O utilitarismo John Stuart Mill (1806-1873)

As

1861

aes so boas ou ms na medida em que tendem a acrescentar a felicidade ou a infelicidade (11).

Referncias John Stuart Mill (1806- 1873) filho de James Mill, amigo chegado daquele que est origem do utilitarismo*, Jeremy Bentham. Desde cedo ele foi iniciado nesta filosofia. Sem jamais renegar-se os princpios, ele logo percebe graas s influncias de Augusto Comte, com o qual ele mantm correspondncia, e de sua mulher socialista que o utilitarismo de Bentham muito frio e calculista. Sua obra dedica-se portanto a tornar o utilitarismo mais humano. Mas Mill no se contenta em s meditar teoricamente sobre os fundamentos da moral, ele milita ativamente, durante toda a sua vida, pelo progresso dos direitos humanos, pelo povo feminino, por exemplo. Problemtica Mil retoma o problema clssico da filosofia moral: que critrio permite fundamentar a distino entre o bem e o mal? As teorias do sentido moral admitem que se tem a intuio do bem graas a um sentido interior, mas so incapazes de fundamentar racionalmente este sentimento interior, caindo assim no relativismo ou no misticismo. Kant, para escapar disto, quer fundar objetivamente sua moral em princpios a priori, mas isto o leva a teorizar uma moral abstrata, desvinculada da felicidade, do interesse. Como fundamentar uma moral em princpios que no sejam transcendentes, cortados da vida, sem criar no relativismo da subjetividade? A resposta de Mill o utilitarismo. Mas ele vai dedicar-se a mostrar que esta filosofia no est condenada a ser um clculo frio e egosta.

Teses essenciais A felicidade a nica coisa desejvel e desejada. A felicidade, isto , o bem-estar e a ausncia de dor, a nica coisa desejvel como fim, e efetivamente desejada. Aqueles que pensam que buscam outros objetivos, na realidade tm em vista meios para aceder felicidade, ao que faz parte da felicidade. Assim, por exemplo, a virtude, longe de opor-se felicidade, uma de suas componentes essenciais. Fazer o bem acrescentar uma quantidade de felicidade. As aes so boas se fazem crescer a soma de felicidade totalizada, no somente para si mesmo, mas tambm para a comunidade inteira, para a humanidade e at para todo ser vivo. Portanto, segundo Mill, a moral inseparvel da poltica, do jurdico, do social, mas tambm da esttica, da cincia, da ecologia. Por exemplo, explorar centenas de indivduos, fazer desaparecer espaos pela poluio, tudo isto para satisfazer os prazeres fteis de alguns privilegiados, imoral.
Extrado do livro: 100 obras chaves de Filosofia Editora Vozes

A felicidade, no a satisfao. Na apreciao da felicidade, deve-se levar em conta a quantidade, mas tambm a qualidade dos prazeres: melhor ser um ser humano insatisfeito do que um porco satisfeito; melhor ser um Scrates insatisfeito, do que um imbecil satisfeito (cap. II). A felicidade* no equivale satisfao* de todos os desejos, porque algumas aspiraes so mais dignas e tornam mais feliz do que outras. A moralidade se calcula em funo das consequncias de um ato. No se julga a moralidade de um ato pela inteno do agente, insondvel e contestvel, mas pelas consequncias do ato. Pouco importa que se tenha salvo algum do afogamento esperando recompensa, o ato moral. Portanto, a moralidade pode ser racionalmente calculada. Mas um ato no tm valor absoluto: seu valor varia em funo do contexto. Assim, o castigo no tem valor em si: no se pode fazer algum sofrer, a no ser que a punio tenha por consequncia um acrscimo de felicidade geral (para o acusado ou para a comunidade). Uma das consequncias disto, que pode ser vlida, o sacrifcio de algum ou de uma minoria: para salvar uma cidade, talvez se tenha de matar uma pessoa. Mas todo gesto de mrtir, que no serve para nada, condenvel. O papel da educao. O critrio para distinguir o bem do mal racional. Mas o que impele algum ser moral um sentimento natural de justia que, graas educao, pode ser estendido a toda a humanidade. A educao tem por finalidade ampliar a viso, consolidar um desejo natural de prazer em vontade moral que se preocupa com felicidade universal. Conceitos Utilitarismo: doutrina que d como fundamento moral a utilidade, ou a princpio da maior felicidade. No se deve confundir til (preocupao com a felicidade geral) com eficaz (melhor meio para atingir seus fins egostas). Felicidade: distingue-se da satisfao. A felicidade de uma vida digna vale mais do que a satisfao de uma vida indigna. De fato, ningum abandonaria sua vida humana, de aspiraes superiores, mas nem sempre satisfeitas, pela repleo animal. Vontade: simplesmente um desejo consolidado pelo hbito (cap. V); portanto, para Mill, a oposio dualista desejo/vontade ou razo no vlida.

Extrado do livro: 100 obras chaves de Filosofia Editora Vozes