Como Sei que Eu Sou Eu?

Cinestesia e Espacialidade nas Conferncias Husserlianas de 1907 e em Pesquisas Neurocognitivas

COMO SEI QUE EU SOU EU? CINESTESIA E ESPACIALIDADE NAS CONFERNCIAS HUSSERLIANAS DE 1907 E EM PESQUISAS NEUROCOGNITIVAS1
How do I Know That I am Myself? Kinesthesia and Spatiality in the Husserlian Conferences of 1907 and in Neurocognitive Research Cmo Puedo Saber que Soy Yo? Cinestesia y Espacialidad en las Conferencias Husserlianas de 1907 y en Investigaciones Neurocognitivas
THIAGO GOMES DE CASTRO WILLIAM BARBOSA GOMES

Resumo: Husserl definiu cinestesia como a experincia vivida e autoconsciente do movimento e do gesto, associada unidade corporal, ao desenvolvimento do esquema do ego estendido, e percepo de espao. O estudo contrasta dificuldades histricas e colaboraes recentes entre fenomenologia e pesquisa experimental. A anlise sustenta-se na reviso de estudos clssicos sobre cinestesia e percepo, e em pesquisas neurocognitivas recentes, destacando as implicaes para a compreenso da intencionalidade. O conceito de cinestesia refere-se a duas questes fenomenolgicas: como sei que eu sou eu, e quem sou eu. O senso de si e da ao presente passam pela integrao da conscincia reflexiva no desempenho motor e perceptivo, conforme confirmam experimentos fenomenolgicos e neurocognitivos sobre situaes de ambiguidade proprioceptiva. Tais estudos esto abrindo novas possibilidades para reabilitao de desordens proprioceptivas como no caso de amputao, comorbidades de auto-imagem e mesmo esquizofrenia e para colaboraes profcuas entre fenomenologia e neurocincias cognitivas. Palavras-chave: Cinestesia; Autoconscincia; Intencionalidade; Fenomenologia; Neurocognio. Abstract: Husserl defined kinesthesia as the self-consciousness lived experience of movement and gesture, associated to the body unity, to the development of an extended ego schema, and to spatial perception. The study contrasts historical difficulties and recent collaborations between phenomenology and experimental research. The analysis is sustained in classical studies review on kinesthesia and perception, and in recent neurocognitive research, emphasizing implications to an understanding of intentionality. The concept of kinesthesia refers to two phenomenological issues: How do I know that I am myself, and who am I. The sense of self and actual action passes through the integration of reflective consciousness in motor action and perception, as confirmed by phenomenological and neurocognitive experiments using proprioceptive ambiguity contexts. Those studies are opening new possibilities to the rehabilitation of proprioceptive disorders as in the case of amputees, self-image comorbidities and schizophrenia and also to fruitful collaborations between phenomenology and cognitive neurosciences. Keywords: Kinesthesia; Selfconsciousness; Intentionality; Phenomenology; Neurocognition. Resumen: Husserl define cinestesia como la auto-conciencia de la experiencia vivida del movimiento y el gesto, asociado a la unidad del cuerpo, a lo desarrollo de un esquema de ego extendido, y a la percepcin espacial. El estudio contrasta las dificultades histricas y recientes colaboraciones entre la fenomenologa y la investigacin experimental. El anlisis se sustenta en la revisin de estudios clsicos en cinestesia y la percepcin, y en la investigacin neurocognitiva reciente, destacando las implicaciones para la comprensin de la intencionalidad. El concepto de cinestesia se refiere a dos aspectos fenomenolgicos: Cmo puedo saber que soy yo, y que yo soy. El sentido de s mismo y la accin propia pasa por la integracin de la conciencia reflexiva en la accin motora, segn lo confirmado por experimentos fenomenolgicos y neurocognitivos utilizando contextos de ambigedad propioceptiva. Estos estudios estn abriendo nuevas posibilidades para la rehabilitacin de los trastornos propioceptivos como en el caso de los amputados, comorbilidades de imagen de s mismo y la esquizofrenia y tambin a la colaboracin fructfera entre la fenomenologa y las neurociencias cognitivas. Palabras-clabe: Cinestesia; Auto-consciencia. Intencionalidad; Fenomenologa; Neurocognicin.

Palestra proferida pelo primeiro autor no II Congresso Sul-Brasileiro de Fenomenologia & II Congresso de Estudos Fenomenolgicos do Paran, realizado na UFPR, em Curitiba, de 03 a 04 de junho de 2011.

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Introduo O presente artigo discute a articulao entre os conceitos de cinestesia e espacialidade no texto husserliano intitulado Dingvorlesung (Thing and Space Lectures of 1907) e a relao com estudos de psicologia experimental, de diferentes perodos histricos, que investigaram os mesmo processos. O texto est organizado em quatro partes. Primeiro, apresenta breve descrio do contexto histrico e das caractersticas do texto de Husserl de 1907. Segundo, discute as definies de cinestesia e espacialidade em Husserl, destacando a importncia dada mediao autoconsciente. Terceiro, contrasta a definio de percepo espacial de trs pesquisadores experimentais David Katz, James J. Gibson e Alva Ne com a definio husserliana. Por fim, traz resultados de pesquisas recentes com correlatos neurais em tarefas experimentais na percepo de movimento e propriocepo espacial para rediscutir a verso husserliana de cinestesia.

1. Cinestesia e Contexto Histrico de Husserl em 1907 O tema da Cinestesia em Husserl aparece com maior detalhamento em uma srie de conferncias proferidas em 1907, quando Husserl lecionava na Universidade de Gttingen na Alemanha. O texto de 1907 refere-se transcrio de um curso oferecido naquela Universidade, sendo que apenas parte dessas conferncias foi traduzida para o portugus, com o ttulo A Idia da Fenomenologia (1907/2000). Nesse breve texto so apresentadas cinco conferncias introdutrias do curso de Husserl, mas so relativamente independentes do seguimento das palestras descritas em Thing and Space. Na Idia da Fenomenologia Husserl enfocar a descrio do mtodo das redues fenomenolgicas. J em Thing and Space o escopo das anlises tratar basicamente da construo da espacialidade, com nfase na cinestesia. Vale lembrar que em 1905 Husserl j havia se detido discusso da conscincia interna do tempo, e agora espao e tempo se fundiro para uma compreenso ampliada da experincia intencional. Sabe-se que entre a audincia do curso de 1907 estava Georg Elias Mller (1850-1934), chefe da cadeira de psicologia experimental da Universidade de Gttingen (Ash, 1995). Nesse momento, Mller j havia estabelecido um programa de psicologia experimental que buscava fundamentao na fenomenologia, dedicando-se principalmente investigao emprica da memria. O sentido fenomenolgico adotado por G.E.Mller foi o da fenomenologia como psicologia descritiva, associado transposio metodolgica da fenomenologia de Husserl. Spiegelberg
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(1972) relata, contudo, que Husserl no aprovava o uso da fenomenologia conforme Mller e o departamento de psicologia de Gttingen. De seu lado, Mller considerava a resistncia de Husserl em relao s inovaes empricas como um isolamento no produtivo e que sua forma de filosofar era um preciosismo verbal. Mesmo assim, ao contrrio do laboratrio de Leipzig, em Gttingen a nova teoria fenomenolgica na experimentao procurava distanciar as teses elementaristas e fisicalistas sobre o funcionamento da conscincia. Wundt e os psiclogos de Leipzig so inclusive criticados em Thing and Space por Husserl no tocante questo da distino entre percepo e apercepo. Como se sabe, o termo percepo refere-se ao processo de conhecimento de objetos e eventos por meios sensoriais. Em contraste, o termo apercepo, de Leibniz a Wundt, foi entendido como o processo no qual o contedo era focalizado mais claramente para a compreenso, posterior percepo (Klein, 1970). A insistncia de Husserl (1907/1997), no entanto, enfatizar a percepo como processo ativo vinculado intencionalidade. O entendimento da poca para apercepo sugeria certa passividade e independncia entre percepo e intencionalidade. Segundo o filsofo, tal entendimento passivo da apercepo teria sido suplantado pelo conceito de apreenso de Carl Stumpf (1848-1936). De acordo com Husserl, Stumpf entende que a ideia de apercepo seria insuficiente dentro de uma compreenso intencional da percepo, sendo mais adequado falar de um modo particular do organismo no acesso a evidncia como apreenso ativa das coisas. Similar a essa proposio ativa de Stumpf o conceito de intencionalidade operante de Husserl (Husserl, 1913/2006). Em 1907, Carl Stumpf coordenava o laboratrio de psicologia da Universidade de Berlim, onde orientava as teses de doutorado de dois dos fundadores da Psicologia da Gestalt: Kurt Koffka (1886-1941) e Wolfgang Khler (18871967). No entanto, o interesse de Stumpf pela fenomenologia comeava a declinar em 1907, uma vez que Husserl buscava, h algum tempo, afirmar a fenomenologia como cincia primeira e com um mtodo filosfico prprio para tal empreitada. Assim como G.E.Mller, Stumpf no via com bons olhos o excessivo afastamento de Husserl da investigao emprica, exatamente por este defender uma via puramente terica intencionalidade. Tambm entre os ouvintes das conferncias de 1907, estava o orientando de Husserl em Gttingen, Wilhelm Schapp (1884-1965), que realizou uma anlise intencional filosfica da percepo de cores. Na mesma poca, o psiclogo Oswald Klpe (1862-1915), aluno de Wndt, buscava desenvolver um programa de psicologia experimental na Universidade de Wrzburg, baseado em uma fenomenologia descritiva e entendida como cincia de realidades (Spiegelberg, 1972). Klpe foi o orientador da tese de Max Wertheimer (1880-1943), outro cofundador da Psicologia da Gestalt, tambm na dcada de 1900. Acompanhando Mller e Stumpf, Klpe mantinha res-

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tries direo da filosofia fenomenolgica delineada por Husserl, considerando-a importante, mas metodologicamente imperfeita no tratamento da realidade. Schapp e Klpe so dois exemplos de autores influenciados por Husserl nesse perodo, mas que seguiram por caminhos distintos no estudo da percepo, o primeiro para a anlise eidtica e o segundo para a anlise descritiva, emprica e rigorosa. Ainda que notrias as diferenas de propsito entre Husserl e os psiclogos alemes da dcada de 1900, percebe-se entre os autores uma forte tendncia de combate s teses psicofsicas vigentes nesse momento. Enquanto Husserl fazia esforos para suplantar a epistemologia das investigaes baseadas no sensorialismo, alguns psiclogos enfrentavam o desafio de criar condies experimentais e leis de interpretao diferenciadas, na direo de uma lgica descritiva fenomenolgica. Nesse momento, o destaque que Husserl confere cinestesia para a percepo mantm conexo com as modalidades inovadoras de pesquisa de percepo espacial que os discpulos de Mller, Klpe e Stumpf iro desenvolver nas dcadas seguintes. Vejamos como Husserl define cinestesia.

2. Como sei que eu sou eu? Cinestesia e Espacialidade em Husserl Em um sentido genrico, o termo Cinestesia composto por dois radicais, Cine que significa movimento e Estesia que indica sensao ou percepo. Cinestesia, portanto, seria uma sensao ou percepo de movimento. Cinestesia diferente de Sinestesia, que significa a relao de planos sensoriais distintos como, por exemplo, olfato e viso. O termo sinestesia empregado na neurologia como uma unio sensria involuntria em que a informao real de um sentido acompanhada por uma percepo em outro sentido no estimulado (Hubbard & Ramachandran, 2005). Por exemplo, o indivduo estimulado por uma cor azul, como o cu azul, e sente ao mesmo tempo o cheiro de um morango, que no est presente no contexto de estimulao. H tambm uma tendncia em se considerar cinestesia como sinnimo de propriocepo. Contudo, embora semelhantes, os dois termos guardam diferenas sutis. A propriocepo englobaria um sentido mais conceitual e integrativo da percepo, associado ao senso de equilbrio corporal, mas no necessariamente nfase no senso de movimento como na cinestesia. A cinestesia est associada a um senso espacial corporal interno e externo, sendo a dimenso externa associada ao conceito denominado peri-espao, que seria o espao no corporal logo em torno do corpo e que faz parte de um sistema de esquema corporal ligado sensao de movimentos (Cardinali, Brozzoli & Farn, 2009). O senso interno estaria associado interao entre canais sensoriais bsicos no corpo para a sensao de mo-

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vimento. Ambos, sensos interno e externo, indicam uma integrao primria com o sistema sensorial vestibular, localizado no ouvido interno. Para Husserl (1907/1997), a cinestesia designa a experincia vivida da postura corporal, isto , a orientao dos rgos motores da percepo em movimento, incluindo os atos usados para simular esses movimentos na conscincia. A sensao de movimento o fenmeno puro na constituio da espacialidade. A constituio dos membros como contedos fsicos aparentes no campo visual precede a noo de unidade do corpo (Husserl, 19313, citado por Petit, 2010). As dinmicas cinestsicas remetem aos impulsos instintuais nos bebs, nos fenmenos da orientao da viso e na projeo das mos em direo a um objeto de interesse (Husserl, 1907/1997). O ato em movimento est alocado na teoria da constituio de Husserl. Por constituio fenomenolgica entende-se o ato pelo qual um objeto surge ou configurase na conscincia, cuja caracterstica mais fundamental na cinestesia a autoconscincia do sujeito na ao (eu estou fazendo). O ato tem o significado de uma autoconscincia ativa por todo o perodo em que persiste sua execuo (Husserl, 1907/1997). Portanto, trata-se para Husserl de uma viglia concomitante da constituio do ato e da conscincia de estar desempenhando este ato. Da deriva a indagao que d o ttulo a essa exposio: Como sei que eu sou eu? Nas conferncias de 1907, a cinestesia est associada necessidade de uma concomitncia autoconsciente no desempenho da ao, especialmente em vista do mtodo descritivo de anlise da intencionalidade, que repousa sobre o aspecto da experincia consciente. Posteriormente, no texto Psicologia Fenomenolgica, Husserl (1925/1977) relata que o estudo da intencionalidade e seus modos de acesso evidncia no se faz completo sem o correspondente intencional do corpo em sua funo perceptiva. Segundo o autor, o corpo , ao mesmo tempo, coisa (eidos) e funo intencional ( gnese). Uma anlise do sistema cinestsico seria uma nova forma de anlise da intencionalidade (Husserl, 1925/1977). Tanto no sentido eidtico (esttico), como em um sentido gentico (processual), conforme indicado a seguir. Schmicking (2010) refora a idia de Husserl ao situar a cinestesia como um dos aportes nas anlises esttica e gentica da intencionalidade para a constituio dos objetos ou experincias. Junto com a incorporao, a cinestesia seria a referncia para entender o acesso tipificado ou padronizado a novas experincias, como um modo intencional (Anlise Esttica). A cinestesia seria tambm uma via alternativa para compreender a auto-organizao perceptiva no acesso a novas experincias ao longo de um fluxo temporal de vividos (Anlise Gentica). Em ambos os casos, ocorrem anlises de estabilidade e de variaes: na fenomenologia esttica, procede-se uma

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anlise de essncias pelo trao perceptivo em um evento experiencial; na fenomenologia gentica, procede-se uma anlise de transies e constncias da percepo em um fluxo temporal de vividos. Schmicking (2010) no menciona a anlise generativa, que seria o modo de anlise intencional sobre as conexes ecolgicas dos atos. Ainda em 1907 nota-se tambm a ausncia desta anlise no texto de Husserl. Em Husserl (1907/1997), a constituio recproca do movimento de diferentes rgos em um campo sensorial define a noo de espao prprio e, por conseguinte, de um mesmo corpo (unidade egica). Pergunta-se ento: O que seria primordial na reunio desses diferentes movimentos? Aparentemente, a viso desponta como o recurso integrador do eu. Nesse texto, o sistema hptico, a participao msculo-esqueltico em toques e contatos tteis reconhecido como fundamental na integrao, possivelmente como recurso concomitante viso. Isto porque exerceria uma funo diferente da viso, sendo a viso o plo primrio de identificao do movimento e o sistema hptico como plo de sensao de continuidade temporal do movimento. O sistema tctil, decorrente do sistema hptico, aparece como recurso na extenso da unidade do ego para os movimentos externos sensao de movimento corporal. Nesse ponto, o tema da cinestesia integra-se ao da experincia do mundo para a constituio de um esquema de ego estendido. Os objetos intencionados que compem a corporeidade estendida obviamente no possuem caracteres cinestsicos. Contudo, os objetos que esto no mundo participam do sistema auto-referente do corpo, este sim cinestsico (Husserl, 1931 citado por Petit, 2010). Isto significa que a sensao de movimento e a construo da espacialidade corprea no englobariam a carne do mundo, como em Merleau-Ponty, mas os objetos do mundo so fundamentais para a dimenso auto-referente e autoconsciente do corpo em relao percepo do mundo. Os objetos so parte do sistema cinestsico como utenslios ou plo negativo, mas no como extenso carnal do movimento. Husserl discute em 1931 a relao do corpo com ferramentas que ampliam o sistema intencional de constituio auto-referente da espacialidade. O uso de ferramentas, como descrito em 1931, poderia ser uma sada em direo via generativa, ecolgica, no enfatizada nas conferncias de 1907. Observamos a importncia dada por Husserl dimenso autoconsciente na sensao de movimentos. O filsofo buscava com isso enfatizar o elemento operante da intencionalidade na construo de referentes espaciais no fluxo de vividos. Esse controle consciente da experincia do espao no s serviria a um domnio da espacialidade, como tambm uma via para a anlise de padres intencionais na percepo do meio e na propriocepo. Com isso, Husserl define uma posio contrria tese de que a percepo seria uma reao sensorial aos estmulos recebidos do meio.

3. Percepo Espacial e decorrncias fenomenolgicas As ideias trabalhadas por Husserl em 1907 convergiram, direta ou indiretamente, no desenvolvimento de teorias psicolgicas sobre a percepo espacial. Trs importantes representantes desta convergncia temtica so David Katz (1884-1953), James J. Gibson (1904-1979), e o filsofo contemporneo Alva No, um professor da Universidade da Califrnia, Berkeley, interessado em percepo e conscincia. A seguir, destaca-se como a teoria fenomenolgica da percepo espacial se relaciona ao trabalho destes trs pesquisadores, representando o desenvolvimento durante o sculo XX. A repercusso mais direta pode ser observada nos estudos do psiclogo experimental alemo que foi orientado por Georg Elias Mller no perodo das conferncias de Husserl em Gttingen. Em 1911, David Katz escreve seu principal trabalho sobre a percepo das cores a partir de estudos experimentais, dando destaque funo da intencionalidade na constituio da espacialidade, em oposio s teses da sensao na tradio de Hermann von Helmholtz (1821-1894). O livro foi traduzido para o ingls em 1935, com reimpresses em 1970, 1999, 2000, 2001, 2002 o que aponta para a importncia da obra. Na apresentao de sua teoria da percepo das cores, Katz (1911/1935) mencionou Ewald Hering (1834-1918) como principal influncia, informando que as ideias de Husserl sobre esse tema no eram to inditas ao tempo das conferncias de Gttingen. Para Katz (1943/1945), o padro de percepo das cores poderia servir de exemplo para a percepo do espao como um todo. Para tanto, seria necessrio levar em conta que a percepo de uma cor no se limita correlao estmulo-percepo, segundo as variaes unidimensionais de intensidade. Requer ainda a investigao de covariantes de iluminao nos objetos que circundam o espao da percepo. Ou seja, a percepo de espao o produto da posio espacial do sujeito em relao ao contexto percebido, bem como as relaes de iluminao e sombra entre os objetos que compem o cenrio da percepo total. Posteriormente, algumas das teses de Katz foram trabalhadas por Khler na questo dos padres da continuidade perceptiva da viso (Ash, 1995). Katz reconheceu a grande influncia de Husserl para suas pesquisas experimentais, em particular, a atitude fenomenolgica nas seguintes palavras: Para mim, a fenomenologia como advogada naquele tempo (i.e. durante os anos de estudante de Katz em Gttingen) por Edmund Husserl, parece ser a mais importante conexo entre filosofia e psicologia. Nenhum dos meus professores acadmicos, com exceo de G. E. Mller, influenciou-me to profundamente no procedimento e na atitude sobre as questes psicolgicas quanto Husserl com seu mtodo fenomenolgico. (Katz, 1952 citado por Spiegelberg, 1972, p. 44).

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A constituio da percepo visual reaparece fortemente nos meados do sculo XX com a profcua produo do pesquisador norte-americano James J. Gibson (1904-1979). Em especial seu livro de 1979, intitulado The ecological approach to visual perception, que aborda a construo da percepo e propriocepo a partir do uso ativo que o organismo faz dos recursos disponveis em seu meio. A relao de Gibson com a fenomenologia indireta, sendo apenas possvel realizar indicaes de convergncia conceitual e temtica entre as ideias sobre percepo de movimento e propriocepo. Para Gibson (1979), a conexo ecolgica princpio e no fim para entender a emergncia da percepo. Seu conceito mais conhecido affordance, que tange especificamente sobre este uso intencional dos recursos ambientais para situar a percepo visual em uma articulao ativa com o meio. Segundo Gibson (2002), a percepo visual deve ser estudada e entendida como um processo direto no ambiente, sem recorrer s teses de processamento indireto ou representao da viso total como imagem no crtex occipital. Acerca dessa defesa, Gibson afirma que o sistema visual estrito faz uma seleo de estmulos no meio antes de qualquer mediao de filtro sensorial secundrio no crebro. Isto significa afirmar que os olhos tm capacidade suficiente de seleo de estmulos, levados por uma inteno prvia, sem que seja necessria uma captao da imagem total para posterior reorganizao topogrfica dos estmulos em um crtex especfico. Mais recentemente encontra-se em Ne (2004) um retorno s teses de Katz e Gibson para examinar, por meio de estudos experimentais, a relao entre intencionalidade pr-consciente e reorganizao intencional, conforme a discriminao de pistas ambientais durante o desempenho da ao. Para Ne, a ao no meio constitui a percepo, sendo que as subsequentes atualizaes interferem continuadamente nas intenes da ao. Observa-se novamente, nesse exemplo, que o conceito de intencionalidade ressignificado luz das aes efetivas do organismo no ambiente, at como uma intencionalidade operante. Contudo, a mediao autoconsciente no ponto chave aqui para a constituio intencional, como desponta no texto de 1907 de Husserl. Ne recorreu a vrios estudos de Gibson para afirmar a tese de que a percepo recairia, em ultima instncia, sobre a ao corporal no ambiente. Nesse sentido, no seria nem uma criao autoconsciente nem uma dependncia pura de contingncias ambientais. Trata-se de uma combinao entre realismo e idealismo. Alis, a tese sobre a ao no meio no descarta o modelo funcional de seleo por consequncias, mas retoma a importncia enativa do organismo nas trocas com este meio e o papel da autoconscincia nessa mediao. Por enativa entende-se a ao guiada pela percepo na vivncia sensrio-motora contextualizada do sujeito da ao (Varela, Thompson & Rosch, 1991).

As pesquisas sobre percepo visual desenvolvidas por Katz (1911/1935), Gibson (1979) e No (2004) abordam, em certa medida, a relao entre intencionalidade e concomitncia autoconsciente na ao, considerando as interferncias da mediao pr-consciente e inteno motora dos atos. Nesse sentido, qual seria a relao entre motricidade, conscincia dos atos e intencionalidade? Tal questo pertinente diante do entendimento de que as atualizaes entre o encontro da intencionalidade com as contingncias ambientais provocam um momento de retomada unitria da experincia do corpo. A discusso emergente desses novos desenvolvimentos da fenomenologia est nas questes decorrentes de como compreender e explicar as atualizaes constantes e operantes da percepo espacial e da propriocepo. O ponto chave nessa discusso procede das cincias cognitivas de abordagem enativa (Thompson, 2007), sob o argumento de que tais atualizaes do comportamento e da percepo no dependem exclusivamente de pistas ambientais, mas especialmente da intencionalidade prvia em relao ao ambiente. Para essa cincia cognitiva influenciada pela fenomenologia, existiria um modo intencional operante que caracteriza os modos de acesso perceptivo s coisas e que no exclui os elementos contingenciais reais do ambiente (Smith, 1999). Nesse sentido, reafirma-se, mais uma vez, no se tratar nem de um idealismo puro e nem de um realismo puro. Haveria, portanto, modos intencionais tipificados que acessam o meio de forma ativa ou operante, mas que se atualizam permanentemente conforme as pistas ambientais para se reorganizar. Nesse momento de reorganizao, a retomada autoconsciente da experincia seria fundamental para a preparao intencional a experincias futuras.

4. Quem sou eu? Transies da fenomenologia para experimentao Em uma tentativa de reunir a fenomenologia constitutiva husserliana e a neurocognio, os atos pr-conscientes vm sendo estudados em experimentos que incluem a descrio experiencial consciente aps o desempenho de determinadas tarefas (Lutz & Thompson, 2003). Os experimentos consistem na proposio de uma tarefa experiencial e motora, passvel de ser descrita, com objetivo de verificar a associao entre a descrio perceptiva e o desempenho corporal (motor). Pesquisas em neurocincia (Iriki, Tanaka & Iwamura, 1996) desde meados da dcada de 1990, tm demonstrado que o uso de ferramentas como prolongamento do corpo intencional coincide com os achados sobre a ativao de neurnios viso-tteis na utilizao de instrumentos por macacos. Em relao aos achados neurocientficos sobre a funo integrada de viso e tato em um mesmo neurnio, cabe uma ressalva ao texto husserliano. Para Husserl (1907/1997), os sistemas sensrios eram correlacionados

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e complementares, uma idia desafiadora para os sistemas tericos atomistas de seu tempo. Contudo, Husserl no entra no mrito da questo neurolgica, pois no quer recair nas propostas biolgicas da conscincia ou da causalidade psquica. Ele enfatiza a necessidade de se manter no mbito puro descritivo da experincia de sensao de movimentos. Atualmente, o que se constata que no apenas os sistemas cerebrais esto correlacionados, como tambm residem, em uma unidade cerebral, diferentes funes concomitantes, como atividade motora, cognitiva e respostas sensrias efetoras. Ainda em Husserl, a doao de significado para a experincia do corpo aparece implicada a uma concepo de plasticidade dos movimentos, que requerem constantes atualizaes, e ao uso de ferramentas para o acesso intencional do mundo. A formao da espacialidade passa em 1907 pela articulao autorreferente dos atos corporais em uma experincia consciente estendida no tempo. impossvel neste ponto no associar a posio de Husserl com o verbete de percepo espacial na Enciclopdia de Cincias Cognitivas do MIT (Colby, 1999, p. 786): Nossa experincia unitria do espao emerge de uma diversidade de representaes espaciais estendidas no tempo. A semelhana entre a fenomenologia do espao e a recente cincia cognitiva realmente inegvel. O tema da viglia autoconsciente na sensao de movimentos do prprio corpo ganha contornos mais complexos quando se contrastam as definies de Husserl com a definio contempornea de cinestesia. Henrik H. Ehrsson, um aclamado neurocientista cognitivo de Estocolmo, escolheu, para sua conferncia proferida no Congresso Toward a Science of Consciousness realizado em Tucson/AZ nos EUA, o ttulo: Two legs, two arms, one head: Who am I? (Ehrsson, 2010). O confronto entre as duas pernas, os dois braos e uma cabea remete exatamente ao problema da presena da autoconscincia no desempenho e na percepo de atos motores. Ehrsson investiga as relaes entre percepo e comportamento com base em pesquisas com iluso corprea. Seus estudos articulam dados de correlato neural e descrio de experincia dos participantes em um contexto de tarefa experimental. O pesquisador defende a tese de integrao dos sistemas sensoriais e, por conseguinte, integrao de reas cerebrais na constituio da percepo do espao. Os trabalhos de Ehrsson levantam, em alguma medida, a indagao sobre a importncia da mediao da conscincia reflexiva no desempenho motor e perceptivo em situaes de ambiguidade proprioceptiva. Isto , qual o nvel de influncia da autorreflexividade implcita necessria para o desempenho de aes. Nessa direo, discute o tema da intencionalidade do organismo em seus experimentos. A incerteza e principalmente instabilidade sobre a experincia integrada e unitria do corpo, como revelados por seus achados experimentais, levam Ehrsson a perguntar: Quem sou eu? O pesquisador sueco representa uma linha de pesquisa que tem procurado compreender a conexo entre

traos psicolgicos e as variaes na sensao de movimento (cinestesia). Mais especificamente, a relao entre ao, autoconscincia e intencionalidade motora. Nessas pesquisas criam-se ambientes de ao em que se geram ambiguidades perceptivas para o acompanhamento dos processos decisrios motores e autoconscientes associados tomada de posio diante das ambiguidades. Tais ambiguidades baseiam-se, em grande parte, na perturbao da integrao de canais sensoriais. Um exemplo de estudo o experimento conhecido como Rubber Hand Illusion (RHI), que busca avaliar a integrao intermodal proprioceptiva na auto-atribuio de membros fantasmas (Botvinick & Cohen, 1998). Os pesquisadores criam uma situao de iluso perceptiva em que se produz uma distoro da posio manual pela estimulao sincrnica de uma mo verdadeira e uma mo de borracha. A partir de uma variao de condies experimentais Ehrsson, Spence, e Passinham (2004) evidenciaram que a ocorrncia da iluso na tarefa RHI depende de uma estimulao sincrnica da mo verdadeira e da mo falsa. Em mdia, 80% dos participantes relatam a iluso esperada pela induo da RHI, dentro de um intervalo de 15 segundos de estimulao sincrnica na mo verdadeira e na mo de borracha (Ehrsson, Holmes & Passingham, 2005). Embora a sincronicidade viso-ttil da estimulao seja um fator importante na produo da iluso, no suficiente para explicar a recalibrao proprioceptiva. Tsakiris e Haggard (2005) demonstraram que o efeito da iluso diminui ou se extingue mesmo com estimulao em sincronia, quando a postura ou a lateralidade da mo de borracha so incongruentes com a posio da mo verdadeira. Essa evidncia indica que representaes e expectativas prvias sobre o corpo exercem tambm um importante papel na propriocepo. Sobre a integrao dos canais sensoriais na percepo, Ehrsson, Holmes e Passingham (2005) demonstraram que o aumento sensvel da atividade nos crtices pr-motor, ventral intra-parietal bilateral e cerebelo correspondem ao aumento gradual da intensidade da ambiguidade ou iluso perceptiva gerada nos contextos de tarefa. Isso comprova que diferentes regies do crebro esto altamente integradas na percepo e que no haveria uma prevalncia de um canal sensrio sobre o outro na integrao perceptiva. Ou seja, j partindo das constataes de que a percepo est integrada, tanto na cinestesia quanto na propriocepo conceitual e unitria do corpo, busca-se avaliar a reao do corpo diante da dissociao da integrao perceptiva. As perguntas lanadas remetem aos comportamentos observados no laboratrio. Isto , diante de ambiguidades perceptivas prevalece o padro intencional motor previamente aferido, independente da distoro? Ou prevalece o ajuste da ao de acordo com a mediao autoconsciente da dissociao perceptiva durante o ato? Tais achados sobre plasticidade da atualizao proprioceptiva podem auxiliar no tratamento ou reabilitao individualizada de sujeitos, que por alguma razo possuam prejuzo na in-

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tegrao proprioceptiva do corpo (ex. amputados, comorbidades de auto-imagem em transtornos alimentares, ou mesmo esquizofrenia). Essas perguntas esto sendo investigadas no Laboratrio de Fenomenologia Experimental e Cognio da UFRGS, atravs de dois paradigmas experimentais de iluso perceptiva em tarefas experimentais com seres humanos.

Consideraes Finais De modo direto ou indireto, a problemtica da concomitncia autoconsciente na percepo de movimentos sustenta o mesmo interesse terico levantado por Husserl h mais de um sculo atrs. A pergunta continua sendo a mesma: como se constitui e se desenvolve a percepo? Embora os caminhos de investigao tenham seguido por rumos diferentes, as nuanas da percepo continuam a despertar interesse, como bem atestam os estudos recentes do pesquisador H.H. Ehrsson. As divergncias entre Husserl e os psiclogos experimentais da poca, representados por Mller, foram captadas com elegncia pelo psicometrista C. E. Spearman, em sua autobiografia, referindo-se visita que fez Universidade de Gttingen em 1906. Spearman discorreu sobre Husserl, aps descrever suas impresses das aulas de Mller: Na mesma universidade, a de Gttingen, eu tive a vantagem adicional de assistir as palestras de Husserl, em seu modo, um grande homem como G.E. Mller. Mas rumos seguidos por eles os levaram a mundos parte. Na verdade, a nica coisa que parecia comum aos dois era a inabilidade de um apreciar o outro! Para Mller, as anlises refinadas de Husserl pareciam ser um renascimento da idade mdia (como, de fato, elas amplamente foram, mas no necessariamente como uma desvantagem). Para Husserl, as tentativas de Mller em lidar com os problemas psicolgicos por meio de experimentao era como tentar desvendar rendas com um tridente. Ainda assim, o procedimento de Husserl como ele o descreveu para mim apenas diferia daquele usado pelo melhor experimentalista, lidando com problemas similares, em que pesa Husserl no ter ningum alm dele mesmo como sujeito experimental (Spearman, 1930 citado por Spiegelberg, 1972, p. 35). Mesmo trabalhando com problemas similares, como atesta Spearman na citao, Husserl mantinha uma forte preocupao em definir um programa filosfico slido o suficiente para se afastar das proposies empricas embasadas em um tipo de racionalismo que ele discordava. O projeto que Husserl seguiu foi o de uma filosofia primeira como refundao para as cincias naturais. Nesse sentido, seu desentendimento praticamente generalizado com a psicologia emprica da poca pode ser compreendido a partir do panorama dessa refundao.

O tipo de confronto entre apologistas e detratores da cincia natural parece ser reeditado de tempos em tempos, especialmente sob o argumento da distino entre cincias humanas e cincias naturais. Tal discusso no escapa literatura fenomenolgica. Contudo, com os avanos tecnolgicos e a incorporao da descrio de experincia como heurstica em protocolos experimentais, tal distino parece perder espao para o debate mais profcuo em torno dos acrscimos que uma teoria pode sugerir a outra. Este novo horizonte tambm se situa na reviso da definio clssica de naturalismo, que vem sendo ressignificada pelas mudanas recentes na investigao cientfica (Zahavi, 2009).

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Thiago Gomes de Castro - Mestre em Psicologia (UFRGS) e Doutorando no Programa de Ps-Graduao em Psicologia da UFRGS. Pesquisador do Laboratrio de Fenomenologia Experimental e Cognio - LaFEC. Endereo Institucional: IP/UFRGS, Rua Ramiro Barcelos, 2600 - Sala 123. CEP 90035.003. Porto Alegre/RS. E-mail: thiago.cast@gmail.com William Barbosa Gomes - PhD em Psicologia pela Southern Illinois University e com estgios de ps-doutoramento na Southern Illinois University e na Universidade de Michigan, fundador e professor do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da UFRGS. Coordenador do Laboratrio de Fenomenologia Experimental e Cognio - LaFEC. Endereo Institucional: IP/UFRGS, Rua Ramiro Barcelos, 2600 - Sala 123. CEP 90035.003. Porto Alegre/RS. E-mail: gomesw@ufrgs.br

Recebido em 16.06.2011 Aceito em 23.09.11

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