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ISSN 0102-6801
Educa~ao e Filosofia - v. 14 - nOs. 27/28, e jul./ dez. 2000. pp. 81-88
,{,

f~:
o POSITIVISMO E 0 PENSAMENTO
EDUCACIONAL DE DURKHEIM

Carlos Henrique de Carvalho 1

Luciana Beatriz de O. B. de Carvalho 2

RESUMO

Este artigo analisa as ideias de Durkheim sobre 0 processo educativo,

objetivando evidendar. suas ref1exoes a respeito da consciE!nda coletiva,
sendo esta <;:apaz de despertar ~__ solidariedade mec4nica entre os
homens. P homem, e~~~tQ_~Ls.p~al, pe~d~ria·~~ijA~viduaUd~9.e
tomando-se II cid,adao da Patria"I constituindo-se em um ser coletivo
(solidariedadeorg4nica)"Es~~~Q..e.§.~9 social seria permanente se levasse
em considerac;ao 0 aspecto da educac;ao._Durkheim c:!~fende que os
~!Y~c!1?:CJ.~.s.~,!~~e~ente~t....EQis _cad!l :u m t~Ill:u~a. personalid.i:iae
particul~~ti_c:loes. cillerentes e, por conseqiii!ncia, exercem atividades
tambem diferentes. ... .

ABSTRACT

This article deals with Durkheim's ideas about the educational process.
It tries to explain his reflections about the collective consciusness, in
so far as it brings about the mechanical solidarity among men. Man,
as a social creature, would lose his individuality and be turned into
the citizen of the native country, becoming a colective creature (organic
solidarity). This social cohesion would be permanent if considering
the educational aspect. Durkheim states that the individuals are
different, because everyone has an individual personalib', different
skills, and they exercise different activities too.

1 Membra do Nlldea de Estudos e Pesquisa em Hist6ria e Historiografia da Educa~ao

da Universidade Federal de Uberlindia.
1 Membro do Nliclea de Estudos e Pesquisa em Hist6ria e Historiografia da Educac;ao
da Universidade Federal de UberlAndia.

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Educa~iio e Filosofia, 14 (27-28) 81-88, jan.jjun e jul.!dez. 2000 .
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A filosofia positiva se encontra, pais, naturalmente dividida
em cinco ciencias fUl1damentais, cuja sucessiio e determinada
pela su bordinafiio necessaria e in variaveL fundada,
independentemente de tada opiniiio hipatetica, na simples
eomparariio aprojundada dos jenomenos correspondentes: a
astronomia, a jisicll, aquimica, a fisiologia e, enjim, a fisiea
social.
Augusto Comte
INTRODUt';XO
Entre fins do seculo XVIII e inicio do seculo XIX surgiu a corrente
positivista'ique teve uma enQrme influencia sobre a pensamento
modemo, que se estende ate'ns nossos dias, principalmente atraves
da sociologia academica fran¢esa e norte-americana, penetrando ate
mesmo emcertas vertentes d(:);pensamento mandsta. De modo geraI,
o Positivismo procurou dar uma "resposta" a questao da objetividade
nas ciendas da sodedade, ccllnparando-as as ciencias da natureza.
Para 0 Positivismo, a sociedad~ e regida por leiS naturais e invariaveis,
independentes da vontade (da a~ao humana. Por conseguinte, a
sociedade poderia ser estudci~a pelos mesmos llletodos "neutros",
!ivres de julgamento de valqr, que sao empregadospela cieneias
naturais. .,
Fazendo urn brev~ hist6rieo do positivismo - e,
principaimente, do seu postulado da "neutralidade axio16gica do
saber" - percebe-se que este-Je, em suas origens, vincula do a utopia
I sistema integrado (au em vias de integra.;ao) de elementos
critico-revolucionaria da burgpesia e anti-absolutistae anti-feudal. A
ideia de uma "dencia naturafda sociedade", defendida por autores
como Condoreete Saiflt-si:IDou,'sem dlivid.3 servia aos prop6sitos de
combater 0 obscurantismo clerical, as doutrinas teo16gicas sobre 0
poder politico, as dogmas de'tpda ordem, etc. Porem, com a ascensao
politiea da burguesia, esta "nafuralizi:u;ao" da sociedade e das ciencias
que a estudam, paradoxahhente~ deixa de orientar-se para a
transforma~ao social e adquire ptnhos de ideologia conservadora. Esta
passagem, no ambito da sociologia, se deu com Augusto Comte e,
principalmente, com Emile Durkheim, eujas concep<;5es de "leis sociais
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,,: Educat;iio e Filosofia, 14 (27-28) 81-88, jan./iun e jul./dez. 2000
. naturais" ten dentes a integra<;ao e harmoniza<;ao da sociedade no
limite, obscurecem, ocultam au justificam as desigualdades de poder
econ6mico e politico.
TRABALHO E EDUCAt';AOEM DURKHEIM
A escolha de Durkeim justifiea-se por ele ser um dassico da
Sociologia da Educac;ao, e a importancia de uma obra chissica e que
ela nos faz p ens ar. Devemos, como diz Hegel, ter a paci~ncia do
conceito, a que signifiea que a aproxima~ao a uma obra que nos faz
pensar elenta, se faz aos poueos, mas e fundamental na hist6ria pessoal
e profissional de cada um.
Q,P.~I:_'!.<;lj&-I!l~ 9:q eorpo fornece a Durkheim a ehave de
compreensao da sociedade. Esta e um organismo social e 0 que 0
caracteriza sao os S~1!S 6rgaos e as suas fun~oes. Deste' modo, para
Durkheim, a sociedade e tim organismo/_ cujos 6rgaos sao as
.!nstitu~<;oes: I~eja, 'Fcimllia, Estado e Escola. Cada insti~~ao possui
l!!!!!tungi..o. especffica, que se distingue da intenc;ao ou do prop6sito.
Por exemplo, as pessoas VaG a Igreja para adorar a Deus, mas a fun~ao
de sua atividade e ressaltar a unidade social. A fum;ao de um item
social refere-se a sua correspond~cia com as necessidades gerais do
organismo social. A ~ao das san<;oes repressivas e proteger e, p~r
esta maneira, sustentar as valores da consciencia coletiva. No geral,
as fun<;oes devem. sa~sfazer as ne~,~ssid~d~s do organismo sociali
basicamente, devem assegurar a perman~cia da sociedade como um
complementares. 0 conceito-ehave e 0 de.. . ordem. Diremos que
Durkeim e um "reprodutivista", ja que a sua teoria social esta centrada
no conceito de equih"'brio social, ou seja, centrada na problematica da
integra<;ao social ena.!.eproduc;ao do equih"'bri~ social e do eonsenso.
Neste aspecto, as instituic;oes possuem um carater de exterioridade,
sao fatos sociais que devem ser como coisas, 0 que significa que devem
serobservadas a partir de uma atitude mental semelhante a de um
investigador da natureza (estudar algoa partir do exterior e tomar
uma atitude de neutralidade). Este carater de exterioridade signifiea
que n6s nao herdamos asinstitui~oes sociais. Para a autor, 0 substrato
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Educa~iio e Filosofia, 14 (27-28) ~1-88, jan./jun e jul./ dez. :"",,,0
da sociedade nao e a consciencia individual, mesmo que ela seja
composta de individuos. Toda vez que hfl uma combinat;ao, os
elementos desencadeiam fenOmenos novos que estao contidos nao nos
elementos, mas no todo formado pela referida uniao. Os fatos
resultantes da sintese de seus membros sao exteriores as consciencias
individuais, consideradas como tais. Pode-se, entao, chamar de
institui.;ao toda a crenc;a., to do 0 comportamento instituido pela
coletividade. Assim, os fatos sociais consistem em maneiras de fazer
ou pensar, reconheciveis pela particularidade de serem suscetiveis de
exercer influencia coercitiva sobre as. consciencias particulares.
Portanto, 0 soci6logo empreende a explora~aode uma qualquer
ordem de fatos sociais, deve esforr;ar-se por considera-los sob
um angulo em que eles se apresentem isolados das suas
manifestar;oes individuais. l
Seguindo esse pressuposto, compreende-se que a divis§o do
trabalhoprogride tanto mflis quanta existam mais indivfduos que
estejam suficientemente em contato para poder agir e.!eagir sobre os
outros. A formac;ao do trab~lho varia narazao direta do volume e da
densidade das sociedades, esetiC
ela progride
.
c.ontinuamente no decorrer
do desenvolvimento socuil, e porque as sociedades se tornam
regularmente mais densas e~, geralmente, mais volumosas. 0 exerdcio
de cada func;ao especialnao exige que 0 individuo se limite
estritamente, mas sim que se mantenha em rela<;6es constantes com
as fun<;6es vizinhas, que tome consciencia da necessidade delas, das
trocas que acontecem. A divisiio do tra:tJalho supoe que 0 trabalhador,
longe de fiear restritoa sua tarefa, nao E.erca de vista seus
colaboradores; que aja sobre eles e reeeba sua a~ao. Ele nao e, portanto,
lima maquina que repete mQvimentos, cuja dire~ao nao conhece, mas,
ao contrario,..sabe que eles se dirigem ~ uma parte, que tendetr\ aum
fim que ele conhece mais ou menos distintamente; sente que serve
para alguma coisa. Por isso, nao enecessario que 0 traba]hador'perceba
. amp las por<;6es do horizonte social; esuficiente que perceba 0 bastante
para compreender quesuas ac;oes t~m urn ~ fora de si mesmas. Assim,
l Emile DURKEIM. As Regras do Metodo Sociologico. p.4ll.
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Educa~lio e Filosofia,}4 (27-28) 81~88, jan./jun ejul./ dez. 2000
pormais especial e mais uniforme que possa ser sua atividade, trata­
se da atividadede um ser inteligente; por .isso, ela tem urn sentido e
, ele 0 sabe. Portanto, a divisao do trabalho e fundamental para a
:/harmonia social. 1ft que;" para-ourkheim: ..... - .
A divisiio do trabalho naa preencheoutro papel, ela apenas
tem carater moral, mas nilo se percebe qual razao de ser ela
pode fer. Veremos, com efeito, que por si mesma a civiliza\=ao
nao tem valor intrinseco e absolutoi a que faz seu valor e que
corresponde a certas necessidades. E porque esta nao prossegue
sem um acrescimo de fadiga que 0 homem e constrangido a
buscar, como aumento ,da restaurar;ao das forr;as, estes bens
.da civilizatiio que, de outra forma, seriio para ele sem interesse.
Portanto, Se a divisao do trabalho nao correspondesse a outras
necessidades aUm daquelas, nao teria outra funfao que a de
. atenuaf as efeitos que. ela propria produz, que a de curar as
feridas que ela mesma fez. 4
A EDUCAC;AO
Centrando suas analises nas instituic;:6es sociais, Durkheim
procura salienta!..~.~p~~t~~ ~~ edus!",c;aos nesse cencirio. Para eIe,
eia e a a<;ao das gerac;:oes .adultas sobre aquelasque ainda nao esmo
madui~.'p.Cl.r~ a vid.a~~£~l~ :&ta-a~~oc6'mpoita duas classiffca~oes
distiiitas(a integxac;ao a uma sociedade poUtica, em seu conjunto, e a
l. integra~~o a meiol? especfa!niente des~aaos a sociedade. Se cada
institui~ao deve contribuir· para manter a harmonia do corpo social
temos que ver qual 0 papel que cabe a edueac;ao nesta fun~ao. Desse
modo, a educac;ao nao se limita apenas ~ di!U' um realce que nao tinha,
mas the acrescentar tambem alguns elementos. A transforma~ao do
individuo socialmente integrado se da atraves do processo educativo,
4 Emile DURKHEiM. Da Divisao do Trabalho SociJlI. p. 328.
\
Enille DURI<HEIM.. A Evoluplo Pe$$ogica . A obra a qual nos referimos ea reprodu~iio
I de J,lm curso sobre a Hist6ria do Ensmo na Francra, minislr.do por Durkheim em 1904/
1905 e retomado nos anos seguinte9 are a Pri~eira Guerra Mundial.
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I

pois a sociedade nilo encontra pronta, dentro das consciencias, as
bases sobre as quais repousai e ela pr6pria que as constr6i. A cada
gerat;ao, a'sociedade encontra-se diante de urn papel praticamente
em branco, no qual e preciso trabalhar tudo de novo.
o Jim da educa~ao e'desenvolver as Jaculdades ativas. Assim
nascem concepfoes pedagogicas exageradas, unilaterais e
truncadas, que expressam apenas necessidades do momento,
aspirafoes passageira?i concepfoes que nao podem manter-se
por muito tempo, pois elas precisam logo ser corrigidas por
outras que as compl~tam, que ratiJicam 0 que elas tem de
excessivo. 6
Neste sentido, a educa~ao unifica e divide ao mesmo tempo,
obedecendo as exigencias de uma sociedade global a um tempo
integrada e altamente dividida. Assim, a ~!da ~~_~~l~ti.vidade s.~..Ege
algumas semelhan~as essenciais, isto e, um,.s~rt9 ..numero de ideias,
sentimentos e praticas quea educac;ao deve inculcar em todas as
crianr;as, indiscriminadamente, pertencem elas as categorias sociais.
C:0mo exemplo, podemos mencionar a cliscip'~1 a ~!>~ssaoa~.r_t:,gras
que garantem a vida colegya,. 0 apego aosgru.p'~s sociais, 0 espirito 4e
!i sacriffcio e de abnegac;ao, dentre DutrOS. Deste modo, e subm~t.EtJl9-o­
se a lei e devotando-se ao grupo que 0 indr-illduo tQrna'-se
i 'verdadeiramente homem.
Mas, em relac;ao a divisao social do trabalho, a educac;ao deve
separar as gerac;oes em func;ao dos meios especificos para os quais se
destinam. Trata-se de renovar os 6rgaos do corpo .social que realizam
func;oes essenciais para a sobrevivencia do conjunto. Para Durkhelm,
a educac;ao da cidade nao e a mesma do campo, a do burgu~s nao e a
mesma do openlrio. Ele nos .diz que cada profissao constitui um meio
ambiental sui generls que pede atitudes e conhecimentos especificos,
onde reinam determinadas ideiast habitos e maneiras de ver 0 mundo;
e, como a crianr;a cleve ser preparada cOIll vista_~ a fun.c;a,o que
preenchera, a educac;ao, a partir de um certa idade, ja nao pode ser a
. mesma para todos. Aos ramos especializados da divisao do trabalho
" Idem, p. 1~.
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iducat;:iio e Filosofia, 14 (27-28) 81-88, jan./jun e jul./ dez. 2000
correspondem educac;oes especificas e complementares. A selec;ao dos
conteudos a serem estudados nao parece oferecer problemas rnaiores
do que as de uma adaptac;ao fundonal as necessidades da divisao do
trabalho. Os valores centra is sao distribuidos pela educac;;:ao de acordo
com os ramos complementares da divisao do trabalho. A exig~.!1:cia
fundamental de harmonia social e, ao mesmo tempo, a divisao funcionl.u
dotrabaiho constituem a estrutura e os principais deter~antes da
escola 'como agente de selec;ao. Desta estrutUra decorre a selec;ao da
base moral e dos conhecimentos, tecnicas e formas de pensamentos
pr6prios de cada funC;ao social. Tem-se, portanto, promoc;ao e
mobilidade vertical de acordo com as aptidoes de cada urn.
Assim sendot as condic;oes necessarias, em relac;ao ao proce~so
d~ .~vg;ao 9-0 Jra.Q.~lhot para que 0 ~is.teI?a mantenha-se ~m equihorio
seriam atingidas atraves da educar;ao. 13 produto, portanto, da coerc;;:ao
exercida pela socledade. A escola e apenas uma das instituic;;:oes que,
no processo de divisao do trabalho social, assume para si a tarefa
especffica de intermediar a coerc;ao que a sociedade exerce sobre 0
individuo, buscando alcanc,;ar mais' rapidamente o.processo de
!j ~oc},a~~f:a_<;ao.Deste modo;'o inst~un:e~t? .~asi.~? p~ra, evitar a
I' ".~~~~~~? e..a.-_.e_duc~~ao. A moral esta estreitamente vinculada aos
padroes sociais, como forma de socializat;ao dos pr6prios homens, ou
ainda de internalizac;ao de trac;os constitutivos da consci~ncia coletiva
da sociedade. .'
CONSIDERAC;OES FINAlS
Ve-se, entao, que a educa<;ao escolar, "para Durkheim,. tem
cQ.,m() objetivo prop9xci01:@r a, coeSaQ SQcrl:l1 numa socie'dade se que
caracteriza pela divisao do trabalhG, ~,t~~4e p,~q~q'\1~r, i:l. sua
transforroa<;ao; 0 que se pretende e £.azer com que suas partes se
.ajustem, cumprindo cada qual a sua func;ao, para propida,r.oEiciuili"brio
a
de'toda a sodedade. Deste modo, pedagogia depende da sua teoria
\ da solidariedade, pois al!9tnQg~!lei.9-ade e de fundamental importancia
I para manter a sociedade em funcionamento. A educac;ao, assim, tem
I por tarefa reforr;ar e perpetuar essa, mes~a homogeneidade. No
entanto, tal coopera<;ao s6 existira a partir do momenta em que houver
l
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Educat;ao e Filosofia, 14 (2.7-28) Sl-88, jan./jun e jul.! dez. 2000

diversificar;ao das func;oes dentro da sociedade. Por isso,_~ edu~ac;ao

apresenta-se como sendo de carater uno Mementos comuns a todos
os indivlduos) e tambem de carater diferenciadoi(cada individuo e
preparado para exercer d.eterminada func;ao; de acordo com as
exig~nciasdo meio social no qual esta inserido). A diferenciar;ao e a
especializac;ao fazem com que a educac;ao nao possa ser a mesma
para todosem todo a periodb educacional. Para atender a diversidade
funcional, provocada pela qivisao do traballio, faz-se necessario que
haja uma educac;ao diferenciada para atender as necessidades
inerentes a essa divisao.
Portanto, segundo Durkheim, a. ed~.~~<!~o.__~ . boa~ ja q\le ~
sujeic;ao dos individuos a supmissa() social promove a emergencia de
um novo. ser, 0 qual nasce P9rintermedio des~a ac;~o coletiva, capaz
de edificar uma nova moral~ r'epresentando 0 que hl1 de melhor no
homem, como ta.mbem 0 que existe de propi-iamente humano nele,
apesiu de perder, de acordocom as proposic;oes de Durkheim, Jtsua
historicidade, em virtude de .ficar amerce da ac;ao de outros homens.

BIBLIOGRAFIA

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