DANIELS, Harry. Vygotsky and Research. London: Routledge, 2008.

Francisco Antonio Machado Araujo1

Sntese Captulo 1

Neste texto, Daniels (2008) nos permite compreender a pesquisa vygotskyana a partir da apresentao sinttica da teoria histrico-cultural com base nas pesquisas de Lev Vygotsky e de seus seguidores. Daniels (2008) argumenta que a teoria histrico-cultural apresenta possibilidades de compreenso dos processos de formao da mente humana. O texto deixa claro o entendimento de que a criatividade vista como uma construo social, histrica e humana (um dos pontos que nos diferenciam dos outros animais). Neste sentido, a criatividade necessita de ferramentas, artefatos e culturas apropriadas para se desenvolver. Fica evidente em Vygotsky e a pesquisa, que a teoria histrico-cultural de Vygotsky buscou fundamentao em vrios autores europeus. importante destacar que neste estudos Vygotsky valeu-se de pesquisas realizadas em seu tempo e produziu novos conhecimentos. Em Darwin, buscou-se conhecer a evoluo biolgica humana. Apesar de muitas ideias desconexas, Vygotsky era forado a aceitar uma srie de conceitos darwinianos. O motivo desta aceitao era o fato da ausncia de outras pesquisas a respeito do processo evolutivo humano. A discordncia em Vygotsky e Darwin se d no entendimento sobre as diferenas fundamentais entre os animais e os seres humanos. Para Darwin, as faculdades mentais dos homens e animais inferiores no diferem no tipo. Vygotsky discordava porque acreditava que apenas os homens possuem a condio de produzir e transmitir cultura. A partir das ideias e experimentos de Kohler e Yerkes, Vygotsky refora essas discordncias. Com base em Marx e Engels, Vygotsky procurou desenvolver suas pesquisas buscando distinguir a evoluo biolgica e histrica humana. Neste
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Graduado em Histria UESPI Especialista em Histria das Culturas Afro-Brasileiras-FTC Mestrando em Educao - UFPI

entendimento Vygotsky aceitou a ideia de que o trabalho e a fabricao de instrumentos fossem condies essenciais para nos caracterizarmos como seres humanos produtores de cultura e diferentes dos outros animais2. O martelo primitivo ou os primeiros machados de pedra lascada so exemplos ilustrativos de instrumentos elaborados pelo homem. Em Durkheim e sua teoria das representaes coletivas, Vygotsky busca compreender o entendimento a respeito de outras culturas e da relao entre culturas e processos mentais. Mesmo discordando dos entendimento de Durkheim sobre as representaes coletivas, Vygotsky influencia-se com esta concepo e formula seu pensamento sobre os processos mentais superiores. Apoiando-se em Spinoza e opondo-se a Descartes, Vygotsky defendeu a imagem de um homem racional que havia aprendido a submeter seus impulsos e emoes ao controle do intelecto (Van der Ver, 1991, p.265). Vygotsky passa a defender que o mundo psquico no inato ao homem e nem muito menos recebido do mundo como um pacote pronto. A postulao interacionista de Vygotsky ganha destaque quanto ele desenvolve em seus planos genticos, a ideia de que o desenvolvimento psicolgico do ser humano definido a partir da conexo de quatro entradas de desenvolvimento: filognese3, ontognese4, sociogenese5 e microgenese6. Ao longo deste Captulo 1, Daniels (2008) apresenta as principais ideias-chave da teoria histrico-cultural de Vygotsky e de seus seguidores. Considerada como central para a avaliao da formao humana por Vygotsky, o conceito de mediao tratado neste texto a partir dos escritos de Werstch ( 2007) e Hasan (2005). A ideia de mediao vista como intermediao de uma coisa interposta outra. No caso do ser humano,

Marx define que O desenvolvimento humano resultado da atividade desempenhada pelo trabalho e, portanto, uma relao dialtica. Ao transformar a natureza o homem se transforma. 3 Condio biolgica que diz respeito a histria da espcie animal. Define a capacidade de cada animal. 4 Interligada a filognese, relaciona-se a condio de desenvolvimento do ser de cada espcie. Caractersticas prprias de cada espcie. 5 Compreendido a partir de aspectos histricos socioculturais. A cultura nesse caso, vista como um alargador da espcie humana. Cada cultura vista de forma diferente e de acordo com os grupos sociais. 6 Neste entendimento, cada fenmeno psicolgico tem sua prpria histria, tem seu foco definido. Ex: A capacidade de aprendizagem de uma criana amarrar os cadaros dos sapatos. Estudo das singularidades dos seres humanos.

Vygotsky defende que a relao do homem com o mundo mediada e pode ser realizada atravs de instrumentos7 e signos. Compreendendo a relao instrumental, a relao com o mundo feita por ferramentas intermedirias8. Neste sentido, o instrumento tem a funo de mediador entre o homem e o objeto9. Os signos10 so formas posteriores e fazem a mediao de natureza semitica11 ou simblica, realizando uma interposio entre o psiquismo humano e o mundo. A mediao semitica no est no ato concreto da ao, mas no significado expresso pela mesma. Com base nos fundamentos sobre mediao construdos e alterados por Vygotsky ao longo de seus escritos, Werstch (2007) apresenta outros termos: mediao explicita12 e mediao implcita13. Hasan (2005) utiliza os termos mediao semitica visvel e mediao semitica invisvel. Na teoria Vygotskyana as ferramentas, os signos e os artefatos so entendidos como mediadores da ao humana14. O essencial nesta teoria so as codificaes que os sujeitos fazem das ferramentas15 utilizadas, seus significados estabelecidos independente dos meios mediadores. Dentro desta perspectiva, o homem visto como um ser cultural e histrico, um agente ativo em desenvolvimento e que interage com o mundo.

A ideia da instrumental idade tcnica central na teoria da atividade humana, ou "trabalho social", de Marx (1972,1977) e Engels (1975). J a ideia da instrumentalidade semitica uma importante contribuio de Vygotsky a esta teoria , embora no esteja totalmente ausente nela. 8 Ex: computador, celular, faca e muitos outros instrumentos da tecnologia que permitem a mediao de uma ao concreta sobre o mundo e o mundo. 9 O instrumento neste caso, tem uma funo externa de modificao do meio. Vygotsky afirmava que as ferramentas fsicas eram externamente dirigidas. 10 Pino destaca que graas inveno de sistemas de signos, particularmente o lingustico, o homem pode nomear as coisas e suas experincias (dizer o que elas so, pens-las); compartilhar estas experincias com os outros e interrelacionar-se com eles, afetando seus comportamentos e sendo por eles afetado; transformar-se ele mesmo e desenvolver diferentes nveis de conscincia a respeito da realidade social - cultural e de si mesmo. 11 Este tipo de mediao interiormente, ou cognitivamente dirigida. As ferramentas simblicas servem como meios auxiliares de controle e reorganizao de nossos processos psicolgicos. 12 Entendida por Wertsch (2007) como a incorporao de signos na ao humana como um recurso de reorganizao dessa ao. 13 Em Wertsch (2007), esta mediao envolve signos, com destaque para a linguagem natural. 14 De acordo com Daniels(2005), Vygotsky descreveu ferramentas psicolgicas como dispositivos para o domnio dos processos mentais. Ex: linguagem, sistemas de clculos, sistemas de smbolos algbricos, mapas e etc. 15 Vygotsky faz referncia as ferramenta tcnicas e psicolgicas. As primeiras so utilizadas para dirigir a mente e o comportamento, enquanto que a segunda so utilizadas para produzir mudanas em outros objetos.

O texto tambm faz referncia memria humana. Neste entendimento, a partir do uso dos signos esta memria moldada e sustentada com base nas representaes16 que os seres acumulam do mundo e de suas relaes socioculturais. Observamos no texto uma anlise sobre as origens sociais do funcionamento mental superior do individuo17. Na abordagem scio-histrica, Vygotsky enfatiza a origem social do desenvolvimento pessoal, pois entende que as vivncias ou processos sociais so internalizados, isto , apropriados, pelo indivduo atravs de funes mentais. Em outras palavras, o texto afirma que na vida social onde ocorre a gnese do funcionamento mental superior do individuo. 18 Para aprofundar a discusso sobre o funcionamento mental superior, o texto faz referncia ainda aos conceitos cientficos e cotidianos19, alm de apresentar de forma sintetizada uma anlise sobre a zona de desenvolvimento proximal20 e a relao estabelecida entre sentido e significado.

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Em Vygotsky, a funo representativa funo da linguagem. Vygotsky afirma que todas as funes superiores se originam como relaes reais entre indivduos humanos. 18 Wertsh(1985) afirma que a avaliao adequada do funcionamento mental humano tem que ser fundamentada numa anlise das ferramentas e signos que o nomeiam. 19 Os conceitos cotidianos ou espontneos tm sua origem em confrontos de situaes concretas na convivncia diria, por meio da observao, manipulao e vivncias.Os conceitos cientficos so sistemas de relaes estabelecidas entre objetos j definidos pelas teorias formais, sendo formulados historicamente pela cultura e no pelo indivduo propriamente.
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