Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG

Consideraes sobre a Teoria da Estruturao: uma discusso de conceitos

Nome: Iago Vincius Avelar Souza Professor: Ronaldo de Noronha Matria: Sociologia IV

1-Quais so as criticas de Giddens?

a) O Funcionalismo e o estruturalismo Segundo Gidddens (2009:1) o funcionalismo e o estruturalismo tm algumas semelhanas notveis, apesar dos contrastes de outro modo acentuados existentes entre eles. Ambos tendem a expressar um ponto de vista naturalstico e se inclinam para objetivismo. O pensamento funcionalista via particularmente na biologia, um modelo para conceituar a estrutura e o funcionamento de sistemas sociais, assim como para analisar processos de evoluo via mecanismo de adaptao. O pensamento estruturalista, especialmente nos escritos de Levi-Strauss, foi hostil ao evolucionismo e isento de analogias biolgicas. Neste caso, a homologia entre cincia social e cincia natural primordialmente cognitiva, na medida em que supem que cada uma expressa caractersticas similares da constituio da mente. Contudo, o funcionalismo e o estruturalismo enfatizam fortemente a preeminncia do todo social sobre suas partes individuais (isto , seus atores constituintes, sujeitos humanos). (GIDDENS, 2009). Esses diferentes pontos de vistas sobre a cincia social tm sido frequentemente consideradas epistemolgicas, quando para Giddens (2009), so tambm ontolgicas. Para ele, a questo como os conceitos de ao, significado e subjetividade devem ser explicados e como poderiam ser relacionados com as noes de estrutura e coero. Se o funcionalismo e o estruturalismo propem um imperialismo do objeto social, a teoria da estruturao pretende por um fim a esses esforos de estabelecer imprios. Para a teoria da estruturao, as atividades sociais humanas, semelhana de alguns itens auto reprodutores na natureza, so recursivas. Ou seja, elas no so criadas por atores sociais, mas continuamente recriadas por eles atravs dos prprios meios pelos quais eles se expressam como atores. Giddens (2009) enfatiza que todos os membros competentes da sociedade possuem capacidade para realizar prticas de atividades sociais, o conhecimento que eles possuem no secundrio para a padronizao da vida social, mas faz parte dela. Esse pressuposto fundamental para que no se cometa os erros do funcionalismo e do estruturalismo ao reduzir as razes dos agentes. Segundo Giddens, os conceitos de estrutura, sistema e dualidade de estrutura so o cerne da teoria da estruturao. A noo de estrutura tem um destaque na maioria dos escritos funcionalistas e est nas tradies do estruturalismo. Para Giddens (2009:19), os autores funcionalistas deram muito mais ateno ideia de funo do que de estrutura e, portanto, essa ultima foi usada como uma noo recebida. Para os funcionalistas, a estrutura entendida como uma espcie de padronizao das relaes scias ou dos fenmenos sociais. Essas concepes esto intimamente ligadas ao dualismo de sujeito e objeto social, nesse caso, a estrutura apresenta-se como

externa ao humana, como uma fonte de restrio livre iniciativa do sujeito independente constitudo. A noo de estrutura no pensamento estruturalista, apesar de ser mais interessante, caracteristicamente concebida, ai, no como uma padronizao de presenas, mas como uma interseo de presena e ausncia os cdigos subjacentes tem de ser inferidos de manifestaes superficiais. (GIDDENS, 2009). Apesar dessas duas ideias de estrutura parecerem a primeira vista, sem nenhuma relao, de fato, ambas se relacionam com importantes aspectos da estruturao de relaes sociais, que na teoria da estruturao, so apreendidos mediante o reconhecimento de uma diferenciao entre estrutura e sistema. Para Giddens (2009), ao analisarmos as relaes sociais temos de reconhecer tanto uma dimenso sintagmtica, a padronizao de relaes sociais no tempo-espao envolvendo a reproduo das prticas localizadas, quanto uma dimenso paradigmtica, envolvendo uma ordem virtual de modos de estruturao recursivamente implicados em tal reproduo. b) A hermenutica e a sociologia interpretativa Shutz e muito outros pontuaram que os atores empregam esquemas simbolizantes no decorrer de suas atividades dirias para resolver rotineiramente as situaes da vida scia. Para a teoria da estruturao, o conhecimento do procedimento, ou o domnio das tcnicas de fazer atividade social, metodolgico por definio. Ou seja, esse conhecimento no especifica todas as situaes que um ator poder defrontar, nem poderia faz-lo, ele proporciona a capacidade genrica de reagir a uma gama indeterminada de circunstncias sociais e de influencia-las. Segundo Giddens (2009), nas tradies hermenuticas do pensamento, as cincias sociais e naturais so consideradas radicalmente discrepantes. No pensamento hermenutico, o abismo entre sujeito e objeto social alcana sua amplitude mxima. A subjetividade o centro previamente constitudo da experincia de cultura e histria, e fortalece o fundamento bsico das cincias sociais ou humanas. Fora do domnio da experincia subjetiva, e alheio a ela, esta o mundo material que governado pelas relaes impessoais de causa e efeito. Portanto, nas sociologias interpretativas concedida primazia ao a ao significado na explicao da conduta humana; os conceitos estruturais no so notavelmente conspcuos e no se fala muito de coero. Assim, as sociologias interpretativas, propem um imperialismo do sujeito e Giddens propem a necessidade de estudar as prticas sociais ordenadas no espao-tempo. Segundo Giddens, a noo de conscincia prtica fundamental para a teoria da estruturao. aquela caracterstica do agente ou sujeito humano que as diversas abordagens objetivistas tm sido particularmente cegas. Para Giddens (2009), na forma especificamente reflexiva da cognoscitividade dos agentes humanos que se encontra mais profundamente envolvida a ordenao recursiva

das prticas sociais. A cognoscitividade apresentada na natureza, na forma de programas codificados, muito distante das aptides cognitivas demonstradas pelos agentes humanos. Segundo Giddens, no conceito de cognoscitividade humana e seu envolvimento na ao que se encontra a principal contribuio da sociologia interpretativa. Para ele, na teoria da estruturao um ponto de partida hermenutico aceito na medida em que se reconhece que a descrio de atividades humanas requer familiaridade com as formas de vida expressas naquelas atividades (GIDDENS, 2009:3). Contudo, termos como propsito ou intenso, razo, motivo etc. tm de ser tratados com cautela, porquanto o seu uso na literatura filosfica tem sido muito frequentemente associado a um voluntarismo hermenutico, e porque eles retiram a ao da contextualidade de espao-tempo. necessrio salientar que para Giddens (2009:31), necessrio tomar cuidado com as abordagens hermenuticas nas quais tendem a considerar a sociedade uma criao plstica de sujeitos humanos. Esse tipo abordagem se torna ilegtimo por no considerar de forma correta a dualidade da estrutura proposta pela teoria da estruturao. 2- Como a teoria da estruturao pretende resolver os problemas que ele aponta nessas abordagens? Como possvel conciliar a noo de estrutura com a centralidade do sujeito ativo. Deve levar em conta especificamente os conceitos de: Segundo Giddens (2009:3), a continuidade de prticas presume reflexividade, mas esta, por sua vez, s possvel devido continuidade de prticas que as tornam nitidamente as mesmas atravs do espao e do tempo. Assim, as atividades sociais no so criadas por atores sociais, mas continuamente recriadas por eles atravs dos prprios meios pelos quais se expressam como atores. A reflexividade deve ser entendida no como uma espcie de conscincia, mas sim como um carter do fluxo continuo da vida social. Para ele, a ao humana ocorre como um fluxo continuo de conduta e a ao intencional no se compem por uma srie de intenes, razes e motivos isolados (GIDDENS, 2009). Dessa forma, a reflexividade algo contido na monitorao contnua da ao, onde os atores exibem, esperando o mesmo dos outros. Na tentativa de conceituar o eu do agente reflexivo, Giddens chama ateno para a necessidade de compreender o consciente e o inconsciente.
O reconhecimento da importncia essencial da monitorao reflexiva da conduta na continuidade cotidiana da vida social no significa refutar o significado das fontes inconscientes de cognio e motivao. Mas envolve prestar alguma ateno diferenciao que separa consciente de inconsciente. (GIDDENS, 2009:50)

Para Giddens, a distino entre conscincia discursiva e a conscincia prtica no rgida, pelo contrrio, essa diviso pode ser alterada por inmeros aspectos da

socializao e das experincias de aprendizagem do agente. Ou seja, no existe barreiras entre essas duas conscincia; h apenas as diferenas entre o que pode ser dito e o que simplesmente feito. Contudo, existem barreiras entre a conscincia discursiva e o inconsciente. A conscincia discursiva e a prtica referem-se a mecanismos psicolgicos de recordao, conforme utilizados em contextos de ao. A conscincia discursiva implica as formas da recordao que o ator capaz de expressar verbalmente. A conscincia prtica envolve a recordao a que o agente tem acesso na dur da ao, sem ser capaz de expressar o que assim sabe. O inconsciente refere-se a modos de recordao a que o agente no tem acesso direto porque existe uma barreira negativa de algum tipo inibindo a sua incorporao no imediata na monitorao reflexiva da condita e, mais particularmente, na conscincia discursiva. (GIDDENS, 2009). Para Giddens, o carter reflexivo da ao da ao social faz com que seja possvel dizer com correlaes, que todos os atores sociais so tericos sociais que modificam suas teorias por meio de suas experincias e so receptivos informao que chega, a qual pode ser adquirida por eles nesse processo. Assim, Giddens (2009:396) conceitua o conhecimento mtuo como necessrio respeito que o analista social deve ter pela autenticidade da crena ou pela entre hermenutica na descrio da vida social. O conhecimento mtuo, encarado como o modo necessrio de obter acesso ao objeto de estudo da cincia social, no corrigvel luz de suas descobertas; pelo contrrio, a condio para se estar apto a apresentar descobertas (GIDDENS, 2009) Ainda pontua que as distines entre conhecimento mutuo e senso comum predominantemente analtico, ou seja, o senso comum conhecimento mutuo tratado como crena falvel, no como conhecimento. Cabe agora tratar do papel da estrutura e, portanto da agencia e a reproduo social. Para Giddens (2009), a agncia no se refere s intenes que as pessoas tm ao fazer as coisas, mas sim, capacidade delas para realizar as coisas. Ao falar de agencia subentende-se poder e assim, a agncia diz respeito a eventos dos quais um indivduo poderia em qualquer fase da uma dada sequencia de conduta, ter atuado de modo distinto. Cabe ressaltar que necessrio separar o que um agente faz daquilo que pretendido ou as caractersticas intencionais do que feito. Para Giddens (2009) a agncia refere-se ao fazer, as consequncias do que os atores fazem, sejam intencionais ou no, so eventos que no teriam acontecido se eles tivessem se comportado de maneira diferente, mas cuja a realizao est ao alcance do agente. Considerando a capacidade da agencia necessrio esclarecer como a estrutura se articula na teoria da estruturao. Segundo Giddens (2009:20) a estruturas refere-se em anlise social, s propriedades de estruturao que permitem a delimitao de tempoespao em sistemas sociais, s propriedades que possibilitam a existncia de prticas

sociais discernivelmente semelhantes por dimenses variveis de tempo e de espao e lhes emprestam uma forma sistmica. Uma das principais proposies da teoria da estruturao que as regras e os recursos esboados na produo e reproduo da ao social so, ao mesmo tempo, os meios de reproduo do sistema, ou o que Giddens chamou de dualidade da estrutura. A constituio dos agentes e estruturas, no so dois conjuntos de fenmenos independentemente, mas constituem uma dualidade. De acordo com a noo de dualidade, as propriedades estruturais de sistemas sociais so, ao mesmo tempo, o meio e o fim das prticas que elas organizam (GIDDENS, 2009). A estrutura no externa aos indivduos, ela num certo sentido, muito mais interna do que externa as suas atividades. De acordo com a teoria da estruturao, o momento da produo da ao tambm um momento de reproduo nos contextos do desempenho cotidiano da vida social. A dualidade da estrutura sempre a base principal das continuidades na reproduo social atravs do espao-tempo. Conforme enfatizei antes, o conceito de estrutura pode ser usado de um modo tcnico e de um modo mais geral. Entendida como regras e recursos, a estrutura est repetidamente subentendida na reproduo de sistemas sociais e totalmente fundamental para a teoria da estruturao. Para Giddens (2009:28), os aspectos mais importantes da estrutura so as regras e os meios recursivamente envolvidos em instituies. As instituies so, por definio, os aspectos mais duradouros da vida social. Dito isso, para Giddens, nas atividades cotidianas de atores sociais apia-se e reproduz aspectos estruturais de sistemas sociais mais amplos. Se resumirmos a argumentao construda at aqui teremos: A estrutura, como conjuntos de regras e recursos recursivamente
organizados, est fora do tempo e do espao, exceto em suas exemplificaes e coordenao como traos mnmicos, e marcada por uma ausncia do sujeito. Os sistemas sociais em que a estrutura est recursivamente implicada, pelo contrrio, compreendem as atividades localizadas de agentes humanos, reproduzidas atravs do tempo e do espao. (GIDDENS, 2009:29).

E dessa forma, para Giddens, a teoria da estruturao cria esse elo entre as propriedades estruturais dos sistemas sociais e a centralidade dos agentes ativos por meio da anlise das prticas sociais ordenadas no espao e no tempo. Referncias Bibliogrficas GIDDENS, A. A constituio da sociedade. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2009.