1.

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f^ns^^^j
I
ARBOR
I
Presenteei to the
LIBRARY o/ /i
UNIVERSITY OF
TORONTO
by
Professor
Ralph G. Stanton
Digitized by the Internet Archive
in 2010 with funding from
University of Toronto
http://www.archive.org/details/motimliterarioem03mace
>.:*;
MOTIM
LITERRIO
E M
FORMA DE SOLILOQU
Desta Ob^a
,
inteiramente Original
,
se publicao duas
foi
bas cada se*
mana
,
qti^ encerrao objectos sepa^
rados
,
e independentes,
SEU AUTHOFx
iOSE'
AGOSTINHO DE MACEDO.
t:om, IIL
LISBOA,
Na Impresso Regia. Anno 281
1
Com icenca.
Vendi- se
na Loja de Deiideric Marjues
Ls7
no largo do Calhar
ix t
A. I2, onde se
faxem^
as Assignaturas.
O preo por os Asstgnantes he
70
rs, por se*
mana^ e para os no Assignantes So^s., e a cot
leci inteira de
52 semanas em. papel yoo^
E
advfrte-se
f
(jue a Obra
durar
4
annos
^
hU^
para taiitQ ha manuscripto.
MOTLM
LITERRIO.
NUMERO
XXIL
Solilquio LXV,
i%i
Unca me per<:uadi
,
que hum ho-
mem chegasse a sonhar estr.ndo per-
feitamen'e acordado
,
s a minha
pro
pria experincia n.e pode persuadir
da realidade desta em apparencia
ma-
nifesta contradiccao. O homem solita*
rio
,
e costumado a profundas medita-
es sobre objectos abstractos , com
os
sentidos
bem despertos sente correr
a
imaginao
pelo paiz das quimeras
at ao ponto da advertncia
,
ento
SC liic dissipa
o rapro
,
ou o
extasi;i
A ii
e toma outravez
acs u?o, ou exerc-
cio da triste razo
: tal
me succedeo
a mim no presente Solilquio abstra-
cto
,
que eu no quiz deixar perder
coa::o outros
muitos
,
que escritos ser.
verio de alguma
cousa aos homens
meus sim.ilhantcs.
Eis-squi o que eu
disse comigo em hum sonho acorda-
do.
Se eu soubera
,
que cou?a ie es-
ta
terra, e que cousa so os outros
innumeraveis Corpos Celestes
,
que
spenas chega a
noite se descobrem
,
e
qual fosse sua verdadeira formao,
e
origem
,
cora este perfeito conhe-
cimento
seria cu acaso mais alguma
cousa
do que sou ? Seria acaso cem
tcda
esta sabena
,
mais til aos meus
similhantes t Nem huma cousa , nem
outra
alcanaria ; ainda que com ef-
feito
eu descesse
agora dos Astros,
acabando
de dar hum passeio
,
ou
hurr.a
volta
pelo especo
,
c contasse
tudo
aos meus
similhantes
como
tes-
temunha
de vista
,
nem eu me
engran-
aecria
mais
,
nem os
tornaria
me-
^5 n
lliores
,
nem faria minha
Ptria o
grande
servio de a
alimpar de Fran-
cezes
,
e dos seus sequazes
,
animale-
jo3 muito mais dani^nhos
,
brbaros
,
e
ignorantes
,
que os mesmos Fran-
cezes. Com rudo eu creio que nao
ex"ste hum homem
,
que
nno gosre
de
ouvir novidades certas l de cima
,
he bairro aquelle, que
desafia a
cu-
riosidade de quem tem os olhos
aber-
tos. Eu tambm o quereria
,
e pa-
ra satisfazer
meus desejo? lerei acaso
os sonhos do homem Buffon
,
ou
quanto escreveo aquelfa porqo de
terra modificada cm homem , e com
espirito
de iiomiem
,
qae se chamou
Plinio?
Nem
hum,nemourro eucon-
suha/ei.
Em me cheirando a ler o
que O homens escrevero
,
volto a
cara como se faz
,
quando se top.V
com hum objecto desagradvel. As
esquinas
de Lisboa
ha qua^i nove me-
2es
a esta
parte
me indispozero
con-
tra
a letra
redonda
, nunca o
diumbo
modeliado ein
caracteres rvpograncos
foi
mais
profanado
!
y<
6 ^
Qiidrjo observo
os As"ono:nos
armados de longos reIc:copios des-
de Galileo
,
at la PJacc , rjcdindo os
Corpo^
Celestes, e suas distancias,
calculindo
5:uas r-jciprocds rcln^s,
seus
movimenros com os inagccs
termos
de razoes inver^a^' do^
quadra-
dos das ditancias
,
qu^^ndo oio a Lei
deKIepcr, seguida cono odeck-go
pelos seus confrades
,
quando vejo luim
Fyico'Mathemat:co descrevendo a
figura da tetra senrado c:n huma ca-
deira 20 canto da sua casa
;
parece-
me que vejo hum insecto que seno
pode distinguir seno com o socco'-
ro de hum excellente microscpio
,
em
cima do lombo de hum Elefan-
te
,
no meio de hum
vasto deserto
do Imprio do Monomctap
,
por
fsno. gro outros Elefantes, e outos
animaes
;
parecs-mc , digo
,
que vejo
este infecto repimpado sobre a pon-
ta de hum cabello
,
ou
pello o Ele-
fante
,
explicando aos
outros bichi-
nhos seus similhantes,
qv^ coua
se*
ja aquelle corpo psra
eiies mais qua
Tl
immenso ,
sobre o
qual elles ?e achao
,
e que rei aces tenha com os outros
que vem
mover-se em dis:anci?.s tam-
bm
immensas para elies.
Eu sou
hum insecto chamado homem
,
e sem-
pre me
lembrarei
cr.m
prazer da-
quelle Apologo das duas pulgas
em
cima do espinhao de hum cao. Fonni^
ca
^
et musca contendebatit acriter\
a^-sim as duas pulgas dispuravao so-
bre a figura daquelle
vastssimo Cor-
po
,
em que cxistio
,
e depois que
pela contrariedade das opinies se
escaldaro plgum tanto
, e
vierao
a
dente, baraTij:ando forte
,
sentindo-
?e o co alguma cousa incoaimodado
com seus movimentos,
scudio com a
parte de trs, co?sou-se, esmigalhou
as pulgas
,
c acabou-se a oue^to. Oli
homens, ilhos da terra! Sois muito
pequenos
! Eu no tenho vi>ro m.ais
,
que o desevolvimento
de
ver!n?*:,
e
de
insectos; no vi mais do que bro-
tarem
do cho hervas, e plantas; e
nascerem
animse?
depo.s do sj-jnra-
rnento
de hurii
macho , e de iiuina
M
8
^
fmea, Eis-aqui
os estreitos limites
da rainha
imaginao , e das minhas
idas. Tudo
o que avanas
daqui por
diante
no pode ser mais do que
idas
modeladas
sobre estas precepes.
Os
homens
no penso sobre o que igno-
ro seno
pela dialerica da analogia
daquillo
que conhecem. Hum homem
he mais pequeno
em comparao da
terra que huma
pulga,
relativamen-
te a irum Elefente.
Ora
eis-aqui hum
perfeito dehVio
,
em que
eu me acho
ilgumas vezes. A negra analogia me
escandece de tal maneira
,
que chego
a
imaginar
,
que a terra
,
e os im-
m^nsos Corpos Celestes que a
cerco
(mentira como esta
,
nem os Fran-
cezes nos tem pregado
)
so seres
vi-
ventes
,
e
semoventes de
espcies en-
tre si differentissimas.
Que vidas
sero as suas ! Qiie formas
os devem
differenar huiis dos outros !
Os ho
mens , ainda que seja o mesmo Buf-
fon
,
o mesmo Daubenton
,
o mesmis-
simo Spalanzani , e o prprio
Galva-
pi,
so to pouco apics
para inda-
5C
9
)f(
gar estas cousas , como seria
hum
mosquito trorobetciro
,
passeando
so-
bre o dorso de huma grande Bala
de Spirirberg
,
que pela analogia
de
sua
prpria vida
,
ferro endiabrado
,
azas arriotinadoras
,
quizesse
ajui-
zar
do estado
,
e deduzir a vida
, os
movimentos
,
e toda a economia
animal dos grandes Leviatans
,
oa
Drages do mar. Se olho para
o meu
corpo
,
eu
o vejo coberto em parte de
c3beI;os
,
e de pelios,
se o considero
com hum bom
microscpio , o observo
cheio de huma subtilis?ima pennugcm
,
e de hum cardume
-
prodigioso
de
pequeninos viventes
,
que pela
sua
pequenhez extrema , deixao indicifra-
\el sua diversa espcie, que vivem,
c respiro na minha insensvel trans-
pirao. Vejo algumas parres
rugo-
sas
j
que me offerecem a imagem
de
hum numero prodigioso
de cordilhei-
ras de montanhas, evalles, que
taes
devem ser para
os infinitamente pe-
qienos
insectos
,
que exjscem eoi
mim
j
vejo
outras partes lisas si-
mllhsnca de vastas campinas, e que
taes
devem parecer
,
e so para os
animaculos ajcroscopicos. At no meu
ir. esmo sangue nado
,
ese mergulho
viventes de
varia forma , todo eu sou
huma interminvel bixaria. Se olho
para a terra
,
a vejo era parte coberta
de huma prodigiosa quantidade de
arvores,
e plantas, todas vrias, e
todas admirveis, e em parre povoa-
da de huma turba
prodigiosa de vi-
ventes
,
que vivem
5
e respirao atran-
pirao
terra a
que os homens
,
que apreroao por Fysicos
,
ena-
nio r
i
descubro
,
huma grande mul-
tido de montanhas
,
e de
valles,
e as aguas esto cheias de lium car-
duTiC
immenso de
seres
nauadores.
Eu
vivo i terra
,
e
sobre a terra
;
a
terra he hum munco
para mim
^
eu
sou hum
mundo
para os
infinitamen-
te pequenos seres
,
que me
povoao
a pelie, a carne, e ar o
sangue.
A
cada instante he varia a
carreira
da
minha v:da
,
vario he tambm
o
cur-
so da vida da terra. Enue a
secas
,
e
.1?
cxC^ssiv^s chuvas
,
ecitre
os Es-
rir.s por exrcmo quentes
,
e os In-
vernos eicessivamenre frios, ha gra-
daq'"s
,
que no seguenrj sempre
a
mesmo trem. Ob^^crvo em mim cer-
tas
funes animae?
peridicas, quar-
to de hora mais, quarto <le hora me-
nos
5
como observo
peridicos na
terra
,
alguns ventos
,
cht-v^s
,
esta-
ces
,
dias mais , cu dias mjnos. Soa
sugeito a doenas
'
ainda mal
)
, a se-
ca
,
a chuva extrema parecem as
doenas da terra
,
ou os precursores
dos
terremotos
;
assim meu corpo
est fora do equ'librio, se suo coai
excesso
,
ou se huma ardente sede
me atormenta. Sobre o meu corpa
apparecem
,
cerra- alturas
,
a quem
os mestres enterradores , filhos deE
pidaiiro
chamo protuberncias, que
ou fcao , ou se desvanecem ; surgem
dos abysmo?
do mar mntanhas , que
,
ou
desapparecem
,
ou ficao. Se eu
tenho ossos
,
a terra tem cm seu
seio
sndaimes de durissimas rochas.
Meu sangue
se move
,
fcra^ando a
12
W
sstole
, e
a distole
;
as aguas se
mo-
vem
,
e de tal iiiovi mento precede
o
fluxo
,
e o refluxo. Ser esta a
sstole
,
e a difjstoie
da terra , ou o movimen-
to
,
ou
passeio constante do trpico de
Cancro ao deCapricorneo
,
e deste
para
aquelje
,
ser relativamente
a
terra, o que hc a sstole, e a*diasro-
le
,
relativamente ao meu corpo
!
Eu ignorante imaginava que a terra
era hum monto enorme de matria
,
to inerte
,
e immovel como hum
calhio ; assim tambm cada hum dos
infinitamente pequenos insectos
,
que
Tjascem
,
vivem
,
c morrem sobre
o
xneu corpo , se tivessem eiitendlmen-
to poderio pensar, que eu era hu-
ma pedra.
De que espcie pois de Corpos
Celestes ser esta a que eu chamo
terra
sem saber porque ?
Quem sabe
se
ser a terra em
comparao
das
outras imraensas espcies
,
o
que he
hum nL-ccto em comparao
de hum
homem,
ou de hum Elefante ?
Quq
condiqao he a minha ! Eu
ou parte
da terra
,
e no a conheo
,
e nada
sei da mesma terra
,
por mais que
me
entrange na meditao dos escri
tos de quantos Cosmologistas tem
apparecido desde Wiston at
La Me-
terie
,
porm tambm os insectos que
vivem no meu corpo , nem me co-
nhecem , nem elles mesmos sabem de
que freguezia so. Que direi a mim
mesmo
d ccnquilagem
,
que os ho-
mens acho em cinia da? mais altas
montanhas
, ou na> profundas esca-
vaqoes que elles fazeii ? Parecc-me,
que taes accidentes na superfcie da
terra acontecem dacuelle me-mo fei-
tio
,
que juccedem pequenas mudan-
qas na pellc do m.eu corpo , e do
outros animaes
,
mediando alguma
pequena alterarjao na maquina.
Qv.q
me direi destas que me parecem
enormisslmas cadeias de m.ontanhas,
pasmo dos homens pequenos como
eu sou ?
Se estas montanhas
,
que
se
levanto
at s nuvens, relativamen-
te a toda
a maa terrestre nao s^o
de
maior
ccnsideraqo
,
que as rugas
i
14
M
vo focinho de hum velho , nsda
ha-
ver mais facii de comprehendcr
com
Etiffoii
5
cp
as ondas
impetuosas
do
iTisr, tenhrio no decurso dos sculos,
accuniulado diversas matrias huiras
sobre as outras , donde provenho a-
queilas
enormes maqas
,
e montes
de
terra
,
pedras
,
e mais salgaihada
de que se compe os montes , a quem
os homemsinhos como eu
,
e outros
emlambiiadcs em Sciencias nauraes
c.Q O nome
,
de cspaniosas cadeias-
de xAilpes
, Pyrineos
,
Caucasos , Chiin-
bcraqo , etc. Assim os ventos fcrmao
monres
de aras no deserto sabluno-
so
,
que separa a
Palestina do Kgy-
pto, ora
n'liuni
lug.Tr
,
ora n'outro
,
e
nenhum enterrou em Bonaparte
,
quan-
do fugia de Smit I A
pequenhez dos
homens , tem feito escrever a muitos-
homens bera grossos
livros sobre
ta es
fenmenos
,
e bem comprido sonho
,'
ou dehrio
tenho eu
passado com to-
do
este futiiissimo apparat de ana-
logia
,
estrada batida
pelos peque-
nos, que cuidso que todo o
mato
he
I
M
ij
M
orgos
, e ando s cegas tactean-
o
, o que o Omnpotente no jul-
gou
conveniente
,
que ns soubsse-
mos
,
quiz que o homem
fosse antes
bom, que sbio
,
e deixando o mun-
do s nossas infantis disputas
,
dei-
xa-nos
s
esc-ras no
conhecimento
interior das suas incomprehensiveis
cbras
:
quando
eu
sahi deste meu
delrio da comparao do ccrpo com
a terra
,
lembrou-me :\ ingnua con
isso do Fastor de Virgilio tambm
analogista : Urbem quam dicunt Ro-
mam Melihca putavi
,
stuitus ego
,
huic nostr similem.
Solilquio XLVI.
J-j 1
5
quando
lia
,
dois livros
com
excessivo
prazer
,
porque me
fazio
meditar
muio
,
e profundamente
,
gnero de
prazer
,
que eu anteponho
a
todos
quantos at agora
se lem
de^cubertO;
ou excogitado
, em apa-
filiando livro
,
que nie obrigasse a
medicaes
5
at me esquecia do or-
dinrio sustento, contrahindo
o
ha-
bito de meditar at a ponta de nao
sentir o rebolio das ruas de Lisboa
y
quando por elas passeava : estes dois
livros sfio , I." a descripo do cabo
da boa esperana por Andr Colby
,
a."" a terceira viagem do Capito
Cook. No primeiro vi a
relao de
hup^ipancebo Otentote, tirado das-
sgrestes brenhas
,
bem civilizado
,
bem tratado
,
que improvisamente
abandonou o estado civii
,
e foi vi-
ver corno hum sal vagem entre os
seus : cis-aqui o facto
,
sgora eis-a-
qui a meditao,
s?
Venho c mar-
tellar-me aos ouvidos que as socie-
dades cultas
5
Lisboa
,
e os Botiquins
do Rocio , cortios de ociosos tlla-
dores
, tem huma infinica vantigem
sobre os povos Sal vagens. O Oien*
tote
vivia naquelle lugsr, que os For-
ti!guezcs
,
corredores de seca
,
e m-
ca
, chamaro o C?.bo
de Boa
Espe-
raa
,
em huma Cidade
, em
que
agora
^
17
^
SC esto rindo os Inglezes
,
chamada
Tabelbay , tinha aprendido a escre-
ver, e era capaz de ser pelas midas
contas que
j
fazia
,
Negociante Hol-
landez. Andava bem vestido, comi-
do
,
e b:bido * e posto que os Hol-
landezes no sejo muito liberaes do
vinho de Constana
,
nem por isso
o Oten"ote
deixava de andar muitas
vezes alegre
,
mas deixa tudo para
tornar a cobrir-se de huma fedoren-
ta pelle de carneiro, vagando por
entre fragas , e dormindo em huma
como sepultura de
barro
,
que cha-
mao Huta
,
onde a
escritura
,
a arith-
metica
,
e
outros conhecimentos que
havia adquirido erao nullos. Acaba
,
homem
,
de ser orgulhoso
,
porque
escreves , e calculas. A educao
,
e
-o uso te fazem parecer cousa sobre*
humana a escritura
,
e o clculo. Se
tu escreves
,
a Aranha faz a sua
ta
,
parece o Geometra da Natureza.
Que
objecto de.
profunda meditao seria
para
Demcrito
,
e para Sneca este
Otcntote
! Ele brada
de
continuo ao
Tom. III. B
M
i8
3eC
meu corao, e me diz que
a
glan-
de sociedade no faz o homem
mais
ditoso; e como pde
ser
ditoro,
se
elle encontra verdadeiras
prizes
?
Por ventura he ditoso o homem
que
no he livre
? Tudo o que
parece
vantagem nas grandes sociedades
no
he mais que huma espcie de canti-
lena
adormecedora com que os
ho-
mens a assinte se procaro fazer esque-
cer
dos males reaes que sentem . e a que
?io
duramente sugeitos.
Quem es-
tuda
o honrem fora do mesmo
ho-
mem
vai
enganado. A grande ques-
to
da sociedade feliz no m:io das
grandes
lovoaqoes esr bem resolvi-
da
com a
dcterminpqo doOtentote;
e
outras
cousas mais Jeio eu emKol*
by
,
qi e me
instruem
,
e alumio
mais
que as
grande tiradas do lio-
mem
sofisra de Genebra
,
e do ho-
nrem
annlzadcr do espirito
,
cu in-
teno
oa? Leis. E ser verdade, di*
Zia eu
, no meio das minhas medita-
es
,
que o homem de Londres
,
de
Lisboa,
e de Roma seja mais feliz
que
os Salvagens
da America ? Al-
guns Marinheiros Inglezes da Fraga-
ta
,
Resoluo (este he o segundo
caso) qui/erao ficar em Otairi
,
po-
rm o Otaitianno nao quiz ficar em
Paris, e he belissiraa a passagem do
Poeta De llle em que pinta este Otai-
tiano no Jardim
das Planras abraado
com a arvore que conhceo indgena
do seu Paiz, Logo digo eu
,
o
Otai-
tiano vivia abafado, e morti^cado no
par^iso dos homens mais que civili-
zados de Pu ris : o Inglez vivia con-
tente
,
sem serveja
,
e bom
po alvo
em huma cabana de Oraiti. A vida
dos pobres da Europa no he muito
diffcrente da vida dos Salvagens
da
America. O Salvagem Aniericano
,
se pesca
,
ou vai caa
,
trabalha pa-
ra si.
O
miservel
da Europa se ma-
ta
por amor dos
outros. O
vinho
,
os
licores, o caf,
no tornaro mais
diliciosa rainha existncia. O Salva-^
gem faz mil carantonhas , se con-^
volve, ^e
torce quando chega boc*
o
vinho,
o licor fone
,
e o$ himos
B
ii
20
petilenclaes
adubos. Tudo pode
o
uso, e este iirperioso, e
caprichoso
tyranno nos faz neceJ^ario
o tabaco
desgostoso
, e ingratamente estimu-
lante. O uso faz o camponez robus-
to
,
e insensvel
impresso de hum
calor suffccante
no meio de huma
descoberta campina com assombro do
delicado poltro , ou envidraado no
Inverno
,
ou abanando-se com hum
lecre sombra de frondosas latadas
nas
tardes do Vero. No est a ven-
tura na grande sociedade dos homens
,
huma
pequena Alda diverge
menos
do
estado natural, huma Povoaqao
como
Lisboa existe em huma distan-
cia
qusi infinita deste es ado pr-
ximo
a natureza
,
que se chamou S-
culo
de ouro
;
mais homens , mais
vicios
j
mais
polimentos, menos ven-
tura
,
e mais
escravido, O
maior
deiico
que es homens cometiro
na
ordem social
foi a revoluo de
Franqa
,
e este infernal attentado
jiasceo
,
creow-se
,
e chegou sua
perfeita
maturidade no meio da mais
21
culta,
mais litrerata, e mais e<5pecu-
Jadora
Povoao da terra
,
qual era
Paris. Eu antes quizera viver entre
os gelos da Laponia , ou nos areaes
da Arbia que em Paris.
Solilquio XLVIL
HUm animo apoquentado como cu
finto o meu animo
, desde
a
instala-
o do monstruoso governo
,
que nos
tyranniza, vive bem pouco disposto
para especulaes transcendentes
,
e
abstractas , e eu na necessidade de
occupar-me para adormecer meus re
ceios , e o su'^to de me ver inquilino
de humas casas do
Rocio, sem ja-
relia para a rua , no tenho outro
remdio mais que enterter-me em ob-
jectos
a menos que me
no
cancem
,
mas que me divi; to. Nenhuma cou-
sa
me inreressou tanto no estado so-
cial
,
e na posse de nossas leis
,
e
costumes de que os brbaros nos ar-
22
ranaro, com a Instrucao da moci-
dade
,
e nenliuma cousa me. magoou
lanto
como observar o pouco am^r,
que os mancebos g^r.havois
lerrras,
quando sahio das escolas, de
huma-
nidades
,
onde os moiao , e
zangavao
por muitos anno?.
E
assim
devia
acontecer , a razo he manifesta , &
se tornava publica
pela confisso,
que os mesmos mancebos faziao
no
momento de se evidirem s garras
dos Rhetoricoes. Pf.ra inspirar aos
moos o amor das Icttras convm in*
teressallos
,
nem se podem fazer in-
teressar pelas letrras
,
quando se lhes
no batem as veredas do corao , e
do gnio. Para isto so precisas obras
engenhosas
,
nas quaes a Natureza
destramente imitada
,
reage
sobre o
senrimenso
, e he capaz
de sublimar
a alma.
E so
a caso deste
calibre
as
obra?
,
que nas Escolas se
propvoe
mocidade ! Deixo-me deste
exame
que
pode ser odioso a muitos
Padres
Conscriptos architectores de
planos
de
estudos.
O
merecimento
de huma
^
3
}^
obra nao
condiste em o embrexado
de
palavras todas
ellas eixoliiidas
,
e approvadas em peridos compassa-,
dos, que nada dizem, nem explicao.
E os livros que s tem
isto
,
so os
que de ordinrio
se
prope moci-
dade por modelos.
que acontece
depois de alguns annos
passados nes-
te infructu-so trabaliio ! Os rapa-
2es no achao
g
^sto ni lei^urn
de
taes obras. Longe de lhes sub' ima-
rem a alma
,
e de lhe pr
em mo-
vimento o cornlo
,
esfrio , e est'5n-
cao
de morte os miferav^is
,
e
per-
suadidos que fora diquillo
,
que lhe
explicou o Sr. Mestre nada ha
que
seja bello, e interessante
,
repuiao,
e
com razo
,
o estudo das lettras
humanas como huma inpcia
,
ou
solemne parvoice
,
e enjoados dei-
xo tudo por mao
,
e se arrependem
de haverem perdido tantos annos inu-
tilmente.
Pobres rapazes ! Empurra-?e-lhe-
toda
a culpa des-e aborrecimento to.
justo
j
e
os Professorasses salvao-sc
a si
, refundindo tudo na pouco boa
disposio da juventude
,
e julgio
saiisfazer a rodas as queixas
,
quan-
do dizem
,
que a unici exposio de
aiguns retalhos dos ar^ezoados de C-
cero basfao para in-pirar o gnio,
e o talento da
Eloquncia. Ci:ero he
hum grande Author, e creio
,
que em
razo do
meu ofricjo
,
c do srio
estudo
,
que para o
exercicar te-
nho feito
, no houve ainda quem
mais o gostasse a pesr dos Gram-
maticoes de quinhentos
,
que bebiao
Cicero , isto hc , as
palavras , os tor-
neos , e as desinncias dos perodos
de Cicero. Ora pois ainda que o li-
mirar-se a hum nico
Author , e aos
Auihores de huma s Naqao
,
quando-
do se trata de formar a mocidade
seja hum absurdo
,
quero conceder-
Ihe,
ou dar lhe de
barato, que as
oraes interpoladas
,
e retalhadas de
Cicero bistem por si s
,
para formar
a
Juventude, e desenvolver-he o g-
nio para a
eloquncia.
Com tudo
,
se-
r
sempre verdade
,
que nem Cicero
y
nem outro melhor que Ccero , se aca-
so existi se
,
basa'" porn se conse-
guir este fim, se os
Professores de
Rh t' ric;i nilo tiveran brrbas para
lhe fazer conhrcer o espirito.
Eu atarei hum
,
e escutei mui-
tos
,
e en re tantos
,
nenhum achei
,
que soubesse ao menos exp'anar
a
economia de hum arrazoado de Qcero,
a-connexo, e a
relao s idas
;
a
conducta
,
e os fundamentos da razo
principal , e todas as suas
ramifica-
es
;
o scopo
,
ou alvo
a que o Ora-
dor se atirava, os meios que empre-
gava para
chegar a elc
,
as cautelas
escondidas da
arte, os progressos da
raciocinio;
a
proporo, que havia
entra o
discurso
,
e a matria
,
enrre
o gnero
empregado
,
e a qualidade
dos
Juizes
,
do?
ouvintes
,
e do Ro.
Nenhum achei ,
a pesar de soffrer
hum
sabicho oratoriano,
que assen^
to
estes homens piedosos
,
que fora
delles
no ha
sciencia
, nem
as mais
ligeiras
lambuzadas de
litteratura
,
que
me soubesse mostrar
, onde Ci-
cero hc fraco ,
onde o amor prprio
,
c
sua
natural bazofia
,
presumpo
,
e y?i*dadc o
cegava, onde a muita
confiana
,
que de seus relevantes ra-
l.ntos fazia o enganava
Levei-lhe
huma vez o livro do meu Patrxio,
e
parente
Jacintho
Freire de
Andra
de , e mostrando-Ihc a grande
, e ar-
rogantssima tirada de Cojesofar , lhe
pedi
,
que appl'case a lente ana-
tmica a esa grande peca, c que
mostrasse nella todos os anuros
,
ou
velhacarins da arte , com que est or-
ganizada
,
respondeo
,
que tao alta
Filosofia no era para rapazes de do-
ze
annos como era eu, que isso
se-
ria
deitar prolas a porcos.
Carreguei
luim dia com hum
bacamarte, da
sia de Manoel de Faria ,
encanta-
do com a Orao Apologtica
,
que
eIJe poe na boca de Lopo
Vaz de
Sam-Payo ,
pronunciada em
Relao
diante de D- Joo
o III.
,
que
presi-
dia
,
respondeo
,
que
lhe
aborrecid
Castelhanadas , e que onde estavo
as
Oraes deCicera, tudo o
mais era
27
K(
iTimundo lixo. Bastar pois a exrc-
sio de Cicero
,
quando o Interpre-
te, poe toda a
sua diligencia, todo
o seu estudo em huina litter^I cons-
truco conforme
as severas Leis
da
velha Sintaxe,
mostrando
a
pureza
,
c a eleg^nca da
fra':e
,
conforme o
juizo dos enormes
Vocabulrios dos
Ciceronianos de
quinhentos, o tom
harmnico dos period.:)S
,
a
escolha
do esse
vidiatur
n
que fica
tinindo
nas orelhas , e a
frequncia das figu-
ras que os
Rhctorices lhe niarco
,
e de
que Cicero se no lembrou
no
mpeto
,
e no ca'or
da composio
?'
De
que utilidade podem servir as
oraes de Cicero a hum
p'^bre
rapaz estudante
,
expostas
por hum
homem, que consum'o a sua
vida, e
sade
para sustentar huma q.
esto
de muitos annos sobre huma
palavra
,
que hum Poeta velho por
divertimcn^
to inventou ! Em quanto os
Motres
fizerem ?eu
emprego
,
e
suas
deMc.as
de
simplices palavra^: , em quanto
s
isto
buscarem njs Authores
Classi-
28
K
co,
Estranho^
,
e Nacionaes
;
em
quanto inspirarem
aos infelizes
rapa-
7es o
g(
sto estril deste palavreado
puriranismo
,
jamais de suas clamo*
rosas escola? sahiro os mesmos ra-
pazes com hum sincero
,
e efficaz
amor s letrras , anres lhe ficaro com
hum dio de todo o seu corao,
c
livre daquelia afflictiva gal
, busca*
ro
outro rumo para seu
estabelcci-
men o, outra profisso
muito diversa
que lhe mantenha a existncia ,
e com
que possso servir a Ptria
,
extin-
^uindo-se desta maneira a
cultura das
boas artes
,
que tambm so da P-
tria
hum glorioso ornamento. Haja
Mestres, que etisincm mais cousas,
que palavras
,
que inculquem cum
arre o amor das lettras , e a sua ne-
cessidade aos Discpulos,
ento pode-
rei eu ter a ccnsolnqao de ver renas-
cer em Portugal hum bom ,
e arra-
zoado numero de
Escritores Filso-
fos, e Oradores
consummados-
Solilquio XLVIII.
il Um
Exjc"ulta Laliano
,
douts-
simo
hoinem . chamado Paulo
Bsm
,
hum
dos
melhores Filolozos , e Cr-
ticos daque'Ie Paiz dos Hcoe?
anti-
go? , e modernos, que produzio C-
sar, Cato
,
e Ccero
,
e p-oJuz Ca-
porslini
5
.Schira, e Fioravanti , hum
homem que
passou
a sua vida em
agradveis b^gatcllas, compz hucn
livro
,
queeu
peccador li
n'outro tem-
po
,
chamado Comparao entre Ho-
mero
5
Vigi
lio ,
e Tasso
,
no qual
com pasir.osa dexteridade esmiua
todos os trs decantados Poemas,
ou
Judiciosos Di-^irios
,
confront-os em
a Fribula
,
nos Episdios
,
na ?ToraI
,
U Dico., nos Affcctos
,
na'Condu-
cta
,
nos Caracteres , na
parte narra-
tiva
,
descriptiva
,
Drammatica, na
Invenso
, no maravilhoso
,
ou ma-
chinas,
finalmente bate todas as moi-
tas
,
de todas ellas pouco mais
ou
30
menos
faz sahir coelho , dando
,
e
coni
razo
,
em tudo a preferencia
o TasFo
;
e com effeiro dos edifcios
Poticos existentes he o mais bem
acabado
,
o mais perfeito
,
o mais
bem distribudo , o que mais se en-
tranha na alma, salvo sempre
Esta-
do
,
porque as comparaes , e os
parallelos, nao
?o para este amigo;
passeia s
no Parnaso , ou para me-
lhor dizer anda acima do Parnaso
,
os que mais se encarapitp na
bipar-
tida cima, no
fazem mais que olhar
para elle c de baixo , e serem simi-
Ihantes aos rapazes, que
querem
apa-
nhar a arco da velha
,
que quanto
mais se chego mais lhe foge. To-
do o bom juizo conhece nos paralle-
los de Paulo Beni
,
que a preferencia
est por parte do Tasso , e este livro
deitou a perder todos os
imperiosos
,
e soberbos Accordos da Crusca
,
que
pertendio pr acima de Jerusalm
as
Cavalhadas de Rugerio
,
as loucuras
de Rcdomonte , a urlupinada da his-
toria do
Estalajadeiro, e os desva
39(31
)e
rio5,
poucas vergonhas de Angli-
ca
,
e
Medro. A Jerusalm
he o
mais acabavio
do5 Poemas , e Tsso
o
melhor
Arcliuecto destas deleit-
veis , e
interrcssantes ninheria?. Antes
de cu ler
Paulo Beni
,
j
era desta
opinio
,
porque em mrterias de boas
artes
,
e artes imitativas,
o
compe-
tente
Juiz he o
sentimento.
O dou-v
to Ex-Jesuita
julgou estas composi-
es pelas regras, eu
ajuizo do me-
recimento pelo interesse que me cau-
so. Ora alii vai huma
nova espcie
de comparao, vista da qual
,
an-
tes que eu intervenha com
a mmha
lembrana
,
e no sentena
,
todos
julgaro
,
que o pobre
Tasso fica
m:ttido em hum chineo
, e posto a
hum canco, ou mandado para o an-
dar da rua. Ahi vai a exposio do
primeiro Livro
da Eneida
,
depois o
da lliada, e finalmente
vir o
da
Je-
rusalm.
Lanado Eneas por fora
de hu-
ma tormenta
,
ou
obrigado a dar
costa'
da Barbaria
,
o primeiro ob*
jecto
,
depois dos veados que elle
ma-
ta, e come, com quem*
d de cara a
cara
hesua mai , mas eJle nfo
a conhe-
ce; e he de presumir, qe Vnus
o
enjeitasse : andava elia .vestida
de Ca-
adora
,
e o p:o Ene^s parece que ti
nha cataratas nos olhos, porque sen-
do as Vnus to bois de conh cer,
que
nao ha quem com ePas se enga-
ne, o bom Eneas p?rece que estava
tolo,
ou muiro esojuecido de qunn
o
pario; pe.de-he pois
,
que lhe e^^ine
o caminho, contando-lhe de antemo
seu naufrgio como se eila o no sou-
besse
,
e a
velhaca calada sem se des-
cobrir
,
a:
que s pz a andar
:
pela desenvoltura do andar se co-
nhecem as Vnus
,
e elle conheceo
que era
a
mai ; deixa-o pois cozido
em hxima
nuvem
,
como o Escapim
de Moliere
,
amortallndo denro da
rid-culo sacco. Como Eneas
era pie-
doso
,
e melhor , como
Jiz huin es-
touvado de frana, para fundar hu-
ma Ordem-^Monastica
,
que para com*
mandar hum Exercito ,
vai direito
aa
3^33^
MOTIM LITERRIO,
NUMERO XXIIL
Continuao do Solilquio antecedcntei
Templo,
e ningum d f
delle. De-
mora-se na vista
,
e cnremplaq^o das
pinturas que v pelas paredes , onde
estava rep-esentada a guerra de Tria
,
e at se defcobrio a si mesmo fugin^
do com o pai escarranchado no ca*
chao , e o
filho pe!a mo , e a mu-
lher atnis com duas enormes trouxas
de fato. Esia vista
,
e exame
das
pinturas obrigou a dizer a h
jm Com-
mentalor , chamado Francisco
Mar
a
Zanoti
,
que V"irg iio pinta o seu He-
roe consummado em todas
as artes
,
pois
s hum hom.em
,
que entendesse
de desenho
poderia
gastar liuma
ma-:
Tom. ill. C
M
34 M
nh
inteira na contemplao
das pin-
turas,
(Oh Commentadores
,
gado bra-
vio I)h-^ga finalmente a presena
da Rainha
,
mas ningum o v , s
ell. por hum buraco da nuvem
,
yL
os
seus companheiros
,
que julgava
affo^ados
,
e ouve
que
lhe estava
o
fallndo na pelle, sem saber queelle
alii estava
,
e he cousa milagrosa
,
que
liingucm attentasse com aquelle fan-
tasiTio da nuvem
, a vcjao que ap-
parecia no meio de huma sala ataca-
da
de gente
,
ouve dizer Rainha
,
que
estimaria bera
,
que elle appareces-
s^e
,
porque o desejava conhecer
(
bem
sabia
ella
que
mancebo lhe vinha das
portas
para dentro !
)
ento hc que
se
rompe a nuvem
,
c de improviso,
se
descobre com carinha de riso; fi-
co
todos muito contentes
,
e ha hu-
ma
grande gaJiofa. As mulheres, que
iodas
so curiosas , no lhe sofre o co-
rao a boa da Rainha hum instante
mais , e quer que o pobre, e naufra-
go Eneas sem tomar foUego, lhe es-,
carre alli todo o sarrabulho
,
q^ue^
3? ^
houve
em Tria
,
desde o dia em
que
encou oCavallo, at no'te do fo-
go. Ento
o
Pai Eneas
rerimpado
em altiss-aia poltrona
,
estindo
todos
de boca aberta , co:neqou
a
compri-
da arenga
,
que occup j todo o s.'gun-
do
, e terceiro Lvto
,
ar que depois
do >> Sp.^uncam Dd ) apparcce o
Diabo
No da ndia , como cons-
ta do autos do ouarco Livro
, e ma-
gra Canrata do Garo. Ora aqui re-
mos em hum livro s huma multipli-
cidade de sticcessos espantoics
,
e que
parecem amuncar g-anies
aconte-
cimentos fucuros
,
que com effeito
ap
parecero sem terem nenium
pa-
rentesco com
estes. Vamos a^ pri-
meiro Livro da 11 ada- Chego
as
Hostes Gregas aos muros de froia,
e sem dizer
Homero o que fizero
,
nem como se ajampiro
,
in:roduz
hum velho, sacristo de Apollo
,
que
vem resgatar huma filha feita escra-
va de A^ameno, e para este re.<)gate
se no offcrece quarenta milhes
,
co-
mo Bonaparte diz
,
que quer pelo
C u
dts nossas
propriedades particutares
,
de que ns, e no elle e?rav;:raos
de
pacifica posse , offerece tantos
, e mai
quantos
,
e ao mesmo tempo
chora
pelas barbas abaixo, que cortava o
corao
V
a primrr
ra respo?tJ
que lhe
d o tal Sr. cunhado de Helena , he
huma b fetada tremenda
,
que faz
esmechar o sangue pelas venta? sacer-^
dotaes
,
com gravssima offens.i de A-
pollo
y
depois o descompe de no-
mes os mais injuriosos como os
Francezes nos fazem a ns
,
que es-
tamos em nossa casa, chaman4o-no$
insurgidos , rebeldes
,
percuibadore^
do socego pblico. Apollo vendo o
velho
de pernas
ao r, toma o caso
cm
iramboiho, mmda tamanha pes-
te
ao Exercito Grego
,
que deo
ca-
bo de merade. Achilles consola Aga-
meno
, e de mistura com o*? outros
Gregos
lhe pede^ que
consulte a Cal-
cas afoureiro
,
e bruxo famoso
,
advinhacior de futuros brilhantes
^
para
que ele de-cubra o
meio de
abafar
a zanga de Apollo. VenvCat
cas
Ccando o cho, e temendo que
Agameno lhe fnca o me?
mo que ii-
2era ao outo ^eu
Colega no minis-
trio
i
HaO
quer abrir bico sem que
>NchilIes
lhe prometia
dc-fende-Io,
e
protege
-lo. Achi'les lho
promette
,
que fempre os guerreiros cotaro
largos cm pro
ecoes como
ojunor.
Ento declara Calcas
,
que toda
a
culpa
en de Agamenao , e
que no aca-
baria a peste, sem que elle enregas*
Ee a Crisis boa da filha. Se Calcas
se no esconde 5uccede-lhe ome^mo,
c Agamenao medialhe o espinha
-o
com o basto de Marechal General
,
que tinha na mo
,
e diz
que no
larica a mulher , sct lhe ser rec m-
pensada pelos G>egos. Arde Achilles
,
e com razo chega-se a e'le
,
eo des-
orape de nomes to injur.osos, que
com
perdo do Pai Hom.ero ,
duas
regateircs no os profe em m.s a-
fronrosos. Depois de muitas ,
e mui
gros>as injrias entre a?ibos , Aga-
menao , diz a Achiiles, que no
lar"
garia a Escrava
,
sem que eile Ach*!"
les
lhe entregasse
a sun. Isto foi dei*
tar a?eitc n
>
lume. Tanto que Achil-
les ouvio fallar
em Briseida
,
a quem
quer'a mais que aos olhos da cara
,
a
resposra que lhe deo
,
foi mercer
mo aos fir^mes
,
puchou da aitcla-
ra
,
e por hum iri/.
,
que a
no embebe
toda na pnqa a Agameno. Acode
Minerva , i;ue era apaixonada de Achi-
les
y
d !he hum pucho para traz
pelos cabellos
,
doido do rcpeliao,
vclra a cara
,
conhece a Deo?a
,
e
atira conj a espada ao meio do cho.
Ento
Minerva cem boas razes pro
cu^a aquietallo, e lhe pede
,
que te-
nha
hum bocado de prudncia com-
sigo , e que o melhor era separar-se
elle com os seus do resio do Exerci-
to dos
Gregos
,
que com9
, e
beba na
sua
barraca
,
e que se nao metta mais
com
Agamno
,
nem se
embarace
com
a
guerra de Tria. Agamen^
aind^ que zangado conhecendo, que
Achilles eraoseu
Berthier, eque sem
elle no se sahiria bem do negrcio
da
guerra, determina entregar afilha
ao
velho , e envia dois
a
Acli'lle$ tei-
mando sempre
,
que lhe entregasse
era troca
(
elha
,
por elha
)
a tal Bri-
seida.
Os dois medrosos, no se atre-
vem a dar o recndo a
Achiiies
,
por-
que no era para graas ,
mas Achii-
les percebe at peio medo com que
vem os dois do recadinho, o queei-
les querio,
e iembrando-se
que er
mandados
,
desculpa de
Alcaides
,
quando vo fazer huma penhora , lhes
diz,
que no tremao
,
porque elie
bem sabe
5
que a culpa he de quem
l os manda , de cuja
villania elie se
lembrar sempre
, e que lhe no pas*
sara jamais das goellas para bai.:o,
e finalmente, manJa que se lhe en-
tregue raoqa sem curar das siTas la-
murias
,
que
no Forao poucas ao des*
pedir-se
(
nesta entrega , ouvi eu em-
.pr o
primeiro ronco d^
somno z
Homero
,
porque sendo elie o />:fxora'
bilis acer
^
e o primeiro espadichim,
no pz embargos
penhora.
)
De-
sata depois a chorar, e a chamar pe-
ia
mi (outra inccHeiencia no
caracter
40
M
de
Achilles) apparece-lhe Tlietis,

o
consola, persuadindo-o como Mi*
nerva
,
que 5e
conserve amuado fra
do
acampamento dos Gregos
,
em
quanto ella se vai deitar a Jpiter,
para que
odesaggrave, promettcn^o-
lie que Agamenao se ha de an cpen-
d-.T da desfeita
,
que lhe fizera
;
Achil-
les obedece ao mandado da
mn : e
acabou-se o primeiro Livro da Iliada.
Os acontecimentos
,
no podem ser
mais complxados, e de taes disposi-
es
,
c de tanta bulha muito se
p
de esperar. Ora eis-aqui
o primeiro
Livro da to celebrada
Jerusalm,
Gofredo recebe aviso de
hum
Anjo, chama a conselho os princi*
pes Chefes do seu Cxerciro, Chega
humErmiro, e cfferece-se para elle
ser o conductor daquella empreza
,
lodos concordo
ni^to. Gofredo Su-
ptemo
General passa revista a trdas
as
Tropas
,
e depois manda marchar:
tem n(>ic'a disto o Rei de
Jerusalm,
]Vloiro
perro
,
e endiabrac^o , e pre-
para-se
faia
a defensa. Esta he sem
M
41
mais apparato, tcda a accodaqueJI
primeiro Livro
,
que no pode ser
mais -'imples
, mais mia , e mais des-
proTda
de folhagens , e franjas. Com-
parada com as outras duas
,
quem
no julgar
o Tasso mierrdo a hera
canf.o?
Mas no he assim, e nisto
consiste a superioridade da
Jerusalm
acima da Iliada
,
e da Eneida : aca-
bo de hr o primieiro Livro daliisda,
fico estsfado , e aborrec'do da quer*
]a dos dois
, e no tcir.o interesse al-
gum pelo resto
, e
no
jiouve ainda
alma viva
,
que Jev-se o Poema d-
io a pavio. Acabo de ler o primei-
ro Livro da
Eneida
,
succedc-rre o
meFm.o
,
e deixo para outra vez o que
o
Padre Eneas ha de contar
,
meniir
,
c barofar
,
e
se algum me cui/er
apertar
,
di/endo-me
,
que a narrao
he inreressanre
, se;a embora
,
e tudo
o mais, que
se segue at Encas vir,
ou
tornar da
jrrnada do Inferno, o
oue
M
se
segue at que a a:ma de
Turno vi
berrando para as sombrns
,
ou nu leii parenteico cora o que
42
est dito , ou he outro Poema
par-
te
,
ou he
a verdadeira
matria do
Poema
,
pois trata da principal
ve-
Jhacaria de Eneas
,
que era
uzurpar
o
Reino a Turno , tirar-lhe a mulher
,
c fazer-s3 senhor do que no era seu
,
com o mesmo desaforo com
que ti-
nha abandonado a misrrima Dido,
que o recebera naufrago
,
e que o
sustentara faminto. Duas grandes
ac
es de Eneas , ingrato com Dido
,
usurpador com Turno ,
fazendo
es-
carneo do pobre velho Evandro
que
nao
queria
para
genro o tal Eneas,
moquenco abeatado
,
e hyppocrira
,
d
seus ares de Bonaparte. Virglio^
quiz lisonje:^r Augusto, c bemsevio^
que
se arrependeo a hora da morte,
mandando queimar o tal Poema para
que no houvesse mais fumo delle.
Vamos agora a
Jerusalm;
o homem
de gosto , o homem sensivel
,
que
chega ao fim do primeiro Livro
,
cuja
ma'eria parece to simples
,
se l com
atteno
,
he tal o tropel de sensa-
es vivissimas, que se
lhe desperta
3
43
^
he
tal o interesse que toma, que ji*
ina^ larga o
livro da mo, ar vr
os fc3
ta
;
este inreres^^e cresce na
razo do adiantamefuo
do Poema:
os
acontec*mentos
esiao o encadea-
dos
,
que nao pode
deixar hum s
gem que se interrompa toda a cadeia
,
he
preciso levar ao fim o Poema to-
do
,
quando tr.e p..rece
,
que
a ima-
ginao pra satisfeita
,
ento
se ac-
cende mais , c nao socega nt ao
ver-
so II gran sepolcro ado-a^ scicgleil
'voto.
O
meu corar.o d a sentena
da
preferencia
,
e he
irrevogvel
a
pesar dos embargcs
,
que nj tribu-
lial
das preoccupsces lhe queiro
pr
os Crticos
,
os Commcntadores
,
c todos aquclles a quem a mma ^o
antigo tanto avassilla
,
tyranniza
,
e
cega , cjue s
julgo bom o
que tem
a
prioridade do temp'j
,
limitando de
moto
prprio
,
sciencia cer^a ,
e po-
der
absoluto
,
a fora
, e a
energia da
Narureza aos homens
,
que
vivero ha
dois
mil annos.
Ora se o Tasso he to
superior
ao<; me*ncionad
>s
antigos
,
quinto
o
ser
cO.> mais cdeb^^ados, e diviniza-
dos moderno? sccos, e pecos ?
Que
motim n<1o tem fe;to a triste, ema-
^ra Henriada ? Ou seja do gnio da
lingua
,
ou da inlecundidade do es-
pir to d> Aurhor para este gnero de
composio, cre;o
,
que no ha cou-
sa
mais miservel. Cahe me o cora*
ao aos ps
,
quando alguma vez em-
bco com os dois
primeiros versos do
Poema.
Eu canto aquelle
Keroe
,
senhor da Fra ra
Pelo
jus da conquista, e jm da herana.
Isto
assim vai muito etifeitado
,
por-
que a Lifigui Portugueza nno sofre
baixezas
,
quando
diz
,
que canta
,
por-
que
ao
p
da lerra diz o
grande Vol-
taire
55
Eu canto esse luioe
,
que
reinou sobre a Franca por direito de
conquista
,
e por
direito de
nascimen-
to : esta repetio de direio
,
que nao
d
ria o Cau?idico mais pedante
,
he
cou'a
verdadeiramente pi^er>l. Se me
lembro da d gnidade do Fere , n':0
a
pudia o
Poeta abaur mais
do
que
4?M
fazendo-0 tao cheiro , e emba^^bnca-
do que apenas Jombrigcu a senhora
Gabriela , ficou de quxo caliido, e
p:ira sempre naiorado. Se clle intro-
duzisse a gum Subalterno assucarado
nao pcccava tanto; nunca o ia^^so
fez ver
a
menor fraqueza a Gofredo,
ainda que os dois valente? Tancre-
do
,
e Rainakio
se namo em , o pri-
meiro de Clor*nia , e o segundo de
Armda. O ciernoAgenre do
Poema
he a D scordia
,
pe-- onagem moral
que ningum v
;
mis
at com isro
dco sincas porque faz a Discrdia
Companheira de
amor, para
se.ntro-
du^ir no c rao de Henrique
,
e
quando quer in rduzi*" a L)i:-cordia
em rar<5
, (
parece
,
que la
he
a .^ua
teria ^ d-lhe pir companheira a Poli-
ticn.
Nisto anJoa melhor o louco de
Ariosro:
quer ndo inrr<vJuzir
a Dis-
cusdia nos arraiaes dos Moun s acam-
pados ao
p
dePa-s, buscando a de
bjlde por tOvia a redondeza da ter-
ra
;
f
,i
dar cr)m el!a em Assis ein
ht\
Capiculo de Fr:;dcs, e conhc-
ceo que estava alli
,
porque vio voar
os
Brevirios pelas cabeas escalavraJas
dos
panudos Definidores. Isto he
hu-
ina chocarrice ridcula
do Ariosto
,
como muiras outras
;
niS em fim
,
leva a Discrdia
,
dando-lhe por com-
panheira a soberba, e o ciuiie,
pai-
xes altercadoras
, e dignas da socie-
dade da Discrdia
,
e perguntando*
lhe o Anjo, onde estava o Silencio
,
respondeo
,
qu: nem o
vira, nem
o
conhecia : ei>-aqui bem exps
p
o
caracter
da
Di.c jrdla , e as proprie-
dades bem
d'gnas da sua essncia. Os
defjiros da Henriada
,
formigo por
toda a parte , mas qual he o homem
perfeito, ou quaes
sao as obra huma-
nas
,
onde no appareo manquei-
ras ? He grande
aqueie
,
que tem
pequenas falhas.
47
M
EXAME
DAS
SCIENCIAS
HUMANAS.
Quia
nemo
in
se tentat
descendere
, nemo!
Tecum
habita
,
et scies
,
quam sit tibi
cur-
ta
supsles.
Psrsla,
Solilquio
XLIX,
T
XjArga
matria
me
deo
sempre
para
picfundas
meditacoei
aquella
histo-
ria
,
que
de si
mesmo
conra
Marco
TuIio
no
arrazoado,
em
que
defende
Publio
Quincio.
Dizdle,
que se en-
carregara
desta
demanda
convenci-
do
do^
argumento
,
que
lhe
fizera
o
Histrio
Roscio.
Nao
queria
Ccero
(
porque
no
era
dos
Causidicos
de
apora
,
que
a torto
, e
a direito
de-
fendem
tudo
com
os
seus
in^ipidos
)8(
4^
M
provars)
,
incumbir-e da defensa
do Qiiijco
5
no porque lhe faitosse
justia
,
mas porque tinha pela proa
o Oradc^r Horrencio
,
de cuja elo-
quncia niuito se temia
,
porque a es-
te tempo era Cicero ainda mancebo
,
e pouco experimentado na arte Ora-
tria : mas, em fim resolveo-se, por
que Roscio lhe disse. Tu temes con-
frontar-tecom Horterxcio
,
tendo a ra-
zo da tua parte ? Olha
que o
que
tens de susttinrar contra eile he esra
verdade.
53
Que hum homem s
, e
a
p
, no podia andar em dois dias
etecenras milhas
,
e desta verdade
pende toda a causa
;
? esta razo foi
to
forre que determinou Cicero
a
entrar na lide como gnnde Campio.
Esta he a historia , e delia derivei
eu
pela minha meditao o seguinte Co-
rolrio,
j?
Se eu tiver razo , se
da
minha parte estiver a verdade, devo
eu acaso , ainda que me conhea hu-
ma
formiga, temer os mais abaliza-
dos Camp'6es da sabedoria
humana,
quando
lhes disser, que nada sabem.
yi 49 y^
c qu em todas essas Sclencias
que
tanto nos inculco,
e inipurro, mais
lie o que se ignora
"do que o que evi-
dentemente se
conhece ! mas no bas-
ta dizer isro

he
preciso mo>trar isio
j
e pode-lo hei eufaz^r?
Veremos.
Ao
eco
destas palavras^,
j
me
parece,
que de toda as Escdlas
J"
Academias
,
Printaneos
,
rLiceos
j
e Institutos
4o
Mu^do; se.
reviro contra mim
Glh(|if enviriagr^dos , e caras assanhar-
des
Tqu-ine >q^re/n atassalhaj
, e co-
nier
v.ivbBpm
medo lhes tenho cu
,
quandp.-^^^fiij^do
da analyse rpais cir
Ciimspeci
,
ppssamostrar a verdade,
c,;^;
evidencia da
minha proposio,
-
1
^iumaO:
,dvidir-se,
as Siencias!^
Hti9iana3^jr'que .tratp s
de cousas
feum^as
quq[::J
a
seara em que de-
termino njexteFMnicaraece a
foice
, em
dois ranhqs
:^ q
pFJmeiro hc das Scien-
ias.lntlle(2uae^,p segundo
das Scien-,'
iasFysicas, ou Natuia?$3 i.ncst
.
-
gundo. r^n^l^QrCostupoQcjentrar as Sei-
enciasiExaf^S:;, pm
pajte as quac
io nje^'mei;t(8F6 ^iiiN^
(
O
Primei-'
Tom. U, D
f rancho, tem poi* bjc<to-s Scien
cias,
(Jue
dizem respeito ao entendi-
fjcnto humano. Em -primeiro lugaf
a origem
5
progresso
5
s
regras d
arte de pensar , ou de dirigir
o
enten-
dimento nas suas operaqes para o
conhimento da verdade
,
depois a
B6es do ente em geral
, c efti
par-^
ticular
5
e a tudo isto se- chama em
bom Grego, ou em botn * Portuguez
39
Lgica
,
e Methaj^sk; >> Depois'
da Logita, e da Methafysica, com
e andar do
tempo
fo
dese6'<''olvo/
c
reduzi
prineipio^^
oQffa

Scieil-
cia
,
que se chama Moral
,
que entra
na
classe das Iiitellecaies ,
^ cis-aqui
como. O homem he comps de
cor
o , de espirito , e h^ iftuits
Vezeis
grado
pdi suas mesma paixes> e
f
fa
^' fer HFn contra "s
empelta*
Gts,
q.ells^evant em sU
cra-
lo, e para s evitar
3
e^dslpiar ,
se
ihV-crita
a ^Irl
,
U- se re<IU2io a*
pHrcipiv
egras , axioifs
y
para.'
ire cisegvir
este fim-, pra "isechhc*
cf*i!*luV
Jielft>sblutamcftte
bom,
e
absolutamente necesario
,
para
dar

alma aquelle bemfazejo socego
,
em
que c de telhas abaixo consiste
a
ventura
, e a felicidade da vida. Estas
so as Sclencias puramente Intelle-
ctuaes , Lgica , Methafysica
,
Erhi-
ca. Mas estas Sciencias esto ainda
cobertas de tantas sombras, envoltas
em to profundas trevas
,
que fugin*
do, ou escondendo-se js fracas inda-
gaes
do Espirito do homem
,
exis-
tem
ainda em hum estado de imper-
feio,
c entre tantas cousas, queen-
sino
, s huma, ou
outra verdade
se
inanifesta.
Esta
proposio
no se
encaminha
a apressar
o estabelecimen-
to do Imprio da ignorncia
,
e a
corrupqo do gosto,
que
to rpidos
progressos faz entre ns ; mas a aba-
ter
o orgulho , e altanaria dos que
se
dizem sbios, e que com tanto des-
prezo
trato os outros homens
,
cu-
ra-los
da soberba
,
hc constituilos
no
verdadeiro caminho da sabedoria.
Tal-
vez
que este orgulho se derive da no-
ra
ctrada
^
que os
sbios
dro em
D ii
bater para se encaminhar ao Templo
da Sabedoria , esta vereda he o tri^re
clcuio
,
que usurpou as funes da
arte de discorrer , e raciocinar
,
merho--
d
defeituoso
,
que tem concorrido
para emagresser nossas idas , obscu-
recelas , e estreitar os vastos orizoi-
tes
do gnio livre.
Eu no sou aquelle Iiomem o-'
mado
do espirito de cegueira , e ds
vertigem
,
inquieto
,
e custico
,
Ci-.>
nico,
Sophisa
5
quero dizer
Jsques
de Genebra , subio , como dizem
o$
Francezes
,
tribuna das arengas

(em
toda a extenso do significado
desta
palavra entre ns os Portugue-
zes ) e tocou generala contra os s-
bios
para os pintar com as cores mais
arrozes
,
c terrveis.
Simiihante a
Gorg:s
antigo Diaietico
,
e Sophis-
ra
/'servio-se das
armas da eoquen-
'
cia-
para sustentar
o imprio da igno-
rncia , e do erro
; e detractor do sa-*
ber
5
kz Prosei'tos
,
e tem adorado-
res
V-^^-^-s
os sonhos
5
cu os delrios
vJeee
desalmado, se desfazem eimu-"
5-3
n
mo nao lhes dando quartel , e aco-
Ihimenro. 0> que cavaro o abysmo
d Revoluo , trouxrao em procis-
so
,
e triuinfo os seus ossos da Ilha
dos Chopo?
, e condecoraro com o
titulo deSibio,
o
jurado
Inimigo de
Descartes, de Pascal, de Bacon, de
Newton, e em geral dos mais qusli-
fic-idos Filsofos
;
esre. procedimento
annunciou Frana a confuso uni-
ve sal , e a desordem de todos os co
nh.eci
mento?
em que ao presente exis-
te. Eu no sou .este homem
,
no di-
go
qus se de,-e desprezir de todo o
es udo , e a Sciencia, s digo, que
se
sabe muito pouco , e que he pre-
ciso ter meno?
s:.b2rba , e mais co-
rhecimento prprio.
Tecum habita
y
et scies qitam sit tihi curta, supe-
lex.
He pois a Lgica,
(
eis-nqui
mais execra,
verdadeira definiqo.
)
j> A arte de
conduzir
a razo no co-
nheci mento
das. cousas. An:e3 de s^
reduzir a
regras ^esa -vx^ era quf
quasi
tudahefalliyei,
e obscuro, iu-
via ou^ra
,
que ainda no
acabou
,
chamada Dialectici , como me lembra
ter lido no Engenheiro Severien , na
Historia dos progressos do espirito
humano nas Sciencias
,
e artes
\
esta
Dialctica
,
era huma espcie de char*
laranaiia em que foro eminentes,
Xenofanes, Prodicus, Gorgias ,
Pro-
tgoras
,
e Hipias
,
estes homens an-
davo pelas Feiras
,
pelos jogos
, e
espectculos pblicos
,
ganhando sua
vida a di-putar ,
e fallar de qualquer
matria
,
que
se lhe propunha , e isto
de
improviso
,
atrapalhando
j
e con-
fundindo tudo
j
conforme as regras
da tal Dialctica. Este offcio ainda
continua,
se
no nas praas, ao me-
nos nos gabinetes/ Bayle
5
e
Jaqucs
so os dois corifeos dos pblicos char-
lates
,
e
tem
pegado a tinha a im
memorveis. He pois esta arte mu"'to
differente
da Lgica
,
mas tambm
houve sculos em que as casaro,
e
confundiro a ambas
,
e se os seus ef-
feitos
,
ou mais depressa o seu uso
to he pernicioso
^
e funesto ao desco^
brimenco'
da verdade
,
ao menos hc
lianifestamente
intil. Assim mesmo
ws
sculos
brbaros ; e at depois de
renascerem as
lettra , e se cultivarera
em
Itlia ,
e
Franqa
,
tanto imbaio
aquelles
espiritos turbulentos
,
que
ento
existiro
,
que foi julgada a
nica ,
desprezando-se todas as oU
trs. O mundo scientifico , se dividio
cm dois bandos gritadores
,
que amo*
tinro
tudo
,
sem que
nenhum se
entendesse
;
o primeiro
chamava-se
dos
Reaes , o segundo dos
Nominaes,
Reis
^
Imperadores , Tribunaes
, e at
Almirantados
defendio
,
ou condem^
Qayo ora hum partido
,
ora outro
>
conforme
progredia
,
e
triumfava
4
cabala
,
e o interesse !
O primeiro
rancho sem
sahir jamais
das trinchei-
ras da Lgica
,
gritava
,
que as
cou-
sas ,
e no os nomes erao o
objecto
da
Lgica
;
o
outro
rancho
,
queria
pelo contrario
,
que
nao houvesse
sciencias das cousas
,
rnas sim
das
palavras. Isto era
o
diluvio de Ov>
dio , o
vento Norte phcSd' erft
o vearo Sul,
vinha abaixo a naqui^
na do mundo
,
no^ se' ' ouvia outra
cousa pelas Escolas
,
Logic-, e mais
Lgica
5
e
os
Mestres no' hihaV^
aos rapazes , mais do que o modo de
pilhar os .adversrios com questes ca*
pcio?as, e este gostinho os preoccupava
tanto, que nada mais se estudava que
a mofina Lgica
,
e em
Portugal
, on-
de por catJsa desta mania perpetuada
em todas as Escolas Jesuticas , nun
ca se
compz hum livro scientifico
elementar
;
durou a campanha dos
Lgicos
at depois
,
que o grande
terremoto dco com Lisboa de pernas
ao ar
(
fazendo com tudo menores
estragos
que
os
Francezes.
)

O
clebre Abeilard
,
conhecido
mais
pela Epistola de Pone
,
que por
Cutra cousa , era oGampio
mais te-
mido em Lgica
,
este
novo
Paladi-
dino Floricel de Niouea
,
punha
ca?t37fs pblicos de dfsa fio,
lanan-
do
per roda a parte ^ilog^-^mo , e
of-
ferccendo-se
em campo fechado
,
ou
-3^
^1 n
aberto ^'3ra combater
qualquer
The-
se.
Nem
hum Cavalleiro errante
,
nem a
flor,
e cremem de todos el!
es.
D. Q/xote
buscou com mais avida-
de
,
quebrar
huma lana em honra
,
e
gloria de Dulcinea. Desafiou
para
hum
combate pblico seu mesmo Mestre'^
flmotinou-se
a
Cidade de Paris
por
acudir ao espectculo
,
por
certo
no
se ajuntaria
mais na S de Logronho
a ouvir pregar
Jos
Bonaparte:
ar-
niid de silogismos de ps
cabe-
a
,
quasi todos
em barbara
, e bara-
lipton, ataco-o sobre
a
natureza dos
tihiversaes
,
e ao segundo apsrtcrei

com hum sincategromatics, a derru-

bou em terra , obrigando-o a renun-
ciar o system.a
que seguia sobre sub-
stancia
,
que segundo Bayle era o
mesmo
de Splnosa
,
porm cu du-
vido
5
que coubesse cm miolos tae
.como os esquentados daqueiles
bar-
bares
sculos huma cousa tao profun^
da como o systema deste
Judeo Por-'
tuguez.
Alberto
Magno escreveo hurg
1^
y8
n
groso . e enormssimo volume de
Lgica mais obscura
,
que a de Aris-^
totelcs
,
porm no tanto como a de
Aranha, Ariaga
,
Meigaqo
,
cAgos*
tinho
Lourenqo , e corriao tantos Dis-
cpulos suas lies
,
que no
ha
via
casaro nos geraes da
Universi-
dade de Paris
,
que os
contivesse
,
oi preciso dar liqes publicas
em
huma Praa
,
sobre hum
tablado
, e
por isso se chamou a Praa do Mes-
tre Alberto
,
e corrompendo-se o vo-
cbulo
,
chama-se ainda hoje a Pra-
I
a Maubere
,
que se no serve par^
Lgica
5
tem servido para a Guilho-
tina. Nesta Lgica
,
que eu
j
li
,
por-
que
tive o valor, coragem, e intre-
pidez de correr os 22 volumes
de
AU
bcro Magno, aco
de maior de-
nodo
5
que 22 campanhas Napo-
Jeoas, se achao questes^ no s in
teiramente inutei
,
porm ridieuU-
mente pueriz. Nesta Lgica ,
se
agi-
ta, cora
muita seriedade a
questo
55
se hum porco que vai para o cam
po para se vender, vai
seguro pdo
3K
5*9
^
homem
,
que pe^a na covda , ou pe^
ja corda que ihe prende o
p
? Se
hum homem
,
que compra hum capo^
te, que lenha capus, ?q inclua o ca^
puz na
compra do capote ? As^m
durou a Lgica sculos, nao
haven*
do nem
paz , nem iregoas entre os
Reacs
,
e es Nominaes , fervendo tan
to as
alreraocs quanto mais crescia
o peso,
e authoridade das du?.s Esco-
las
Tomistica , e Escotistlca
,
perden-
do-se nestas torrinhas talentos da
primeira
ordem
,
como hum Egidio
Romano,
hum Alexandre de Ales,
hum Guilherme Ockan
,
e
outros ho-
mens desta abotoadura
,
at ao pon-
to de apparecerem dois Generaes no
campo
,
que entraro em comfiirc s
ma^s
espantosos
que os deAbokir,
eTra-
falgar,
Pedro Ramus
,
e
o
meu Pa-
trcio Amnio de Gouva
,
que en-
covou
o Francez P^amus, injria que
talvez
os Francezes
quize?5em
agora
vingar
com
o
sangue de Beja
,
onde
asceo
o Campiao aterrador do
pri-
meiro inimigo de
Ariatoieles.
Enirc
M
^^
M
ns
durou esta mania at ao anno de
I75'9.
Entre
o>
Francezes se dissi-
pou algumi cou<a hum. sculo ames
em 1610. Gazencii examinou
a L-
gica
de Anstoreles, e publicou con*
tra e!la seus exerccios parac-loxaes.
Em i;n rcformro-se as Scien*
claes intellectuaes , e os cabeudos
,
c
teimosos de Porto Real, entre muita
boas cousas apparecro com a L^gi*
ca
5
ou arte de pensar
j
livro maravilho-
samente escrito , a que cinho precedi-
do o d^ Silvano Fr^^ncisco Regis
,
o
de Loche
,
o de Malbranche, e
a
que se seguiro outros muito? den-
tro de Frana, comoode Gondilhac,
e fora
de Frana
,
o do litteratissi-
mo,
e
amenisiisiio Genuense
,
cujos
escritos ( coin especialid-ide os que
cscreveo em vulgar Italiano
)
para
hum born pensador saa de hum pre-
o inextlnvavel. Seja
pais o que for
^ %
a Lgica
,
a'nda a mais aperfeqoa-!
|
da tem hum defeito essencisl^ que
runca chega a descobrir
meios con-
vincentes prifa se conhecer
Jiiim
er^.
M6i
n
fo
,
OU
para se afirmar huma verda-
de.
Hum homem de engenho
,
e far-
to
de sc^encia
,
e conhecimentos , se
ridos
melhores silogismos
,
quando
quer sustentar o mais claro parado-
xo
,
e acha em
si
mesmo aquillo
a
que os Lgicos chamavao m^eios ter-
iTiOs para pr em rota batida hutf
Silogismador mais agudo que Soares
Granatense. Temos huma prova des-
ta verdade ainda cm hum sculo br-
baro
,
quando hum silogismo em ba-
roco espantava o mais* destemido ad-
versrio. O Cardeal du Perron na
presena de Henrique III.
,
fez hum
admirvel Discurso contra os Atheos.
O Rei UiQ louvou muito o zelo , o
sober,e a eloquncia com que tinha
confundido es incrdulos , sustenran-
do a
verdp.de da e^istencia com ra-
zoes to slida?,
O Cardeal lhe tcr-
nou
5
que se
S. Magesrade
lhe qui-*
2S3c
dar audient no J.^ fe^uince,!
elle lhe provaria
o contrario
com cit
iras
razoes .igualmente -slidas : tsG*^
cmpenhu
a prc-mes^^a com esc.nds^
lo do Monarca
: e era tanto a forqa
do abuso
dos prop^-ios
talentos,
que
o
Emminennssimo
fazia para confun-
dir os miserveis
Siogismadores
,que
o Papa Pauio V.
dizia aos
Irmos
Cardeaes 55
pessamos a Deos que ins-
pire a
Eminncia Perron, seno elle
nos persuadir
o que quizer.
Descartes manifestou de todo quo
fraca fazenda era a Lgica
,
quando
cm huma numerosa companhia pe-
dio, que lhe propozessem qualque
das verdades conhecidas
;
propoz-se
huma
,
e elle a refutou com huma
dzia de argumentos; pedio,queIhe
propozessem huma menfira
,
e
elle
com outra dzia a fez crer huma
verdade. Logo no he a
Lgica quem
conduz ao conhecimento da verdade
por mais que os mesmos modernos
se esmerem em regras
,
em axiomas
,
em princpios
,
e no que eles
quize-
rem
,
tudo he baldado. A
fora do
talento com a seduco de hum lon-
go
discurso destre tudo
,
e faz en*
golir
pirulas que tenho o dimetro
3e
63
M
de huma bala de
48
, e comer para-
doxos taes como os de Baylc ,
e os
de Jaqiies , ficando com a bocca aber-
ta os pobres Lgicos , como os men-
digos Rhetoricos vista do homem
de talentos
,
que sabe bem a cousa
de que vai tratar , e S2 ri
das regras
das partes da orao, e da ladainha
das figuras. Eu substituiria Lgica
mais grada quatro un'cos princpios
tirados da Maiheraatica.
i. No co-
mer por verdadeiro se
no o que he evi-
dente. 2. Dividir bem
as cousas pa-
ra
as conhecer.
3.
No omittir cou-
sa
alguma na diviso que se fizer
,
qualquer cousa que se deixar no
es-
miuamento , entorna o caldo.
4.
Con-
duzir as idas
,
e pensamentos
com
exacta ordem , comeando dos obje-
ctos mais simplices
,
para os mais
complicados
,
e dos roais palpveis
para os mais abstractos.
ii3JiTi<
i(U^<J uh*'-;
^5^
M
MOTIM
LITEPlARIO,
NUMERO XXIV,
Solilquio I.,
l\i.Uita rszo achei
sempre
a
bom
Scrates em se desviar
dtj Labyrinro
da Fysica em que via perder-se
j
emba-
raar, se, confandir-se os teimcscs ,
e
cabeudos Fi^o^ofos deAtbenas, i^^ue
parecenio-lhes pequenos ilie^tr:'?
pTa
as suas gritarias as casas era qte cada
hum mora
,
hio bu:car
, ou os vastos
prticos
, e arcadas publicas,
ou a^ hor-
tas da visinhana
da Cidade para berfa-
remsua vontade , e daqui vem
o
nomt
de .,E?ta
, de
Academia
,
di Porco
^
Tom, HL E
3SC
6
)C
e
de Peripato. Deixou-se de
systemas
de Fysica
,
que no geraro seno
animosidades , entre huns
,
e outros
Sectrios
, e buscou aquella sciencia
,
que de roais perto toca ao homem
,
e que lhe he mais necessria
,
mais
uiil,
e at roais intelligivel
,
porque
lhe d pela roupa.
A sciencia dos
costumes , ou os princpios da Mo*
moral natural
,
que regula
os costu-
roes. Para este lado inclinou toda
a
fora de seu vasto gnio , e com
taes
mximas, to ajustadas
razo, to
enlabuzadas de virtude
,
que a su
consideraro obrigou muitas
vezes
a
dizer ao grande Erasmo
,
que quan-
do em os Dilogos de Plato lia os
principies, e os argumentos, ou ra-
zoes de Scrates to ajustados na-
tureza
,
lhe vinha a tentao de o
metter na ladainha dos Sanctos , e de
bradar S. Scrates, roga por ns.
Is-
to he hum
desvario, ainda que sus--
tentado per
la Mothe , le Vaier , e o
que
ro.ais he ainda indicado , e quasi
defendido pelo Doutor Diogo de Pai-
u
67
n
va de
Andrade no sfj livro da'' expIU
c coes
crhodoxas contra Kernenico:
mas em matrias
Theolcgicas nao te-
nho eu outro lugar seno para o res-
peito , e submisso. No metio foice
cm seara alieia : d"go s que Scra-
tes fez muito bem em se affastar do
estudo da Fysica
,
que naquelle tem-
po eem illustrar muito o espirito,
pouco, ou nada aproveitava ao cora-
o. Se muitos objectos de luxo so
escus?dos , ha sciencias
,
que sao de
puro luso. Scrates via
5
que 03
Athe-
nienses divididos em faces
, e b3n-
dos Filosficos
,
huns da parte de
Epicuro, outro de Pitgoras, outros
de
Anaxagorss se esvaio em dispu-
tas sem fim
,
sem
concluirem cousa
alguma, comeou a
tratar a sciencia
dos costumes , desejando os homens
antes bons , do que sbios
,
e com
effeito vale mais hum homem de bem
,
que todos os Archisabichoes do Uni*
verso. Os da Escola de Zeno
,
e Cle-
ames
tambm se inclinaro para esti>
reparti
jo trataro
de ensinar ^09-
E ii
M68^
ao homen
as
veredas da virtude
,
m^s dro em hum excesso ridculo
,
zero da virtude huma tal cousa,
qu3 no he
para homens de carne , e
sangue. So bons os escritos dos Es-
tci^cos
para se ler, inteis p?5ra
se
se*
guir
y
e imitar. Ora eara inutilidade
divi?o eu em todos es
tratados Filo-
so-cos de moral mais corriqueira que
a dos Esroicos : mo se se/^ue daqui
qce eu intente proscrever os livros e
tratados scientiflcos de Moral, anf^s
tu julgo cjra sciencia no s a mais
til, porem a mais neces5a''i? aosho-
inen?
;
?
digo que escudaia em
os
T''rrd'?t^s nchodicc^, iie pcder
o
trbylh'\
Ants que
cu
me
gr
duas-
f
na Lnivers
dade
do
Mundo
,
e d.-
5e cm
ler tielo grmde
liv o
da obser-
varo pub ica
5
hem qutimei as
mi*
r>has
pobres pestanas em ler s em-
poJadi?imas liradai de moral d<>s
ji3.r's'c;n
paruidos Authores. lodo o
wm/em
de Kicole , toda a mean-
cf>lica
enfiada das mximas do Sr.
Duqu'^de
la Rochefuucault , o mi-
3fi(
p
^
jjanthroro Pi^scal
, o
desenhador do me
no
existe , la Bruiere , todo o Da-
c^o?
,
quantos pinramona^ ha de re-
trat stas
de caracteres, e ficava como
dantes, e peior , cotnocao malhiidio
nas
rrinhas
manqueiras
;
via que todas
aquelli<:apDaraco<as declamaes er^o
o mesmo que pregar
at
s
hereges.
Os
homens nem se estdio , nem se co-
nhecem
,
nem se melhoro , se
no
pelo estudo pratico dos outros ho-
mens, dei na fina para estudar a Mo-
ral
, e para me abster de vicies,
que
era contemp'a-los''no em os debuxos
dos livros
, mas escritos
,
escarrados
nos meus similhantes , cu to mos
,
ou peiores que eu. Ora no seria mo
adoprar-?e
e>re merhodo de estudar
a moral nao
pelos livros
,
mas pelos
homens. O Mando he hum grande
livro, e bom seria que os Professo-
res por elle
ensinas'eai os scuv
Dis-
cpulos
, e lhes fizessem veros costu-
mes
j
as operaes , as diversas igu-
ns
, e combres de tantas pessoas
que
vem representar neste
grands
Theatro, Mas he pouco fazellws ob*
jervar, he
preciso avezar-se
a julgar
rectamente, do que he
louvvel
,
cu
repreliensivel nas aces alheia? para
aprenderem a regular sabiamente
as
suas. No digo
que se vo esprejar,
descobrir os occultos pr-ssos
de ca-
da hum
,
nem as escondidas manquei-
ras do nosso prximo. Nao digo
que
se acostumem os
homens a ma-
liciar sobre todas
as
aces dos ho-
mens
,
e
a
acreditar antes o mal do
que o b<?m
,
mas digo que se repre-
sen em b.m
,
c fielmcnie, os retratos
pblicos da gen e* ou desvairada
,
ou
ridcula
, e igualmente as aces
das
pessoas judiciosas,
e virtuo?a<. Ora
huma contemplao desias no ensi-
na mais que iium inteiro
Dialogo de
Plato, toda a ironia de Scrates ,
toda a malhoada das Epistolas a
Lu
ciiio do
immortal , e eioquentissima w
Sneca? Este homem, digo
cu,per
deo
a fazenda
,
e dar-se-lhe-ha
de
perder
a
reputao? Ora
quem
estu-
dar bem est original ter
alma
de
querer representar a mesma figura?
Hum livro pode dizer-ihe ainda ir.ais
,
mas nada tem tanto poder como o
que entra pelos olhos
,
m pde
failar a Rhetorica , mas aqui falia
a
experincia. Quando eu encontro al-
gum dqueles
,
que hontem andavq
gandaiando trapos pelas ruas
,
e ho-
je rodo em soberbas carruagens
,
que
posso eu
dizer ? Dinheiro , Senhores
,
U?.o
cahe dos telhados em cima
da
gente. Aqui houve alguma cousa , e
com huma ligeira observao conhe-
o, que este
homem por caminhos
oblquos
,
por abuso do poder
..
po
detestveis usuras soblo to prestes
,
c
posso
eu
deixar de horrorizar-me
-vista deste
espectculo ? E no
abominarei eu de coraqao es
meios
que conduzem a este
fim ? Se cu que
^o aproveitar em moral
,
poderei eu
querer imitar este monstro? Os v-
cios
,
c as paixes estudc^se nos ho
mens , e no nos livros.
Nada chega
a pintura
,
que Antnio Vieira fjz
4e
hum colrico
no Sermo , scbrc
o
7iM
perclao
d
fs
-injuria*;
, (|"n^-verj no To^
rncv
II. cj-ni^an^o parece S.^neca ns
]ivros^?la
ira. Pos l?^ -en{in--me
fu
gi
r
a ir
a
,
e ' a cMera
v
ina^s '
q
\x a
v;ra
horrorosa
,
e frjiedohliv
de
hum
bomem-clerict:)
^
Posa visVde hqrr
fiebeTari
PRiiand-fto
'<<
oiilids 'is^-.
ts es pe'h
ds'
^>?b
'
dev^
r dtf- detestar
srvS'
sp's"<^
llacur'^
^
Pois''*pa'a
eu cf>n i>ecer* as tnlhe>^
' ^Y^ci s
d
estudar , ou cnn ar-??>e
% Mtura-da
s^canre corpposiiK>Hdh eloquente , c
ul
iin
V
Francez Mr'r'homs ? Ba^ra
t-*l*
o'hosV^
iqurer gasta^ios por es-
^^'
j-ir^ , rua? , pras para d< s-
xrobrlr '^s

c os
v
Pia p''e?umpc^o
,
vijade. Qje retratos
me
oTere-
cem
p-gumas,
para
as
qua^^ o
gover-
no da ca -a,
he h*u.na
ga'
pefSTdis-
sira
? Serq preciso le^* grande?
d^*
clamaoes
c n ra o p-rndor q-ie rr>d'a?
fentem
para a oc^rs-idaie
,
qimnd eu
vejo
rancho?
,
qxw no
perdem"
d.ver-
t
tr^^nro
, e nue jur-^ro como os;Tn
g-eze:^
aos Fra^^ezes ruer-a eterna,
e iriimizade
s
roras^
aos fuzos, s
^iiihas
^
e s agulhas 1
73
^
/^\.
KL?'r! dos frucros da melhor Fi-
lo^H
ccif?iste em conhecer o que lie
ipparencia
,
e o que
?ubsMncia ,o
que h casca
;
e o que
he
mo; em
saber' di^tinrb^r o cue
'hc-vaidade
,
e
o qu'be t^aiidade
ranro.hos Cvomino-
dos , 'e tan^-gens da
vida humana
,
com/ifSs'tSucsv nos posto* ,
no Fa-
vorf^^trcrni
ds grandes.
Tudo
he
co^cfa iio Mundo, ca o
Murr-'
do l} :hiiro'T comedia
,
que u
vejo
sem incommodo. Se:iro-Tr na
p:ati
que eu quero, <^em me apertarem a3
ilhar^as',' sem me fazerem e-tourn^,
s cosrellas , sem me impingirem
bi*
Iheres -contra rrinha vontsde
,
&em
rer que fornir pi^a C2?a mojdo
,
3'
borr ci^o , e estafado depois da meia
jioite
,
e isto
pa^ a
observar miser-
veis' -c^^pias dos
cri
g'n:ies
,
ciue eu
vejo
^"
-de que eu gozo de dia, e a
todas
as hor^^ cue me
resolvo ??
ccn*
Te<nr'3r Mundo rrovah Tudo he
Comedi
1. Olho
pc.ra hups povico?- de
herde. ros
,
roda de hum defurto
,
apeuvis
os Clengos beiro, o eoch^
M74
doLagola chega, ou o Armador for-
ra tudo de baeta pingada, oio levan-
tar hum pranto capaz de despedaar
pedras. Que comedia ! Debaixo deste
pranto apparente
,
anda mascarado
hum riso
,
que arrebenta por se ma-
nifestar
, e romper.
Olho
^^
para dois
que se encontro, nem ao chegar da
No Hibernia ha maior estrondo de
salvas, que a
tempesta^ds de cumprir
mentos
,
que de huma
, e outra parte se
escuta;
conheo-os
a ambos, e quem
no conhecerei eu
em Lisboa ? E
so
dois irreconciliveis inimigos,. Qual
}ie
o Livro de moral
,
que me pinte
liuma imagem de perversa dissimu-
iao como
o original que eu tenho
ante os olhos
? Qiie comedia ! E
quantas
comedias vejo eu naquelle
que quer passar por homem rico , e
eu o vejo
pegado pelas
paredes ,-
rebatendo
aqui huma Letra
,
endo-
cando acol
outra , at
dar com os
bodes na rea ! Que comedia
,
eu ve-
jo
naquelle
pigraeo, que quer passar
por
hoiiem
grande, b:m visto
dos
7?M
grande?.
Naquelle outro que auer
passar por
bravo
,
de grndes bigo-
des,
retorcido
sabre, e elie he n ais
poltro, e mais
cobarde, queoTre-
si'es
de Homero , cu hum Francez
nas
mSos de Pak'fox. Todos s5o
Co-
mediantes
,
e ha
alguns
,
que at
que-
rem continuar a
comedia depois da
morte ,
escolhendo para roupas
,
ou
mortalhas sepulcraes os mais devo-
tos
,
e penitentes habiros , flizendo
,
ou representando depois de frios
ca-
dveres squella
personagem de quem
fo:o to escarnecedores,
tao contra-
ros , e inimigos na vida. No fartos
de representarem com.edias em cima
da terra
, ainda teimao alguns
em
25
representar
debaixo delia : e
daqui
nasceo hcma espcie de
antigo pro-
loquio
,
que diz
>? Mentes mais que
hum Epitiio
>9
e com effeito at nas
pedras desejo es homens perpetuar,
e eternizar a cmica memoria sua
vaidade. Aqui jaz este, e
2qut]]e, e
nada jaz
,
se se
]evanr?s"c a tam.pa
cm
que csio esculpidas armas
,
e
M r M
porn-^nf; inseri
p6es
/qne se
encon-
traria?
Nada. Esre methcdo
pois de
>iud^r a sciencia dc> cosrumes
pela
coaeoiplaao dos oig^iii?? vivos
,
sos , e csorreiro"^ nag s he mais
f-
cil
que
o
dos livros
,
e ir^^adsta*?,
mas he muito mais divt^Tido.
Pde
acaso haver livro no Mundo
,
que
pin e, e descubra m:'hor oi France-
2es
,
que a ob^.ervarjo do qti^
tem
sido enrre ns
os
Francere? ! Qi]A
he
o Moralista qae debuxe m.Uior huin
jadro, hurn mentiroso, hum cobar-
de, hum irjpostor
,
hum impuden-
te, do
que me paten*r, e manifesra
qualquer destes Franchinr^res
,
que lo
d* sDcjadamente , e de cio
to levan-
tado pa^sao entre ns ? Os
livros
servem para
outras
' cousas
,
e para
ensinar Mcral , o Mundo. Se eu qui-
7~v
5
ou gatar , ou perder o meu tem-
po
,
posso aprender pelos livros o quq
sejo, e
como se formem as cores,
cuaes sejao as causa? dos
ventos, das
f^cen^''*? , c da eierilidade
da terra,
os fe-nonicnos dcs Ccos , a
grandeza
^ 77
^^
di? EsfrcIIa
,
medidas de
c com
toda a infalLblidadc de dois vidres
;
pos^o saber por
que treme a terra,
porque berre o tiovao
,
e fu^ille o
relmpago;
posso
csrudar, e conhe*
cer pelo livros
, todos os factos liis-
torco'? , ou ve'dadeiro?, ou tTiCntirosos
que tem aturdido o Mundo. Isto, e
muito mais m^ podem
ensinar
es li-
vros
y
mas ensinar
,
que boas rezes
fejo os homens
,
isto s elies
mes-
mos podem f:zer. Todo o ensaio de
Pope, todo o Espectador
,
no vsJem
tanto como huma hora de
ex?cfa
observao. Eu quereria
,
qne estes
Educadores da mocidade, que estes
Pedagogos
de Lordes pequenos,
ciu3
sahem com elIes
a galopar a Europa
inteira para lhes mostrar em Frana
as escolas ds salteadores, e cm It-
lia
os seminrios
dos capados , lhes
mostrassem antes os homens pelo
la-
do moral
,
e lhos fizessem contem-
plar com os olhos de huma lumino-
sa
Filosofia
,
quanto aproveitarlao
estas
vivas lices
! Q^ianto se dilata-
ria no Mando a grande sclenca dos
costumes :
nica sciencia
,
que nos
pckle fazer viver iranquillos,
e feli-
zes
,
ensinando-nos
a supportar
,
ou
evitar os homens.
Solilquio
LI.
v^ Fim unico a qne parece se de-
vio encaminhar todos aquelles, que
se dao ao trabalho
,
e quasi sempre
infructuoso mister das especulaes
scientifcas , he a indagao da ver-
dade. Este titulo to consolador deo
Malebranche ao seu livro , e ou
por
folta de bestunto meu , ou por sobe-
ja obscuridade do mesmo livro
,
pa-
rece que o mesmo Malebranche quiz
esconder a
verdade dentro de hum
labyrintho para se no dar com ella.
Descobre-se, que o
principal empe-
nho
de todos os Lirteratos he espa-
lhar dvidas, embrulhar uido,
e apa-
gar a mais dbil luz
,
ou lanterna
que
apparcja para se descobrir a ver*
M 79 36C
dade.
De tal maneira trato o pr
i
e o
contra
,
que o nosso entendimen-
to fica sempre suspenso
,
confuso, e
embaraado sem se determinar , dei-
xando se
hir em huma continua flu-
ctuafo,
Peccado he este muito an-
tigo
,
e
parece original nos Littera-
tos. Os antigos declamadores , e en-
tre ellcs
o
verbosissimo Carneades

que at se lhe metteo em cabea vir

embrulhar
5
e confundir os mesmos
Padres coiiscriptos
,
que formavo o
Senado da antiga Roma
,
se gabava
de poder defender o
verdadeiro , e o
falso de qualquer objecto proposto. Es-
ta herana ficou para os Escriptores da
Seita Encyclopedista de nossos dias
j
que com a maior promptido, e ver-
bosidade disputao ou a favor , ou con-
tra qualquer argumento
,
que se
lhes
proponha
,
e desta maneira vemos
>
que
at Filsofos tallidos usurpo
o
mister villissimo de alguns Causidicos
,
que so Patronos das duas partes li-
tiganxes , sem saber huma da outra
,
?eno
quando ambas no fim da de
H
8o
M.
manda seachao sem reai na algibeira.
Isto nos FiiOSoFo5 no he a indagao
da verdade
, lie apn
s
huma v os-
tenta''o de
engenho
,
que envolve
em si o
n?n:festo p^Tgo , no s de
esconder
mais, porm de de^rruir
,
e,
anniquiilar
a niesma
verdsde. .Ccnfes*
^:
so c e conlieo,
que
se ene ntr^o nas.
Sciencias
humanas infinitas propo i-
o.es muito
duvidosas , e
de ri s: te
^
que o entendimento mo s^ibe a
que^
pare se incline,
e nesie ca^o
heraais^
que jus'o esmiuar bem as
razoes^:
que miltao por
iiuma
,
e
outra par-,
te.
Mas pr tudo em dvida por of-^
icio, prorisso , divertimento
,
inte-
resse ,
e para se adquirir a
fama de
engenho agudo
,
e penetr.ime
,
ha^
cousa nao s ridicu-a, mas
viljssima,
que longe
de encaminhar o
homem
Filosofo
.sua meta
,
que he o des-,
cobrimeno da
verdade, delia o cies-,

via, e separa infinitamente.
Ns na.
trabaUiamos por
adquirir gloria, mas..
por achar
,
e descobrir 'a
verdade*.
-.
Entre os modernos dcciama4bres ,
e.
sofisfas
,
quem he o que d? coraqo
busca a verdade ? Parece que s se
encaminho a
espalhar a mentira , ou
ao menos a estabelecer a duvida uni-
versal. Grandes ero as idas de Ba-
con de Verulamis sobre este objecto !
Por mais que eu busque tratar cousas
que immediataraente nasjo na mi-
nha
,
c da minha cabea , muitas ve-
zes no posso ter mo nas reminis*
ccncias
,
que o fio dos meus pensa-
mentos involuntanamente me trazem.
Dizia elie em lium
dos livros da Di-
gnidade
,
c
augmento das Sciencias
:
Apparecem defensores por huma , e
outra parte
,
que
at deixo aos vin-
douros a liberdade de duvidar de tu-
do
,
de tal maneira
,
que parece que
os homens aguqio
o
engenho
,
para
que mais se propague , e se transmit-
ia a dvida do que para se dissol-
ver
,
e terminar.
Isto se descobre
mais nos sequazes,
e partidistas des-
ta
,
ou
daquella
Escola
,
que tem a
manha
de querer
,
que seja perpetua
^
dvida
huma
vez cogitada
,
c
Tom. III. .
F
M
Si
3^
a5mitrid3
,
quando os
homens parece
que s devio fazer uso de hum en-
genho
indagador , e de aturado estu-
do
para deixar por certo o que
pa-
receo
duvidoso , e no para eternizar
a
dvida , ou reduzir a duvidoso
, o
que
he demonstrado. Por este pruri-
to
no somente de inventar mil
no-
vas
questes
,
mas de pr em dvida
todas as
cousas, os Filsofos da Ec-
]a tem
perdido o crdito em nossos
dias
5
e
toda aquella grande estima
,
que
havio adquirido
nos secu'os
brbaros. Eu no sei se os quiz re-
produzir o infatigvel
Baylc
,
com
aquelles
quatro enormes vocabulrios
com
que affccou a Republica das
Lettras , e melhorados como se
fos-
sem
poucos , e pequenos , com outros
quatro de igual tamanho por seu Ca-
marada Chanfipi. Eu sempre cha-
marei a Baylc mais Lgico que Fi-
losofo. Com armas da Dialctica na
mo , he hum novo Carneades ; derra-
iia dvidas por toda a parte, e em-
brulha de tal maneira
at
os factoc
^
83
M
mais Indubitveis da Hisrorj
,
que
sahe a gente
suada de
affiico
s
com
3 leitura
do harna
pagina.
Seu
gosto era andar caa de
nvoa?,
domi-nado pela invencvel vaidade
de
achar que dizer
contra
tudo.
Par?
a
verdade no se caminha
seno
por
estrada Coimbra, He preciso
ler
mais. cuidado ,
e
mais anci da
ver-
dade, que gloria
;
e persuadirem-se
os chamados Litteratos
,
que
a g-oria
no-ge adquire se
nao pelas
veredas
da verdade. Primeiro drve o
Filoscfo
cuidar na
verdade
,
e depois se
a
mo-
dstia o
no prchibe cuidar
o Filo
sofo-em conseguir outros
capricho^^ns
fins.
E se
no se
pode pescar
,
ou
apanhar de todo a
verdade
,
ao me
TiOs cuide-se em conseguir tudo
aquiU
lo
que mais para
a verdade se chega
,
c se aproxima. Depois disto
eu stem-
pre
me persuadi, que tsnras
contro-
vrsias filosficas
5
e de outras
di^ci-
pHnis puramente humanas
,
que
trin-
ta
matinada tem feiro
,
e fazem no
Muado,
no so mais que
purs que^*
Fi
mi
tfe de nome, e continuo a xlstlf
,
jorque contiia a desgraqa de se no
estabelecer bem o csrado da ques*o
^
cu cbjcco de disputa , sem
q
quere-
rem ai ranai' dss unha? de termoi
equivrcos. Ko ncs admiremos, quan-
do obs rvamos que; ices
,
que nunca
chcgro ao fim
,
iraiao-c e:tas qus*
toes sem inrenqao sincera
d-*
acnar,
e df^terminar a verdade
,
f com
o
p^esupposro de sustentar a
prpria opi-
nio, humn vez que fe
scfue
algum
partido
,
quaes se vro nos secuJos
de baibarJdade os Nominacs
,
e
es
Reaes^ e ainda agrra cm sculos de
lu7es de Crtica , e de Filosofia
,
os
fv^eutoniancs
,
e Cartesianos ; e assim
tambm enTe
os sistemticos de qual-
quer faculdr.de
coiro a Medicina. A-
qui entra o inreres^re , o u*^o , e quasi
sempre huma
pertinaz
ignorncia
,
que
agcra mesmo
reina
nas Escolas,
c nos livres. He admirvel o que
cscreveo Samuel Wrcnfeit , cujo titu-
lo he tste
>j
De Logomachis
Eru-
diiorum
^
Das guerras de
palavra
I
dos
Erudito? , onde esti miaria
se
trar de hum modo to
exquisito
como util.
Seguem crta bindera do
emb-u-
Ihamenro universal
ps
disputas publi-
cas. Muito me dro sempre qce
me-
ditar
,
e quasi sempre que rir
hums
cousas chamadas Concluses. Toiri-
nhs
s vezes, que nfnhu.T. homera
melanclico deve perder
,
porqut? se
o espectculo das c^uas humina*, c
iriorraes toca o enrend mento
,
e ex*
prime Lagrimas dos olo^,
o espe-
ctculo de algumas concluses provo-
caria
a
riso o m-smo Timo Athe-
niense
, e
o mesm/i^simo
Joung em
a
noite em que lhe m3rreo a eneada.
Esta defensa das Concluses )ie
cou-
sa introduzida ha poucos recalos
, e
de quando em quanJo nos trazem
algu na oj tediosa
,
ca ridicrli Co
media.
A
primeira concluso destas
ConcIu^es he fempre esta. Qje o
Dcfendente hi deter r:z^o ; esc por
aca-:o se encontra algum in iiscrero
,
que
bem provido de voz mostre
re*
^
86
^
ntencia
em approvplla , a coroa
do5
espectadores naquelle corro litrerario

forca de paieada
,
ou voznria , o
obriga 2 reconhecer a justiqa.
Os En-
tremezes pois que se represenro nos
intervallos
,
os rriicios
,
que se pra-
tio entre aquelles
ora fingida , ou
verdadeirarrente enraivados , e
derra*
niados
combarenres
muiro do para
iorar, e para discorrer,
e pa^a inim
esras
justas ,
e torneios Ilrterarios fo-
ro sempre hum
manancial fecundis-
sim.o de
reflexes sobre a demncia
humana.
Com esras
Concluses
se
decid^e da
capacidade
,
e do talento
de hum sugeito : regra fallivel
por
certo, porque pode haver homem de
picfundo engenho,
e vasta erudio,
a
quem o
apparato
,
o aspecto hor-
rvel dos combatentes, a voz de Es-
tenror com que sahe daquellas pra-
guentas bocas a maior do primeiro
silogismo perturbe muito sciamcnre,
He preciso
ter hum grande exerccio
para seno de?concertar. Apparecia
Ji'outro tempo hum Escoiista
y
dian-
tc
de humThomisra
,
hum Arimlnen-
cc
diante de hum Molinista
,
e vicever-
sa :
no digo que a baralha
de Maren-
go
fosse mais renhida como o apregoa
o
Quixote Corso , mas por certo
no o
foi tantoa de Fanalia. Cesar, ePom-
pco no crao dois Carapioes mais ter-
rveis. Debalde o corpo de reserva dos
outros arguentes
j
com a espada do
papel impresso
, e
folha dobrada na
mo queria entrar em campo *,
aca-
bava-se o dia
e elles deixando que
o Sol se pozesse sobre a sua
ira, to-
cava-se a campainha, e no cesseva
o
fogo.
Taes disputas apenas p.'aem ser
vir de alguma cousa aos mancebos
cm
quanto se exrrcito em failar ao
publico , mas de nada aproveitao pa-
ra achar, e descobrir a
verdade, ca-
da qual
dos combarentes afTerrado a
sua anticipada opinio
,
sabe dalli
com a mesma dvida
, e com mais
firme presupposro de seguir, e de-
fender o seu partido, liu observei
aigumas vezes que sem se
tocar a
questo apenas comeqavo

gntnr^
oDefcndente hia para o Sul, eoAr*
guente para o Norte , e como em ca-
minhos oppostos de Charneca quanto
mais
se avanavao
,
mais, e mais se
desviavo. O homem imparc'al, que
busca
s a verdade nas sciencias , e
que s se matriculou
na Escola
da
verdade , humas vezes se ri ,
outras
se
indigna, quando obrigado de
algum
respeito humano
,
se acba no
meio
destes Escolsticos espectculos. Lem-
fcra-me
ter v5to delles
huma pintu-
ra
galante em o mais discreto, e
en-
genhoso Poema Heroico-Comico que
tenho
lido. Era Mss, na lngua Ita-
liana
,
e
intitulava-se
O Capitulo
dos
Frsdes : hum imprestimo mo su-
mio para sempre
,
acontecimento
muito
ordinrio
^
porque se julga,
que estes furtos nSo tem restituio.
O
Episodio das Conduses
excedia
cm
graa , inveno , e
originalidade
a tudo quanto ha de melhor no Lu*
trin
;,
e Dunciada,
Hum dos mais srios
empregos
do
bom cngnho ,
deve ser
,
desco-
brir, e reconhecer
todos os cxrreiXos
,
deteitos
,
erros
,
abusos , e
v cios
,
que
se oppe ao
descobrimenro da
ver-
dade, nico intuito do homeni Fib-
sofo.
Muito
arredado da
perfeio
littcrarii andar
aquelle que* no pos-
suir hum claro
ro"hecimenro de tudo
isto
em qualquer
matria
que se
determine profundar. He
preciso sa-
ber isto em
geral
,
mas
conhecelio
,
nos caso3
particulares , e disrlnguir
em
qualquer srgumento , tudo
o que
he
fora de propsito , e tudo quanta
se
oppozer ao fim que lie o
conhe-
cimento
da verdade. Se eu
vir de-
feituosos os outros Filsofos
,
e
desprovidos deste conhecimento , se
cu os observar arredados do co-
nhecimento da verdade
,
affogando
esta em
questes fvolas $ cora o
espirito de partido
,
e por obedecer
s Leis imperiosas da Escola
,
que ss
abrao , eu
devo dizer
,
se compo-
nho
,
cu escrevo ? e cahirei eu na men-
ina
rede, darei com o
p
na mesma
^
9^
yi
pda
^
Cahirei acaso naquella fne.ma
imperfeiqao,
que reprovo
,
e que
re-
prehendo nos outros
? Mas
onde
vou
u dar comigo com rodo este
apara-
lo de razoes , sobre
a anci com
que
em qualquer matria
,
que se escreva
,
ou trate
, se deve buscar a
verdade
!
Que esta verdade deve
prevalecer
em
Filosofia ao espirito de pariido ?
An-
tes que me adiante mais,
devo
dizer
previamente, que
o compor
muitos
,
ou poucos livros , em pouco , ou mui-
to ten:po , com brevidade
,
ou proli-
xidade de discurso
,
se nao
deve re-
putar como hum argumento
seguro
do merio
,
cu demrito dos
livros.
Hum homem bem velho
,
chama-
do Calimaco
,
disse
>j
Hum gran-
de livro
,
he hum grande
mal
;
e
hum moderno apntoii
,
> e hum
grande Prefacio, he hum
mal
ainda
maior. Oa fructos que no
chegaro
a maturidade
, nem agrado
ao
pala- J|
car
, nem podem ter durao
j
so
"
mais
abortos, qic partos
naturaes
os
livros dos muitos appressados. No
9t
)^
corpos d^smec^.idos
,
2cha-se pouco
sa! , e muito sueco vicioso.
O mere-
cimento de hum livro nao ccn
s'ste no seu grande , ou pequeno vo-
lume
,
no muito ou pouco tempo
,
que a
sua composio levou ao seu
urhor.
Nestas babnqas no se
pe-
sa o
merecimento. Este
s
se devs
medir pe'o amor da verdade
,
que o
seu Au:hor manifesta. Se clle a es-
curece
,
se
a
encapota
,
se a embru-
lha, se;o qur.e^ forem os outros pre-
d
cados do livro
,
eu direi sempre,
que rao presta
para nada.
O bem
EFCri;or
he
aqrelle que nao busca a
g\>ria
t ercrever m.uito , mas de es-
crever bem
,
que ef creve sem fria
t
e que em suis com.posies busca a
verdade.
Ei?-?qui o queda valor aos
livros da
ma*s
importante matria
,
que
lie a Filosoia.
P<"r mn's dligencia
,
que ponha o Escritor Fi'osofo
,
se
nao bu^ca a
verdade
n?nhum b::m
Ir.s
Republica das Lertrns
,
e ao3
homens com
suis omroicoe?. Em
quanto
huai livro cliejrar
a
Keuo-
y
i)9
rianismo
, outr
a
Carterianismo , f?u
cro a Wolfianismo , no appareceri
a
verdade. Inda se espera no Mundo
humaSeita,
qus busque s a veria*
de, esra se deixar ficar no fundo do
poo de Demcrito
,
em quanto de
l ouvir altercar
os
differente
p-rti-
dcs , e dizer a cada hum deles
A
verdade est da minha patc.
Solilquio LII.
\\
Otci sempre . c com muito par-
ticular attenao a repugnncia
,
que
os mancebos rem
era ler hvros pre-
ceptivos
,
c instructivos , cheios ar
aos olhos de preceites de
rgida mo-
ral
;
persuadem-se que
encontro o
que ha de oi^is
repugnante
,
e fasti-
dioso para eUcs, que he hum
velho
ausrero, e cautico
,
q- e es
suffocn
com reprehensoes
,
que
ainia que
esteja cangado das pernas , no o es-
t
de
lingua para Jics
pregar, ema-
t*nar
c^e continua, querendo-os fazer

fora de pregaes velhos anies

de
te.]"!po. No succede isto, quan-
do
lhes cahem nas nuos livros
de
H
storia
,
cu Vidas de homens illus-
ires
,
porque na vuiedade
contnua
do5
accidenie>; , scha ium
pa-^^to sabo-
rosissimo sua sabia curiosidade.
No
meio deste Jeleitc do espirito
exis-
tem ,
Fem o advertir em huma
ver-
dadeira
escola
5
e podem
aprender
pela
prtica
,
tudo quanto hum
livro
>
ou
hum Jvestre deTheorica llies
po-
deria
ensinar fem proveito com
a en-
fiada
de mximas de mora!.
Ora
se
os
Professores de
Ethica
^
em
lugar
de
lhes explicarem os princpios
, o$
Theoremas, e os
Corolrios de
hum
tratado systematico de
Keinccio
, de
Eduardo
Job
, de Wobsiou , de
Pu
fendorfiO
,
de Wolio lhes
fzes:eni
iK)tar o formoso , e o feio
dos
rcra-
tos to vivamente esculpidos
na
His-
toria
,
e que elia costuma
subminis*
trar, quando he judiciossmene
com*
posia , tirariao p;ir csrto hum
grancl
M 94 )8C
pro\^itOj por elles aprenderio a
co-
nhecer
,
e a distinguir tudo
squ^llo
que ha de louvvel, ou rqprehensivel
cm cada hum dos Paizes , nos costu-
mes
,
no governo , nas art^s
,
e na po-
licia. Isto que eu de?ejava ver nos
Proressores pblicos de Eili ca
,
ain-
da mais o quizra encontrar naquel-
]es , a quem se
confia
aeducaqo do-
n^.estica da mocidade. Estes,
mais
]:.ela
observao prtica , do que pe-
las tieoriiS dos livros deveno ins-
truir
,
e ensinar seus Discpulo^ ; aas*
seria preciso
que
este Cuidaio de
evocar bem a mocidade
,
e de lhe
impingir bem os principies da moral
,
no fosse confiado a pedantes , ma-
nietados com os livros,
que delles
afora, so perfeitamente estpidos;"
mas a bons^natomicos dos
caracte-
res
,
prerogativas , defeitos
,
e ridi-
culos dos homens. Que lhe podessem
dizer >5
?v3paz toma sentido,
e repa-
ra bem na affectaao ridicuia
,
que
mostra aquclle nas palavras
,
nos
gv^stos, nas aces, ao
anar^ e na
^^
eptir.
Olha p-^.ra aqi^clle agori , e
abre
bern os ollios para veres hum
rerrato vivo da vaiGade , c de amrr
prprio naquelle
,
que he pena no
ser
Francez peio muito que mente
,
bazofeia da nobreza
de
seus Avoen-
gos
, das suas
prprias aventuras, e
proezas de seus feitos de armas . e
valentias^E como nem todos os ho
mens so mios , e para fazer o bem
no basta izcr-lhe notar unicamen-
te
o que he desordem
,
devio estes
Mestres mostrsr-lhes im^agens vivas
de
virtude , e dizer-lhe : olha Rapaz,
que delicadeza se acha naquelle ho-
mem
,
cue mcdesia conserva
na sua
grande fortuna , que respeito rrostra
aos interiores ! Cem quanta prudn-
cia mede suas palavras
,
seu? louvo-
res, suas censuras! Olha
com
quant-
ia sabedoria
se
sabe caiir sem se
obstinar em suas opinies
, sem que-
rer ser
o tyranno das conversaes
,
sem
se erigir He motu prprio em
Mestre de cadeira ! Sem
querer per-
der
hum amigo
3
s para no
perder
M
9^
M
hum !tiotejo, hunia agudeza. Estes
rettatos offerecidos aos olhes ca ju-
ventude
,
que se educa aproveitao
muito nais
,
que as genricas liqj^s*
So
exemplos vivos , e muito dezasl*
sado ser aquelle que attentando bem
neres objectos sem o trabalho
da ap-
p'Caqao litteraria, que estafa , con-
some
5
e enjoa , no aproveita muito
pelos
caminhos
da Moral.
E
como se ateima a se querer
fazer aprender pelos livros, o que
com
muito mais facilidade , e pro-
veito
se podia estudar com os olhos
passeando ; bom seria
,
que em lugar
dos theoremas de Ethica
,
se mandas-
sem
estudar de memoria cerros Pro-
vrbios sentenciosos , ainda que usa-
dos
do Po\o , e at surrados encre o
vulgo; cada hum destes Provrbios
contm huma grave sentena demons-
trada
,
e ensinada pela experincia.
No
ha lingua
, nem Paiz
,
que no
tenha estes Provrbios
,
e entre todas
as Naqces
,
nenhuma he mais farta del-
ks que Pcau^al, io judiciosos^ que
n 97 M
MOTIM LITERRIO.
NUMERO XXV.
Continuao do Soliloqino antecedente,
parecem dictados pela mai? apurada
Filosofia. Os Mdicos , a quem
a ma-
lignidade chama sem razo assassinos
circumspectos , tem os aforismos de
Hippocrates
,
e os de Boerhaave Conl-
nientados por Haler com tanta sabe-
doria
,
e com tanta razo applaudi-
dos do mundo
,
e to celebrados , ser-
vem alis de hum
grande subsidio
sua incerta arte : assim os Provrbios
,
no digo todos, digo s os mcraes,
podem admiravelmente aproveitar ao
homem
,
para
dar s cousas seu justo
valor , e regular suas aces. Huma
judiciosa Colleco destes
Proyerbios
,
Tom. III. G
^
98
n
c suficlf
ntemente commentada , inet-
tida na cabeqa aos rapazes, obriga-
dt)S a repeti-la como lio
,
forma-
ria huma quinta essncia
,
e hum
f-
cil
Compendio
,
que
se
receberia-,
e
conservaria com mais gosto
, que
todo ^quilio
5
qiie com ranro enfade,
rt^rieios
,
e apparcuo nos pertcn
dem
ensingr os Livros Sap-enciaes
dos
Filoscfos. Ere resumo seria ht-
ma
mina riqussima de documenros,
pra
quem quizese viver como vtr-
dadcTo Filosofo . e aproveitaria mui-
to ms
5
que teda a Leitura dcs ca-
racteres
de Thcofrasro"^, com
tontos
os
curros quede su
cabec
lhe sjcm*
tou
La Bruiefe? livro to 'pp'Iaudi*
do
,
rro diviniz?.do
,
qu s:"i^ 'mais
errpcnl.o , ou protecqo 'h ao seu
Auicr
as portas da
Acaerni
Frsri-
ceza
,
daquela Academia
que foi
obra
de
Richelieu, e objecto da munifi-
cncia de Luiz XIV. rfias livrO, qu
segundo o meu fraco entender tettt
Tum.a
grande desgraa.
Quando s
scntehqs 'e^i enfiadas^ ou amn*
M 99
^
toadas fjuaias sobre
outras sem ordem
^
e o que he mais
, sem Comento no
paiem
tornar
,
nem gostosa
,
nem
proveitosa
isu3 kiruf ; o
que to
in-
justamente
se
disse de Sencxa
,
se
deve
com razo
dizer de L Bruiere
,
que he ara scin ca. Com
sua brevida
de
entro de pressa na Cibe*'. , econi
a mesiTi brevidade d<:sap parecem
,
e
desertao
da cabea ; e assim -no
pide a memcria scrir-se destes des*
caados
,
ou descosidos axiotias
mo-
raes,
poroue escapando hum quando
entra outro, nenhum chega a impri*
mir-sc profundamente nos miolos.
Nunca por similhanre livro se podero
aprender os iraporrantissimos princ-
pios da Filosofia os costumes. No
com pequeno afinco me deitei eu lei-
tura
dos caracteres no tempo do meu
literario delirio
,
que an:o tempo me
fez perder , c apenas conservo hum
,
cu outro dos
retratos to gabados
de
La Bruiere
, feitos , segundo creio
,
c
fantasia
,
porque a maior parte
do
origiaaes so iinpossiveis
em a iatu*.
G ii
^
lOO
ffza , como por exemplo
o
do des-
traido cjue me ficou ! Pode acaso a
distraco chegar a tanto em hum ho-
mem
,
que se esquece de tarde , tcr-
se
recebido com huma mulher nesse
mesmo dia pela manh
,
e que en-
tr.^nvio em casa , cnde
j
tinha che-
cado
a
mulher, que vinha da Igreja
iiaquelle me?mo initanre
,
lhe pergun-
te quem. he , e o que quer naquclla
sua Cwsa ? Isto he feito de propsito.
K qual he o homem
,
que
aprenda
por este retrato a
nao ser destrai-
c ?
Sem a observao
de orig'nacs
anbulantes
,
e m.ostrados por bons
Mestres no se aprende a sciencia dos
cosrumes.
E porque o Mundo quer
cuc\s\ sempre rir
,
e seria hum Misan-
troro . cuem
nso ad mi risse pubrccs ,
e
particulares divertim.entos
,
sempre
j
ne
ptrrsuadi
,
que as Comedias po-'
leriao
insrruir
no pouco nos princ-
pios da moral , e nas obrigaes ci-
t*i5
, a que est sugeito todo o Cida-
do ingnuo.
No fallo das Gome-
dias dos nossos
theatros
,
rapsdias
mal concertadas
,
retalhos mal
ajar-
cados
, cujos
de immundos
equivoco*^

de amores obscenos , de malicia en-

sinada com arte , de vicios triunfan-
tes, que se reprcsento com to
li-
vre
, e licito passaporte.
(
Estas
Esco-
las esco agora
desertas,
porque os
Francezes forqa de roubar ,
vo fa-
zendo dos
ociosos
,
peral villios
,
e
caixeiros de Lisboa perfeitos
Anaco-
retaO, fallo daquellas Comedias, a
quem o?
Latinos
,
chamo moratas
que fazem rir sem
obscenidades , e
torpezas
;
que ra trem com
habilidade
a rediculo os defeitos mais u^uaes
dos
homens
,
que nao ensino max'm s
viciosas
,
nem subtilezas para que o
homem fique impune na perversida-
de
;
que represento
,
sim he
, os
vi-
c*os
5
mas tsmbcm o casigo
,
que
os
segue nao com tardos pa-^so^;. S2 ap*
parecessem Comed-.s
de enre.ios ju-
diciosos
,
e verosmeis,
bem
e^-^ci-
deados
, e scm':'a.jos
co^ desreza de
documenios teis
,
que
rccjpi,4}^a^ias-
tem s virtudes
,
e desacreditassem
os vcios , eu faria continues votos
para
que os venerveis Histries ti-
vessem
enchentes reaes
,
porque estou
persuadido
,
que a mocidade, Jonge
de sahir
do espec(aculo com huma
larga dose de corrupo, sah ria com
o corao cheio de horror ao
vicio,
e de an^or virtude. De Tragediai
eu di- pensaria os Theatros quem tem
vontade de chorar
,
chore stus pec-
cados das portas para dentro
,
chore a
Tragedia universal da Europa
,
do
Mun"?o de?graqado s mos do
Ja-
cobinismo
,
e theairo da rapacidade
,
e mentiras Francezas. Tenho lido
quanta? Tragedias h
- e
nenhuma
he absolutamente perfeita
,
porque de
todos o= af^sumptos Trgicos , no ha
mais
do que hum FUceptivel
da ulti-
ma perfectihi'idde das regras. No
quero agora bulhas com os Professo-
res de Pcetica
y
alguni dia apparece-
r.
n
go agca
,
que para ensinar a
mrral s^m livros, aproveiro mais as
verdadeiras Con.edis
3
porque estas,
IC3
j
aUm
dafldiculo, que msis Eicilmen-
te
s
insinua
no corao do homem
^
tem a forcuna
de estarem m^is ao
al-^
ance da intelligencia do todo
,
porf
que
so
en^endida? nlo s dos
altos,
ou levcntados
enren -li mentos
,
maJ do
povo mais
inlitterato
,
e rude
q
que
n^o siicce4- Tragedia.
SpLILOQUlO LIII.
4.
Arece que a
continua Leirura do
Lvrp^
,
e;i|i que tenho consumido
grande parte da minhg apoquen'ada
vida , ou
turbulenta Qps^pnch ,
deve-'
ria ter produzido
fO].
mim dois fnui-
to natura?? effeito :
o primeiro hiina
decidido amor , e
hurQ.i vi(^le^t3 pai-
lo pelos livros ,.e o segundo
iiuma
firme
perauaslo da sua muita
idonj^
dade para formar o homem, sbio
,
i^tojie, p
homem c^paz de
viyef
bem
.na
sociedade dos outros homens
^
qii
he
p
fi, e o
ff/jfa
df
^^'^do^^a
104
)9S
estudo
j
e erudio. Pois no he as-
sim
;
antes pelo contrario , tem pro-
duzido cm mim effeitos
oppostos.
Hum
dio refinado aos livros,
e hum
claro
conhecimento da sua
inutilida-
de para este grande
fim.
Dsse
hum
manc.bo ao esrudo
,
enche a
cabea
de mximas
, de nomes
,
de
datas
,
de factos
,
de opinies
,
de
hipothe-
ses
,
quando se espraia pelo dilatado
campo da Historia, humanidades,
e
Flcsofia. Depois de eu ter a cabea
abarrotada de tudo isto
,
disse
das
humar.as sciencias
,
aquillo mesmo
que Bruto moribundo
, d'sse errada
,
e
indignamente da virtude. "
Oh scien-
cia
,
sciencia
,
cu cuidei
,
que eras
ai-
pruma cou?a
,
e agora te descubro
hum
nome vao, ainda que sonoro,
e
li^-ongeiro !
j5
Enire todas
as virtudes, no ha
outra
que
seja mais necessria
ao ho-
mem, que vive em sociedade
, c por
is o mesmo em estreita relaqo
com
Os ourros homens
,
que a prudncia
:
esta virtude no pde ser, nem ins^^
pirada, nem ensinada pelos
livros.
Esta
virtude moral deve em parte
seu
principio,

sua origem natureza,
mas aperfeioa-se , e rorna-sc em
ha*.
bito , no
pelo estudo das theorias
moraes
,
mas sim pela observao. O
grande livro do Mundo
hc aquclle
,
que
com
seus variou acontecimentos
,
poc diante. dos olhos do observa-
dor
,
tanto a
sbia
,
e
prudente con-
ducta dos homens assisados
^
como
os erros,
e as desordens commettidas
por outros , e para quem tem alguma
cna de miolo na cabea
,
esta he a
verdadeira e?c6la
,
onde os Professo-
res de Eria devio ensinar
,
e
for*
raar os mancebos na virtude da pru-
dncia. De ral sorte he formada a
maior parte dos homens
,
quf
nao
aprendem bem
,
nem se lhe imprime
bem na cabeq
,
para se guardarem
do que he pernicioso
,
se nao quando
elles mesmos por experincia o pro-
vo
,
e sentem. No se conhece o
bem
,
se no quando ^e experimenta
O mal. De ordinrio
,
no se cstirna
a aude
, se io qusndo
e perde. Ora
isiq n^o se
ensina pelos
livros
:
jie
piecso
que
o Educador
lhe faqa ob
fervar
nos
outros , e no
Mundo o qu
lhe quer
ensinar. Eilc dar
huma
viva
lio de prudncia 20 Discpulo,
se lhe fizer notar erq cabea alheia
quanto custe o fallar de cerros
factos
sem considerao
,
e respeito algum
\
principalmente prorom pendo em cen-
ouras , em termos pungentes, pican?
tcs
,
e irrisrios diante de pessoas
no
confidentes
,
pessoas chocalheiras por
natureza, que aind3 ?eni malcia
so
almocreves do que escuto
,
iicarretnn.
do
quanto ouvem de
h;jm
lugsr
5
outro
5
introduzindo de 5ua casa
,
.
mettendo de sua cabea grossas fran-
jas, qiiando estendem
f)
cn
guarda-
r;apo, e ostcnto grand ferilidad
de i-naninao. Com csia fcil obser-
vao elle coihecer
,
quanta circume
speco seja precisa nos grandes
cir-
culrs, e
conversaes para
discorrer,
e
ivlkr djis accocs alheias;. Far ver
j^ualnicnte 3 .ou;o
a
quem
-^cabe jdi;
dar
alguma tintura
cie sciencias , a
ridicu'a inchao d<iquelle
,
que en-
tonacio com quatro definies do
compendio
,
e anno e
meio de
curr-
culo
acaden^ico
,
empnnturrado
,
e
com r dictatorio
,
e
mr^gistral vai
comvoznlta, e desp:'ei::dor:; Duscant
do o glorioso titulo de pedanie
,
fazen-
do ao mesmo :empo
conhecer a quem
o no sabia
,
que eile esc chfio
,
e
occupado de
si
mesmo
,
e que com
tanto estudo
,
ainda no aprendco
dois dedos de civilidade. Ainda
que
O
homem por sbio que seja tenha
razo no meio das disputas, pede
a
mesma razo
,
que exponha com
so-*
cego, e modstia
o
seu parecer,

sentimento, impugnando com garbo,
c cortesia a opinio contraria
,
mos*
irando sua falsidade ,
sem atacar
pcs*
soalmente o que a sustenta. EsM de^
licada maneira
de
combater, attraie
a benevolncia
,
seno do adversrio
teimoco
,
ao
menos dos ouvinies
im*
parciaes. Em
muita
,
e grande opi:-
mio se
eui a si mesmo
,
quein se
ai>
io8
Y(
ter, e se enfurece, porque os outros
p
esistem em opinies diversas
das
suas. A estes espiritos de contradic-
o no apreveito pregaes
,
ape-
nas se conrm alguma cousa
,
quan-
do conhecem que muitas vezes sus-
tentaro
huma proposio ridcula
,
e
falsa
,
e que loucamente inflam-
mados compraro com grifos
, serem
o
fastio, e o dio de muitos, e que
todos fogem
,
como de hum apestado
,
sua conversao
,
pezada , e desgos-
tosa para todos. O bom Moralista
com este quadro adiante dos olhos
ensinar ao seu Discpulo
,
que quan-
do entrar em campanha disputatoria
fea
guerra de homem civilizado,
isto lie, com huma dose
daquella
prudncia
,
quQ nas conversaes he
nfce^s3ria a iodos , e na verdade he
cousa vergonhosa
,
que padea falta
,
e
inpia de prudncia, quem se figu-
rai,
'
e hlctzona de
saber mais
que os
ciuro?. Com estes exemplos
se faz
cmheccr glande vncagem
da es-
cola dos des.^nganos^.que de
ordina-
n
109
w
Ho se- no alcancao dos livros, e so-
mente se aprendem a prpria cu-ts.
S desta maneira se formari o ho-
mem d'gno do raro elogio dj p'U-
denre
, e sahiri desra escola muito mais
sbio, e instrudo do que sahiria em
marerias de Etica do mesmssimo
Prtico de Athenas , e da confuso
;
e continua oppcsiq^o
,
e con^rarieda
de de opinies , en cujo laberynrh
perdido
o entendimen
o
,
nf:0 ai^ra
com a
verdade
qje unicr mente se
encontra pela segura estrada da ex-
perincia
,
e pela
assidua leitura do
livro do Mundo.
Solilquio
LI
V.
j-iEnhuma cousa incha mais os ho-
mens
queasciencia j e nenhum* cou-
sa
os devia humlhar tanio corro
es-
sa
mesma sciencia
filosfica
,
que em
concluses evidentes Jie igu^l a
zero.
Sempre foro para
mim objecios de
profundas meditaes
certos franchi-
notcij
empanturrados
,
que torno
a
casa dos pais, e parentes com
hum
s anno do Mondego na barriga
,
e hu-
ma alluvio de fuinaa^na cabea.
Raros exemplos
sao estes
4^
ingeni-
ta vaidade humana ! No he
preciso
c^pera-Ios de
to ionge , estes nao so
de facil accesso, passo rpidos, nem
se dignao de
apavonados lanar ao
menos de travez os olhos
sobre as
pequenas , e quasi esmagadas
fbrmi-
'guinhas
,
que nao escutamos entre
os sustos da
urna dos destinos a im-
periosa voz do Betiel
,
que chama
para a sabatina. Basta que eu contem-
ple hum miservel
,
que escutou por
hum anno as explicaes rebatidas nos
precedentes do Compendio
Lgica.
Ei-lo vai cheio , e abarrotado de stu
insigne saber. Para se julgar huma
grfide
,
e respeitvel personagem,
no lhe he preciso ter chegado a
des-
cernir
,
e conhecer as redes mais
subtis
dos sofismas para saber plantar huma
bataria de argumentos , e
aterr.ir , c
pr em completa derrota hum
adver*
f^rio
^
4ia4a dist0 he pr^d^o
,
basta
^
lt
n
hiver t^^cdo o?
p^-ejiininafes d
fl
Lgica que eu julgo bem
pouco fru-
C'UOsa afe
,
para se
apre7ar tanto
si lYiesm que confidere o
resto do^
homefis como anlm.ics
estpidos. Es-
ta jncharjo ,
Ou hidropxa
vaidade
cresce
,
e chega trepar
,
e Sbit
tanto, que sClhc n! v' cume, st
lium autoifiat estudante
passa de
Escolar de Medicina i
m?gesrsa
honra dj laarea
dou:oraI , conseguin-
do a sumin ventura de apalpar v-
rios pulsos e:ti companhia de seU
!Mestre. No toca a terra
com o
ps, tanto se lii antolha haver-s
levantado, qoe
!h^
l muito de er-
ma <:on3 insultante desprezo para
*Q
resto d's homfis quem li li-
ma o vulgo dos ignoVclntes
,
. iti'h-
/ fas
'de bondade
,
^
hum:ipiid:id s
coiTibadecc dell-s
,
porque erTi fii
n'1'o clieeao a conhecer

hrrivi vir-
tad'c dos cilmbulanos
, a tanacldade
'o
bazalicSo
,
e o mefcurial poder
ds
p
de Joannes.
Se olha
,
ou
s
3:gaa
bi:j;:ar'c5's olhos para homens
destinatos por estudo
,^
que tem
consumido, a vida na contem plaqo
da Natureza
,
e que luz
do faxo
da
Filosofia aprendero a dar
s
cousas
o seu justo valor
,
se enternecem , e
mago de
vr
que ignoro
,
quanta?
tripas
,
ventrculos , e foruras
tenha
a pansa dos quadrpedes
,
quantas
roscas
formem o orifcio anus.
Com-
padecem-se destes mesmos
doutos
,
porque nao entendem como
elles ,
o
grande mistrio de
tantos nomes es-
tranhos
,
com que o saber Grego , e
Arbigo enriqueceo , tornou vener-
vel, ou fez ridicula
a Medicina.
Ain-
da
aqui no pra seu corao
bazo-
fia
5
e desvanecido. Este insecto
so-
berbissiino
,
julgando-se mais
,
que
os
que
tem as mos callosas na
pra-
xe Medicinal
,
sentado cabeceira
de hum padecente, que est (s
ve-
zes
por culpa sua
)
a
ponto de pas-
sar
a eternidade , trinchar
sentenqas
,
e
cuspir
diises
sobre,
a
qualidade
da dysenteria
,
que atenua
o enfermo
,
c lhe cahiro da boca
infaliiveis
pro*
nosticos sobre as qualidadeg cerros
'.--
vo irritantes da ma eria morb.fico-
dysintcrial. E o que ha c!e
mais ad-
mirvel he
que seno abata
a proa
a hum destes loquacssimos assassi-
nos, ainda que vej;i crescer a olho,
e eno^rossar-se- todo? os dias o Cata-
logo dos mortos. Mas eu nao estra-
nho que era mancebos inconsidera-
dos
,
se encontre
esranrcsuirpccsa vai-
dade pelos seus ainda que to tnues
conhecimcnrcs. A inexperincia
,
e
a
idade, imaginando-se
cabeas calcu-
lantes
,
Ihc serve de escusa
,
ede
des-
culpa. Mas que manquegem
ainda,
e
se siniao deste influxo
pessoas en-
velhecidas nos estudos , e que se
do
a
si mesma? o
grande
r , c o
tom
de
hum grande saber Theologico
,
Filosoico, Legal, ou porque engati-
nho alguma cousa na eloquncia
,
ou em fim
,
porque sabem
engrazar
quatro versos
, isto sim
,
que me d
grande motivo, para me maravilhar,
e
espantar ! No lie s na
Mi dos
Gracos
,
que
Juvena! observaria
o
u li Tgm.
llls H
gr&n^e stpercUium
,
se vivesse em
os
nossos a]X)querjradcs dias, elle
o en*
contraria eai tanos , e lanr-js q!ie fal-
Jo
sempre magistralmente em Filo-
scha
,
Jurisprudncia
,
Medicina , etc.
Avezados a tratar com
os dceis, e
embasbacados discipulos, por muitos
annos consei vo
,
e guardo o mesmo
sr
trgido , e empoil^do para todos
os
dins da sua vida. Oh
se estes
taes
podessem
com paz;
,
e indifterenqa
examinar
o Paiz do verdadeiro
,
e do
falso ,
combinando cora as suas
as
cpmices
alh.eias , m.ais do que elles
cudo
,
se achariao como os outros fia-
\
cruanrcs
entre as trevas da ignoran-
c'a.
Eu
ainda accrescento mais
algu-
ma
cousa
,
e digo
5
que as Sciencias
para quem tem os miolos em seu
iu-
gsr,
e apanha bem a
verdadeira pres-
pectiva do saber humano ,
longe de
in-
pirarem vaidade
,
e soberba so
aptissims
para imprimir, e conser-
var a
verdadeir3 humildade
no
co?^
o
do homem.
N^d s-r
jimai^boi
Medico
3
t^no a^ueUe , <jue chega
conhecer
quanta seja a incerteza dt
sua arte
,
e
quam pouco tenha <ie
con-
clucknte
quclLi intern^inavel salga-
Ihada de remdios, e Medicinas, que
se acha
formida em batalhes pelos
seus IiTG6 , e como a
mesma arte
^
cujo fim devia sei* curar
as enfermi-
dades
,
chegue
apenas
a oirar , ou
conhecer ern poucas, rendo-se , e
experimeiuaiido-se a csd
p3??o
,
que
as
curas mais se devem industria
,
e fora da naureza
,
que aos seus
repentinos recipes
,
pois nao iredea
hra inst-anie entre a palpar hum
pulso, e escrever caracteres mgicos
para o
Boticrio entender , ou n^o
entender. E pelo que toca
Filoso-
fia ! Oh
quanto ha de obscuro , incer-
to
,
e at incGfnprehensivel! Aguce
embora os olhos quanto poder o hu-
mano entendifliento
, nao podero
j
mais penetrar as den-sas travas d
que esto bloqueados inhnitos obje-
ctos da repartio da Fysica ! Pois
se elie intenta espraiar-se peJo
Paix
daAtetbafvsica, lc\'antai-e coa
H ii
u6
^
teni?laco do Imraorral , e Soberana
Kiire principio
,
penetrar seus altos
c mselhos ,
e expor como
se por l
pisc^sse tudo quanto elle fabricou
en intnira distancia de nossa vista,
aqui sim he que el!e conhece
,
quefra-
Cl fazenda Fcja a comprehen5?o hu-
p
ana ! Na verdade se o homem de
e-tudos, quando aqui chega, c aqui
tnte fraquea em lhe as azas
,
no se
sabe humill.ar, eccn-ecerse, tenha
pacincia, porque
o s"U nome deve
jr augrpeniar o Catalogo dos
Orares
,
Cjnc quer que mais bem parados cste-
ju). No duvido, que pareqa
muito
vasto em alguns o patrimnio do saber,
inas
quanto mais atrahidos do cheiro
dn
litteratura se avanarem na appli-
rao , tanto mais conhecer que ex-
cede
muito , e miiifo
o que no sabe , ao
que
i
tem esrid.uio
,
e conhecido. V
que huma ho3
parte do que s:b^
consis-
te <!W bagatellas
,
e que a caa que tetn
feito dffere pnuco
d caa das ara-
nhas, que sciba
,
quando muito em
apanhar algumas moscas. Conhece
^
117
tambm,
quehuma
nao
pequena par-
te da sua sabenqa se restringe, e fei-
clia entre os confins da opinio
,
ou
apenas do verosiiiiii ,
e provvel
, e
nunca
do certo,
dcrronstrado, e evi-
dente. Muitas vezes se v
o
homem
obrigado
j
e
necessitado a desampa-
rar parte daquillo,
que dantes tinha-
com tanto trabalho
estudado
,
e apren-
dida, porque pezando , c esnr,iucan-
do as cousas
melhor, as acha se no
mani"cstarenre falsas , ao mcnos
,
por
todas astj-azoes
duvidosas. Qje direi,
do saber dos Jurisperitos lasc^rado.,.
e
conRiso
,
por
mil quotidianas ccn-
toversias
,
e pareceres
contrrios
,
e
oppostos ? Todos estes motivos ?2o
muitos poderosos para convencer ds
ridcula a soberba do homem, quan-
do esta nasce das. Escola^ ,
e
dos li-
vros.
Em umnia
,
huma parte di
sabedoria ccns:stc?, e niio nus persua-
dimos, que sabemos aqu'l!o
,
qu.^ de
facto nao sabeir.os. Sabcd^ra he es-
ta a
que poucos , ou nunca
,
ou mui-
to tarde
chego. O
que deve
,
e p-
e nncannente aproximar-nos 305 corr-
ins
desra: saLeciona
,
est
encerrado
naquelie e?rudo, cjue ensina a conlc*
cer o horTTeminteFiorf"*^ ay suas ac-
es mofaes. N''> ejvisteiJcnD ns a-
quelle^
grande ca pirai de saber
,' que
no^
fi
goramos
,
nem aqiaelieiJgbdo^ e-
penetrante tiigenho
,
que nosso
amor
p
roprifo Qmfemeiro conli eci d
*,
' nos drx
qae
existe rao. rocio da oosrs a cabea.
De^engarvTRO-nos
,
que- nao 'temos a*-
quelle fino jid^o
,
aquell rTsra pru-
dncia
,
^)^e liei rao
^
e habilidade,'
que
noff guraiTros.iliu^iidos ,'e
ento*:
nados.
Repassemos pe: a memoria tan-
tos
erros que temos/ commettidos
,
tantos
desproposiros que temos dito
em
msterra
de sciencia?, Q homem
litterato reflectindo seriamente na vai-
dade,
e incerteza das
Sciencias Hu-
nianas
,
na riuctuao, e guerra con-
tinua
das opinies
,
no
pouco que ha
demonstrado
,
e- evidente at nas mes-
mas
ScienciaR Naturaes
,
na
fragili-
dade, e nvseria de tantas hypotheses
que embfuiho mais do que adario
g^
Terdades, que querem expor, nro
pode deixar de envergonhar-se , se
acaso tem depositado m seu corao
huma excessiva estima de ti incsmo
,
e
hum ultrajante desprezo dos outros
homens, porque
no tem na caheqa
as
mesmas quimeras de que ele
se
tem to infructuosamente nutrido,
e
sustentado.
'
E como prder conti-
nuar nai muito louca adorao de
si
mesmo
,
quando de
dia cm dia for
observando o pouco que foi dado a
3
entendimento humano avanar-se pe-
las veredas da Sciencia da Natureza?
Solilquio LV.
c5 E
com cffeito se juncassem
todos
os escritos, que osFil )so*xDsan'igns
,
e
modernos tem composto sobre
a
felicidade
,
poderio e'!e3 s formar
huma Biblioreca
,
entu!h:?ndo-lhe es-
tantes mais. compridas que hum
da
de
dorainio Fraiicez* A d^v^s^o de
120
)^
Opinies sobre a feliclda^e do ho
mem
tem parido voiumcs to gordos,
e
anafados como enfadonhos
,
e se-
cantes. Todos eles rem dois objectos
enr que se rmprego ; o primeiro de
tcminar em que consisre esta felici-
dade t^o desejada
;
o segundo;, quaes
se o os meios mais eficazes
,
e
oppor*
tunos p.ra chegnr
a
ella. Muitos des
temperos se tem dito
,
desde que
Epicuro comeou jejuando
a
po , e
agua, a especular sobre
esta matria.
Aristip
'
a
neou solemnemente
,
c o
que
mai> d^^udejnrao foro sem dii*
vjda
os Esticos. Soberba
,
e
ridcu-
la
gente ! P omeitiao a ^eus
sequa-
7es a po^se d^ vida beata
,
mas aon-
de
ella
se nao pode encontrar.
En-
sinavo a desprezar os males, e at
ensinavo a rir-se dePcs
,
quando
chegassem para hum Esro'Co
a in-
vaso de huma cfila de ladres, ou
Generaes Franceses era hum
motivo c^e
gargdhada
;
is^o diria o me.mo Sne-
ca
,
6c
r
gora
vivesse
,
e os visse trio des-
pejada
;
como insoleniemente
passear
(
UT
n
pelas
ruas
de Lisboa
;
mss bem de-
pressa
conhecem
,
Crtcs autmatos'
que re querem
inculcar insensveis
,
a
differenca
que ha emre
soffrer hu-
ma
tempestade no
meio do Oceano
em
hum
navio com agua aberra
,
e
o
metter a bulha quellc per"go
,
e
desafiallo,
descrevendc-o repimpado
em hum sof
,
e sobre Iiuma meza
de bano em que e^c^evia Sneca.
Em
nossas eras tem appnrecido
gros-
sos volumes sobre a telicidade
Tra-
tados
methodicos, que juntos todos
formo Os livros
,
que se chamao
Templo
da Ventura. At Poemas
,
como o de Helvcio
,
que se tem mos
versos como os Francezes
,
ainda
tem peiores idas.
O
prprio
Bou-
langer
,
que escreveo com profundo
espirito sobre algumas marerins Fi-
lo^Jofcas
,
sobre
tudo em Cosrr.ologia
asneou solemnemente
no
livro
em
que ao tratado , em que pcr-eniie
pro-
var
,
qve Ezopo fora Salonro
,
ajnn*
ta hum Tratado sobre a fel'cidade,
demoiutrando-a
com o methodo Ma-
m
122
^v
tbematico
,
enqrn/ando
,
e enfiando
proposies
,
Lemas ,
Theorem;is
,
e
Corollarios pira se gahir na fim
com
huma parvoce,
e em tom t30 grave,
que
nao he mai,-?
srio Espinosa no
Jabyrinrho Meihafysica, Tudo vem
a
dar
na mxima de Horcio
,
quan-
do diz
5
qije
e-cnrreyir oatra vez
para a Escola
'de
Arisiipo
,
^ seus
mandamentos
;
e
convida
o
amigo
para vir observar neJle imm poFco
de vara, tirado
dos
lodaais d^ Epi*
curo, de pele Irza
,
bem cu-ada
,
e
ned'a. Ora entretantos escritos , eu
acho, que Juvenal
no s dis^^e mais
que todos, mas atinou com a fLlici-
dade c de telhas abaixa em meio
verso
:
'
Mens sana
,
in
corpore sano
Quem pode
introduzir huma alma
tranquilla
,
e
inpef-turbvel dentro de
hum corpo, sa-o como hum pro,
rijo
,
e escorreito
,
podc^ arfoitamen-
te dizer ?5 eis-aqui
o homem fe4z ,c
n'sro consiste a verdadeira felicidade.
Seja qual for o estado em que o bx>-
rre?T! se ache , ou se considere , fgu-
re cofiTO quhet no Mundo
,
occupe
os prirreiros lugares^ nndcem fique-
is
, c dilrcias, cinja diadr^mas
^
vis-
ta purpuras
,
cominande a exrcitos.
seja o filho mais rxmeado do carni-
ceiro de Ajacio
Jos
Bona, se
no
-ive/ a alma s, mettrda r/ham cor-
po
,
a quem se {X)ssa dizer
. estimo
qte passe, ciuiro bem
,
eiivrc de?
miolesrias
i>
este homem iiD $er fe-*.
liz.
Andem ipor onde andarem, gri-
tem
,
argiienfem
,
c?rafen:->e em
disputar
3/''i escrever sobre a vida
beata, em -se nao
encoiir<>ndo estas-
duas cousas, que o honradojovenal^^
o miis virtuoso , e sublime dos Mora-^-
listas Filsofos aponta
,
he escusado
dizer que se atina com a felicidade,
e que se determina
seu verdadeiro
constirutivo. He pois a felicidade
,
conservar
o corpo sem dores
,
e
o
animo sem inquietaes
,
e molstias.^
Juvenal > o adorado Juvenal , diz s^
vezes cousas em duas palavras
,
que
os Filsofos, iDais apessoados, e de
maior norreada nlo sab^rlo , nem
j
mais
souber?.o dizer em Tolumes
inteiros.
Sumrnum crede nefas animam ni-eferre pudori
,
Et propter vitarn
,
vivendi pe.dere causas.
Esta admirvel Sentena vale, e diz
mais
que quanto escrevero os
pa*
radoxaes Esticos,
quando
em pom-
posas tiradas nos insino a
amar
a
vinude
mais que a vida
, e afrontar
a
norte
5
antes que desertar dos Es-
tandartes do Honesto.
E
tornando
com a
minha prelenga
sobre a felici-
dade, digo, que se n^o pde consti-
tuir
n'outra cousa. A! ma sa
,
e cor-
po so. Se
consiste no deleite puro,
e
espiritual,
e
no sabor sublime
C(3-
iro s quiz
o calvo Epicuro
;
no
tfr a alma
deleite que valha dois
caracoes , se
alguma paixo a tiranni-
za
,
e, se se
doe de alguma ma^adu-
/a. Se a
felicidade consiste
na tran-
quilidade
imperturbvel da a^na
como
quer o
iMesre do ingrato Ne-
ro : es'a
s.cren:da:!e
c!a alma no se
conserva, se for envolta em algum
vapor
que ?c escape at ao cume dcs*
te
sereno olimpo
,
onde nio devem
chegar
as
nuvens tempesruosas.
Al-
ma s
,
e corpo
so. Esta he a
ulri-
ma sentena sobre a
felicidade
;
por-
que quem poder rasoavelmene
vi-
ver contente
de si
,
e chamar-se
fe-
liz
5
se o corpo
lhe
faz
guerra
,
e a
sima se acha banda de tempestades?
S a calma
,
quano for possvel
, de
ambas as partes constitutivas do ho-
mem
,
pde fizer que o homem se
diga feliz, e contente, em quanto
a
morte
o deixa andar por cima deste
globo.
Que nisto consista a
chamada
ventura, no duvido
,
antes
digo,
que o citado
Juvenal l^craoque mais
atinou em a determinar. Mas
pode-
r acaso conseguir
se, e
realizar-se
esta
sade da alma,
e do corpo?
No.
Desenganem-se
os Filosofes
,
ma s
Padres
concriptos
que existirem
,
que
esperar
feliciJade
na v:di, he
pedir
peras a hum
pinheiro. Ha
muito
que
o
desatinado
Ado
pz
embargos

n
"6
ventura
de seus tristes
Netos. Con*
cebem
se lisongeiras esperanas hs
verdade, mas he correr
atrs de som-
bras
,
e em lugar de
Juno ,
abraar
como xio huma nuveiii. Tudo fica
em gostosas especulaes
,
que se des-
vanecem
y
quando procuramos reduzi-
las
prtica. Ora comecemos pelo
corpo. Ainda
que a
sade do
corpo
seja hum dos alicerces da felicida-
de
,
he a primeira cousa
,
que se no
pde chamar objecto de Filosofia
Mo-
ral
,
e o primeiro argumenro,
que
mostra
,
que se existe felicidade , es-
ta provera do acaso
;
e que no h-e
conseguida jamais por hum espont-
neo movimento do homem. No es*
l na mo da Filosofia
com
todos os
batalhes de preceitos
,
que ella cos-
tuma empoladamente assoalhar, que
nasamos sos
,
e tesos como hum
alho , e que o continuemos
a
ser por
toda a
carreira da nossa vida. Se
perdemos a sade, de b^iMe recorre-
iTiOs Bssola da Filosofia
para
a en-
contrar. Buscla depois de esiragada.
i
127
M
nos
apparatosos Arcenaes da
Medi-
cina
,
ou lie
buscar agulha cm pa-
lheiro
,
ou he querer ter ainda me-
nos
;
e eu sou assim forma:'o
pela Na-
tureza, que supporando sem emoq^o
a vista dos objectos
niais desagrad-
veis
5
e
repugnante? , cahio em del-
quio
,
se por
de;-gra:a vejo huma mi-
xorofada da Botica
,
e at o quieto
espectculo de himu
Botica sem
q^
e
trabalhem os aimoFp.rizes , cujas pan-
cadas formo hum rom mais lgubre,
que a campainha Misericrdia ert
manha de padecen^
e
, me revolta
,
c
me inquiia. Se a faude
do
corpo co-
mo constitutivo d-t
fel cidade
,
no
he da repartiqao da Filosofia ?vloraI
;
eu creio
,
que menos o ser ainda da
Medicina
,
cujos soccorros so per-
feitamente inteis se a N?.r<ireza se
no metter a Medico. Elia por si
no s consvrva
,
ma? at procnr?
re*
parar as runas do ed ficio
humano^
at que a Lei da morte mais forte,
e imperiosa r que to^os os
recursos
da
Natureza, ponha o indispensvel
m nossa existncia. Ora para
se
cons-var esta sade , he preciso hum
ingredienre essencialissimo para a fe-
licidade humana
,
que vem a ser o
sustento para o corpo
,
c o vestido
para o mesmo corpo.
A mais
terr-
vel de todas as doenqas he a fome , c
huma das precises mais
urgentes
,
c
mais indispensveis
na ordem social,
he o vestido , tal , e qual
,
porque o
caduco do corpo humano , ou no
precisa , ou nao merece ricas t.^
peca-
rias para armao. Tambm no he
do ofncio da Filosofia prover o ho
mcm de muniqes de boca , e cobrir-
lhe os couros
,
seelle andar esfarrapa-
do. Todos os dosjmas da mais austc-
ra Moral , todas as
cartas de
Sneca
no podero jamais
dispensar
o est-
mago de Lucilio do po quotidiano.
Mais vai hum jantar, que hum Dia-
logo de Piaro; sentir-me hei abatido
pela tarde
,
se em lugar da olha
,
mo
pozcrem na mesa ao meio
dia. O
manual de EpHe'^o , nem mata a fo-
me
,
nem estanca a
sede em o
Filor
129
R
MOTIM LITERRIO.
NUMERO XXFL
Continua
f
ao do Solilquio antecedente.
sofo
,
e pode muito bem o Filosofo
morrer de fome
,
e de csnao, He
verdade que a Filosofia Moral nos
pode soccorrer muito
,
ensinando-nos
a Temperana
9
porm por mais que
ncs esmeremos nesta virtude , e por
muito til que ella
seja para conservar
.
e recuperar a sade, sempre veremos,
que no he da
repa-^tiao da
Mo.-
ral procurar-nos aquella felicidade,
que he relativa nessa parte terre-
na
,
ou corprea , isto he
,
a
sade
,

para a sade o susteiito

,
e nao est
na mo do homem conservar huma
cousa , e adquirir
a outra;
Tom, 111. I
130
Qual he pois a felicidade, que
propriamente se pode esperar da Fi-
losofia
,
visto quii
o austero Juvenal
determina com tanto acerto, e tanto
sizo a sua essncia ? Huma s : isto
he, a sade da alma , ou a
tranquil-
lidade
da alma
,
que vem a ser o mes-
mo.
Esta sade consiste em primei-
ro
lugar
5
em saber avaliar bem
,
e
recamenre
tudo aquiilo
,
que he re-
lativo
s nossas aces moraes
,
para
evitar as que ao ms, e seguir
as
que so
boas
;
eis-aqui a
primeira
parte
desta sade, a qual para exis-
tir
deve presuppr na alma
huma
alentada dose de sabedoria,
e hum
desterro
total da ignorncia
, de mo-
do
que o homem jamais se engane
,
ou se
confunda. E existe
, ou
tem
existido
algum Neto de
Ado na
plenitude
desta sabedoria adquirida
pelas
foras da Natureza
,
ou pela
teima
do estudo ? O
prprio
Salomo
,
que
noutras fontes claras
>
e sem li-
mo?
bebeo a
grandes sorvos esta sa-
bedoria
,
na idade eoi que devia ter
13^
M
siso
,
asneou solemnemenre. A scguti*
I
da pane desta sade , consiste na tdo
buscada
,
e to querida tr-anquil.
ida-
de, conservando o corao
qu.eto
,
no turvada de paixef immoderadas
,
nem agitado, e combatido de
moles-
tos appetiies, mas em perfeita paz,
sem afyn , e ^em cuidados , horrveis
espectros, cujas espanto as , e negra?
j
azas abafao o miservel
,
que lhe
amarguro , ou azedo ?
pofse
de
hum bem presente com a medonha
representao de hum
mal
futuro.
No
deve pois o corao para exis-
tir tranquillo
,
ter outro desejo mais
que o desejo de obrar bem , e
at
viver izento dos remorsos de ter obra-
do mal
,
deve ter hum bom Drovi
mento de constncia , e pacincia
na
chegada das adversidades
,
ai
! to
aiTiigas, e to companheiras da
vida
humana. Eis-aqui
o grande
segredo
d' toda a
Filosofia
;
e eis-aqui
a fe
lic:da
ie
a que podemos aspirar
nesta
baixi
habitao terrena, no nos
es-
quivando
trabalho
,
e fadiga
algu-^
I li
M
1?^
w
ma para
a conseguir , e conservar,
A
esta
espcie de felicidade, que
nao
he impossvel ao homem inquilino
deste globo , e cuja posse pode de-
pender da vontade do homem , rara-
bem se pode unir de quando em
quando o gozo de honestos pra-
zeres
,
ou -intcllectuaes , ou corpo-
ra :s
5
porque
,
em fim
,
o homem
iiio deve
ser de
po , e o Estoicis-
ino rigoroso he s para homens
de
madeira
,
mas estes
praze'es como
Bao podem
ser estveis
, no
podem
ser tambm o dote estvel
da conti
nuada.ftlicidade do homem
,
porque
esta
,
segundo
a
sentena difnitiva
do
Filosofo Juvenal , consiste em ter
o
animo , so , bom , composto
, e tran-
quillo. E com effcito , se o homem
no
sente cuidado\ nem pensamento,
que
o rale
5
nem desejos, e paixes,
que o
inquietem
5
e seno seu interior
vive
contente do estado em
que ap-
prve Providencia cons,t^ui}o , esre
c^iegou
quelia meta yv
onde. tantos
-.
outros
cj)ai C!2)ntinuQ.^s]udo,: ;e cs-
foro
de balde tentaro chegar
;
e
no
o conseguiro.
Se
fa!tar este
equilbrio no se
poder
jrnais cha-
mar
ditoso hum
bisneto do antigo
Ado.
Ora na verdade Juvenal no
teve ainda maior amigo do que
eu
,
nem
mais
juto
apreciador de seu
merecimento
,
mas a verdade he al-
guma
cousa mais qce Plato
,
e
Ju-
venal. Seja qual for
o constituitivo
da
felicidade
,
diga Zeno
5
Epicuro, e
Sneca o que quizer , e por diversas
estradas todos caminhem mesma
fcnte
,
que vem a ser a iranquilli-
dade da ahra
;
he cousa escusada per-
ten.iela
,
e possui-la ; se no cst na
mo do homem a posse
,
e a conser-
vaqo da sade do corpo
, menos es-
t
a
posse , e conservao da sau^e
do animo. He
nr'o conhecer
o ho*
mem , dizer que elle pcnk conservar
a alma tranquilla
,
e perfeita. nente
equil'brada. No pde: e e^ta impos-
sibilidade nasce da imperfeio inhe-
rente Natureza liumana
,
e o
ver-
dadeiro motivo desta in^perfeiqo no
n 134 n
se pode encontrar
se nao em cu^pa.
Hum corpo tirado do equilbrio per
severa em o tsiado de oscilao, at
que causr.s
, que a FySiCa
diz que a
ponta , o fazem descansar.
Eis-aquL
o que
succedeo ao homem
: Oscilou
,
flucfuou desdeoraomeno
da
sua
que-
dai
,
e no
repcu?a
e nao
quanc^o
niorre.
Querer
perfeito equilbrio
ra
vida, ou perfeita tranquilidade, he
quertr o
impossvel , e todos
os ^ys-
teaias
dos Filosofes sobre a
felicida-
de, no
suo mais
qu? meras
especu-
laes. O moto continuo, c
a inal-
trnel satisfao interna, seja qual
for o
estado do ^orem so duas Cou-
sa?
impossveis
, huma em Fysica ,
ou-
ta
em moral. Hum conenta mento
eftavel , he inquilino que nunca
oc*
cupou
as casas do corao humano
,
ainda
que o
homem abunde
em to-
dos
os bens
,
cuja posse, segi
ndo o
pan^cer
de muitos
, forme a
verdadei-
ra
fcrci
lade. Os b^ns possudos,
j
no
parecem pquelles mesrros que
dantes
erao. O costume he hum
quo-
tidiano encanto
,
que
no nos deixa
saborear a doura de tantos objectos
,
que tanta impresso nos fazio
nos
miolos antes de
conseguidos, e hum
nico bem
,
que falte,
esc deseje sem
se poder adquirir
,
tem fora
de
amargurar todos os
outros
,
que se
possuem. Huma
grande fortuna he
huma
grande servido
,
c quanto
iDais
pocsue o homem
,
mais oscila
,
.mais lucta
,
e a alma sem equil-
brio nlo pode ter
felicidade. Quero
dar ao homem este equilbrio
,
mas
para se chamar feiiz he preciso que
elle se estenda no a alguns
dias
,
ou
annos , mas qu;^ abranja o
inteiro cir-
culo da sua existncia. Po:Icri
ser a
manh serena , mas ser a tarde ene-
voada
,
e tempestuosa. Temos
ainda
mais panno para mingas
,
dado o
contnuo deleite,
e
estvel equilbrio,
ainda com elle se no pde chamar
homem feliz
,
porque se he contnuo
erabota-se , no produz
deleite, nem
a reflexo de o po=SLi'r. Ns busca-
mos huma felicidade, que dependa
i3
5^
de rs o tella
,
e o perdella , e que
a
nosso
arbtrio nos siga, e aconipa-'
nhe
at 30 derradeiro bocejo. Ora
nlo ha alguma que no esteja
SJgei-
ta aos
caprichos
da Fortuna
,
isto he
,
aos vrios accidentes do Mundo. E
cousa
3
que no he nossa , nao
pode ser
fundamento
,
e base da ve dadeira
fehcidade. Isto mesmo conheceo, c
descobrio o prprio Epicuro, e por
isso em ultima amilyse veio a redu-
zir a
felicidade Indolncia
,
isto he
cm ter o
animo de tal maneira compos-
to, que se deixe hir ao som da agua,
qualquer que for o estado em que se
enconre.
Ora Juvenal
,
que era hum bom
olheiro do homem , e insistio teimo*
samenre ainda mesmo, quando com
tanto fel
lhe reprova , e reprehende
os vicios, em lhe apontar os meios
de o toinar fel z
,
quando lhe diz
que a felicidade consiste na sade do
corpo, e do espirito, tambm
lhe
!ss
g'-s]a
as veredas para esta saudc
,
eiiie brada
com
a forca de hum
Ora-
^
137 ]
culc. Olha
que
para a
sade , ou
trah-
quillidade no ha outro
caminho mnis'
que a virtude. Pope
gs^ra a quarta
Epistola toda cm
dizer isto
^
e
Juve-
nal
,
gasta hum
verso
Semita
certe
Tranqullje
per
lirtutem
,
patet ni-
ca vit', afsim tambm
como s na
virtude achou os quatro
fundam.en-
taes costados da Nobreza : Nobilitas
sola est
,
atque nica Vtrtus. Eu
concluo, que o uhimo
?vsrema de fe-
licid:^de he a virtude , e
que s he
fe-
Jiz
,
sem seguir
,
nem
Esticos , nem
Epicureos , nem nenhum
ou dos an-
tigos
,
ou dos modernos
Calculadores
em Moral , o homem
virtuoso. Se lia
este homem
,
tambm ha o feliz. E
que cousa he esta vir:ude ? Na ordem
natural, na qual sempre fallo
,
hc es-
cutar a conscincia , e obedecer con-
scincia
5
porque nunca ella
diz
hu-
rra cousa
,
e a sabedoria
,
ou a Filo-
sofia
diz outra. Fora disto no ha fe-
licidade. Esteja
,
e permanea o
ho
X38
mem naquelle
estado em
que o quer
o nntas
vezes
j
citado
Juvenal.
Nil
conscire
siki
,
nulla
paleseere
eufpa-
Ainda
que viva debaixo go jugoFran-
cez
,
que
he peior que a enchovia do
Limoeiro
,
aquella mesma que
fica
*
por debaixo
do carrasco, ser feliz,
S
a
ama
innocente he alma tran-
quilb. E
quem
mo
rcr alguma cul-
pr*
? Ainda se poderia no desespe
rar
de
encontrar este cisne negro,
rara
ave
no Mundo , se l pelos Ser
tces do
Maranho se encontrassem
homens
insociaes
!
(
Eis-aqui o Para*
doxo
de
Jaques
)
Mas na sociedade
,
Faiz
dos
vcios
,
onde est o Innocen-
te
!
Eu nao sei se quero que o ho-
irem
viva insocial , se nao quero. Con-
siderando
este
grande cbjecto
pelo
Jado
da Filosofia de certo me no
fei
determinar: e saibao todos
quan-
tos
a presente virem
por mim
feira
,
e
a^^ignada
,
que a resoluo
deste
Problema
,
o maior
de todos
,
me
tem
occupado
,
desde que
abri es
M
139 n
olhos
da rnzar , c me dei ao porfia-
do
estudo do homem. Quem resol-
ver
se hc mais feliz na sociedade
,
se em
perfeita 's<^lrtqno ? Onde hou*
ver menos homens
,
haver menos
vcios
5
e onde houver menos vicios
h<ver mai^ felicidade. Juvenal
,
( e
uo
me calo comJuvenal
! nio he pe-
dan':aria
citar hum tamanho Filo^ofo)
ch
na feliz ao homem
,
que
se naa
encoleriza, que constirue a
morre
en
tre os ricos presentes
^
que nos fez a
Natureza, que estiina ainda
mais
os
trabalhos de Hercules
,
que os
moles
,
e implumndos leitos .
e canaps de
Sa-danapi^lo
,
que nsda deseja, e qu3
sabe arrostrar
,
e
desprezar a dr
,
od srtrezo,
e a
repulsa.
O homem na
solido
es* mais prximo
a este es-
tado de per^ec ibi^dsd:'
,
poraue est
mais separado daqucUes abjectos
,
cuja accao
,
e reacdn fazem pe?
c"!er
o
equilbrio, ou tranquilLd^de do espi-
rito. Eu sei rue jieni
todos os hom ns
so capazes de sentir o prazer
c
isola-
jo,
e ito moctra
,
que he muito
pequeno o numero do? que se podem
chamar hurranamente felizes. Quando
isto em que ns agora
t30 precaria-
mente existimos
,
se podia chamar Rei-
no tranquillo , c independente , e
me
acontecia entrar em algum mosteiro
,
tal
como o de Alcobaa
,
cuTibaens,
nunca deixei de dizer c entre mim
:
Oh fortmiatos si sua bona nortnt
,
Cr^fiobite ! e me dava vontade
de pu-
char peias orelhas quelle
Monge,
que ouvia
carpir seu estado
, e dizer
mal da sua vida ! Insensato ! dizia
eu
chora sua mesma ventura
, e nSt>
conhece
que est constitudo
no esta-
do que
mais se aproxima
Natureza,
e
por isso mais perto da felicidade
,
rso digo da eterna , cue isto he in-
disputvel
,
mas da temporal
,
que se"
desvanece
sempre na raz^o directa
d^
communxabihdade
,
e sociedade
dis homens. Quem
pode duvidar
,
que huma Alda hc mais ditosa qu
Paris
?
141
Solilquio LVI,
iS o s nesres ltimos , e desgra-
ados dias em que existimos se tem
escrito muito sobre
a
Politica
,
e seus
direitos , mas desde que comearo a
apparecer homens
,
que se chamaro
FiJosofos
,
comearo a apparecer es-
criro; , e pesadssimos tratados sobre
esta
chamada Arte , ou Sciencia, Ago-
ra se conheceo de todo
sua inutllida*
de , e creio que os
Prelos nao gem.-
ro mais, com p:?peInhos desta na-
tureza depois
,
que o filho de Maria
Leticia sedesem.be>tou
,
com a vergo-
nha que o acompanha em tudo,
com
o c'ebre orculo >)
Eu tenho
huma
Politica
5
que
me he
particular,
e
privativa. Ora os axiomas
, e
princ-
pios
da Politica
, do maior , e
mais
descarado dos r2p'nantes , e
oppres-
sores
, destre
,
e inutilizao
quantos
volumaos polticos tem at
agora
pejado
,
e afrontado a velha
,
c cadu-
n
14
n
caR'"publica dsL-ttra'. Como a ma-
nia commum aos homens he a
aicia
de governar
,
porque a innata vaida-
de dos
homens os obriga
,
arrastra
,
^ violenta a quererem sob esahlr
aos
outros, se ostyrannos,
eoi valen es
conqui-radorcs
,
chegao a
conseguir
esrc domnio
,
ou esia
superioridade
pela forq#; os sbios que de
ordin-
rio
so de fraca tempera, de cono
niavicso
,
e homens poltrces , e go-
toso*? , e inc?
pazes de fazer,
e de
ver
sangue,
j
qu^no podem
mostrar-
?e
superiores aos ou:ros
,
governan-
dcos com a forqa
,
iisongeo ao me-
nos sua vaidide em
os querer
gover-
nar
pelas Icttras , c peia sabena
,
e
poucos disfarao , e d ssimulo a pre-
sumpaosinha de querer
governar os
mesmos governantes : daqui
na^ce
aqueila to
intil , como secmre
alu-
vio de livros, que se chamao
Insti-
tuies de Prncipe^
,
Modl^^s
de
Prncipes Perfeitos, Ida
dosRen^in-
tcs?, Retrato dehumRei, etc
d.^q
i
os fatig:;idores livros
de
Republicas
,
^
143 U
dc Utopias
,
de Polisvnodias
,
e ou-
tros nomes mais
, (
que at para os
t-
tulos dos livros he preciso hum Dic-
cionario !
)
Daqui nasceo a decanta-
da
,
mas verdadeiramente fantstica
Republica dc Plato. A
Politica
,
ou
Politicas de Ariscoteles seu Discpu-
lo daqui veio tambm. A Cyropedia
de Xcnofonte, foi o cffeito de huma
birra que ciie teve apenas apparec-
ro os
dois primeiros livros da Re-
publica de Plato , creada como elle
na
Escola de
Mestre Scrates. Quiz
tambm ensinar aos Princip^s
a arte
de reinar
,
porque qual he o Filoso
fozinho
,
que se nao julga mais algu
ma cousa que o maior Principe ?
)
Plato deo pr-eceios
,
e Xencfon-
te quiz dar modelos
,
por isso fin-
gio tantas virtudes emCyro, efallou
mais verdade na vida de Agesilo,
Rei digno de o ser
,
porque foi
o
mais moderado dc todos os Imperan-
tes. Apenas Theofraso entrou a dar
sentenas
noLyceo, comecjou a arro-
tar
mximas dc politica, e
a
ensinar
144
^
-V
a
governar
a Ca?sandro
Rei de Ma-
cednia, e
a Ptoloineo Rei doEgy-
pto, e
como se j^o
chegasse a ida-
de de
109
annos le no
para cscre
ver Politicas
,
imbutio, ou encampou
ao Mundo duzentos tratados de Po-
litica
5
segundo hum moderado rol
,
que nos d Digenes Larcio^ ecres-
ceo tanto
o
monte das obras de Po-
litica
,
no tempo do tal Prolomeo
,
que Detietrio seu Bibliotecrio
'
por-
que tambm ha
Reis B biomaniacos
)
lhe pcrsuadio que edificasse huma Bi-
blioteca para os
recolher , e cora ef-
fcito , o primeiro., e principal fundo
da Biblioteca de Alexandria era for-
mado de_ livros de Politica
,
e Dem-
trio ajuntou duzentos mil tratados
desta
Sciencia. Este thesouro de ve-
Ihacarias, enganos , e embustes
,
qua-
si todos forjados , e architectados nos
Lyceos, einstiruics de Athenas , fa-
zia acudir, como a reclamo, Cida-
de de
Alexandria
,
tudo o que era
Qraculus cssttriens. Esta
Biblioteca
de Alexandria estava
irrevpgaveimea-
fe condem
nada a morrer
queimada
viva. Jlio
Csar, sitiado na
mesma
Cidade, e
atacado menos
,
que Pala-
fox em Saragoa, pelo bairro,
onde
estava a Livraria Politica
,
deitou
fo-
go a Esquadra, ancorada no porto;
o
vento levou as lavaredas
para
aquelle lado
,
e lambero os volumesi-
nlios era hum instante.
Acabou a Livraria
, mas no aca
bou o
prurito , ou inania de
compor
livros
de Politica ,
e ac nos
sculos
mais
brbaros
,
esquecendo
outras
cousas
,
nunca esqueceo
a Politi-
ca.
Hum Bispo d' Orleans , chama-
do Jonas
,
que merecia ser
, seno
lanado
ao mar
,
ao menos deitado
n'hum poo , escreveo hum livro
,
que
e diz. Instituio Real, dirigida
a
hum homem, ciamado Pepino,
Rei
de Aquitania. He cous.i muito
para
notar o
catalogo dos Escritores
de
Politica
,
que fez Mr. de Real
em
hum alentado Bacamarte de 4.'
,
qua-:
si todos so Ecclesiasticos , desde,
o
Cardeal Egidio Colona., Frade da
Tom. IIL
K
Graqa
, (
que escreveo hum livro
rsr
s*
siiiio
entre os mis raros, instiui-*
co
de hum Prncipe
^)
at ao Ab-
bade Duguet se conto mais de cem
Escritores de . Politica Ecclcsiasricos,
At S. Bernardo, dirige tratados de
Polrtica a Luiz Gordo
,
e Luiz Mc-
qo. rGs poucos Reis, que se conhe*
cm
Aiuhores, so uthores de Po-
litica/:
Luiz XL escreveo hum livro
chamatio Rozeira das guerras.
Ja*
qus,
I. de
Inglaterra
,
dedica
,
e di-
rine
a seu
filho Politica
,
e mais Po*
litica,
chamando ao livro >? Presen-
te
Real. Ar ov Imperadores do O-
rienre ,
no que se chama Baixssimo
Imprio
,
escrevero Politicas Ma-
noel
Paieologo , eConstantino Profi-
rpgine^a
, escrevero regras
,
c
gover-:
no
de' hum Estado. Poi? Te^^tamen-
to?
Polticos ? A^beroni
,
Mazarini i-
zerovTesta mento
, ;
o Cardeal de.
Richeliei , seria i,
ti
sTatno^o , se
mor-'
resso
ah intestarowi He huma Issrima
o
qiiL .escreveo a^ei de
Prusia
,
o
i.
Espada
^
inad/ por
-
Bonapftey
^
ali .mui
147
que
quiz ser at Author de Epigra-
mas
,
e acaba hum
,
dizendo
,
a quem ?
A Voltaire ?> Newron escreveo
o A*
pocalypse, e
Pvichelieu o Testamen-
to. Pois elle Federico II. no he mais
feliz
,
com o Anti-Machiavello. O
Tratado do Prncipe
,
que este man-
cebo escreveo ,
he hum solemne desa-
foro
,
e o mais tolervel dos Trata-
dos de Politica
,
que se escrevero de-
pois de renascidas as Lcrtras , so os
seis livros da Republica de
Joo
Bo-
dino
, saqueados com tanto descoco
,
e silencio pelos modernos
Architecto-
res de systemas de governana. Nes-
ta fonte
bebeo hum Francisco Patr-
cio
,
grande ladro
,
tudo
o que es-
creveo da Republica:
daqui Hobes,
teimando sempre
,
que o fiomem na-
tural
he o homem de guerra
, tomou
a
ida do
livro, chamado
do Cida*
do. Daqui nasceo a mania
do Du-
que de la Pvochefoucault
,
que quer
que todas as aces do homem
tenho por principio
a maldade
^
etc.
K ii
Ora escrevendo-se tanto sobre a Po"*
ltica
,
que ser Politica ? Eu no
creio
na transmigrao de Pitgoras ainda
que me pasmo de
vr
,
que pensamen-
tos que nascero na cabeqa de
hum ho-
mem
,
passados sculos appareqo
na
cabeqa de outro
,
que no conheceo
,
nen'
leo jamais o que o passado tinha-
escrito. A primeira vez
(
quando lia
)
oue abri o livro de Severi^^m sobre
os
progressos de engenho humano , ati-
nei
,
ou adraguc! com o artigo
,
Poli-
tica
,
e acho-a definida par hum res-
peitvel Bispo Francez
,
da tempera
velha
5
desta maneira, A Politica he
huma
arte mais de enganar, que de
governar os homens
o
Bispo cha-
nia-se
Joo
Camus
,
que era a
mes-
mssima definio, que eu lhe tinha
dado c com os meus botes. Arte
ir
,
e pssima.
Ja
hum valido , e
Ministro
de Henrique IV. tinha dito
,
que
o
Prncipe antes deve obrar con-
tra
a ?ua conscincia
,
que contra a
rnzo
de Estado. Por isto he arte
pestfera ainda que empregada por
hum
Prncipe to famoso
em virtudes
como Henrique IV. Que far empre-
gada pelo descarado
Tyranno
,
que
lhe occupa , e enchovolha o Throno ?
A sua Politica peculiar he quem ihe
manda que quebrante impudentemen-
te
todis as
leis da hum.anidade
;
que
devaste, que assole
,
que roube
o
Mundo em que poder
empolgar as
insaciveis garras. Cuidava
eu que
o
fim nico da Politica devia
ser, fazer
viver todos os Cidados como irmos
naquella igualdade que
fosse com-
patvel com o talvez que funesto es-
tado social, promovendo por todos
os
meios sua geral , e particular fe-
licidade
5
sem pobreza
>
e sem rique-
zas
,
mantendo o repouso
pblico
,
fa-
zendo abominar os
crimes , cultivar
as virtudes
j
mas no lie assim ao
irenos na presente poca : hum Ds-
pota soberbissirao faz de sua vonta-
-de a Politica
,
e lei suprema
,
e
.quer contar tantos escravos , auantos
homens,
e nao lhes quer deixar ou-
tras
faculdades moraes mais
que a
15-0
pacincia
,
e submisso
,
e a cega obe-
dincia a seus caprichos, Nisro pa-
raro em Franca os escritos Politi-
cos, sonhos que se desvanecero, e
que s deix20 a vergonha de
se ha-".,
verem composto.
Sonhos , e legiti-!^
mos sonhos so os Flernentos de Po-
litica de Mr. de la Hoguec. Os Dis-
cursos poliricos dos Reis,
por Es-
cuderi. A Politica dos Ccnquistado-
res
5
por Gregrio Leti.
A
Prtica
de
educao dos Prncipes
,
por
Varilhas
,
e os delrios polticos
de hum ho-
mem de bem
,
que assim chamo
eu a todos os escritos
do Abbade de
S.
Pedro, e sobre
tudo
,
o
proje<:to
de huma paz universal entre os
Po-
tentados da Europa
,
em queelle pro-
pe cem muita sisudeza , e
gravida-
de
o estabelecimento de hum
Tribu-
nal
,
composto de Pleniporenciarios
de
todas as Potencias da Europa
,
em
que se decidissem, e terminassem to-
das as querelas
,
que se podesscm
suscitar
entre os Prncipes. Este Tri-
bunal deyia formar huma Dieta
per-
manente. Ora este Tribunal exite
realmente
,
e os Desembirgado^e-?
,
que o compe ?o os filhos da Maria
de Ajaco
,
prez
id
ido pelo seu esco-
lhido, Esre Tribunal se
intromet^e
em accomodar desordens de Rei*?
,
qae elle mesmo
fomenta, e malicio-
samente accende, e quando se espe-
ra huma accommodao acaba tudo
em huma usurpao da parte do Pre-^
siden e. Fez
armar hum letigio en-
tre os Reis de Hespn'ia Pai , e Fi
lho . avoca os Autos ao Trib jnal , e
as duas por trs fica com os
Autos
,
om o Aiithor
,
e com o Ro
,
e sem
appe'Iao , nem aggravo com a fa-
zenda que pertencia a ambos, de ju-
ro
,
e herdade. Este mesmo Tribu-
nal acode com huma Tutor"a a
Por-
tugal Orfo, depois de ter feiro fu-
^ir, e obrigado a rctirar-se o
cabea
do cazal. Com a fazenda rtaca. os
rfo , e quer ficar com o prazo
,
que
nunca foi de livre nomeao. Toma-
ra
que vivesse agora o infatigvel Es-^
critor
de Politi:a Abbade de SacPe-
dro
,
para lhe pedir
,
que chamasse ao
!^eii Tribunal
este perturbador,
e usur-
pador pblico
,
e universal
, e que
sugeito
Die;a
,
realizasse
o
piano
polirico de
huma paz segura , e per-
manenre ! /.:^l.ii'.; :fiii^'.r;^.'.-
:.
Que cousa
to pequena so os
homens ! O
borafogo das cabeqas
Francezas, foi
Jaques
com a ultima^
e manca producqo
,
que appareceo
sobre Politica
,
e que se chama Gon-
trato social , ou Princpios de Direis
to
piibl CO. O Author
,
hotrem mai^
Paradoxal que Harduino , e costuma*^
do a perpetuas contradices era tu-
do quanto fez, quanto disse, quanto
fartou para escrever
,
sustentando com
tom de custico
,
quantas opinies
lhe paria
sua soberba
,
e misantropia
,
mostra
de todo qual fosse, e qual
no podia deixar de ser o seu cara*
cter. He tal
seu orgulho
,
que co-
mea por acestar huma bataria con-
tra
Grccio, que diz, que a primeira,
acerbo
de hum Povo na ordem social
heVescollier,
e determinar hum Go-
verno. Jaques diz
,
que houv? outra
aco ciilibrariva no Povo anrcrior
a esta
,
chama
Jaques
a esta pri?rei-
ra aco o Contrato Social , mas an-
tes
deste ,
ainda hou^e outro
,
que he
a unio do
mesmo Povo.
Levanta-se
Jaques
contra Pufen-
dorfo, dizendo que s elle Jaques,
dera a verdadeira definio
da lei.
Pufendorfio diz, que he a
ordenana
de hum superior
,
pela qual
impe
aos que deilc dependem huma indis-
pensvel
obrigao de obrar na ma-
tria
,
que
lhes prescreve. Que esta
ordennqa
para ser justa
deve ?er
fundada na Lei natural.
A
agua nao
he mais clara do que isto, nem o he
hum
desengano. Jaques
,
que
quix
tratar os maiores homens como for-
migas
,
porque leo muiro Plutarco da
traducco
de Amiot
,
que he a mania
dos
Plutarquistas. Mciieo-se a dar
huma
definio da Lei como ba?s
daquella politica iiluminada, que fez
os Francezes primeiro doidos , e
de-
pois ladroes
,
que he mais escura
,
te-
I5'4
rebro-a
,
e incomprehensve!
,
que
Uhs
as defn:6es atie ein matria
de
Fysica
dava Aristteles toa.
Quando
todo o Povo , determina ?o-
bre
rodo o Povo
,
diz
Jaques
(e!Ie
no 5e
con*:idera mais do que a si
)
ento c forma huma relao,
c he
do objecto inteiro, debaixo de outra
considerao, sem rlguma divisiodo
tcdo. Ento a
mater
a sobre a qual
determina
he geral ermo
a vontade,
que determina. A este acio , chamo
cu huma lei. Conrrato Social Cap.
6.
? Lti. yf Qiiasi rodo o
Jaques
he a*sim
,
e
parece
que
quem no ti-
cHa idas trais claras sobre a essn-
cia da lei , nao se devia merter a Es-
cfiroi t!e rollricas,
as dos
Francezes
inrado*:'
nestes
alicerces deverio ter
f)j> efeios
,
que lhe temos
vi?to
,
em-
biulhar tudo, confundir tudo.
(plan-
tio ese? brbaros
Wandaios, se
revo-
Jucio!iro
,
alguns de seus
gritado*
res
de
Tribuni
5
acenaro,
que se de-
vio buscar os
princpios da
felicida-
e ocial
, no
em a ficjo
de hum^
p
^55 n
concrao
,
que nso cxistio mais que
em os miolos de Jaques
,
mas e;p. a
natureza do homem , e nas conse-
quncias
,
ou
resultados necessrios
da
sua condio, determinando, qual
fosse o principio
das suas accoes
,
qual o estado
mais anlogo a este
mesmo principio
,
e deste derivar as
leis
para o novo conrrato que s
quizero formar
,
e
estipular com a
peconher.ta , e contagiosa Revoluo.
Comeou todo o Povo a determinar
sobre
todo o Povo
,
na conformida-
de dos confusos princpios do Cida-
do
Jaques. E aue foi feito do Povo ?
Mostrou-se Soberano por Imm in>
tante
, elevando-se dentre elie as bor-
rascoras faces
,
cue tanto sansrue
derramaro
,
vierao a
parar suas
de-
liberaes em erriveis
desordens, e
na mais escura
,
e
miservel confu-
so. Succedro-se os partidos hun$
aos outros , canqro-se de lutar , t
se deixaro cahir coui cega
,
e bruta
necessidade nas mos da mais execra-
vel
j
e monstruosa tyrannia
,
que os
1,-6
feculos viro , e que os homen?
po
di30 imaginar. Taes foro os
virtuo-
sos resultados
cias idas politicas
de
Jaques
! Fervero os miolos France-
zes
5
e querendo caminhar pela des-
truio reFrma
,
dro com o
bodes na ara , e ficaro mais
escra-
vos
,
mais offendidos
,
mais aviltados
de que se diziao estar antes de da-
rem hum passo para a sua imagina-
ria
renovao.
A' vista disto , no direi
,
que
a
Politica seja
huma
arre
perniciosa
^
para no
soblevar contra mim tantos
,
tantos
,
que fazem desta quimera
eu estudo , e stu emprego ; mas ao
i^enos direi com muita razo que he
a
mais intil de todas as artes
,
que
i)3 seus princpios reduzidos a prati-
ca
,
do zero
;
e
que todos quantos
irarados ha desta
matria sem
exce-
pruar o de Machia
vello tem sido de
r.enhum prstimo
quelles a quemou
p
mercimenro
,
ou
o ac^so
levant-
rso
a. Ministro
de Estado
,
ofnco
^m^que aguns tem acabado o ver-
gonhofa
,
e desgraadamente
,
que
melhor
lhes fora andar guardando
cabras
pelos montes era
que nasce-
ro.
Estes
monstros, cuja queda
hc
to
merecida
,
se se serviro dos
prin*
cipios de Politica foi sempre
para
degradar as
Naes
,
que elles
di-
rigio
,
ou
tyrannisavo
,
pizando
aos
ps
todos
es dictames
da ra^ao,
e rodos os
gritos da Lei da Naure-
23
,
que se
oppunho sua ambi-
o.
Eu qulzera que no existisse ou
iro livro de Politica por onde os Po
vos estudassem mais do que a His-
toria de Hollanda , desde sua forma-
o
em Republica , at a sua infaus-
ta queda nas mos do aventureiro
Corso. Se o fim nico da arte de
reinar
,
he fazer os Povos afortuna-
dos
,
tranquillos
,
livres
,
abundantes
,
virtuosos
5
pacficos at ao ponto era
que a justia pessa
,
e mande a guer
ra, industriosos, activos, frugais, e
na
possvel igualdade morai , cultiva^
dores perfeitssimos das Swiencias , e
M
15S
^
das Artes
j
s na Historia de Hol-
landa, se podao descobrir, e conhe-
cer os meios, effcnzes
,
e conducen-
tes a este
importantissimo lira : sobre
a
scena
do Mundo,
ainda no appa-
receo hum governo to perfeito
,
nem
hum mais cabal
modelo do contrato
social dos homens
, nem
mais capaz
de mostrar qual era
a
prosperidade
comparivel com
o estado dos homens
juntos em hum Corpo politico. S
cm Holanda se conhecia, que o ho-
mem podia ser feliz na
sociedade,
s alli
se via que era Cidado
,
s
alli se dava verdadeiro preo virtu-
de,
entre homem e homem nao ha-
via
outra differena
mais que a da
authoridade
no tempo em que a ex-
ercitava
,
a
sabor de eleies publi-
cas , e tranquillas^ acabada a autho-
ridade, iguaes , e amigos como dan-*
te?. Hum Burgomestre
,
huma alta
Potencia
,
em acabando de o ser ,
des-
pia a Fotana da magistratura,
e fica-
va como qualquer
outro Hollandez
hum animai de dois ps
,
sem pennas
,
15-9
n
e
com
Iiuma alma racional ,
farto
,
cheio
em sua casa lavada
,
pintada
,
e
burnida inralliyeimente todis as
semanas, mas farto, e cheio cu?ta
do seu
commercio, e da sua indus-
tria. Quando aquella barra aberta
pela naturc/a, e fechada agora pelas
mos do>
Arralequins mais ridculos
que a Frana vomirou
,
he patente
sahi^.a
,
e entrada da sbundancia
de todas as Naes , hum dos meus
mais
deliciosos
recreios filisoicos
. era
a
contemplao da policia
,
da cir-
cumspcco
,
da frugalid.^de
,
da raa-
gestosa taciturnidade dos calqas lar-
gas. Eu desafio todos os nossos fla-
gellos, chamados Aguazis
,
que te.Ti
Escritrios, com fciros
,
que n'huTia
lha corrida me mostrem hum crime
de hum Hollandez extreme aaui com-
roetrido
,
ou hum leiigio em que se
descubra huma sombra de velhacaria
,
cu que me apontem hum individuo
Republicano Hollandez
,
que appa-
recesse aqui Franchinote
,
tirando
M
160
-^
dentes , mostrando Camars pticas
>
vendendo
pirolas
,
apregoando em-
plastros
j
danando em cordas , bai-
lando em theatros
, conduzindo ur-
qos , e
macacos
,
ou vendendo rendas
,
fitas
,
cabelleiras
,
gales
,
brincos
,
bonecos
,
assobios
,
berimbos como os
Indivduos
de todas
as outras Naes
nos
vinlio entulhar as Praas
,
as
Ruas
,
as
casas
,
e lamber o dinheiro!
Sciencias
,
e Artes teis
;
Commercio
,
e Marinhai
Silencio,
e Parcimonia-
barriga
cheia, e
grandeza
de
almaj
cis-aqui
hum HoUandez
da
gema.
Conservar
huma Naqo neste
p
, e
neste
estado
he a verdadeira politica.
A
Lei , c a
Verdade.
Eis-aqui os Mi-
nistros
deEsrado em Hollanda
,
mais
gloriosa
,
que a
fantstica Frana
com hum
velhaco tal como Richelieu
,
hum
dissimulado tal conio Mazari-
ni , hum
invejoso tal como Fleuri , e
com
hum
guarda livros de salteado-
res tal como
Champsgny,
i6i
MOTIM LITERRIO.
NUMERO XXFIL
Continuao o Solilquio antecedente.
Nao se tornao ns Naes felizes
com os rodeios , e tortuosos manejos
da Politica. Desde o momento em que
se fizer buscar , e promover o interes-
se publico , como interesse particu-
lar; desde o momenio cm que as leis
punirem irremissivehnente o
vicio
,
onde quer que se encontrar
,
e
pre-
miarem o benemrito, desde
o momen-
to
em que o Governo, seja qual
fr,
procurar manter os costumes nacio-
naes inalterveis
, e fechar para
sem-
pre a entrada a costu n^es estranhos
j.
todas as Naes podero ser Hollan-
Tom. lU. L
i
i6i
da
antes de seu fjral c3t"veiro nas
mos vidas, e sacrlegas do
iibomi-
navel Corso. Se nunca as inoda^
,
os
cntumes ,
os
u^05 ,
a linguagem,
o-
livros da Franca houvessem en-
trado
em Portugal
,
eJIe se cm' erva-
ria na sua antiga sin^plcidade, no
seu
por!er , nss sua? riv)uezas
, e na
fruio
p3c'nca de seus bens
. e no
est-'ri^
(c^om todas ns luzes
da sc^
h
p^i rica da Frana ?
representando
> lastimosa
,
e miservel
fgura
,
sepubcio n^ voMgem
,
em
que
S2
tem
ahysmado as outra? Naes
,
que
ou por crdulas , ou por fracas
,
s
deixaro a?rastrar do pesti'encial
es
piriO de Politica Franceza,
-
-
S o
LI
L
O
q
u I O LVII.
JLiUma das que?t6cs mais capazes'
de desabar 5 curiosidade filosfica he
sem
dvida a questo da perfccribii-;
lidade do
engenho , ou besiunio hu-'
V
mino
nas Sciencias , e Artes
,
u de
.lida utilidade, ou
de mero
desen-
fado
,
e honesto
,
e afuradissimo
prazer. Tem limites incransgrediveis
esta perfectibilidade
,
cu he progres"
iva
at huraa barreira indefnita como
chamava Descartes a congerie doa
seres,
que compe o Universo? Creio,
que
no ha cousa mais cistosa de
resolver do
que esta. Presuppoe hu-
ma Historia analytica de
todos os
leculos litierarios
,
hum prvio
,
6
profundo conhecimenta de todos
o$:
escritos em todas as
vastas ramifica-
(^es da litceratura ,
e
huma tal
dex-
eridade de comparar humas produc-
qes com outras de que parece
pou-
co capaz ainda o raa's. subido enge-
nho
5
e
de maia remontadf^.s quilates

esta analyse exige huma fora atura^
da de attenno profunda
,
que a par
delia
,
seja hum superficial diverti-
cnento a applicao do mesmssima
Archimedes
,
do taciturno Papus , e
do absorto Apollonio na resoluo de
seus Problemas de
Geometria sisbli*
L ii
/
104
M
me ; e talvez que
o mesmo Newton
,,
tilo amancebado como viveo com o
clculo
,
que era capaz de rezar Pa-
dre ncs>o por clculo
,
n30 fosse ca-
paz desta eterna combinao
,
nem
de conduzir sem se quebrar
hum
io
por este inextricvel labyrinto das
p
oducoes do engenho
humano
,
que
de hunr. sculo para outro sculo,
era apparecc em movimento progres-
sivo', ora estacionrio, ora retrogra-
do ,ior eclypsado. Sempre me pi-
cou muito
esta qucstozinha,, ^ ella
he
ral que exige huraa; inteira Aca-
demia para a resolver
i
porque no
ii^e parece
emprego
s para que bas*
te hum homem
j
fosse elle da erudi-
o de Bayie, ou da .'penet rao.
so*
brehumana
de Spinosa. .Devia-se r^-r
psrtir a cousa , e cada hum dos
Con*
frades da
associao
littraria
tomar
a s!
huma matria
particular
,
e
pro-
curar
primeiro que
tudo (eis-aqui o.
que
parece impcssiveli ou ao menos
a
primeira diffculdade
insupervel
)
definir
qU2es*cjo
os liaiites da per-
fectibilidade a
que
a dita Arte, ou
Sciencla possa
ciieg.ir
,
porque eu
sempre digo
,
que hc preciso parar
em algum termo
,
e
qual ser
o
grande Apollo, que ouse afHrmarqug
daqui para diante no ?e deve ,
nem
se pode desejar mais ? Depois desra
primeira
diligencia
,
correr os sfcu-'
los, e vr quaes tenho sido os en-
genhos que mais se tenhio aproxi-
mado, ou tocado esta perfectibilida-
de. Quanto m?.is se busca profundar
a questo, mais
embrulhada, e mais^
escura apparece.
Em primeiro lug.-^r,
he preciso estabelecer
hum principio
, e
considera-lo como
demonsrrado
,
que
ha Sciencias
,
e Artes, que para se
aperfeioarem dependem s das fa-
culdades intellectuaes do homem ; e
Sciencias, e
Artes, que para chega-
rem a sua possvel perfeio d- pen-
dem de causas separ^wias dohomen,
e
que no dimano de sua vonra.le
,
applicao, e engenho.
Supposro co-
mo inegvel este principio, eu pos-
so dizer, que as
Sciencias, e Artes
d3
primeira cldsse tem chegado ao
grno de po?sivel perfectibilidade. Ora
csra perfectibilidade he
como hum
effeito
,
ou hum ndice da sua causa
,
posso tombem dizer, que a perfe-
.tibilidade do individuo humano to-
car
o seu ponto extremo
nesra par-
te, e que no ha por isto
perfectibi
lidade progre siva , como
querem al-
guns Caiculadarcs Filsofos do scu-
lo, e enrre elles a
habilidosa Mada-
ma Sral em seu decantado Livro,
que se chama j? Da litteratura con-,
siderada rclativamenre
s
Instituies
ociaes. As Sciencias
,
e Artes que
tem cheg;do
a
possvel
perfecti^
bilidade
podem ser reduzidas a Scien
cias intelectuaes
,
e Artes de imita-
ro.
Ambas estas Senhoraas so to
velhas que tem (sem transgredirmos
os limirs
da verdade histrica
,
e
sem nos envolvermos nos tempos fa-
bulosos
)
mais de trs mil annos. Ora
,
esforos
fdtos em
to
grande espao,,
sem
p
ssar a barreira tocada, e be:n
locada ha hum quarteiro de sculos
,
quer dizer, qne a perf^^ctibilid^de do
engenho huroano nesr.i repartio
,
no tem prog^eslo In^enn'ra. Esra
verdade nfo fe
pJe conhecer seno
por meio da analyse compua*ivci das
producqoes li.rc^aris
,
e
da confor-
midade que ella?? conservo cr-m a
natureza
,
un'ca regra inf-iilivel 03
bom , do bcTo ideal
,
que lie o
mesmo
,
C]ue o verdadeiro. Hum
parallelo,
cu assimilao de trdo"^ os sculos
,.
e de todas
as Naj6:s cukas me abri-
garia a faiar eternamente com"go
mesmo
,
e
nao ha foras humana?,
que me obriguem por longo tempo
affixar-me sobre hum
,
e
mesmo ob-
jecto
;
mare-?e quem
quizer, por-
que eu s espero s<^e
favor da n-^ru-
reza , se no se adiantarem com o
presente , os huminissimos Legisla-
dores Francezes
,
que ranras veze por
essas
esquinas nos ameaqao
com a
morte se a nossa falia
se encontrar
com a
dos Inglezes. Basear pois
deitar huma vista de
oliios para os
Gregos, e para os Romanos :
estes
ultiinos
no tinhao nem causas fyscas,
nem
nnoraes
,
que retardassem
, ou sus-
pendessem a progresso do engenho
,
e por isto devio exceder os Gregos,
sjuntando
mais gros de perfeio ao
j
inventado
,
e cultivado por elles.
Neste
lugar vem to a propsito
lium atqui
,
que he preciso ser hum
Ergotista
,
ainda depois da afronro-
6a morte
,
que padecero as Escolas.
Atqui os Romanos no progrediro
mais
na
perfectibilidade
do engenho
em tantas producoes com que ri vali
zro com es Gregos , ergo no ha
perfectibilidade progressiva, mas cer-
ros
limiies onde he preciso
,
ou sus-
pcnder-se sempre
,
ou tornar
para
trs como a experincia tem
mostra-
do.
Se eu provar a menor saio
do
p
Iitrerario mais ufano, e ancho
que
hum vencedor nos
jogos
olympicos
,
por que teve a fortuna de
correrem
rrms os seus cavallos
,
que os do
com-
petidor. Consideremos pois
os Gre
^os para caminharmos
concluso.
Estes homens que vierp parar
em
K
169
^
trazer triro a Li:oa
,
forSo
os Mes-
tres do Mundo
5
e com razo o maior
Doutor do Chrisrianisii ch.^ma a
Atlienas
inventora das Scienciss ; en-^
traro
primeiro na carreira litterari?
y
so menos
relativamente a nos , e en-
chero o
universo de imiiuortaes mo
numenros
de Jit^erarura : d-xixro
,
e
ainda permanecera m^dlos em rodas
as boas Arres
,
e
abriro
,
c
barro
todos CS
caminhos que conduzem

verdade. Ora a analvse desies menu-
mentos nos podem obrigar a confes-
sar
,
que elles tocaro
os possveis
limites da perfeccib:iid?.de
,
porque
nas Scicncias intellectuaes n?.da se
tem avanado at agora
,
e
por
isso
no ha fundamento pnra se dizer
,
que os Pvomanos so superiores
os
Gregos na carreira do engenl^o.
O
estado deste engeihp
entre 05pvoma-
nos appre^enta hum
vcuo
immenso,
e longe de progredir
parcii
;
|-orque
os Rom.mos, como lie sjibidn
,
na^^a
'^crevro sobre as
Sc fncia^ Exacas.
S
Vitruvio d a conhecer em os.Li-
VT09 da Arcliitcctura
,
que se enfen-
din em Geometria
: quasi nada escre-
vero sobre a Medicina
;
he niuito
pouco o que conservamos de Corne-
io Celso
,
se o compararmos com o
que os Gregos escrevero
, e nos dei-
xaro. Aluito p^ uco trabalhnro na
politica, e sciencia
da Leg"sIao,
cm
quanto os Grego^ levaro estas
Artes
,
ou ureis
, cu perjudiciaes a
hum estado de perfeio,
que
ainda
nos
admira
,
e eu nao cessarei
decla-
mar
a qualquer filho de Eva
,
que
se
vir invadido da mania das iertras,
que
Foihee com mo diurna
,
e nocrur-
r.a ,
a Viac-.ns de Anacliarsis, uhi-
iTio
livro bom que escrevero os
amotin^-dores Francezes
;
ne?ra obra
se
v
,
que os Gregos esgotaro fudo
quinto se
podia dizer de melhor m
escrjios que tratem das instituiqoes
soei
a es.
De
nenhuma mineira se
nrSde
Cppr
Plinio aos Naturalistas Gre-
go:^. Ora CS Romanos como cro cie
1
cga , e senhores das cousas
,
dedi*
gnavcvse^
de ser
inferiores

a. cutra
qu*quer Na^o
,
e com
efiiijapodilo
r.uls que tod?.s,
udo.^-^erjo
dever
a si
, e
nas.s^^ietKas *-mD^
GoniiliavaGk
folgo
vive.
Fitnio
juig'.:ria
que r.ao
erd
do decoro, e
iTiagestadedc
hum
Magistrado
,
sm^go de
Vespasiano
,
amoldar-se a hum
exemplsr Grego
,
porque se
elle olhasse bem
para
Aris-
tteles
,
conheceria
,
que o devia se-
guir
m
exactido dos factos que
aponta , e na
regularidade do Plano
para a sua
descripcao da
Natureza.
A grandeza
do
plano
,
que o Natu-
ralista
Latino adoptou
,
impe scm
duvida
pela sua mesma
grandeza
,
mas
esta
mesma grandeza
he viciosa :
porque he principio inegvel, que
para
escrever com
apurado gosto
,
e
fructo
manifesto
,
convm quanto
for po'sivel circumscrevcr dentro de
lium
circulo determinado
o, assum-
pto da
escrita ,
d'cu:ra mar.eira he
eji^ear
o eniendinirnto dos pio.s le*to^
res; lie vsgp.r sem t/no
,
ror caminl:o
ii]i;erto
:
ke ficar na sunc ikie
da
coor
171
M
em lhe
chegar ao fundo. Oal^a-
tado volumao de Plinio
,
oueHar-
duino
fez crescer
,
e chegar a tre
in
foL ,
eolViducror Francez a do-
ze
in
4.
he huma Compilao
;
e
c
m nosso Portuguez hum palhei-
ro sem critica em que vo de mistu-
ra
,
e desgraadamente ajoujados ab-
surdos
sem numero com alguns fa-
ctos
verdadeiros semeados a espaqos
de
alguma reflexes mais capazes de,
de?Iumbrar, do que de instruir flo-
sofcamente.
He innegavel a
preheminenci do
Gregos nas artes Poticas
,
isto he
,
cm todas as ramificaes desta boa
fazenda
j
que na verdade no sei pa*-
j
ra
que sirva
;
vierao primeiro, e se'
assenhorearo
das grandes imagens;
que a
Natureza offerece aos verda-*
deiros
conrerrplridores, e esta
prio-^J
ridade
de tempo lhes ligitimou
a pos
sedo
primeiro
assento , nos bancosf
j
do Parnafo
,
excluindo todo o pro-^
gresso
ulrericr a este
respeito. Mas
o Hierecimemo dos Gregos no se li-
inita
a
este
gnero
de
superioridade
Das
boas
arres
;,
adiantro-se
at
en-
carar
com
seus
princpios
filosficos,
e
isto
por
meio
de
liuraa
analyse
,
que
presuppe
o
conhecimento
pro-
jEundissimo
da
Natureza
sensvel.
Aris-
tteles
(tenho
ainda
esta
consola-
cio os
Fra.^les
velhos,
que
seciiaro
dom
elledep:quenO,
com.a
infelici-
(Jade
de lho
no
expjcarm
nunca
com
clareza.
,
e
com-
yerdade
:
o.
liome
de
Aristteles
dev.e,:vir.
sempre

balha,
-quando
se
trar
de
mat-
rias
da
repartio
da
inrelligencia.
)
Aristteles
atinou
io
.]bem
com O
manancial
do
pathetico^^e
meios
de^
mover
, e
remover
com'fofqa
o cora-
o,
como
tinha
atinado
com o
fio
que o
engenho
humano
segue
em. seu?^
raciocinios.
Isto
mostra
tamanha
for-.
a de
engenho,
e
penetrao,
tanto
vigor de
entendimento,
que
lhe
Do
podem,
oppr
,
as
mais
sublimes
reflexes
,
e
graves
sentenas
dos
Authores
Utinos j
a uz
,
e
energi.i
destas
senieHjas
se
devem
pela
maior
n
174
M
parte a ehfse , e conciso da lti-'
gua
Latina, e squsi con nuas apo-^
siopeses
,
ou reticencias ds Escrito-^
resdaquelfa grave
, e magscosa NaV
o, que comeando
em ladroes , de-^
generou eni castrados. Ests senten-^
'qas so mais artifcios
de engenho,^
que provas de sua progressiva perfe-
ctibilidade entre os Romanos. O usa
frequente das sentenas mpoe muita'
nos escritos de Sneca
,-
e Tcito.
Os Historiadores Gregos^ 'so ni^ta*
muito parcos , e os Latias multo*
prdigos. Os
primeiro?
s!
pago de'
levar seus leitores scena ^Qs acon-^
tecimenros/
A narrao
t
ordida^
com
tal arte, e os quadros to bem
desenhados,
e coloridos,
que o His--
oriador
desapparece , e deixa o Lei--
tor combatido' do
interno
movimen-^
o de
dlffercntes affectos,
e entre-
gue suetessivamente ao
assombro, a
curiosidade
^^
admiraro
,
horror
,
be-
nevolncia
,*''
compaixo;
Tcito
amarra-se de
continuo n
Leitor
,
as*
soprando-lhe sem
cessar s
orelhas
hum refinado dio aos Tyrnnnos bTll
merecido na verdade , ainda quando
elle to de propsito o no assopras-
se. Espa'^os passos
dos mesmos Ty-
rannos
,
por e:ta
espionagem
,
in-
dag.i
,
talvez com refinada malicia-
uas intene?. Quer dizer tudo
,
mas:
to^na-lhe
a falia ao buxo, e cornp-
me- c-!he o estilo como tinha o co*
rao, porque os Tyrannos bem C^
mo hoje os Francezcs
,
nunca gosta-
ro de quein fala muirO)
e muitO"
cUramente
;
eis o motivo por qu
Taciro d mais que pensar
,
que ler-^^
I
c esta to preconisada vantagem,
mo-
nasce do gnio do
AucJior
,
mas d'e
hum reflectido medo com oue escre-^
via de Nero, Calgula
, e Tibrio
,5
diante dos successores destes Pais
da
Ptria,
l>rp no prova
a superioridade
do maior Historiador
Latino
sobre oj-'
Gregos: e ainda que
segundo
o go^'
to de alguns se prcira
o estilo d'
Tcito ao de Herdoto
no se pode
concluir,
que o engenho
humano hai
ja fcio
nesta repartiro conhecidos^
176
de Tuci- progressos desde o tempo d
dides at o sculo de Tcito.
Isto que eu sinto a respeito da
Historia,
o posso dizer tambm a
respeito da Moral , nica Sciencia era
que o engenho humano
deve
teimar
em fazer progressos para a perfecti-
bilidade
j
nenhum Povo tratou mais,
e melhor de moral
,
que os Gregos
,
suas obras neste gnero tem. fracos
imitadores entre os Latinos sem ex-
ceptuar o mesmo Marco Tlio cm
pessoa.
Os Gregos apresentaro em
seus
alguma cousa difusos, e escuros
tratados,
a moral em todas, ss atti-
xues
,
e m.aneiras varias^, que o
en-
genho
pode dar ao discurso,
ora ri-
sonhas
5
era
magestosas
;
ora subli-
mes,
ora vulgares, e facilmente com-
prehensivei?. Plato dizia
,
que se po-
dia ler hum curso
complet-
de ti-
ca passeando pelos arredores
de Athe-
nas , lendo, e explicando
as inseri-
pqoes gravadas nos Tmulos
,
nas
Estatuas , nos Arcos
triunfaes ,
nas
faxadas do?
Templos
,
e
n'outros
Monuiucntos
pblicos. Grande ex-
presso na verdade , e qlic vale por
si
s mais que o
Dialogo do Timeo-
Com effeito , mais
levantado degro de
civilizao a que hum
Povo pode che-
gar he aquelle em que o terreno que
piza
,
parece existir
vivificado de mil
diversas maneiras pela sua industria
,
mostrando os fructos
do engenho
,
espalhados, e misturados com
os da
Natureza.
Em Roma ainda no
tempo do
seu maior lustre, nao se tratou tanto
de Filosofia como em Athenas. Ou-
tra prova de que o engenho no pro-
gredio entre os filhos de Quirino.
ro
se conheceo entre clles huma nova
escola, huma liova seita. Pelas con-
versaes polidssimas do Filosofo
de Tusculo, vejo
que sedividio em
opinies , mas seguindo Cota huma
seita Grega
,
Cicero^ ourra
,
citando
sempre hum Mestre, e Doutor Gre-
go a queH seguio , e entre as pro-
vas da grandeza do Cnsul Filosofo,
Tom. 111. M
eu
sempre adinirei pela maior
ter es
cravos
,
que ero Filsofos , e que
elle
admiuia
,
e mandava sentar na
sua
presena para
intervirem s suas
doutssimas disputa?. Demtrio
,
c
Possidonio,
que com inveja dos mo-
dernos
inventou primeiro a Esfera
mob 1
,
que chamamos agora mais
aperfeioada Planetrio. Dicearcoera
chamado
pelo mesmo Cicero as suas
delicias.
Ora esta diversidade de
seitas
entre os Gregos empregou, as-
s'm
He,
vmente muito
,
e muitos
efocs
de engenho na indaga
jo
das
primeiras causas , na origem
, no
fim
,
c na destinao do homem
,
^m se
lembrar que a ob;'ervao
,
e a
experincia as conduziria mais
fcil
,
e
seguramente ao conheci-
merto
da verdade
,
assiiti mesmo
fluctuantes em m.aterias que n^o so
do alcance, e alada da razo huma-
na
,
dro hum grande lugar cm
suas. espcculaqea
'
Moral , e toca*,
ro
os ltimos trminos da possvel
*
V
M
t79
n
pcrfecrbilldsde
,
a que nlo chegi-
tio os Romanos , meros copiadores
,
e
imitadores dos Gregos. Eu admi-
rei sempre hum prodigio na historia
litter^ria da Grcia , e prodigio sem
exemplo: huma Escola excluindo to-
das as outras expeculaces filosficas
,
considerou como nica preciso das
sociedades civis como unica base da
prosperidade humana
,
como nico
caminho para 2 perfeio
,
o estudo
da Moral. Esta Escola he a do
Mes-
tre
Scrates. No quiz este grande
homem
escrever
cousa alguma ; mas
a expresso de sua doutrina
se acha
om fartura no Livros
de
Plato , e
Xenofonte. Se a estes escritos
se ajun-
tarem os Moraes de Aristteles , na-
da ha que desejar nesta matria
,
e
no s os Romanos no adiantaro
hum palmo nesta Sciencia
,
mas os
nesmos modernos com toda sua
ufa*
nia scientifica ficaro muito
a
quem
da perfectibilidade destes
imortaes
escritos. No ha
paixo alugraa
qu
M
ii
i8o
58C
al!i se no ache bem definida
, no
iia
movimento algum d^alma por
mais rpido, e passageiro
que seja,
que alli
no csreja snalyzado
,
no
ha
virtude natural, que lhes fosse in-
cgnita
;
e ha tantos sculos airrda se
no tem avanado
hum s passo de
mris. Appa-ecro scii pre
t; atados
de Eica hc verdade
,
mas s de no-^
vo
trazio o nome do Auhor, Nes-
ta
reparcio da Edca ficou o enge-
nho
humano entre os Gregos naquel-
les
limites a que podia chegar,
o
que
pr>va
,
que
em
matria de Sciencias
intellectuses
,
e artes de imitao
no ha
perfectibilidade progressiva
,
e
pela exacta comparao
,
que eu
lenho
feito entre todos
os sculos
lit*
terarios , vejo
,
que a
marcha do en-
genho he perfeitamente similhante

do
Sol
,
(
marcha apparente
,
porque
na
verdade elle sempre esteve
,
e
continuar a estar repimpado no
ire?mo
lugar
)
vai gradativamente
at hum
Trpico, que he seu limite
3ec
i8t
3?c

ifitransgredivel
,
e em all tocando
torna para traz
,
atraza-se pouco
z
pouco
5
at chegar a tocar no outra
,
e
de novo comea a progredir. Assim
o engenho
nas
Sciei:cias
,
que s
delle dependem
,
vo andando at
tocar o ponto da marcada perf.^iqlo,
c volta. Sem me appartar d ve^^da-
de histrica, eu conto quatro revo-
lues, ou periodos de appariqo, e
sumio deste Comera. O
eculo
de
Pricles , o
de Augusto , o de Leo
X.
5
o de Luiz XIV. desde e?re ul-
timo tem tornado
para traz , e quem
se atrever a dizer em que tempo
nos far o favor de vir para diante
,
visto os embargos, que lhe tem pos-
to
aRevoluqo, e os invenciveis que
lhe vai continuando
a pr o fatal
Patarata Corro ?
Ora nestas Sciencias
,
e Artes,
que parecem unicamente depender
da innata
,
e privativa
fora, pene-
trao, e luz do engenho humano,^
houve
huma causa externa,
que as
iinpelio para
maior perfectibilidade
do que aquella em que
as vejo entre
os pasmosos Gregos. Esra causa he
o Ciris t ia nisnio
,
dilatou mais os
confins da perfectibilidade
,
e
para
conhecermos a evidencia deste axio-
ma
,
bastar contemplar huma ni-
ca arte a Eloquncia. Quem lesse
as produes de Esquines
,
de
De-
mosthenes , e as
de Ccero , cuidaria
sem dvida
I
que
o engenho humano
mo era capaz de mais ; mas
o Chris"
tianismo descobrio novo campo para
a eloquncia
,
deo-Ihe outro empre-
go
,
e
por isto levantou mais o
en-
tendimento
,
e o constituio no
centro
de hum
circulo immenso , e sobre-
ratural , e os raios tirados a sua
cir-
cumferencia tambm so
immensos.
Nada
ha entre os Gregos no
tempo
de sua m^aior perfeio em
eloqun-
cia
,
que se possa comparar
com os
escritos
de Gregrio Nazianzeno ,
c
Bsilio
seu amigo. Estes dois
gran-
des gnios formro-se nas
Escolas
de Athenas dados aos estudos filos-
ficos
,
depois concentrados
na soli-
do cenobitica
,
e cccupados das g-"an-
des verdades da revelao , estas pe-
lo seu sobrehumano poder os ' fiz-
ro sahir dos conins em aue c'les
permanecerio
,
se como Deinosthe*
nes se limitassem eloquencii do
foro
,
ou
se envolvessem em os ne-
gcios polticos
das Republicas da
Grcia. Lembra-me ter lido em
es-
critos de homens conhecedores da 1q
gua Grega, que
o Nazlanieno
igua-
la em pureza de linguagem
,
e levan-
tado estilo o mesmo Piar 3
,
Tuci-
dides, e Xenofonte. Na cpia, e na
magnificncia nenhum destes empa-
relha com o portentoso Chrisostomo
,
e esta
superioridade nasce das
ma-
trias
,
que osOrado'-es Chrisros tra-
taro
5
estns fazio desenvolver ra^is
a forqa do entendimento
,
e o en-
chio de hum divinal entliu^-^iasmo,
O mesmo pcderros dizer dos Orado-
res da Igreja doOcc-d-ince a respeito
n
184
n
dos
Pvonianos. O Apologtico
de
Tcrtulliajio vale mais no
s
pela
matria
,
mas at pela forma exte-
rior,
Cjuc todos os arrazoados de
C-
cero, sem exceptuar a Filippica
se-
gunda.
Arnobio tambm Africano
,
c
Mestre
de
Lactancio
,
nos
livros
contra os Gentios tem hum
mpeto,
huma
forqa, huma harmonia tal
que
leva comsigo a alma de hum
leitor
illustrado. He tal sua vehemencia
,
que nlo
pra diante delle hum ini-
migo que no
vejamos
, no s
su-
plantado porm esmagado
,
c bem
se
devisa
,
que estas qualidades nas-
cera da matria que trata
,
capaz de
dar
esta elevao
ao
espirito. La-
ctancio tem huma fluidez
, huma
do-
ura tal
,
que no s excede
Livio
,
mas o mesmo Theofrasto
,
e
a
de-
licadeza de Euzebio Emisseno ,
alias
Eucherio^Bispo de Leo,
he to flo-
ri
ia
,
e to
aguda
que
muito
longe,
vo ?itraz deHe Cursio nas
suas
mais
apuradas arengas, e Floro na
sua es-
Tudda
conciso. Ainda
mesmo com
et' ta iiTipulso
,
que o Chrjsrianismo
deo ao espirito humano
para a
progressiva perfectibilidade
s^ mos*
trs
,
que
cm matria de artes que de*
pendo immediatamente do engenho,
csre conhece certos limites
intrans-
grediveis
,
porque
at agora em elo-
quncia ainda no houve quem
ven-
cesse, ou
igualasse quelles
prim.ei-
ros Mestres de huma
,
e outra Igre-
ja
,
por exemplo , Flechier
no vai
a
par de S. Pedro Chrisologo
,
e ain--"
da
de
outro Pedro
j
em .^eculo
br-
baro
,
que he So Pedro
Damio/
Bossuet no iguala na
m-^gestade
So Cypriano
,
e toda a
fora
da
Dialetica deBordalue no vence
,
no
pode emparelhar com a fora de
con-
vico
,
que
se observa
nasCatheche-
sis deSoCyrilIo contra
Juliano. Fe-
nelon no tem a uno que se admi-
ra nos discursos do
verdadeiramente
grande Jeronymo.
Ora nas Sciencias , e Artes que
no s dependem do espirito
huma* ;
no , mas do tempo
,
dos
acasos , e
j
das circumstancias
,
pode esperar-se
':
alguma perecribilidade progressiva.
No
pendeo
do
engenho
,
que
dois
rapazes indiabrados
,
filhos de hum
vidraceiro, brincando com*os cacos
do pai
, achassem o Telescpio
,
que
tanto dilatou
os
conhecimentos hu-
manos, e creou huma Astronomia no i
conhecida
,
e s em alguma parte
imaginada pelos antigos. No com
seu profundo
,
estupendo
,
e pene-
trantissimo engenho descobrio
o Me-
thafysico
Portuguez Spinosa
huma
nova face em a Natureza , mas pelo
fortuito polimento dos vidros, aper-
feioou o
Microscpio a ponto de
vermos em a Natureza , o que nunca
a
vista nua
poderia descobrir. Otto
Guerrik
,
e
simultaneamente Boyle
por hum
aciso
,
e no pela maior
perfectibilidade de raciocinio desco-
briro a raachina pneumtica. Tor-
M
ricelii
5
por outro acaso de descober-JB
i
s
,
e
.experieicias \'sic3s
descobrio
o
peso
5
pres?o
,
cu Jaterio do
ar
,
e
Pascal com as mesmas
experincias
deo novas
luzes ao inveno.
Newton
ainda que de calculante
,
e
profun-
da
penerrao deve-o
ao
acaso de
hum
vidro esquinado
,
todo
o seu
systema
das cores todos os seus
prin-
cipios de ptica to decantados
pe-
los Pais
j
e Doutores da moderna
Fysi-
C2.
Esta nova luz derramada
nas
Sciencias Naturaes no se
pode di-
zer emanada immcditamenLe da
pro-
gressiva perfectibilidade do,
enge-
nho humano, mas sim devida ao aca-
so
,
ao tempo
,
aos
instrumentos ,
e
sobretudo ao vidro
,
que
permane-
cendo por tanro tempo
ocioso ,
e
julgado de
pouco uso
,
foi tao
til
para a
Filosofia
,
como foi o
nariz^i
para a
repartio das finanas
,
pot'^
que julgando-se hum
membro
de
poucas vantagens
,
de
repente
com
o teimoso uso do tabaco
foi o mem-
bro do corpo humano mais
uril p4-
M
i88
^
ra o
corpo
politico
d:
Republica.
Para
a
indagao
da
verdade
nas
Scien-
cias
Naturaes
no
he preciso
tanto
engenho
como
tempo.
Grande
era o
Talento
de
Sneca
,
e por
isso mes-
mo que lhe
conheceo
os
limites
dis-
se
,
que
estas
cousas
da Fysica
,
e As-
tronomia
,
para
se
aperfeioarem
,
ne-
cessiravo
de
mais de lium
sculo,
e
de
huma
idade.
M
tantorum
inqui-
sitionem
atas
una
non
suficit,
He certo
que
pode hum
sculo
saber
mais
que
outro
sculo
,
e
no
crescer
era
perfectibilidade
o enge-
nho
,
e^te
no
se
transmite
como
se
transmite
o
deposito
das
Sciencias
,
que
cultjvadas
successivamenre
se
;perfeioo
, sem
que o engenho
dos
que as
aperfeioao
seja
maior
que o
engenho
dos
que
as inventaro.
A
forqa que
nos
indivduos
produz
gran-
des
combinaes
de idas
,
no
se
transmitte
: a
que
Archisbio
destes
agora
da
moda
,
Ardiidoctores
em
po-
Jiica
Napoleoa
,
e
decoradores
de
Gazetas
,
que possuem todo
o
charo
cm pe:o das Procla maes
,
e das
Intimaes
,
que fazem os Generaes
huas aos outros
,
rransmettro seu
engenho Spinosa . Descartes^
New-
ton
,
Pascal , e Muschembrock ? He
verdade
,
que nas Artes
,
e Sciencias
ha certas disposiqoes
,
e methodos
,
que perminecem
,
e- que poe o en-
genho
m estado de executar fcil*
mente o aue se nao oodia
f;zer an-
tes sem vencer extremas dificuldades.
Mas estes meios deixados pelos nos*
fos predecessores no
. augmento a
forqa real dos engenhos. Acaso hum
desses nossos rapazes
do Collegio
dos Nobres
,
que resolvem sem tra-
balho as equaes do terceiro
g-
nero tem a fora de. njllos que ti*
nha Archimedcs
,
Gaiio
,
e Var-
gnon ? P^rece-me .que /o uso fcil
destes
meios enerva
,
cu aiassa as
molas dl penetrao, assim comp
o
habito de andar a cavalio
,
ou em
sege
enfraquece a faculdade de ca-
minhar a
p.
Ora seja o que for
^
mas se querem perfectibilidade pro-
gressiva no engenho humano
,
de-
sejara
,
que se aperfeioassem os me-
ios de sabermos com facitid^ade do-
tnor nossas paixes
,
que he o que
tem sempre perturbado,
e 'pertur-
bar ainda por longo tempo a har-
monia das nos?as sociedades
civis
,
e estado politico do Mundo. To-
tnra que me dissessem
,
se pelos
pro-
gressos da raro se podero
^char
m.ethodos , e formulas para-vncer as
paixoes, como
se
tem
achado para
iresolver os problemas de
Geome-
tria ? Ah
! provrbio PorrugueZ)
quan-
to
vales
,' applicado boa pre
do
homem neste sculo, e nos que vi-
to
por nossos peccados ,
se iio Mun*
t CO
n
ti nuar a h a Ver Fra'ncze'8 . He
bur^o de Vicente, que cada feira
vl menos
?
Se a razo se aperfe-
oa^nas machiias de Fysica
Expe-
rrtienta!
^
e n tchada ,- hiGiniencIa-
ivTS de bixos
,
gafanhotos
/'-e rba-
as na Historia Natural
,
porque s
nao aperfeioa na moral
,
e ni sua
filha mais velha , chamada
Sciencia
da
Legislafo
?
Solilquio
LVIII.;
I
J_jU costurnd
sempre a
considerar
as
cousas por todos aquelles
lados
por
onde elles podem ser contem-
plveis
,
ou por onde as podesse
en-
carar o meu frgil bestunto, e jul-
guei
,
que esiQ devia ser o emprego ,

fim da por tantos annos estudada Fi-
losofia.
O grande objecto contempla-
I .
vel neste sculo
,
e o que merece
mais filosfica attenqao
,
he sem
d-
vida a fatal Revoluqao Franceza. De-
pois
de a contemplar analiticamen-
te
,
e de caminhar at a sua raiz
I pela
face moral , e politica, e de la-
mentar
os seus concomitantes
,
e
consequentes destemperou
,
e parvo-
ces
,
eu a medito de contnuo pelo
1^
191
lado scientifico, c litteraria Lainen-
re a funesta queda, que com eJla
dro as artes
,
vi expirantes no
seu seio a alta Poezia , a slida
,
e ner-
vosa eloquncia , a magestosa
Histo-
ria, o gosto filosfico das humanida-
des
5
a crtica apurada
,
o gosto
,
e
o
sabor do antigo , tudo se sepultou
,
e os grandes homens
,
que a mesma
Franqa tinha produzido , no forao
ma's
considerados como exemplares
,
e
modelos que se imitassem, ape-
nas
se juntaro seus Bustos
,
e Ima-
gens em hum vasto salo para serem
(esquecidos. Mas
vi entre estes pa-
rocismos, em que agonizou a Fran-
a litterata , aquillo mesmo que se
observa na luz moribunda de huma
candeia : lanar hum maior
,
e mais
vivo claro para se
apagar de todo;
reunro-se
todos os esforos, e fa-
zendo hum
grande impero para ea-
xrarem no Templo da Fama
,
c da
Memoria , acabarem , c
extinguirem^
se
de todo
M m
M
MOTM
LITERRIO.
NUMERO XXFIIL
Continuao doSoUIoquio antecedente.
Ene grande prodgio se obser-
vou no anno decimo da
P^epubli-
ca
,
a
quem Decs perdoe, que
jaz
deb-iixo dos ps
do enterrador
de
tudo o que cheira a humanidade,
e
a de<:canso social ,
o Corso
Bonapar*
te: ciie
sepultou de todo a Franca,
e anniquilou a sua
gloria
,
e
ainda
que
parecia no tenipo
de Cnsul
que-
rer
promo'^er as Instituies iitrera-
rias,
fazendo grar^es visitas ao Ly*
ceo
, e houvindo por l espraiados
Panegyricos das suas altas virtudes
>
logo
me doeo o cabello, quando vi
Presidente do Instituto, o inepto ver-
Toni.
III. N
n 94M
selador
Jos
Chenier
,
e o
Farclsta
Picart , membro tambm do mesmo
Instituto. Todos estes Collegios , e
Printaneos , erao na mente do Cn-
sul viveiros de Recrutas para
as
fu-
turas rapinas, quando se visse Impe-
rador. Porm no meio destes estra-
gos
,
entre estes tristissimos restos
do miservel nau^^r^gio, em que pe-
receo
,
e se affogou
a
Frana , ap-
parece o
ultimo milagre da littera-
tura
,
e hum monumento levantado
;ls Sciencias que far vulto em io-
dos os sculos
,
e
que obrigar
Posteridade a olhar com mgoa pa-
ra as
ruinas da mesma Frana
,
quan-
do
entre elJas vir levantar a mages-
rosa
cabea esse alentadissimo Colos-
so da
literatura. Ora venha elle
,
por*
que se isto se
chegar a imprimir al-
gum dia
,
j
aqui tero chegado com
impacincia os piissimos Leitores.
Eio-ahi vai.
Historia
Natural
,
geral , e par-
ticular
5
Dor
Buffon acompanhada de'
Notas
, e na qual vo inseridos os'
Supplementos no primeiro texto , e
no lugar, que lhe compete. Ajunta-
se a tudo isto
a
Historia Natural dos
Quadrpedes , e
Aves . que se tem
descuberto depois de Buffon
,
a dos
Reptiz , Peixes , Vermes
, e insectos
;
e a Historia
das Planta?
,
que a mor-
te no deixou eicrever ao mesmo Na-
turalista
,
composta porSonini, qie
r/outro tempo trabalhou de mo com-
mum com Buffon na
par^
Ornitol-
gica. Esta portentosa br^ , Compi-
lao fhais esimavel qus todos
os
Originaes, estende-se a
yo
volumes
em
8.
grande, o caracter hc elegan-
tissimo
,
o papel fino
,
as margens
fartas, e 13G0 Estamp^^. Eu vi,
e
li de fio a pavio esta grande
Obra
huma das
roais vastas empre-zas
da
literatura. sua pLiblica<;o
, a^sim
Gomo he hum pleito ,
e
homenagem
dada
s Scicncias
,
cambem he
hum
testemunho da encantadora
fora
da
Natureza
,
quando grandes
pincis
sabem
traar a si>a imagem sobre
o
engenho
humano. Admirei
cons^-
N ii
. nt96n
varse seu imprio intacto entre d
ltimos arrancos da escravizada Fran-
a
,
no meio' das de?rdfis
,
e cala-
midades a que a sugeitoii-t) Dspo-
ta
Pigmeo. Os homens que cuidrcj
nesta
edio, fazendo erormes des*
^
pezas quizero por certo applacat*
CS manes
doAuihor, com tanra jus
tia ind'gnad3 com a morte de seu
nico filho , a quem Robspierre fe
mnis
pequeno de corpo
,
cortando-
]he 'a cabeqa na guilhotina ,
devendo
sa-var-Ihe a vida sua ultima palavra
em que parece estava toda" a alma
c^e seir Pai >? Eu me chamo Buffon ?>
He<
este o Discurso mais pathetico
que
se tem pronunciado, e
que de-
vendo
enternecer
o Povo
,
o
devia
tambm
obrigar a arrancar da? mos
da
morte lho de hum homem,
que. tinha
''com
seu
immeno' saber
no
s
ilustrado Frana
,
porm
honrado humanidade/
1^-^
Se os monumentos litreraris'
,-
'^
quando
se empregao em objectos teis
,
qual
he a descripo do -Glacio que
^
197
3^
nos
c para habitar a Providencia
,
fazem a
gloria dos sculos em que ap-
parecem
,
Euffon foi o mais sbio
Architecto do Templo mais augusto
,
e magestoso
que se tem levantado
Natureza. Buffon
11 lustrou
o scu-
lo
,
que
foi testemunha
de
seu traba-
lho
,
applicao , e estud<s
,
e o tem-
po justo, e imparcial apreciador das
acqoes dos homens
,
transmittir a
memoria de seu
V5sto
, e milagroso
engenho. A Posteridade citrir om
admiraqao a
poca
,
em que este ra-
ro homem compunha pagina^ de
qu2
a immortardade se assenhoreava
io--
go. Mas seu engenho ainda
que vasr
to,
c capaz de abranger
Qm .si roda
a planta de hum Edifcio
v.
que no
tinha outros .limites
senSo
os limites
da Natureza
,
no podia chegar ao
fm
,
mas suspender-s^e
, e par?ir
no-
meio da carreira.
NJq
-
b:st< va para.
tanto
humft

loHg-V^
vida
;
a morre;
v
jue s se
n
cb
r^sp
1 ve a
^Cy ba
r
00m B
o-t
naparte
,
veio- interrohip^r.
^5"U; ini^ari-.
ga^vei
esyjdo. FicQu
inipenVlrool
Templo, cuja. faxada
,
'
algumas
outras partes so to brilhantes ^ e
magnificas. A mesma admirao crrl
que se contemplava este soberbissi-
mo monumento imperfeito
,
creava ,^
accndia desejos de
o acabar ; eira
Obra qu ha de rivalizar a duraqa
s
Pifamyde?.
Os Redactores
,
que
publicaro no anno
lo
da loucura
^
ou da Republ*ca Franceza , no qui-
zcro temerria
,
e sacrilegment
tocar no trabalho' deste rarssimo
Jorsert, nem proran-lo com
o con-
tacto do su
,
e do prprio, Elles
admirvo como amantes da Nature-
za o pincel sublime, succoso, que
tatnbcm a soube pintar, Venerdrao
igualireme o modo
^
t o Pintor
y
e
por isto, nem mudsro
,
ftm al-
tera rno em parte alguma o texto
or-giniL Os Suppcirentos que Buf-
fon'pulyicou sccessivamcnie vao in-
ter{-fs
,
e fl/ndi"^OS no primeiro
li?xto nt> lugar que lhes? ompere
,
<ie
rranera que
o
Jei or adiar tm cada
bum do:^ ariigos-j tudo quanto Iks
diz relaqo
,
sem
necessidade
de re-
correr mais aos
monument^s que
at
alli andavo dispersos.
O que no
pode hir no texto, vo em notas to
numerosas como
importantes
,
que
expe em toda a
luz objectos
,
que
a observao , e viagens fizro mais
conhecidos depois da morte do Pl-
nio Francez. Alm das notas, haaddi-
oes preciosssimas em muitos arti-
gos de grande vantagem para
o
co-
nhecimento da nunca assas contem-
plada Natureza.
Este grande trabalho he todo de
Sonini
,
porque La Cepcde raetreo-
se a Conselheiro das ladroeiras Na-
poieoas , e Architecto de mentiras
nos
grandes Jornaes
do Gabineie
das Arpias. Sonini era
j
conhecido
n'o s por companheiro de Buffon
,
mas
por Aurlior de huma viagem ao
Egypto
,
que como a de Savari
,
e
Vplnei
, e a do antigo Cnsul Mail-
let tanio esquentou as cnbeqas Fran-
cezas persuadindo-Ihes jque ."^s guias
tinho
alli que empolgar.
Ora Souj^^
200
ni tinha
J
grande reputao
como
Naturalista,
grande nomeada
de Es-
critor
puro
,
e judicioso em
matria
de
litferarura
amena
, e para dar
os
ulitmos toques nrsre soberbissimo
Qua-
dro
,
que nao dctem hum
moraenro
os
olhos , como os de Rafael ,
mas
que occupar
por sculos a
attenao
do
entendimeno
, Fe tinha
associado
alguns
sbios
,
que metridos por
agoas
furtadas nas
mais escuras ruas
de
Pa-
ris
escapava guilhorina como
Le
Treile,
Montfort
,
Felibert,
e
Ver-
ei
,
todos exercitados em
observar
,
e
pintar a Natureza.
A
reunio
des-
tes
talentos
,/
nutridos no
silencio
,
e
no
estudo contributo de todo
para a
acabada
perfeio desta obra
immor-
tal,
e perfeirissima
at
no
apparato
exterior, o buril Francez
,
que
de
tcdo
se embotou ogora
,
tambm
fez
os drrraddros esforos,
reformaro-
se as nnrigs chapa^J , abrro-se
ou-
tras de novo com desenhos mais cor-
rcto? , e exacros
;
nitminrno-?e
as
estampas^ que reprerenra ao
natural
^
201
^
todos
os
obiectos ,
e
ha
nesta
ad-
mirvel
edio
tudo
o
que
se cha-
ma
luxo
tvpografico
,
e
apenas
sahio

luz
do
mundo
ficaro
em
Frana
tapadas
de
pedra
, e
cal as
portas do
auTn.sto
Templo
da
Sabedoria,
das
ArVes,
e
do
go?to,
E
qunndo se
tor-
naro
a
abrir ?
Eis-aqui
hum
proble-r
roa
irresolvivel
,
porque
pelo
geiro
que
Bcnaparre
vai
dando
Franca
,
este foi
o
ultimo
arranco
de
littera-
sura
,
e
expirou.
O
Estado
de
pulimenro
a
^que
Franq?.
havia
chegado,
n^o
decrnou
gradualmente
como
acontecco
em P.0-
nia
desde o
sculo de
Augusto
at,
ao
fim do
sculo
dos
Antoainos
,
transf^rraou-se
repentinamente
em.
hum
furor
wandalico:
fenmeno
ni-
co na
Historia
de
tcdos
c>
Povos,"
do
Mundo:
assim
com
asSci^ncias,
e as
Artes
nunca
sobirao
rrpentina-^
mente
,
tambm
nunca
repentina^
mente
baixaro.
Sobem
ccmo
ap-
parentemcnte scb'^
o
Sol
,
e
como'
elle decUno
at
se
esconderem.
S
^
202
M
)
em Frana caminhando para o Zenit
desde es dias de Luiz XIV. sbito
se escondero debaixo d'Orizonte. Pa-
rece que a anci de juntarem de to-
dos os ngulos da Republica das Let-
tras os monumentos mais preciosos
,
nascer do amor das lettras, e do
estudo.
Forao roubadas as
Blbliothecas
de Roma
,
de Milo , e de Floren
ca. Foi a Itlia toda saqueada de
suas riquezas Lilterarias para se ajun-
tarem todas em lium Museo de Pa-
ris
: rras esta reunio
de preciosida-
des
,
que encbreciao a Itlia seu ber-
o
,
e seu mais amado
domicslio nas-
co
do mais
srdido espirito de ava-
reza.
Nao as esrimao como sbios
,
rcibo-nas como
cobiosos
,
e la-
droes.
Depois de tantos furto? aca-.
baro
as Artes cm Frana ,
no di-
po
s
as que dependem de
enge-^
jiho
5
mas as que tinhao.
perfeio
no
trabalho
mcchanico das
macs,
Quan.'^o
produz ro os Francezes hum
rceiai-como
Boikau ? Isto hw pedir
M
105
n
iruito. Quando
daro c-s Fnince^es-
huma iDaravlihaem Tvpo2[''a7a co^
mo he a edio das
Obras desre Poe-*^
ra da
Rpz>^o feira cm
1747
era cin-
co volumes em
8.
r Nunca.
Solilquio LIX.
O
S homens so vos por iiarure2,"
e parece na vefdde innara esta ten-'
dencia
para a vaidade
,
e para ento-
nao : querem ser cu ao menos pa-
recer alguma cou?a
,
querem
existir
de bum modo vantajoso no entendi-
mento dos seus similhaiitcs
,
e sendo
esta mania to universal, que abran-
gi todas as classes ainca s mais mi-
serveis , eob.'Curas acommerre
,
e tj-
ranniza mai parricular{ref>Te os Lir-^
ter tos. Tem justificado de ra^l''n-^^
neira o amor da gloria
,
ed^a celebri-"
dade do
nome, que os
mes?no |ue
escrevem contra a fami , periendem
com estas estranhas inv<:cm'as eternif^
204
zar seu nome
,
e sua mismoria. Os
Litteratos huma vez que, se pei^ua-
do que tem na cabea mais nomes,
mais factos
j
mais datss
,
que es ou-
tros hornen
,
j
se jajgo hbeis pa-
ra cccupar os primeiros lugares no
governo da Republica
,
e
de dar leis
ao Mundo. Julgo-se com ufania huns
entes de huma ordem superior
,
olhao
com desdm para as outras creatu-
rinlias, e exigem huma ^contnua. ho-
menagem, hum profundq respeito,
e huma aturada vene/aqao dos ou-
tros homens. Erigem-se em mestres
do gnero humano; o inpciavel
pru-.
rito, ou comicho de se.destinguir
^
lhe metfeo,,em. cabea a formao
de
certas as.^ociaoes
, chamadas Acade-
mias
,
onde
nc todos ^ip2 iilguas
er^o a.^miitidos com cer:moni?.l en-.
fadon^ o
,
e soberbo,
,.
na exclusapr
dos miais fazio huui ,povo i parte,:
que considerava o
resto dos dados s
Letras como -ineptos ,r-ou. ao menos
muiro n
quem
pa grp.nde perfeio,
que era preciso, para. ser
^4n;i,iu4q,n^
Confraria. Mas destas contarias pou-
co frucro
se firava^ porque ainda que
se
ajurllassra depois as Memorias^-
isto he ; "o que cada hum em parti-
cular ' com punha a seu arbtrio, vi-
nlia isto a "ser hum corpo informe
,
sem plano
,
sem systema seguido
,
creFcio es volumes , e n crescia a
obra. He immensa a Colleccao das
Memorias
'
da Academia
das Inseri
pqoes , e Beilas Letrras
,
porm em
tantos volu^es
nao ha duas Disserta-
es que se pareao , cu que se em-
preguem na mesma matria. He cou-
sa bem digna' de notar-se
,
que as
Obras originaes
,
e completas
,
os
Tratados Elementares
,
o? grandes
corpos de Historia
, os diversos svs^
terras de Filosofia
,
nunca sahro
das Academias.
Newton nao era Ac>
demico , nem Spinosa
,
nem Locke-^
nem Bayle. Ha grandes
Dissentaes
na Collecao das
Mem.orias da Aca*
demia
das Sjiencias
,
nas Tranjac*
es
Filosficas
,
mas
no hn lium
1 ratado
Filosfico , Sy-sieaiaco
,:
.e
^
106
Methodica.
Ha idas
npvas
,
mas^
no ha
hama obra.
Ora
estas Aca-*
demiastm
Franca
,
elnorlaterra, erao
gem dvida
cousa cria, porm as da
Itlia
,
rn
do Instituro de B !o-
nha
j
tudo mais era cousa
puerii
,
e
ri d i
cu
la
: baf^to pra
se
conhecer
esta verdade os seus cirulos , e deno-
minaes.
Em Florena hoy^e huma
famosa Academia
,
chamada
a
da C-
dea
e os seus alumnos
,
cham.-iro-
SC
Enfarinhados. Houve a..A-ademia
dos
Humoristas, dos Apafisras,
dos
Etreos de
Fadua
,
dos Furiosos , dos
liinoininados.
E em Portugal !
Oh ca-
lS?rva
vergonhosa!
.A
dos Occulcos;
a dos ^Vnonymos
,
porm nas Obras
punho o seu nome , e dizio?? Ma-
noel Andr, Acadmico Anonymo :
a dos Singulares. E que querer
di-
zer tudo
isto. Quer dizer juntarem-
se huns poucos de homens
eiii casa
de
outro homem
,
at em
dia de
En-
trudo como
nas
Academisas
de
Fr.
Simo
,
ler o Prefider.te huma
cousa
;
hanaada
Oiscao , se ba asiumpto
li^
i
207
vre dizer
cada hum o que lhe lem-
bra
,
se ha assumpto obrigado como
na Academia dos Singulares
havia
sempre , hum dos niais graves Pro-
grammas era
,
e
foi este >> Cloris,
lendo ht hunia carta <Je Fbio,
passando huma nuvem lhe tapou
%
luz
5
e eiia desesperada , ragou o pa-
pelinho. Outro Programm A cu-^
tilada que deo
o
Conde
da Torre no
pescoo do Touro, que o decepou
,
e a nda a
ponta da espada
se foi
metter no cho, Para
isro se jun
avo duas dzias de homens , cada
j
-hum lia o que fez , e no fim tudo se
entregava ao Secretario. -.
,
?.,;.,
Em Frana tambera fcavi^ <te^
tas , e a Academia dos
Jogos Florais
^
instituida pela forinosa Clemncia
Isaura, no ficava devendo nada
em
Iridicularia
s de Itlia , e .s de Par-,
tugal, que no vio cousa seria naste"
'
gnero, seno quando se instituio a
da Hisoria Portugueza., cujos Est?,]
tutos
acredito sobre maneira,
o
^AIa'>,
quez
de Alegrete,, Maiipsl Tires d{
^<
208
Silva
,
e a das
Sciencias
de
Lisboa.
Na da Historia
Portugueza
faltou
hm
Gnio
redacror
de
excellentes
memorias, para
prevalecer em
tudo
a fora' do destino
,
.que no
quer
que
te n liamos hum
corpo
completo
de Historia- da
Naqo
escrita
filoso-
ficamente. Em'
fim
veio a
maldita,
e
destruidora
Revoluo
,
deo com
tudo de pernas
ao ar.
Ouvio-se
de'
Norte a Sul o
baque
estrepitoso
da
queda de- todas
as
Academias,
e
v-
rao^se labendo
os ares as
altas
lava-
redaS da grande
conflagrao
das
quarenta poltronas
do
Louvre
,
e de
milhes
de
Pcinegyricos
de S.
Luiz
,
c do Cardeal
de
^Richelieu ;
cavio~se
o
estoiro do
sello, e dos
cunhos
dns
medalhas
consagFad:.s

Immortali*
dde,
destribuidas
aos
23-
das
letras
do Alfabeto
para
a cotrpcsico
do
Djccionario
. em
que os das
letras
X,
eZ
ficao
sempre de
pielhor pr-
lido, e gloria
igual.
Q^ie
espanto
,
e
que peso
de
melancolia
para hum
homem que
fosse das' 26
Academias
209
M
que havia em Franca, alin da cor-
respondncia com as Estrangeiras !
Apparecer despojado repentinamente
de 2 aureolas de
que andava cer-
cado
,
escoltado
,
e coroado pelas
vastas Pr:s
de
Paris ! Dias afor-
tunados ero aquelles para osLttera-
tos Francezes ! Lembrava-se hum de
escrever huma carta tal
,
ou
tal
Academia
,
e no correio seguinte
j
recebia o Diploma da recepo.
Se
V ajava pela brilhante Itlia
,
ou pe-
2ada Alemanha, hia no centro bri-
lhante da grande
,
e incontestvel
no-
meada visitar o Presidente
, ou o Se-
cretario de alguma Academia
, nes-
sa mesma noite
,
e ainda antes
do
ch
,
era proclamado Membro
da
dita Academia, e convidado (o que
em nenhum caso podia fazer
mal
)
convidado para hum jantar folemne:
sen:ado

mesa entre os Corifeos
da
sabedoria
,
j
saboreava a
im.morta-
lidade
,
promettida
,
e afianada
pe-
los Gol legas
, to vos como o recebi-
do candidato.
A
b"ilhante
,
c inexau-
Tora. III.
O
i
2IO
rivel
literatura os entertinha satis-
feitos
entre mutuas, e reciprocas li-
sonjas at
depois da meia noite. Es-
te monto ^ gloria se dissipou de
icpenre; Todas as coroas de Era , e
de ouro
se murcharo.
Viero
os
Cruis revolucionrios
,
desastrados
d ssipadores de tudo o que era bom
,
e cc volta com os pergammhos
da
anr^ga nobreza, tambm
levaro,
e
tambm
queimaro os pergaminhos
acadmicos
,
e todas a-^ cartas dos
Secr-:tar'os
,
que anestavo
as
bri-
lhantes recepf^es entre os sempre
d.scordantes quarenta
,
e fi/ero em
cinzas aqutllas re?post2s aos
cumpri-
rr.cntcs dos
entrantes
,
que os recom-
mendavo , acs favores ,
s hot^ena-
gens aos respeitos da posteridade
,
Letras
im;protesfaveis em o negocio,
e transacqes de Sapincia , tudo
foi
reduzido a
cinzas, tudo foi conver-
tido em nada, O frenesi wandali-
co
revolucionrio deo cabo
de
to-
do o apparao ?s peas immortaes,
que Iwvaro o
preinio,
ou por intri-
211
ga , ou
parcialidace. Isto era com^t
insufrivel , e insuportvel
vaidade
dos
Litteratos. Sempre depois das
mais
pesadas desgraas comeo de
apparecer alguns visos de consolao.
Entre os esiragos
,
e sangue do atroz
domnio do Mesrre de Bonaparte,
Roberspierre, comeou a annunciar*
se de toda a parte a resurreio das
Academias, ainda que debaixo deoa-
tros ttulos , e dominaes
,
porm
nomes verdadeiramente soberbos ! Oh
que
alegria para os Littertos ! Es-
tes cometas crinitos
,
ou cabelludos
da gloria scieniifica
,
que seno espe-
ravo lumbrigar mais depois
de se iia
verem,
somido invsiveis no espao
re-
volucionrio
,
outra vez comeqo de
surgir no ponto visivel da sua excn-
trica elipse. Renascero as coroas,
e viro os sbios, quanto era duro
^
repugnante
, e medonho apparccerem
nz , e cruz aos olhos da posterida-
de
,
com hum nome despojado
dos
ttulos
Aca.lemicos. No se podra
conter

e ei*
huiua
chusma
,
huoi;p
O ii
u^
212
recua de Academias com os pompo-
sos titules
5
e brilhantes alcunhas
de Athenas , Printaneos
,
Liceos
,
huns
centraes
,
e outros circumferenciaes.
J
ha membros do Instituto , e
j
os
iugares so brigados
,
e disputados
com hum rancor
mais
profano
que
os
dos dois Irmos de Thebas , e os
dos quarenta da Academia. Mas ao$
novos
Liceos ,
aos novos bosques de
Academo, aos .Pltanos de Fronto-
nio,
s novas salas de Plato falta
huma cousa, que no faltou nem
defunta Academia Franceza
,
nem
Sociedade Real de Londres , falta
hum
cozinheiro
(
axioma incontestvel
)
sem
cozinheiro
,
no ha stabilidade
em
todos os corpos Litterarios, ese
lie o verdadeiro ponto de
apoio,
e a
base
slida. No Printaneo , no Athe-
neo
das artes
,
no Liceo
central
no
ha
Cozinheiro
,
no ha Mordomo
,
nem 7 hesoureiro
to
opulento comiO
Euffon era da Academia das Scien-
cias.
Sem hum jantar de recepo
,
sem huma
esplendida ceia de Sesso
"3
M
Ordinria
i
cue prazer
,
que gloria
ha em ser Acadmico ?
Solilquio LX.
XiUm
dos maiores erros, ou maio-
res defeitos das theorias de Moral,
com que se pertende conter , ensi-
nar , e dirigir os homens no estado
social , he a falta que nellas se en-
contra de conhecimentos da consti-
tuio fysica dos mesmos homens
:
este conhecimento he a base cons-
tutiva de toda a Sciencia
,
que diz
respeito ao mortal. Sem se saber que
cousa seja fysicamente este bichinho
,
que se chama hcraem
pelo que per-
tence ao ?eu corpo
,
debalde
e
lhe
intenta dirigir o espirito
,
e siigei'ar
a
vontade ao jugo da Lei , e aos di-
crames da razo
,
e da virtude.
Pri-
meiro se deve conhecer o homem Fy-
sico
,
depois
o hoa":em Moral. Lccice
,
e Condillac nos terio dado
huaia
214
M
fnelhor
analyse do entendimento hu*
mano,
e dcscobririao melhor a ori-
gem
,
e a formao de nossas idcs
,
se hum pouco
mais houvessem pene*
trado o
ahysrno deste ser fyslco, que
se chama Corpo orgnico. Os homens
que cultivaro a Filosofia Racional
com maior vantagem
,
forao os que
po-^suro maiores conhecimentos de
F biologia. Taes forSo Pitgoras
,
Demcrito, Hyppocrates, e Aristo-
tale? entre os antigos. Estes Padres
Conscripros da Filosofia
,
procuraro
conhecer o homem em seus diversos
Catados , e buscaro no estudo das
Leis da Economia Animal , e em to-
dos os objectos, que podem influir
|
fobrc el!a
,
e modifica-la , 3S noes
necessrias
pra
estender, dilatar, e
aperfeioar as faculdades humsnas,
Enrrcj os modernos o Inglez Bacon
,
enrio primeiro que ningum a neccs
?idade
do estudo de Fysica Animal
^
e c idou devera-?
em
rudo o que po-
de influir pr.dero>arrenre na
ccnsti-
tui^o
Fysia
, e Moral do
homem.
^
"5
M
De?cnrte5, que sem dvida deo hum
grnde impurro no enrendlmento
hu-
mano para o conhecimento da ver-
ei a^ie , fez
o mesmo, bii^cru as mo-
las
do pensa Tl ento, e a oiigem das
paixes na organizao Fysica. Locke
que deo alguns annos ao
estudo , e
ao Officio da Medicina
,
diz, que
encontrou o principio de nossas 'doas
em nos?23 sensaes
,
e Koner Sul si
infatigvel em escrever
,
e
que nlo
foi
sempre muito fdiz na
appl cao
,
que
fez de seus conheci me
nros ana-
tmicos s operaes do entendimen-
to
,
ao menos fez vr a
ligao ne^
cessaria
,
que se acha entrai
a
di<:po-
ic30
fysica
de nossos
orpaos
, e o
osso
mod)
de sennr, e
de
racioci-
^ar.
Em im Me>rre Helvcio
,
que
"a
Taboada
das Finanqas deo em
F'i-
osoFo
,
e o clebre Preceptor c^o Du-
Ique de Parma
andario melhor pelos
caminhos, que intentaro abrir , se fi-
yessem maior
,
e
mais profundo co-
nhecimento
da
Econnmii Animal.
A
sensibilidade
Fvsica he o
ul-
2l6
timo termo a que se chega no estu-
do dos fenmenos fysicos da vida
,
e he o
ultimo resultado
,
ou o prin-
cipio mais geral que nos d aanalysc
das Faculdades intellectuaes , ou cpe*
rces da alma. A sensibilidade nos
faz conhecer os objectos externos , e
Tsossa prpria cxisrcncia , mas estas
iinpresses podem ser modificadas
pela organizao primitiva dos in
(iividuos
,
pelas circumstancias da
idade
,
e do sexo
,
pelo clima
,
pelo
regimen
,
e tambm pela
natureza
,
e ordem dos trabalhos
, e dos hbi-
tos. Prova-se contra Condillac
,
e
contra
os
outros anrJyzadores do en-
tendimento humano
^
que nossas
idas,
e determinaes Moraes
,
no rem
por principio nico as sensaqes
ex-
ternas : tambm as impresses inter-
nas
,
que a aco dos rgos nos faz
sentir, concribue para sua
formao.
\He coisa sabida
,
e por mim
expe-
rimeniada
,
que as doenas
,
e
mais.
que tudo febre aturada
,
invertem
,
e
prevertein a ordem habitual das idas,
c dos sentimentos; excito nppeM*tes
exrraordinarios , e extravas;nres
;
e
nossa alma se acha entregue a idas
risonhas
,
ou. sombrias
*,
a sentimentos
agradveis, ou funestos,
segundo o
estado interior da niachina.
Huma
das maiores alteraes, que
podemos
experimentar em nosso modo de
sen-
tir he a que produ?: algumas
vezes,
a mais faral , e medonha de toda> as
doenas
,
que he a dentadi de
cao
damnado
, e
ni fra^e do Esculpio a
Hidrofobia. Tem-se visto infcl zes
mordidos de ces damnados
>
imitar
os passos
,
a voz, e man Rst^r as
inclinaes destes anim.acs.
Huma
serie de provas incontestveis
desra
eterna correspondncia da
disposio
fysica de orgos com as nossas
idcas
,
e afeioei', he o quadro djs
ida^,
dos sexos
,
e dos temper;^ mentos
,
que
parecem estabelecer huma
multido
-de exi^^tencias diversas
,
siicesfiv.is,
ou permanentes, onde a
ordem Fysi-
ca
,
e
ordem Moral ^^e a cho
liga-
das com liurna cadeia indcstrucnve.
Qaanc5o attendemos
para os attr*bu-
los,
que caracterizo a consrituigao
das crianas
5
deiles vemos dimanar
necessariamente
a actividade tumul-
tuosa
,
e
a mobilidade
,
que faz des-
ta idade tenra a plle de toda? as
impresses que
a
vem^ assaltar. Esta
acvidade
,
e mobilidade
,
se
afFrou-
xo medida aue os orgaos tomo
consistncia
,
e do lugar
a
movimen*
tos
mais
tardos
sim
,
porm
raais fr-
nies, e seguros.
Huma duplicada
grat
d."?o de
mudanas fysicas
,
e moraes
|
conduzem
o homem da
adolescenc^*^

juventude,
onde a plenitude
da
vi
da se manifesta pala fora
,
e activi'
'^
dade dos rgos
,
pela vivacidade do
movimento
dos humores, e por hu*
ma vehemencia em todas as
aces
,
que acompanha sempre o
senti irsen*
to
profundo do poder. He
muito
curto
,
e
rpido o intervallo que se
^
acha entre este estado brilhadte, e a
j|
estado do affrcuximeno da
carreira

dos homens
,
e huma sensvel
dimi-
iuio d^
energia nos orgaos
come-
uo
de lembrar ao horiiem a proxi-
Diio^ade do cimiterio
;
esta degrada-
o C'-esce a olho
,
o prlnclp' do
movimento se enfraquece tanto
,
q'.:?n-
to os instrumentos
se tornao menos
capazes de obedecer sua impulo;
as operaes do e^:p:rito
,
so mais
vagarosas ,
e esiranres
:
o
carac^er s
torna cada vez mais rmido ,
descon*
iado
,
e inimigo de emprezas
arris*
cadas
,
e perigosas.
Se este fora o
estado contnuo da vida
,
quantas des
ordens
,
e desgraas se poupariao !
Huma
necessidade fatal obrigi o ve*
lho a reflectir continuamente sobre si
mesmo
,
e o egosmo destes
tedio-
sos tartarugas he obra imrnediata da
natureza. O vellio nao encontra ms-s
que
resisrencias
,
e
a difiiuldade de
existir,
llie fiz appetecvel esre re
pouso
eterno
,
que a natureza com-
munica a todos o; entes como huma
noite socegada depois de hum dia
de
contnua fadiga, e agitao.
Em
a an^^lv e
d'^res diver>os
catados, e
situaes do homem se descobre hu^
2tO
ma nova fonte de ida<; , e de
sentU
menos
,
que no deviao escapar
nem
20S
Methafysicos
,
nem aos
Mora-
lisras.
A theoria particular dos reni
peramentos t^imbem deviao entr.^r
em
razo de conta
,
e sem ella n^o
se
poder jamais conseguir o conheci-
mento do homem Moral. Os anti-
gos
,
e os modernos admittro qua-
tro temperamentos
, mas estes combi-
nao-se , modificQO-se , misturao-se
de
infinitas maneiras em hum mesmo
sugeio , nesta mistura tambm sede*
ve buscar hum grande motivo
das
suas
affeioes moraes. Alm dos
qua-
tro,
parece-me, que segundo o
pen-
samento dos mais atilados Fisiologis-
tas se
devem determinar mais dois.
Hum
provem da aco predominan-
te
do^systema nervoso,
e
outro de-
riva-se
da predominncia do systema
muscular. Destes dftcrcnes fundos
de organizao nascem hbitos
,
e
effeito? moraes que vario
como as
causas fysicas, que o det:;rm:nao.
221
Solilquio LXI,
J_/Iz hum
proloqulo Portuguez
,
que
duas vezes somos criana? , eu digo
,
que considerando-nos a certos respei-
tos
5
sempre somos crianas. No ha
tempo cm todo o circulo da nossa
existncia
,
em que no gostemos ds
ouvir hum cento. Na Corte
,
na Al-
de
,
nos Botequins domicilio
da pes-
te
,
e da ociosidade
,
em nossas ca-
sas , no campo, no mar, em se ajun-
tando
homens , huns conto
,
e ou-
tros
escuo. At os Monarcas
,
e os
grandes da terra costumao ter seus
caturras
5
a Quem com muito intercs-
se, e pacincia ouvem seu conto. Te-
to no se oberva unicamente nos
Palcios , descobre-se
, e com muito
prazer at nas Tabernas. Eu paro
muitas vezes para vr
,
e gozar hum
similhante espectculo. Vejo
roda
de huma encebada banca hum respeir
tavel
Senado. Hum bbado faz de
^.
222
,
Presidente
, est com o copo na mia
empunhado como ham sceptro do
imprio da
alegria. Lu?em-lhe os
olhos, e bri!ho-lhe a; fjces
como
35 de hum Breto. Que
fu
eUe?
Embebed-se
,
porm conta. Os ou-
tros o escutao ,
com hum bom pal-
ina de boca aberta
,
e quanto mais
destemperes
,
mentiras
,
e absurdos
elle
amontoa , mais cresce , e se au-
gmenra a aegria , e o xtase dos Se-
nadores. Corro se para desconto de
peccados os raais afamados,
e
enver-
nizados cafs de Lisboa, nelles as-
sim como ha huma mesa reservada
para
os
noraveis ociosos , tambm ha
hum
contador mr, que se arroga o
privilegio exclusivo de fallar , e
da
ser
escutado. Esre orculo contador
faz a
paz
,
e a guerra
,
promulga as
leis
que lhe parece, traa planos de
campanhas, determina em hum Map-
pa velho
,
que elle nem conhece
,
nem entende , as
posies que
de-
vem occupar os Exrcitos , e
depois^
das batalhas z as promojoes
ne-*
223
cessarias , este homem
raro
,
e uni-
versal tem pescado com sua rombis-
sima
penetrao os segredos de to
dos os Gabiiere?
;
a'nda no passou
hum Bil pela Camar baixa
,
j
elle
o publica
,
ou
approva
,
ou
regeita
ra loja de bebidas, Seus ouvintes es-
tafados dcserto da mesa algumas ve-
zes, porque os ouvidos cansao , e eu
y.
presenciei mais
,
que foi hum.a
le-
thargia universal
,
derramada pelo au-
ditrio
,
e o orculo io embebido
em si que no advertia
,
que os mais
dormi:1o
,
e elle contava. Tu desa-
forado ....
5
tu tivestes
a
habilidade
de derramar esta dose de
op:o
: Mas
he fal a maaia de hum como ,
ainda
que seja to rioiculo como os deste
enterrador
,
que se hum auditrio
desabei ha
,
e se vai
,
outro torna
,
e
o contador infatigvel ^mp^e tem
ouvintes. Pois nas plareas dos ihea-
ros ! Oh rua dos Condes , em ti se
encontro os mais sobidos , e acriso-
Jades contadores ! Olhem para aque-
ie
Cusidico Rbula , e emb ulha-
dor. Bacharel Rmora o
eternizador
de pleitos
,
que conta na plarea
,
e
jura em casa
,
que esi doente. Este
homem sabe de an:emo
o report-
rio da semena, sabe a pea no/a que
ha de ir a terra , a que ha de
sof-
frer trinta e nove recitas , conhece
o
amante de cada Actriz , boas
rezes
,
na verdade , e boas vasilhas 1
Sab-s a
intriga de cada Actor, fulmina con-
tra os abusos de rheatro,
e diz,
que
no seu tempo nao
ia a cousa tanto
de fz em fora. Lembra-se do Pedri-
nho , e do Sylvestre
;
vio pela
pri-
meira vez
Jos
da Cunha
,
feito Car-
cuma na Esposa Persiana : conta mil
historias dos Actores do seu tempo,
c se o deixo
,
canta huma ria da
Zamparini , e engroia dois gorgeios
do Egicieli. Todo o mundo circum-
s':ante o deixa fallar , e sabendo->e que
nascera muito para c
do terremoto
,
no lhe vo raao
,
quando diz
,
que
vira representar Alexandre na
ndia
y
ea companhia de cavallo?
,
que ia
dando
cabo do palco
,
e proscnio
MOTIM LITERRIO;
"-
JVy-M ERO XXIX.

^
l9Vr30D
;j^?.W
61;?. rno
BljflnROflOO K
Ofnthuap^Ja
Solilquio anttcedente^
da Ribeira das
N4s;
enche os in-
,ervallos.;-de duas peas, no
deix.a
ouvir, a^ynfonia
,
e vai contando por
diante
,
.,e %cha sempre escutadores.
^as isto -sao quadros vulgares , e
iCorriqueios
<,
ha cousa ainda mais
iina
5
e niais: dilicada. D ... tuneja
39
annos.,
mas conserva ainda- gran^
jiss^ipeios de agradar.
sta sbia tra-
dutora ^e^ ]f>Ioyeilas , conhece pel
as
suas profundas
).
e aturadas leituras
.da
Priaceza de Claves,
ou de outro
^qualquer
Rprnance
,
,que se chame
.Sp^,
Adelaide.,, Matilde.,
(
porque
nenhum
,se pode chamar Joaquina,
Tomnn.
'
T
Anton'? , ou Sebasriana
)
que os pra*
?eres que nascem do engenho , e da
s^ahVhhe sO rtiais
dufra^^cis
,
qi
o$ que procedem da belleza , e dois
encantos
a namorao,
D. . .
. aia-
'^
tem^ $:fno {doradores^ ao menos
sdn
ira
dores.
Todas as
na^lshagriQi-
sa con^panhia cm sua ca?a;
conver-
sa-se
(
cousa rara no dia de hoje
^
y*orque sp-^n^s dSo trid^e^ no fia
iTi/is que banqu^nh^ , vela
,
naipes
,
si'en'co' , c' !a
iroiri.
)
^Qusi sempre
fo rs
friesmos 'sifgeiro5<!f'-sesso,
A:
Hi^rrs, os contcfe^'4e' rada
a
tasra
xhoveni de
td-^s os
lados pari
^P'^?
a conversao
/^^f:^lJaih9:6
^prc:
nfe . -e \n'm?d.
M^
riso' sao
''anecdcra' triv^es
, coitbs
corriquei-
ros. Tiido que se
diz
h apurado
tio cthir'6cr gosto.' "Hm ca^a da S*-
'
i Iria
R/'v
. .
cxiste^
afte
de CnraV
^BeW.'' Qiie talenrsf sif^^" precisos
ao
'
crnraHr
desta brilhante companhia^!
^? preciso 'prin^eiro qiie rft<lo
,
que
*l'e
faa sentr, e conhecer- a impor-
lajcia,
e
a encolha da
hfotoria^^qife
vai corttar , depois he precisa
gran-
de arte de a trazer a propsito
,
para
isto em casa da tal
. . he precisa
huma intelligencia secreta
,
hum
ta-
cto
,
ou hum sentimento fino
,
que
muito raras vezes se encontra.
He
preciso que elle saiba triunfar de to-
dos os obstculos :
se pedio artenqlo
ao respeitvel auditrio
, desgraado
delle se
deixa escapar
,
e a tal ar-
teno desapparece de^de o
instante
cm que comea a cansar-se*
Se lhe
no mistura cerras aluzoes
,
cuja
applicao seja fcil, e
gostosa
aos
'
pios
ouvintes tudo
esfria
,
e
a sua
preienga deixa
de
ser
interessante.
Entre estas prelengs ha humas
que
vivem mais expostas a desgraas
^
so aquellas historias que acabo
em
hum termo
,
frase
,
ou expresso
donde lhe vem toda a praa
,
e
todo
o preo* Se o
recitador chega
a esta
palavra , de que todos esto
penden-
tes
, e a pronuncia sem efficacia,
e
sem effeito , o que quasi
sempre
Yejo acontecer, a assembla
dos
no*-
P ik
228
aveis ociosos fica paralytica
, e ge-
lada
,
e o contador embaraado
,
e
corrido , e deve assentar no seu co-^
rao de nhca mais abrir bico em
dias de sua vida. De ordinrio estes
conranres querem desde
o principio
da
narrao produzir hum grande ef-
feito
,
cao-lhe com todo
o chumbo
nos
primeiros encontros, e por isto
se esquecem de
ir graduando a rela-
o^, e prep^irar progressiTamentc o
grande dito de que pende
a boa dita
do seu conto. Qur.si sempre a pou-
ca habil-dade do Historiador fc.z ad-
vinhar d^sQ o principio qual seja o
feicho
,
e por isto se perde
,
desap-
parece a historia
,
e o contador tam-
bm. ?/uira estima se
fazia noufr
tempo desta apurada arre de contar
bem
no meio de huma sociedade
,
era
hum talento apreciado, buscado,
remunerado. Agora
j
l vai isto.
tu n3o sei o que se tem substitudo
a
este
Aticismo
to louvado entre
rf^s antigamente. Na maior parte
das companhias nada se
escuta
j.
229
O
talento he aborrecido
,
porque pou-
cos se do s artes, aos conhecimen-
tos;
a engraada agudeza
de^terrou-
se , ou ha a
melanclica taciturnida-
de
do
jogo, ou a maledicncia des.
carada com que se retalha a reputa-
no alheia , ou a mania politica do
Bonapartismo
5
que absorve os ho-
mens
,
e nunca se encontraro
qua-
tro junto?
a
conversar
,
que se no
mo com o frentico Dspota da Eu-
ropa. Antes desta faral poca
,
ha\'ici
outro alimento para a existncia so-
cial do3 homens , e entre ns os Por-
tuguezcs principalmente
,
inclina ios
fomos sempre a nos rir das aventuras
dos nossos, equa^i nlo havia
aco,
<cm que no buscase-mos rir. Aperta-
dos de fome
, e cercados
de Moiros
em Tangere
,
e em Diu
,
rio
,
e con-
tavo
distantes dois passos
da mo-te.
Agora
mesmo tjrannizados , rouba-
dos,
e de?pido9 pelos Francezes ain
da ha quem no meio de ccculras socie-
dades
conte com extrema gran , e
se ria da enfiada de parvoces ,
de
andxs que elles comettem , fazem
,
duem
,
imprimem,
cdecrelo; pnre^
ce que o primeiro mai que os Portu-
guezes teiTem he o tdio, e
o
enjoo
da vida. Mas eu vou
j
muito longe
com a minha comprida arenga
,
ca-
lo-me
,
porque nao digo os pra-
guentos
,
que
tratando da arre que
alguns tem de enjoar quem os ouve,
quando
condo
,
eu dou o preceito
,

mais o exemplo.
Solilquio LXII.
Ara haver ladres no mundo, no
houve mister
que Bonaparte abrisse
huma t^o brilhante , e to bem
hi>
ciplinada escola
;
em todos os secu*
Jos
houve professores eminentssimos,
e he
pi*ofi<so
to b.^m estabelecida,
que se reduzio como os outros co*
conhecimentos humanos a
huma arte
nr^thodiea
,
com princpios ,
axiomas
,
theoremas
;,
e todo
p
mais aparato
,
c trarasso do rigor das demon^tra-
qs niatheinaicas. Em Portugu-^z
ternos hum : bpm
rrarado ries^a im-
portanre
sciencia
,
e alli estio
lana-
das as regras
da th.eoria sublinje; li-
vro util peio que descobre
,
livrp.^
pernicioso pelo que pode ensinar
,^
que rein
o
desconto
,
que
eu reniio
notado em alguns pouco experros
, e
prudentes Missionrios
,
que pinho
to
ao narur.l
a
maneira de commec*
ter hu Tl crime, e dcscob era to cla-
ramente os CS ratagemss da nialicia
,
que
a
innocenia tem
perigado
,
pon-
do em pratica
as moes
,
que
per-
cebera. Assim a arre de furtar, que
se atribue
a
Antnio Vieira.
Sem dvida he iniiniro o nume-,
ro dos ladroes
,
cuja nialdad:? as mais
das vezes nei]
he
intelligvel
,
nom
calculavel. Hura dos
maiores pir.i-
doxos de
Jaques,
he d'zer, Cj';e os
ladres no di^^correm mal a respeito
de
seus interesses appropriando-se
a
fazen.ia alheia, na alrerna:iva de es-
colhereip^
-a ste
oficio, ou na re-^
232
slgnco de viverem
na misria, e nd'
trabalho.
'
He verdnde qiie correm
risco de verem a su pompa fnebre
em
vida
,
c de
ouvirem os devotos.
Irm-^os
da Misericrdia ped.rem p?.r^
s
suffrgios' da alma, deste seu Ir*
mao
;
mas
este risco he' somente pa-
ra os desgraados
,
que' esto reduzi
-
dos 3 roubar segundo a^ definio ie-^
g
de>te delict, mas b tantos meios^
de roubar-, que se definem mais ci-
vilmente
^
e que so impunidos , c
quasi applaudidos
,
e respeitados
,
que d^o lugar a
roubar muito
,
e t-
passarem os ladres
por
homens
hort-
rados. Estes no
pensamento
de
Ja
qus, e de
seu
melanclico anteces-
sor o Duque de la Rochefoucauld
,
cuidio bem. nos seus interesses
, se se
conniro as
van-agens s da
vida
presente. He verdade que ha infini-
tas maneiras de roubar, que as Leis
s punem huma s
;
e se os proces-
sos fe'tos aos
q
c se
a
possao da fa
zenda alheia se f/'essem por
Deos,-
cno pelos homens, ppafccesseni'
rta
fiente d
todos aquelles que roi'^
bo,
ou (|ue individamente retm a
fzeitia
slh^la
5
ou por occaslo de
livrana
,
de demanda , ou de negocio
,'
char-se-hiao poucos , ouquasi ne--
nlums
,
que no possussem do
alheio
quanto bastasse para os fazer cami-
nhar pomposamente escoltados at o
Ces
do rojo.
Com tudo isto
,
nun*:
ca
passar a verdade
,
o calculo de
Ji-^
qucs , ou escandaloso paradoxo, de
que'
cuida no? s:'us verdadeiros inicresses,':
quem funda ^ua fortuni em
extor*:
quir , e usurpar de qualouer manei-
rt que seja a fazend^^ alheia , e
que
cuida nestes interesses- meno'^; acjueK?
le
5
que
se determina a viver com
os
prprios meios
,
com
a
prpria
industria, c com as maos^puras , e
limpas
de toda a contaminao rapi>^
nante.
s'^
.:>a?-.

-l
-^
'>:-
/
Quc^vantagcm he para o homem
honrado
y
em primeiro lugar n^iO
te-
mer cousa
alguma
,
viver cpm huma
reputao
sem mcula , e poder mos--
trar
por
toda a parte hum palmo
de
c4r^
descoberta
>
e serena,
podendo
lodi5 eiTi
seu
aspeito ler,
e coiuiie^
fr os no eauivocos signacs , o tes-
terrunho intericr da
conscincia
,
e
huroi segura confiana
! Como he
possvel que a hum homem verda-
deiramente puro , e honrado
,
ainda
que pobre , faltem verdadeiros ami^.
gos , vivendo este homem em lnim>
Paiz
,
que no seja a
Franca ? Como
Jie possvel que lhe falte hum em-
pregp
,
que lhe sirva
de esteio ao
menos a huma parca e;xistencia ! E
a^nda que seja mesquinha
,
curta,
e Jaboriosa
fua fortuna
,
como so
slidas as bases sobre que se
funda
^i
e
tsrabelece
,
esta mesma fortuna
prospeia, e crei^ce
,
e muitas
vezes se
CO tu ma transmittir muito ^vanajari
da a seus swCvessore?.
?'
i
-^
r-
n*^
Vejo-se pelo contrario os velha*^
cos, os ripinaneSi, os
guias
Fran-
cezas , e, esses milhafres- iie
toda
^:
terarchia
,
que cmpolgo os arpcos
,
cu
rhetorcidas garras sem ceremonia
nt.nhuma a direita^, je

js^uerda
,
e
135-
n
enchem
ar arrebentar
,
a
papo de
fazenda
mal adquirida
,
de
que ma-
neira podero inspirar confiana
,
ou
confidencia; como podero
granj^ear
a estima pbica
;
como
poderio
conseguir, e conservar
amigos
!
Co-
mo podero formar
perrenqoes con-
siderao
,
e i hcnra ! Como
pode-
ro viver tranquillos
,
e
contentes
,
e
gozar em paz da fortuna to
mal ad-
quirida ? Vivem desprezados ,
e mal-
ditos
no corao de rodos
;
so
absn-
donados
, e
deixados , se a
roda lhes
de-^anda
,
e
d^.o algum tombo
para-
a desgraa.
Se fosse
possvel aos ho*"
mens
nascer, e
viver duas
vezes nes-
te munc^o, viver de huma
vez a vi-
da do homem velhaco
,
e
immoral
,
ainda que a fortunado, e
depois
vi-
ver outra
vez a v'da do homem
re-
cro, e justo
,
ainda que
desgraado,
no se pode duvidar
,
que no fim de
huma, e de outra
carreira,
decedin-
do-se
o
homem com
conhecimento
de
causa
,
acharia sempre prcferivel
,-
ainda pela nica
razo de viver iiiC'
Ihor
neste mundo, vida do
homem
justo, So to enganadores
; e mal
seguros
,
e rempre trbidos
os pra-
zeres do malvado
,
ainda que na su-
perfcie estrondosos, e brilhantes,
e
he tao estranha
,
e incorapative
a
sua vida com as boas affeioes natu-
raes que so o mais doce, e neces-
srio tempero de todor os prazeres
;
e he to cercada de inquietaes
, e
de temores, to ameaqada deacciden-
tes funestos
,
que sempre est
em
vsperas de runa
,
e
de desamparo.
E de outra parte a
vida do homem
de bem he to plcida
,
e serena;
to socegada , e iranquilla .ainda no
centro das privaes, e da misria;
|
e a
doca
-se tanto com a estima
, ami-
zade
,
com
a
piedade , e benevoln-
cia
;
e estas consolaes senti men
taes tem eni si tanto sahor ,
e
tanta
ternura
,
e tudo isto he to a formo-
seado de hum prospecto de cousas
melhores que o enfeita, e O perfuma
com todas
as
flores da esperana
,
que
se pde concluir sem receio de errar
j
|ue
daquella
mesma
maneira
,
que O
que acaba
de
viver
,
deseja
ter vivi-
do
a vida
do
jusro ,
assim
tambm,
quem
comeasse
a
viver com conher
cimenio de
causa
escolheria
viver
igualmente
a
vida do justo
,
e no
se
deixaria
deslumbrar do
enganoso
prazer , c do
falso
brilhante da vida
im
moral
; isto he
seria mais prudente,
ipais
acautelado
na
escolha dos meic>s
para
conseguir o
im dos seus
verda-
deiros
interesses.
Desta, maneira fica
destruido;
o
paradoxo
de Jaques
,
que
posro
o
quira
demonstrar,
prescin-
dindo
da futura
existncia
do ho-
mem
;
a-inda
considerado o mesmo
homem
de telhas
abaixo
,
sempre o
seu
verdadeiro
interesse he a virtude-,
e s
ella o pode
encaminhar
,
e coa"
duzir
verdadeira
felicidade,
ainda
aquella,
que se
limita ao
tempo
,
e
no
considera a nossa fUtura
,
e in-
fallivel
situaqo.

Solilquio LXIIL

'"
-''-
''
JDErrou
ha annos a Fama, e as Ga-
zetas
tambm berraro com o
nome
da celebre Improvisadora Florentina
,
chamada
Corila Olympica^ Qualquer
talento em huma mulher moa ,
e de
bons bigades
sempre aVuhou
muito,
ainda que fosse pequeno, e
trivial;
e depois que ellas se
resolvero
a
deixar
a agulha
,
e o fuso para que
foro creadas
, e a
metier-se na re-
partio
das Lettras , empenhou-se
ar
fema, e a lisonja em as^ levantar ater
s estrellas^
Comeou
este aranzel en
Frana
,
e
nesta Nao
hoje conver-
tida
em
bandos de
salteadores, ve-
mos longo
catalogo de marronassas
illustres
pefa litteratura , etentre ellas^
muitas
iscadas da mania
dns versos.
La
Size
Desolieres,,
Ville Dieu , te.n
seu
lugar
dinincio , Chatelet
flo^-o-
fou
sua
vontade , e mereceo
o nome
deMadama Ncwtona,
e nestes
dias
fi
259
n
Stae!
, sahio-se com hum trat^ido de
Inreratura
;*^
qne se
he seu a leva ?ein
dvida .
iminorral idade./ Na Itlia
no
tem Jiavdo
p
jiicas ,
nem pecas
,
o ciebiDe
Spal?n?ani
cvio lies de
Fi^icar
,
c
Historia Natu/al da mais
clebre
Laura Eas^i
;
mas nenhuma
<k!tas
conseguio tanta
nomeada cc^
mo a Corila (Jlympicj
,
qiief.ita
hu^-
ma carcassa .de 72
annos ainda in>
provisava, cantando com humas ru-
gas, ehum^ tom de Syhifa Cuma*
Cuidao muitos
,
qwe este
talento de
fecitar
te
tuenfe longas tiradas
de
versos, hur coxoa , omrs alcorco-
ipados,
sabre bum assumpro dado, e
irapervisto
,
pertenw^e cxdusivameme
os Italionos
,
que -najfceitv vivem,,
Ofiorrem canta iido
,
e^gesticulando sem^
pre. Ora dando por certa
i e^
ta opi-
io^ pa'*ce que este fenmeno pro*
cede de duas
caudas.
A
primeira h
a
culdade de^se
dar a. sir.nes^mo Jium
egr
de
exaltao ,cipaz de exci-
tar na
alma hjma mukiTo.de idaf
com huma
rapijdi^z lal, qual-iop p-
3SC
n^ n
Je ser percebida por -hum honiein^
jque tenha-
a ini^gnaca^fria;! je.-itrant
iquilla : segunda causa he huma lim
gua abundante, e fietivel', de cujas
frmulas particulares 'a alfna .de .ante-
mo
se haja apossado por., hum ion-?
goi
c arurado estudo. -^lEste taln^
to
se tem univ,ersalizado piod giosart
jtiente na Itlia , assim coma tada
-canta
,
quasi tudo in?#pr(fisa
;
e he
prodigioso o numero de> improvisa-*
dores
,
qe 'depois o irenas cimento
xias letras
tan app:irecidd i5cs'a> ho^
je to desditosa poro do globo; X^X
mais
clebre
de
todos ^
foi Jci qiK.ap-
pareceo em
scena depois>dl#)?anno \9
17-6
1
,
chamado Bernardino Perteitii
flste'
cantador
de versos recebe noc
Capitlio a
croa
deMoino:),rqtrro
governo-* Rx)mano
-Cf>ftu nta L& tem*
pos; a tempos- concedir ^ai^s -gr^ndet
filhos das Musa-.-P^Jrareha' apanliKi
esta grinalda
V
que toQftefTDU sirnot
na cabea- ppr>cimdo'apdode "?^
nego. 0--Tasfeb a iiier:xeo:
'e 3e. W.z
determinou
3'> parai-|>ara
aio saliic
do circulo da desventura,
em que
^xistio
,
morreo na vspera do dia
destinado
para
esta pomposa ceremo-
jiia. Nenhum improvisador antes de
Perfetri rinha conseguido esta honri-
nha. Eu li
j
com muita atrenao as
obras de Perfetti em dois volumes
cm
8.
, onde vem todos os seus itn*
provisos sobre os themas dados
,
huns exirahidos da Bblia
,
outros da
Hisoria Grega
,
e Romana, o qu
me fez crer, que ou havia quem
es-
crevesse quando ellc improvisava
,
ou
era dotado de memoria to pegadia
,
e tenaz
,
que nada lhe esquecia do
que extemporaneamente recitava,
ou
ero trabalhados depois
,
e de seu
vagar sobre os mesmos themas,
ou
assumptos dados. Com effeito
se
prescindirmos do merecimento da
im-
provisao elles no ero capazes de
elevar, nem ao louro, nem
immor-
talidade, se os
comparo com
outros,
que feitos de espao existem
em
It-
lia se no de todo esquecidos
, ao
menos pouco
estimados , como so
a7
Tora. IIL
Q
fnaravliJiosas Odes de Filicaia , a<;
de
Guide
5
e as de Lemene^
E a?sirn des-
tribue o actual
Povo
Ror.anq
aos
versicanf antes aqoeiles prmios
de
folhis de
louro
,
que o antigo
Povo
Romano destribuia a seus Heroes
Conquistadores no dia de seu
triun*
fo
!
La Signora Gorila era nativa
de
Pis''oia , nias viveo qu3si sempre em
Florena
,
e nesta Cidade era visi-
tada t
dos Lordes pequenos, que
ahem da famosa Londres
a correr
a
Jtalia ainda se no sabe
para que.
Quando
esra extraordinria virtuosa
tantava
os seus extemporneos ver-
des o
VioJini Nardi a acompanha-
va, e eu ainda nao vi improvisante
,
c'je
no pertenda ao menos Guitarra
de
companhia
,
em cujos sons 03 com-
passos de e^Dera duro muitas veztss
mais
que a Republica Franceza , hu-
ma,
e
irfdivjsivel
,
porque em fim as
cousas no vio
a matar , e com huna
trote
muito
violento secarse-ia a
Musa
stm remediOi A
grande no-
meada
,
que Corila grangcou
ern qua-
si rodas as Cidades de Itlia
,
pene-
ttrou at s marges do Danbio
,
que
desejnu ouvir este cisne fmea
,
e
com efFeito FranciFCo I. a
convidou
,
c a recebeo em Vienna com
grande
de?tinco
,
e tornou de l
cheia
d
cumprimentos, de sades, ede
jias.
A
Catharina il/ Imperatriz dosRu--
sos , tambm. Jhe veio
o
appetite
de
ouvir Corila, e ilie mandou
escrever,
pedindo-Ihe fosse de passeio
at Pe-
tersbourg
,
mas a boa
da mulier
cos
tumada a viver na atmosfera
suave
de Florena ,
e entre os perfumes
de
seus
continuados
Jardins
,
temendo
os
rigores do Polo
, e o aspecto me-
donho dos ursos da Livonia , no
Qc*
ceitou os offerecimentos
to
capazel
de fazerem cossegas ainda ao
maiof
desprezador da gloria mundana

po.
rm o que ella desprezou citre
as
nebulosas serraes do Neva , alcan
ou nas risonhas margem o Tibre.
Em Roma obteve a maior , e
rnai?
sobida gloria,

que pckie
aspita
^
ambio potica
,
foi recebida
na
Academia dos rcades, c nesta Cris-
ma recebeo o nome de Olympica , e,
depois
de haver improvisado sobre
diversos assumptos
,
na presena de
doze Examinadores , nomeados peia
Sociedade por hum Senatus Cnsul?
o do Parnaso, foi julgada digna do
louro. Com effeito recebeo no Ca-
pirolio esra insgnia no conceito dos
Vares mais aprecivel , e no meu tm-
bem
,
que todas as guias da Le-
gio
,
chamada de honra por anti-
frase
,
como o tal monte da Cano
'de Luiz de Cames
;
porm nunca
vem a este mundo hum gosto com-
pleto
,
a
mulher com a Coioa de Lou?
ro na cabea , e descomposta com
li uma tempestade de epigramas , dis-
\
se
m?A sua vida ; a
mesma bata-
''
ria tinha soffrido o seu antecessor
Bernardino Perfetti ;
escandalosa in-
jusriqa na
verdade
;
porm quem
po-
der marcar limites inveja , e ma-
]ignid?;de humana ! O mesmo Petrar-
cha
dois sculos e meio
iantes ,.se'
247
queixa dos mesmos procedimentos^
na
horrvel perseguio
,
que
lhe
sus-
citou
o louro recebido.
Eu nao decido sobre o mereci-
mento dos improvisadores Italianos,
porm se elles so
simllhantes a hum
.... que veio aqui para
merecer
hu
ma penso do
Estado
,
creio que so
mui pouca cousa
,
porque este
nos^a
Poeta de ordenado lie igual a zero;
o tal talento destitudo da magia
do
canto, dos sons da viola
que o acom-
panha
,
he cousa nenhuma ,
e quem
tiver
ouvidos de ouvir
conhecer
,
que os
taes improvisadores vendem
gato por lebre,
masrigao- o que po-
dem , comem aqui hum verso ^mas-
rigao acol huma rima
,
e vo por
onde elles querem
,
quasi sempre dez;
legoas distantes do assumpto. Este
espectculo no he novo
,
nem es-
tranho para ns os Portuguezes , ein'
todas as Provncias temos improvi*^
sadores
,
que se tivessem cuhura
,
co-"
mo tem verdadeiro gnio
, .seria pou-
co o
louro que nascesse por essas
n
h6 n
azinhnnrgs. Tenho ob^^ervado verda^
o
deiros
duelos
poticos permanecen-
do
os Cnmpies na estacada noires
,
c
dias inteiros
,
coin huma aflun-
cia
,
e estro verdadeiro. Alguns tem
apparecido que ajuntao a este -vulgar
talento entre es Portuguezes o estu*
do ,
e acultura^, sobre hum mote
des^nrolo
hurD-a^^ procisso de deci*
rp.is, que no calor da
recitao pa
te.:em algutria cousa
,
e
he este offi-
cio
Q antigo
em
Porrugil
,
que da*
qu^ vem
o proloquio trovar
de
re
pente. >>
Per presentimenro da ra-
zo
;
nunca
esras
composies
t' vero
o rom.;
da Poezia
,
chamaro s
trovas^
e Trovistascs seus
Auchores
,
gen:
conhecida em oireitos,
noiva-
dos, saas de dana
,
sociedades de
innos
y
eleies Abbadessais
,
etc.
Dene
s gnios
,
face s
,
impetuosos
,
e promptcs
nada tem sahid'7
,
que
permanea
;
as obras de pulso que
t. mos
S3 devem a engenhos
tardos
,
repousados
, e frios na composi :o.
loz annos
levou a
Estacio a The--
247
M
baida
;
trintaja Sanazaro o Poema it
Pariti Virginh
\
quinze a Sifilidc
a
Fracastor. Milton paria quarenta
versos de noite, e pela msnh
a for-
a de emendar , e de polir icn^o
reduzidos a dez. O Tasso, rabalhoa
ji:i
Jef-usalein desde os 28 annos de
idade at aos
42 ,
e apezar disto o
vulgo applaude mais a hum piteris-
ta pela maravilha que lhe ocausa
^
vr
rcpenrinainente iumadifficulda-i
de vencida
,
a qual o habito torna taa
fcil
,
que lhe. foge por isto mesmo o
inereci mento
,
econverte-seem profis-
5o ridicula o que parecia lium dom
extraordinrio de natureza. Na Cor-
te' polidssima de Leo X.
appareceo
htm destes trovisias
,
que
pela con^
tinuada tormesata de rimas,.
<}ue es-
palhava foi. chamado o
Archipeta

e
quando o Pontfice lhe dco e^ra
honrosa nomenclatura
,
disse ellc im-
provisa mente;
Archipoeta facit versus pro mille poetis.
Leo
X. acabou o disiico com
o
se-
guinte:
Ei
pro mil^e aliis Archipceta
biSit.
24S
59^
Dc ordinrio
este subiraneo furor de
Apollo, anda acompanhado como ou-
tro
no to subitaneo furor de Ba-
cho.
Outro fenmeno de engenho de-
sejava eu observar na Republica das
Lettras", t]ue vem
a ser hum homem
,
que c<in>umado em CFtudcs
,
e com
a
alma to innundada do cauduloso
rio da-;e?i'd o, to possuidor de^ua
mate-nl line^uagem
,
de imaginao
ro feril
,
eem cujo espirio se succe-
dessem tp.o lapidamente as idas hur
mas s outras
,
qae fem nenhuma
pre-
parao previa sobre qualquer assum-
pto dado^de moral , e na esfera da Re-
lig
o
sobre qualquer mistrio,
im
p
ovi?
sse hum discurso regular, con-
forme as mais escrupulosas Leis da-
arre
d^ persuadir
,
que durasse hu-
ma hora, e acsbado este discurso ,-
com ^Igum intervallo
no
para me
diiar
, mas
p^ra repousar,
comear
scbie oufro
assumpto
dado novo
dis-
curso,
que
parecesse
meditado
, es-
crico
,
decorado
de
longo tempo.
Esta
njnravilha nunca apjDareceo
em
Franca, e $e vio huma
s
vez
em
Itlia cm hiinn s
di^-ciKso de>ra
na-
tureza improvisaJo por Capucho de
bi-bas,
chamado Serafim de Vicena.
Dero-ihe hum tex^o ao sub
r
do
plpito, e era es-e: Fukritudo ejus
jili
Regis ab intus^y discorreo ma-
ravilhosamente
sobe a
perfeio in-
terior do
e>piriro
: mas nao se tor-
nou a
metter n'ourra
,
sahindo-se
to-
bem
deste primeiro ensaio. Ora es-^
te
fenmeno
no visto ar ngora,
existe
vivo
, so , e robusto
em hum
canto
.de Portugal
,
to esquecido
,
ou
to
pouco notado como se esti-
vesse
morto. Habituou-se de tal Qia.^
neira
a
discorrer em provisamente,'
cjue
j
no pde de outra maneira-'
discorrer
em pblico. Constitudo
em
co
comeqa o Discurso
, e es-"^^
caldando-se-lhe
p'ogrcs?ivan^ene
-
fante<?ia
,
vo succedendo-se em or-
dem
idas sempre novas;
a
proposi-
o
3
ou
proposies estab ilecidas
,
so
demonstradas
cem todo o rigor
math^matlco- sem secura , mas eam
toda a pampa, e tertilidade da elo-
quncia
,
es^ homem pra
de can-
ado , e no de exaurida^ e^
acom*
mod^da que se'a esra fervura
,
e ter-'
nando
o
entendimento equilibrar-se.
Bo
se lembra nem de huma
s
pa-
lavra qite prosuncJasse, e fica por
grande eppto.
cxn
tal inaco
,
que
s afsimilha verdadeira estupidez
;
eu no sei aporfiar
qual seja a ra*
zaa
desta extiaoidinaria maiavilha*
S o
n
I. o
Q
u
I o LXlV.
-16'^
OEmprc fixara e poderosamente 21
^
minha atrenaa no perdido tempo de.
m-inhas teimosas
leituras
,
as- de<cri-i
p.6es , e as
memorias^ sebre o
Egp--
pto
,
Paiz o mais clebre do-
mundo,
;
e que a cobiqa
,
e
rapina
Franceza
no qii:a
deixar intacto
,
ainda que
lie custou to cara a curiosidade. O.
A.M^ihjr
das Mecnorias siyfer. a Ains^
rica, e Americanas , he- rambe-m Au-
Cor
dasMea>jr3s sobre os Egypc'OS,
e Chins , cmre os ouaes descobre hu*?
ma perfeita similhnca. O
onsul
Maillet
,
qhq depois com a anagra-
ma de
Tilliamet, escreveo mil
des-
empTros sobre Cosonologia, nos an-
nos em
que c^xistio n Cairc) compz
a, sua Descripr.no do Egypto
,
que.
ter^ hum. iiidisputavel m.^ee
men-
to. Volnev lambem ncs impurrou
depois das ruinas de Paltneira , as
suas Vises
sobre o Egypto
,
e.
Syria. Brucke de mjsura coma?
via-
gens aquella to
esrurrada parte d^
.
Africa
,
que se chama o Imprio dc^s
Abex;ns tambm nos d grajKles in-
frmaqes do alto
,
e baixo
,
e Egy-
pto; e finalmente Sav^ri
fez a cou-
sa
de maneira
,
que acabou de refol-
v^r
os Franceses a tentarem aquel-
la
conquista, cuic^-ando que achavo
alli
as minas de Catapreta
,
e as do
^
Serrofrio
,
mas achario s pedras hu-
.
roas em cima
d?'
ourrns
,
o terr:no
disputado palmo, a paimo, e en-
.
trv^a, e saliida as bombardas Tn^^^e-
zS., que lhes nzero
dar ao {.yn--
ho a cardada. Os Pvomanos
j
tinWo
comeado a
basculhar este Qncnti-
do Paiz
;
ouro
,
prata
,
livros
,
tudo
daiii conduziro, e nao farta a sua
inagesrosa cobia
,
creio que no ha^
hum
obelisco
,
huma pyramide, hu-
rna
agulha nas Praas de Roma
y
que do Egypro nao fosse, condu-
zida. Sempre dei em vo com a
ca-
bea
pelas paredes para atinar com
o
modo com que os Romanos dalli
acarretaro a Columna de Trajano
como
quem traz hum pao ertipresta-r
do
c^eba-to do brao. ^Os nostos mo-
dernos Arciumedes com todos os
seus^
conheci
iientos em mechanica ,
com"^
todas
as suas roldar-as
,
e cabrias
j:
nno fario
dar
hum passo
a
esra des*
medida
aro^njarra
,
que a
Mtstrnn-
a PvOmana poz pino,
custa "de
xni'h6es
de quatrini. No- deix.iro
n<v Egypto bocado de Forido que
nao
trouxessem para a
italia
,
com
ri:i-uita
saudades is Pyrahiides,
que-
no
podero desalojar do lugar que
occupo,
e Icvo geiro de occi.par
ainda por alguns milhares de scu-
los. As
minas do Egyplo ainda exis-
tentes
so b:m capazes de mortificar
o
orgulho Europio
,
e no ha que
se lhe
opponha mais que
as
Estatuas
de ferro coado
,
que Ferno Ivlea-
des vio em Pekim. Tebas de cem
portas no circuito
de suas muralhas,
Mnfis,
e suas Pyramides , Alexan-
dria
,
e
seu Farol forao successiva-
rnente as Capites do Egypco, e
es-
tas trs
pocas
trouxerao comsigo
huma
mudana muito sensvel nas
artes desta Nao verdadeiramente
acabada. Custar-lhe-ha agora
a
abrir
hum poo queiles miCsmos Egypcios,
que construhiro o Lago Meris com
maior mbito
,
que tem Portugal ! Os
Thebanos pelos restos immortaes
,
que
ainda
se observo , e que nem o tem-
po fora de amontoar reas, nem
os rabes mutiladorcs podero. a"n-
da destruir , livero huma Arcliirc-
ctura
nica no seu gcncro. Nobre
25'4
simplicidade, cazada com huma for*
taleza em que o tempo debalde in-
tenta metter dente. Eis-aqui o que
distingue es edifcios deThebas, tu
do o que ainda resta he de grande-
za colossal , e com effeito conside*
rando betti as enormes mquinas
,
que ainda se conservo a
pino
,
pode
dizer-se
,
que esta Cidade famosa
fora edificada
,
c habitada por Gi-
gantes.
A Colnia Etipica qic
veio es-
Tabc!ecer-se no que se
chama
'to
Egypto
, lucrou por muito
tempo
contra as formidveis enxurradas
do
Nilo, e com mima
atte superior
-
quella com que
os
Batavos f
rdo
ga-
nhando terreno
contra os
ataques do
Oceano, oobrigr^O
a reconhecer
mar-
gens, e a correr mais
direiunho, e
itrais manqo
para o mar.
Nao obs-
tante esta
operao
,
eHcs
conhece-
ro a necessid?.de d
edificaram
coni
segurana
,
e
fortaleza em
hum
ter-
feno sempre
ameaado
pelo
inquiro
Kilo
,
que
n diz
agua vai
,
qac
st
entona ,
e
incha extemporaneamente*
A
ebta causa devemos atrribuir
Os
movimentos maravilhosos da TlKbai-
da
,
e a inveno daquellas mdqiii-
ra^
engenhosas , c que tanto confur^-
^em a soberba de nossos pigmeos
Architectos
,
com qtie os Egypcios
levantav3o
,
e transporravo aquelUs
maas enormes que at
o dia de ho-
je se con?ervo de
p.
O clebre Au--
lor das Memorias sobre os
Egypcios
,
e Chins
,
encontra grande
aralogla
entre estes Povos peias soas obras , e
Fernio
Mendes
,
diz
,
que vira pontes
de huma pedra
s
,
pjr
cima
das
quaes passava em linha
de batalha
hum
esquadro deCaviiria
, e rud
o que diz Ferno Mendes h
a mes-
ma verdade na , e crua.
Ora he pre*
ciso advertir
,
qu as pedf^if-a
de qu
os
Egy peros tiraro o Granito
pre-
cioso
5
de qoe construiro
su$ edi-
ficios ero mui proxima aos
lug!*
res em que ed ficavao
,
eis-aqui
jiu*
ma das raz6^s
,
qu^ faciitoa
su
magnificncia
,
e grandeza^
Parece*
me que deve existir hum motivo
des-
ta soberba pompa
,
que <se admira
ainda em os restos dos edifcios
Epy-
pcios :
este Povo habitava huai Paiz
^
onde se observao
os mais extraordi-
nrios fenmenos da natureza , e sao
verdadeiramente admirveis ss e!eva
coes
, ou enchentes do NiJo , a ob-
servao destes fenmenos d huma
espcie
de clevaqo s idas , cousa
que eu em mim sinto , e observo a
vista de huma furiosa tormenta no
mar; esta he
^
razo, por que tuda
quanto fizerao os
Eg/pcios he gran-
de,
grave
,
e emblemtico.
Com tudo ainda
que tivessetn
estas gigantescas obras
em Archite-
ctura , a Pintura
,
e
Escultura
entre
os Thebanos no
chegou
quelle
gro de perfeio, a que se
elevaro
estas duas Artes entre os
Gregos,
e
os
Romanos. Nas
Pinturas
Egypcias ,.
que os cavadores
antiqurios,
(gen-
te
que dar a camiza
do
corpo
por
hum
calho affeioado
que
tenha
trs-
mil
annos)
tem
descoberto- >
nao
se
1
15-7
MOTIM LITERRIO.
L / .9
NUMERO XXX.
Continuao oSoUloquio antecedente,
observa nem vida
,
nem expresso
,
as propores , no o exactas na
figuras humanas
,
o braos
,
e a
mos
so
io compridos como
os
d'ElRei D. Manoel
,
os membros
mal modelados, grosseiros, e redon-
dos.
As feies
do rosto nunca so
bem expressas
>
toda a fysionomi
Egvcia he perfeitamente similhanre
Chineza
, ha grande analogia entre
estas
duas Naes. Eu vi
em casa do
Duque
de Lafes hum busto apanha-
do em
huma excavaqo no Egypto,
que
parecia o retrato de hum Au-
tmato
,
e este defeito
se
descobre
Tom. IIL
R
cm
todas as Estatuas encontradas na-
quelle Paiz. Nas figuras dos aniraaes
que so innumeraveis nos gereogli-
ficos todas as extremidades so prin-
cipiadas, mas no perfeitas
,
nem aca-
badas.
O que resta da Pintura tem
muita vivacidade^ e
hum excellente
colorido como os quadros Chinezes
,
mas no ha graa , nem verdade nas
aptitudes,
e naquillo a que os Italia-
nos chamo panegiamento , e pou-
cas
,
ou
nenhumas idas
do claro obs-
curo
,
ignoro que cousa seja a ccs-
tribuio
das sombras.
Os objectos
que dato os primeiros tempos
da
fundao deThebas, cheiro ao gos-
to
de todos os Povos novamente
for-
mados, todos tem o mesmo estilo,
e a
mesma negligencia.
Em Mnfis
,
outra poro do
Egypto
,
m.ais se aperfeioaro as
Artes da Pintura
,
e da Escultura
,
porm a Architectura
(
segundo os
Monumentos existentes
)
pcrdeo o
gosto puro
,
e
a magcstade da Archi*
tectara Thebana : as grutas sepul-
chraes, que ainda se encontro nos
arredores desra vasta Cidade
, e por
todas as visinhanas d^s Pyramides,
no
teni a
belleza, nem o apuro das
que se encontro junto
s ruinas de
Thebas, Aleiand-ia
,
terceiro Emp-
rio
do Egvpfo
,
foi findvida por hum
Conquistador
,
cue era amigo
,
e
apaixonado do fastos , a magnificn-
cia
, e desde sua fundao, at sua
Tuina
, foi sempre o centro das Artes,
que chegaro ao mais subido gro
de
perfeio. Em
ruas
obras
se
ad-
mirou Ordem , cousa que era at alli
desconhecida no Egjpto.
Os Ptolo-
meos rreuxero
da Grcia
,
sua P-
tria
,
o puro gosto da elegncia
,
e
ligeireza
,
o que se comeou
a obser-
var em as novas construc^oes
de Ale-
xandria
,
e que ainda hoje
se desco-
brem entre os miserveis
restos
,
que
existem. Nas obras de
Escultura , as-
sim como nas de
Architectura
, no
appareceo mais
aquele
ar
sombrio
j
c triste
,
que
caracterzavo as obras
das
duas primeiras
Capitai?s
j
mas es-
R
li
e
260
re floreado dos edifcios Alexandri-
ros
5
prejudicou muito sua solidez
,
e durao.
As Pyramides no tem
huraa beliscadura
,
e os Palcios, os
Templos , e as Estatuas de
Alexan-
dria esto feitos em pedaqos , e al-
guma cousa
,
que os novos hospedes
Francezes l encontrariao ainda em
p ,
no he para se comparar com
os maravilhosos restos da
grandeza
,
e magnificncia Thebana,
As Artes de imitaqo vem sem-
pre depois da Sciencia ; a maior
per-
feio dos edifcios
5
e
monumentos
de Roma veio depois de estabeleci'-
das
5
e cultivadas as Sciencias no s-
culo de Augusto. Assim no
Egypto
primeiro este Paiz foi
bero cias
Sciencias
,
que fosse o domicilio ,
e
morada das Artes, Segundo os mo-
numentos existentes da Historia anti-
g:^,
a inrrcduco,
e a perfeio das
Sciencias no Egypto attribue-se a
Hermes . e as mesmes Historias
fa*
zem
meno de trs Hermes no me
nos. O primeiro foi hum
homem
M
al
\9f
adventcio , e
Estrangeiro
,
,
este
trou
xe
para o
Egypro as Sciencias ,
e
de
outro Povo
inais illuminade.
Tcdas
as
Naes dato o seu
comeo
ds
hum
Estrangeiro que as
conquistou,
ou doutrinou. He provvel
que o se-
gundo
Hermes fosse hum
Egypcio
dotado
de gnio superior^
que
apro-
veltando-se das noes
dadas
pelo
primeiro,
acrescentasse cora as
^uas
a somma dos conhecimentos
scienii-
ficos. Com hum similhante
gnio se
cosrumao levantar , e
engrandecer
os
Povos , e chegar ao cumulo
da
pros-
peridade. Mas nao sei
porque fata-
talidade muito vulgar
,
depois
dos
homens
grandes , comecao de
appa-
recer os grandes
charlates
;
ns o
vimos presentemente em
Franca
,
de-
pois dos estrondosos sbios,
appare-
cro os impostores. O
terceiro
Her-
mes foi deste caracter , ou
desta
abo-
toadura
ao menos a e^te
charlato
se
attribuem todas aquellas
instituies
,
que
fizero do Egypto inteiro
hum
enigma
inexplicvel. HetC;,
archi*
charlato estabeicceo a linguag^em
gcreoglif^ca
,
que cobrio as paredes,
c* as columnatas dos Templos de em-
b!emr>3 mi^teriosct conhecidos , e en-
teikiidos pelos Sacerdotes, e ininte!-
ligiveis ao Povo grosso
,
e mido. Os
svrnbo'os da sabedoria
,
se tonuro
tambm em symbolos da supersrio.
A
rauUido das figuras
,
ou gariuu-
jas
enigmticas
,
produziao a multi-
do dos Numes, e vio-se o Egypto
prostrado
diante
de todos es animat-s
,
e
at nos quintaes , e nas hortas lhe
nascio
Divindades
,
hum alho , e
huma
cebola
,
diz Juvenal ,
testemu-
nha
de vista , ero para os Egycios
santos de muita devoo
,
e io fa*
zer
romarias a huma abbora meni-
na
, e a huma beringella. Este mes-
mo
Legislador
,
instituio os miste*
rios
5
e aquellas representaes de
impostura
,
que os Sacerdotes Egy-
pcios fa?io em segredo no fundo
escuro de vas'03 subterrneos
inac
ce^siveis aos profanos ,
imagens vi-
vas da canalha dos pedreiros
livres*
5^
23
5^
No
meio
de3ta3
s.ombras ,
e deste
si-
lencio se
revelavo
aos
iniciados
to-
dos
os
gereogliFiCcs
,
e os
dogmas
mais
occultcs
da
Religio
,
da Fysi-
ca
Natural,
da
Legislado,
da As-
tronomia
,
e
a tudo
isto se
ajuntava
o
contrapeso
das
Fabulas
antigas.
O
Nefito
innruido
com
todo
este
mis-
terioso
apparato
,
era
considerado
como hum
homem
superior
aos
ou-
tros,
e
o?
Sacerdotes
dando-lhe
hu-
raa
palmada na
anca
,
quando o
des-
pedio , lhe
diziao
>j
Desde
este
ins-
tante
tu ficas
conhecido
das
Potencias
celestiaes
,
descobriro-se-te
as
Leis
do Universo,
teus ps
pizo
o Tr-
taro
,
CS
Astros
respondero
tua
voz
,
e ss
estaes
submissas
a
teu
imprio
tornaro ,
e ?e
succedero
com
hum
pss^aporte
teu,
os
Elementos
todos fico
desde
hoje s
tuas or-
dens
como teus
crcsdos.
Notvel
Egvpto
!
Deste
procc-
dimento
ainda se
conserva
huma
^om-
bra na
China
,
os
sAbios
tem
huma
linguagem
privativa ,
e
peculiar
,
que
264
he
incgnita ao Povo. Tudo alli sSo
corresiRs
,
cerciiionias.
,
symbolos , e
gqraruias
11.13 suas escrituras. Os Egy-
pcin^ quize?-o at eternizar os seus
defuntos. 1 em-?e visto mmias con-
tervadas ha quatro mil annos , e os
cadveres tem durado tanto como aos
Pyramides,
Solilquio LXV.
UEpois
das cinco
pedradas, que
Antnio Vieira apresentou na cabeqa
do Gigante Mundo
,
que assim cha-
niou elle a infeKz Roma
,
comea-
ro
os Romanos a ter alguma
consi-
derao por este homem
,
que sem
dvida ti n lia imaginao ffrril ,
en*
genho agudo
,
e no pouca
labia.
Os crditos , e authoridade da Com-
panhia o inrroduzjro at na socie-
dade de Cristina
,
Rainha de Sucia,
m'.i
her
dada s lettras ,
apreciadora
dos
sbios
5
e mui dotada da virtude
^ pacincia em os ouvir
,
e aturar
,
cousa sobre maneira rdua. Seu Pal-
cio era huma Academia
,
a boa Rai-
nha entre questes litierarias abafa-
va a saudade do abdicado Ceptro
,
abdicao
,
que nunca deixou de pro-
duzir arrependimento
,
esta mesma
extraordinria mulher
,
que em Stoc-
kclmo ouvia todas as madrugadas a
Descartes, no se dedignava de es-
cutar em Roma todas as noites os
Padres da Companhia
,
e os virtuo-
sos de Musica ; entre as questes
agitadas, e que davo lugar
a bons,
e mos discursos
,
se levantou hu-
ins lebre de
grande acatadura
,
e
o
que pareceo objecto s capaz de fa-
zer luxuriar os ensrenhos, era huma
das mais serias questes de moral
:
convm a saber
,
se os homens , e
suas acqoes mereciao riso
,
ou mere-
cio lagrimas? Isto he qual dos dois
mestrnssos Gregos tinha mais razo
Heraclito cm chorar
,
cu Demcri-
to
em rir? Destinaro doisCampioes
para
entrar em
cauipo, ermados de
266
^
todas as
subtis armas
do
engenho,
e
recahio a
escolha sobre os
Jesiiitas
Jeronymo
Cataneo
,
e Antnio
Viei-
ra : o
Portuo^uez fanfarro deo
a es-
colher a seu
competidor a parte
que
lhe fizesse mais conta
,
o Italiano es-
colheo bem, e o Portuguez houve
de
sustentar huma sem razo
,
ou hum
paradoxo , he com effeito engenho-
so seu
discurso ,
e
o homem era
ca-
paz de sustentar o
pr , e contra.
Os
nossos discreros sempre applaudrao
muito as razoes
de
Vieira
,
e com ef-
feito
ha alli agudezas
dignas das an-
tigas grades de Freiras
,
ainda
que
fcsscm
de Odivelas
,
presedidas pe-
la
incomparvel Feliciana de Milo
j
ou a da Rosa
,
animada por Violan-
te do Ceo ( doces
tempos , e dias
aprazveis para Portugal,
a que sue-
cedero 05 dias waidaJicos de Bona-
parte
,
e seus Confrades !
)
Mas tor-
nando ao
brinco de
engenho, eu di-
go, que se tratou hum grande pro-
blema em
moral
,
e que -asneira bas-
tante o jesuiii Portuguez.
Qiiando os Gregos coirieran
g
traur mais til , e verdadeira Fi-
losofia
,
que hc a
moral de que hou-
ve depois tantas escolas na mesma
Grcia
,
que produziro
homens
rao
grandes como Scrates
,
Epicuro
,
ntiitenes
,
Digenes, Crares ,
e cm
Roma o mais sublime dos Filosofes
antigos
5
e modernos Sneca
;
appa-
recro dois Filsofos de barbas
,,
humx nasceo em Efeso , e se chnm.a-
va Reracliro
; outro
nasceo em Ab-
dera
,
Cidade da
Trcia
,
e se cJia-
mava DemiCcrito, cujos livros se exis-
tissem
,
veriamos quam pouco se tem
adiantsdo es
mais afan;ados moder-
nos s?bich6es. Estes dois pregoei-
ros da sabedoiia, empenhavao-se em
emendar os homens
,
e em os fazer
melhores (tempo perdido tenho visto
que so incorrcgiveis
,
quando se IUq
querem
sarar es
podres com rem-
dios humanos
,
e c q telhas abii-
xo !
)
Ambos os Filsofos se persua
diro
,
e
com bem
razlo
,
que pa-a
este fim oj
discursos
sao menos ei-
cazes que os
exemplos, e que
as ac-
<;6es : o
primeiro
,
que era
Heracli-
to achava os homens to
fracos, e
lao miserveis
,
e elle era de
corao
to
rcavicso, e assucarado,
to ter-
no
,
e adarnado
,
que quando con-
siderava
a sorte ,
e condio dos ho-
jnens ,
chorava como huma crianqa.
Eis-aqui a quem achou razo Ant-
nio Vieira ,
e a quem pertendeo de-
fender. O outro considerando todas
as aces dos homens , seus negcios
,
seus projectos , e acontecimentos co-
mo outras tantas loucuras no aca-
bava de dar gargalhadas. (Que faria
se elle com o gnio advinhador
,
que
tinha
,
visse agora em Lisboa os a-
paixonados de Bonaparte !
)
Ora eis-
aqui duas estradps
,
ou dois meios
bem op
postos pata chegar ao mesmo
iim. Qual delles era
o
prefervel ? He
melhiOr rir, ou he melhor chorar
so-
bre os destemperes humanos ? Eu
sempre
direi a quem mo quizer es-
cutar
,
que ]ie muito melhor rir
,
e rir deveras- (^j^icn-, bem pczar as
parvoces humanas
,
quem bem
pon-
derar a grande dose de demncia
,
que nos coube por caria de
partilhas
de nosso primeiro pai
;
conhecer
que o Jiomem nunca poder ser
to
bem
desprezado por
sua indira vai^
dade como merece. O riso , e o
mo-
tejo so os mais
vivos signaes de
desprezo
,
que podemos dar. s la-
grimas
,
e a comiserao suppe al-
gum preqo
5
e valia na cousa que se
chora
,
e de que nos compadece-
mos : pelo contrario as cousas
de
que fazemos escarneo
,
e de que nos
rimos so
para ns de bem fraco
pre-
o
,
ou as julgamos bem fraca fa-
zenda. He preciso como Demcrito
considerar os homens por este lado
,
porque na verdade em todas as ac-
es humanas, ha mais vaidade, que
reaes desventuras , e erradamente
cha-
mamos infelicidade
,
ao
que he ou
malicia
, ou tolice.
Somos mais ro-
los, que mos , e menos miserveis,
que vis. Isto na verdade parece duro
,
ainda
que na opinio
da minha me-
^
270
'M
lancolia , sempre direi considerando
agora as parvoces que os Francezes
cometrern entre ns
,
que* cada Por-
Suguez deve
ser como o Japiter
de
Juvenal
,
que considerando os ho-
mens
j
rdet
,
et odit. Ora pois , ain-
da qu-c eu seja ir.ais inclinado ao
partido de Demcrito , e que o
de-
fenderia em campo fechado
,-
ou
aber-
to
5
sempre direi, que nem Dem-
crito
,
nem Heraclito tinhao razo,
porque se o homem he
de?prezivel
por sua vaidade
j
se clle he louco por
natureza, e aos maiores engenhos
(quando se trata de cousas humanas)
sempre est misturada hum grande
poro
de loucura
,
o homem no
merece lagrimas, nem merece riso,
porque elle he o que he. Pelo con-
trario
se
o seu fundo , ou capital he
bom ,
e
se qWq abusa muitas vezes
de sua razo, e de suas luzes
,
he
preciso
5
e razovel
,
que nos con-
doamos de seus erros
,
e misrias sem
desatar nos barreiros, ou choros
de
Heraclito, porque he preciso
sentir o
bem
que elle perde por huma con-
ducta
,
que elle poderia reformar. Tal
era o termo que devia seguir hum
terceiro Campiao
,
que se juntasse
aos dois combatentes Jesuit?s. Quan-
do ponderei a ftil idaae das razes
de ambos , lembrou-me dizer :
Frrnica
^
et Musca contendehat
acriter.
Com effeito apesar da antithese
des*
ttes
dos dois Filsofos, riso, e pran-
'
to , ambos elles forao estimveis su-
geitos , e no meu conceito o mais s-
bio de todos os Gregos foi Demcri-
to
,
n'outro lugar apparecer
esta
fc grande verdade. Hum , e outro Fi-
iosofo
,
quizcrao fazer conhecer
aos
homens seus erros
,
e defeitos , e
am-
bos ellcs annunciro
grandes
mxi-
mas
em moral : a
mais notvel de
Heraclito foi dizer
,
que a
maior vir-
tude do homem he o prprio venci-
mento
,
e que a suprema sabedoria
consiste
em ser verdadeiro cm suas
aces
, e em seus discursos. Dem-
crito
com a
sua cara de riso
,
profe-
rio orculos em moral
,
que deixao
de queixo ca h ido os mais authori^a-
dos Epitcto?
,
que se lhe seguiro.
Disse que a sabedoria
,
que vem a
dar no mesmo que a tranqulllidade
da alma , era cousa de si to preciosa
,
e estimvel, que quem
a
chega ver-
dadeiramenre
a possuir , nada teme
,
de nada se
admira , e goza de tudo
j
porque quando
o
homem socisl sabe
compor seus
costumes
,
regular, e
ordenar bem suas aces , moderar
,
e reprimir seus desejos
,
pode sem
dvida contar com aquella felicida-
de, que he compatvel com esta mes-
quinha mortal existncia. Este gran-
de principio encerra em si tudo quan-
to o Mesre Scrates depois ensinou
,
e que lemos escritos com tanta pom-
pa em os Dilogos de
Plato, Mas
que se tira de querer ensinar , emen-
dar
,
e aperfeioar os
homens ? Ti
ro-se boas esmolas
,
ns que tirou
Demcrito
,
que o declarirao
doido
^
c digno de trs Anteciras
,
e
dro
com ellc amarrado
em
casa
de Hyp-
273
M
pocrates para o acabar de matar. E
que succedeo a Scrates ? Por querer
tirar a mscara
,
e descobrir a impos-
tura aos Sophistas
,
canalha inextin-
guvel
,
que debaixo das flores
da
v eloquncia corrompio a alma , e
coraqo dos mancebos
,
pagou com
a
vida os
servios que intentou fazer

Juventude
,
e humanidade
inteira,
Meto-se i a reformadores do
g-
nero humano
! No ha mais remdio
que deixar os homens
,
nem escarne-
ccllos , nem chorailcs , i se avenhao.
Solilquio LXVI.
xxinda que eu
me haja muitas
ve-
zes encolerizado contra as Sciencias
,
ainda que
attribua a estas Sciencias
grande
parte dos males
que a huma-
nidade tem soffrido, e
soffre
porque
os homens
abuso at do que pde
ser
mais util
,
mais respeitvel , e
mais
sagrado,
e
convertem em seu
Tom. ilL
S
damno o que lhes podia causar assi*
gnalado proveito, ainda que eu ve-
ja
,
que as Sciencias
tem servido
a
alguns do mesmo, que o vinho ser-
ve
a muitos, que podendo contribuir
para a nutriqao os embebeda, e lhes
faz perder
o
pouco bestunto que tem
,
com tudo no deixo de lhes conhe-
cer grahdes vantagens. Podemos tam
bem tirar das Sciencias proveito co-
mo das viboras , e do
rosalgar se ti-
ro alguns medicamentos.
As
Scien-
cias humanas , de que sempre fallo
,
so huma espcie de divertimento
para os engenhos
,
que com ellas se
sabem divertir. Consideralas debai-
xo de outro aspecto , he querer per*
der a
tranquillidade do anin:o
,
que
lie o maior bem da vida humana.
Ora considerando-as como diverti-
merfio, feliz daquelle que se vir is-
cado do desejo
,
goeto , ou mania de
as possuir. . Muito juizo tenho acha-
do aos
homens Authores, que
dero
a seus
ffibalhs litterarios , e
lidas a
tarefas
scientificas o
nome
de j> Re-
creaoes
!
J
vi livros
,
que se diziao
As minhas recreaes dramticas,
as minhas recreaes filolgica*;
,
a
minha recreao filosfica, e causou-
me espanto ver que o Judeo Ozanan
deo ao maior quebra cabea dos mor-
taes que so as profundas Sciencias
Exactas
,
o titulo de minhas recrea-
es
raathemancas. Quando se tomao
por diverimenro, e recrearo no
ha
outro melhor, porque de todos he
p
mais fcil
,
e o de menos despeza
;
sempre
dei por mais bem empregado
hum
cruzado novo em hum livro
,
que era hum bilhete de Opera : a lei-
tura do livro por rao que fosse
me
occupava mais tempo da noite
que
a
desenxabida Burieta de
S.
Carlos.
Este divertimento scientlfico
(que he
divertimento para quem he
)
assim
como envolve menos
despeza
,
he
o
que acarreta aps
si
menos pezares,
e o que faz correr mais
docemente
os dias de
nossa vida
,
dias
pesados
,
e longos
para todos
aquclles
,
que
no
conto a occupagat?
do
espirita
S
M
276
n
em o numero dos prazeres. Os pra-
zeres no se podem gozar sem com-
panhia
,
e no he hum prado rizo-
nho
5
vioso , c ameno
,
se
nao tiver-
mos junto a ns a quem digamos
3> que agradvel campina
,
ou que
bella relva para huma merenda, co-
mo
disse hum Monge daqueiles a
quem to injusta
,
como falsamente
se attribaem tantas parvoces. O es-
tudo se acha na solido mais abso-
luta.
Sneca entre os rochedos da
malvada Corcega
,
achava paz
,
e com-
panhia deUciosa no estudo
,
e con-
templao da Natureza. O estpido,
e imbecil Cludio me pode privar
das delicias
,
e do espectculo de
Roma
,
mas no me pde privar
,
dizia elle , de pomposo , e insigne
espectalo da noite, quando limpa de
nuvens me apprescnta
vista o vas-
to espao semeido de mihes
de
Soes. O grande Bolimbroke para di-
vertir os pezares
,
que lhe
devia cau
sar sua ju.sta excluso do ministrio,
tomou por divertimento
,
diz ei!e a
i
^77
Pope , seu amigo
(
o que pode o amor
do divertimenco lirterarlo
,
que are
faz que Iiuin Secretario
de Estado
cm desgraa
,
tenha amigos !
)
que
tomara por diverimento
,
desenvol-
ver as mais intrincadas questes me-
thafysicas ! Immortalizoi-se por seus
escritos , aquelle que sem este diver-
timento ficaria com hum nome
obscu-
ro
,
no catalogo ainda mais obscuro
dos Ministros desgraados. Ainda se
podem tirar outras vantagens
do es-
tudo como divertimento, seohotiiein
dado a elie conforme a posiqao
de
seu estado adquirir verdadeiros
co-
nhecimentos para descernir o bem
,
para conhecer o til
,
procurando
no
ficar ignorante sobre o mais ne-
cessrio
,
que he a Moral , depois
do
seu divertido trabalho em revolver,
e estudar os livros. Forque nao
fal-
larei eu de mim , fallando comigo !
Ha certa modstia hyppocrita
,
qu-3
he hum.a rematada loucura ! O estu-
do da sabedoria ,
e o conlieci mento
da
verdade 5 e mais utii filosofia, que
he a
Moral
,
me constituc liv^e
,
quanc^o me mostra
os meus verdadei-
ros deveres
,
faz cue eu viva
a meu
commodo
,
ensinando-me
a dar o ver-
dadeiro preo s riquezas, el!a me
levanra acima do alcance da fortuna
,
dsobrindo-me a frivolidade das
hon-
ras
mundanas ; a segura a rranquillida-
de
de meus dias
,
inspirando-me o
amor
do retiro, ela occupa em rai-
nha
alma o lugar dos prazeres va-
sios
de felicidade
,
suffoca em meu
corao o desejo das quimeras di
vaidade
,
que se no podem tocar
fcm que
se lhe dissipe
o
prestigio.
Ma;;
qual
he hoje em dia o folgo
vivo em quem o divertmento das
Sciencias produza estes effeitos ?
A
maldita revoluo Franceza ,
e todos
os seus derivados
3
desordenaro, des-
locaro tudo
,
e dero com tudo
de
pernas ao ar. Huma
geral , e univer-
fal ignorncia
,
ser por muito tem-
po o resultado deste infernal
abalo
,
que o furor de hum punhado de
nientecaptos deo ao mundo inteiro.
A
gerao actual vai
continuando a
existir desprovida
j
dos
primeiros
conhecimentos , e h incapaz de es-
tudar outra cousa
,
que nao seja o
armazm da mentira
,
e estupidez
,
^,
que se chama a Gazeta
,
e os man-
f
" cebos
,
que os Pais
algum dia conser-
vvo nas Aulas, se alguma vez se
esquecem da mania
militar ,
he para
se darem ao importante estudo da
vistosa Valsa em huma sala
de coi-
ces. Estancro-se as fontes
do sa-
ber, e a razo que se costumava des-
cjivolver pelp estudo da boa
filosofia
ficar sempre na infncia
,
ignorando
os meios de remover os erros , e de
conhecer a verdade , tornar o
imp-
rio do
v/andalismo , e a ferocidade
barbara ser a partilha dos que che-
garem daqui
a
vinte annos , se algu-
ma causa poderosa no
aqu-eiar o
abalo , e convulso era qua anda o
mundo por amor de Bonaparte.
Todas estas desgraqis nascero
do abuso das Scieneias
,
porqu? s^
n^to
coiisiderro como hum
diverimca-
to
5
011 occupaqo pacifica , e o amor
das enov3es em Moral levado at
o
excesso de Arheismo
,
arruinaro
a desgraada Frana
,
e o Imprio
da barbaridade ex'stenre
,
nasce da
3iimia soberba scienrifica. Tomara
que os Francezes m.e dissessem onde
esto , onde prao agora aquelies Fi-
lsofos impostores
,
ilkisrres refor-
madores do mundo , os
grandes de-
fensores da humanidade ultrajada ?
He
esta z felicidade
,
que elles pro-
metero , e he esta a
perfeio a que
elles dizio, querio
conduzir os ho-
mens ? Insensatos , e cmplices dos
Tyrannos
,
se abastaro com eles
do sangue, e das
lagrimas de tantos
miserveis
,
arrastrando-se a traz de
Bonaparte
,
e dos algozes
,
que o ro-
do Lmbem at o
p
, em
que este
malvado deixa estampadas as
plantas
de seus ps
,
maldir seja a
sua in-
fernal doutrina
,
e toda a sua sclen-
cia. Os conventiculos
filosficos
ser-
viro unicamente de utilidade
ao
cri-
me
,
a virtude encontrou
nelles seu
V
3K
28i
)^
verdadeiro aigoz. Sim Ente Supre-
mo
,
se o meu espirito podra ser
to fraco , ou to perverso
,
que for-
masse duvidas sobre tua exisrencia
,
todas estas dvidas se di^3ipario
co-
mo o fumo depois que vi, que estes
malvados Filsofos a combatem.
E
nos os Portuguezes minados . destes
ladroes, discpulos esrimjdos
de taes
mestres.
,
vemos a nossa Ptria op-
pressa do peso dos mais cruis infor-
tnios
,
porm no meio destes males
a miniia alma se
levanta com a
ida
de Divindade
,
rcanima-se meu ani-
mo
,
a luta que sustento com tantos
scelerados
, nao he para mim traba-
lhosa
,
porque a soffro na presenja
de hum Deos
,
que he vingador.
Solilquio LXVII,
vJ Homem isolado, e solitrio, que
rompeo
todos os laces, queo ui.i^o'
ao
mundo
,
e que fugindo deile se
p6e
em certa distancia
para
o con*
teaiplar, e ver livre
do rebolio,
e
motim
que o aturdia
,
e lhe fazia dar
volta ao
miolo
,
est em estado de
ipanfcstar em liberdade
todos os seus
sentimencs
,
e idas
, seai aquelle
constrangimento que he inseparvel
das
sociedades do
mesmo
mundo
;
nelle nso se pode dizer a verdade
Kua, e crua, e manifestar segredos,
que p6e a calva mostra aos homens
refalsados
,
contrafeitos , lison^,eiros
,
e mentirosos, he hum attentado horr
rivel. Mas eu s ,
eu fallando comi-
go
mesmo muito minha vontade
,
e
satisfao
,
por
que no direi eu
a
verdade ? Sempre me embalaro
,
que
s
Sciencia de viver no mundo, era
huma
Sciencia indispensvel a todo
o
homem de educao
^
e que sem
esta Sciencia
,
que tem princpios,
axiomas , e
corolrios , no se podia
viver com os
outros homens. Aos
Doutores nesta
faculdade
,
eh a mo
homens do mundo. E que cousa ser
o homem do
mundo ? O
liomem da
^^3
^
inurii^o
5
nem per is.so foi sempre a
melhor homem do mundo.
K depois
que se occuprao tanto os Filosofes
cm reformar os costumes , e
melho-
rar os homens, este caracter, que ao
principio era
s artificioso,
se tornou
verdadeiramente detesravel
,
e para
confuso eterna dos fhnrarroes Filso-
fos
,
e reformadores , se est vendo
,
que o mundo quanto mais envelhece
,
tanto mais peiora
,
e se corrompe.
Nos
tempo de minha av
,
o
homem
do
mundo
,
que sabia viver ,
e que-
ria conviver
cora
os outros
,
no era
obrigado
mais que a lisongear
,
e
podia fazer tudo isto com huma cer-
ta discrio
,
que lhe nao era
deco-
rosa. Bastava que soubesse persuadir
as mulheres
,
que erao bellas
,
e mo-
Qs, cousa na verdade bem fcil d
persuadir
ainda aos mais velhos dra-
ges, e tediosas, e repugnantes tar*
tarugas
,
para isso nao
era precis >
ter
a eloquncia de Lcio
Crasso
,
e
de
Marco Tlio
,
b.^stava que sou-
besse
dizer
bem do novo cap.did..to
,
\
1^
2S4
W
que
alguma admittia,
e que no dis-
sesse nem bem
v-
nem
mal daquelle
a
quem tivesse dado a
sua demisso,
podia estar seguro
com estas quali-
dades, de
que era hum heroe para
|
com as
mulheres, tjuero dizer , hum
daqueles heroes que
nada signifco,
e que servem para
passar o
tempo.
Mas
para viver
com os homens
,
houve mister sempre alguma cousa
niais
difficultosa
;
porm sahia-se
o
homem
bem
,
tendo huma pequena
dose de arte
,
e de experincia do
mundo. Se
era convidado para al-
gum
jar-rar
,
bastava que louvasse o
cozinheiro
,
e se se bebia hum.a
zur-
rapa
, dizer cheio de satisfao
^
ain-
da
que fxzesse estranhas care^as,
quan-
o iicsb^sse
c beber
,
que era me-
lhor,
que Madeira secca
,
ou Carc;^-
\ellos
legitimo. E se o dono da ca-
sa
rfiertido a engraado, dizia algu-
ina
parvoce mais
fria que
huma noi-
te
da
Laponia
,
bastava que
soubesse
flpplaudir
,
tapando a
bocc com o
leno
para mosirar, que
estoirava
de
riso. Estes grandes caracteres so co-
piados liiteralmente
de Theofrasto,
que vivia trezentos annos antes da
era vulgar. Vcjo a que folhas isto
vai , e que
dourados
tempos erao es-
tes ! Com tudo isto no se pde du-
vidar que os
homens fossem sempre
es mesmos , e em todas as
partes do
ipundo , onde quer que tenhao che*
gado a hum certo gro de cultura
,
e he
hum
erro considerar os homens
como ligeiros
, e inconstantes : mu-
do
assim he, de penteados
,
decha-
pos
,
de pantalona? , e de casacas
,
roas
so constantemente os mesmos
impostores
, aduladores , e velhacos
que sempre foro.
Com tudo
depois de
estabeleci-
da
5
e arreigada a nova Filosofia
,
e
que a imperiosa
,
e pestfera Franqa
com
suas modas
,
tem embutido aos
homens
seus pervertidos sentimentos
,
he
preciso que o liomem do mundo
^
e que
tem a dcsgraqa de querer
vi-
ver
com 03 outros
,
e frequentar
as
companhias, cujo cficiohe jogar , e
fallar em Bonaparte , carregue
truito
a
dose da complacncia
,
da lisonja
,
da mentira , e at do desaforo , e se
prepare para fazer maiores , e mais
custosos sacrifcios decncia
,
e

Morai. Se se falia de mulheres
, se
so moas, e bellas
,
j
se sabe quj
he o terceiro epitheto que
se lhe de-
ve ajuntar. Se algum no
muito cor-
romnido
,
se lembra de dizer na 50-
ciedede, que Luzia he cortez , e bri
Ihante^ nas suas maneiras
,
mas
q'.:e
., neji por isso deixa de ser
virtuosa
,
%
c morlgerada
,
e
que Antnia heviu*
tada
,
mas que nem por isso deixa
de ser fiel ao marido
,
este homem
he escarnecido, insultado, e mo-rra-
do com o dedo como hum imbecil
;
e se se obstina em defender a honra
,
reputao das mulheres contra algu-
ma brigada de ociosos entulhadores de
Botequins de Rocio, ridicuios parla-
mentos
,
onde se dicide a sorte da
Europa , este homem
,
que ainda
mos-
tra conservar alguns restos
de boa
educajo
,
que seus pais
lhe dro
antes da entrada das
Novellas Fran-
cezas neste Reino
,
ouve logo citar
hum longo rol de
anecdotas em con-
trario
,
que tem sido
religiosamente
recolhidas, e
clajsificdas pelos mais
solemnes rbitros das
conversaes,
e mais d'gnos de f, que existem na?
sociedades do aiadroado voltarete
,
e
incapazes , como he constante de pro-
duzirem huma proposio
,
que no
traga em si impresso o
respeitvel
sinete da verdade. Por pouco que se
escandeqo na dispura
,
corre risco o
pobre homem de ser desanado para
sustentar a deshonra , e o
descrdito,
como se desaPiavo nos abenoados
tempos da antiga cavallaria para sus-
tentar a honra, e o crdito das mu-
lheres.
Se se falia da Religio entre me*
ninos enlabusados com dois dedos de
Helvcio
,
e Volnei
,
ou passeado-
res dois annos pelas
margens do
Mondego
,
he preciso
dizer que
he
huma impostura
,
e applaudir
por
ibrqa
os Apostolo? doAtheismo;
sua
eloquncia he to varonil
, e
to vi-
gorosa
5
e seus costumes so alis to
puros
, to exemplares ; e to acredi-
tados
;
seu corao
, e suas mos so
to puras
j
e ilibadas
;
que he preci-
so mostrar-se logo persuadido
, e con-
3
vencido,' e ceder muito de pressa
grande forqa de suas razoes.
O
ho-
mem do mundo
,
que quer viver bem
com todos
,
no deve contradizer
seus orculos , e se
e atreve a faze-
lo
5
ou esgueirar-se da
contestao
,
segundo os dictames da
antiga pru-
dncia
,
he considerado como hum
homem
de espiriro dbil , sem ener-
gia
,
e sem luzes , digno de viver en
tre velhos
zoiicos , e entre
mulheres
da antiga
tarifa.
A
companhia esco-
J
Ihida do
presente sculo ,
f^z-sc para
^s>irios
fortes, e' superiores, que
chegai o
fora de
leitura de bons
Romances
Francezes
,
e de profundo
t^studc das
contradices
de Jaques
,
a
livrar-se de toda a
inquietao
,
e a
oubRr
indestinctamente
sem
temor
,
e sem
remorsos
,
e s
lhes resta
n
289
n
MOTIM
LITERRIO-
NUMERO XXXL
Continuao do Solilquio antecedente.
chegarem a realizar
hum projecto
perfeiamenre anlogo ao roubo
,
que
vem 2 ser
,
promover
hum pouco de
anarchia
,
pai^a
se
livrarem de certos
pequenos inconvenientes, que ainda
restao
,
como
por exemplo
,
as gals
,
e mais a forca.
Se nestas escolhidas companhias
do sculo se
falia dos governos
,
por-
que chegamos a tempos de se ver
trs illuminados Publicistas,
eEcono
mistas politicos em trs homens
,
que
se ajuntem a conversar
(
j
se sabe
,
que qualidade
,
ou que espcie de go
-
verno se
applauda , se
promova
,
?c
Tom. l.
T
preconize, que he o dos salteadores
^
auc
quas nove mezes nos vo dei-
xando sem camza no corpo.
)
Em
suTima, quem quer fazer profisso
de
ser
complacente
, e de viver
bem na
sociedade, iie precieo que faa
a cor-
te
aos
vicies mris communs , e do-
riinantes
,
e que va
seguindo seus
progressos at onde elles
possao che-
gar.
Hurha pouca de liberdade
em
pensar , depois em falJar , e depois
huma
fouca
de liberdade
em obrar,
so
cousas, que no dia de hoje vo
ajojadas
sempre, e para
ser verdadei-
ro
homem do mundo he preciso ser
bum
solemne velhaco, e se isto ain-
da
he
pouco, he preciso ser hum le-
gitimo
Francez. A
differena
,
a
imitao
das maneiras Francezss
,
Que he o n.esmo
3
que a depravao
geral , sao
cousas que se busco em
o homem
illuminado ,
e capaz de
ad-
mirar o
grande Napoleo. Qua sym-
T>tcmas
de decadncia, e de ruina,
finha
eu ( bservado em Portugal ha
huus
annos a esia parte, quando de-
291
M^
visHva este tom em que os Portugiie-
zes se comprazio tanto de perma-
necer!
A que ponto chegaro
estes
illuminados
,
que se
julga vo s
di-
gnos de figurar no mundo, de serem
alma
,
e a
vida das sociedsdes ! Qiie
irazamento na moral
,
no estudo
srio o
homem
,
no conhecimento
dos verdadeiros interesses da vida ci-
vil
, e das obrigaes reciprocas, que
dvio iigar os homens I Sem ser
muito Gonsalo Annes Bardarra
,
eu
pronostiquei o estado de aviltamento
e de escravido em que existimos
, os
males que peso sobre ncs , e as des-
venturas de que estamos
sendo teste-
munhas ! Eis-aqui o
que me obriga
a fallar
s
,
a enterter-ir.e
de objectos
indiffcrentes
,
e a passar
cm revista
apequenhez, a incerteza, e
inutilida-
de das Sciencis humanas
, as manias
dos homens , as diversas
ramificaes
do
Napoleanismo
,
e a misria dei-
tas qi^.amadas luzes
,
que
o infernal
Jaques inten:ou espalhar
T
ii
292
Solilquio
LXVII.
\J^
Qnndo o Mundo inteiro esava
quieto
,
e os homens se enterti-
nhao
em cousas teis , e necessrias
para a
vida
,
e os litteraros quebravao
apenas
a cabea com questes gram-
maricaes
, e os Poetas se exerciravo
em se
descompor huns aos outros
,
ou em
louvarem as suas
respectivas
divindade?
com huma cousa muito
enfadonha
,
chamada Soneto
,
hum
diablico
tropel de
methafysico-Pcli-
ticos se lembrou de perturbar a do-
ce
paz de
que gozava
o
gnero hu-
mano, levantando questes que vie-
ro
volcanizar todas as cabeas. Este
rico presente
de
perturbaes
deve-se
em grande
p^rte a Jaques,
e a seus con-
frad.
s Encyclopedisras ; c comearo
corro primeiro toque a
rebate
geral
,
por agitar a
clebre questo
,
se era
melhor deixar o
Povo em sua natu-
ral
ignorncia, ou
instrui-lo,
e illu-
mina-lo ? Os do
partido da ignorn-
cia
,
no s dissro que era preciso
guardar-se bem de oensinsr , mas at
grro
,
que convinha iiludi-!o,e
tapar-lhe de t^^l maneira^ os olhos,
que ficasse reduzido quanto fosse
possvel
condio
dos brutos (tim-
bem entre os Portuejuezes
houve
maiTcebos deste voto
,
porque o con-
tagio encyclopedista tambm para
c^
penetrou
).
Os do partido
das lu-
zes,
exagerando o sentido
contrario
dissro
,
e afirmaro
,
que era
pre-
ciso illusrrar
o
Povo, e cuhiva-lo,
principalmente eiumateas
politicas,
e despoja-lo de seu?
amados ,
e vul-
gares costumes , e habites com que
tranquillamente vivia
,
e
engordava
,
e
fazer do mesmo Povo huma Univer-
sidade de
Filsofos
,
sem erros
,
e
sem
p''coccupaq6es.
Jaques,
o Me-
thafysico
Jaques no era por CLjrto o
partido dos primeiros aind.i
que em
o discurso sobre a d
si-iialdvTde
diri-
gido
aos P^epubHcanos de
Genebra
jueira
provar com a costumada
ca*
294
fiada de paralogismos
,
nue ?eriao
muito dignes de louvor os homens
>
se
procurassem fazer-se bestas, isto he
,
besta* livres para irem viver
,
e pas-
sear livreiiente pelos caiiipos com
os curos
animaeSj e nao para viver
na sociedade.
Os que q^jerio
,
que se deixas-
se viver o Povo como sempre viveo
,
dizem que he imnossivel instruilo
bem e que naJa ha peior
,
que ins-
truilo mal. Peio contrario dizem os
outros Vigrios geraes
,
e Reformado
res do gnero humano
,
que cerros
princpios , e rudimentos sao ao al-
cance de todo o
mundo , e que he
cousa boa abrir os olhos aos que os
tem fechados para lhes fazer conhe-
cer a vetd-de. Mas, dizia hum Fi-
losofo da anriga tarifa
,
que se tives-
se todas as
verdades ainda as mais
imporrantes
fechadas nas mos, se
guardaria bem de as abrir. Eu
faria
o
mesmo sem ser
demasiadamente
Filo^^o.^b. Estou persuddido que os
maiores Legsladores, comeando
des-
Q Rmulo ar
Mafoma. Montes*
queu , e Companhia se achario
em
grande embarao , se
s2 vissem neces-
s-tndos a instruir
,
sjsremar , e orga-
nizar Povos Filsofos sem erros , e
sem preoccupaes. Se isto conseguis-
sem
,
talvez no conseguirao to fa-
cilmenre fazei os ir

guerra
, c
morte, e infiammar seu corao
no
amor da Ptria
,
que he to efficaz
,
ou ao menos no amor da gloria
,
que
he hum supplemcnto ao amor da Pa
tria
;
tambm no perccbo como
os
sugeitario de bom grado com todo
o corao, e toda a alma ao imprio
daquelh Religio que lhes pregaro,
sem a qual ainda entre Naes bar-
baras
5
e idolatras
,
as m^is belias
ins-
tituies
,
so mquinas frgeis,
que
de nada aproveiao.
[
Par^ce-me
,
que se pode fazer.
huma
distino na questo props ra
,
que
eu no qxiero agora
nem discu-
tir,
nem decidir. Pode-se
distinguir,
aquelle
gnero de curura
,
qne se en-
caminha
educajo moral duFovo,
jnstruindo-0 em seus essenciaes
de-
veres
,
ou obrigaes
, affeioando~o
sua famlia
,
e a sua Prria.
Esra
espcie
de cultura
,
deve sem dvida
propnga?*-se
,
e
refinar-se
,
e eu a jul-
go
esfencial, e indispensvel em to-
da a sua extenso.
Ha outra
espcie
de
cultura relativa sSciencias, e le-
tras
,
e aos objectos que delias de-
pendem
,
e que
s
encaminha a cu-
rar o
Povo de suas preoccupaqoes , e
erros
ordinrios, que so de sua na-
tureza no prejudiciaes
,
c nocivos
,
e a
desgosta-lo dquelles seus anti-
gos
habiros
gro seiros , a
puli-lo
,
ci-
viliza-lo, e vesti-lo moda,
c com
bom gono. Esta espcie de
cultura,
longe de a julg'?r essencial
para a
prosperidade do Povo
, e
ventura
das
Naes a julgo opposta , e
contraria
a
esta mesma ven*ura,
pois faz
per-
der o equilbrio civil , e a
tranquilli-
dade pb-ca. Persuad-me
,
que
rc--
duzindo-se a questo a
estes
limites,
ou termos discretos sem
dsr
em
ex-
cessos
3
e extremos , haveria
boas
ra-

^97
^
zoes que alegar de huma , e d3 ou^
tra
parte.
Entre rodos os Povos da terra
,
cu
observo hum
o^ue sempre me me-
receo huma
particular attencao. Este
Fovo se
persuadio
,
que huma Icba
dera de marnar a seu primeiro Rei
,
e que suas mais antigas Leis forao
dictadas a outro de seus Monarcas
por hum Espirito em forma de Nynfa.
Desde este rempo
o
mesmo Povo pa-
gou grossos salrios , ou ordenados a
hum grande nmero de Sacerdotes
,
cujo emprego era o mesmo
dos nos-
sos magarefes do cimpo do Curril
,
matar Bois
, Carneiros , Bodes , e Por-
cos, examinar-lhes o deventre, espe-
cialmente
os fgados
,
para conhecer
escrita , e
escarrada nas mesmas ven-
trexas
a vontade dos Deoses
,
e ot
bom ou mo agouro para emprehen-
der
qualquer grande faanha
,
de que
pendi
s?e a liberdade da Ptria
, e
en-
grandecimento da Nao.
Este mes-
mo
Povo,
por mao de seus Augu-
Tss,
e
Flaminei?, quando

emprendi^
hiimn guerra to justa
cotro as que
faz agora Bonaparte, deixava a avoar
hum bando dt' Patos, e Gallinhas
,
(Perus ainda no, porque ainda os
Padres da Companhia nos no ti-
nho trazido e^te delicado pre^enre
das suas ndias de Hespanha
)
, e se
este bando voava para
a
esquerda
,
cu
para a direita
,
era hum signal in-
fallivel que a expediqo iria bem,
ou raal.
Se o seu Paiz era atacado
da peste , ou
de outro algum flagei-
lo PVancez peior que a pestilncia
mais teimosa
,
perfuadia~se esre Po
yo
,
que o remdio tpico para se
livrar deste cruel assoite ,
era furar
com hum prego de bronze as fontes
da cabcqa
a
alguma personagem de
grande representao.
(Este remdio
applicndo bem a Bonaparte, por cer*
to livraria o
gnero humano de to-
dos os maes que actualmente pade-.
ce.
)
Ora se algum me escutasse es-
te loi^^o
arranzel diria
,
e clamaria
que me
calasse
,
que no
era preciso
saber mais pa'*a se conhecer, que es-
te Povo era hum Povo de caturras
,
e de loucos
,
e se nao ero loucos
por certo era
de escravos
, e
que era
preciso at
por cari.-^ade mandar hum
offcio ao
Instituto Nacional d Fr ri-
ca ,
e
pcdir-lhe
,
que dentre os seus
noveleiros, versejadores, e publicis-
tas
,
escolhesse ?^.issionarios zelosos
,
propagadores das luzes para instruir
cstePoi/o, e para regenerar, abrin-
do canaes
,
resu?c'tando Cames , e
dar-lhe huma constituio fxa
,
que
lhe promettesse hum fururo brilhan-
te, o interessasse no systema conti-
nental com outras frases mais
,
com
que se tem illusrrado o mundo , e
obrigado as Naes a occuparem o
lugar que lhes he devido. Basta, lhe
tornaria eu, este Povo
de
que falk)
,
}ie o mais sbio
,
o mais virtuoso
, o
mais livre
,
e o mais respeitvel
cue
tem existido no mundo; lie hum Po-
vo
,
que produiio os Carailis,
os
Fabios
5
Scipies
, e Marcelos
,
os
Cates, e os Brutos
5
hum
Povo fi-
nalmente que conto em o numero dos
Cidades Marco Tlio, Lcio Anco
Sneca,
e
Cornei io Tcito;
meu Se-
nhor
da misso do Instituto , incli-
ne-me bem essa cabea
,
que eu fal-
lo do Povo Romnno, Leia
suas His-
torias
,
deite os olhos para as Deca-
<3as de Tito Lvio , e para os
Cora-
inenrarios de Csar, e ver que este
Povo , era to livre , to cheio de
virtude
,
e de patriotismo
,
quanto
era preoccupado
,
e supersticioso
;
nas seus erros
,
e suas
religiosas ce-
remonias , como atiladamente obser-
va Montesquieu em nada altera vo
a pureza da sua moral
,
e a severi-
dade de seus principies, e se combi-
nava muito
bem
,
que hum Povo igno-
rante era o melhor Povo do Mundo
Tanto he
verdade
(
romgra que soas-
se por toda a terra esteEpifonema
1)
que a
bon moral faz rudo
,
que as
ocas declamaes dos illuminados na-
da fazem , se eu fao
?J2:i}ma rejfle-
x-io sobre as grandes empre/.jr-
deste
Povo. sobre seus gloriosos
fitcs de
M
301
n
armas
,
que tanto o df:stinguem
so-
bre os outros Povos, fico intimamen-
te persuadidado
,
que este seu lustro
inacccssivel , he
devido sem dvida
sua virtude, e tambm he devido
em muito grande parte s suas preoc-
cupa^^s
,
e a seus erros. O
derra-
mamento de luzes assim chamadas
entre
o
Povo Fra^xez
,
verdadeira
praga de nossos dias , lhe fez
tomar
o freio nos dentes, e sacodir todo
o
jugo das leis
,
e renunciar a todos
os principos
da moral. As luzes
fu-
nestas que recebeo, forao hum.as to-
chas fnebres que lhe marcaro
o ca-
minho para a sepultura
;
cada cabeUei-
reiro Francez
se reputou hum
Filo-
sofo; todos os barbeiros, e
amola-
dores de Paris se reputaro
outros
tantos Plate^ repubhcanizadores
,
e
hum
Povo
em que todos so
Filso-
fos
,
todos slo doidos. Estas filoso-
fias
,
estes sy^tematicos tratadistas
de
Direito natural ,
desconcertaro
a har-
monia social , a decadncia
, a ruina
da
Na<;o inteira
,
foi em proporo
da sua
illistraao.
Em Portugal de-
pois que os Petitmetres se avczro
aos orculos Francezes
,
tudo foi de
cabea abaixo
,
quando nossos pais
se arripiavo com medo de bruxas
9
quando a Filasoia reduzida a tene-
brosa dialecica morava apenas pelos
cantos das gritadoras aulas ,
havia
moral, honra, patriotismo, respeito
s
Leis
5
herosmo
,
victorias
,
con-
quistas , e muito dinheiro na algibei-
ra
,
e nossas singelas
,
e virtuosas
avs, com seu manto de gorgorao
,
e saia de picote, apresentavo-se nas
Igrejas carregadas de ouro, diaman-
tes
,
e safiras orientaes
,
com cada
clho
nas filhas
,
que as no deixavao
pr
p
em ramo verde
,
rezando por
tamanhas contas de ouro, que
cnche-
rio
da devoo as mo de huin Fran-
cez
,
para ir ganhar com elias
as
in*
dulgencias de Napoleo.
E
os nossos
mancebos sem Mablis , Condi lha qus
,
e Maurys hiao para os baluartes de
Diu
,
pr
o Sal na moleira ao
fanfar-
ro de Cojvsofar , e a seu
successor
Rumcco
,
no conhecendo , d.zo
eles
, Framengos a meia noite , nem
consentindo aqui hum Francez
,
ain-
de que amolasse facas
,
e tesouras.
Affunso de Albuquerque espantava
,
e aterrava
o Oriente desde o Nillo
,
at
ao
Japo,
e rezava na Ermida
da
Senhora do Outeiro de
Malaca. Ora
vo I:i explicar ao Povo o contrato
social de
Jaqiies ,
ve-Io-h^o
lisongean-
do
Junot , sem qu:brar de huma vez
a cabea
a q^ianrcs Franchinores,
e
salteadores o acompanhao.
A conser-
vao
,
e a
gloria
de hum Povo de-
ve-se
s suas virtudes
,
e uo as suas
luzes.
Solilquio
LXVIIL
aTA falsas opinies
5
e erros
sue-
cessivos, que se
transmirrem de ge-
rao em gerao
,
e forcj^ de se
repetirem
,
e acreditarem
vo adqui-
rindo
o caracter de verdaces
d-?mons-
304
m
tradas. Ora
eu mais cheia de pro-
vrbios
que Sancho
,
sempre gostei
muito daquelie que me
diz, que nem
tudo o que luz he
ouro , e todas as
vezes que vejo luzir , applico bem
a
attenco para ver se com effeito he
ouro. Porque muitos secuos, e mui-
tos homens dizem huma coura que
he de pura authoridadc hum-^na , nem;
por isso eu devo acreditar esta cou-
sa sem hum maduro , e bem circum-
stanciado exame. Toda a
minha vida
le embalaro com as
virtudes dos
Sparciatas. Lia por esses
paxorrentos
colectores, e compiladores
deapogie-
mas
,
grandes ditos . e grandes fei-
tos dos taes Sparciatas , estava
dista
mais alguma cousa
esquecido,
quan-
do o inferno vomitou a
revoluo
Franceza
, e
tornro-me a
quebrar
a
cabea
com estes
Sparciatas, de quem
os feros Republicanos
sans cu
lotes
,
se
dizio netos , e
imitadores.
Quem
so estes Sprciatas , dizia eu
comi*
go
?
Eu hei de ir basculhar
as
tas
de aranha
,
aue cobrem as
ruinas
de
30? n
Lsceuemon'a p;i^a me fo''rnar
humx
ida
des*es Sparciaras
ro
dev^antados
,
e
meditando
bem sobre a crusa
,
a-
chei qut os Spa
ciaras er'o hum
Po-
vo delirante, atroz
,
on.le a romnia
do^ vicies excedia inhiitamcnie
a som-
ma das apregoada^ vntude>,
O orgulho, he a minquei-^a
rr-
d
nar=a das almas bvre?
,
e fortes.
De hQ
o5 meus modernos
sofi-tas
de
Paris,
e de Geneb-a tem
quer'do
fazer
grandes apologias deite
vicio
,
co^^undJnd^J-o beai pouco a
proio-
si:o
com a coragem
,
e
.ievaqo
da
alma. Para mim no ha cousa
mais
in*
support^^vel
, e iniolleravtl
,
que
hun
homem orgulhoso
e o que he
intolle-
ravel em hum homem, muiio
ma:s o
he era huma Nciq'o inteira : o que
he
hum homem para os outros , he hum
Povo para os outros Povos.
Este
or^
gulho he origem
, e causa de
dios
,
e aniipathias
nacionae? , e guerras
In
justa?
,
e
a historia dos taes
Lace-
demunio?
est cheia
de meaioraveis
tiemplos
,
qu2 atcesto
esta verdade*
Tom. III.
V
o
cabequdo Licurgo longe de dicrar
Leis para reprimir este pernxioso
orgulho, e amaciar o caracter feroz,
e
intratvel dos Sparciatas
,
parece
que a acinre o quiz fomentar
,
estabele-
cer
,
e arreigar ainda mais.
A per-
suaso em que vivio
,
de que hu-
ma Divindade lhe havia dictado suas
Leis , o desprezo
,
que o mesmo Li-
curgo lhes soube inspirar para
tudo
o que ero usanas
,
e costumes es-
tranhos
5
o
imprio tyrannico com
que tratavo seus pobres,
e miser-
veis escravos; a
igualdade perfeita,
que entre ellcs
reinava
,
e que os mo-
dernos Sparciatas
tanto, e to
infru-
cruosarrente
quizerao imitar; a aus-
teridade, u
rusticidade de seus
cos-
tumes
,
sua mesma ociocidade ,
e
igno-
rncia, tudo
isto junto os
enchia de
fumaas
,
e lhes
mettia
em
cabea
,
que ero muito
superiores aos outros
homens
,
e a todos
os Povos
da ter-
ra
,
e esta ridx.ula presumpo
se lhes.
tornou
mil vezes
prejudicial ,
ruino-
sa
;
e
funesta. A
dureza do corao
n
307
Ke
liuma consequncia immedlata
,
c
necessria do orgulho : poucos sen-
sveis
somos aos maes daquelles, que
desprezamos,
e daqui nasce a des-
confianga
natural, e anilpathia secre-
ta
,
que
cdos tem com os coraes
duros,
sob.^rbos , jnrrarave's , e orgu-
lhosos. A mais cega paixo
pelos
Sparciaras, quando se ponderar bem as
CO
jsas , nao pod r excusr.r os usos
esrabelecldos , e tolerados por Licur-
go. Toda a
antiguidade gri a
,
e ber-
ra com razo, contra o costume
br-
baro dos
taes virtuosos Sparciatas de
dar a morre aos meninos, que nas*
cio contrafeitos
j
devergia
a Nature-
za dos caminhos ordinrios
,
e era
por isto punida a humanidade
ser
crime
,
e a innocencia sem culpa,
porque nasciao com hum
p
torro,
no
tinho direito conservao
da
existncia
,
e deviao logo morrer.
,
,
Que taes so as vlrtuds dos Spar-
ciatas? H acas:> mais revoltante
a
ferocidade dos Canibaes ? Matar
hum
menino que nascco alcorcovado, hr
V ii
Mlo8
^
O iies?r.o que matar em Franqa
hum
homem por dizer
,
que o pai de Bo-
naparte nao era seu pai. Que ccstu-
me to
digno
de hum Povo de he-
roes
, como se diziao os senhores La-
cedemonios, era
o
de assoi^ar diante
dos altares
as pobres crianas , a\ as
fazer morrer
assoites, obrigando-as
a se no queixar das dores
,
que sof-
frio
,
como se a irritabilidade dos
I'
nervos, e a sensbilidade fysica fos-
sem hum delicto ! Que costume
to
doce
,
virtuoso , e filosfico era o
da*
queiles combates , em que
os
man-
cebos
ero
obrigados a
eniraf
, e
em
que reciprocamente
se
maiavao
s
estocades para exercitarem sua cora*
gem
,
e valentia !
E di?.em os Fran-
cezes, que os Hespanhoes so bar-
|
baro
5
porque
go5to dos
combates
ce Toiros ! Que mr
tronas ero
as
Lscedemonias
,
que doura de cara-
cter tinhso
,
quando insensveis
aos
gritos da na^ure^a, e ao araorternis-
sitro que ella inspira para com
os
prprios filhos , ainda os mais
ingra*
p.
309
tos
5
e desconhecidos
,
davao
ellas
mesmas
a
morte aos filhos
,
que
ti-
nho fug'do de a'g'Jma batalha
! E
chamao-se
virtudes a es as
monstruo-
sidades !
Quanto he cerro que
h

preoc-
cupacoes
sucessivas
,
e que a maior
parte das
cou<^s se acredito
, e re
cebem sem reflexo, e sem
exame!
O que de todo me faz
crer
,
que
s
virtuosos Sparciatas
ero peiores
que Roberspierre
,
e Bonaparte
;
o
que de todo-
escandaliza a
humanida-
de
5
he capaz de indignar
o homem
de bem, so- as inauditas
crueldades
dos taes senhores Sparciatas para corn
os Iliotas seus e-cravos
; a isto
nada
chega. Hum duro M-nhoto,
q^e de
c foi
em calas
,
e
jaqueta
,
e
que
se fez
no Brazil senhor
de en^enho,
no trata cem tanta deshumandade
os
miserveis
negros. No somente
os
embebedavo algumas vezes para os
torn.^r
hum objec o de
ludibrio aos
mancebos
,
a quem pertendio inspi-
rar o
-aborreci inento desie
yicO, mas
310
at Ilies prohihio entoar ss mesmas
canes
,
que cdntavao os hoi-n
ens
1
vre?
:
eis-aqui a grande principiada
igualdade, e 1. herdade
,
bem desen-
volvida eniie os Sparciatas ! Para que
es.es miserveis
,
escravos se no
erquecessem de sua servido
,
e de-
p
ioiavel estado
,
lev^vo
todos
os
di.:s por aIa:oo cerro numero de as-
soires
5
ddrs crm roda a refle:so,
e sangue frio , isto nao Fazem os
Ca-
ra bas
aos mesmos prizioneiros de
guerra : esta
aco nij?- fez sempre
deres
ar de todo o
meMv coraro
o^
Laceder>on'os
,
e
considerai como
hum Diabo vivo o seu decanradoLi-
cugo com
todos os panygircos
,
que
lhe faz o Aothcr das viagens de A-
nacarsis.
Desgraado daquelle, Iliota-^
que
rinhi recebido
da natureza ai*
gu*T) talenro, e
mostrav^i grandeza
de a' ma
. ou qualqiJer vislumbre de
virruie era seu infausto cativeiro
,
Cintasse
d^" certo com a merte
,
a
virtude em hum escrava era hum
cri-
n
3"
me capital nas
Leis de Sparta,
A
primeira ceremonia que
osEForos fa-
zio no dia de sua nomeao era sem
mais nem mais, declarar o
od o eter-
no
,
e guerra ererna aos
illotas.
Se
estes infelizes se
mu'tipl'cavo entre
aquelle Povo de moralistas,
por hu-
ma das Leis fundamentaes de Espar-
ta
,
que lhe mandava dar cabo dos
ossos
, ero obrigados os mancebos
de
Lacedemcnia
,
a se embosccrerti
de
noite
,
darem sobre os inermes
Uiotas
, e assassinarem sem ceremonia
quantos podio ; chamava-se a este
acto de caridade 5> a Crypna. Tuci-
dedes
conta com toda a
ingeauidade,
que
na guerra do Poleponeso
,
os La
cedemon*os fingiro dar liberdade a
dois mil Iliotas
,
que lhes tinlio fei-
to
ass2;nlados servios na campanha
,
cororo-nos de flores
,
dro-i!
es
grandes banqueta^ias huma no*te
,
e
ao amanhecer no havia fumo dos
tae> Iliota>
, e nunca
fc
pde saber
o
que
foi feio deiks. Isto excede em
crueldade todo o que os
v'ajanfes n
c:
iio da ferocida^.^e de alguma
ordas ainericanas no? Bosques do Ca-
nad. Qtjem poder cons;derar estas
C'usas sem ho r r 1 (^jem no pas*
ini?r da dcil dade dos homens em
arredh^rem como verdades enganos
sucres^ivo? , e mentiras manifestas
,
que por virem de mui longe se
nos
quer.m ii^^pingir
apadrinhadas com
o peso ds sculos.
Se exi? io
Povo
bi baro
,
foi o de Sparta
,
com
hu-
ma dtfferen^a muiro notvel
,
e
es-
cand-ilosa. Os outros
Povos
existem
no escado de barbaridade
,
e
incom-
m .nic ibilidade, em quanto n^^o
rece-
bem leis
, e se no estabelecem
algu-
ma forra de governo ,
com este
se
amacio os costumes
,
e
perdem at
os ltimos vesngios de rudez
,
e
bar-
bar'dade. No a<sim os amig-^s
Spar-
c
atas
,
erro
brbaros
orgulhosos
,
^trozes
y
sborre i^o, e c^ao
aborreci-
dos do?
nutres Povos pelo ej-pi^ifo,
vu iatei.f^o
de suas mcumas
Lcjs,^
M3I3
^
sua
b.rbaridade nlo era natura' era
systemanca
,
e
por ^sso mcsrno mais
perversos,
e mas dignos da execra-
o
dos
oiirros Povos, Alm de or-'
gulliosos, ero egosias, e s menos
mos que os Fraixezes.
Solilquio LXX.
V*da humana no catado
s^^cisl
cm que existimos , cm nece-sida('es*
indispensveis, que he
preciso
a^-s-
fa er a
todo
o
cu to; no faJIo
s'
da^ necessidades
fysicas , d-ssas nin-
gum
pode duvidar, assim como
nin-
gum
p^de disp^^nsar-se
;
f:dio de ne-
cessidades mora^^^s ,
s
vezes
ma.s ur-'
gentes do
que as fysici^s. Eu medjro
de continuo sobre es^e grande
ob e-
cto
,
e talvez que d.
-s
pie? a/! o
,
ni
pnuco
3trend'do
pelos mainre^
fil-
sofos
do secu'o
,
e creio
(
aqui ir-
qUw.aro
os sobrolhos, os pioandos'
3^4
^v
ccnrempiatlvos
)
,
creio que huma
das
maiores necessidades meraes
,
que
experimento os homens
no estado
social
, he a de disputar ? Pois
acaso
he huma necessidade
, o que parece
hum
tormento
.
e o que alguns
ho-
mens prudentes procuro com
tanta
anci evitar? Sim.
O mundo foi en-
tregue aos homens para objecto
de
suas contestaes
5
e disputas; he pre-
ciso disputar
, ou sobre as cores , ou
sobre a politica
,
ou sobre a musi-
ca
,
ou sobre o Jivre arbtrio
;
he
hu-?
ma
necessidade indispensvel , he pre-
ciso sstisf^zd". Eu antes quero ler
as vises do Padre Harduino
,
que
as
de
Jaques ;
antes a danqa dos turbi-
lhes de Descartes
,
que as contro-
vrsias do MioLstro Jurieu; antes o
Commentario
do Apocalypse de New-
ton
,
que
a
historia da Revoluo
de Frana
;
porque alm do
diverti-
mento
,
he
sempre a teima
,
e a con*
troversia que faz a matria, e fando
destas ridculas obras. Felizes os Po-
31?
M-'
\
vos,,
e os li*terntcs
,
cu*as disputas
co
r^ni por
cbjecros mais do que
ridicularias! Quantas cab qa?

quan^
tas , carapuas foi ,-e
ser ferrpre a
dwisa
das sociedades , e conversacoei
hufn'nnas , tanto em rempo.de luzes,
apurado gosto, , corno em tempo
d^
trevas, ignorncia, e barbarida-
de. Nem sempre he por g-vnio em-,
bjrrado
,
cu per
c^p rito de conrrndi-
^
,
que se defende huarta opinio
nova ,
ou
hyma
^iraria opinio
recebida; quasi semp e he por amor
da
independncia
,
naruril averbai
que; se tem ao jugo
,
seja qual fo- sua
qualidade
,
pela repuerjanc^a .que s
t-^m a authQfidade que os .^ran~'es
Menraos se ; arrogao
,
e tambm,
,
(creio que isro he o mais frequente,
CO
mais conforme marcha da in-
constncia humana
)
pelo enjoo
, que
C':U?a a
u
i'x)rnrdade ! Pois sem.pre.
havemos opinar o mesmo, em mat-
rias indlfferentes
como
so quasi to-
di<? as qu^^s^es filofoficas ? Dizem
al-
guns
homens, e eu com elies?
Sabe-se qual foi motivo
,
que
obrigou a Jaques a deitar-se no par-
tido
inimigo
das letrras. Quando
Di-
derot liie deo o conseliio
,
conhecia-
lhe bem o gnio
, o
pobre
pedinte
,^
e peregrino
Jaques , tinha mais fome
de gloria
,
que de pao , e seguir
os
caminhos ordinrios
,
abraando
"i*
defensa , fazendo o apologtico das
Sciencias
,
era
querer ficar ignorando
no mundo sem nome , e sem motim.
Que te fez Aristides
,
dizia ellc
ao
homem, que escrevia seu nome em
Iiuma casca de
ostra para o condem-
nar
? Estou enfastiado deo ouvir lou-
var rnto
,
j
nao tenho orelhas para^
escutar seu elogio. Eis-aqui o crime
de
muitos homens,
e eis-aqui a cha-
ve, ou a soluo de muitos
,
e
fre-
quentes
enigmas
,
que pnrecem indi-
cifrveis. De quantos
desertores da
boa causa entre ns, que
suspiravao
por huma revoluo
,"
e a
vrao cO'
iTo reHzad-a
,
quando entrou a
lon-
ga er,gra'zada depedrnres
Francezeg,
se poiio explicar bem
.5--metamor^
/^
317
M'
r
fo9s com aquelfa expresso do am-
bicioso Csar ! He melhor , e vale
mais ser primeiro em Pvimii*:!, que
gundo em Roma ! Saiba o m.undo
cue
eu exi-^ro , dizia hum dos Cori-
feos em Revoluo , e faca-me enfa-
d
ir
5
ou persiga-me
,
que eu andarei
com a Republica na algibeira
: e o
Historigrafo
da Fr^ina , dizia,
fal-
Lindo dos seu? amigos
,
tanto ho
de fallar de Duelos
,
que o hao de
obrigar a ir Missa s
para fallarem
xnais.
He cousa to deoloravel como
verdadeira, dizia
ha mais de
1400
annos hum santo Francez, escreven-
do ao Imperador
Constncio
,
que
liaja enrre os homens anras doutri-
nas quan'as in:liraces. Cada anno
,
cada mez inventamos novos synibo-
los para explxar misreiios invisveis;
arrepen.^emo-nos amanha du que
fi-
zemos hoje
;
detesarnos o que cdo-
ramos
,
e condemnamos
a doutrina
das
outros, porque no
he a nossa
doutrina , e queixando-ns com re-
c proco escndalo , caminhamos para
a nossa ruina , e desventura.
He muito digna de estimi a
bon-
dade
,
e ingenuidade dasAuthores,
que trabalho por conciliar os espiri-
ros;
mas contar com o b>m successo'
desta tentativa
,
he hum erro.
Se hu n
Molinista , dizia o esturrcido Voltair
fizesse hum livro para provar
,
que
dois, e dois slo quatro, eu n1o du--^
vido, que hum Jansensta no vies-
se logo com hum volume
,
trs ve-'
zes mais grosso para provar
,
que
dois
, e dois
ero cinco. Ora pois ser
he preciso disputar, e nao pode ha-
ver conversao sem
contestao , se
o contagio das disputas contamina
todos os homens excepo dos mu
dos
,
ainda que estes tambm tei-
ni3o
,
quanto melhor seria di?pu^ar
sobre a arirhmetica, e sobre as mo-
d^s,
que sobre questes politicas ,
reliriosas.
A controvrsia em
litteratura,
M
319 P.
ainda que s vezes trga comsigo
deba:es pueriz
,
nunca foi
perigosa,
e traz quasi
sempre comsigo grandes
vantagens. Felizes tempos era que na
Europa, longe de
se levantarem bi^ndo
de disoutadcres
sobre as funestas re*
volues
,
que
de tantos lutos tenr
coberto a hum^jr.idade, se disputava
sobre huma passagem bem
,
ou mal
entendida de hum Author Grego,
ou Romano . exposta segundo as
re-
gras grammaticae? ! ditosa Fran-"

5
quando o actual viveiro de todos
os vicio?
,
Paris estava dividido em
duas faces
,
huma levantando os
modernos
acima dos rntigos
,
outra
os antigos acima dos modernos ! Sua-
vssimas disputas, que forao succe-
didas
p,las dos Brissotistas , e
?/ia-
ratis^as
,
que tanto sa!:gue derrama-
ro ! Feliz Portugal ! (guando no
iavia
cafs, e Gazeras !
Quando
as
Academias
dos Si:^ga!ar-^s
,
e Ano-
nymos
,
dos occultos , e outras mais
vio
apparecer os Enceiras com hu-
lio
]6C
ma longa Dissertao de controver
si
a
,
sobre qual dos a: nau es to a
mais favorecido de (^.lons
,
q-re esta-
va sangrada
,
se Fab o que ievou o
chumao, se Silviv> qae levou a ata-
dura. Felizes tempos
,
CTi que
na
Academia dos Generosos
disputava
Thoms Pinto, com
o
torto de Fr.
Si meio
,
e
em que alguns Frades
d-.r-
ramvo torrentes de erud:cio velha,
e injrias
novas
,
para provar
que os
Bentos tvo mais antigos
,
que os
Je-
rnimos ! So estes d vertidos , e in-
nocentes
objectos a matria sangui-
nria das eternas disputas, que ago-
ra escutamos! So estes
os proble-
mas
,
que tanto prazer
derama^o,
cm que
o homem de siso t nhj
a
consolao de ouvir dois tolos erudi-
tos, mas tira da con:rover ia. homens
de bem, bons Cidados-, e ver iadei
ros
Portuguezes ?
Esta idade pjjsou
,
e a
qae lhe
succedeo, he a que esio!?
venu:. Con-
indo as dispu.as, porque
coatio
fls
conversaes ,
porm
esquecero
todos
03
obiectos
teis
,^
agrada-
veis/instructivos;
c a
Nacao
dividi-
da
era
dois
partidos
,
hum
quer
sua
ruina ,
outro
sua
conservao :
porque
hum
quer
ser
Franccz,
outro
quer
ser
Portuguez.
Quando
vir o
tem-
po
em
que
de
todo
se
abandonem
es-
n-
ruinosas
disputas
!
Em
que
os
lbios
abominem
as
disputas
sobre
igualdade
,
Uberdade ,
c
governo
;
em
que
todos
se
persuadao
,
que
a
melhor
forma
de
governo
(
eis-aqui
hmn
crculo
digno
de
Solcn
)
he
aquella
que tem
durado
mais
tempo
:.
ou he
bom,
porque
o
he
<ie
nature-
za
,
ou
he
bom
,
porque
o
fez
o ha-
bito
,
e o
costume
:
nao
mudemos
.
Dispute-se
embora
,
porque
em
fim^
a
boa
convcrsa<;o
nao
he
mais
que
huma
bem
ordenada
disputa
,
e hu-
ma
perpetua
controvrsia ,
e
he obra
de
hum
bom
engertho
conte-la
em
limites
de
prudncia,
e
urbamdade.
Scrates
disputava
em
93
banque-
Tom.
111.
X
3ec 3"
M
tes
;
at mi
,
e <:r dentro de
hum
ba^
nho tambm disputava
: no era
isto
mania no bom do velho
,
era
hum
meio seguro de tratar sem
apparato
,
eenfsi das
escolas
,
as
mais
imporran*
tes meterias de Filosofia
moral
, ni-
ca que ele desejava
vr
conhecida
,
e cultivada pelos homen<?
; era o mo-
do de aguar o entendimento
,
de
apurar a razo, e de
despojar de ata-
vios inteis a dialetica
ridicula
,
que
os Sofistas
tinho
introduzido.
O ve-
lho sabia muito bem, que a contra-
riedade faz saltar
o gnio, ou o en-
genho amortecido
,
como ao
golpe
do fuzil salta o fogo
,
que dorme
nas
veias da
pederneira.
Os Inglezes
,
que na verdade so
homens de huma excessiva singulari-
ridade, dizem
,
que o failar estraga
a conversao
j
e com effeito elles
mo fallo,
disputo Sempre. Os
per-
ptuos debates
das Gameras alta, e
baixa , tem
formado grandes
Orado-
res,
ainda que muitas vezes
prosti-
3^3 M
tuem
a
magestade
oratria a
objectos
tacs
como
algodo
de
Pernambuco,
c
caf
das
Martinicas.
Acabadas
fo-
ro
no
Mundo
as
querelas
politicas,
e
,
viesse
j
o
tempo
em
que as
mu-
lheres
disputassem
de
modas
,
e
os
homens
de
alguma
cousa
uril

vida
animal
, e moral
dos
mesmos
homens
!
Fim
do in.
Toni.
i f
LISTA
DOS
ASSIGNANTES
Que tem
comprado a Obra Motim
Literrio
,
impresso custa de
Desiderio Marquez Leo , Livrei-
ro
em Lisboa no Largo do Calha*
riz N.^ 12.
O
Excellentissimo Senhor
Marquez
de Angeja.
O Sr, P, Antnio
Joaquim
Cordeiro.
O Sr.
Fr. x\ntonio dos Santos Vieira,
O
Sr. Antnio Manoel de Castro.
O Sn Antnio Eusraquio da Silva.
O
Sr, Antnio
Jos
de Abreu Pr?da,
O Sr. P. D, Benvenuto Antnio
Cae-
tano Campos.
O
Sr. Bernardo
Joo
da Silva.
O Sr. Capito de Santa Barbara.
O Sr, Dr. Caetano
Jos
Nunes Del-
gado.
O Excellentissimo
Sr. Conde de Cas-
tro-Marim.
o Sr.
Cesrio
Jos
de Oliveira.
O Sr. Domingos Antnio de
Carva-
lho.
O
Sr. P.
Elias
Joo da Matta,
O Sr. Francisco Leite
Pereira.
O Sr. P. Prior Feliciano
Jos.
O Sr,
Joo
Henriques de Sequeira.
O
Sr. Joaquim
Raymundo da Cruz.
O Sr. P. Joaquim
Coelho.
O Sr.
Jos
Antnio de Almeida.
O Sr. Tgnacio Antnio de Amorim
Vianna,
O
lUustrissimo Sr.
Jos Joaquim
Paes
de
Sande de Castro.
O Sr. Jos
Nicolo de Massuellos
Pinto.
O
Sr. P. Joaquim
Dias Torres,
O
Sr.
Jos
Dias
Torres.
O Sr.
Joo
Baptista da Costa.
O Sr.
Jos
Daniel Rodrigues da Cos
ta.
O Sr. Joo Jos
Cordeiro.
O Sr. Joaquim Jos
Pedro Lopes.
O
Sr. Dr. Joaquim
Antnio de Sou-
sa.
O Sr.
Joaquim
de Abreu
Ferrugen-
to.
o
Sr. Ignacio
Jos
de Sam-Payo Pe-
reira e Andrade.
O Sr.
Manoel
Lopes Porto.
O Sr.
Joaquim Jos
da Silveira e An-
draie.
O Sr. P. Dr. Manoel Nunes da Fon-
seca.
O Sr.
Manoel Euzebio da Costa.
O Sr.
Maneei Joaquim Maravilhas
O
Sr. Fr. Manoel de
Santa Marga-
rida.
O
Sr. Manoel Zeferino.
O
ExcellentissimoSr. CondedeMes-
quitella.
A
Excellentissima
Condessa de Mes-
quitella.
O Sr. P. Prior de S. Sebastio da
Pedreira.
O
Sr. Ricardo
Jos
da
Cunha.
O
Excellentissimo Sr. Conde de Sou-
re.
O Sr. Thoms Caetano Rodrigues
Portugal.
ADVERTNCIA.
O Editor declara^
ao PdMco
que vai continuando a imprimir
esta
Obra Motim Literrio em
Folhetos
Peridicos
,
que iro sahindo
corti
toda
a
brevidade. E declara o mes-
mo Editor aos
Senhores Ass gnantes
(e a todos os roais que o quizerem
ser
) ,
que se vender cada hum dos
volumes a
480
ris
,
e para os^ que
no forem Asignantes a 6cQ ris
cada volume.
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