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Cenografia epistolar1
Maingueneau
Este artigo explora a noo de cenografia de dois gneros do discurso bastante diferentes:
um libelo religioso (Provinciais de B. Pascal) e o programa apresentado por F. Mitrerand
quando da eleio presidencial de 1978. L foi introduzida a noo de hipergnero
retomada e desenvolvida em trabalhos posteriores.
Este texto uma verso revisada e abreviada de um artigo publicado com o ttulo de
Scnographie pistolaire et dbat public (Cenografia epistolar e debate pblico) presente
no livro La lettre entre rel et fiction (A carta entre realidade e fico), de J. Siess, 1998,
Paris, Sedes.
Nesse artigo, trato da carta no como um gnero de discurso, mas como uma cenografia de
carta privada, mobilizada por discursos pertencentes a outros gneros. No tratarei de outros
gneros, alm daqueles envolvidos em debates pblicos. Temos de levar em conta a distncia
constitutiva entre a natureza privada da relao epistolar e a natureza pblica de seu modo de
existncia discursiva.
Essa dupla restrio, do gnero do discurso cenografia epistolar e da cenografia epistolar
aos gneros que fazem parte do debate pblico, exclui a carta privada como gnero, ou seja, a
verdadeira carta de pessoa para pessoa, como as cartas, publicitrias ou administrativas, em
particular, que no participam de um debate de ideias.
Consideremos, por exemplo, as dez primeiras Provinciais de Pascal (1656). De um ponto de
vista geral, so um conjunto de libelos jansenistas inscritos em uma controvrsia religiosa.
Esses libelos no se apresentam como tais, mas como uma srie de cartas endereadas
sucessivamente a um amigo na provncia. Aqui a cena epistolar no uma cena genrica, mas
uma cenografia construda pelo texto, a cena da fala da qual o texto pretende originar-se.
Esses libelos poderiam se manifestar por meio de outras cenografias sem que a cena genrica
fosse modificada. A cenografia epistolar, como toda cenografia, tem, inevitavelmente, por
efeito, fazer passar a cena englobante e a cena genrica a um segundo plano, de modo que o
leitor seja pego em uma armadilha: se a cenografia bem explorada, ele ver esse texto, de
primeira, como uma carta, no como um libelo.
A escolha da cenografia no sem significado: o discurso, desenvolvendo-se com base em
sua cenografia, pretende convencer instituindo a cena de enunciao que o legitima. O
discurso impe essa cenografia de algum modo desde o comeo; mas, de outro lado, por
meio de sua prpria enunciao que possvel legitimar a cenografia que ele impe. Para
isso, preciso que o leitor aceite o lugar que ele lhe pretende atribuir nessa cenografia e, mais
amplamente, no universo de sentido de que ela participa. Toda tomada da palavra , com
1

Texto disponvel em: < http://dominique.maingueneau.pagesperso-orange.fr/contents3.html>. Acesso em: 16


ago. 2011.

efeito, em graus diversos, uma assuno de risco, sobretudo quando se trata de gneros ou de
tipos de discurso que precisam se impor em relao a outros pontos de vista e conquistar a
adeso que est longe de ser adquirida.
A uma cenografia est associada a figura de um enunciador e a figura correlata de
coenunciadores. Esses dois lugares assumem igualmente uma cronografia (um momento) e
uma topografia (um lugar) dos quais pretende originar-se o discurso. So trs polos
indissociveis: no discurso poltico, por exemplo, a determinao da identidade dos parceiros
da enunciao (os defensores da ptria, os cidados honestos, os administradores
competentes, os excludos...) consistente com a definio de um conjunto de lugares (a
Frana eterna, o pas dos direitos humanos, a encruzilhada da Europa, a Europa
crist...) e com momentos de enunciao (um perodo de crise profunda, uma fase de
mudanas econmicas) a partir dos quais o discurso pretende ser proferido, de maneira a
fundar seu direito palavra.
A cenografia, para desempenhar plenamente seu papel, no deve ser uma simples moldura,
uma ornamentao, como se o discurso ocorresse no interior de um espao j construdo e
independente desse discurso: a enunciao, ao se desenvolver, se esfora por colocar
progressivamente no lugar seu prprio dispositivo de fala. Ela implica, assim, um processo de
enlaamento. Desde sua emergncia, a palavra supe certa situao de enunciao que, de
fato, validada progressivamente por meio dessa mesma enunciao. A cenografia , assim,
de onde vem esse discurso e onde ele engendrado; ela legitima um enunciado que, por sua
vez, deve legitim-la, deve estabelecer que essa cenografia da qual se origina a palavra
precisamente a cenografia exigida para contar uma histria, denunciar uma injustia etc.
Quanto mais o coenunciador avana no texto, mais deve se persuadir de que essa cenografia,
e nenhuma outra, a medida do mundo que configura o discurso.
Uma cenografia s se desdobra plenamente se pode dominar seu prprio desenvolvimento,
manter uma distncia em relao ao coenunciador. No entanto, em um debate, por exemplo,
muito difcil para os participantes enunciar por meio de suas cenografias: eles no tm o
domnio sobre a enunciao e devem reagir de imediato a situaes imprevistas suscitadas
pelos interlocutores. Em uma situao de interao real, muitas vezes, o que passa ao
primeiro plano a ameaa das faces e o ethos.
Vamos evocar um gnero do discurso, o libelo religioso, suscetvel a cenografias
variadas. Por outro lado, existem gneros do discurso cujas cenas enunciativas, em princpio,
esto reduzidas sua cena englobante e sua cena genrica: a correspondncia
administrativa, o relatrio de especialistas, as prescries mdicas etc. obedecem s rotinas de
sua cena genrica.
Outros gneros do discurso so mais propensos a suscitar cenografias que se desviam de
um modelo preestabelecido, mesmo que no seja o caso mais frequente. Assim, uma notcia
(fait divers) ou um manual de gramtica obedecem s rotinas, ainda assim, isso no implica

que sejam artificiais. Podemos imaginar que uma notcia adote uma cenografia policial ou
que um manual de gramtica adote uma cenografia de uma histria inicitica.
Nessas condies, podemos distribuir os gneros em uma linha contnua que teria como
polos:
- de um lado, os gneros, pouco numerosos, que se prendem a sua cena genrica, que no
suscitam uma cenografia (por exemplo, a lista telefnica, as prescries mdicas etc.);
- de outro lado, os gneros que, por natureza, exigem a escolha de uma cenografia: o
caso dos gneros publicitrios, literrios e filosficos... H publicidades que apresentam
cenografias de conversao, outras, de discurso cientfico etc. H tambm uma grande
diversidade de cenografias que permitem constituir a situao de enunciao narrativa de um
romance.
Entre esses dois extremos esto os gneros suscetveis de cenografias variadas, mas que,
geralmente, mantm sua cena genrica rotineira.
Essa variao est, em grande parte, relacionada com a finalidade dos gneros do
discurso. A lista telefnica, que no admite cenografia, um gnero puramente utilitrio. Em
contraposio, os gneros publicitrios mobilizam cenografias variadas na medida em que,
para persuadir o coenunciador, devem captar o imaginrio, atribuir-lhe uma identidade por
meio de uma cena de fala valorizada tanto pelo enunciador como pelo coenunciador.
Nossa contribuio, como dissemos, diz respeito cenografia da carta pblica. Essa
no uma categoria genrica bem fundada, ela permite reagrupar convenientemente apenas
certo nmero de textos. Pblico aqui assume dois sentidos:
- destina-se a ser distribudo a uma grande comunidade, no a um indivduo ou um grupo
de indivduos;
- trata-se de cartas que visam participar diretamente de um debate pblico existente ou
que venha a existir.
Podemos considerar que o romance de Laclos As ligaes perigosas (Les liaisons
dangereuses) encaixa-se nessa noo de carta pblica porque foram impressas para um
grande pblico e esto envolvidas em diversos debates sobre educao, moral etc. De fato,
parece-me que no se trata de cartas pblicas nem no primeiro sentido nem no segundo. Na
verdade, no so cartas, mas um romance epistolar, um arranjo cujas cartas so apenas os
constituintes. Alm disso, mesmo que essa obra tivesse pretenses polticas, no sentido mais
amplo, mesmo que tivesse levado a debates, esse objetivo seria indireto. Consideramos aqui
apenas os gneros que tenham como finalidade clara alimentar o debate pblico. Nosso
propsito tratar das cenografias da carta privada em gneros no epistolares que visam agir
na esfera pblica. No entanto, existem cartas pblicas cuja cena genrica epistolar. o caso
das cartas abertas. Para o que nos interessa aqui, essa distino no significativa: a cena

genrica epistolar se encontra no nvel de seu estatuto, seu modo de funcionamento, ao passo
que a carta privada serve de cenografia ao gnero do debate pblico mantendo uma tenso
natural com seu modo de funcionamento. Em tais cenografias, no lidamos com cartas
privadas que foram desviadas e endereadas a um grande pblico, mas com uma encenao
pblica da relao epistolar privada, em um fenmeno de dupla enunciao, que pode assumir
muitas formas. Como a correspondncia privada deve supostamente ter em conta somente os
indivduos, a carta pblica como cenografia s pode ser do mbito do tropo: ela no pode ser
recebida literalmente, mas no modo do como se.
Para esses textos, podemos falar em tropo porque o destinatrio oficial dessas cartas, o
receptor endereado, no o destinatrio principal, ou seja, a opinio pblica. Em relao
interao oral,C. Kerbrat-Orecchioni fala de tropo comunicacional no seguinte tipo de
situao:
H um tropo comunicacional cada vez que se opera, sob presso do
contexto, uma inverso da hierarquia normal dos destinatrios; ou seja,
cada vez que o destinatrio, em virtude dos ndices de alocuo,
desempenha, em princpio, papel de destinatrio direto, no constitui seno
um destinatrio secundrio, ao passo que o verdadeiro alocutrio , na
realidade, aquele que parece ter estatuto de destinatrio indireto (1990: 92).

Obviamente, necessrio refinar essa primeira caracterizao para analisar as cartas


pblicas. A priori, toda correspondncia implica certo nmero de condies, em especial:
-

a comunicao de pessoa a pessoa;

o carter diverso da enunciao (o leitor l o texto em uma situao defasada


da produo);

a possibilidade, ou mesmo a obrigao moral, de uma resposta;

o carter nico do texto (o que o distingue do impresso);

certo nmero de propriedades da conversao (liberdade de tema, de tom,


variedade de temas abordados, tipo de jargo).

Quando a carta privada se torna a cenografia de um gnero de debate pblico, ela


no explora, evidentemente, todas as potencialidades, mas privilegia algumas, em funo de
seu posicionamento ideolgico e da cena genrica a qual est associada. Podemos observar
isso nos dois textos que ilustram nossa proposta: as 10 primeiras Provinciais, de Pascal, e a
Carta a todos os franceses, por meio da qual Fraois Mitterand apresentou seu programa
presidencial aos eleitores quando da eleio presidencial de 1998. Se a ltima privilegia a
dimenso da intimidade, uma vez que a carta vai de um membro da famlia a outro, as
Provinciais focam, entre outras coisas, na distncia em relao ao jargo teolgico e a
liberdade do tom.

Esses dois textos so muito diferentes em vrios aspectos: no apenas pelo tipo de
discurso ou pela poca concernente mas pelo dispositivo de enunciao mobilizado. No os
abordamos por meio da oposio tradicional entre fundo (a mensagem a ser transmitida) e
forma (a escolha de uma cenografia epistolar transmiti-lo), mas de uma perspectiva da
anlise do discurso, relacionando-os aos campos discursivos nos quais operam, recusando
separar contedo ideolgico de um quadro pragmtico.
Em ambos os textos, a cenografia epistolar explorada de uma maneira que
chamou a ateno quando apareceram. Nem sempre esse o caso. Muitas vezes, na verdade
e particularmente na poca clssica, que constitui, de certa forma, a idade do ouro , a carta
no seno um tipo genrico que permite, ao enderear um texto (carta a X sobre Y),
melhor inscrev-lo em um debate. Entendemos que a carta se presta a esse papel. A exemplo
do dilogo, ela tem um estatuto que poderia ser chamado de hipergnero autoral. Se tantos
textos da Antiguidade e da Europa clssica adotaram essas cenografias , sem dvida, porque
carta e dilogo so estruturas genricas com restries fracas que mantm uma relao
estreita com a conversao. A carta e o dilogo podem carregar toda sorte de contedo e
acomodar as situaes de comunicao mais variadas, explorando de diferentes maneiras essa
forma de comunicao verbal, de pessoa para pessoa. A carta pblica pode, portanto,
corresponder a dispositivos extremamente diversos que, a priori, seria difcil identific-los.
A categorizao genrica mais comum de cartas relacionadas a debates pblicos
a de carta pblica, cujo exemplo mais famoso Eu acuso (Jaccuse), de Zola. Mas esse
sistema de carta aberta no convm nem s 10 primeiras Provinciais nem Carta, de F.
Mitterand, textos em que a relao epistolar se prende cenografia. A carta aberta
endereada a dois destinatrios simultaneamente, um autoridade, o outro o pblico leitor
da publicao. Assim, Jaccuse endereada a um destinatrio autoridade, o presidente da
Repblica (de onde se origina o ttulo Carta ao presidente da Repblica) e tambm aos
leitores de A aurora (lAurore) e, alm deles, opinio pblica. Esse tambm o caso das
Provinciais, 11 a 16 e 17 a 18, endereadas respectivamente Aos reverendos padres jesutas
e Ao reverendo, padre Annat, jesuta, distribudas clandestinamente ao pblico.
Os exemplos apresentados apresentam caractersticas diferentes e mobilizam uma
estrutura de dupla enunciao menos evidente, introduzindo uma instncia aparentemente
suprflua no processo de comunicao. As Provinciais 1 a 10 no so endereadas a um
destinatrio autoridade, mas constitui a fico de uma troca epistolar entre um cavalheiro de
Paris e seu amigo da provncia: Carta escrita a um provencial por um de seus amigos.
A segunda carta seguida de uma breve Resposta do provincial s duas primeiras
cartas de seu amigo, a qual faz da terceira carta uma carta para servir de resposta
precedente. No entanto, essa estrutura de troca de cartas no vai muito longe porque essa
Resposta serve para fazer referncia s duas outras cartas, a de um membro da Academia
Francesa e a de uma pessoa a uma dama, dois remetentes que representam o pblico-alvo
desses panfletos.

Nessas cartas, a fico da correspondncia privada, na realidade, permite construir


dois lugares: aquele de um remetente cavalheiro, no versado em teologia e aquele de um
destinatrio de provncia tambm pouco versado em teologia; o primeiro pretende, por meio
de suas cartas, manter o segundo ciente de um caso que , ento, bastante divulgado: a
Sorbonne ameaa condenar certas proposies, relativas graa, do telogo jansenista
Antoine Arnauld. Pouco a pouco, a partir da carta 4, as cartas vo se ampliando do campo da
polmica s prticas dos casustas, encenadas por meio de um padre jesuta complacente com
o qual aquele que escreve mantm contato. A partir da carta 11, como j vimos, o dispositivo
muda, uma vez que estamos lidando com cartas abertas. Essa mudana de dispositivo de
comunicao corresponde a uma mudana radical do ethos: ao passo aquele que escreve as 10
primeiras cartas se apresenta em seu discurso como um homem do mundo distanciado e
irnico, aquele que escreve as cartas seguintes assume diretamente seu estatuto de jansenista
por desafiar violentamente, em tom proftico, os efetivos adversrios dos jansenistas.
Nas 10 primeiras cartas, a submisso daquele que escreve ao ethos e s normas da
carta mundana consistente com a natureza fictcia da cenografia epistolar: a carta vai de um
provincial em teologia e outro provincial, ela finge ignorar que constitui um panfleto
endereado tambm aos adversrios do campo religioso (em contraposio, nas cartas abertas
de 11 a 18, o carter epistolar permite estabelecer uma estrutura de interpelao direta dos
adversrios, sem passar por um desvio da fico). H, assim, a construo de um lugar de
destinatrio para o pblico visado indiretamente pelo modo de difuso e da cenografia
escolhida, pblico explicitamente definido como as pessoas do mundo, as prprias
mulheres (Resposta do provincial). O provincial permire designar o lugar de leitura das
pessoas do mundo, que tambm so provinciais, que so eles tambm provinciais em
matria de controversia teolgica. No entanto, esse destinatrio ideal institudo pela
cenografia, que explora um gnero mundano, a carta, no exclui a existncia de outro
destinatrio, que no requisitado nem pelo endereo, nem pela cenografia mundana, mas
pela situao de controvrsia na qual se inscrevem as Provinciais: os atores profissionais
do debate teolgico (jansenistas, neotomistas, molinistas). Esse texto est inscrito em uma
longa cadeia de outros escritos controversos, ele apenas repete os argumentos; ele existe,
portanto, por definio, para um pblico natural, o pblico dessa controvrsia, tal como se
desenrolou at esse ponto. Estamos lidando aqui com o equivalente a uma "histria
conversacional", justamente com uma controvrsia. Alm disso, so os outros que vo
responder a uma srie de outras cartas, s quais se faz aluso desde as primeiras palavras da
carta 11: "Eu vi as cartas que o senhor endereou em relao as que escrevi a um dos meus
amigos sobre sua moral. Nas 10 primeiras cartas, podemos distinguir dois destinatrios, com
estatutos distintos:
- as pessoas do mundo, destinatrio-modelo da cenografia da carta mundana, cujo lugar
marcado pelo "provincial" e explicitamente designado pela "Resposta do provincial"; esse
destinatrio
deve
ser
convertido
em
pblico
efetivo;
- o pblico j consitudo pela histria da controvrsia, o acmulo de cartas e de suas respostas
de um lado e de outro, aps longos anos.

Avancemos agora mais de trs sculos para considerar a "Carta a todos os franceses", do
presidente-candidato Franois Mitterand. A cena englobante aquela determinada pelo tipo
de discurso, poltico, no caso; a cena genrica do programa eleitoral; a cenografia a de
uma carta, de uma correspondncia privada. O leitor da Carta tomado simultanemanete
por essas trs cenas, porque interpelado em um momento como cidado (cena poltica),
como eleitor em uma eleio presidencial (cena do gnero do discurso) e como indivduo que
recebe uma carta (cene reinvidicada pelo texto). O quadro cnico do texto (cena englobante e
cena genrica), contudo, empurrado para um plano secundrio, em favor da cenografia
epistolar que evidencia um desvio dos padres ento vigentes de comunicao poltica. O
leitor , assim, pego em uma armadilha, porque deveria receber o texto como carta privada,
no como propaganda eleitoral. No entanto, essa apenas a pretenso ilocutria da
enunciao, da carga pragmtica que o discurso pretende impor: suspeita-se que muitos
eleitores, principalmente aqueles que se opem a F. Mitterand, invertero a hierarquia e vero
apenas o quadro cnico: para os eleitores no passar de propaganda socialista.
Todo discurso pretende convencer e fazer reconhecer a cena de enunciao que impe e
atravs da qual se legitima: o poltico que apresenta sua enunciao por meio de uma
cenografia de correspondncia privada em vez de relatrio de especialista ou de uma conversa
emfrente lareira pressupe, do ponto de vista pragmtico, que essa cenografia no apenas
um veculo, mas algo que define um lugar de discurso comum para seus coenunciadores, um
lugar de discurso condizente com sentido que deve ser comunicado. Como dissemos, a
cenografia legitima o enunciado que, por sua vez, mediante seu contedo, mostra que a
cenografia da correspondncia privada condiz com a proposta do candidato.
Nas Provinciais percebemos uma lacuna entre a cena genrica do panfleto religioso e a
cenografia da carta mudana; de seu lado, a Carta de F. Mitterand implica uma tenso entre a
cena genrica do programa eleitoral de um presidente a ser eleito por sufrgio universal e a
cenografia da carta privada. De fato, no incio do texto, o autor mostra a necessidade de negar
a filiao de seu enunciado ao gnero programa eleitoral:
No vos apresentarei um programa, no sentido habitual da palavra. Fiz isso
em 1981,quando estava frente do Partido Socialista. Um programa, com
efeito,

assunto
de
partido.

Notemos, no entanto, que a modalizao autonmica no sentido habitual da palavra no


permite passar a fronteira da noo; aqui o enunciador joga com a noo de programa,
permanecendo em seu interior. Ao passo que nas Provinciais a fico epistolar rompe
bruscamente com a cena genrica do panfleto para constituir um novo pblico, aqui o
enunciador se recusa a manifestar claramente: a cenografia no deve ocultar a cena genrica.
A dificuldade enfrentada por F. Mitterand no nova. Em um estudo sobre o uso dos
substantivos "programa", "projeto", "proposta" nas eleies legislativas de 1978, J. Bastuji
(1981) mostrou que a escolha dessas denominaes genricas era uma restrio da lngua;
como "programa" - um termo adotado pelo "Programa Comum da Esquerda" implicava

sujeito coletivo e sistematicidade, o Partido Republicano e o RPR escolheram outros nomes


no paradigma dos nomes em pro-, prefixo associado a um esquema de movimento para frente:
projeto e propostas pareceram estar mais harmnicos com as opes polticas liberais.
Dez anos mais tarde, na campanha de F. Mitterand, a cenografia epistolar tornou mais
delicado o uso da palavra programa: o enunciador se apresenta como algum que fala em
seu prprio nome, estabelece uma oposio entre o representante do partido que ele era e o
indivduo que se tornou por meio da eleio presidencial.
Essa cenografia da carta privada invoca a garantia de uma outra cena de fala: uma espcie de
reflexo em comum, como ocorre noite, ao redor da mesa, em famlia. Assim, o leitor no
est apenas lendo um carta, ele participa imaginariamente de uma conversao familiar em
que o presidente assume implicitamente o papel de pai. Esse fortalecimento de uma cena de
fala por meio de outra no tem nada de surpreendente: as cenografias se apoiam
frequentemente sobre as cenas de fala as quais denomino validadas, ou seja, j instaladas na
memria coletiva, seja a ttulo de algo rejeitado ou de modelo valorizado. A conversao
familiar durante a refeio um exemplo de cena validada positiva na cultura francesa. O
repertrio dessas cenas varia em funo do grupo visado pelo discurso, mas, de maneira geral,
a todo tipo de pblico, mesmo vasto e heterogneo, podemos associar um estoque de cenas
que podemos supor serem compartilhadas. A cena validada se apoia sobre um esteretipo
descontextualizado, popularizado pela mdia. Produz-se no discurso uma interao entre
cenografia e cena validada; evidente, em particular, que a cena validada da refeio em
famlia acentua a caracterstica pessoal da carta.
O leitor da Carta a todos os franceses recebe, ao mesmo tempo, uma amostra de
discurso poltico, um programa eleitoral e uma carta privada que se apresenta como conversa
em famlia. Essa cena validada retomada no final da Carta:

De incio, destaco que vos falo, como estando mesa, em famlia.


Essa ltima palavra no me veio por acaso. Nasci, vivi minha
juventude no seio de uma famlia numerosa. As lies que recebi so
minhas referncias mais seguras.
Se, como vimos, h uma tenso entre a cena genrica do programa eleitoral e a
cenografia da Carta, h tambm uma tenso entre essa cenografia e a cena validada da
conversa familiar; a conversa uma interao viva, ao passo que uma carta supe uma
enunciao monologal. Essa tenso no pode ser resolvida, ela parcialmente mascarada pelo
movimento do texto:
Escolhi essa maneira de vos escrever a fim de me expressar em
relao aos grandes assuntos que merecem ser discutidos na Frana,
um tipo de reflexo em comum, como ocorre quando quando cai a
noite, ao redor da mesa, em famlia.
De fato, a eliminao da tenso puramente verbal. O grupo nominal reflexo em
comum joga nos dois campos: reflexo, no sentido de pensamento pessoal e em
comum, no sentido de discusso. Mas como uma carta pode ser uma reflexo em
comum? na dinmica da leitura que se resolve, praticamente, a dificuldade.

Por um lado a Carta liga uma comunidade de eleitores-destinatrios e um


enunciador-candidato que, por sua prpria enunciao, excludo desse grupo. Por outro
lado, o texto tem como objetivo apresentar o remetente e o destinatrio como pertencentes a
uma mesma comunidade, marcada pelos endereamentos meus caros compatriotas e
entre franceses.
Essa comunidade, que inclui tanto o eu como o tu, designada precisamente por uma
srie de entidades a uma no-pessoa: a Frana, a Repblica, nosso pas, a Nao. A
maiscula institui os referentes que juntos transcendem diversidade emprica de seus
membros, ao passo que o nosso apaga a alteridade do destinatrio. A frase pela qual o
enunciador se exclui do partido (Um programa, com efeito, assunto dos partidos, no do
presidente da repblica ou daquele que deseja tornar-se um) tem o mesmo sentido: entre o
escritor e os franceses nenhuma diviso se interpe, a Carta circula na homogeneidade de
uma comunidade reunida imaginariamente.
essa srie de entidades de valor inclusivo so complementares, nesse caso, o
universo exterior Frana, marcado por um ns (on) e o mundo. Esses dois
designadores tm a particularidade de poder se referir ao complementar sem excluir os
coenunciadores. De fato, se seguirmos a proposio de Evelyne Saunier (1996: 428), o
ns marca a construo de uma instncia subjetiva sem que se tenha em conta a alteridade
enunciador/coenunciador/no-enunciador. Em outras palavras, o ns refere-se a um ser
humano excludo seu estatuto enunciativo. O efeito produzido claro: o ns , por
definio, estranho aos coenunciadores, mas nem por isso os exclui como seres humanos.
Isso que permite isolar a comunidade nacional, reunida em famlia, e no dissoci-la do
resto da humanidade que, supostamente, espera algo da Frana. O designativo, o mundo
segue o mesmo sentido, pois distingue os coenunciadores do resto dos humanos, mas no
exclui a Frana. Na verdade, esse rastreamento pessoal no deve ser dissociado da
cenografia da carta privada, que pressupe, pragmaticamente, aquele de eu ela fala: o texto
refere-se a uma comunidade da Frana que, de certo modo, constituda por essa carta que
pretende circular em um grupo ntimo. O dizer e o dito apoiam-se reciprocamente.
Um programa eleitoral que se apresenta como uma carta faz mais do que adotar um
contedo independente dele: o discurso de F. Mitterand teve um impacto, chamou a ateno
em uma dada situao porque a cenografia da Carta no um procedimento simples. Nesse
ponto, podemos comparar o discurso poltico a outros tipos de discurso. Se um filsofo
apresenta seu pensamento em forma de dilogo, pode-se pensar que no h nada de
dialgico, esse dilogo ser percebido como uma simples roupagem retrica.
Para que uma cenografia faa sentido, necessrio que esteja em harmonia no
somente com o contedo que traz, mas com a conjuntura na qual ela intervm. Ns j
tratamos do primeiro aspecto, colocando em evidncia a maneira como o enunciado, desde
as primeiras linhas, justifica sua cenografia: a carta contesta a cena genrica do
programa e permite definir uma comunidade poltica imaginria. Quanto ao segundo
aspecto, ele que d cenografia uma tomada sobre a conjuntura histrica; nesse nvel
que analisamos como o golpe poltico, sintomtico de certo estado de comunicao

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poltica na Frana. Uma tal cenografia da correspondncia privada2 participa de um


movimento de fundo da comunicao poltica, em que o discurso tende a se dobrar sobre a
singularidade biogrfica dessa fonte.
Isso permite atenuar a diferena com relao cenografia epistolar das Provinciais.
Pode parecer que a Carta a todos os franceses s tem um destinatrio, o leitor invocado pelo
ttulo, o nico pblico que pode ser considerado no discurso. De fato, nos dois casos,
razovel considerar que estamos lidando com uma dupla enunciao, uma enunciao
endereada ao mesmo tempo a dois destinatrios. Isso bvio no que se refere ao panfleto
jansenista, que visa simultaneamente, de forma tcita, ao pblico genrico, ou seja, ao
pblico dessa controvrsia, e diretamente s pessoas honestas, por meio do estabelecimento
do lugar de leitura organizado para a figura do Provincial. No caso da Carta a todos os
franceses, no entanto, parece que h apenas um destinatrio, os eleitores, leitor-modelo e
pblico genrico, mas podemos afirmar que h um segundo destinatrio: no universo
miditico de que faz parte esse enunciado, os destinatrios indiretos so os comentaristas
polticos e os jornalistas, cuja funo expor o ato enunciativo presidencial. Produto de
uma equipe de comunicao, a Carta um signo dedicado a entrar em um circuito previsvel
de aes e de interpretaes.
A relao entre os dois destinatrios no a mesma nos dois discursos. Pode-se dizer
que as Provinciais jogam um destinatrio contra o outro: elas querem atrair as pessoas
honestas, destinatrio implicado, para atacar de forma repentina e inesperada o aparelho
eclesistico, destinatrio genrico da controvrsia. Aqui, a opinio deve pesar sobre uma
parte desse pblico, as autoridades eclesisticas, que esto prestes a condenar os jansenistas.
De seu lado, a Carta vai apelar aos eleitores, opinio pblica, destinatrio
implicado, dirigindo-se ao aparelho miditico, segundo destinatrio; mas, dessa vez, no
temos a colocao em oposio dos dois destinatrios porque se trata de mobilizar a mdia a
servio de uma efetiva seduo do destinatrio invocado. Postula-se que as mdias podem
influenciar a opinio pblica por meio dos discursos que produzir sobre essa Carta. H
uma convergncia desejada entre os dois destinatrios.
Quanto Carta, ela coroa um tipo de discurso poltico em que o eleitor cada vez
menos construdo como sujeito poltico abstrato e mais como indivduo, o que correlativo
a uma posio de enunciador que se qualifica como indivduo dotado de uma biografia e de
uma imagem singulares, e no como porta-voz do coletivo ou como apoio de uma doutrina.
Indo mais longe: a escolha da cenografia epistolar privada distancia-se igualmente do que
podemos considerar a nova forma da comunicao poltica, a saber, a televiso. Ao tomar a
caneta, colocando em cena, por meio de uma adequada publicidade miditica, o ato de
elaborar artesanalmente essa carta, no se vai na direo oposta de fato: o candidatopresidente se coloca a distncia, como um homem que representa princpios essenciais, um
homem da palavra inscrita, imemorial, dos verdadeiros valores, contra os que falam coisas

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vazias, sem significado. Em outras palavras, se na poca das Provinciais, a escolha de uma
cenografia mundana encontrasse a controvrsia religiosa em sintonia com as atividades
discursivas modernas, ao fim do sculo XX, a cenografia epistolar no debate poltico
reporta enunciao e s atividades discursivas em vias de marginalizao. Isso tambm
chama a ateno. Aqui, como nas Provinciais, o essencial passa pela cenografia, no pelo
contedo. No podemos dizer que o uso dessa cenografia provoca os mesmos efeitos de
sentido; h uma filtragem, uma hierarquizao distinta de valores virtuais desse gnero do
discurso.
Devemos, portanto, levar em conta a dimenso midiolgica da comunicao
epistolar. Para que a cenografia epistolar no parea plana, pouco natural, deve ser
associada a outros planos do discurso. Assim, as primeiras Provinciais no se contentaram
em exibir qualquer signo de seu pertencimento ao gnero carta, elas adotaram o ethos, o
cdigo linguageiro, as normas de comunicao em vigor nos gneros mundanos. A
cenografia da carta, em efeito, no intemporal, ela se inscreve nas normas do discurso
situado. Somente assim possvel fazer os destinatrios admitirem que esse assunto
teolgico lhes diz respeito: deles uma vez que se escreve a eles por meio do discurso deles.
Essas duas cartas pblicas, medida que se desenvolvem por meio de uma
cenografia que contrasta com a cena genrica rotineira, so, alm disso, destinadas a chamar
a ateno na ordem do discurso. No indiferente que esses textos deixaram traos, mesmo
que no na mesma escala: eles suscitam comentrios, marcam uma inflexo no prprio
estatuto do discurso em que se originaram. Ento, eles so tudo, menos um procedimento.
Como sabemos, as Provinciais marcam uma mudana na distribuio das autoridades:
endereadas a um pblico de no-especialistas mediante um cdigo linguageiro que o da
racionalidade comum incorporada em um certo tipo de francs, as Provinciais,
involuntariamente, implicam um novo espao que ser o do Iluminismo. Em meados do
sculo XVII, a carta uma instituio de fala que tem poder sobre a rede de comunicao,
ela constitui um meio privilegiado de pensamento e de socializao: o estabelecimento de
uma rede de correspondncia com os membros prestigiosos de um espao social um sinal
importante da relevncia de sua posio. Em um mundo em que a imprensa ainda
embrionria e, muitas vezes, a carta direcionada a um grupo de leitores, muitas
informaes de peso passam por ela.
O escritor da carta um tipo de enunciador que, como em qualquer estrutura
dialogal, , necessariamente, mais envolvido na mesma comunidade que seus destinatrios,
porque os v individualmente, e no, como na escrita monologal de um livro, como uma
instncia pouco clara que se dirige a leitores interterminados. O mesmo se aplica Carta,
que associa a cenografia epistolar a uma figura da famlia francesa, o pai de famlia,
pertencente a mesma comunidade de seus destinatrios. O que vemos no incio do texto,
como foi mostrado a propsito da reunio pessoal. Alm disso, a priori, uma carta privada
como gnero implica certo nmero de condies de enunciao:
- a comunicao ntima, de pessoa a pessoa;
- a possibilidade, e at mesmo a necessidade, de resposta;
- a natureza diferenciada da enunciao (o leitor l em uma situao diferente da de
produo)
- a natureza nica do texto (em oposio ao texto impresso)

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Agora, no caso das Provinciais, menor a dimenso de intimidade do que de


mundanidade que privilegiada: a carta se submete a um cdigo coletivo, destinada a
circular em um ambiente familiar; no caso da Carta a todos os franceses a esfera de
intimidade que destacada, como apontada a meno mesa em famlia. Aqui no questo
de ethos irnico, de brilhar em um seleto crculo, mas de um ethos afetuoso e grave que
rene cada famlia na organicidade da Ptria. Vemos que isso consistente com a definio
das comunidades de pertencimento envolvidas na carta privada (a diferena da carta
aberta): a carta privada supostamente circula em uma esfera de pertencimento que
reforada pela prpria carta. De uma perpsctiva pragmtica, evidente que a carta no se
limita a pressupor a existncia de uma rede, de uma comunidade, ela contribui para sua
existncia e manuteno. O carto postal de frias no constitui um simples registro de
relao, mas contribui para constitu-la. Tanto em um caso como no outro, deve-se indicar as
mesmas normas dessa comunidade.
A carta aberta se favorece dessa propriedade de interpelao para convocar o
destinatrio indireto; a carta pode ser dirigida a qualquer pessoa, uma vez que o destinatrio
pblico.Aqui estamos muito perto e muitoo longe da dupla enunciao teatral. Muito perto
porque, como no teatro, toda palavra proferida a algum dirigida ao pblico; muito longe
porque o teatro fictcio, ao passo que a carta faz parte da essncia do real. Claro que isso se
aplica principalmente carta aberta. Com efeito, nas Provinciais, a carta fictcia; no
entanto, o anonimato pode permitir que o pblico fique em dvida quanto autenticidade
das cartas. Na poca, muitos estavam decididos a encontrar pessoas reais, como se a carta
tivesse em si uma fora de autenticidade tal que provocava imediatamente um efeito de
documentrio. O autor das Provinciais tinha, alis, o poder de acrescentar cartas de resposta
ao redator, do amigo do provincial, de um acadmico e de uma mulher do mundo. Isso
permite representar no texto mesmo um modo de difuso que nega a artificialidade do texto:
no porque o texto impresso que todos o leem, mas porque a carta passa de mo em mo,
copiada, no interior de uma elite. Quanto Carta de Mitterand, ela no precisa interpelar,
usar de violncia, porque legitimada pela cena genrica: por definio, um programa
eleitoral endereado aos eleitores. O destinatrio no precisa autenticar um texto que est
imerso em sua realidade. preciso pensar, assim, nessa mistura de fico ligada naturezaa
pblica/privada da carta e de seu realismo.
Outra diferena entre os dois textos: o modo de recepo. As cartas ao Provincial so
concebidas para serem lidas. Se o relator se submete rigorosamente s normas das pessoas
informadas (um texto breve, claramente irnico...), justamente para formar a opinio
deles. O texto no autoritrio, ele invoca a autoridade dos leitores, o seu bom senso. No
entanto, h uma mudana evidente entre a gravidade (a extenso, em particular) do
programa eleitoral e a cenografia da Carta, que s pode tomar, efetivamente, o aspecto da
carta em suas duas zonas estratgicas de abertura e de fechamento, das quais todos tomaro
conhecimento. Na realidade, no se espera que o pblico leia integralmente esse texto que
excede todas as caractersticas de correspondncia privada, mas que recebe esse texto como
correspondncia privada a ele endereada por qualquer um que tenha se preocupado em
escrever demorada e pacientemente.
Enquanto as Provinciais, texto clandestino, fora-da-lei, deve cortar todas as relaes
com suas condies de produo, sugindo de um lugar qualquer em que circula, a Carta de

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F. Mitterand participa de uma campanha na qual mltiplos discursos so apresentados na


televiso, nas revistas ou nos jornais sobre o processo de elaborao do sujeito escritor.
Diferena entre as duas cenografias epistolares que no se referem a condies somente
extrnsecas, mas ao prprio sentido que pretendem instituir. Com efeito, o anonimato
daquele que escreve e o anonimato do destinatrio esto juntos a uma enunciao que
pretende tomar por autoridade as regras de bom senso comum aos seres dotados de razo:
no importa de onde vm as regras, porque se trata de um tribunal de regras universais. No
entanto, a Carta s pode tomar o sentido que remete familiaridade de um presidente-pai j
muito conhecido, cuja trajetria bibiogrfica, idade, experincia constituem a autoridade.
Apenas uma subjetividade em posio singular na comunidade pode ser endereada aos
franceses para fazer conhecer seu programa, e mesmo negar o prprio estatuto do programa.
No caso das cenografias epistolares associadas s cenas genricas, no suficiente
considerar uma carta pblica como uma carta privada desviada e dirigida a um grande
pblico, mas como uma encenao pblica da relao epistolar em um fenmeno de dupla
enunciao que pode apreender formas to diversas.
A questo se a carta aberta pode escapar da dupla enunciao, se podemos imaginar
uma carta pblica endereada diretamente a seus leitores. Uma carta pblica ,
forosamente, uma carta de dupla enunciao, de fato mesmo que seu destinatrio implicado
aprofunda a distncia ao produzir a natureza pblica de seu modo de difuso: sempre h
lugar para um terceiro desconhecido, inominvel, aquele que no o destinatrio, mas a
quem se dirige a encenao. H ainda outra coisa: o espao em que se v e no qual circula a
carta blica um espao miditico, que no coincide com o conjunto do corpo social. H um
lugar abstrato em que circulam os enunciados ideolgicos que se abrem a todos aqueles que
participam desse lugar de conflito, um lugar em que interagem os diversos campos
discursivos (filosfico, religioso, poltico, literrio...) e que excede todos os grupos, qualquer
pertencimento, qualquer limites, por exemplo, o limite que pretende construir a definio
explcita de um destinatrio.
Evidentemente, jamais a esse espao pblico que retornam as cartas pblicas, mas
s comunidades imaginrias, para alm de qualquer diviso, o Outro final, referente
absoluto. Assim, para Miterrand, a Frana, a Ptria, alm das mdias e daquela eleio em
particular, a comunidade transcende a histria; assim, para as Provinciais a comunidade da
Igreja eterna, alm de toda distino entre os aparelhos eclesisticos e as pessoas
informadas, alm da censura da Sorbonne.
Por isso, precisamos tornar nosso esquema mais complexo porque a comunidade de
pertencimento que supe a carta privada dominada por uma comunidade de
transcendncia que funda a legitimidade do tropo comunicacional que supe a cenografia
epistolar.

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Referncias

Bastuji J. (1981), Smantique, pragmatique et discours , Linx, Universit de Paris X, n 4,


p.7-45.
Kerbrat-Orecchioni C. (1990), Les interactions verbales, I, Paris, A Colin.
Pascal B. (1656/1992), Les Provinciales, Paris, Classiques Garnier, Bordas.
Saunier E. (1996), Identit lexicale et rgulation de la variation smantique, Thse de
Doctorat de Linguistique, Paris X.