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CURSO DE ENFERMAGEM

Disciplina de tica e Relaes Humanas no Trabalho


Prof Denise G. Coelho

Aula 5 - tica e Direitos Humanos


Direito um fenmeno complexo. comum existir a confuso com lei - que uma de suas
expresses (direito positivo). O Direito positivo um aparelho do Estado, no tutela o bem de
todos.
Os outros direitos surgem pelas lutas, reivindicaes e presses dos que se organizam
para ter seus direitos consignados. O Direito est presente no cotidiano.
Com relao ao conceito de "humano", sabe-se que no um conceito unvoco. Conforme
o tempo, o espao e a cultura, ir variar o entendimento que os seres humanos tm de si e da
coletividade.
Portanto, o significado de direitos humanos no sculo XVIII, na Europa, obviamente, no
o mesmo do sculo XXI, no Brasil.
Mudanas histricas - novos problemas e novos entendimentos que propiciam um outro
referencial para os direitos humanos.
Nossas aes cotidianas, mesmo sem percebermos, so orientadas por regras implcitas,
normas, referncias, valores e princpios.
A reflexo sobre o comportamento tico, parte deste contexto de vida - individual e coletivo
- questionando princpios, valores, regras, etc., implcitos em nossas aes, bem como o reflexo
destas aes sobre o mundo e nossos semelhantes.
Portanto, a tica julga as relaes humanas, conforme seu contexto histrico.
O tema direitos humanos, traz implcito o respeito ao nosso semelhante. Portanto, tudo o
que viola a consecuo normal da vida - sua liberdade, igualdade, etc. - transgride os direitos
fundamentais. Tais como: ser diferente, ter liberdade, no sofrer discriminao por credo, raa,
gnero, condio social, orientao sexual, etc.
A relao entre tica e direitos humanos intrnseca e dependente.
A fundamentao moral dos direitos humanos est pautada nos ideais de liberdade e
igualdade, oriundos da Revoluo Francesa do sculo XVIII. A liberdade, alm da referncia a no
submisso e o poder de deciso, significa tambm autodeterminao e responsabilidade consigo
e com seu semelhante.
Logo, traz os conceitos ticos enraizados, na medida em que refora o carter de ser livre
vinculado ao respeito ao outro, comunidade, sociedade.
J a igualdade diz respeito identidade dos seres humanos independente de etnia, sexo,
orientao sexual, religiosa, etc. Esta igualdade quer dizer igual acesso poltica, a empregos,
riqueza, a sade, a educao, etc.
Toda a reflexo sobre os direitos humanos ao longo da histria culminou na Declarao
Universal dos Direitos Humanos - adaptada pelas Naes Unidas em 1948. Acordada por
diversos pases, rene todos os direitos considerados bsicos. Todos os seres humanos nascem
livres e iguais em dignidade e em direitos.
Os direitos humanos podem ser classificados em civis, polticos e sociais. Civis - dizem
respeito personalidade do indivduo (liberdade pessoal, de pensamento, religio, de reunio e
liberdade econmica), atravs da qual garantida a ele uma esfera de arbtrio, desde que seu
comportamento no viole o direito dos outros. Polticos - (liberdade de associao nos partidos,
direitos eleitorais) esto ligados formao do Estado democrtico representativo e implicam uma
liberdade ativa, uma participao dos cidados na determinao dos objetivos polticos do Estado.
Sociais - (direito ao trabalho, assistncia, ao estudo, tutela da sade, liberdade da misria e

do medo), maturados pelas novas exigncias da sociedade industrial, implicam num


comportamento ativo por parte do Estado ao garantir tais direitos aos cidados.
Os direitos humanos so:
Inalienveis - ningum, sob nenhum pretexto, pode privar outro sujeito desses direitos para alm
da ordem jurdica existente e independentes de qualquer fator particular (raa, nacionalidade,
religio, gnero, etc.);
Irrevogveis - no podem ser abolidos;
Intransferveis - uma pessoa no pode ceder estes direitos outra;
Irrenunciveis - ningum pode renunciar aos seus direitos bsicos.
Ainda que se encontrem protegidos pela maioria das legislaes internacionais, os direitos
humanos representam uma base moral e tica que a sociedade considera fundamental respeitar
para proteger a dignidade das pessoas.
Segundo Norberto Bobbio, o constitucionalismo tem, na Declarao, um dos seus
momentos centrais de desenvolvimento e conquista, que consagra as vitrias do cidado sobre o
poder.
Diz Bobbio: Luta-se ainda por estes direitos porque aps as grandes transformaes
sociais no se chegou a uma situao garantida definitivamente, como sonhou o otimismo
iluminista.
Considera que as ameaas no vm somente do Estado, como no passado, mas tambm
da sociedade de massas e da sociedade industrial.
A vida pblica est estruturada sobre algum tipo de emoo; se construirmos uma
sociedade com a melhor legislao e as melhores instituies, mas isso no se escorar em
paixes vividas por aquela sociedade, a estrutura poltica ou jurdica girar no vazio.
Kant mostrou que nenhum Estado de direito poderia subsistir se no houvesse por parte
dos cidados uma adeso a esse sistema, e no uma mera obedincia em virtude da coero.
A atual Constituio do Brasil foi sendo consolidada aps o fim da ditadura militar e a
redemocratizao do Pas, a partir de 1985.
Apesar de muitas controvrsias de cunho poltico, a Constituio Federal de 1988
assegurou diversas garantias constitucionais, com o objetivo de dar maior efetividade aos direitos
fundamentais, permitindo a participao do Poder Judicirio sempre que houver leso ou ameaa
de leso a direitos.
Ainda que os direitos estejam consolidados na Constituio, no significa o fim das
represses, das opresses, dos preconceitos, das desigualdades sociais, da degradao
ambiental e humana, do desrespeito ao trabalhador, a criana, ao idoso, etc.
A luta pela promoo da vida e da dignidade humana contnua, difcil e exige de ns, a
todo tempo, a construo e reconstruo de valores, atitudes, comportamentos e
posicionamentos ticos.
A Constituio de 1988 est dividida em nove ttulos.
Ttulo II - Direitos e Garantias Fundamentais
Os artigos 6 ao 11 dedicam-se ao tratamento dos direitos sociais:
O artigo 6 traz a definio de quais so os direitos sociais (a saber: educao, sade, trabalho,
moradia, lazer, segurana, previdncia social, proteo maternidade e infncia e a assistncia
aos desamparados).
Com relao a rea da sade podemos citar a LEI N 8.080, DE 19 DE SETEMBRO DE
1990 Lei Orgnica da Sade 080, de 19 de setembro de 1990
TTULO I - DAS DISPOSIES GERAIS
Art. 2. A sade um direito fundamental do ser humano, devendo o Estado prover as condies
indispensveis ao seu pleno exerccio.
1 . O dever do Estado de garantir a sade consiste na formulao e execuo de polticas
econmicas e sociais que visem reduo de riscos de doenas e de outros agravos e no
estabelecimento de condies que assegurem acesso universal e igualitrio s aes e aos
servios para a sua promoo, proteo e recuperao.

Ainda na rea de sade, considerando os direitos humanos e a tica, temos que lembrar
dos princpios da biotica:
Autonomia liberdade (do paciente) de opo e ao;
Beneficncia dever do profissional de fazer o melhor;
No Maleficncia dever do profissional de no causar dano.
Justia - visa garantir a distribuio justa, equitativa e universal dos benefcios dos servios de
sade.
Prosseguindo na nossa reflexo:
Quando o direito cidadania social ainda no se completou numa sociedade, existem
alguns organismo que auxiliam na fiscalizao e complementao de servios que deveriam ser
prestados pelo Estado; trata-se das ONGs, que atuam em diversas reas: povos indgenas,
sade, educao, meio ambiente, etc.
O valor fundamental a ser observado , portanto, o da dignidade da pessoa humana, que
constitui um legado incontestvel da filosofia Kantiana. O ser humano um fim em si mesmo e,
jamais, deve constituir um meio para atingir determinado fim.

Bibliografia consultada
1. PLT 283.
2. PLT 254.
3. BOBBIO, Norberto. Dicionrio de Poltica. 7 ed., Braslia, DF, Editora Universidade de
Braslia, 1995.
4. Texto A importncia da tica na consolidao dos direitos humanos. Carlos Rodrigues
Costa - Uberlndia(MG) - 06/11/2009. Site do Frum Brasileiro de Segurana Pblica.
5. CORTELLA, M. S. Edificao da Personalidade tica. Palestra. Disponvel em:
http://www.youtube.com/watch?v=5f825K-HdUs e http://www.youtube.com/watch?
v=ggvx6c-_yJk.
6. Entrevista com Renato Janine Ribeiro. Entrevista realizada pelos professores Maria Lcia
Toralles-Pereira (Departamento de Educao, Instituto de Biocincias de Botucatu,
Universidade Estadual Paulista, Unesp) e Reinaldo Ayer de Oliveira (Departamento de
Cirurgia e Ortopedia, Faculdade de Medicina de Botucatu, Unesp), com colaborao de
Adriana Ribeiro (assistente editorial da Revista Interface, Fundao Uni).
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