Escola de Formao da Secretaria de Estado de Defesa Social

DISCIPLINA: DIREITOS HUMANOS

1. EVOLUO HISTRICA
Os direitos humanos sempre surgiram das necessidades de cada tempo e da luta
empreendida para conseguir efetiv-los atravs de leis. Conforme a sociedade foi se
tornando mais complexa, foi evidenciando-se a necessidade do estabelecimento de
normas, de pactos, para a sua organizao econmica, poltica, social e at religiosa.
O direito, para ser o instrumento social direcionado construo de uma
sociedade justa e pacfica, objetivo com o qual foi criado, tem que evoluir conforme os
anseios e demandas desta sociedade. Vale dizer: necessrio, dentro de uma perspectiva
histrica, que haja uma identificao entre a aquisio de direitos e a constante evoluo
na formao de identidades coletivas. nesse sentido que os direitos humanos, pilares
fundamentais da construo da democracia, vm se construindo e aprimorando.
No contexto histrico, as normas que regiam o comportamento dos homens teve,
durante sculos, um carter religioso provido de inspirao divina. Assim foram
elaborados o Cdigo de Hamurabi (Khammu-rabi, rei da Babilnia, sc. 18 A.C., o
Cdigo de Manu (sc. 11 A.C. legislao do mundo Indiano), a Lei Mosaica (Lei de
Deus (dez mandamentos) e Lei de Moiss).
Depois a Lei das XII Tbuas (Plebeus em Roma) que foi a expresso do povo atravs
dos tribunos romanos.
Como primeiro momento da conquista desses direitos humanos, nas palavras
de alguns autores, delimitou-se a expanso e afirmao dos direitos civis (aqui includo
o direito liberdade, sua principal bandeira), direitos polticos e de proteo da
propriedade e da vida numa perspectiva de enfrentamento ao poder do Estado, que, ao
tempo, era opressor.
Num segundo momento, vieram os direitos relacionados participao poltica,
de universalizao dos direitos livre organizao, expresso e voto (a perspectiva,
aqui, j seria de insero no Estado).
A Declarao de Independncia (1776) dos Estados Unidos da Amrica e a

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Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado (1789) da Assembleia Constituinte
Francesa, constituem a vertente liberal e individualista da histria dos Direitos
Humanos.
No sculo XVIII esses direitos tinham um cunho individualista (primeira
gerao), mas a partir do sc. XIX surge a vertente social dos direitos humanos,
juntamente com a industrializao.
Como terceiro momento, pde-se, numa evoluo histrica, atribuir os direitos
humanos ao surgimento do Estado de bem-estar social, das medidas de proteo social
(dos desempregados, dos menores, dos idosos e dos invlidos) e dos mecanismos de
universalizao educao, sade, e moradia. O Estado figurou, nessa etapa, como
parceiro dos indivduos, como garantidor de seus direitos.
Aps a Segunda Guerra Mundial, foi criada a ONU Carta da ONU, tendo
como principal objetivo a proteo da paz e segurana internacional e a disseminao e
encorajamento do respeito aos direitos humanos e liberdades fundamentais.
Em 10 de dezembro de 1948, proclamou-se, em So Francisco da Califrnia, na
Assembleia Geral das Naes Unidas, a Declarao Universal dos Direitos Humanos
(DUDH), que no carter abrangente dos seus trinta artigos visam garantir no somente
os direitos civis, mas tambm os direitos sociais.
Os direitos humanos so atualmente uma concepo universal. Estes direitos
emanam da dignidade do homem, conceito aceito por todas as civilizaes.
Um quarto momento (Direitos Difusos), para alguns autores, seria a associao
dos direitos humanos a uma perspectiva ecolgica, em princpio.
H, porm, uma tendncia a ampliar essa viso se considerarmos a realidade
social.
O que se percebe a insero de muitos e novos sujeitos e objetos do direito, como
grupos sexuais, tnicos, etrios, que tambm, e de igual importncia, so titulares de
direito.
Sob esse prisma, mas diferindo um pouco em relao transio dos direitos
humanos, temos a opinio de alguns socilogos, no sentido de que a sociedade se acha
no limiar de um novo momento.

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Para esses estudiosos, alguns dos aspectos que, a princpio, estariam inclusos no
quarto momento, teriam que estar delimitados dentro de um novo agrupamento (o que
seria, hoje, uma quinta gerao de direitos).
Esse grupo abarcaria questes decisivas para a humanidade por seus aspectos
irreversveis, como questes relacionadas a tecnologias aplicadas ao ser humano, tendo
por destaque e engenharia gentica e as novas formas de reproduo e, futuramente, os
mecanismos de integrao entre sistemas de informtica e a mente humana.
A histria dos Direitos Humanos bastante antiga. A considerao pelos
princpios de humanidade na conduta dos Estados em nvel nacional e internacional
pode ser datada de muitos sculos.
1.1 Antecedentes histricos
1706 a.c. Os dez mandamentos (no matars)
O Judasmo Bblia Hebraica (a igualdade entre as pessoas)
1694 a.c. Cdigo de Hamurabi Prevenir a opresso do fraco pelo forte, Direito
vida, propriedade.
450 a.c. Lei das XII Tbuas do ptrio poder, do casamento.
622 d.c. Alcoro;
1215 Magna Carta (Inglaterra) liberdade da Igreja, Nenhum homem livre ser detido
ou sujeito a priso...
1679 Lei de Habeas Corpus.
1789 Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado (Frana) Os homens nascem
e permanecem livres e iguais em direitos.
1848 Constituio Francesa Liberdade, igualdade.
1864 Conveno de Genebra.
1945 Carta das Naes Unidas Manter a paz e a segurana internacionais.
1948 Declarao Universal dos Direitos Humanos.
1966 Pacto Internacional dos Direitos Econmicos, Sociais e Culturais (PIDESC) e o
Pacto Internacional dos Direitos Civis e Polticos (PIDCP).
1969 Conveno Americana sobre os Direitos Humanos.

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BRASIL
1924 A incorporao dos Direitos Humanos no Direito Constitucional
Brasileiro.
2. CONCEITOS E DEFINIES
2.1 Direito
Quando falamos em direito, estamos preocupados com o relacionamento entre as
pessoas.
Assim, direito um conjunto de normas e regras impostas ou convencionadas, com a
finalidade de disciplinar a convivncia das pessoas na sociedade.
2.2 Direitos Humanos
Direitos humanos derivam da dignidade e do valor inerente pessoa humana, e
esses so universais, inalienveis e igualitrios.
Isto significa que so inerentes a cada ser humano, no podem ser tirados ou alienados
por qualquer pessoa; e todos tm os direitos humanos em igual medida independente
do critrio de raa, cor, sexo, idioma, religio, poltica ou outro tipo de opinio,
nacionalidade ou origem social, propriedades, nascimento ou outro status qualquer.
Direitos humanos, direitos do homem, liberdades pblicas ou direitos
fundamentais, so todos aqueles direitos inerentes e universais destinados ao ser
humano.
2.3 Cidadania
Cidadania o exerccio dos direitos e deveres civis, polticos e sociais
estabelecidos na constituio. Os direitos e deveres de um cidado devem andar sempre
juntos, uma vez que, ao cumprirmos nossas obrigaes permitimos que o outro exera
tambm seus direitos.
Exercer a cidadania ter conscincia de seus direitos e obrigaes e lutar para
que sejam colocados em prtica. Exercer a cidadania estar em pleno gozo das
disposies constitucionais.

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Preparar o cidado para o exerccio da cidadania um dos objetivos da educao
de um pas.
A Constituio da Repblica Federativa do Brasil foi promulgada em 5 de
outubro de 1988, pela Assembleia Nacional Constituinte, composta por 559
congressistas (deputados e senadores). A Constituio consolidou a democracia, aps
os anos da ditadura militar no Brasil.
A cidadania est relacionada com a participao social, porque remete para o
envolvimento em atividades em associaes culturais (como escolas) e esportivas. A
ideia de cidado aparece junto com a ideia de democracia representativa, que a
primeira manifestao real do cidado, que queria participar da vida poltica de forma
ativa. Cidado, portanto, era aquele a quem se atribuem os direitos polticos, o direito de
participar ativamente da vida poltica do pas em que vive.
Posteriormente, essa ideia de cidado vai sendo modificada quando inicia a
internacionalizao dos direitos humanos, em 1948.
Vale ressaltar que, nesta data, a Segunda Guerra Mundial teria acabado h pouco
tempo, o Estado de Israel havia sido criado e a ONU (Organizao das Naes Unidas)
tambm tinha sua estreia, aparecendo principalmente para assumir um papel de controle
da paz.
Era necessrio, poca reconstruir os direitos humanos.
Era preciso retomar o direito a ter direitos. Passam ento a figurar como
cidados aqueles que no somente possuam direitos e deveres civis e polticos, mas
aqueles que habitavam o mbito da soberania de um estado e deste estado recebiam uma
carga de direitos.

Como cidado voc tem o direito de:

Ir e vir em todo territrio nacional em tempo Paz;

Direito de igualdade perante a Lei;

Direito de no ser torturado e de no receber tratamento desumano ou degradante;

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Direito a sua intimidade, sua vida particular, sua honra, sua imagem,
inviolabilidade de seu domiclio, de sua correspondncia, de suas comunicaes
telegrficas, de dados e telefnicas;

Direito de liberdade de expresso de atividade artstica, intelectual, cientifica,

literria, e de comunicao;

Direito de reunio e s liberdades polticas e religiosas;

Direito Informao, Direito de propriedade.

Como cidado voc tem o dever de:

Votar para escolher nossos governantes e nossos representantes nos poderes

executivos e legislativo;

Cumprir a leis;

Respeitar os direitos sociais de outras pessoas;

Prover o seu sustento com o seu trabalho; alimentar parentes prximos que sejam
incapazes;

Educar e proteger nossos semelhantes, Proteger a natureza;

Proteger o patrimnio comunitrio; Proteger o patrimnio pblico e social do pas;

Colaborar com as autoridades.

3. CARACTERSTICAS DOS DIREITOS HUMANOS

3.1 Imprescritibilidade:
Podemos afirmar que os direitos fundamentais no se perdem com o tempo, no
prescrevem, uma vez que so sempre exercveis e exercidos, no sendo perdidos pela
falta de uso (prescrio); tal regra no absoluta, existindo direitos que, eventualmente
podem ser atingidos pela prescrio, como o caso da propriedade, que no sendo
exercida, poder ser atingida pela usucapio.
3.2 Inalienabilidade:
So direitos intransferveis, inegociveis, porque no so de contedo
econmico-patrimonial.

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Se a ordem constitucional os confere a todos, deles no se pode desfazer, porque so
indisponveis;
3.3 Irrenunciabilidade:
No se renunciam direitos fundamentais.
Alguns deles podem at no ser exercidos, pode-se deixar de exerc-los, mas no se
admite sejam renunciados.
3.4 Inviolabilidade:
Os direitos de outrem no podem ser desrespeitados por nenhuma autoridade ou
lei infraconstitucional, sob pena de responsabilizao civil, penal ou administrativa.
3.5 Universalidade:
Tendo em vista que os direitos e garantias fundamentais vinculam-se ao
princpio da liberdade, conduzido pela dignidade da pessoa humana, os mesmos devem
possuir como sujeito ativo, todos os indivduos, independente da raa, credo,
nacionalidade, convico poltica, a coletividade jurdica em geral, podendo pleite-los
em qualquer foro nacional ou internacional, conforme devidamente expresso no
pargrafo 5 na Declarao e Programa de Ao de Viena de 1993.
3.6 Efetividade:
Ao desenvolver seu papel de agente garantir das polticas sociais, o Estado deve
garantir o mximo de efetivao dos direitos fundamentais.
3.7 Interdependncia:
Direitos fundamentais esto vinculados uns aos outros, no podendo ser vistos
como elementos isolados, mas sim como um todo, um bloco que apresenta
interpenetraes; as vrias previses constitucionais, apesar de autnomas, possuem
diversas interseces para atingirem suas principais finalidades.

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No intuito de exemplificarmos a caracterstica relacionada neste comando,
podemos dizer que a liberdade de locomoo est relacionada garantia do habeas
corpus e ao devido processo legal.
3.8 Complementaridade:
Os direitos fundamentais devem ser interpretados em conjunto, e no de forma
isolada, no havendo hierarquia entre eles, com a finalidade de se alcanar os objetivos
previstos pelo legislado constituinte.

4. A IMPORTNCIA E A VALIDADE DOS DIREITOS HUMANOS NO

MUNDO

A quem se destinam os direitos humanos?

A todos os seres humanos, indistintamente, independentemente de sexo, raa,
cor, nacionalidade ou religio.
Quem deve proteg-los?
O Estado e todos os seres humanos, pois os direitos so direitos e deveres de
todos. O policial (Encarregado da aplicao da lei) a figura emblemtica do Estado e
tem um papel de proteger e garantir os direitos humanos.

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Validade no mundo:
Os direitos humanos so notadamente dirigidos a todos os seres humanos, mas
nem todos, os tem assegurado, seja em razo dos interesses de grupos hegemnicos
(oligarquias), seja pelo no reconhecimento destes direitos, pela frontal violao e
outros fatores diversos.
5. DECLARAO UNIVERSAL DE DIREITOS HUMANOS
A Declarao aprovada pela Assembleia Geral da Organizao das Naes
Unidas em 1948, em Paris, que proclama os direitos fundamentais da humanidade foi
recebida como parte integrante da constituio portuguesa de 1976, que estabelece que
as normas constitucionais relativas aos direitos fundamentais devem ser interpretadas e
integradas em harmonia com a Declarao Universal dos Direitos do Homem.
A Declarao Universal dos Direitos do Homem preconiza o direito a vida,
liberdade, educao e igualdade perante a lei e tambm liberdade de circulao,
religio, associao e informao, bem como o direito a uma nacionalidade.
Ao abrigo da Conveno Europeia de Direitos Humanos (1950), o Conselho da
Europa fundou a Comisso Europeia dos Direitos Humanos (com sede principal em
Estrasburgo, Frana), examina as acusaes realizadas pelos estados ou pelos
indivduos.
Os seus pareceres so examinados pelo Tribunal Europeu dos Direitos Humanos
(fundado em 1959), cuja jurisdio obrigatria tem sido reconhecida por numerosos
estados.
O Dia dos Direitos Humanos, celebrado a 10 de Dezembro, comemora a adoo
da Declarao Universal dos Direitos Humanos pela Assembleia Geral das Naes
Unidas.
Prembulo
CONSIDERANDO que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da
famlia humana e seus direitos iguais e inalienveis o fundamento da liberdade, da
justia e da paz no mundo;

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CONSIDERANDO que o desprezo e o desrespeito pelos direitos do homem resultaram
em atos brbaros que ultrajaram a conscincia da Humanidade, e que o advento de um
mundo em que os homens gozem de liberdade de palavra, de crena e da liberdade de
viverem a salvo do temor e da necessidade;
CONSIDERANDO ser essencial que os direitos do homem sejam protegidos pelo
imprio da lei, para que o homem no seja compelido, como ltimo recurso, rebelio
contra a tirania e a opresso;
CONSIDERANDO ser essencial promover o desenvolvimento de relaes amistosas
entre as naes;
CONSIDERANDO que os povos das Naes Unidas reafirmaram, na Carta, sua f nos
direitos do homem e da mulher, e que decidiram promover o progresso social e
melhores condies de vida em uma liberdade mais ampla;
CONSIDERANDO que os Estados Membros se comprometeram a promover, em
cooperao com as Naes Unidas, o respeito universal aos direitos e liberdades
fundamentais do homem e a observncia desses direitos e liberdades;
CONSIDERANDO que uma compreenso comum desses direitos e liberdades da
mais alta importncia para o pleno cumprimento desse compromisso;
A Assembleia Geral das Naes Unidas proclama a presente "Declarao
Universal dos Direitos do Homem" como o ideal comum a ser atingido por todos os
povos e todas as naes, com o objetivo de que cada indivduo e cada rgo da
sociedade, tendo sempre em mente esta Declarao, se esforce, atravs do ensino e da
educao, por promover o respeito a esses direitos e liberdades, e, pela adoo de
medidas progressivas de carter nacional e internacional, por assegurar o seu
reconhecimento e a sua observncia universais e efetivos, tanto entre os povos dos
prprios Estados Membros, quanto entre os povos dos territrios sob sua jurisdio.
ARTIGO 1
Todos os homens nascem livres e iguais em dignidade e direitos. So dotados de razo e
conscincia e devem agir em relao uns aos outros com esprito de fraternidade.

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ARTIGO 2
I) Todo o homem tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidos
nesta Declarao sem distino de qualquer espcie, seja de raa, cor, sexo, lngua,
religio, opinio poltica ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza,
nascimento, ou qualquer outra condio.
II) No ser tambm feita nenhuma distino fundada na condio poltica, jurdica ou
internacional do pas ou territrio a que pertena uma pessoa, quer se trate de um
territrio independente, sob tutela, sem governo prprio, quer sujeito a qualquer outra
limitao de soberania.
ARTIGO 3
Todo o homem tem direito vida, liberdade e segurana pessoal.
ARTIGO 4
Ningum ser mantido em escravido ou servido; a escravido e o trfico de escravos
esto proibidos em todas as suas formas.
ARTIGO 5
Ningum ser submetido tortura, nem a tratamento ou castigo cruel, desumano ou
degradante.
ARTIGO 6
Todo homem tem o direito de ser, em todos os lugares, reconhecido como pessoa
perante a lei.
ARTIGO 7
Todos so iguais perante a lei e tem direito, sem qualquer distino, a igual proteo da
lei. Todos tm direito a igual proteo contra qualquer discriminao que viole a
presente Declarao e contra qualquer incitamento a tal discriminao.

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ARTIGO 8
Todo o homem tem direito a receber dos tribunais nacionais competentes remdio
efetivo para os atos que violem os direitos fundamentais que lhe sejam reconhecidos
pela constituio ou pela lei.
ARTIGO 9
Ningum ser arbitrariamente preso, detido ou exilado.
ARTIGO 10
Todo o homem tem direito, em plena igualdade, a uma justa e pblica audincia por
parte de um tribunal independente e imparcial, para decidir de seus direitos e deveres ou
do fundamento de qualquer acusao criminal contra ele.
ARTIGO 11
I) Todo o homem acusado de um ato delituoso tem o direito de ser presumido inocente
at que a sua culpabilidade tenha sido provada de acordo com a lei, em julgamento
pblico no qual lhe tenham sido assegurada todas as garantias necessrias a sua defesa.
II) Ningum poder ser culpado por qualquer ao ou omisso que, no momento, no
constituam delito perante o direito nacional ou internacional.
Tambm no ser imposta pena mais forte do que aquela que, no momento da prtica,
era aplicvel ao ato delituoso.
ARTIGO 12
Ningum ser sujeito a interferncias na sua vida privada, na sua famlia, no seu lar ou
na sua correspondncia, nem a ataques a sua honra e reputao.
Todo o homem tem direito proteo da lei contra tais interferncias ou ataques.
ARTIGO 13
I) Todo homem tem direito liberdade de locomoo e residncia dentro das fronteiras
de cada Estado.

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II) Todo o homem tem o direito de deixar qualquer pas, inclusive o prprio, e a este
regressar.
ARTIGO 14
I) Todo o homem, vtima de perseguio, tem o direito de procurar e de gozar asilo em
outros pases.
II) Este direito no pode ser invocado em casos de perseguio legitimamente motivada
por crimes de direito comum ou por atos contrrios aos objetivos e princpios das
Naes Unidas.
ARTIGO 15
I) Todo homem tem direito a uma nacionalidade.
II) Ningum ser arbitrariamente privado de sua nacionalidade, nem do direito de mudar
de nacionalidade.
ARTIGO 16
Os homens e mulheres de maior idade, sem qualquer restrio de raa, nacionalidade ou
religio, tem o direito de contrair matrimnio e fundar uma famlia.
I) Gozam de iguais direitos em relao ao casamento, sua durao e sua dissoluo.
II) O casamento no ser vlido seno com o livre e pleno consentimento dos nubentes.
III) A famlia o ncleo natural e fundamental da sociedade e tem direito proteo da
sociedade e do Estado.
ARTIGO 17
I) Todo o homem tem direito propriedade, s ou em sociedade com outros.
II) Ningum ser arbitrariamente privado de sua propriedade.
ARTIGO 18
Todo o homem tem direito liberdade de pensamento, conscincia e religio; este
direito inclui a liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de manifestar essa

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religio ou crena, pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pela observncia, isolada ou
coletivamente, em pblico ou em particular.
ARTIGO 19
Todo o homem tem direito liberdade de opinio e expresso; este direito inclui a
liberdade de, sem interferncias, ter opinies e de procurar, receber e transmitir
informaes e ideias por quaisquer meios, independentemente de fronteiras.
ARTIGO 20
I) Todo o homem tem direito liberdade de reunio e associao pacficas.
II) Ningum pode ser obrigado a fazer parte de uma associao.
ARTIGO 21
I) Todo o homem tem o direito de tomar parte no governo de seu pas diretamente ou
por intermdio de representantes livremente escolhidos.
II) Todo o homem tem igual direito de acesso ao servio pblico do seu pas.

III) A vontade do povo ser a base da autoridade do governo; esta vontade ser expressa
em eleies peridicas e legtimas, por sufrgio universal, por voto secreto ou processo
equivalente que assegure a liberdade de voto.
ARTIGO 22
Todo o homem, como membro da sociedade, tem direito segurana social e
realizao, pelo esforo nacional, pela cooperao internacional e de acordo com a
organizao e recursos de cada Estado, dos direitos econmicos, sociais e culturais
indispensveis sua dignidade e ao livre desenvolvimento de sua personalidade.
ARTIGO 23
I) Todo o homem tem direito ao trabalho, livre escolha de emprego, a condies justas

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e favorveis de trabalho e proteo contra o desemprego.
II) Todo o homem, sem qualquer distino, tem direito a igual remunerao por igual
trabalho.
III) Todo o homem que trabalha tem direito a uma remunerao justa e satisfatria, que
lhe assegure, assim como a sua famlia, uma existncia compatvel com a dignidade
humana, e a que se acrescentaro, se necessrio, outros meios de proteo social.
IV) Todo o homem tem direito a organizar sindicatos e a neles ingressar para proteo
de seus interesses.
ARTIGO 24
Todo o homem tem direito a repouso e lazer, inclusive a limitao razovel das horas de
trabalho e a frias remuneradas peridicas.
ARTIGO 25
I) Todo o homem tem direito a um padro de vida capaz de assegurar a si e a sua
famlia, sade e bem estar, inclusive alimentao, vesturio, habitao, cuidados
mdicos e os servios sociais indispensveis, e direito segurana em caso de
desemprego, doena, invalidez, viuvez, velhice ou outros casos de perda de meios de
subsistncia em circunstncias fora de seu controle.
II) A maternidade e a infncia tem direito a cuidados e assistncia especiais.
Todas as crianas, nascidas dentro ou fora do matrimnio, gozaro da mesma proteo
social.
ARTIGO 26
Todo o homem tem direito instruo. A instruo ser gratuita, pelo menos nos graus
elementares e fundamentais. A instruo elementar ser obrigatria.
I) A instruo tcnica profissional ser acessvel a todos, bem como a instruo
superior, esta baseada no mrito.
II) A instruo ser orientada no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade
humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos do homem e pelas liberdades

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fundamentais. A instruo promover a compreenso, a tolerncia e amizade entre todas
as naes e grupos raciais ou religiosos, e coadjuvar as atividades das Naes Unidas
em prol da manuteno da paz.
III) Os pais tm prioridade de direito na escolha do gnero de instruo que ser
ministrada a seus filhos.
ARTIGO 27
I) Todo o homem tem o direito de participar livremente da vida cultural da comunidade,
de fruir as artes e de participar do progresso cientfico e de fruir de seus benefcios.
II) Todo o homem tem direito proteo dos interesses morais e materiais decorrentes
de qualquer produo cientfica, literria ou artstica da qual seja autor.
ARTIGO 28
Todo o homem tem direito a uma ordem social e internacional em que os direitos e
liberdades estabelecidos na presente Declarao possam ser plenamente realizados.
ARTIGO 29
I) Todo o homem tem deveres para com a comunidade, na qual o livre e pleno
desenvolvimento de sua personalidade possvel.
II) No exerccio de seus direitos e liberdades, todo o homem estar sujeito apenas s
limitaes determinadas pela lei, exclusivamente com o fim de assegurar o devido
reconhecimento e respeito dos direitos e liberdades de outrem e de satisfazer as justas
exigncias da moral, da ordem pblica e do bem-estar de uma sociedade democrtica.
III)

Esses direitos e liberdades no podem, em hiptese alguma, ser exercidos

contrariamente aos objetivos e princpios das Naes Unidas.

ARTIGO 30
Nenhuma disposio da presente Declarao pode ser interpretada como o
reconhecimento a qualquer Estado, grupo ou pessoa, do direito de exercer qualquer
atividade ou praticar qualquer ato destinado destruio de quaisquer direitos e

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liberdades aqui estabelecidos.
6. CONSTITUIO BRASILEIRA E OS DIREITOS HUMANOS
A dignidade da pessoa humana pode ser considerada como o fundamento ltimo
do Estado brasileiro.
Ela o valor-fonte a determinar a interpretao e a aplicao da Constituio,
assim como a atuao de todos os poderes pblicos que compem a Repblica
Federativa do Brasil.
Em sntese, o Estado existe para garantir e promover a dignidade de todas as
pessoas.
nesse amplo alcance que est a universalidade do princpio da dignidade
humana e dos direitos humanos. Como valor-fonte, da dignidade da pessoa humana
que decorrem todos os demais direitos humanos.
A origem da palavra dignidade ajuda-nos a compreender essa ideia essencial.
Dignus, em latim, um adjetivo ligado ao verbo decet ( conveniente, apropriado) e
ao substantivo decor (decncia, decoro). Nesse sentido, dizer que algum teve
tratamento digno significa dizer que essa pessoa teve tratamento apropriado, adequado,
decente.
Se pensarmos em dignidade da vida humana ou o que necessrio para se ter
uma vida digna, comearemos a ver com mais clareza como todos os direitos humanos
decorrem da dignidade da pessoa humana.
Para que uma pessoa, desde sua infncia, possa viver, crescer e desenvolver suas
potencialidades decentemente, ela precisa de adequada sade, alimentao, educao,
moradia, afeto; precisa tambm de liberdade para fazer suas opes profissionais,
religiosas, polticas, afetivas, etc.
Esse conjunto de necessidades e capacidades nada mais que o contedo dos
direitos humanos, reconhecidos, por essa razo, como princpios e direitos fundamentais
na Constituio Brasileira.
em decorrncia do princpio da dignidade da pessoa humana que a
Constituio de 1988, no seu Ttulo II, Dos Direitos e Garantias Fundamentais, afirma

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uma extensa relao de direitos individuais e coletivos (Captulo I, Artigo 5o), de
direitos sociais (Captulo II, Artigos 6o a 11), de direitos de nacionalidade (Captulo III,
Artigos 12 e 13) e de direitos polticos (Captulo IV, Artigos 14 a 16).
A Constituio de 1988, em seu Artigo 4o, inciso II, a primeira em nossa
histria a estabelecer a prevalncia dos direitos humanos como princpio do Estado
brasileiro em suas relaes internacionais.
Assim, ao afirmar esse princpio, o Estado brasileiro compromete-se a respeitar e
a contribuir na promoo dos direitos humanos de todos os povos, independentemente
de suas nacionalidades.
A Carta de 1988 a primeira constituio nacional a consagrar um universo de
princpios que guiam o Brasil no cenrio internacional, fixando valores que orientam a
agenda internacional do Pas.
Essa orientao internacionalista se traduz nos princpios da prevalncia dos
direitos humanos, da autodeterminao dos povos, do repdio ao terrorismo e ao
racismo e da cooperao entre os povos para o progresso da humanidade, nos termos do
artigo 4o, incisos II, III, VIII e IX. O artigo 4o, como um todo, simboliza a reinsero
do Brasil na arena internacional.
Essa inovao em relao s Constituies anteriores consagra a prioridade do
respeito aos direitos humanos como a principal referncia para a atuao do Pas no
cenrio internacional. Isso implica no apenas o engajamento do Brasil no processo de
elaborao de normas internacionais de direitos humanos, mas tambm a busca da plena
incorporao de tais normas no direito interno. Implica ainda o compromisso de adotar
uma posio poltica contrria aos Estados em que os direitos humanos sejam
gravemente desrespeitados.
Tambm de extrema importncia o alcance da previso do Artigo 5o, pargrafo
segundo da Carta de 1988, ao determinar que os direitos e garantias expressos na
Constituio no excluem outros decorrentes dos tratados internacionais em que o
Brasil seja parte. Isto , ao aderir a um tratado internacional de direitos humanos, o
Brasil no apenas assume compromissos perante a comunidade internacional, mas
tambm amplia o catlogo de direitos humanos previstos em nossa Constituio.

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No ttulo I (DOS PRINCPIOS FUNDAMENTAIS) da Constituio, proclama
que o Brasil se rege em suas relaes internacionais pelo princpio da prevalncia dos
direitos humanos (art. 4, II), constituindo-se em Estado Democrtico de Direito tendo
como fundamento a cidadania e dignidade da pessoa humana (art. 1, II e III).
No ttulo II (DOS DIREITOS E GARANTIAS FUNDAMENTAIS) enumera os
direitos e garantias fundamentais, antecipando-os inclusive prpria estruturao do
Estado.
No mesmo ttulo, no captulo I enuncia os DIREITOS E DEVERES INDIVIDUAIS E
COLETIVOS (1 gerao).
No captulo II os DIREITOS SOCIAIS (2 gerao).
Esta enumerao exemplificativa e no terminativa, pois segundo o art. 5, 2 os
direitos e garantias expressos na Carta Magna no excluem outros decorrentes do
regime e dos princpios por ela adotados, ou dos tratados internacionais em que o
Estado brasileiro seja parte.
No mesmo artigo em seu 1 acrescenta que as normas definidoras dos direitos
e garantias fundamentais tm aplicao imediata.
Assim, pela Constituio de 1988, depreende-se que os direitos nela elencados
so bilaterais tendo como sujeitos ativos as pessoas individualmente ou em grupos
determinados ou indeterminados, e como sujeito passivo o Estado, a quem deve
respeit-los e cumpri-los. Todos os indivduos e grupos devem respeitar as liberdades
reciprocamente uns dos outros.
A nova Constituio vem assim a fortalecer a tendncia das Constituies
recentes, de reconhecer a relevncia da proteo internacional dos direitos humanos e
dispensar ateno e tratamentos especiais matria.
7. O PROFISSIONAL DE SEGURANAPBLICA FRENTE AOS DIREITOS
HUMANOS
Recentes pesquisas demonstram que a Segurana Pblica , atualmente, um dos
maiores problemas que afetam a qualidade de vida dos brasileiros.

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A violncia, antes limitada aos grandes centros urbanos, avana aceleradamente
at nas mais distantes localidades do interior do Brasil, congregando dia-a-dia novas
legies de jovens lanados criminalidade por falta de perspectivas e pela recesso
econmica. Aliada a essa sensao de impotncia frente ao crescimento da
criminalidade, reala-se o papel dos Direitos Humanos no contexto atual de Segurana
Pblica, frente necessidade de combate criminalidade crescente e ao respeito ao
princpio da dignidade da pessoa humana, erigido a objetivo fundamental da Repblica
Federativa do Brasil.

7.1 Promoo e Proteo

As garantias legais previstas durante a execuo da pena, assim como os direitos
humanos do preso, esto previstos em diversos estatutos legais.
Em nvel mundial existem vrias convenes, como a Declarao Universal dos
Direitos Humanos, a Declarao Americana de Direitos e Deveres do Homem e a
proteo das garantias do homem preso.
Existem ainda em legislao especfica a Lei de Execuo Penal os incisos
de I a XV do art. 41, que dispem sobre os direitos infraconstitucionais garantidos ao
sentenciado no decorrer da execuo penal.
No campo legislativo, nosso estatuto executivo-penal tido como um dos mais
avanados e democrticos existentes.
Ele se baseia na ideia de que a execuo da pena privativa de liberdade deve ter
por base o princpio da humanidade, e qualquer modalidade de punio desnecessria,
cruel ou degradante ser de natureza desumana e contrria ao princpio da legalidade.

7.2 Conduta tica e legal na aplicao da lei

O CCEAL foi adotado pela Assembleia Geral das Naes Unidas no dia 17 de
dezembro de 1979, atravs da Resoluo 34/169.
No um tratado, mas pertence categoria dos instrumentos que proporcionam
normas orientadoras aos governos sobre questes relacionadas com Direitos Humanos e
justia criminal.

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ARTIGO 1. Os funcionrios responsveis pela aplicao da lei devem cumprir, a
todo o momento, o dever que a lei lhes impe, servindo a comunidade e protegendo
todas as pessoas contra atos ilegais, em conformidade com o elevado grau de
responsabilidade que a sua profisso requer.
ARTIGO 2. No cumprimento do seu dever, os funcionrios responsveis pela
aplicao da lei devem respeitar e proteger a dignidade humana, manter e apoiar os
direitos fundamentais de todas as pessoas.
ARTIGO 3. Os funcionrios responsveis pela aplicao da lei s podem empregar a
fora quando tal se afigure estritamente necessrio e na medida exigida para o
cumprimento do seu dever.
ARTIGO 4. As informaes de natureza confidencial em poder dos funcionrios
responsveis pela aplicao da lei devem ser mantidas em segredo, a no ser que o
cumprimento do dever ou as necessidades da justia estritamente exijam outro
comportamento.
ARTIGO 5. Nenhum funcionrio responsvel pela aplicao da lei pode infligir,
instigar ou tolerar qualquer ato de tortura ou qualquer outra pena ou tratamento cruel,
desumano ou degradante, nem invocar ordens superiores ou circunstanciais
excepcionais, tais como o estado de guerra ou uma ameaa segurana nacional,
instabilidade poltica interna ou qualquer outra emergncia pblica como justificao
para torturas ou outras penas ou tratamentos cruis, desumanos ou degradantes.
ARTIGO 6. Os funcionrios responsveis pela aplicao da lei devem assegurar a
proteo da sade das pessoas sua guarda e, em especial, devem tomar medidas
imediatas para assegurar a prestao de cuidados mdicos sempre que tal seja
necessrio.

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ARTIGO 7. Os funcionrios responsveis pela aplicao da lei no devem cometer
qualquer ato de corrupo. Devem, igualmente, opor-se rigorosamente e combater todos
os atos desta ndole.
ARTIGO 8. Os funcionrios responsveis pela aplicao da lei devem respeit-la
presente Cdigo. Devem, tambm, na medida das suas possibilidades, evitar e opor-se
vigorosamente a quaisquer violaes da lei ou do Cdigo.
Os funcionrios responsveis pela aplicao da lei que tiverem motivos para
acreditar que se produziu ou ir produzir uma violao deste Cdigo, devem comunicar
o fato aos seus superiores e, se necessrio, a outras autoridades com poderes de controle
ou de reparao competentes.
No que tange a participao dos funcionrios responsveis pela aplicao da lei
podemos nos deparar com o uso da fora em determinados momentos.
Mas, o uso arbitrrio da fora pelos agentes penitencirios constitui violaes do
Direito Penal. Tambm constituem violaes dos Direitos Humanos, cometidas
justamente por aqueles (os policiais e agentes), que so os responsveis por manter e
preservar esses mesmos direitos.
O abuso da fora pode ser visto como uma violao da dignidade e integridade
humana, tanto dos policiais envolvidos como dos prprios suspeitos ou infratores (alvos
da interveno), que agora passam a assumir a condio de vtimas.
No entanto, no importa como as violaes sejam vistas, elas prejudicaro de
fato o sensvel relacionamento entre a organizao policial e toda a comunidade a que
estiver servindo, sendo capazes de causar ferimentos que levaro muito tempo para
cicatrizar.
por todas as razes expostas acima que o abuso no pode e no deve ser tolerado.
Devemos ter em mente que, quando uma organizao policial recorre a violaes
da lei para aplic-la ou manter a ordem pblica, perde sua credibilidade e sua
autoridade. No sobrar mais nada, a no ser o uniforme que vestem, para distinguir os

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policiais dos infratores que eles perseguem.
Um Agente de Segurana Penitencirio que exceda no uso da fora ou que seja
corrupto, pode fazer com que a organizao inteira seja denominada violenta ou
corrupta, porque o ato individual ser visto como ato da Instituio.

Impulso Arbitrrio
Uso da Violncia

Ato Ilegal
Ato Ilegtimo
AMADOR

Atividade
Prisional
Ato
Discricionrio
Uso da Fora

Ato Legtimo
Ato Legal
PROFISSIONAL

As palavras chaves na aplicao da lei so negociao, mediao, persuaso,

resoluo de conflitos. Comunicao o caminho prefervel para se alcanar os
objetivos de uma aplicao da lei legtima. Contudo, os objetivos da legtima aplicao
da lei no podem sempre ser atingidos pelos meios da comunicao, permanecendo
basicamente duas escolhas. Ou a situao deixada como est, e o objetivo da aplicao
no ser atingido, ou os encarregados da aplicao da lei decidem usar a fora para
alcanar o objetivo.
Os Estados no negam a sua responsabilidade na proteo do direito vida,
liberdade e segurana pessoal quando outorgam aos seus encarregados da aplicao da
lei a autoridade legal para o uso da fora e arma de fogo. A autoridade legal est

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inserida na legislao nacional que claramente define as circunstncias sob as quais a
fora pode ser empregada, assim como os meios que podem ser empregados em uma
situao particular. Uma confirmao maior do reconhecimento pelos Estados da sua
responsabilidade pode ser encontrada nas normas e prticas existentes relativas ao
recrutamento, seleo, formao e treinamento dos encarregados da aplicao da lei.
Os Encarregados da Aplicao da Lei somente recorrero ao uso da fora,
quando todos os outros meios para atingir um objetivo legtimo tenham falhado, e o uso
da fora pode ser justificado quando comparado com o objetivo legtimo.
Esta avaliao, que tem que ser feita individualmente pelo encarregado da
aplicao da lei em cada ocasio em que a questo do uso da fora surgir, pode levar
concluso de que as implicaes negativas do uso da fora em uma determinada
situao no so equiparadas importncia do objetivo legtimo a ser alcanado. Nestas
situaes, recomenda-se que os policiais se abstenham de prosseguir.
Uso de armas de fogo
O uso de armas de fogo com o intuito de atingir objetivos legtimos de aplicao
da lei deve ser considerada uma medida extrema.
Os encarregados da aplicao da lei no usaro armas de fogo contra indivduos,
exceto:
*em casos de legtima defesa ou defesa de outrem contra ameaa iminente de morte
ou ferimento grave;

para impedir a perpetrao de crime particularmente grave que envolva sria

ameaa vida; ou

efetuar a priso de algum que represente tal risco e resista autoridade, ou para

impedir a fuga de algum que represente tal risco; e apenas nos casos em que outros
meios menos extremos se revelem insuficientes para atingir tais objetivos.
O uso letal intencional de armas de fogo s poder ser feito quando for estritamente
inevitvel para proteger a vida (PB9).

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O uso da arma de fogo uma medida extrema, o que evidenciado ainda mais
pelas regras de comportamento que devem ser observadas pelos encarregados da
aplicao da lei antes de seu uso prtico.
O uso arbitrrio de fora e armas de fogo pelos encarregados da aplicao da lei
constitui violaes do direito penal de um pas. Tambm constituem violaes dos
direitos humanos cometidas por aqueles que so chamados a manter e preservar esses
direitos.
O abuso da fora e de armas de fogo pode ser visto como uma violao da
dignidade e integridade humana tanto dos encarregados envolvidos como das vtimas.
Agente de Segurana Penitencirio: cidado qualificado
O agente de Segurana Penitencirio um cidado qualificado e tem, portanto,
a misso de preservar a integridade fsica do preso, do staff de sua Unidade Prisional e
do cidado quando este estiver no circulo de sua atuao.
Alm disso, porta a singular permisso para o uso da fora e das armas, no
mbito da lei, o que lhe confere natural e destacada autoridade para a construo social
ou para sua devastao.
O impacto sobre a vida de indivduos e comunidades, exercido por esse cidado
qualificado , pois, sempre um impacto extremado e simbolicamente referencial para o
bem ou para o mal-estar da sociedade.

8. GRUPOS VULNERVEIS
O Brasil ps governos militares adotou um novo modelo de Constituio,
donde a cidadania e os direitos a ela inerentes foram alados a um primeiro plano.
Decorrente da lgica constitucional, proliferaram-se organizaes de apoio as lutas dos
grupos em situao de risco, ou de vulnerabilidade, propondo polticas pblicas ao
Estado, visando concretizao dos direitos de cidadania, de sem tetos, sem terras,
vtimas de violncia policial, populaes quilombolas, ndios, mulheres, negros,
homossexuais, e muitos outros grupos vulnerveis, ou marginalizados pela sociedade
envolvente.

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8.1 Conceito
Conjunto de pessoas pertencentes a uma minoria que, por motivao diversa,
tem acesso, participao e/ou oportunidade igualitria dificultada ou vetada, a bens e
servios universais disponveis para a populao.
So grupos que sofrem tanto materialmente como social e psicologicamente os
efeitos da excluso, seja por motivos religiosos, de sade, opo sexual, etnia, cor de
pele, por incapacidade fsica ou mental, gnero, dentre outras.

8.2 Principais Pblicos

Mulheres, gays, lsbicas, bissexuais, travestis, transexuais, portadores de
deficincias ou necessidades especiais, crianas, adolescentes, idosos e etc.

8.3 Minoria X Grupos Vulnerveis

O termo minoria diz respeito a determinado grupo humano ou social que esteja
em inferioridade numrica ou em situao de subordinao scio econmica, poltica ou
cultural, em relao a outro grupo, que majoritrio ou dominante em uma dada
sociedade. Uma minoria pode ser tnica, religiosa, lingustica, de gnero, idade,
condio fsica ou psquica.
Minorias no so necessariamente perseguidas ou dizimadas pelo grupo
dominante, mas historicamente existem numerosos casos de perseguies.

Grupo vulnervel um conjunto de pessoas que por questes ligadas a gnero,

idade, condio social, deficincia e orientao sexual, tornam-se mais suscetveis
violao de seus direitos.

Para efeito didtico esses grupos so classificados em seis categorias:

Mulheres;
Crianas e adolescentes;
Idosos;
Populao de rua;

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Pessoas com deficincia fsica ou sofrimento mental; e
Comunidade LGBTT.
Existem outros grupos na sociedade em situao de risco, porm, a
vulnerabilidade neste caso a sujeio constante ao preconceito e discriminao,
independente de outros fatores.

8.3.1 Minorias tnicas

A discriminao racial e tnica continua a ser um dos maiores problemas de
direitos humanos no mundo atual, atingindo tanto minorias tnicas quanto, em alguns
casos, populaes inteiras.
Muito da ateno internacional recaiu sobre o apartheid na frica do Sul,
extinto em 1994. Entretanto, a luta contra o dio tnico e racial continuou durante a
dcada de 1990 violentamente acometida pelos piores conflitos tnicos jamais vistos
nos Blcs e na regio dos Grandes Lagos na frica.
Raa definida como "um grupo de pessoas de comum ancestralidade,
diferenciada dos outros por caractersticas fsicas tais como tipo de cabelo, cor dos olhos
e pele, estatura, etc" (Dicionrio Ingls Collins).
tnico definido como "relativo ou caracterstico de um grupo humano que tem
certos traos raciais, religiosos, lingusticos, entre outros, em comum" (Dicionrio
Ingls Collins).
A Conveno Internacional sobre a Eliminao da Discriminao Racial
(artigo1) no define "raa", mas define "discriminao racial" para designar "qualquer
distino, excluso, restrio ou preferncia baseadas na raa, cor, descendncia,
nacionalidade ou origem tnica com o propsito ou efeito de anular ou impedir o
reconhecimento, o gozo ou o exerccio, em p de igualdade, dos direitos humanos e das
liberdades fundamentais nos campos polticos, econmicos, sociais e culturais ou
qualquer outro da vida pblica".
Etnia explicitamente entendida sob esta definio pelo termo "raa". Muitos
tratados sobre os direitos humanos se referem a "raa" e no utilizam a terminologia
"etnia".

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Exemplos:
ndios, comunidades negras remanescentes de quilombos, ciganos, judeus, dentre
outros.

8.3.2 Minorias Lingusticas

Minorias lingusticas so aquelas que usam uma lngua (independentemente de
ser escrita) diferente da lngua da maioria da populao ou da adotada oficialmente pelo
Estado. Vale salientar que no considerado lngua mero dialeto com sutis diferenas
em relao lngua predominante.

8.3.3 Minorias Religiosas

Minorias religiosas, por sua vez, so grupos que professam uma religio distinta
da professada pela maior parte da populao, mas no apenas uma outra crena, como o
atesmo ). No Brasil existem as seguintes minorias: budistas, muulmanos, espritas,
praticantes de candombl (religio jeje-nag ouioruba), dentre outras.

9. DIREITOS HUMANOS NO SISTEMA PRISIONAL

A Declarao de Direitos Humanos prev as garantias fundamentais da pessoa
humana, em seu Prembulo, traz os princpios de igualdade entre todos os homens, alm
de liberdade, paz e justia. O Art. 3 da presente Carta afirma que todos tm direito
vida, liberdade e segurana pessoal
O princpio de respeito ao preso considerado pela Carta Magna de 1988 busca
reprimir os maus tratos, as torturas, as condies desumanas em que os presos so
mantidos, consoante o Captulo III, do Art. 5, alm da discriminao da prpria
sociedade.
Conforme a Lei de Execuo Penal (lei n 7.210), uma legislao complementar
aprovada em 11 de julho de 1984, onde no Art. 10 desta lei considera a assistncia aos
presos dever do Estado, e segue afirmando que tambm de sua responsabilidade uma
assistncia material ao apenado, consistindo no fornecimento de alimentao, vesturio
e instalaes higinicas, consoante o Art. 12.

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A assistncia sade do preso ter um carter preventivo e curativo, e contar
com o atendimento mdico, farmacutico e odontolgico, conforme Art. 14
De acordo com Muakad (1998, p. 24): A priso deve ter o mesmo objetivo que
tem a educao da infncia na escola e na famlia; preparar o indivduo para o mundo a
fim de subsistir ou convier tranquilamente com seus semelhantes.
Como j exposto, o art. 10 da LEP (Lei de Execuo Penal), acrescenta: A
assistncia ao preso e ao internado dever do Estado, objetivando prevenir o crime e
orientar o retorno convivncia em sociedade.
A LEP ainda garante que deve haver um sistema de tratamento reeducativo,
frisando os instrumentos do tratamento penal, como: A assistncia material, sade,
jurdica, educacional, social e religiosa. Sabe-se que a situao da maioria dos presos
a de que foram indivduos marginalizados pela sociedade, oriundos da excluso
econmica, cultural e social, fatores que na maioria das vezes explicam a alta incidncia
da criminalidade no pas.
Tendo em vista que a base para o desenvolvimento do indivduo encontra-se
enraizado no conhecimento, Albergaria (1993, p.50) mostra que:
Um dos objetivos da poltica criminal integrada na poltica social ser tentar a
transformao

da

instituio

penitenciria

em

escola

de

alfabetizao

profissionalizao do preso, para inseri-lo no processo de desenvolvimento da Nao, a

servio do bem comum. A administrao penitenciria tem o dever de ofertar ao preso
todas as possibilidades de instruo escolar e formao profissional.
Educar ou reeducar o presidirio seria, portanto, uma forma de incluso do
mesmo ao mbito social, fomentando nele a vontade de promover algum
desenvolvimento para sua comunidade, atravs de mrito prprio, contribuindo de
alguma forma para a criao de uma nova personalidade.
Para isso os estabelecimentos penais devero ser bem equipados com
aparelhos televisivos, audiovisuais, bibliotecas e tudo mais que lhes garantam acesso a
atividades educacionais, garantidas pelos artigos 18 a 21 da Lei de Execuo Penal.
Alm da educao, os apenados tambm possuem o direito ao trabalho, que

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visto como um dos elementos mais eficazes do tratamento criminolgico. J dizia
Weber que o trabalho dignifica o homem, e atravs deste que muitos apenados tm a
oportunidade de se reintegrar com o meio social, alm de evitar a ociosidade. Tais
atividades podem ser exercidas dentro ou fora do estabelecimento prisional de acordo
com sua situao, e com remunerao, possuindo carter educativo, como podemos
observar no art. 28 da LEP: O trabalho do condenado, como dever social e condio de
dignidade humana, ter finalidade educativa e produtiva..
Garantindo a profissionalizao dos apenados, o ambiente prisional j comea a
dar os primeiros passos efetivao de seus objetivos, oferecendo-lhes uma ocupao
que aos poucos acaba se tornando um dos fatores para que os presidirios, ao
conseguirem a liberdade, tenham uma maior estabilidade econmica, contribuindo para
que voltem a ter uma vida normal e digna, garantindo na maioria das vezes uma no
reincidncia.
No menos importante aparece tambm necessidade de se garantir o
desenvolvimento espiritual dos presos, oferecendo-lhes locais para prticas religiosas,
como capelas, por exemplo, bem como livros de sua religio, algo que tambm
previsto na lei.
As Regras Mnimas da ONU preconizam que cada estabelecimento
penitencirio deve dispor de servios de, pelo menos, um mdico, com conhecimento de
psiquiatria e que os servios mdicos devem ter sua organizao estreitamente
relacionada com a administrao geral dos servios de sade da comunidade ou da
nao (n 22.1), devendo todo preso poder valer-se dos cuidados de um dentista
devidamente habilitado (n 22.3).
Como qualquer dos direitos humanos, os direitos do preso so inviolveis,
imprescritveis e irrenunciveis e devem ser garantidos pelo Estado, como
estabelecido pelo art. 41 da LEP, que detalha os seus direitos, pois s garantindo-lhes
que o Direito Penal estar realizando seu papel, e consagrando aqueles que esperam ter
de volta a liberdade que lhes foi tirada, um retorno ao meio social de forma digna e
legal, visando assim diminuir o regresso destes e consequentemente o ndice de
violncia e de criminalizao no nosso pas.

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De fato o Sistema Carcerrio um rgo punitivo, tendo em vista que a maior
punio para qualquer ser humano, no s para o criminoso, a privao de sua
liberdade. No entanto no deve haver distores na funo do Estado, em que ele no
deve apenas punir, mas deve tambm fornecer aparatos para que estas pessoas paguem
por seus delitos e no voltem a comet-los, e que saiam da priso sendo respeitados
pelos demais cidados, tendo em vista que j pagaram suas dvidas para com a
sociedade.

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