Resenha

Educar construir libertar o ser humano das cadeias do

determinismo.
NIVSON DANIEL FERREIRA DURES FONSECA
DIOGO ELLIS MIRANDA CHAMONE
LUIZ HENRIQUE REIS CORDEIRO
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Graduando em teologia Seminrio Interdenominacional Teolgico de Montes Claros..

nivs28@hotmail.com

Conceituando

determinismo do

verbo determinar,

do

latim determinare: de prefixo de negao e terminare terminar, limitar, finalizar

assim determinare significa literalmente "no-terminar", "no-limitar" a teoria
filosfica de que todo acontecimento (inclusive o mental) explicado
pela determinao, ou seja, por relaes de causalidade. Embora em seu
sentido

mais

vulgar

determinismo

se

refira

uma

causalidade reducionista (reduo de todos os fenmenos do universo, por

exemplo, mecnica ou qumica), no necessariamente sinnimo de
reducionismo. H vrios tipos de determinismo, cada um definido pelo modo
como determinao e causalidade so conceitualizados.
Os crticos do determinismo reivindicam a no-causalidade para justificar
o livre-arbtrio e a livre escolha, geralmente atribuindo aos deterministas
um mecanicismo oufatalismo tal

como

no

pr-determinismo

no

ps-

determinismo citados acima. O que acima de tudo diferencia os deterministas,

quaisquer que sejam, de seus crticos a afirmao destes ltimos de que a
alma, a vontade, o desejo e a escolha existem num universo parte, separado
do universo causal.

Para os crticos do determinismo, s essa posio dominante e exterior

da alma pode explicar a liberdade. No entanto, h quem considere que essa
crtica no leva em conta o terceiro exemplo de determinismo (codeterminismo), que reconhece modos de causalidade que engendram vrios
nveis de realidade (por exemplo, molecular, biolgico, psquico, social,
planetrio...), cada qual com uma consistncia que lhe d autonomia, jamais
cessando, porm, de interagir com os outros nveis.
Filsofos

tais

como Nicolai

Hartmann, Deleuze, Espinoza e Nietzsche no

veem contradio alguma entre determinismo radical e liberdade. Para

Deleuze, liberdade no livre escolha nem livre-arbtrio, mas sim criao.
Somos livres porque somos imanentes ao mundo determinista, mundo onde
no existe nada que seja singularmente determina do que no seja ao mesmo
tempo singularmente determinante. Se supusssemos que somos exteriores ao
mundo determinista, cai-se num determinismo inerte passadista (prdeterminismo), onde, segundo ele, s nos resta a liberdade empobrecida
chamada livre-arbtrio e livre escolha, que pr-determinismo porque toda
escolha e arbtrio se d entre duas ou mais entidades dadas, isto , j
determinadas, j criadas.
Pr-determinismo: de acordo com este tipo de determinismo, supe-se
que todos os efeitos estoconectados totalmente em suas causas, sendo
considerado um determinismo mecanicista. A determinao, neste, colocada
no passado, ocasionando em uma cadeia causal explicada por completo pelas
condies iniciais do universo.
Ps-determinismo: nesse caso, as causalidades so determinadas por
algum motivo, ou seja, a determinao vista no futuro e ligada a algo exterior,
como um deus.
Co-determinismo: assim como a teoria do caos, todos os efeitos podem
interagir com outros efeitos, de forma a causar uma realidade em nvel
diferente das outras causas. como se um efeito de uma causa anterior, se
tornasse a causa de um novo efeito, gerando desta forma nveis de realidades

diferentes. Pode-se usar como exemplo a interao no nvel molecular, que

forma um outro nvel de realidade, a vida. Ou ento a interao
entre indivduos que gera uma realidade de outro nvel, a sociedade. A
determinao, neste caso, colocada no presente ou na simultaneidade dos
processos.
A no-causalidade usada por alguns estudiosos para justificar a livre
escolha e o livre arbtrio. Os crticos do determinismo afirmam que o desejo e a
vontade dos animais existem em um universo diferente do causal, no entanto,
para os deterministas, estes crticos no levam em conta o terceiro tipo, o codeterminismo, que leva em considerao a causalidade que possui outros
nveis de realidade. Neste, cada nvel de realidade contm uma consistncia
que lhe d autonomia, mas sem nunca parar de interagir com os outros.

CONCLUSO

Do ponto de vista pedagogico bem como muitas outras barreiras a

serem derrrubadas o conhecimento atrelado a educao e cultura de cada
individuo tem a propriedade de libertao haja vista que o determinismo
vislumbra o limiar da capacidade de conhecimento e aprendizado humano, de
modo a nunca motivalo a essa progresso e construo de conhecimento.