A partir do texto, descortinamos duas respostas diferentes para o problema: 12Por um lado, a nossa vontade livre no parece ter

lugar no mundo dos fenmenos, que se rege por uma lgica prpria a das leis da Natureza. A esta forma de resolver o problema chamamos determinismo. Por outro lado, parece evidente a inegabilidade da liberdade humana, uma vez que comum a todos os seres humanos a experincia constante de poder escolher fazer isto ou aquilo, optar por este ou aquele caminho, decidir agir ou no, consoante as circunstncias particulares de cada um

Determinismo O determinismo surge com diferentes argumentos consoante o considerarmos do ponto de vista cientfico ou do ponto de vista filosfico 1 O determinismo cientfico Defende que todos os fenmenos ou acontecimentos podem ser explicados racionalmente de acordo com leis perfeitamente definidas. Desde que se conheam os antecedentes, isto , os acontecimentos passados, possvel prever os consequentes, ou seja, os acontecimentos futuros. O determinismo cientfico v o ser humano como fenmeno integrante do Universo e apresenta duas formas diferentes para o explicar: enquanto animal, est dependente das suas caractersticas biolgicas predeterminadas pelo seu patrimnio gentico, isto , est sujeito a um determinismo biolgico; enquanto ser social, est submetido ao determinismo social, isto , s presses do meio, aos valores, hbitos, crenas, etc, que vai assimilando pelo processo de socializao. O dilema de Hume coloca-nos num impasse entre: Determinismo radical: afirma que no h compatibilidade entre o exerccio da nossa liberdade e a lgica de funcionamento causalista a que necessria e naturalmente nos submetemos; e Indeterminismo: afirma que todas as nossas aes so aleatrias, no se submetem a qualquer lgica de determinao e, por conseguinte, esta situao tambm no compatvel com o livre-arbtrio 2. O determinismo filosfico Assume diferentes formas, podendo indicar-se, por exemplo, o determinismo metafsico como a perspetiva que defende que tudo est determinado e encontra a sua causa para l do plano fsico. Espinosa (1632-1677) defendia a existncia de uma nica substncia infinita (Deus, que tambm a Natureza), da qual tudo manifestao (modo ou atributo). A vontade humana est to determinada como qualquer outro elemento na natureza. Reconhecendo que o ser humano um ser determinado biolgica e socialmente, o determinismo da ao concebe a ao humana: como estando sujeita causalidade imposta pelas leis da natureza; como inevitavelmente dependente de acontecimentos passados, isto , efeito de causas precedentes (a nossa ao depende da nossa histria de vida). A Liberdade O que ela no : - fazer o que me apetece, isto , satisfazer os meus impulsos, desejos imediatos, isto viver tal como um animal; - indiferena e indeterminao pura, isto , agir sem razes ou motivos Pode enunciar-se como: - Livre arbtrio, isto , liberdade de escolha, de deciso; a vontade no determinada por nada (inclinao, impulso ou instinto), determina-se a si mesma (liberdade de exerccio)

- Liberdade de aco, isto , possibilidade de agir sem coaco externa, sem constrangimentos que possam comprometer a execuo da aco. Este forma de liberdade varia consoante os tipos de impedimentos que no existem (definio pela negativa), a saber : liberdade fsica, liberdade civil, poltica, moral, etc. Levada s ltimas consequncias, liberdade de aco tambm possibilidade de realizao de possibilidades. A liberdade de aco , ento, condio de aperfeioamento humano. Pode definir-se liberdade como a capacidade de o agente (enquanto sujeito dotado de conscincia, vontade e racionalidade), sem qualquer tipo de coaco, se determinar mediante as escolhas que faz. Porm, esta no uma definio completa. Parafraseando, a liberdade afirmao da pessoa, vive-se, no se v. quem a vive um ser condicionao, situado num espao e num tempo prproos, num mundo de valores e significados. Por isso, a liberdade humana no absoluta e incondicionada, ela exerce-se dentro de um campo real de possibilidade do sujeito. O facto de conhecermos bem as nossas possibilidades e limites permite que possamos fazer um bom uso da nossa liberdade. Quais so ento essas possibilidades?

H uma diversidade de experincias valorativas, consoante o objeto de valorao e o valor que lhe reconhecemos.

desta forma que o ser humano se relaciona com o Mundo. Pessoas, objetos, situaes e acontecimentos aparecem-nos como tendo valor (como sendo agradveis ou desagradveis, bonitos ou feios, corretos ou incorretos, etc.), isto , como sendo valiosos. Classificao dos valores Na sua relao com o mundo, o ser humano faz, a todo o tempo, um registo valorativo: aprecia, prefere, reconhece e atribui valores. Esses valores so organizados segundo uma hierarquia pessoal e esto agrupados por tipo.

Critrio de democracia tem valor aquilo que consensualmente a maioria assume. Tem valor aquilo que possa contribuir com o bem ao maior nmero de pessoas.