O problema do livre-
arbítrio:
- As nossas ações são sempre
condicionadas.
O que se entende por condicionante?
- Todo e qualquer fator que influencia a
possibilidade de escolha/opção, quer seja
ele interno ou externo.
Livre arbítrio:
Capacidade de...
 Deliberar e de optar/decidir em
liberdade;
 Escolher entre uma ou outra
possibilidade (liberdade da vontade).
- Temos livre-arbítrio se, e só se, algumas
das coisas que acontecem dependem,
em última análise, da nossa vontade.
Em que condições pode um agente ser
considerado moralmente responsável
por um acontecimento?
 Uma pessoa pode ser considerada
moralmente responsável por um
acontecimento quando podia não ter
feito o que fez;
 Se não houver livre-arbítrio, então
também não é possível
responsabilizar moralmente um
agente pelas ações que pratica e,
consequentemente, puni-lo ou
recompensá-lo.
- A responsabilidade só parece fazer
sentido se admitirmos a existência da
liberdade.
O problema do livre-arbítrio:
Temos a convicção de que há coisas que
fazemos de forma consciente, voluntária
e intencional por isso, assumimos a
responsabilidade daquilo que fazemos.
entra em conflito com a…
Conceção científica do mundo:
Todos os acontecimentos no universo
estão determinados por acontecimentos
anteriores (causas) e pelas leis da
natureza.
Determinismo:
(conceção científica do mundo)
- Defende a regularidade e a constância
do mundo; cada fenómeno é efeito de
uma causa próxima, que é um outro
fenómeno a que constantemente se
encontra ligado ao primeiro; se tudo o
que acontece tem uma causa, nas
mesmas circunstâncias, as mesmas
causas produzem os mesmos efeitos.
O problema do livre-arbítrio:
Consiste em procurar responder a duas
perguntas:
 Temos ou não Livre-arbítrio?
 É possível conciliar/compatibilizar a
ideia de ação livre com a conceção
científica do mundo (determinismo)?
Algumas Teorias sobre o livre-arbítrio:
 Determinismo radical
(incompatibilismo)
 Libertismo (imcompatibilismo)
 Determinismo moderado
(compatibilismo)
1
Determinismo radical:
Teses:
1. O determinismo é verdadeiro e é
incompatível com o livre-arbítrio.
2. Não temos livre-arbítrio. A
liberdade é pura ilusão.
- Todos os acontecimentos do Universo
são causados por acontecimentos
precedentes; se as ações humanas são
parte dos acontecimentos do universo,
então estão submetidas a leis de caráter
causal, são causadas por acontecimentos
anteriores.
As deliberações são determinadas por
causas, como qualquer acontecimento da
natureza; estão relacionadas
causalmente aos impulsos, traços de
caráter e experiências que caraterizam a
personalidade de cada um de nós.
- Se tudo o que fazemos é determinado
por uma causa necessária, então tudo o
que fazemos é inevitável - não podíamos
ter agido de outro modo. As opções não
estão minimamente sob o nosso
controlo.
-Estar causalmente determinado é estar
determinado a querer e a decidir o que
queremos e decidimos.
Claro que não temos consciência das
causas que nos fazem deliberar e agir de
uma maneira em vez de outra. E é por
não termos essa consciência (das causas
que atuam sobre a nossa vontade) que
temos a ilusão do livre – arbítrio.
Objeções
Primeira objeção:
- Se o determinismo radical for verdeiro,
teremos de aceitar que a liberdade é
uma ilusão, ou seja, de que não
controlamos minimamente os nossos
comportamentos.
Ora a possibilidade de atribuirmos
responsabilidade a alguém pelos seus
atos supõe que a pessoa agiu de modo
intencional, que escolheu fazer o que
fez, mas que tinha outras possibilidades.
Mas se não agimos intencionalmente,
então não faz qualquer sentido
podermos ser responsabilizados,
elogiados ou censurados por atos que
não estava em nosso poder realizar de
outro modo (a responsabilidade dos
agentes não teria fundamento racional)
Dado que somos moralmente
responsáveis pelas nossas ações, o
determinismo é falso.
Segunda objeção:
- O determinismo radical defende que a
liberdade é pura ilusão.
- Os críticos defendem que a ilusão do
livre-arbítrio é muito diferente da ilusão
da imobilidade da Terra.
Quando agimos não podemos evitar
pressupor o livre-arbítrio. As nossas
deliberações e as nossas escolhas
resultam do nosso raciocínio. Os nossos
raciocínios são válidos ou inválidos de
acordo com as leis da lógica e não de
acordo com as leis da natureza.
Libertismo:
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Teses:
1. O determinismo é falso. O Livre-
arbítrio existe.
2. O determinismo é incompatível
com o livre-arbítrio.
Nem tudo está determinado
precisamente porque temos livre-
arbítrio.
Cada uma das nossas escolhas poderia
ter sido diferente mesmo que tudo o
resto fosse igual.
Mas como sabemos que poderia ter sido
diferente?
- Porque temos uma experiência direta
do nosso ato de escolher. A experiência
é de tal forma direta que até para nos
livrarmos da responsabilidade de
escolher temos de escolher fazê-lo.
Escolher é para nós inevitável, e escolher
é a manifestação do nosso livre-arbítrio.
Escolher é dar início a uma cadeia causal
nova, que não foi determinada por coisa
alguma, exceto a nossa própria escolha
(o agente é a causa primeira das suas
ações).
- O libertista considera que a nossa
experiência direta da escolha é muito
mais forte do que quaisquer teorias que
nos digam que tudo está determinado.
- Tal como a nossa existência não pode
ser uma ilusão, também a nossa própria
experiência da escolha não pode ser
ilusória.
Os libertistas consideram que os seres
humanos transcendem as leis da
natureza:
- O comportamento humano não é
previsível porque não é causalmente
determinado. Embora sejamos sistemas
físicos, as leis da natureza aplicam-se
apenas ao domínio não humano.
Para diversos libertistas, o ser humano é
constituído por dois elementos distintos,
o corpo e alma (dualismo libertista).
A alma, que nos torna especiais, é a fonte
não física da consciência e da escolha e
não é controlada pelas leis da natureza (a
razão escolhe livremente).
Objeções
Primeira objeção:
- A ideia de que a mente humana, ou
parte dela, funcionar à margem de leis
causais e do cérebro enquanto estrutura
biológica, física e química não é
razoável / satisfatória (plausível) e entra
em contradição com os conhecimentos
científicos, pois as causas imediatas dos
nossos estados mentais e
comportamentos são acontecimentos
que ocorrem no cérebro.
Segunda objeção:
- O libertista compara o caso do livre-
arbítrio com o caso da nossa existência.
- Vemos com toda a segurança que é
impossível que a nossa própria
existência seja uma ilusão: ao supor que
a nossa existência é uma ilusão caímos
em contradição porque para o supor
temos de existir; assim é também a
experiência da escolha livre.
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- Tal como a nossa própria existência
não pode ser ilusão, pensa o libertista,
também a nossa experiência da escolha
livre não pode ser ilusória.
Terceira objeção:
- Ainda há autores que argumentam
(Friedrich Nietzche) que na teoria
libertista não há sequer uma conceção
plausível da escolha.
enquanto outras impedem a nossa
liberdade.
- A liberdade é o oposto de
constrangimento, coação e compulsão,
mas não é o oposto de determinismo;
Constrangimento, coação e compulsão:
Atuam contra a nossa vontade,
impedindo-nos de escolher;

- Escolher é ser sempre determinado Determinismo: não atua contra a nossa

pelas nossas crenças e desejos
(determinado pelas nossas razões).
Escolhas indeterminadas não são
escolhas.
vontade;
- Uma ação livre é aquela que resulta das
crenças desejos, caráter e personalidade
do agente e é apenas porque a ação é
determinada pelos motivos da pessoa
que a pratica que esta é por ela
responsável.

Concluindo, aquilo que, do ponto de vista

desta posição, chamamos
escolha/liberdade não passa de uma
Determinismo MODERADO: ilusão.
Teses: (não justifica satisfatoriamente a ideia de
liberdade e de responsabilidade).
1. Temos livre-arbítrio;
2. O determinismo é compatível com
o livre-arbítrio.
O determinismo moderado não está
comprometido com a tese de que tudo
está determinado. Apenas defende que,
mesmo que tudo esteja determinado,
isso é compatível com o livre-arbítrio.
Argumento: Somos livres quando as
nossas ações são determinadas
(causadas/resultam da nossa vontade,
das nossas crenças e desejos) mas não
constrangidas (forçadas).
As ações são ou não livres, dependendo
do tipo de causas que têm: algumas
causas potenciam a nossa liberdade,