Filosofia
Acontecimento - evento submetido à
“necessidade”. Algo que acontece
involuntariamente. Ex: adoecer.
Agir/ação - atividade de autoprodução do ser
humano, onde é possível a liberdade. Ex: ler
um livro. Um acontecimento é uma ação se, e
só se, é intencional (ou intencionalmente
causado por um agente).
Agente - Sujeito da ação.
Consciência- Perceção de si como autor da
ação.
Intenção - Propósito da ação.
Motivo - Porquê da ação: razões que
justificam a intenção.
Deliberação - Julgar e avaliar o que é mais
conveniente.
Decisão - Capacidade de opção do agente.
Vontade: Faculdade ou capacidade que nos
permite tomar decisões, isto é, que nos
permite optar. Segundo Kant, é a nossa
“faculdade do querer”.
Ações involuntárias: as que se geram sob
coação ou por ignorância. Uma ação
perpetrada sob coação é aquela cujo princípio
motivador é vindo do exterior.
Ações voluntárias: aquela cujo princípio
reside no agente conhecedor das
circunstâncias em que a ação se processa.
Deliberação e decisão
O ser humano é o princípio das ações.
A deliberação visa:
As ações que podem ser praticadas por
nós;
E os meios adequados à execução da
decisão.
A decisão:
É ato voluntário;
Não é desejo, anseio ou ira;
Quem cede ao desejo não age por decisão.
A decisão é acerca das coisas que nos dizem
respeito e dependem de nós.
É uma escolha preferida em detrimento de
outras, preteridas (implica um sentido
orientador e um processo de pensamento).
Determinismo e liberdade na ação humana
Um dos principais problemas associados à
filosofia da ação é o seguinte: “Será que
temos livre-arbítrio?”. O livre-arbítrio é a
capacidade de decidir (ou arbitrar) em
liberdade o que fazemos das nossas vidas.
Conforme vimos anteriormente, as nossas
ações são acontecimentos intencionalmente
causados por nós, ou seja, acontecimentos
causados pelas nossas crenças e desejos,
mas, por sua vez, é legítimo perguntar se
existe algo que causa as nossas crenças e
desejos. Nessas circunstâncias, é tentador
perguntar se podemos considerar que somos
realmente livres e moralmente responsáveis
por aquilo que fazemos, ou se as nossas
ações são apenas o resultado de
acontecimentos anteriores que escapam
inteiramente ao nosso controlo.
Teorias sobre o livre-arbítrio
- Incompatibilismo
Determinismo radical
Libertismo
- Compatibilismo
Determinismo moderado
- ....
Indeterminismo
Determinismo radical - sustenta que, uma vez
que todos os acontecimentos (incluindo as
nossas ações) estão causalmente
determinados pelos acontecimentos
anteriores e pelas leis da natureza, não existe
verdadeiro livre-arbítrio.
Teorias:
as opções e ações humanas são regidas
pelas mesmas leis que os fenómenos da
natureza.
Não temos livre-arbitrio.
Argumentos a favor:
Nada sustenta que os seres humanos têm
um estatuto diferente do estatuto dos
seres naturais
 A ilusão de liberdade provém de
conhecimento limitado.
Objeções:
Apesar da física, acreditamos que a
liberdade é um facto de experiência.
A aceitação do determinismo radical anula
a responsabilidade que temos nos nossos
atos.
Libertismo - defende que, embora o universo
físico possa ser determinista, a vontade e a
consciência escapam às cadeias causais que
governam o universo físico e, portanto, o livre-
arbítrio não é uma mera ilusão.
Teorias:
As ações resultam de deliberações
racionais e podem alterar o curso dos
acontecimentos. Não há determinismo
(incompatibilismo).
Argumentos a favor:
O corpo e a mente são realidades distintas,
pois, embora sujeito a leis naturais, o ser
humano tem livre-arbítrio.
Objeções:
Está por provar que os fenómenos mentais
não sejam condicionados por leis físicas ou
que não tenham.
Determinismo Moderado (o compatibilismo) -
parte do conceito comum de liberdade e da
convicção que todos temos de que, não
existindo constrangimentos que o impeçam,
poderíamos ter feito outra coisa se assim o
tivéssemos escolhido. Assim, aceitando a ideia
de que no mundo material todos os fenómenos
sejam causalmente relacionados, a vontade
humana, sendo igualmente determinada, é, no
entanto, livre quando não for constrangida, isto
é, quando não for obrigada a escolher uma
dada opção, por exemplo, sob ameaça.
Teorias:
A vontade tem livre-arbitrio, as escolhas
são condicionadas. -Mundo natural
determinado, ações livres (compatibilismo).
Argumentos a favor:
Estamos sujeitos às leis naturais, mas
sabemos por experiência que podemos
fazer opções, embora condicionadas.
Objeções:
Não há fundamentação que legitime a
diferença de estatuto entre seres
humanos e outros seres da natureza.
Incompatibilismo - o argumento central a
favor do incompatibilismo foi explicitamente
formulado pelo filósofo americano Peter van
Inwagen (n. 1942) e ficou conhecido como
Argumento da Consequência.
1. Se o determinismo é verdadeiro, então as
nossas ações são a consequência das leis
da natureza e de eventos que ocorreram
num passado remoto.
2. Não controlamos as leis da natureza, nem
os eventos que ocorreram num passado
remoto.
3. Se não controlamos algo, então as suas
consequências não dependem de nós.
4. Se não controlamos as leis da natureza,
nem os acontecimentos que ocorreram
num passado remoto, então as suas
consequências não dependem de nós. (De
2 e 3)
5. As consequências das leis da natureza e
dos eventos que ocorreram num passado
remoto não dependem de nós.
6. Se o determinismo é verdadeiro, então as
nossas ações não dependem de nós. (De 1
e 5)
7. Se as nossas ações não dependem de nós,
não podemos escolher agir de um modo
diferente daquele que agimos.
8. Se o determinismo é verdadeiro, não
podemos escolher agir de um modo
diferente daquele que agimos. (De 6 e 7)
9. Se não podemos escolher agir de um
modo diferente daquele que agimos, não
temos livre-arbítrio.
10. Logo, se o determinismo é verdadeiro, não
temos livre-arbítrio. (De 8 e 9)
Quer o libertismo, quer o determinismo
aceitam este argumento e a respetiva
conclusão.