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Iconografia*e*escravido:*o*caso*de*Jean*Baptiste*
Debret*
ndice:*
Introduo*
2*
Debret:*a*vida*antes*da*Viagem*Pitoresca*
3*
Debret*e*a*Misso*Artstica*Francesa*
5*
Debret*e*os*trpicos:*controvrsias*e*paradigmas*
8*
A*utopia*dos*viajantes**
12*
Voyage*pittoresque*et*historique*au*Brsil:*consideraes*sobre*uma*obra**
17*
O*nascimento*de*uma*nao:*da*barbrie**civilizao* *
22*
Debret*e*a*Viagem*pitoresca:*a*punio*e*o*castigo*
27*
Debret*e*a*Viagem*pitoresca:*O*ritual*catlico*na*vida*do*negro*
32*
Concluses*
38*
Bibliografia*
39*
Anexos* *
40
*
*
Amanda Servidoni
Felipe Resende Simiqueli
Leonardo Meliani Velloso
Rafael Andrade
Priscila Matsushita
Julie Hamach Liepkaln
Luiz Henrique Mauad
(UNICAMP - 2011)
!
1!
Introduo
Suponha mil homens fazendo uma Viagem: se cada
um deles fosse observador, cada um escreveria um
livro diferente a respeito e ainda restariam coisas
verdadeiras e interessantes a dizer por aqueles que
viessem depois deles. (Prefcio de Tableau de Paris,
de L. S. Mercier, publicado em 1781, p. iv.)1
Trecho retirado de: LIMA, Valria Alves Esteves. J.-B. Debret, Historiador e Pintor: a viagem
2!
3!
LIMA, Valria. J.-B. Debret Historiador e Pintor, Editora Unicamp, Campinas, p.76
Idem, p.77-78
4!
Ibidem, p.89-90
Idem, p.90
5!
Desta forma, Lima tambm atenta ao fato que era improvvel os artistas
franceses serem mal recebidos num ambiente onde uma embaixada de um pas de
mesma origem estava se fixando. Devido a isso, o fato de Debret e outros artistas
terem servido aos propsitos napolenicos no comprometia a sua aceitao nesta
sociedade, o que tornava a vinda ao Brasil ainda mais atrativa, uma vez que na Frana
este passado era comprometedor. Isto, somado a fatores como os presentes num
documento produzido pelo secretrio da embaixada, o conde de Gestas, quando este
diz que os poucos recursos que as colnias francesas provm, fizeram com que muitos
franceses buscassem
(...) tentar a fortuna em um pas onde lhes assegurada a proteo do governo, sob
um clima cuja espantosa salubridade no suficientemente conhecida e sob a
influncia do qual no a necessidade de temer abalos de terra, furaces, inundaes e
nenhum outro dos flagelos que geralmente afligem as mais belas regies do globo. 7,
Ibidem, p.96-97
6!
artistas franceses no Brasil, fez com que estes tivessem seus primeiros trabalhos:
representar a coroao do novo monarca. Desta forma, Debret se incluiu neste meio e
se tornou um dos pintores da corte. Em paralelo a suas atividades como pintor oficial
e cengrafo da Monarquia, Debret cumpre sua trajetria de membro fundador e pintor
de histria da academia. 8 Alm disso, quando a academia oficialmente inaugurada,
o pintor j dava aulas desde 1923.
Aps sua longa estadia no Rio de Janeiro, Debret retorna a Paris, j com 63
anos, onde viria a falecer anos depois em 1848. De volta a seu pas de origem e sem
mais obrigaes com a academia brasileira, passa a se dedicar na organizao de sua
obra Viagem pitoresca e histrica ao Brasil, utilizando o material que havia
produzido nos anos anteriores abertura da academia. Valria Lima diz que O projeto
(...) no seria apenas um tributo ao Brasil, nem um servio prestado histria, mas
traduziria um momento de criao pessoal, espcie de coroamento de sua trajetria
artstica. 9
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
8
LIMA, p.100
Idem, p.99!
7!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
10! SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Sol do Brasil: Nicolas-Antoine Taunay e as desventuras dos
artistas franceses na corte de d. Joo. So Paulo, SP: Companhia das Letras. P. 176.
!
8!
9!
10!
solo brasileiro. Essa mesma busca, no entanto, viria a salientar a dificuldade de criao
de arte intensa e envolvente na sociedade brasileira imperial e, por conseguinte,
enobrecer sua produo artstica.15
Defronte realidade rudimentar colonial, e a ausncia de apelo pblico na corte
portuguesa, em superao ao dilema colonial torna seu objetivo criar uma arte
vinculada realidade brasileira, sem abandonar a dimenso crtica da arte neoclssica.
A Viagem pitoresca e histrica ao Brasil, escrita durante a estadia do autor, revela o
esforo em concluir o trabalho a servio da coroa no Brasil, sem, no entanto, prejudicar
a sutileza artstica de sua obra. Em uma realidade composta por paisagens pitorescas,
em tons vivos e destoantes da ptria francesa, a iconografia de Debret precisou ser
rebaixada em sua radicalidade artstica para ceder em harmonia s dimenses
contraditrias a compor sua obra. No seria contraditrio supormos que, dentro
compreenso artstica europeia, o estilo neoclssico de Debret choca-se, no Brasil,
paisagem romntica.
Conclusivamente, ainda que o intercmbio artstico de Debret com o Brasil
deva ser visto, em parte, como incidental no devemos negar a riqueza artstica e
documental relegada a ns pelo artista francs. A partir do encontro entre Debret e os
trpicos, cogitamos aqui a convergncia dos fatores histricos, suas questes e
ressalvas, que, por fim, culminariam em frutfera interao. Exilados em terras
tropicais, o incipiente estado brasileiro e Debret contriburam primeira experincia
dos dilemas mesmo menor e distante a fazer-se nossa.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
15
!Ibidem,!p.!46.!
11!
!Disponvel!
em:!
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S141377042008000100002&script=sci_arttext! ! Acesso! em:!
28/10/2011.!
17
!NAVES,!Rodrigo.!A"forma"difcil:!ensaios!sobre!a!arte!brasileira. 2. ed. So Paulo, SP: tica, 1997.!
P.!58.!
18
!Entendemos!por!narrativas!qualquer!trabalho!cujo!propsito!do!autor!!o!de!descrever!ou!narrar!um!
objeto!alheio!!sua!realidade,!independente!de!ser!um!relato!escrito,!um!trabalho!cientfico!ou!uma!
produo!artstica.!
19
!BELLUZZO,! Ana! Maria.! A" " Propsito" do" Brasil" dos" Viajantes.! Revista! da! USP.! Nmero! 30.!
Junho/Julho/Agosto,!SP:!USP,!1996.!PP.!11!!14.!
12!
de uma abordagem com conotao religiosa para uma outra, puramente cientfica. A
autora identifica que:
A importncia que adquirem as informaes sobre as espcies naturais,
territrio e paisagem pode ser estimada pela sua valorizao artstica, traduzindose em preceitos e cuidados na prtica de desenhos sobre o tema, assim como na
qualidade da impresso dos resultados obtidos em viagens exploratrias. 20
Quanto a este movimento de construo de um conhecimento cientfico, no caso do
Brasil, so relevantes as viagens de circunavegao, os estudos botnicos de Alexander
Von Humboldt, a presena da Misso Francesa e outros artistas, as narrativas de
viagens de Saint-Hilaire, Langsdorff e Spix e Martius. Todos estes viajantes, em suas
diversas ocupaes, agiram segundo um compromisso com a verdade. Portanto, o
esforo a favor do cientfico, naquela poca, no se evidencia somente em obras
relacionadas natureza ou paisagem, mas tambm, em trabalhos referentes ao
cotidiano e populao colonial, como por exemplo, as gravuras histricas e de
costumes realizadas por Debret.
Esclarecidas as diferenas fundamentais entre as narrativas dos dois momentos
ou seja, o sculo XVI e o fantasioso e os sculos XVIII e XIX e o cientificismo
preciso atentar-se ao que h de comum nelas: ambas so representaes daquilo que se
observa ou se fala. Em suma, a semelhana, por exemplo, entre os relatos de cronistas
e jesutas do sculo XVI e as obras artsticas de pintores como Debret e Rugendas, a
presena da alteridade.
De fato, o olhar do viajante est marcado por intenes, filtros e modelos. A
sua narrativa sobre o Brasil diz menos sobre este do que sobre a Europa, posto que para
sua descrio, o viajante se utiliza de concepes europeias, efetuando um movimento
em que delineia o observado segundo os moldes do observador. Ana Maria Belluzzo
define com excelncia tal movimento:
O legado iconogrfico e a literatura de viagem dos cronistas europeus trazem
sempre a possibilidade de novas aproximaes com a histria do Brasil. No
entanto, essas obras s podem dar a ver um Brasil pensado por outros. O olhar
dos viajantes espelha, tambm, a condio de nos vermos pelos olhos deles (...).
Na sua origem, as imagens elaboradas pelos viajantes participam da construo
da identidade europeia. Apontam modos como as culturas se olham e olham as
outras, como estabelecem igualdades e desigualdades, como imaginam
semelhanas e diferenas, como conformam o mesmo e o outro. 21
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
20
!BELLUZZO,! Ana! Maria.! A" " Propsito" do" Brasil" dos" Viajantes.! Revista! da! USP.! Nmero! 30.!
Junho/Julho/Agosto,!SP:!USP,!1996.!P.!17.!
21
!Idem,!Ibidem.!P.!10.!
13!
!BELLUZZO,! Ana! Maria.! A" " Propsito" do" Brasil" dos" Viajantes.! Revista! da! USP.! Nmero! 30.!
Junho/Julho/Agosto,!SP:!USP,!1996.!PP.!15!!16.!
23
!NAVES,!Rodrigo.!A"forma"difcil:!ensaios!sobre!a!arte!brasileira. 2. ed. So Paulo, SP: tica, 1997.!
P.!46!e!P.!121.!
24!BELLUZZO,! Ana! Maria! de! Moraes.*O* Brasil* dos* viajantes.! 3! vol.! So! Paulo,! SP:! Fundao! E.!
Odebrecht,!1994,!PP.!19!!22.
14!
!BELLUZZO,!Ana!Maria!de!Moraes."O"Brasil"dos"viajantes.!3!vol.!So!Paulo,!SP:!Fundao!E.!Odebrecht,!
1994,!P.!84.!
15!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
26
!Idem,!Ibidem.!P.!76.!
16!
Valria Lima inicia o captulo dois de sua obra, J.-B. Debret, historiador e
pintor: a viagem pitoresca e histrica ao Brasil (1816-1839), analisando a
caracterizao que o prprio Debret faz no ttulo da sua Voyage pittoresque et
historique. Segundo a autora, essa dupla caracterizao implica tambm uma dupla
preocupao no momento de analisar a obra de Debret: alm de se enquadrar no gnero
da literatura de viagem, se faz necessrio pensar o sentido do termo historique e as
demandas que Debret visava responder. Assim, a partir dessa caracterizao, Debret
procura elaborar um discurso histrico sobre o Brasil, no qual tenta retratar com
fidelidade a verdade dos fatos27.
Valria Lima ressalta a importncia da anlise do ttulo completo da obra de
Debret, Viagem pitoresca e histrica ao Brasil ou Estada de um artista francs no
Brasil, desde 1816 at 1831, inclusive, poca da elevao e da abdicao de S. M.
dom Pedro I, fundador do Imprio brasileiro, citando o mesmo processo utilizado
anteriormente Frdric Barnier, como um processo possivelmente revelador das
intenes do autor quando da caracterizao de sua obra 28. Esse processo possibilita ir
alm da simples leitura do ttulo da obra e visa a tentar entender realmente como o
prprio autor, no caso Debret, imaginava e se postava frente nova experincia da
viagem. Diz ela:
Atravs da expresso estada de um artista francs no Brasil, Debret subjetiva e
qualifica a experincia da viagem (trata-se de sua estada no pas, enquanto artista
francs), ao mesmo em que amplia o sentido da viagem como mero deslocamento: o
que seria relatado de uma estada, nesse caso, de 15 anos. Debret vai, dessa forma,
privilegiar mais a estada do que a aventura da viagem. Talvez por essa razo, [...] o que
predomina no uma viso do viajante explorador, mas a de um artista, cujo olhar est
impregnado
de
imagens
extremamente
sensibilizado
diante
das
novas
experincias.29
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
27
!LIMA, Valria Alves Esteves. J.-B. Debret, Historiador e Pintor: a viagem pitoresca e histrica ao
Brasil (1816-1839), Editora Unicamp, Campinas, 2007, p. 129.
28
!Ibidem,!p.!30.!
29
!Ibidem,!pp.!130b131.!
17!
Assim, Debret dedicar apenas seis pginas no segundo tomo de sua obra para
a descrio da sua viagem, atribuio esta que est em consonncia com o projeto
inicial de sua obra, traar a marcha da civilizao no Brasil, a partir do marco
fundamental da presena da Corte portuguesa no pas, e, sobretudo, de sua elevao
categoria de Reino Unido.30
Debret dedica o primeiro volume de sua obra aos indgenas, fazendo algumas
estatsticas das tribos do Brasil desde o descobrimento e descreve seus costumes na
tentativa de traar uma marcha progressiva da civilizao no Brasil. Dessa forma,
associa os progressos ocorridos na civilizao brasileira como ligados com o papel
da me-ptria, como herdeira de suas tradies. Assim, Debret interpreta o avano da
civilizao brasileira a partir do indgena, que seria o estgio da no-civilizao, mas
tambm o ponto de origem de uma populao civilizada.
Debret insere os indgenas na formao histrica do Brasil, mas esse
progresso tem um carter limitado, j que ele o identificava apenas no
comportamento do homem civilizado europeu. Seu lugar (do indgena) o das
origens. Seu destino, o desaparecimento a partir da contnua melhoria da raa31.
Seguindo, Valria Lima passa a fazer algumas consideraes acerca das
tcnicas artsticas utilizadas por Debret em sua viagem: a aquarela e a litografia. De
certa maneira, podemos identificar esses dois acontecimentos como partes de um
mesmo processo, qual seja, o de atender a uma demanda cada vez maior pela imagem,
esteja ela associada ao texto ou no32.
A tcnica da aquarela utilizada por Debret em sua obra difundiu-se na Frana
somente a partir do sculo XVIII, aparecendo em exposies oficiais em 1737,
diferentemente de outros pases como Inglaterra e Alemanha, de maior tradio
aquarelista. Antes disso, era muito pouco utilizada, no sendo objeto de coleo no
mundo artstico. Lentamente a aquarela comea a ser ensinada no mbito acadmico e,
quando comea a se popularizar, tem aceitao do pblico por ser uma tcnica artstica
mais espontnea, simples e verossmil e ligada a temas populares. Alm disso, tambm
contava com preos mais acessveis33.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
30
!Ibidem,!p.!131.!
!Ibidem,!p.!131b132.!
31
32
!Ibidem,!p.!142.!
!Ibidem,!p.!142b143.!
33
18!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
34
!Ibidem,!p.!143.!
!Ibidem,!pp.!144b145.!
36
!Ibidem,!p.!146.!
37
!Ibidem,!pp.!149b150.!
35
19!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
38
!Ibidem,!p.!153.!
!Ibidem,!p.!156.!
40
!Ibidem,!p.!156b157.!
41
!Idem,!Ibidem.!
42
!Ibidem,!p.!158.!
39
20!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
43
!Idem,!Ibidem.!
!Ibidem,!p.!160.!
44
21!
!LIMA,!Valria!Alves!Esteves.!J.bB.!Debret,!historiador!e!pintor:!a!viagem!pitoresca!e!!histrica!ao!Brasil!
(1816!b!1839)!/!Valria!Lima.!!Campinas,!SP:!Editora!da!Unicamp,!2007,!p.!278.!
22!
23!
46
!J.!!B.!Debret,!Viagem!Pitoresca,!1965,!t.3,!Livraria!Martins!Editora,!Introduo,!p.!7b8.!
24!
compunham a grande parte dos costumes, da cultura, dos hbitos e das prticas da
sociedade brasileira. Como ressalta Valria Lima, a nao que nascia diante de Debret
(...) devia grande parte dessa vitria raa negra: tudo assenta, pois, neste pas, no
escravo negro, diz ele. 47
Desta forma, os africanos foram representados nos mais variados tipos de
atividades existentes no pas e, mesmo quando denegridos nos textos explicativos do
artista, tinham sua fora fsica e moral realadas por ele.
Na realidade, a grande inteno de Debret ao expor, retratar e analisar essas trs
raas e culturas distintas, ressaltadas em suas particularidades, era mostrar como a
unio delas formava o verdadeiro brasileiro. O mestio vai assumir, ento, o papel
daquele que representa o smbolo da nao que se enuncia. Ele ser o resultado perfeito
da mistura entre essas raas, a unio da fora e da resistncia indgena e africana
inteligncia e habilidade superiores dos europeus.
Mas, esse discurso bastante influenciado pelas ideias iluministas e que
valorizava a miscigenao racial de ndios, negros e europeus, no pode ser
considerado como uma tentativa, por parte de Debret, em colocar as duas primeiras
raas no mesmo nvel de igualdade com a dos brancos. O momento de composio de
sua obra histrica foi marcado por teorias raciais, que colocavam o homem branco
como ser superior e os negros como raa mentalmente limitada. Este tipo de
pensamento esteve presente tanto nas pinturas quanto nos textos do pintor de histria,
que via na miscigenao a mais adequada possibilidade de formao biolgica de um
ser brasileiro capaz de sobreviver no clima do pas e que fosse, ao mesmo tempo,
intelectualmente capaz de progredir rumo civilizao, como fez o europeu branco.
De qualquer forma, o negro no deixa de ter o seu papel fundamental no
desenvolvimento do Brasil e na formao da raa brasileira, tendo seus valores
representados na dignidade do seu trabalho, extremamente importante para o avano da
nao que nascia diante dos olhos de Debret.
Em sua obra, o artista tambm teve a preocupao de expor um outro tipo de
mistura: a cultural e religiosa. Apesar de considerar o catolicismo como uma religio
muito mais adequada a um pas em formao e que pretendia atingir um nvel elevado
de civilidade, o pintor no desconsiderava a mistura entre as culturas diversas e as
variadas formas de religiosidade presentes no Brasil. Afinal, primeiramente, para poder
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
47
!LIMA,!Valria!Alves!Esteves.!J.bB.!Debret,!historiador!e!pintor:!a!viagem!pitoresca!e!!histrica!ao!Brasil!
(1816!b!1839)!/!Valria!Lima.!!Campinas,!SP:!Editora!da!Unicamp,!2007,!p.!293.!
25!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
48
!Ibidem,!p.!290.!!
26!
!DEBRET,!Jean!Baptiste.!Viagem'pitoresca'e'histrica'ao'Brasil.'Trad.!Sergio!Milliet.!So!Paulo:!Ed.!
Livraria!Martins,!1940.!Tomo!I,!v.!II,!p.!256.!
!
27!
!DEBRET,!Jean!Baptiste.!Viagem'pitoresca'e'histrica'ao'Brasil.'Trad.!Sergio!Milliet.!So!Paulo:!Ed.!
Livraria!Martins,!1940.!Tomo!I,!v.!II,!p.!196.!!
51
!Ibdem.''
52
!Ibdem.!
28!
!Ibdem.'
!Ibdem.'P.!256.!
54
29!
55
Essa afirmao nos leva a ltima imagem desta primeira parte da anlise,
Negros no tronco. O ultimo castigo que estudaremos aqui entra mais, como diz o autor,
no campo do tdio que no da dor. O tronco consiste em duas peas de madeira ligadas
por uma dobradia de um lado e de uma tranca do outro; ao longo das duas metades
so cortados buracos redondos onde so presas as pernas ou braos dos escravos. Era
um castigo, geralmente usado nas fazendas, para os negros que haviam fugido ou para
os que se mostravam muito excitados ou alterados. O objetivo era exatamente prender
o escravo enquanto ele esperava pelo seu castigo de fato, fossem chibatadas ou a venda
para outros senhores. Na viso do autor esse era o tipo de castigo na qual o negro se
comprazia no seu cio, pois sem nada poder fazer, ele se contentava em deitar e
esperar seja l pelo que fosse.
A viso inferiorizadora que Debret tem dos escravos era uma viso
compartilhada com outros da sua poca, obviamente o que ele dizia fazia sentido para
seus contemporneos. A punio era a nica forma de controlar o negro, prendendo-o
com correntes e colares de ferro, impossibilitando-lhe a fuga, ou castigando lhe com
infindveis chibatadas para faz-lo aprender seu erro. Porm, como no era capaz de
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
55
!Ibdem.!
30!
31!
O batismo
O batismo um momento de extrema importncia dentro da lgica de
convivncia social na Europa do sculo XIX. Ele representa o incio da caminhada
crist do indivduo, sendo, portanto, a ocasio em que a nova pessoa apresentada para
a comunidade, dentro e fora da Igreja. Podemos dizer, tambm, que o batismo o
marco que possibilitar o sacramento de diversos outros rituais dentro da Igreja
Catlica, tais como a confisso, o casamento, e o batismo da prxima gerao.
No caso do negro no Brasil, no diferente. Debret nos coloca, na sua
explicao do quadro Negras novas a caminho da Igreja para o batismo, que de bom
grado que os negros que trabalham em casas ricas sejam batizados:
32!
Embora tenha cado em desuso o artigo da primitiva lei sobre a escravido, que
prescrevia aos brasileiros mandarem batizar seus negros novos dentro de um
determinado prazo, deixou, entretanto, vestgios do seu objetivo moral no corao dos
proprietrios indgenas.
56
Retiramos, portanto, que a lei ainda funcionava apenas nas casas ricas do
perodo a moral dos proprietrios os tornava compelidos a conceder a entrada do
negro nos rituais da Igreja. Saber que o negro j estava inserido na Igreja, mesmo na
posio de escravo, nos leva levantar algumas questes: o negro , ento, aceito pela
Igreja Catlica? Se sim, o que ainda garante o direito de seus senhores de aplicar-lhes
castigos? Qual a posio do negro dentro da Igreja? possvel que o mesmo ocupe
posies antes somente garantida aos brancos europeus? Para responder tais perguntas,
Debret coloca um quadro geral da situao brasileira.
O ritual do batismo marca a entrada do indivduo na Igreja Catlica, isso
significa que, a partir de ento, ele se torna membro da mesma. O negro escravo
aceito, sim, dentro deste espao mas isso no lhe garante igualdade, de forma alguma,
com o branco. O castigo ainda poder ser utilizado e, para que no tenha problema com
seus escravos, Debret coloca que os senhores pagavam pequenas esmolas para Igreja,
para que a mesma fizesse uma espcie de vista grossa ao comportamento senhoriais.
Debret ainda observa que existem parquias cujos padres so negros e isso se apresenta
de maneira bastante natural em solo brasileiro.
importante observar que, na pintura de Debret, os detalhes do momento
ritualstico no so retratados de forma especfica. O quadro, em questo, mostra a
chegada das negras mais novas, juntamente a outros escravos, para o batismo, sendo
recebidas pelo padre, que tambm negro. Portanto, podemos retirar algumas
importantes consideraes da observao do quadro: as negras mais novas chegam
carregadas nas costas por outras escravas (provavelmente suas mes, o artista no
deixa claro em sua explicao). Os trajes que utilizam so, provavelmente,
emprestados de suas senhoras, assim como o escravo que primeiro se apresenta ao
padre. O contraste evidente: apesar de poderem usar das roupas que indicam a casa
de onde provm, as escravas ainda carregam as recm-nascidas de forma bastante
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
56!
!DEBRET,!Jean!Baptiste.!Viagem'pitoresca'e'histrica'ao'Brasil.'Trad.!Sergio!Milliet.!So!Paulo:!
Ed.!Livraria!Martins,!1940.!Tomo!II,!v.!III,!p.!166.!
33!
simples. Era de comum costume, entre as casas ricas do Brasil, que os seus escravos se
vestissem de forma no condizente com sua rotina para tais ocasies.
Apesar de no dar conta do ritual dentro da pintura, Debret nos faz uma
descrio minuciosa do momento dentro da Igreja. O artista busca passar a ideia
constante de que o negro se sente extremamente deslocado no momento ritual e, dessa
forma, d base a um ideal maior de que o negro era consciente de sua inferioridade
perante o branco o que caracteriza o fato de ele no sentir-se a vontade durante um
ritual tipicamente europeu. Debret posiciona esse sentimento como inconsciente,
dizendo que o negro tem que ser empurrado por seu padrinho para receber o batismo,
por no sentir-se compelido a receber tal sacramento. A inferioridade, nesse sentido e
nessas circunstncias, d-nos a impresso de ser muito mais imposta do que
pressentida para o negro escravo.
interessante observar, ainda, a saudao que o negro usa para com outro
negro (saudao, esta, que parte da educao religiosa que o mesmo recebe). Entre
negros e brancos, Debret coloca que normal que o negro se mostre submisso, pedindo
a beno. Entre negros, entretanto, ambos apenas se atm a desejar ao outro se torne
branco.57
O casamento
importante ressaltar, no ponto em que estamos, qual fragmento da sociedade
Debret observa quando nos diz sobre os rituais catlicos na vida do negro brasileiro. A
classe dominante e dona de escravos aquela que ocupa a maior parte dos retratos de
Debret sobre tais casos e, sendo dessa forma, interessante traar um panorama sob
essa perspectiva.
Debret nos coloca que era de comum acordo que escravos de casas ricas no
tivessem seus casamentos arranjados de forma acintosa. Entretanto, a fim de evitar
casos como fugas, roubos de joias para suas esposas e outros tantos, os senhores
acabavam por casar negros que tivessem atividade em locais prximos, garantindo
comodidade para os senhores. interessante, dessa forma, observar as caractersticas
que o artista d ao casamento entre negros, antes e depois da cerimnia.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
57!
DEBRET,!Jean!Baptiste.!Viagem'pitoresca'e'histrica'ao'Brasil.'Trad.!Sergio!Milliet.!So!Paulo:!
Ed.!Livraria!Martins,!1940.!Tomo!II,!v.!III,!p.!169.!
34!
35!
O enterro
O enterro possui uma peculiaridade que o difere dos demais rituais antes aqui
analisados: ele um ritual encontrado em outras culturas, que no a europeia. Ainda
que seus desgnios e nuances o distanciem daquele ritual representativo europeu e
catlico, h uma proximidade maior entre estes do que os anteriores havendo, dessa
forma e em determinadas medidas, uma unio entre as culturas dentro deste ritual. Para
tanto, faremos a anlise de dois momentos abordados por Debret dentro de Viagem
Pitoresca: O enterro de uma negra e O enterro do filho de um rei negro.
Atendo nossa ateno, primeiramente, ao quadro O enterro de uma negra,
faremos algumas consideraes que elucidam o ponto de vista acima apresentado. O
momento ritual composto apenas por mulheres negras, exceo dos carregadores,
que so homens. Debret observa que, no caso dos moambiques, enquanto percorrem o
caminho da via fnebre, as cantigas remetem cultura catlica, tendo como tema
essencial Deus. Entretanto, em contraste com essa atitude, as pessoas que se atraem
pelas canes, e at mesmo em enterros de africanos advindos de outras regies da
frica, a msica no possui a preocupao catolicizante vista nesse caso.
Como foi dito logo acima, a msica cantada pelas negras atrai curiosos que
passam a acompanhar o enterro at o momento da cerimnia, que s ocorre no fim do
dia, como observa Debret. O artista ainda observa que a msica acompanhada de
palmas, tambores e at de dana. A musicalidade uma constante em enterros, sejam
eles de brancos ou negros ainda que abordem temticas diferentes e sejam executadas
de maneira diferente. Por fim, o evento se finaliza na entrada da Igreja, aonde o mestre
de cerimnias permite apenas a entrada de parentes e amigas ntimas da falecida.
O enterro do filho de um rei negro um quadro que busca retratar um evento
diferente dos demais enterros que Debret observou, colocando diversos aspectos
disparos, tais como a quantidade de pessoas, a presena de hierarquia entre negros e
lembrana constante do territrio africano em que viviam por meio de canes.
Debret coloca que, ainda que fora do seu lugar de origem onde a hierarquia era
aquela, os reis africanos ainda possuem a estima e o respeito de seus sditos. Dessa
forma eles so, na maioria das vezes, libertos usando dinheiro doado por seus sditos
o qual ele se compromete a pagar com trabalho livre. Durante o enterro podemos
36!
37!
Concluses
38!
Bibliografia
BELLUZZO,! Ana! Maria! de! Moraes.*O* Brasil* dos* viajantes.! 3! vol.! So! Paulo,! SP:!
Fundao!E.!Odebrecht,!1994.
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DEBRET,! Jean! Baptiste.! Viagem* pitoresca* e* histrica* ao* Brasil." Trad.! Sergio!
Milliet.!So!Paulo:!Ed.!Livraria!Martins,!1940.!Tomos!I!a!III.!
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LIMA,! Valria! Alves! Esteves.! J.[B.* Debret,* historiador* e* pintor:! a! viagem!
pitoresca!e!!histrica!ao!Brasil!(1816!`!1839).!Campinas,!SP:!Editora!da!Unicamp,!
2007
NAVES,!Rodrigo.!A*forma*difcil:!ensaios!sobre!a!arte!brasileira.!2.!ed.!So!Paulo,!
SP:!tica,!1997.!!
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39!
Anexos
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Jean!Baptiste!Debret.!Florestas"
virgens"do"Brasil,"nas"margens"do"
Rio"Paraba,"1834."(em"Viagem"
pitoresca"e"histrica"ao"Brasil,""
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Jean!Baptiste!Debret.!Feitores"
castigando"negros."(em!Viagem,!
1834`1839).!Litografia!sobre!
papel,!14,5!x!20,3!cm!
"
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40!
Jean!Baptiste!Debret.!"O"colar"de"
ferro,"castigo"dos"fugitivos.!."(em!
Viagem,!1834`1839).!Litografia!
sobre!papel,!18,5!x!20,3!cm.!
"
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Jean!Baptiste!Debret.!Aplicao"
do"castigo"do"aoite.!(em!
Viagem,!1934`39).!Litografia!
sobre!papel,!14,6!x!22,!5!cm!
Jean!Baptiste!Debret.!!Negros"
no"Tronco"(em!Viagem,"1834H
1839).!Litografia!sobre!papel,!
11!x!22,!5!cm.!
41!
Jean!Baptiste!
Debret.!
Casamento"de"
negros"
escravos"de"
uma"casa"rica.!
(em!Viagem)."
Litografia!
sobre!papel,!15!
x!23!cm.!!
Jean!Baptiste!Debret.!Negras"
novas"a"caminho"da"Igreja"
para"o"batismo!(em!Viagem)."
Litografia!em!papel,!18!x!23!
cm.!
42!
Jean!Baptiste!Debret.!Enterro"de"uma"negra"/"Enterro"do"filho"de"um"Rei"negro.!
(em!Viagem,!1834`1839).!Litografia!sobre!papel,!32!x!23!cm.!
43!