Apresentao:

Histria como cincia dos homens no tempo; documento como vestgio que
dizem do passado enquanto estrutura em progresso que s falam se souber
interrog-los.
Postura crtica aos modelos tradicionais de historiografia, contra a histria
poltica e militar e contra o imperialismo dos documentos: Analles
Durkheim-interdisciplinaridade- duraes mais longas e questes mais
profundas.
Bloch medievalista- formao Estrabusburgo ps I guerra- Lefebre,
Halbwachs.- 1924 os reis taumaturgos, historia do desejo do milagre. Longa
durao, estruturas mais estveis, eventos marcados por seu contexto e
acionados por estruturas e permanncias anteriores: representaes
coletivas 1928 Revista Annales=>nova histria: combate historia
narrativa e do acontecimento por uma histria do problema, das atividades
humanas e interdisciplinar.
Apologia da histria: escrito na priso, apresenta reflexes sobre o mtodo,
objeto e documentao.

Prefcio
A apologia uma ruptura metodolgica de Bloch em relao s suas obras
anteriore? O que significou esse texto no contexto geral da historiografia?
Ttulo e subttulo exprimem a inteo de Bloch: defender a histria, marcar
suas distncias em relao a outras disciplinas e dizer de seus perigos; o
historiador como homem de oficio, seu trabalho e objetivos cientifcos e
outros; mais que isso: o que deve ser a hisria e o oficio do historiador.

Introduo: (Motivao-problema/contexto-Finalidade)
Resposta pergunta feita pelo filho, que coloca a questo da legitimidade
da histria: pra que serve a histria? O problema da legitimidade que a
pergunta coloca, nos termos da cincia impe no s responder o como e
por que da histria e do historiador, j que por conta de sua natureza
(esforo para conhecer melhor: por conseguinte coisa em movimento; a
histria no como uma relojoaria ou marcenaria) a descrio do fazer e
do como fazer histria no pode ser completa (56), uma vez que quando
escrita a apologia i) a histria no s era cincia em desenvolvimento, era
velha na forma de narrativas e fices coladas aos acontecimentos e nova
enquanto cincia que deveria tomar parte de um conjunto de mudanas na
ordem da cincias que lhe permitisse distanciar-se do conhecimento
inspirado no positivismo e nas cincias da natureza e se tornar uma
histria ampliada e aprofundada.

Cap. I A historia, os homens e o tempo.

1- A escolha do historiador.

De que se trata a histria, objeto do historiador? No se trata de definir

como dicionrio algo que tem uma existncia continuada e diferente no
tempo; trata-se de colocar um problema de ao: a incidencia do
historiador sobre a realidade determina a forma como ele mobiliza suas
ferramentas e nessa mesma realiadade a fazer uma escolha que a do
historiador mesmo. De que consiste essa escolha?
2- A historia e os homens.
A histria dos historiadores no a histria do passado a no ser enquanto
histria relaes sociais (humano interfere no fsico): o objeto da histria
so os homens. Isso coloca a questo do tipo de expresso (cincia ou arte)
da histria e como cada cincia tem sua linguagem da proposio.
3- O tempo histrico.
A histriai cincia dos homens no tempo. O tempo histrico o lugar de
manifestao dos fenmenos e de sua inteligibilidade e no espao. O fato
desse tempo, ao mesmo tempo, continuo e mudana impe os problemas
de pesquisa histrica. (que problemas so esses? Presente-passado?)
4- O dolo das origens.
A prtica da explicao do presente pelo passado se manifestava
comumente na obscesso com as origens, termo dbio que no serve
pesquis histrica, mas ao julgamento. O problema com a origem esconde os
processos de produo das atividades humanas. Dessa forma no se deve
confundir uma filiao com uma explicao e um fenmeno nunca pode
ser explicado sem o estudo de seu momento.
5- Passado e presente.
O imediato, o acontecimento no menos perigoso do que a origem. Mas
ele coloca outros problemas: o limite do atual e do passado, que no pode
ser medido pela matemtica do tempo; o intervalo das transmisses
geracionais, das transformaes e das causas (Ao se prolongar aqui o erro
sobre a causa, como acontece necessariamente na ausncia de teraputica,
a ignorncia do passado no se limita a prejudicar a compreenso do
presente; compromete, no presente a prpria ao. P.63), o problema das
estruturas, etc. O erro da histria do acontecimento representar a
evoluo como uma srie de abalos que tem durao breve. Ao contrario,
na durao, os abalos podem se propagar de diferentes formas.
Circunscrever a compreenso dos homens ao imediato insuficiente pois
oculta relaoes causais e uma nica experincia no pode dar conta da
totalidade da interpretao. Alm disso, as pocas so solidrias e
estabelecem vnculos de inteligilidade: a incompresso do presente nasce
fatalmente da incompreenso do passado, no se compreende o passdo se
no se compreender o presente (p.65). A observao do presente
acondio para compreender o passado, j que ela d condies de
perspectivas de conjunto necessrias para o trabalho para captar as
mudanas (a metfora do filme: desenrolar a bobina no sentido inverso das
sequncias).
A histria, dessa forma a cincia dos homens no tempo e que deve ter
necessidade de unir o estudo do passado e do presente, ao contrrio de

outras que isolam o presente e so assim incapazes de compreend-lo.

Assim, o projeto dessa cincia histrica, para que ela seja verdadeira, deve
supor um trabalho coletivo em direo de uma histria geral (universal).
Essas relao do presente na histria, definida por seus objetos (os homens
no tempo) e por seus mtodos, impe problemas de ordem tcnica para a
investigao?

Cap II- A observao histrica.

1- Caractersiticas gerais da observao histrica.
No estudo do passado, a idia de que o historiador no pode acesar
diretamente os fatos que estuda, ao contrrio do presente, est relacionada
histria do acontecimento. [o caso dos vasos srios com esqueletos e
pratica do sacrficio mostra que] ao contrrio, para o programa de Bloch,
ainda que o conhecimento do homem no tempo seja em grande parte
construdo a partir do relato de outros homens no tempo, o caminho que se
percorre para chegar da coisa constatada ao fato que a coisa prova
(trabalho de interpretao rudimentar muito vizinho, em suma, [das
operaes mentais instintivas] pg.71) no exige intermediao. Assim, de
forma menos ambgua, o conhecimento atravs de vestgios (documentos)
a primeira caracteristica da observao histrica; quando um passado
recente ou um presente e esses vestgios faltam, o historiador pode recorrer
a relatos, testemunhos que, em relao com os primeiros vestgios no
diferem seno em grau. Dessa forma, o conhecimento do passado uma
coisa em progresso, que incessantemente se transforma e aperfeioa
(p.75), mas um progresso que encontra seus limites por que os produtores
desse conhecimento no podem acessar o passado seno medida que ele
se mostra, se oferece a partir dos vestgios.
2- Os testemunhos.
Dois tipos de fontes se oferencem ao historiador: as narrativas (relatos
deliberadamente destinados informao dos leitores e que tem como por
uma de suas vantagens o oferecimento de um enquadramento cronolgico)
e os testemunhos. Interrogar essas fontes, dessa forma, reduzem o limite do
aprisonamento do historiador forma do passado que se apresenta atravs
delas ( a grande revanche da inteligncia sobre o dado): questionar os
vestgios (documentos), primeira necessidade de qualquer pesquisa
histrica bem conduzida (p.78), faz com que seja possvel conhecer o
passado alm da maneira com a qual ele se nos d: os textos e os
documentos s falam se soubermos interrog-los e, considerando que a boa
investigao tenha uma direo, fazer isso de forma ponderada, flexvel e
aberta e que chegue ao documento, uma vez que buscar inspirao no
documento no recomendada.
O problema da abundancia das fontes se relaciona a alguns paradoxos do
oficio do historiador: um complexo unitrio de fontes no pode esgotar um
problema por isso, ainda mais quando a pesquisa se interessa a aspectos
mais profundos, deve-se buscar na convergncia de fontes de diferentes
naturezas um caminho; se o trabalho com essas fontes (testemunhos) de

natureza diversa um imperativo, a distino delas tambm e isso s

pode ser feito por aprendizado e das competncias tcnicas do historiador
sobre seu ofcio; alm do mais e finalmente, elas sugerem o trabalho em
equipe e interdisciplinar.
3- A transmisso dos testemunhos.
Para o historiador, a difcil tarefa de reunio dos documentos necessarios s
possvel com ajuda de instrumentos como inventrios de arquivos,
catlogos, repertrios bibliogrficos, etc. que, por sua vez. Documentos e os
intrumentos de arquivo (marcos indicadores) so fundamentais para o
trabalho do historiador e s lhe podero ser uteis se sabe do terreno a ser
explorado. A organizao desses documentos e os prprios documentos, a
ausncia ou a falta deles so atividades humanas cuja a transmisso coloca
alguns problemas no s tecnicos, mas sobre o prprio passado e sua
transmisso: problemas histricos, portanto (no s os documentos, mas a
sua organizao, suas disponibilidade e ausncia so produtos histricos).
Captulo IIIEsboo de uma histria do mtodo crtico.
A crtica dos documentos tem seu lugar quando a crtica do bom-senso
(marcada pelo juizo do presente) e cetismo deram lugar duvida como
examinadora e a regras que permitiram uma triagem dos documentos.
Blcoh situa esse momento, a partir de Mabillon, na segunda metade do
XVII quando ento a crtica dos documentos deixa de ser juzo de gosto e
adquire sentido de prova como nos pressupostos cartesianos. Essa crtica
dos documentos, feita por eruditos pela apresentaodos documentos que
contam acontecimentos explicitos neles, s pde se valer completamente
para o trabalho do historiador quando ela deixa de contar os documentos e
passa a question-los sobre aquilo que aparentemente eles no dizem para
possibilitar a compreenso [o historiador no , cada vez menos, esse
juiz um pouco rabujento cuja a imagem desabonadora, se no tomarmos
cuidado, facilmente imposta por certos manuais introdutrios. No se
tornou, certamente, crdulo. Sabe que suas testemunhas podem se enganar
ou mentir. Mas, antes de tudo, preocupa-se em faz-las falar, para
compreend-las. uma das marcas mais belas do mtodo crtico ter sido
capaz, sem nada modificar seus prncipios, de continuar a guiar a pesquisa
nessa ampliao p.p. 95-6].
2- Em busca da mentira e do erro.
Uma tcnica da verdade no sentido da crtica dos documentos, deve partir
do pressuposto de que existem dois tipos de impostura a quais os
documentos podem estar sujeitos : a falsificao sobre autor e data e sobre
o contedo. Entretanto, esses dois aspectos colcam problemas: uma fonte
com datas e autores falsos podem tambm ser falsas em contedo e a
falsificao pode ter algum sentido prtico (como a substuio de originais e
a dizer a verdade) e mesmo os testemunhos legtimos podem no ser
autnticos. Dessa forma, para o sucesso da anlise requer que no s saber
que falso, mas saber da motivao da falsificao e a chegar ao impostor
[Eis portanto a crtica levada a buscar, por trs da impostura, o impostor; ou
seja, conforme prrpria divisa da histria, o homem p. 98) e ainda mais,

ao lugar da falsificao no tempo (Ora, do mesmo que indivduos, existm

pocas mitmanas p. 99). Alm dessas duas formas de falsificao, h a
manipulao e o plgio. Sobre todas elas, mais que o uso de uma pscilogia
da mentira para anlisar suas causas, j que essa se limita ao antecedente
imediato, preciso situ-la em uma cadeia causal ao longo do tempo e das
relaes sociais, ou seja, em suas condies [No entanto, para que o erro
de uma testemunha torne-se o de muitos homens, para que uma
observao malfeita se metamorfosei em falso rumor, preciso tambm
que a situao da sociedade favorea essa difuso. P.107]. A crtica dos
documentos servio dessa tecnica da verdade considerando tais
condies faz com que esses documentos falsos (como os da guerra)
permitam entender as relaoes que os tornaram possveis (O historiador, j
o dissemos, no estuda o presente com a esperana de nele descobrir a
exata reproduo do passado. Busca nele simplesmete os meios de melhor
compreender, de melhor senti-lo. do que as falsas notcias de guerra do,
se no me engano, um exemplo muito bom. (p.108).
3- Tentativa de uma lgica do mtodo crtico.
A crtica dos documentos, ainda que seja uma atividade subjetiva e no
tenha regras estabelecidas (como livro de receitas) tem uma dialtica
prpria. Primeiro essa diletica faz com a crtica dos documentos s seja
efetiva se eles forem inseridos em uma srie cronolgica ou em um
conjunto sincrnico e a comparados (na base de quase toda a crtica
inscreve-se um trabalho de comparao) considerando o lugar (a natureza,
o tipo, tema) do documento nessa srie no tempo para a fazer a triagem
dos que so vlidos ou no, apoiando-se em uma metafsica do semelhante
e dos dessemelhante, do Um e do Mltiplo (p. 112) e na fixao das
direes de influncia (por critrios externos, i.e datas, ou fomais e
pscicolgicos)[ dialtica da crtica = trabalho de restituio do real no
falso?] A crtica dos documentos (dvida como instrumento de
conhecimento) s pode ser realizada se essas comparaes ( o grau das
semelhanas e dessemelhanas) puderem ser determinadas com exatido,
ou seja, se forem proavveis (no no sentido matmtico) de exisitir no s
no domnio do acaso e ainda, considerando que as sociedades que
produziram esses documentos tem hbitos de linguagem distintos, forem
possveis de ser distinguidos entre raro e usual [No jogo das
coincidncias, a vontade do indivduo, como a presso das foras coletivas,
trapaceia com o acaso] . Dessa forma, se limitando a dosar o provvel e o
improvvel, a crtica histrica para uma no se distinghe da maioria das
cincias do real seno por um escalonamento sem dvida mais nuanado
dos graus. (p.122). A crtica dos documentos, nesse sentido, possibilita
desvendar e explicar a falsidade das fontes e testemunhos e quando e como
eles podem ser dignos de crdito.

Cap. IV. A anlise histrica.

1- Julgar ou compreender?
A frmula de ranke e heretdo colocam o problema do imparcial na histria
e o da histria como descrio ou anlise. Sobre o primeiro, a palvra mesmo

 equivoca e h dois meios de imparcialidade , quais sejam, a do cientista e

a do juiz. Num primeiro nvel ambos esto preocupados em chegar a
verdade. Mas num segundo, quando o juiz deve julgar a verdade, ele se
separa do cientista/ do historiador. A atividade do historiador no pode
comportar o julgamento, j que ela baseada na explicao e alm do mais
o julgamento s pode se dar no presente. Entretanto, a histria no exclui o
finalismo, j que seu objeto so os homens e estes agem com fins
conscientemente perseguidos.
Uma palavra, para resumir, domina e ilumina nossos estudos:
compreender. No digamos que o historiador alheio s paixes;
ao menos, ele tem esta. Palavra, no dissimulemos, carregada de
dificuldades, mas tambm de esperanas. Palavra, sobretudo,
carregada de benevolncia. At na ao, julgamos um pouco demais.
cmodo gritar forca!. Jamis compreenderemos o bastante.
Quem difere de ns estrangeiro, adversrio poltico passa, quase
necessariamente, por um mau. Inclusive, para travar as inevitveis
lutas, um pouco mais de compreenso das almas seria necessrio;
com mais razo ainda para evit-las, enquanto ainda h tempo. A
histria, com a condio de ela prrpia renunciar a seus falsos ares
arcanjo, deve nos ajudar a curar esse defeito. Ela uma vasta
experincia de variedades humanas, um longo encontro dos homens.
A vida, como a cincia, tem tudo a ganhar se esse encontro for
fraternal. P. 128.
2. Da diversidade dos fatos humanos unidade da conscincia.
Compreender, no caso do historiador (atravs dos documentos) requer a
anlise da realidade e dos homens em profundidade e em relaes no
tempo e em abstraes localizadas e na sociedade (que produto das
conscincias individuais em interao em escala coletiva e
entrecortadas) . [s se compreende um fato humano de se se
compreende outros do mesmo gnero]. [Ao deixar de classificar
racionalmente uma matria que nos foi entregue toda bruta,
acabarmos, afinal de contar, por negar apenas o tempo, por
conseguinte, a prpria histria (...) Na medida em que sua determinao
operada do mais antigo para o mais recente, os fenmenos humanos
se orientam, antes de tudo, por cadeias de fenmenos semelhantes.
Classific-los por gnero portanto desvelar linhas de fora de uma
eficcia capital. P. 130]. [Apenas as classificaes arbitrrias so
funestas. Cabe ao historiador experimenter invessantemente as suas
para revis-las, se for o caso, e, sobretudo, flexibiliz-las. Alis, elas so
necessariamente de natureza bastante varivel. Idem] [...nada mais
saudvel do que centrar o estudo de uma sociedade em um desses
aspectos particulares, ou, melhor ainda, em um dos problemas precisos
que levanta este ou aquele desses aspectos: crenas, estrutura das
classes ou dos grupos, as crises polticas... Por meio dessa escolha
mediatada, os problemas no apenas sero, em geral, mais firmemente
colocados: inclusive os fatos de contato e de troca ressairo com mais
clareza, Com a condio simplesmente, de se querer descobr-los.(...) 0
historiador nunca sai do tempo. Mas por uma oscilao necssria, que o
debate sobre as origens j nos deu vista, ele considera ora as grandes

ondas de fenmenos aparentados que atravessam, longitudinalmente, a

durao, ora o momento humando em que essas correntes se apertam
no n poderoso das conscincias P.135]. Esse parece ser o programa
para uma histria geral.
3- A nomenclatura.
Essa histria, que no pode se limitar um aspecto do homem ou da
sociedade, [E preciso distinguir as diversas instituies que compem o
sistema poltica, as diversas crenas, prticas, emoes de que feita
uma religio. preciso, em cada m adessas peas e nos prprios
conjuntos caracterizar os traes que ora os aproxima, ora os desviam
das realidades de mesma ordem...] impe problemas de classificao
que so inseparveis dos problemas de nomenclatura. Primeiro que
anlise requer uma linguagem prpria como instrumento para precisar
os fatos e flexvel novas descobertas, sem flutuaes ou equivocos
que, no caso da histria, deve vir do prprio objeto [Para dar nomes a
seus atos, as suas crenas e aos diversos aspectos de sua vida de
sociedade, os homens no esperaram para v-los tornarem-se o objeto
de uma pesquisa desinteressada. A histria recebe seu vocabulrio,
portanto, em sua maior parte, da prpria matria de seu estudo.]
entretanto, essa linguagem que vem dos documentos do passado
tratados no presente pode ter semanticas diferentes e impor problemas
linguagem da histria, que deve, por isso seguir duas orientaes:
primeiro, reproduzir a linguagem do passado no presente problemtico
pq as coisas podem no mudar necessariamente com seus nomes [ as
transformes, em tal caso, operam-se quase sempre muito lentamente
para serem perceptveis aos prprios homens que afetam. Eles no
experimentam a necessidade de mudar o rtulo, porque a mudana do
contedo lhes escapa] e, nesse caso, deve-se substir a linguagem do
passado por uma nomenclatura. Acontece tambm de os nomes
variarem no tempo e no espao sem que as coisas que eles nomeiam se
alterem ou ainda de as condies sociais tornarem impossvel um
vocabulrio uniforme; nesse caso, se no se atentar para essas
distines na produo da terminologia do historiador, compromete-se a
inteligibilidade do discurso e o trabalho de classicao que lhe so
primordiais. A mesma ateno deve ser dada s diferentes linguas, no
caso do uso de um termo estrangeiro para designar uma realidade
nacional (da lingua do historiador), a deve-se escolher um termo
equivalente que indique uma semelhana profunda. Mas ainda a o
problema no se esgota, j grupos falam de formas diferentes e a
linguagem dos documentos oficiais tem cdigos especficos: Para
resumir, o vocabulrio dos documentos no a seu modo, nada mais
que um testemuno: precioso, sem dvida, entre todos; mas, como todos
os testemunhos, imperfeito, portanto, sujeito . Cada termo importante,
cada figura de estilo caracterstica, torna-se um verdadeiro instrumento
de conhecimento, bastando ser confrontado uma nica vez com seu
ambiente; recolocado no uso da poca, do meio ou do autor. Protegido,
sobretudo, quando sobreviveu por muito tempo contra o perigo sempre
presente, do contra-senso por anacronismo.(...) O advento do nome
sempre um grande fato, mesmo se a coisa o havia precedido; pois
maraca a etapa decisiva da tomada de consicncia = semntica

histrica- lingustica (interdiscplinaridade). Mas o nomes, uma vez que

dizem respeito uma quantidade de relaes na realidade que os
influnciaram, no podem descrever um sociedade sem que sejam
explicados e interpretados. Eles no podem ser tomados por si mesmo e
em si mesmos. [Estimar que a nomenclaura dos documentos possa
bastar completamente para fixar a nossa seria o mesmo, em sua, que
admitir que nos fornecem a anlise toda pronta. A histria, nesse caso,
no teria muito a fazer. Felizmente, para nossa satisfao, no nada
disso] preciso buscar por estruturas de classificao em um lxico
geral (para uma historia geral?) que se sobrepe de alguma ao tempo,
i.e. capitalismo, feudalismo, que, apesar de terem de fato uma variao
de sentido ao longo do tempo, valem mais por seus usos, os quais
ambos devem ser considerados ao longo do tempo e assim bem
escolhidos para designar a realidade que eles pretendem, de maneira
que se evite o anacronismo [entre todos os pecados , ao olhar de uma
cincia do tempo, o mais imperdovel.)
A linguagem dos historiadores, muito presa a eles, e por mais rigorosa
que seja, no podem compor a linguagem da histria. Nesse sentido a
interdisciplinaridade deve ser estimada e que o uso de palvras e
definies seja cuidadoso e acessvel.

4- (As divises cronolgicas).

O historiador deve fazer recortes na durao (eras), j que no se pode
captar o contnuo; recortes que ainda que seja arbitrrios, devem ser
contextualizados. Ao contrrio das divises operadas pela histria
diplomtica, poltica e militar (a historia da nao, marcada pelos
monarcas); das idades (idade mdia, antiga... os espiritos humanos em
progresso do o tom) em que o distintivo julgamento; a contagem de
unidades cronolgica (sculo, dec...), que muito rebelde s analises da
histria, devem ser evitados. Deve-se buscar nos fenmenos estudados seu
prprio perodo.[Na medida em que nos limitamos a estudar, no tempo,
cadeias de fenmenos aparentados, o problema , em suma, simples. a
esses prprios fenmenos que convm solicitar seus prprios perodos. (...)
A verdadeira exatido consiste em se adequar, a cada vez, natureza do
fenmeno considerado. Pois cada tipo tem sua densidade de medida
particular e, por assim dizer, seu decimal especfico. As transformaes da
estrutura social, da economia, das crenas, do comportamento mental no
seriam capazes, sem um desagradvel artifcio, de se dobrar a uma
cronometragem muito rgida.]. Na direo de procura por balizar
temporais, a categoria da gerao, conceito muito flexvel, como todo
cenceito que tenta exprimir, sem deform-las, as coisas do homem e que
se relaciona a coisas concretas, pode ser um primeiro. Essa noo descreve
uma comunidade de marca (homens que num mesmo ambiente social,
nascidos em datas prximas, sofrem influncias comuns em seu perodo de
formao) em (oriunda) uma comunidade de poca em ambientes sociais
distintos, as quais a durao s pode ser depreendida da anlise. Se a
noo de gerao serve para duraes mais curtas, a de civilizao pode
ser usada para duraes longas. Ela serve para captar a dinnica especifica
das relaes sociais no tempo [a estrutura poltica e social, a economia, as

crenas, tanto as formas mais elementares como as mais sutis da

mentalidade. Esse complexo tem uma tonalidade prpria a cada vez(...)
Cabe prtica introduzir em susa distines uma exatido e discernimento
crescentes.]
Captulo V.
Ainda que o positivismo tenha tentado eliminar a ideia de causa, a cincia
move-se de por qus. As relaes de causa-efeito no podem ser, para os
historiadores, apreendidas instintivamente. Para que a relao causal
cumpra seu efeito de ferramenta do conhecimento ela deve ser usada com
rigor crtico em relao aos sentidos mais imediatos do senso comum e da
histria militar, por exemplo, que enchergam na causa o antecedente mais
prximo do fato. E ainda mais ao monismo da das causas e as motivaes
humanas como causa ou o apriorismo determinista dos fatos. Deve-se,
porntato, partir de uma hiptese sobre um fato, prova-l e depois
aprofundar a pesquisa ao perguntar por que ele se manifestou daquela
forma e no de outra dentre as possveis. [Resumindo tudo, as causas, em
histria como em outros domnios, no so postuladas. So buscadas.]