O MEDO NA IDADE MDIA.

Desta forma procuramos entender o cotidiano e a mentalidade da sociedade daquela

poca, considerando seus aspectos, em particular, sociais e religiosos. Diante deste
quadro teremos condies de verificar a sua dinmica teolgica sobre um olhar macro
desta cristandade to presente no cotidiano do universo europeu. Durante longos
sculos, a histria medieval e o perodo da transio para a idade moderna, a populao
viveu a forte presena do sentimento do medo, um elemento marcante enraizado na
cultura popular e cotidiana daquela sociedade.
Diante deste aspecto existia a necessidade pela busca da paz de conscincia e de
esprito, pois era algo necessrio e importante, principalmente para as almas agonizadas,
mesmo que elas estivessem diante do leito da morte. A idia que se construiu ao longo
dos sculos proporcionou para a sociedade a imensa concepo de acreditarem na
existncia da permanncia desta alma em lugares como o cu, o inferno e o purgatrio,
ou seja, um estado de permanncia da alma. "O medo alojou-se e tornou-se moradia fixa
no universo humano individual e coletivo, gerando assim um sentido pelo medo do
outro"
(Georges DUBY, Ano 1000 ano 2000 na pista
dos medos).
O que causou e proporcionou em toda a sociedade europia o sentimento de
desconfiana, de suspeita pelo olhar e diante das atitudes do outro num aspecto em que
poderia ser influenciado nos espaos interioranos ou nas cidades, em dimenses at
regionais, podendo ser observado tambm pelos estrangeiros, pois tudo gerava ou
levava para o sentimento da desconfiana.
O sentimento do medo tomou propores ainda maiores e profundas no universo
poltico e religioso de modo historicizante, pois existia na prtica uma preocupao da
Igreja de tal forma que a Instituio, para adquirir e garantir cuidados com a sociedade
praticou a ao do controle, sendo uma maneira encontrada para garantir e conservar a
boa conduta moral, j que no perodo da transio para a Idade Moderna os desejos
mundanos tomavam forma atravs do pensamento e das aes do homem moderno. Este
sentimento conhecido pelo nome de medo vem atravessando sculos de presena na
histria do ocidente, influenciando o cotidiano e sendo instalado nas dependncias do
imaginrio medieval e moderno da historiografia europia que posteriormente a Igreja,
com sua cristandade, procuraram fincar nas novas terras da Amrica Portuguesa no
sculo XVIII.
Durante o sculo IX as sociedades europias se encontravam em avanado estado de
ruralizao. As invases que ocorreram nesse perodo fizeram com que os senhores
rurais tentassem organizar uma defesa individualizada, erigindo castelos e fortificaes.
Ao se findar a Idade Mdia, as naes peninsulares receberam a recompensa das lutas
empreendidas durante sculos em defesa da F crist. Libertas do jugo muulmano
podiam pagar Igreja a sua dvida de reconhecimento, compensando-a das perdas que
sofria no prximo Oriente com o avano dos turcos e com a revolta protestante na
Europa.

A crise afetou os costumes religiosos e, conseqentemente, as instituies eclesisticas

atingindo praticamente toda a Europa nos fins da Idade Mdia. Portugal, como era de
prever, no escapou regra. "No faltaram indcios de onde se colige o estado sombrio,
quer da vida crist, quer do clero e das ordens monsticas, entre ns".
(Jos Sebastio da Silva DIAS, Correntes De Sentimento Religioso Em Portugal
sculos XVI a XVIII, Tomo I ).
O longo perodo medieval ocidental tradicionalmente subdividido em Alta Idade
Mdia (V ao IX), pela presena da forte hierarquizao, de uma economia ruralista da
sociedade e a formao dos reinos. Os sculos seguintes, at antes da sua crise,
entendido como um perodo de consolidao, e a Baixa Idade Mdia (XII ao XIV),
caracterizada pelo crescimento das cidades, a expanso territorial e, posteriormente,
pelo forte desenvolvimento comercial.
Um perodo marcado pelos fatos histricos de modo to intenso como as Cruzadas
(1096- 1272) a Grande Fome (1315-1317), a Epidemia Bubnica (1347-1350) e A
Guerra dos Cem Anos (1337-1453), tornaram-se apenas um dos elementos mais
profundos e complexos desta sociedade medieval. De modo que todo movimento de
tenses refletiram diretamente nas estruturas internas e externas do universo da
cristandade religiosa.
Nessa transio do perodo medieval para o moderno a instituio Igreja buscava, em
sua estrutura, "a reconstruo da sua prpria identidade considerando seu aspecto
tridentino".
(Joo Batista LIBNO. A Volta da Grande Disciplina. Reflexo Teolgico-pastoral
sobre a atual conjuntura da Igreja).
A Dispora da Igreja Catlica de Portugal para a Amrica Portuguesa do sculo
XVIII, pp 13-15.