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Universidade de So Paulo

Faculdade de Educao

ANDR TORELI SALATINO

Entre laos e redes de sociabilidade.


Sobre jovens, celulares e escola contempornea

So Paulo
2014

Universidade de So Paulo
Faculdade de Educao

ANDR TORELI SALATINO

Entre laos e redes de sociabilidade.


Sobre jovens, celulares e escola contempornea

Dissertao apresentada Faculdade de Educao


da Universidade de So Paulo para obteno do
ttulo de Mestre em Educao.
rea de concentrao: Sociologia da Educao
Orientadora: Belmira Oliveira Bueno

So Paulo
2014

Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.

Catalogao na Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo

37.047
S161e

Salatino, Andr Toreli


Entre laos e redes de sociabilidade: sobre jovens, celulares e escola
contempornea / Andr Toreli Salatino ; orientao Belmira Oliveira Bueno.
So Paulo : s.n., 2014.
198 p. : il., grafs.
Dissertao (Mestrado Programa de Ps-Graduao em Educao.
rea de Concentrao : Sociologia da Educao) -- Faculdade de Educao
da Universidade de So Paulo)

.
1. Socializao 2. Juventude 3. Escolarizao 4. Tecnologias da
comunicao 5. Telefonia celular I. Bueno, Belmira Oliveira, orient.

Nome: SALATINO, Andr Toreli.


Ttulo: Entre laos e redes de sociabilidade. Sobre jovens, celulares e escola
contempornea

Dissertao apresentada Faculdade de Educao


da Universidade de So Paulo para obteno do
ttulo de Mestre em Educao.

Aprovado em: ____________________________

Banca Examinadora

Prof. Dr. _________________________Instituio:_______________________


Julgamento: ______________________ Assinatura: ______________________
Prof. Dr. _________________________Instituio:_______________________
Julgamento: ______________________ Assinatura: ______________________
Prof. Dr. _________________________Instituio:_______________________
Julgamento: ______________________ Assinatura: ______________________

AGRADECIMENTOS

Professora Belmira Bueno, pelo trabalho dedicado e aprofundado na orientao desta


dissertao. Agradeo tambm aos diversos conselhos em todo o percurso acadmico, desde a
poca da iniciao cientfica. Sem seu constante apoio e incentivo, no teria conseguido
realizar esse percurso.
s Professoras Flvia Schilling e Roseli Lopes, pela leitura atenta do trabalho e os valiosos
conselhos no exame de qualificao, os quais contriburam na forma e contedo desta
dissertao.
Ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Faculdade de Educao pela oportunidade
de realizao do curso de mestrado.
Aos docentes e alunos da Escola B (um pseudnimo) pela generosa acolhida ao meu trabalho
de campo. Sem essa colaborao minha pesquisa no teria se viabilizado.
Aos colegas de mestrado, Eliana e Marcela e aos outros integrantes do grupo de pesquisa,
Andr, Lula e Adolfo, com os quais dividi uma parcela desse percurso e que contriburam
para algumas perspectivas de anlise deste trabalho.
Ao Luiz Ramires Neto (Lula), pelas sugestes e pela colaborao, como observador, na
realizao do Grupo Focal.
Leila que se prontificou reviso das referncias bibliogrficas.
Aos meus colegas de trabalho, Eudes, Marcus, Thiago e Caroline e minha chefe Adriana,
pelo apoio nesses ltimos tempos do curso.
Aos meus pais, pelo suporte no perodo de faculdade e, especialmente, minha me e seu
constante incentivo, muitas vezes dado por meio do exemplo, atividade intelectual.
minha querida esposa Carla, por todos os momentos e conversas, por seu apoio e
compreenso ao longo desses anos.

As sociedades, como as vidas, contm suas prprias


interpretaes. preciso apenas descobrir o acesso a elas.
(Clifford Geertz)

RESUMO
SALATINO, A. T. Entre laos e redes de sociabilidade: sobre jovens, celulares e escola
contempornea. 2014. 198f. Dissertao (Mestrado) Faculdade de Educao, Universidade
de So Paulo, 2014.
Este trabalho busca construir uma interpretao a respeito da forma pela qual os jovens das
classes populares constroem sua experincia escolar em um contexto cotidiano marcado por
grande disseminao de aparelhos tecnolgicos. O material que d base s reflexes foi
coletado por meio de uma pesquisa etnogrfica que envolveu trabalho de campo prolongado
em uma escola da periferia da cidade de So Paulo, alm de depoimentos de alunos de uma
das turmas acompanhadas, obtidos em situao de grupo focal. Para fundamentar a pesquisa e
delinear a tenso que caracteriza o processo de escolarizao contemporneo, buscou-se o
suporte terico de Bourdieu, Dubet, Tiramonti e Bauman. Tendo em vista compreender a
inveno da cultura escolar contempornea, foram levadas em conta as prticas juvenis
fundadas na utilizao do aparelho celular, em virtude da centralidade que esse equipamento
adquiriu nas situaes presenciadas em campo. No que tange lei que probe o uso dos
aparelhos celulares, considerou-se relevante efetuar um questionamento sobre os pressupostos
de incorporao desses aparelhos tecnolgicos na escola, a fim de garantir maior autonomia
aos professores para as possibilidades de utilizao desses aparelhos e evitar o equvoco das
usuais prescries para a postura docente. As anlises permitiram constatar que no cotidiano
das salas de aula e de outros espaos escolares o celular aparece com mltiplos significados,
ainda que muitos docentes e a prpria instituio adotem como filtro principal a categoria da
indisciplina. Observou-se que os jovens das classes populares se socializam, principalmente,
de forma paralela escola, pois, mesmo adotando certas condutas ritualsticas, como a cpia,
eles criam e promovem prticas de distrao e diverso com os celulares. Com isso,
participam ativamente da reproduo sociocultural deixando de construir uma relao
produtiva com os diversos saberes escolares. O envio constante de SMS, assim como as
prticas de emprstimo que promovem a circulao de celulares entre os alunos, denota a
centralidade que as prticas comunicacionais adquirem entre aqueles jovens indicando que
tais dinmicas constituem um reforo de suas redes de sociabilidade, compostas tanto por
laos fracos como fortes, presenciais e virtuais. Constatou-se tambm que as prticas juvenis
aparecem sob uma forma contraditria, no s obedecendo aos mandatos de carter geral distrao, segregao (Schilling) - mas negando os imperativos de governo de nossa
sociedade. So aes simblicas relacionadas ao contexto social mais amplo, integradas teia
de relaes que conformam a cultura brasileira marcada pela ausncia de uma clara separao
entre as esferas pblica e privada. Isso tem favorecido uma condescendncia cada vez maior
com a generalizao de prticas sonoras em pblico por meio do uso de aparelhos diversos,
incluindo os celulares. Tais prticas tem chegado escola levando os alunos a manifestar,
tambm naquele espao pblico, comportamentos que seriam especficos da vida privada.
Enredados nessa rede intensa de relaes, os comportamentos e aparies dos jovens nos
espaos pblicos e virtuais se mostram como parte integrante de sua sociabilidade, por meio
da qual eles narram uma identidade efmera, essencialmente construda na
contemporaneidade em sua relao com os aparelhos tecnolgicos.
Palavras-chave: Socializao Juventude Escolarizao - Tecnologias da comunicao
Telefonia celular .

ABSTRACT
SALATINO, A. T. Across links and social networks: on youngsters, cellphones and the
contemporary school. 2014. 198f. Thesis (Masters) Faculdade de Educao, Universidade
de So Paulo, 2014.
This work seeks to build an interpretation about the way in which working-class youngsters
construct their school experience within a daily context marked by the wide dissemination of
technological devices. The material that gives basis to the reflections was collected through an
ethnographic research that involved a lengthy fieldwork in a school located on the outskirts of
the city of So Paulo, apart from students testimonies from one of the classes followed,
which were obtained in the situation of a focal group. To ground the research and to help
outline the tension that characterizes the contemporary schooling process, theoretical support
was drawn from the works of Bourdieu, Dubet, Tiramonti, and Bauman. In view of the central
role that this device played in the situations observed in the field, the youngsters practices
based on the use of the cellphone were taken as a focus when seeking to understand the
invention of contemporary school culture. With respect to the law that prohibits the use of
cellphones, it was considered relevant to question the assumptions of the incorporation of
these technological devices in the school, in order to guarantee greater autonomy to teachers
as to the possibilities of utilization of these devices, and to avoid the mistake of prescribing
teachers attitudes. The analyses revealed that in the classroom daily life, and in other schools
spaces, the cellphone appears with multiple meanings, although many teachers and the
institution itself adopt as the main filter the category of indiscipline. It could be seen that
working class youngsters socialize mainly in parallel to the school since, although adopting
certain ritualistic conducts, such as copying, they create and promote practices of distraction
and amusement with the cellphones. With that, they participate actively in the sociocultural
reproduction, failing to build a productive relationship with the school knowledges. The
constant exchange of text messages, as well as the borrowing practices that promote the
circulation of cellphones, denotes the centrality that communicational practices acquire
among students, indicating that such dynamics constitute a reinforcement of their social
networking, which is comprised both of weak and strong links, virtual as well as presencebased. I was also observed that the youngsters practices appear under a contradictory form,
following not just the dictates of a general nature distraction, segregation (Schilling) but
also denying the governing imperatives of our society. These are symbolic actions related to
the wider social context, integrated into the web of relations that give shape to a Brazilian
culture marked by the absence of a clear separation between the public and private spheres.
This has stimulated an increasing lenience towards the dissemination of listening practices in
public through the use of various devices, including cellphones. Such practices have reached
the school, leading students to display also in that public space behavior that would be
specific to private life. Entangled in this thick network of relationships, the behavior and
displays of youngsters in public and virtual spaces appear as an integral part of their
sociability, through which they speak of an ephemeral identity, constructed essentially these
days in its relation with technological devices.
Keywords: Socialization; Schooling; Youth; Communication technologies; Cellphones

Sumrio
Introduo.............................................................................................................................................. 9
Procedimentos Metodolgicos ............................................................................................................ 13
Captulo I - Sobre o ser jovem........................................................................................................ 24
1. Sobre a experincia escolar das classes populares ........................................................................ 27
2. Condicionantes objetivos da experincia escolar .......................................................................... 33
3. A socializao contempornea e a necessidade de construo individual da experincia escolar 40
4. O contexto social do consumo: algumas consideraes ................................................................ 48
Captulo II - Culturas escolares e culturas juvenis em conflito ...................................................... 56
1. Cultura escolar: uma aproximao suas prticas ........................................................................ 56
1.1. A respeito da crise escolar .................................................................................................. 59
1.2. A questo da incorporao tecnolgica .................................................................................. 62
2. A produo da cultura escolar contempornea.............................................................................. 69
2.1. Prticas mveis....................................................................................................................... 71
2.2. O que as prticas tm a dizer sobre nossa sociedade? ............................................................ 76
3. Celulares tenses e contradies ................................................................................................ 82
3.1. Mltiplos sentidos .................................................................................................................. 84
3.2. Notas sobre a socializao contra a escola ............................................................................ 92
3.3. A utilizao pedaggica ...................................................................................................... 97
3.4. A questo das desigualdades ................................................................................................ 101
Captulo III - O espetculo ............................................................................................................... 109
1. Elementos que nos diferenciam................................................................................................... 109
1.1. Uma certa herana da modernidade ..................................................................................... 111
1.2. Os jovens e o espetculo ...................................................................................................... 114
1.3. Inundao de significados .................................................................................................... 120
1.4. O consumo no Brasil ............................................................................................................ 123
2. O isolamento ............................................................................................................................... 125
2.1. Comunidades? ...................................................................................................................... 128
3. Elementos que nos unem - o lugar da resistncia........................................................................ 132
4. Traos da cultura brasileira em busca de uma noo do pblico.......................................... 141
4.1. Uma anlise histrico-cultural.............................................................................................. 143
4.2. Etiquetas mveis .................................................................................................................. 155
Consideraes Finais ......................................................................................................................... 165
ANEXOS ............................................................................................................................................ 184

Introduo

O presente trabalho busca compreender e interpretar o sentido que jovens das classes
populares constroem sobre sua experincia escolar em meio a uma vida cotidiana amplamente
marcada pela difuso e utilizao dos mais diversos aparelhos tecnolgicos, como
computadores, tablets e telefones celulares. A ideia de pesquisar a interseco entre a relao
que os jovens estabelecem mediadas por esses aparelhos tecnolgicos e o contexto escolar
contemporneo surge desde a poca de graduando em geografia, cujas possibilidades de
estgio e discusses coletivas, especialmente aquelas realizadas ao cursar a disciplina de
didtica na faculdade de educao da USP1, j apontavam para o incipiente uso dessas
tecnologias pelos jovens (muitas vezes aparecendo nas falas e experincias de outros colegas
de turma). Como compreender essa disseminao no contexto escolar e quais seriam os
problemas surgidos a partir do uso recorrente e generalizado dessa diversidade de aparelhos
tecnolgicos, como celulares, MP3 e Ipods eram perguntas que me inquietavam e que me
acompanharam ao deparar-me posteriormente com essa realidade de outra perspectiva, na
posio de professor de geografia.
O material que d base s reflexes contidas nesta dissertao surge a partir do
trabalho de campo realizado ao longo do ano de 2012 em uma escola pblica da rede estadual
de ensino (caracterizada ao longo do texto como Escola B), que atende a um pblico cuja
origem geogrfica corresponde periferia da zona leste da cidade de So Paulo. Sua escolha
se deu pela busca em compreender as transformaes que perpassam a cultura escolar a partir
desse espao limtrofe, onde as tenses podem ser demonstradas em toda a sua potencialidade.
Buscamos compreender de que forma esse pblico - alunos do ensino mdio regular do
perodo noturno - vivenciam uma escola criada em outro contexto histrico e social, que
1

Cursei a disciplina de Didtica ministrada pela professora Belmira Bueno no ano de 2008, que posteriormente
se tornou minha orientadora de Iniciao Cientfica, realizada por meio de bolsa do CNPq e tendo como objeto
de pesquisa a anlise da diviso do trabalho em um curso de formao especial de professores. Minha
mudana de objeto no mestrado se d pelo interesse em compreender como essa lgica da racionalidade
instrumental descoberta na anlise da diviso do trabalho se desdobra para outras esferas da sociedade, em
especial na produo do consumidor e abundncia de aparelhos tecnolgicos, naquilo que Lefebvre (1991)
condensa sob o conceito de sociedade burocrtica de consumo dirigido.

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parece muitas vezes no dialogar com o mundo contemporneo, tanto em termos simblicos
quanto em termos da base tecnolgica.
O trabalho articula aspectos de minha experincia anterior em campo2, realizada com
um pblico semelhante, e de minha experincia concomitante como docente da rede pblica
de ensino. Baseada em diversas observaes de campo realizadas ao longo de 2012, a
observao da Escola B se deu no contexto de um estudo etnogrfico, com observaes
sucessivas e regulares, em turmas de 1 ano e em uma de 3 ano do ensino mdio. Com alunos
desta ltima turma foi realizada tambm uma experincia de grupo focal. A observao em
campo foi orientada especialmente pela leitura de Geertz (1989). Dessa maneira, se insere na
linha de uma antropologia interpretativa ou semitica, buscando compreender as aes
realizadas pelos atores como aes simblicas, aes que so comentrios a respeito de mais
do que elas mesmas (p.34), assim como realizar um esforo de interpretao que se
caracterize como uma descrio densa. Para tanto, no nos circunscrevemos cultura escolar,
mas sempre dialogamos com outras escalas de anlise, a fim de melhor compreender o que as
aes dos estudantes nas salas de aula, em suas relaes entre si e com as tecnologias, teriam
para nos dizer sobre a prpria sociedade em que vivemos.
Compreendemos a cultura como teia simblica, contextos nos quais as aes dos
sujeitos so dotadas de sentidos e na qual os sujeitos em sua experincia social se encontram
enredados. O movimento de nossa anlise tenta no realizar voos tericos essencialmente
descolados do material coletado em campo - registros ampliados, entrevistas, grupo focal e
questionrios com questes fechadas aplicados para, na medida do possvel, manter a teoria
juntamente ao solo da prtica dos jovens. Sendo assim, nossas anlises tericas se encontram
imbricadas no processo de anlise do material coletado e no em captulos parte. Buscamos
analisar essa teia estratificada que configura a cultura a partir de diferentes perspectivas,
fundando trs eixos, cada um dando origem a um captulo desta dissertao.
O primeiro captulo busca desnaturalizar a categoria juventude, abordando essa
categoria de forma relacional a partir do embate entre geraes, bem como compreender as
especificidades da experincia escolar e de aspectos culturais das classes populares. Na
anlise dessa experincia social, a escola possui um papel-chave, posto que a experincia de
uma gerao est profundamente ligada ao estgio de desenvolvimento do sistema

Durante o curso de Etnografia aplicada pesquisa educacional, tambm oferecido por minha orientadora aos
alunos da ps-graduao em 2011, acompanhei ao longo de quatro meses as aulas de informtica educativa e
de outras disciplinas de alunos da stima srie de uma escola da rede pblica (aqui caracterizada como Escola
A).

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educacional tanto em termos da dinmica de distribuio dos ttulos, quanto de sua base
tecnolgica.
No segundo captulo, a interpretao focaliza os conflitos entre uma cultura escolar
ainda semelhante em muitos de seus aspectos sua forma de constituio na modernidade e a
cultura juvenil das classes populares, na qual as prticas tecnolgicas adquirem uma
centralidade e se espraiam no espao escolar da periferia da cidade de So Paulo, denotando
as contradies existentes entre diversas temporalidades sociais. Nesse captulo, construmos
a anlise a partir de um dos protagonistas da escola contempornea: o aparelho celular. A
partir dele, tentamos compreender as implicaes das determinaes legais que probem o uso
dos celulares nas escolas paulistas bem como as dificuldades nas quais se insere a introduo
de dispositivos tecnolgicos mveis no interior da cultura escolar atual.
O terceiro e ltimo captulo orientado por uma perspectiva mais global numa
tentativa de aprofundar a compreenso das prticas mveis generalizadas em nossa sociedade.
Empreendemos essa anlise a partir das perspectivas da cultura de consumo e das
especificidades da cultura brasileira, bem como de traos que se associam a uma cultura psmoderna ou contempornea. Buscamos sempre dialogar com o material coletado durante o
trabalho de campo realizado de modo a iluminar aspectos culturais e das relaes de poder
que configuram a sociedade e as formas de sociabilidade contemporneas em espaos sociais
presenciais e virtuais.
Esse movimento analtico encontra-se imerso em duas problemticas principais, fruto
da prpria prtica inspirada na etnografia que resulta num confronto com as premissas do
pesquisador. Uma delas diz respeito ao significado do uso dos aparelhos celulares no interior
das salas de aula e em outros espaos da instituio escolar. Essa problemtica guarda relao
com a possibilidade ou no de utilizao pedaggica desses aparelhos bem como com o
significado de aes que desestabilizam a cultura escolar - seriam elas uma forma de
resistncia dos jovens das classes populares? Outra problemtica tem relao com um nvel
mais amplo de anlise. Por meio de suas aes e aparies no espao pblico e de suas
prticas tecnolgicas, pergunta-se se estariam os jovens apenas reproduzindo as lgicas de
governo da sociedade contempornea ou se a h um locus de resistncia das classes
populares aos mandatos sociais globais. Essa problemtica est, por sua vez, profundamente
associada anlise do que as prticas tecnolgicas dos jovens tem a nos dizer sobre a
sociedade em que nos encontramos.
Para darmos conta deste espectro de preocupaes, no basta apenas dar voz aos
nativos. Temos que analisar ideias, sentimentos e impulsos, motivos e interesses que guiam

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os homens em sua ao cotidiana. Compreende-se que para isso necessrio no apenas que
os alunos falem a respeito da motivao imediata de suas aes. Aos depoimentos e conversas
dos jovens, foi necessrio somarmos e confrontarmos os fluxos comportamentais inscritos em
nosso material de campo, como um manuscrito que busca preservar as aes e sentidos das
aes desses jovens das classes populares nesse espao-tempo escolar, buscando analisar
coerncias e lapsos entre o que somos e aquilo que dizemos que somos. Isso se d porque
muito da dimenso social da existncia se constitui num conhecimento cultural implcito
acerca de crenas e perspectivas que, de to habituais para aqueles que vivem esse contexto
cultural, permanecem fora de sua percepo consciente (ERICKSON, 1989). Se a cultura
funciona como uma espcie de contexto no qual as prticas dos atores so explicadas e
dotadas de sentido, temos que acrescentar que ela no esttica. Os celulares e as prticas
escolares e tecnolgicas produzidas e ressignificadas pelos jovens denotam uma cultura em
movimento, historicamente produzida e reinventada. Nosso intento foi o de analisar esse
processo dinmico de reinveno bem como as tenses que caracterizam a cultura
contempornea em seus mais diversos nveis.

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Procedimentos Metodolgicos

Fazer etnografia como tentar ler (no sentido de construir uma leitura
de) um manuscrito estranho, desbotado, cheio de elipses, incoerncias,
emendas suspeitas e comentrios tendenciosos, escrito no com os sinais
convencionais do som, mas com exemplos transitrios de comportamento
modelado (GEERTZ)

Tendo como base a leitura de Geertz (1989), o que buscamos fazer num trabalho que
tem como inspirao a etnografia escrever (ou inscrever) o discurso social. Procuramos
anotar o significado dos acontecimentos presenciados e do falar, transformando-os de
acontecimentos passados num relato que possa ser consultado novamente. Conforme o autor,
o que definiria um empreendimento etnogrfico no seria uma mera questo tcnica, como o
mapeamento do campo ou a escrita de dirio, mas sim um esforo intelectual de seus
praticantes por realizar uma descrio densa. Com base em Ryle, essa ideia se contrape em si
mesma de descrio superficial, que se contenta com a descrio do ato mecnico. Dessa
maneira, nossa observao no pode se restringir elaborao de um inventrio sobre as
prticas tecnolgicas dos estudantes, nem a uma descrio superficial das mesmas.
Aquilo que Geertz exemplifica atravs da piscadela, contrapondo o ato mecnico de
um tique nervoso, ao de algum que pisca para outro, como sinal de uma cultura, como ato
conspiratrio, ou mesmo a imitao ou o ensaio de piscadelas; podemos trazer para nosso
contexto e afirmar, utilizando o vocabulrio de Erickson (1989), que condutas3 semelhantes
como a realizada pelos jovens, de ouvir msicas em seus aparelhos celulares, podem
constituir aes diversas. No consistindo apenas na conduta fsica, a ao se soma
interpretao do significado do ator e daqueles com os quais interage. Msicas servem para
provocar, diferenciar-se ou mesmo se ausentar. Dessa maneira, tentamos compreender o
conceito de cultura na forma como proposta pelo autor, de um ponto de vista essencialmente
semitico.

Termo que se refere a atos fsicos de caractersticas similares.

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Acreditando como Max Weber, que o homem um animal amarrado a teias de


significado que ele mesmo ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas
teias e a sua anlise, portanto, no como uma cincia experimental em busca de leis,
mas como uma cincia interpretativa a procura do significado. (GEERTZ, 1989,
p.15)

Ns analisamos sujeitos que interagem e que estabelecem relaes sociais em meio a


tais teias de significado de Geertz, como atores que compartilham sistemas aprendidos para
definir significados, e em situaes dadas de ao prtica,[...] muitas vezes parecem criar
interpretaes similares de significado (ERICKSON, 1989, p.213-214 traduo minha).
Entretanto, a semelhana de significados nunca poderia ser pr-concebida, uma vez que no
podemos presumir que condutas similares tenham o mesmo significado para todos os
indivduos envolvidos. Semelhanas s podem ser delineadas atravs da interpretao dos
fluxos comportamentais, do estabelecimento de distines atravs da anlise reflexiva.
As aes dos estudantes so compreendidas como aes simblicas, como
comentrios a respeito de mais do que elas mesmas. Buscamos ao mesmo tempo compreender
o significado que a ao tem para os sujeitos, bem como o que elas nos demonstram sobre a
sociedade na qual elas aparecem. Para Geertz (1989), a anlise cultural deve levar em
considerao que a cultura um documento de atuao pblica e, na medida em que vemos o
comportamento humano como ao simblica, a indagao que devemos fazer : o que est
sendo transmitido atravs da ocorrncia dessa ao?. Dessa maneira tornam-se centrais para
o nosso objeto de pesquisa questes como: qual o significado destas aes para os atores que
participaram delas no momento em que ocorreram? Qual o significado do uso dos aparelhos
celulares no interior das salas de aula e em outros espaos escolares? possvel definirmos
um nico significado? Como esses atores, em meio a relaes sociais constroem e
compartilham significado? O que essas prticas teriam a nos dizer sobre contextos mais
amplos como a prpria cultura brasileira?
A resposta a tais perguntas, mesmo para os que vivenciam essas prticas no so
respostas dadas. Como define Erickson (1989), a pergunta que norteia nosso trabalho
interpretativo, O que est acontecendo aqui? no tem uma resposta trivial; dada a nossa
familiaridade, muitas vezes o contexto da vida cotidiana e suas contradies nos so
invisveis, podendo o trabalho de campo, por meio de seu carter reflexivo e com base na
documentao de detalhes das prticas concretas, tornar o familiar estranho e interessante
novamente.

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Da mesma maneira que a existncia das leis no determina a conduta e a ao dos


indivduos - o que fica evidente na lei que probe o uso dos aparelhos celulares na escola e
que pela sua existncia no os eliminou do espao escolar - a cultura no deve ser concebida
como um poder sobre o qual poderiam ser atribudos certos acontecimentos sociais ou
comportamentos, mas como um contexto no qual acontecimentos sociais, comportamentos,
instituies ou processos sociais podem ser descritos de forma inteligvel (GEERTZ, 1989). O
(des)cumprimento de regras seria algo mais do que uma mera (des)obedincia passiva
imposies externas. Os indivduos no so autmatos identicamente socializados que atuam
de acordo com rotinas aprendidas, mas pessoas que atuam juntas e encontram sentido nos
objetos e nas aes, dando vida de forma especfica e situacional, a regras ou padres
culturais que realizam por meio de suas prticas (ERICKSON, 1989). Sendo assim, os
diversos recortes culturais empreendidos na anlise no significam que a cultura faz com
que os indivduos se comportem de tal ou qual modo, mas sim que a cultura, com suas teias
de significado socialmente estabelecidas e entrelaadas, funcionam como contextos
simblicos nos quais as pessoas realizam certas aes e que permitem que suas aes, dotadas
de sentido, sejam interpretadas base para a realizao de uma descrio densa.
Uma abordagem semitica da cultura nos auxilia a ganhar acesso ao mundo
conceitual, ou simblico, no qual vivem os sujeitos, o que permitiria conversar (num sentido
amplo) com eles. Se pensarmos a educao como ato de comunicao, de dilogo e de
orientao, como proposto por Fonseca (1999), o mtodo etnogrfico poderia enriquecer a
prtica educativa na medida em que o sucesso do ato educativo depende do dilogo
efetivamente realizado com o interlocutor. Segundo a autora, uma antropologia semitica,
nos ajudaria a compreender o que est sendo dito numa prtica educativa na qual nos
nutrimos da iluso de estarmos nos comunicando bem simplesmente pelo fato de falarmos a
mesma lngua que nossos interlocutores. Segundo a autora, diferenas de classe, faixa etria e
sexo podem jogar areia em nosso dilogo. A antropologia nos auxiliaria a levantar hipteses
sobre os hiatos e assimetrias que existem entre nossa maneira de ver as coisas e a dos outros
(1999, p.59).
Ao discutir a dimenso microscpica da etnografia, Geertz aponta que o lugar em que
realizamos nossos estudos no se resume ao que estudamos l, ao nosso objeto terico. Ns
no estudamos a aldeia, mas na aldeia. Dessa maneira podemos arriscar que no estudamos a
Escola B, mas na Escola B, como local privilegiado no qual podemos analisar a interseco
entre a cultura juvenil e as prticas tecnolgicas das classes populares e a cultura escolar. A
importncia do trabalho do antroplogo residiria, ainda segundo o autor, em sua

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especificidade complexa, em sua circunstancialidade: na medida em que seu material


produzido por meio de um peneiramento num trabalho de campo de longo prazo. Como
afirma Geertz (1989), o objetivo da anlise cultural consiste na compreenso da lgica
informal da vida real. Dessa maneira, devemos nos atentar ao comportamento dos sujeitos:
seria atravs dos fluxos comportamentais que as formas culturais encontrariam articulao e,
na medida em que a interpretao antropolgica constri uma leitura daquilo que est
acontecendo, o autor aponta que separ-la do acontecimento seria torn-la vazia. Em campo,
preocupei-me com a inscrio do discurso social, desse fluxo comportamental,
especialmente queles vinculados utilizao dos aparelhos tecnolgicos, mas tambm a
dinmica geral das aulas e das microculturas, inscrio que se deu num primeiro momento
num caderno de campo a partir do qual produzi registros ampliados das observaes
realizadas. Para Erickson (1989) o enfoque interpretativo, alm da participao em longo
prazo no contexto de campo, teria como caracterstica esse registro do que acontece em tal
contexto atravs da redao de notas de campo, bem como a posterior reflexo analtica sobre
o registro documental.
Conforme aponta Magnani (2002), com base em Merleau-Ponty, importante ressaltar
que a antropologia no se define por um objeto determinado, voltado para os povos
primitivos, mas como uma maneira de pensar quando nosso objeto outro e que cuja
compreenso exige nossa prpria transformao. Segundo Merleau-Ponty, podemos ser
etnlogos de nossa prpria sociedade, na medida em que tomemos distncia em relao a ela.
O mtodo etnogrfico no se reduziria assim a uma tcnica, podendo de acordo com o objeto
se servir de vrias tcnicas.
A natureza da explicao pela via etnogrfica tem como base um insight que permite
reorganizar os dados percebidos como fragmentrios, informaes ainda dispersas,
indcios soltos, num novo arranjo que no mais o arranjo nativo (mas que parte
dele, leva-o em conta, foi suscitado por ele) nem aquele com o qual o pesquisador
iniciou a pesquisa. Este novo arranjo carrega as marcas de ambos: mais geral do que
a explicao nativa, presa s particularidades de seu contexto, pode ser aplicado a
outras ocorrncias; no entanto, mais denso que o esquema terico inicial do
pesquisador, pois tem agora como referente o concreto vivido. (MAGNANI, 2002,
p.17)

A inspirao na etnografia nos levou a optar por uma observao regular da escola
pesquisada. Dessa maneira, minhas idas a escola se davam uma vez por semana e
compreendeu vinte e uma observaes ao longo do ano letivo de 2012. Nessa situao de
trabalho em campo, o pesquisador no deve nutrir a iluso de estar no controle da situao,

17

mas com os sujeitos (como nativos) vontade em seu meio social, na medida em que no
esto submetidos s regras formais como no caso da realizao de entrevistas (FONSECA,
1999). O pesquisador, por sua vez, surge como intruso, mais ou menos tolerado, no grupo e
nas turmas. Isso apareceu durante o trabalho de campo, quando fui ora confundido com
algum que estava aprendendo a ser professor, ora com aluno recm-chegado, ora como
algum que estava ali para vigi-los, at que, aos poucos, aps explicar diversas vezes os
propsitos da pesquisa aos alunos e lhes mostrar minhas anotaes, pudessem se sentir mais
ou menos vontade com minhas observaes.
Buscamos observar uma mesma turma ao longo de todo o primeiro semestre. Na
apresentao de meu projeto de pesquisa, ocorrida num dos primeiros Horrios de Trabalho
Pedaggico Coletivo (HTPC) do ano, deixei a cargo dos professores da Escola B a sugesto
da sala na qual realizaria a minha observao; e eles me encaminharam para uma das salas do
primeiro ano do perodo noturno que no tinha uma fama muito boa na escola. Para termos
algum critrio de observao e comparao, as observaes ocorriam s teras ou quartasfeiras, para dar conta de diferentes microculturas (ERICKSON, 1989). Essa construo
cultural local, cotidiana, tornou-se possvel na medida em que os atores, interatuando
regularmente, possuem a capacidade de construir normas, compartilhando concepes e
tradues locais especficas de outros nveis culturais. Conforme Erickson, as mesmas
disposies normativas podem gerar prticas diferentes (como as prticas com os estudantes e
seus celulares, que variam tambm em relao ao professor) e, a partir de um enfoque
interpretativo, temos claro que, mesmo havendo traos demogrficos semelhantes (em termos
das caractersticas socioeconmicas e numricas), duas aulas podem se diferenciar em termos
da perspectiva de significado do professor e dos alunos. Assim, buscamos observar diferentes
relaes entre os atores, construdas com disciplinas como fsica, matemtica e ingls. Mesmo
assim, permaneciam perguntas: aquilo que estava ocorrendo numa determinada turma ocorria
tambm em outras? Ou era especfico das relaes existentes entre aqueles atores que
configuravam essa microcultura?
Nossa opo posterior por analisar e observar outras turmas teve como base dar
resposta a essas questes, somada necessidade de compreendermos o significado e extenso
da diversidade de prticas observadas. Outras turmas e outros anos realizariam essas mesmas
prticas? Quais seriam as semelhanas e diferenas se mudssemos a escala de anlise de uma
turma para a cultura escolar pesquisada? Dessa maneira, em meio tenso entre a necessidade
de observar outras turmas e a necessidade de realizar uma observao regular ao longo de um
intervalo de tempo, tomamos como estratgia a observao de outra turma de mesmo ano (de

18

forma alternada, na medida do possvel) bem como a observao de uma turma de terceiro
ano do ensino mdio, ambas do perodo noturno. A observao com critrios de regularidade
nos permitiria uma viso diacrnica mesmo que focada num nmero menor de salas. O que
por outro lado evita que, em termos da anlise, no recassemos em dados que fossem
colhidos em uma grande variedade de turmas e aulas, levando a uma anlise desprovida da
dimenso temporal e que no possusse critrios que funcionassem como uma base em termos
de comparao.
Em decorrncia da prpria estrutura da grade horria dos alunos, e de suas mudanas
no segundo semestre, de forma a acomodar os professores que tambm ministravam aulas nas
salas de educao de jovens e adultos, optamos pela observao das aulas de ingls da
professora A, algumas das quais acompanhei no primeiro semestre em outra turma do
primeiro ano. Isso permitiu a observao de semelhanas e diferenas entre os alunos dos
primeiros anos X e Y nas microculturas construdas em torno das relaes com a disciplina e
com uma mesma professora. No terceiro ano, como houve a possibilidade de acompanhar
regularmente apenas uma turma, optamos pela observao de duas microculturas diferentes a de sociologia e a de matemtica.
A centralidade e generalizao que as prticas de exibio dos aparelhos celulares
obtiveram no primeiro semestre colocou a necessidade de intensificar a observao de outros
espaos e prticas, o que fez com que as observaes dos intervalos dos alunos e suas
territorializaes, com todas as dificuldades que lhes so inerentes, fossem realizadas de
forma regular, tambm, ao longo do segundo semestre. Como forma de melhorar as
referncias no corpo do texto, estruturamos sua apresentao conforme a seguinte legenda:
RA para Registro Ampliado das observao da Escola B, seguindo pela ordem (1, 2, 3 etc).
As vinte uma observaes foram realizadas da seguinte maneira:

1 semestre
(RA-1) - 07/02/2012 Apresentao do projeto de mestrado em htpc. Observao das
aulas de fsica e matemtica do primeiro ano Y.
(RA-2) - 14/02/2012 Observao das aulas de fsica e matemtica do primeiro ano
Y. Observao da sada de alunos da escola.
(RA-3) - 29/02/2012 Observao das aulas de ingls no primeiro ano Y.
(RA-4) - 06/03/2012 Observao das aulas de fsica e de substituio, primeiro ano
Y.

19

(RA-5) - 13/03/2012 Observao das aulas de fsica e matemtica no primeiro ano


Y. Observao da sada de alunos da escola
(RA-6) - 11/04/2012 Observao das aulas de ingls do primeiro ano Y.
(RA-7) - 18/04/2012 Observao das aulas de ingls do primeiro ano Y.
(RA-8) - 23/05/2012 Observao das aulas de ingls do primeiro ano Y.
(RA-9) - 13/06/2012 Observao das aulas de ingls do primeiro ano Y.

2 semestre
(RA-10) - 15/08/2012 Observao das aulas de ingls no primeiro ano X.
(RA-11) - 22/08/2012 Observao das aulas de sociologia e matemtica no terceiro
ano Z.
(RA-12) - 29/08/2012 - Observao das aulas de ingls no primeiro ano X.
Observao do intervalo.
(RA-13) - 05/09/2012 - Observao das aulas de sociologia e matemtica no terceiro
ano Z.
(RA-14) - 12/09/2012 Observao das aulas de sociologia e matemtica no terceiro
ano Z. Observao do intervalo.
(RA-15) - 26/09/2012 Observao das aulas de ingls no primeiro ano X.
(RA-16) - 03/10/2012 Observao das aulas de sociologia e matemtica no terceiro
ano Z.
(RA-17) - 10/10/2012 Observao das aulas de ingls no primeiro ano X.
Observao do intervalo.
(RA-18) - 24/10/2012 Observao das aulas de sociologia e matemtica no terceiro
ano Z.
(RA-19) - 07/11/2012 Observao das aulas de sociologia e matemtica no terceiro
ano Z.
(RA-20) - 12/11/2012 Observao da aula de ingls do primeiro ano Y, de
matemtica do primeiro ano X e de sociologia do terceiro ano Z. Observao da sada
dos alunos da escola.
(RA-21) - 21/11/2012 Observao das aulas de sociologia e matemtica do terceiro
ano Z e observao do intervalo.

20

Para realizarmos uma diversificao das fontes de dados coletados, os alunos das trs
salas observadas responderam a um questionrio4 annimo construdo a partir de indagaes
surgidas a partir da prpria observao das turmas, bem como de outras que tem como base a
necessidade de compreendermos suas prticas com diversos aparelhos tecnolgicos - TVs,
computadores e celulares; e suas representaes a respeito da possibilidade de uma utilizao
didtica desses aparelhos (totalizando 70 questionrios 30 de alunos do 3 ano e 40 de
alunos do 1 ano). Algumas dessas questes surgiram a partir de leituras realizadas ao longo
do mestrado voltadas compreenso das prticas que se situam na interseo entre culturas
juvenis e escolares, prticas estranhas cultura escolar pretrita, como a conexo s redes
sociais e a presena de prticas antigas ressignificadas, como as novas formas de colas e
trapaas (cheating) possibilitadas com o uso desses aparelhos tecnolgicos.
Para buscarmos tambm dar maior consistncia interpretao de um ponto de vista
dos atores, cuja centralidade reside nos alunos, foi realizado um grupo focal no dia 26 de
novembro de 2012, com os alunos do 3 ano observado, pois os mesmos esto, ao mesmo
tempo, deixando a instituio escolar e podem reconstituir melhor os aspectos de seu percurso
escolar. Soma-se a isso o fato de se tratar da turma com a qual constru uma maior
proximidade; na qual os alunos estavam mais cientes do propsito da pesquisa; o que consiste
num aspecto central para a realizao do grupo focal, uma tcnica de coleta de dados que
possui como base a prpria interao entre seus participantes, observada por algum de fora
dessa relao. Foi pensado como forma tanto de dar voz aos alunos, num momento um
pouco mais formal do que as conversas em sala de aula, nos corredores e nos intervalos, bem
como propiciar alguns insights sobre suas representaes sobre a cultura escolar
contempornea, como afirma Kind (2004, p. 125), os grupo focais utilizam a interao
grupal para produzir dados e insights que seriam dificilmente conseguidos fora do grupo.
O grupo focal teve como base um roteiro de discusso5 cujas perguntas se associavam
a aspectos de sua vida escolar, bem como de prticas tecnolgicas realizadas na escola
dentre elas, perguntas que surgiram a partir da prpria observao dos alunos. Realizada com
seis estudantes, quatro deles alunos-chave para se compreender a dinmica do terceiro ano
observado, teve a durao de quarenta e cinco minutos (em decorrncia do combinado com os
professores). O convite foi estendido a outros alunos, em especial trs, sendo que um deles
tambm aluno-chave, apesar do entusiasmo num primeiro momento, se recusou a participar
no dia, sem maiores explicaes. Outros dois no puderam participar, pois estavam copiando
4
5

O modelo de questionrio aplicado se encontra em anexo.


O roteiro do grupo focal se encontra em anexo.

21

trabalhos e no conseguiram terminar em tempo do incio do grupo focal. A realizao do


grupo obedeceu a caractersticas bsicas delineadas pela autora, como o nmero ideal de
participantes (de 5 a 7), a necessidade de um moderador para manter os participantes em
interao por um tempo determinado e a de um observador, para analisar a rede de interaes
propiciadas pelo grupo focal. A respectiva legenda para as referncias do grupo focal
realizado em 20/12/2012 com alunos do terceiro ano ficou sintetizado como (GF). Temos
ainda, como material complementar para o cruzamento de dados, uma entrevista realizada
com um dos professores da Escola B, cuja prtica se destaca em termos alcance e
ressignificao da cultura escolar. No corpo do texto, a referncia a essa entrevista se encontra
como (E-B).
O trabalho no consistiu apenas na realizao de entrevistas, na medida em que, como
nos lembra Eriksson (1989) - referindo-se ao fato de Malinowski adquirir uma viso mais
prxima e ntima sobre os modos de vida cotidianos e as perspectivas de significado da
sociedade trobriandesa - haveria um conhecimento cultural no s explicito (aquele que
poderia ser obtido atravs de entrevistas com informantes), mas tambm um conhecimento
cultural implcito, acerca de crenas e perspectivas que, de to habituais, permaneciam fora da
percepo consciente e no podiam ser verbalizadas pelos informantes. Da a necessidade de
se combinar a observao regular longo prazo, com conversas informais e um momento em
que os alunos, formalmente, realizassem uma discusso sobre o tema. Combinao a partir da
qual, poderamos buscar identificar aspectos que os alunos possam ser incapazes de expressar
verbalmente, mesmo se considerarmos no apenas a invisibilidade da vida cotidiana, mas as
diversas relaes de poder que esto em jogo num trabalho de campo. Como nos fala Fonseca
(1999), a combinao entre o que a autora chama de observao participante e outras formas
de obteno de dados importante na medida em que o trabalho de campo permitiria ainda
observar discrepncias entre o discurso e a prtica. Se nos baseamos apenas na obteno de
entrevistas, a autora salienta que ao perguntarmos aos sujeitos o que fazem ou o que
acham, receberamos respostas dos mesmos que refletem uma dimenso idealizada da
sociedade e no teramos oportunidade de comparar essas respostas com outros tipos de
discursos que tambm refletiriam os valores do grupo, como fofocas e piadas, estilos e atos do
cotidiano. Devemos assim buscar comparar diferentes discursos, falas sobre a realidade
atravs do cruzamento de dados, para no recairmos em vises simplificadoras da realidade.
As reflexes nascem ainda do contraste entre a cultura do pesquisador e a cultura dos
jovens. Indo para campo em sua prpria sociedade, uma sociedade complexa, o pesquisador
recai num estranhamento de seu universo simblico no apenas pela ida campo, mas atravs

22

da anlise terica, reconstituindo o universo pesquisado e permitindo um distanciamento na


medida em que o objeto terico reconstitudo em termos sociolgicos e culturais, tal qual o
empreendimento realizado por Gilberto Velho no estudo das camadas mdias altas de Rio de
Janeiro, seu prprio universo social, conforme descrito por Fonseca (1999). Como base
terica para nossa reflexo histrica e sociolgica sobre nossa prpria sociedade, sobre a
instituio escolar e a relao dos jovens em sua experincia escolar, tivemos como base a
leitura de autores como Dubet (1998), Bourdieu (1998) e Tiramonti (2005). Como nos
encontramos numa sociedade complexa, seria ainda necessrio que enquadremos o prprio
pesquisador e os sujeitos da pesquisa em termos histricos e sociais.
Em termos sociais, o pesquisador , de certa forma, portador dos valores das classes
mdias que do uma centralidade construo de uma forma de relao com os saberes que
no determinado por seu uso prtico, mas pela abertura de novas possibilidades de leitura e
compreenso do mundo. No sem choque que ele (com seus vinte e seis anos, poca) se
depara com certas prticas no interior das instituies escolares, seja como professor da rede
pblica de ensino6, seja em suas observaes de campo. Os jovens atores tambm no se
constituem numa categoria a-histrica e a-social, so jovens da periferia da cidade, habitantes
da zona leste de So Paulo e membros das classes populares. Estudantes do perodo noturno,
alguns deles trabalhadores, outros j repetentes que migraram do ensino mdio da mesma
escola do perodo diurno para o noturno, situados numa sociedade em que o consumo de
certos bens tecnolgicos foi de certa maneira estendido para essas classes sociais e cuja
infraestrutura comunicacional, com seus planos de barateamento dos custos das operaes da
telefonia mvel, permite a proliferao de diversas prticas por meio do uso dos aparelhos
celulares. Choque entre dois universos simblicos diversos em que, mesmo lidando com
pessoas da sociedade complexa que vivem sob as mesmas presses estruturais que ns, por
vezes lidamos com pessoas que possuem valores e crenas que no nos so idnticos.
Presumir uma semelhana de universos simblicos muitas vezes um facilitador do exerccio
da violncia simblica exercida pelas classes dominantes, como nos lembra Fonseca (1999).
Dessa maneira, para compreendermos a cultura escolar contempornea, devemos nos abrir
para outras lgicas e dinmicas culturais, com suas prticas tecnolgicas ou no, contrapondonos massificao e buscando promover um dilogo entre esses universos simblicos.

Fui professor de Geografia do Ensino Fundamental II da Prefeitura de So Paulo no perodo 2011-2013.


Durante minha experincia profissional j fui professor de Geografia do Fundamental e Mdio na rede estadual
de So Paulo (no segundo semestre de 2010) e trabalhei durante quatro meses como professor de Geografia
do Ensino Mdio na rede SESI-SP (no ano de 2012).

23

luz do trabalho de Geertz, o texto apresentado mediante uma forma de anlise do


material coletado uma construo que busca traduzir uma leitura da experincia de campo,
tornando prximas as interpretaes e anlises dos prprios acontecimentos (cuja separao
para o autor torn-la vazia). Tentou-se assim tornar a reflexo terica o mais prxima
possvel do terreno da anlise da experincia emprica. Dessa maneira, o material colhido por
meio do trabalho de campo se apresenta em constante dilogo com a problemtica terica ao
longo de todo o texto, no tendo ficado restrito a um captulo parte. Aparece no embate
entre mltiplas estruturas conceituais que configuram uma cultura caractersticas de
sociedades complexas; estruturas sobrepostas (dialogamos com diferentes escalas: com a
cultura escolar moderna, com a cultura brasileira, com a cultura das classes populares e assim
por diante) que esto amarradas umas s outras e que buscamos apreender.
Compreendendo que na construo e atualizao das culturas cabe um papel ativo aos
sujeitos sociais um processo de inveno de culturas a partir do material simblico que
lhes preexistente (WAGNER, 2010), esse tipo de leitura, que Geertz (1989) considera
mais prxima da tarefa do crtico literrio do que do decifrador de cdigos, que buscamos
realizar nesta dissertao.

24

Captulo I - Sobre o ser jovem

Ao olharmos os jovens, os vemos enredados numa pluralidade de formas de relao.


Entre conversas e atividades, suas inter-relaes so mediadas por objetos e pelo mundo
simblico que configuram a cultura de nossa sociedade de consumo. Por meio da observao
desses detalhes (que tambm constituem uma forma de linguagem) contidos em suas prticas,
podemos esboar uma interpretao de sua experincia social. Um jovem, por exemplo, que
vejo em meu trabalho de campo espera em certa ocasio o incio da aula de ingls ao lado da
porta da sala, com um de seus ps apoiado na parede. Vestindo uma camiseta Hollister,
segura em sua mo o aparelho celular que emite por seu alto-falante uma msica em estilo
funk. Atravs de diversas pistas, podemos dizer algo sobre uma experincia social que se
inscreve num contexto em que os jovens buscariam certa forma de visibilidade em meio a
uma etapa de vida que socialmente marcada pela invisibilidade social, como nos lembra
Schilling (2005). Nessa busca pela visibilidade que as culturas juvenis so inventadas e
reproduzidas na prpria prtica social.
Antes de desenvolvermos em toda sua potencialidade o argumento acima delineado,
que diz respeito ao modo como nos produzimos em nossa relao com os objetos, h algo que
no se deve tomar como pressuposto: a categoria jovem. Em meio pluralidade de formas
de ver e de se estar no mundo que conformam os diferentes estilos juvenis, haveria algo que
poderamos considerar como unificador da experincia social do jovem? Quais seriam os
elementos que caracterizam essa etapa da vida que chamamos de juventude?
Compreendemos que as classificaes e demarcaes que experimentamos como
naturais, entre elas a que se estabelece com base numa diferenciao etria, seriam invenes
sociais. Essas classificaes tm como objetivo e funo estabelecer limites, marcando o lugar
social de cada indivduo, lugar ao qual cada um deve se ater (BOURDIEU, 2003). Se
tomarmos como exemplo a etapa da vida que conceituamos como infncia, podemos ver sua
produo social e histrica. Conforme a hiptese de Aris (2006) seria apenas a partir do
sculo XVII que se teria iniciado a construo de discursos sobre a infncia nas sociedades
europeias. Por meio dessa nova construo, aprofundada nos sculos seguintes, as crianas

25

passaram a no mais serem vistas como pequenos adultos, mas como seres que deveriam ser
separados da vida adulta, de seus temas e problemas, sendo reinseridos posteriormente na vida
em sociedade (TIRAMONTI, 2005).
Desnaturalizar essas classificaes etrias , ao mesmo tempo, desnaturalizar a prpria
escola moderna7, cujo processo de constituio est associado a essa demarcao de limites
entre a infncia e o mundo adulto. A escola autonomiza a esfera do ensino, ou seja, estabelece
um espao-tempo especfico e separado, no qual se dar a transmisso de conhecimentos e
institui uma relao especfica entre professor e aluno8. Por meio de uma racionalizao
espao-temporal, a organizao da instituio escolar se estruturou por meio de diversas
construes histricas: da classe (estrutura nuclear caracterizada por certa homogeneidade
ditada pela faixa etria, de alunos que receberiam um mesmo ensino), da diviso do trabalho e
das disciplinas escolares com seus respectivos tempos de estudo ao logo do ano. Essa
arquitetura das escolas modernas, que vemos ainda nos dias de hoje, na disposio das
cadeiras em fileiras, em prticas que se centram no professor, nas disciplinas
compartimentadas e sem dilogo, sustentando funcionalmente uma lgica da repetio. No
caso dos professores, essa repetio aparece como recurso didtico e para os alunos, na
repetio dos conhecimentos assimilados uma vez que necessitam dar provas de que
aprenderam um determinado contedo (CANRIO, 2005).
Essa inter-relao entre infncia, juventude e escola no ocorre de modo gratuito.
Devemos compreender a juventude, cuja vivncia tambm perpassa o contexto escolar, na
relao dialtica entre o mundo da infncia e o mundo adulto. Se no h uma determinao
biolgica que marque rigidamente esse perodo, o que se encontra implcito na ideia de que se
trata de uma inveno social, a relao entre uma idade biolgica e uma idade social
complexa (BOURDIEU, 2003). Marcada por uma experincia de certa indeterminao, a
juventude poderia ser pensada como um perodo onde j se deixou de ser criana para
algumas coisas, mas que ainda no se adulto para outras. Entretanto, se quisermos construir um
conceito de juventude num nvel de maior abstrao, devemos compreend-la em termos
7

Surgida entre os sculos XVII e XVIII, a escola teria se construdo em torno de um sentido atrelado s
necessidades postas num contexto de consolidao do Estado-Nao moderno. Nessa nova configurao social,
a escola teve como papel central a construo de um discurso de pertencimento a um espao comum e de um
passado compartilhados, ambos fazendo referncia figura do Estado-Nao (TIRAMONTI, 2005; TIRAMONTI;
MINTEGUIAGA, 2010). Esses discursos, que seriam repassados s sucessivas geraes, estabeleciam uma
direo em relao ao futuro, tanto individual (conquistado por meio da escola), quanto coletivo. Um mito de
integrao que posteriormente no teria se materializado numa efetiva incluso do conjunto da populao em
termos dos benefcios resultantes do processo de escolarizao.
8
Essa relao pedaggica foge ao molde da transmisso de um saber-fazer na qual se inseria anteriormente a
relao existente entre o mestre e o arteso.

26

relacionais. Na diviso socialmente estabelecida entre jovens e velhos, nos lembra esse
mesmo socilogo, o que estaria em jogo seria o poder e a transmisso de privilgios entre as
sucessivas geraes (BOURDIEU, 2003). Se autores como Prensky (2001) caracterizam os
jovens atuais como nativos digitais, a diferena entre a presente gerao e aquela que lhe
imediatamente anterior no teria apenas um carter tecnolgico.
numa relao comum a um estado particular do sistema escolar, e nos interesses
especficos, diferentes da gerao definida pela relao com um outro estado muito
diferente, do sistema, que devemos (hoje) procurar um dos princpios unificadores
de uma gerao (BOURDIEU, 2003, p.161)

Bourdieu (2003) constri o conceito de juventude com base nessa relao estabelecida
com um estgio de desenvolvimento do sistema educacional, o qual seria experienciado de
forma coletiva. Dessa perspectiva, pensar o jogo das relaes entre as distintas geraes,
considerar que a gerao anterior se deparou com um estado do sistema escolar que difere
daquele vivido pela gerao atual, a qual nos referimos como juventude, seja no aspecto que
diz respeito massificao da possibilidade de acesso aos diferentes nveis de ensino ao
conjunto da populao, seja no que diz respeito a uma experincia social marcada pelos
objetos tecnolgicos que promove um gap entre as experincias dessas duas geraes. Se
quisermos compreender a juventude e a escola contempornea, a anlise desses temas tem que
ser feita de modo indissocivel.
Essa forma de experincia que marcou a diviso entre o mundo da infncia e o mundo
adulto foi estendida na contemporaneidade quase totalidade dos jovens. Entretanto, no h
uma nica experincia juvenil. Se considerarmos mais especificamente as determinaes
objetivas do mundo social, um primeiro corte que se apresenta um corte de classe, o qual
separa duas formas de experincia, sendo esta concebida como campo de possibilidades
abertas aos jovens no jogo com o mundo adulto, o mundo do trabalho. Enquanto os jovens
das classes dominantes buscariam alongar essa etapa de indefinio, em que desfrutam de
uma forma de economia da cultura e do lazer, com a possibilidade de descontos em diversas
atividades culturais, os jovens das classes populares buscariam,ao contrrio,encurtar ou at
suprimir essa etapa da vida, buscando se integrar o mais rapidamente ao mercado de trabalho
e ao mundo adulto (BOURDIEU, 2003).
Nossa experincia de campo se deparou com a experincia de um grupo pertencente a
esse corte da categoria juventude. Assim, ao trabalharmos com a noo de jovens e juventude
estamos nos referindo em especial ao campo de possibilidades nas quais as prticas desses

27

jovens se inscrevem. Num contexto social em que a afirmao e um maior reconhecimento


individual marcada pela centralidade que o dinheiro adquire, a tenso ou absteno sob a
qual se reveste a relao dos jovens com a instituio escolar em seu processo de
escolarizao sentida na prtica cotidiana nas salas de aula. Estende-se s classes populares
uma experincia escolar de uma escola quase que monstica, experincia essa pautada na
realizao do que parecem aos olhos dos jovens tarefas gratuitas, de exerccios vazios, os
quais servem para ocupar o tempo de outros segmentos sociais (BOURDIEU, 2003). Essa
escolarizao parece atrasar ainda mais o ingresso no mercado de trabalho e no mundo adulto,
principalmente porque os jovens experimentam nesse perodo a ausncia de um sentido de
carter imediato e utilitrio em seus estudos. Origina-se o "mal-estar que (incita) nas crianas
com origem nas classes populares uma escolaridade prolongada" (BOURDIEU, 2003, p.155).

1. Sobre a experincia escolar das classes populares


A gente veio pra escola pra descansar
(M, aluno do 1 ano, EM, 2012)

Poderamos aproximar nossa anlise um pouco mais do contexto escolar, com base
numa aproximao ao material coletado em nosso trabalho de campo9. A diviso em termos
da possibilidade dos indivduos realizarem a experincia da juventude de duas formas, de
acordo com um pertencimento de classe, pode nos plantar a dvida sobre a possibilidade de
realizarmos outras formas de recorte dessa experincia. Antes de realizarmos essa anlise,
ainda necessrio abordar alguns aspectos gerais que se constituem como que pano de fundo
da experincia escolar das classes populares. Cabe, por isso, perguntar: como os jovens
vivenciam o contexto escolar? Como o percebem?

O mesmo aluno que comentou que falar ingls da hora, conversa com a
professora a respeito de um curso de lnguas que pegou pela internet (o aluno fala
que sozinho mais fcil de se concentrar, que seria mais tranquilo estudar em
casa). Diz que est estudando, escrevendo os exerccios e que repete o udio na

importante relembrar aqui que o trabalho de campo foi realizado com alunos do ensino mdio regular do
perodo noturno, numa escola localizada numa rea perifrica da cidade de So Paulo.

28

sequncia do mesmo. A professora fala da possibilidade de ir para outros pases para


aprender a lngua, trabalhando por l. (RA-7, 2012, 1 Y)

O trecho acima, registrado em minhas anotaes de campo, tem como ator principal
um dos alunos que mais se aplicou na realizao das atividades propostas pelos professores ao
longo do ano letivo. Ao contrrio do que poderamos esperar, mesmo para um bom aluno a
escola aparece como no sendo o melhor lugar para se concentrar e, consequentemente, para
aprender. Decerto, o contexto da sala de aula, em toda a sua agitao, se mostra perpassado
por prticas que concorrem com o andamento das atividades propostas pelos professores e que
so fundamentos da queixa do aluno. Conversas paralelas, toques de recebimento de
mensagens, tudo parece incitar mais disperso do que favorecer o processo de aprendizagem
daqueles alunos que se mostram interessados.
Se quisermos explicar esse contexto, devemos analisar ao menos dois recortes, um
deles sociocultural, outro que diz respeito relao com os aparelhos tecnolgicos em uma
escola que parece no dialogar muito com a contemporaneidade10. Num primeiro momento,
gostariamos de realizar uma anlise sobre a experincia escolar dos jovens a partir de uma
realidade sociocultural especifica. A experincia de campo parece reafirmar a noo de classe
e justificar tal recorte, especialmente se a levarmos em considerao no apenas como uma
determinao da estrutura produtiva, mas como noo que engloba um ethos e um modo de
vida, apresentando uma especificidade na experincia de relao com a instituio escolar.
Para explicarmos esse contexto de disperso, muito mais do que de imerso na relao
com os saberes disciplinares, podemos comear a partir de um nvel maior de abstrao. A
teoria de Bourdieu (NOGUEIRA; NOGUEIRA, 2004) pode nos ajudar a compreender a
especificidade desse contexto. As classes populares se relacionariam com a instituio escolar
como que motivadas por uma espcie de lgica da necessidade. Dessa maneira, o
estabelecimento de uma relao com um conhecimento que no possui uma utilidade prtica e
imediata teria uma maior dificuldade de se dar num contexto em que no se possui um ethos
de ascenso social atravs da escola, ethos caracterstico do estilo de vida das camadas mdias
da sociedade.
Essa dificuldade de os jovens construrem um sentido para seus estudos pde ser vista
durante a observao contnua dos grupos em estudo no contexto escolar. Realizada em
algumas salas do ensino mdio regular do perodo noturno, as observaes permitiram ver que
10

A relao da escola com os objetos tecnolgicos contemporneos ser desenvolvida em maior profundida no
segundo captulo dessa dissertao.

29

parte dos alunos no consegue construir uma relao verdadeira e prxima com os saberes
escolares. Isso fica evidente no fato de que nem todos realizam as atividades que so
propostas pelos professores, de forma completa, alguns deixando pela metade suas cpias de
enunciados e textos ou ento aparecem com as cpias de enunciados sem a resoluo dos
exerccios. Sua postura em relao vida escolar marcada por um aparente descaso,
evidenciado, por exemplo, nas faltas recorrentes dos alunos das turmas observadas.

Aluno T: Amanh no vou vim de novo. Surpresa, sua colega (aluna P) lhe
pergunta o porque e ele responde: Tem uma festa pra eu ir. Ela continua, num tom
meio que de brincadeira E voc prefere ir pra festa?.
E voc, no? responde o aluno pra colega. Na sequncia, o mesmo aluno que no
vir escola no dia seguinte pergunta ao professor: Professor, quando acaba esse
bimestre?, rapidamente o professor responde: No final desse ms. S?, diz o
aluno, que complementa falando que ainda d para tirar tudo nota azul, apesar de,
at agora, no ter feito nenhuma das atividades do bimestre. (RA-13, 2012, 3 ano Z)
Aluna M: P, faltam onze dias? Voc t contando at dia 28?
Aluna P: Nossa! Estou contanto os dias para falar acabou!.
Aluna M: Por isso estou entrando na primeira aula, isso motiva.
Aluna P: Seno, a partir da terceira, n? (risos) (RA-19, 2012, 3ano Z)

Os alunos que no se comprometem com sua aprendizagem no esto apenas fora dos
muros da instituio. As prioridades desses jovens parecem ser outras, em meio a suas faltas
recorrentes e a vida escolar fragmentada. Alm desse problema, que apresentado sob a
forma da frequncia de alunos s aulas do perodo noturno11, as dificuldades esto presentes
tambm entre os alunos que frequentam as aulas regularmente e em seu processo de
aprendizagem, que podem ou no se refletir em suas notas. Em uma das aulas de sociologia o
professor conversou com um dos alunos que, mesmo presente em suas aulas, no lhe entregou
as atividades. O teor da conversa apresentado no fragmento a seguir.

O professor de sociologia chama alguns alunos para falar sobre as notas, um deles, o
nmero 4 da lista est com apenas um ponto do questionrio, de resto, mesmo
estando presente durante todas as aulas (com apenas uma falta), no entregou as
atividades para o professor, comportamento que se deu ao longo de todo o ano.
Presencio a conversa do professor com o aluno, ele afirma que em outros anos o
ajudou, mesmo sendo de uma forma que ele no sabia, dando alguns pontos para que
alcanasse a nota cinco. Mas esse ano afirma que no ser mais possvel ajud-lo.
(RA-21, 2012, 3 ano Z)

11

Segundo a professora de ingls, esse perodo caracterizado pelo elevado percentual de faltas dos jovens.

30

Nesse mesmo dia na sala dos professores, o professor de matemtica do terceiro ano
me falou que ajuda os alunos de todas as formas possveis. Por exemplo, mesmo sabendo que
alguns no fazem o trabalho em grupo, o professor afirma que constando seu respectivo nome
no trabalho o aluno j recebe as notas. Isso aparece numa frase de outro professor cuja
conversa presenciei na sala dos professores, sintetizando tal prtica docente em que as notas
no so uma abstrao que guarda uma relao com o processo de aprendizagem, mas que
aparece muito mais prxima do fato de que os alunos tenham realizado o mnimo necessrio:
para uns dou a boia, pra outros lano a bigorna.
Essa dificuldade generalizada e aparece na comparao entre as duas salas em que a
professora de ingls ministra aulas. No 1 ano Y, 60% dos alunos apresentam notas vermelhas
em sua disciplina, aspecto relembrado em certas ocasies quando a professora chama a
ateno da turma. Perguntando no fim de uma de suas aulas a respeito do desempenho dos
alunos do 1 ano X, que me pareciam mais envolvidos com a disciplina do que a outra turma,
a professora comenta comigo que nesta sala, apesar de fazer mais barulho, eles fazem mais
as atividades. Mesmo assim, com seu dirio em mos, ela me mostra que apenas metade dos
alunos frequentes possui notas acima da mdia - 19 alunos possuem notas azuis. Se
considerarmos o total de alunos matriculados, ela conta com 48, esse dado nos d uma ideia
do que se passa na escola como um todo no perodo noturno. A professora afirma, ainda, que
os alunos dessa turma so um pouco mais frequentes do que em outras salas.
Entretanto, isso no deve fazer com que debitemos todos os problemas da educao
sobre os jovens e suas prticas, mesmo aquelas que parecem negar a instituio. Poderamos
inverter a leitura tradicional em que todos os problemas da escola dizem respeito aos alunos,
tal qual proposto por Canrio (2005): e se pensssemos nos problemas docentes como tendo
uma relao de simetria e no de oposio aos problemas enfrentados pelos alunos? Como ele
aponta
Toda a informao emprica de que dispomos converge para confirmar a ideia de
que os alunos sofrem na escola e que esse sofrimento est relacionado com a
natureza do trabalho que realizam e com a dificuldade ou a impossibilidade de
construir um sentido positivo para esse trabalho. (CANRIO, 2005, p.76)

Textos e enunciados passados na lousa, por meio dos quais os professores propem a
resoluo de alguma atividade, so frequentemente acompanhados pela pergunta dos alunos
se vale nota? e a quantos pontos na mdia essas atividades correspondem. Em termos
gerais, na Escola B observa-se que muitos so os alunos que copiam e, contraditoriamente,

31

poucos aqueles que realizam as propostas dos professores mesmo quando essas atividades
encontram-se atreladas s aulas e constituindo parte de suas notas. Uma imagem que parece
demonstrar a tenso dessa impossibilidade de construo de um sentido positivo para o
trabalho escolar a daqueles alunos que realizam a cpia, imersos muitas vezes em seus
aparelhos celulares e ligados aos fones de ouvido. Suas msicas no parecem atrapalh-los
nessa atividade. Situao limtrofe, amlgama dessa tenso entre uma relao alienada com o
saber, entre o estar ali e o estar alheio, ao mesmo tempo presente e ausente.
Enquanto que o uso de livro-texto quase nulo, na medida em que nem os alunos os
trazem, nem as tarefas dos professores os tem como base, o uso da apostila da disciplina
aparece eventualmente, mais em algumas matrias do que em outras. Em meio crtica
postura de alguns dos professores, um dos alunos comentou a respeito de sua percepo da
apostila utilizada pela rede de ensino pesquisada.
Aluno W: Na minha opinio a..., pode no ser a opinio de todos, a pior coisa.
No ensina nada, no bate de acordo com a matriz curricular que o vestibular, que
tinha que ter no ensino mdio (GF, 2012)

Sua postura, de certa forma crtica, tem por base o seu contra turno, no qual participa
de um cursinho pr-vestibular e v como que descolados os contedos das exigncias de
outros nveis de ensino. Dessa forma temos um contexto em que a construo de um sentido
para os estudos duplamente difcil. Para aqueles poucos alunos que por seu envolvimento
poderiam ser considerados bons, parece sempre faltar alguma coisa em relao ao que
recebem na escola. Para a maior parte, alunos que no tem interesse, mesmo contedos que
so produzidos visando uma maior associao com sua vida cotidiana no so capazes de
atra-los e de garantir a constituio de um sentido positivo para seus estudos.
Todavia, a forma de que reveste a relao das classes populares com a escola no se
funda numa falta de inteligncia e planejamento. Essas dificuldades e posturas anteriormente
apresentadas denotam um distanciamento por parte dos alunos na constituio de uma relao
com os saberes escolares e dizem respeito ao baixo investimento que as classes populares
realizam em sua relao com a instituio escolar (NOGUEIRA; NOGUEIRA, 2004).
Segundo Bourdieu (1998),
Cada famlia transmite a seus filhos, mais por vias indiretas que diretas, um certo
capital cultural e um certo ethos, sistema de valores implcitos e profundamente
interiorizados, que contribui para definir, entre outas coisas, as atirudes face ao
capital cultural e instituio escolar. A herana cultural, que difere, sob os dois

32

aspectos, segundo as classes sociais, a responsvel pela diferena inicial das


crianas diante da experincia escolar e, consequentemente, pelas taxas de xito.
(BOURDIEU, 1998, p.41-42)

Vejamos o grfico abaixo:


Grau de instruo dos pais dos alunos da Escola B , 2012

Por meio dele, podemos observar que para cerca de 40% dos alunos, o nvel de
escolarizao de seus pais inferior ao que eles j atingiram. Com relao ao ensino mdio,
nvel em que os jovens se encontram, 24% dos pais e 31% das mes atingiram este nvel de
escolaridade e poucos (11% dos pais e 14% das mes) completaram o nvel superior. Pode-se
assim dizer que as posturas dos alunos das classes populares decorrem de suas prprias
condies objetivas, fundadas num contexto em que o volume de capital cultural acumulado
ainda pequeno se comparado com o de outros estratos sociais. Diferente das classes mdias,
dotadas de uma boa vontade cultural na assimilao dos contedos escolares e de um ethos
de ascenso social por meio da instituio escolar, a prpria prtica social faria com que as
classes populares adquirissem uma postura de baixo investimento na instituio em
decorrncia da percepo de que no seriam grandes suas chances de sucesso escolar, atravs
da observao das taxas de xito escolar de outras crianas de seu prprio meio sociocultural.
Considerando esse conjunto de fatores, somado a uma linguagem diversa da
instituio escolar e uma cultura que no lhes prxima, os membros das classes populares se
autoeliminariam tanto subjetiva,como objetivamente do processo de competio escolar. Tal
eliminao adquire um carter lgico, na medida em que, para as classes populares,
desprovidas de um capital cultural maior, o investimento no jogo escolar teria um retorno

33

muito baixo. De carter incerto e de longo prazo, esse investimento apresentaria um risco que
muitas vezes no se tem condies de correr. O longo processo de escolarizao, que parece
atrasar ainda mais seu ingresso no mercado de trabalho, , assim, desvalorizado. Dessa forma,
chegamos a uma relao que deve ser analisada de maneira aprofundada para darmos conta da
dificuldade que apresenta a constituio de um sentido positivo em termos do processo de
escolarizao das classes populares, que diz respeito ponte existente entre os jovens e o
mundo adulto, entre essa instituio escolar e o mundo do trabalho.

2. Condicionantes objetivos da experincia escolar

A proposta de analisarmos a relao entre a escola e o mundo do trabalho tem como


ponto de partida a considerao de que a instituio escolar no foi pensada apenas como uma
instituio que integra os indivduos num contexto simblico comum (TIRAMONTI, 2010).
Nas sociedades capitalistas modernas, a escola teria se constitudo tambm com o objetivo de
fazer parte de um novo mecanismo de seleo e diferenciao social, ocupando papel central
na reproduo das posies sociais. A partir deste ponto, devemos levar em conta que a escola
no apenas um lugar onde ns aprendemos "coisas, saberes e tcnicas", mas uma instituio
que funciona atravs da atribuio de ttulos e direitos aos indivduos (BOURDIEU, 2003).
Devemos reforar, portanto que ela atua reproduzindo, ainda que no mecanicamente, as
desigualdades socioculturais e econmicas presentes na sociedade, a despeito do teor de
diversos discursos ideolgicos que depositam no processo de escolarizao a salvao das
mazelas e contradies da sociedade capitalista.
Se nos referimos ao antigo sistema escolar, ressaltando qualidades e uma relativa
estabilidade12, temos que ressaltar que o mesmo se fundava na eliminao da instituio
escolar dos jovens culturalmente desfavorecidos (BOURDIEU; CHAMPAGNE, 1998). Por
meio de processos de seleo nos diversos nveis escolares, a excluso desses jovens era
aceita pelas famlias na medida em que, ao menos em termos de sua aparncia, tratava-se de
processo que tinha como fundamento o mrito individual. Hoje, pelo contrrio, aqueles que
antes eram expulsos continuam no interior da instituio escolar e, contraditoriamente, o
12

Aquele que se constitui anteriormente ao perodo de massificao (ocorrido no estado de So Paulo at os


finais da dcada de 1960).

34

processo de massificao fez com que mesmo aqueles que se saem relativamente bem em
termos de suas notas no sistema educacional, possam vir a ter dificuldades em conseguir um
trabalho por meio dos ttulos conferidos por essa instituio.
Os prprios discursos que circulam pelos diversos veculos miditicos parecem reiterar
essa insuficincia de que a instituio escolar possa garantir o acesso aos postos de trabalho.
Tomemos como exemplo a frase de um dos candidatos eleio municipal de 2012, Jos
Serra sua frase ensino que vira emprego - que o candidato proferiu no se referindo ao
fundamental ou mdio, mas modalidade de ensino tcnico. Discursos como estes que, em
sua circulao, solapam a construo de um sentido positivo para a educao em sua
modalidade regular, constituem-se em base simblica a partir da qual os prprios alunos
passam a representar a escola contempornea. Durante o trabalho de campo desta pesquisa foi
possvel perceber que, mesmo para aqueles que acreditam na instituio escolar - que no a
maioria nas turmas observadas - a escola se mostra como insuficiente por si mesma como
forma de garantia de acesso a um posto de trabalho, tal como se observa no exemplo a seguir:

Uma aluna da frente reclama das conversas das amigas que esto sentadas prximas
a ela. Se no quer fazer lio, eu quero. Suas amigas conversavam sobre cursos
extraescolares: Vai fazer curso, no? pergunta colega. Voc no pensa num
futuro? prossegue. Comenta sobre uma colega que cursa: (fulana) t fazendo
tambm. B: Eu sei, de mexer no computador. Vou comear na semana que
vem, (comenta sobre um curso que est fazendo e que pago). (RA-3, 2012, 1 ano
Y)

Pensar num futuro no se restringe a dedicar-se concluso das tarefas escolares: est
alm e se encontra em adquirir um diploma de uma educao tcnica. Tal preocupao, que
no se esgota na concluso de sua escolarizao regular, est objetivamente atrelada ao acesso
de parcelas deprovidas de capital cultural aos nveis mais elevados do sistema escolar. Isto
teria modificado o valor econmico e simblico dos diplomas do ensino mdio e provocado
uma "translao global das distncias (BOURDIEU; CHAMPAGNE, 1998). Nesse novo
contexto, as classes mdias e dominantes devem buscar ampliar seu nvel de escolarizao
para justificar seu acesso s posies sociais de prestgio. Como afirma Bourdieu:

O crescimento do nmero de diplomados [...] tende a favorecer a excluso dos nodiplomados e a obsolescncia dos mecanismos mais antigos de promoo e,
secundariamente, a desvalorizao de cada diploma particular que correlativa
translao do sistema de diplomas. (BOURDIEU; BOLTANSKY, 1998, p.139)

35

Com os ttulos escolares da educao bsica sendo conferidos a uma grande parcela da
populao, houve uma inflao da quantidade de diplomas e sua consequente desvalorizao.
Dessa maneira, as aspiraes subjetivas das famlias das classes populares se tornam cada vez
mais difceis de serem realizadas, pois no se trata apenas de obteno de ttulos. Trata-se de
percursos distintos no interior do sistema educacional, de se ter acesso aos ramos de ensino
mais prestigiados, mas tambm de se construir um ethos de ascenso social por meio da
educao que funcione como base para o estabelecimento de uma relao com os saberes.
Sendo assim, as famlias das classes populares esperam, iludidamente, que esses jovens
tenham acesso s posies sociais que anteriormente eram obtidas por meio desse percurso
escolar (como o acesso aos socialmente prestigiados cursos de engenharia, direito e medicina)
uma vez que, com a massificao, se tornou possvel que seus filhos realizassem o ensino
regular. Configura-se, portanto, um contexto em que as pessoas possuiriam aspiraes mal
ajustadas s oportunidades oferecidas pelos ttulos que possuem (BOURDIEU, 2003). Essa
defasagem entre as aspiraes subjetivas e oportunidades objetivas seria uma das fontes de
decepo e recusa coletivas que caracterizaria a relao das classes populares com a escola
contempornea. Essa recusa se oporia a uma adeso destas classes que caracterizava a poca
anterior, baseada numa submisso s oportunidades objetivas.
Para ilustrarmos essa relao das classes populares com a instituio escolar,
interessante recorrermos mais uma vez Bourdieu (BOURDIEU; CHAMPAGNE, 1998),
com sua metfora sobre a escola: uma fonte de imensa decepo coletiva, uma "terra
prometida" como que um horizonte "que recua medida em que se avana em sua direo"
(p.221). Ao final de um longo processo de escolarizao, que parece atrasar a entrada no
mercado de trabalho, aqueles que pertencem s famlias desprovidas de capital cultural tem a
chance de obter um diploma desvalorizado, enquanto que, no plo oposto, temos um fracasso
ainda mais estigmatizado: os que no tiveram sucesso nesse percurso, ao menos tiveram sua
chance". Nesse processo de "excluso no interior" da instituio, cada vez mais uma lgica de
responsabilidade coletiva tenderia a substituir nas mentes a responsabilidade individual,
dando margem a discursos sobre "fatores sociais mal definidos", como a "insuficincia dos
meios utilizados pela Escola, ou a incapacidade e a incompetncia dos professores [...] ou
mesmo, mais confusamente ainda, a lgica de um sistema globalmente deficiente que
preciso reformar" (p.220).
Aluno W: que nem... o E. falou da relao dos professores com os alunos, tem
bastante aluno arisco na nossa sala, demais, mas acho tambm que a questo da
interao com os professores t de acordo tambm com a especializao deles.
Assim, tem muito professor ali que eu percebi mesmo, que so professores bons,

36

lgico, no so todos, mas eles tem muita deficincia no que eles ensinam. Eu acho
que essa questo de interao o professor saber ou no trabalhar[...].Ns temos no
caso o professor A., que ns ficamos tacando o pau, tambm porque, eu
conversando com ele deu pra ver que ele bastante falho no que ele sabe, tambm.
Agora, no sei se ele perdeu, ou alguma falta de... Lgico, entre esses alunos,
tambm tem bastante isso...
Aluno A: e eu acho que muita gente esse ano vai ficar com vermelho em qumica
por causa disso. Mas no s pelo professor, mas s vezes tem outros professores,
assim, que podiam ter feito melhor, sabe? , no se focar s em hoje vou passar
uma explicao, semana que vem vou passar uma atividade, sendo que muita gente
na sala ia responder que a gente aprende mais fcil em aula dinmica. (GF, 2012)

Parte do grupo focal girou em torno da forma como os alunos se relacionam com os
professores. Realimentando os discursos gerais que tendem a colocar sobre os professores a
culpa dos insucessos gerais da instituio escolar, as frases acima aparecem como exemplo de
circulao desses discursos que alimentam a experincia escolar e que pe acento na
responsabilidade coletiva de que fala Bourdieu, na incompetncia dos professores, ou nos
termos do jovem, na deficincia que estes apresentam em sua especializao.
A discusso at aqui realizada indica que as dificuldades da escola contempornea no
dizem respeito a uma parcela de seus atores, mas se funda em contradies muito mais
profundas e que muitas vezes no se mostram aos sujeitos. Para os jovens, cabe retomar que o
lugar do futuro parece no passar pela escola ou pelo ensino regular, apenas, mas pelos
diversos outros cursos que eles devem realizar, como os tcnicos, que complementam a
educao bsica. Essa postura caracteriza um processo de formao sem-fim numa sociedade
cuja estrutura econmica no possui destino em termos de postos de ocupao para todos
aqueles que finalizam seus cursos.
Dessa maneira, a mobilizao e a atribuio de sentido para as atividades escolares se
tornam cada vez mais difceis, e os jovens aparecem como que desencantados em relao ao
seu futuro. Vejamos a descrio de uma cena presenciada durante o trabalho de campo na
Escola B:

Dois representantes da Universidade Cruzeiro do Sul pedem licena ao professor


para falar a respeito de um projeto da universidade projeto So Paulo 2014 para
alunos das escolas pblicas. Interrompe sua fala diversas vezes, porque ao mnimo
som de conversa interrompem sua fala. Os alunos respeitam mais quando o
professor insiste para que fiquem quietos. Perguntados sobre quantos esto
trabalhando, trs deles levantam as mos. Segundo uma das expositoras, haveria
estimativas de 50 mil vagas para contratao em decorrncia da copa do mundo,
apenas para a cidade de So Paulo. O curso seria dividido em quatro mdulos, e os
alunos deveriam pagar 95 reais por ms, mais 40 reais imediatamente para realizar a
reserva de vaga. Dentre os assuntos abordados nos mdulos estariam Hotelaria,
Comrcio Exterior e Administrao. Ao perguntar quanto alunos estariam

37

interessados pelo curso, trs deles levantam a mo e vo pegar os panfletos. Antes


de sair a expositora comenta com os alunos que acabara de sair de uma sala de EJA,
na qual todos os alunos pegaram o convite para se aperfeioarem. Segundo ela eles
esto mais preocupados com o futuro do que vocs. (RA-14, 2012, 3 ano Z)

Esse desencantamento e apatia presentes na atitude dos alunos, que no estariam


preocupados com seu futuro, possui uma base social. Em nossa sociedade globalizada, as
novas geraes esto preponderantemente includas como consumidores. J em sua relao
com o mercado de trabalho, os jovens se inserem de forma bastante precria, buscando uma
educao e qualificao cada vez maiores e encontrando, em contrapartida, cada vez menos
oportunidades de emprego (CANCLINI, 2005). Martn-Barbero (2008, p.12) configura esse
contexto a partir de Hoppenhayn:
estamos diante de uma juventude que possui mais oportunidade de alcanar a
educao e a informao, porm, muito menos acesso ao emprego e ao poder;
dotada de maior aptido para as mudanas produtivas, mas que acaba sendo, no
entanto, a mais excluda desse processo; com maior afluncia ao consumo
simblico, mas com forte restrio ao consumo material; com grande senso de
protagonismo e autodeterminao, enquanto a vida da maioria se desenvolve na
precariedade e na desmobilizao

s dificuldades postas pelo atual cenrio de globalizao, soma-se a excluso histrica


de boa parte da populao do processo educacional. Diferente at mesmo de outros pases
latino-americanos, a educao no foi priorizada no Brasil no incio da Repblica, nem
mesmo nas primeiras dcadas do sculo XX. A crena das classes dominantes, vinculadas s
oligarquias que acreditavam numa vocao agrria do pas, fez com que a educao no se
tornasse prioritria poca, na medida em que o trabalho agrrio prescindia da alfabetizao.
Ao longo do sculo XX, com a industrializao e a generalizao do modo de vida urbano,
bem como a luta e mobilizao pela educao da dcada de 80, a educao foi pouco a pouco
ganhando espao nas agendas polticas, concentrando-se especialmente no eixo Sul-Sudeste
do pas (KRAWCZYK; VIEIRA, 2008). Um Estado-Nao que historicamente terminou por
relegar o papel educacional numa posio secundria e muitas vezes a cargo da iniciativa
privada teria deixados marcas no sistema educacional brasileiro. Poderamos nos caracterizar
por um contexto em que h a desvalorizao da aprendizagem em si, um contexto
sociocultural em que a escolarizao no se constitui num valor, como afirmou a professora
Nora Krawczyk, num seminrio realizado na Universidade de So Paulo (06/08/2012). Dessa
maneira chegamos a um contexto em que o analfabetismo aparece como quase que
naturalizado em nosso pas.

38

As representaes dos alunos sobre sua escolarizao so elaboradas tendo como


referncia esse contexto cultural e a prpria percepo de que o sistema educacional
constitudo os tende a empurrar at a obteno dos diplomas, faz com que haja tambm um
desinvestimento por parte dos alunos em termos de estabelecer uma verdadeira relao com
os saberes escolares, relaes outras que resultem numa aprendizagem efetiva. Nesse contexto
sociocultural que se compreende a naturalidade com que um dos alunos profere a seguinte
frase: Fiquei dez anos na escola e no aprendi nada, depois de responder negativamente
pergunta do professor, se sabia resolver o exerccio de fsica.

Pergunto a um dos alunos se suas notas estavam boas, ele afirma que no se importa
se estavam boas ou ruins, que ele sempre d um jeito. Seu colega afirma que ele
veio da prefeitura e que achava que ali as coisas se davam da mesma maneira(...).
(RA-9, 2012, 1 ano Y)

Se abarcarmos uma viso diacrnica que compreenda o decorrer do ano letivo,


visualizaramos momentos em que os alunos parecem mais pressionados (pela entrega de
notas) para a realizao de atividades, situao em que a dinmica temporal das aulas parece
mais intensa e eles aparentemente se mostram mais interessados na realizao das tarefas. So
momentos de maior proximidade ao trmino dos bimestres, nos quais at mesmo aqueles que
no realizaram as atividades vo falar com os professores buscando melhorar suas respectivas
notas. Oferecem a apostila completa, copiam as lies freneticamente nas aulas de outros
professores, em troca desses pontos. Pode-se ver a certo correlato educativo do jeitinho
brasileiro, uma suposta esperteza mobilizada para se dar bem - traos do ofcio de aluno
tais como descritos pelo socilogo suo, Philip Perrenoud (1995).
Dessa maneira, especialmente atravs da produo de um contexto educacional em
que as classes populares no possuem o ethos de ascenso social atravs da escola e que no
tem a aprendizagem como valor, o sistema educional brasileiro aparece como reprodutor em
sua especificidade. Se analisarmos autores como Dubet, Duru-Bellat e Vrtout (2012) que
estudam a relao entre desigualdades escolares e desigualdades sociais, podemos concluir
que esse mecanismo de reproduo das posies sociais no um processo linear e
automtico. H desigualdades especificamente escolares - afinal, foi uma instituio pensada
tambm com objetivo de classificao - mas h desigualdades sociais que podem afetar a
forma como se d a reproduo da economia e das posies sociais. O autor aponta que tanto
h sociedades que so desiguais e que possuem sistemas escolares mais igualitrios (como a
espanhola), quanto h sistemas escolares bastantes desiguais (como o alemo) numa

39

sociedade em que a renda muito melhor distribuda. O sistema educacional do Brasil,


estruturado com a presena do capital privado atuando num mercado educacional
estruturado de uma forma que o aproxima dos sistemas educacionais mais desiguais
apresentados pelo autor, enquanto que, em termos da distribuio de renda, apesar de pequena
melhora dos ltimos anos, o Brasil ainda persiste marcado pela concentrao e pela
desigualdade social.
A recusa coletiva das classes populares parece se expressar na combinao entre
desinvestimento do jogo escolar associado a alguns episdios de comportamentos
provocativos. No caso brasileiro13, haveria tambm uma dificuldade das classes populares em
compreender a escola em sua dimenso reprodutora nos termos apresentados por Bourdieu
(2003). Isso se d especialmente em decorrncia do carter fragmentrio do sistema e uma
mediao exercida pelo binmio pblico x privado que se instaurou em nosso pas, circulando
discursos em que a educao pblica aparece como que dotada de uma qualidade inferior.
Dessa maneira, no o sistema educacional que aparece em sua superfcie por seu carter
reprodutor, mas sim uma desigualdade de oportunidades de carter econmico que parece
levar aos ramos mais desvalorizados do sistema, aqueles de certos setores da escola pblica.
Nesse contexto de relao entre sistema pblico e privado, somados transmisso de
um capital cultural, as escolhas pelos ramos dos ensinos mais valorizados e um investimento
correto nos mesmos, faz com que as crianas que so "bem nascidas" continuem sendo
conduzidas s posies de poder econmico e poltico no sistema educacional atual, assim
como o foram no sistema educacional anterior.

E fazem com que o sistema de ensino, amplamente aberto a todos e, no entanto,


estritamente reservado a alguns, consiga a faanha de reunir as aparncias da
"democratizao" com a realidade da reproduo que se realiza em um grau superior
de dissimulao, portanto, com um efeito acentuado de legitimao social.
(BOURDIEU; CHAMPAGNE, 1998, p223)

Dessa maneira, apesar de algumas especificidades, em especial aquela de que a escola


francesa tem um carter essencialmente pblico, no geral, o funcionamento da Escola B

13

Recentemente incorporadas escola de massas, as classes populares brasileiras (tradicionalmente excluda


das escolas) ingressariam na instituio num momento em que no mais o Estado-Nao se constitui em
referncia central para sociedade, mas num processo em que cada vez mais o mercado se constitui como
forma central de regulao e de controle social. Sendo assim, Tiramonti e Minteguiaga (2010) afirmam que a
maior presena do mercado representaria socialmente um contexto no de integrao e igualdade, mas
prioritariamente uma diferenciao e uma desigualao.

40

rasileira reflete o apontamento tal e qual descrito por Bourdieu e Champagne.


tem a ver com uma ordem social que tende cada vez mais a dar tudo a todo mundo,
especialmente em matria de consumo de bens materiais ou simblicos, ou mesmo
polticos, mas sob as espcies fictcias da aparncia, do simulacro ou da imitao,
como se fosse esse o nico meio de reservar para uns a posse real e legtima desses
bens exclusivos.(1998., p.225)

3. A socializao contempornea e a necessidade de construo individual da


experincia escolar

Vimos que h uma especificidade do contexto social brasileiro no que diz respeito
aprendizagem no se constituir como um valor. As condies objetivas em termos da inflao
dos ttulos escolares e a relao dessa instituio com o mercado de trabalho tambm possui
um papel nesse jogo escolar contemporneo. Da mesma maneira, a teia de sentido que
configura o ethos dos jovens das classes populares apresenta uma dificuldade em estabelecer
um sentido para os seus estudos, na medida em que no se baseia na ideia de ascenso social
atravs da escola. Alm de um recorte baseado no carter de classe, se buscamos compreender
o que leva parte dos alunos a um processo de escolarizao vivido sem convico
(BOURDIEU; CHAMPAGNE 1998), sob uma forma dispersa, nossa anlise deve incluir
especificidades do processo de socializao contemporneo. Afinal, se dizemos que no h
uma nica experincia juvenil, tambm no se pode dizer que h uma nica experincia
escolar com base num recorte de classe (embora existam traos que apresentam carter mais
geral e que se aproximam do mal-estar descrito por Bourdieu).
Para compreendermos o atual processo de socializao, devemos compreender as
mudanas que atravessam a sociedade contempornea reconstituindo as mudanas que
conformam um processo de socializao que j no mais se d de forma unitria, como
quando as diversas instituies (famlia, escola, igreja) se referenciavam na figura e no
desenvolvimento do Estado nacional. Tiramonti (2005, 2010) chama ateno para essas
rupturas que atravessam o campo social contemporneo. Se na modernidade este campo se
caracterizava por certa continuidade, refletindo uma sociedade at certo ponto integrada, essa
imagem no corresponde mais a sua condio atual, posto que estaria atravessando um
processo de fragmentao.

41

Nesse processo, abandonam-se referenciais e valores antes tidos como universais,


como aquele que embasava a ideia de progresso. Os valores agora adquirem sentido mais a
partir do grupo particular a que pertencem os indivduos que do ponto de vista das
instituies. Na medida em que os sentidos atribudos pelos grupos no fazem mais aluso e
no se ancoram em projetos de carter comum, coletivos, atravessaramos a fragmentao do
conjunto de normas, valores e crenas, que, em conjunto, configuram o substrato cultural e
ideolgico da sociedade. Se pensarmos que a escola tem como um de seus papis o de ser
responsvel pelo processo de socializao das novas geraes, formando atravs deste uma
compreenso compartilhada da realidade, um processo de fragmentao desse substrato
ideolgico teria implicaes profundas para o sistema educacional. Antes de socializar os
indivduos com base em valores de abrangncia universal, a escola contempornea se
constituiria num espao social em que seriam (re)criados sentidos particulares para essa
experincia juvenil em dilogo com a comunidade e seus valores, num sistema de ensino
caracterizado mais como um espao fragmentado do que unitrio.
Numa sociedade caracterizada pela fragmentao do substrato ideolgico, a
socializao no poderia mais ser concebida como mera aprendizagem de uma complexidade
cada vez mais crescente de papis, status e jogos sociais (DUBET, 1998). Desse ponto de
vista, no se trataria apenas dos jovens aprenderem o seu papel como aluno. Viveramos um
contexto em que h uma diversidade de orientaes e valores, muitas vezes contraditrios
entre si, que as diversas agncias de socializao como a famlia, a mdia, a escola e a igreja
veiculam. Para exemplificar, vejamos um material que ajuda a discutir as divergncias de
orientao.

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(TURMA DA MNICA, 2011, p.5)

A histria acima, da turma da Mnica, diz respeito forma como se constroem as


representaes sobre os aparelhos celulares na sociedade contempornea j desde a infncia.
Intitulada O melhor presente do mundo, podemos suspeitar qual seria esse presente. Ao ver
sua amiga com um aparelho celular, Mnica volta correndo para sua casa para avisar seus pais
que gostaria de mudar o presente que havia pedido (uma boneca). Durante a histria, ela
acaba passando por diversos apuros at chegar concluso moral de que as crianas devem
brincar com brinquedos e que o celular no brinquedo. Entretanto, no esse o tom de
que se reveste a forma publicitria voltada para as crianas. Num determinado comercial de
tev dirigido mesma faixa etria, comercial que faz aluso ao contexto escolar, a empresa de
celular Samsung, faz a propaganda de um aparelho que traria consigo um contedo baseado
na linha as Princesas da Disney. A referncia criana protagonista como princesa no
contexto escolar estaria atrelada posse do aparelho.
Suponhamos que a famlia da garota que tenha assistido a esse comercial, e aps a
insistncia da garota em adquirir o aparelho, tenha-lhe comprado um celular, por atriburem a
esse aparelho no o carter de no ser brinquedo, mas sim o de trazer uma sensao de
segurana por serem, a partir de ento, capazes de encontrar a garota por meio de uma ligao
onde quer que ela esteja. Se agora como aluna, essa garota chegasse escola com o referido
celular e resolvesse exibi-lo para os colegas buscando seu reconhecimento como princesa,

43

tal qual o comercial de TV, antes de ser reconhecida como princesa, essa aluna seria
possivelmente repreendida por seu professor ou professora, uma vez que a presena desse
aparelho no contexto escolar iria contra a determinao da legislao. O que valeria mais, o
encanto da esfera da publicidade ou a repreenso docente?
Essa pequena histria baseada no papel de diferentes agncias de socializao serve
para demonstrar a presena de um campo de valores constitudo de forma essencialmente
fragmentria. Num contexto caracterizado por essa multiplicidade de orientaes, que como
vimos podem se revestir de um carter contraditrio se justapostas entre si, haveria uma
necessidade contempornea de o indivduo construir por si mesmo um sentido para sua
experincia escolar, j que este no dado previamente e de forma unitria (DUBET, 1998).
Para compreendermos a experincia escolar dos jovens de nossa sociedade, podemos
modificar nossa perspectiva do ponto de vista das determinaes objetivas para aquelas de
carter subjetivo. A partir da, espera-se que os jovens construam uma relao de utilidade
com os seus estudos, estabelecendo assim uma relao entre os esforos despendidos em salas
de aula e os benefcios esperados em termos de posies sociais14; e, ao mesmo tempo, uma
integrao subjetiva no mundo escolar, o que segundo Dubet (1998) tanto mais fcil quando
as culturas escolares e as culturas sociais esto prximas15; e, por fim, elaborem uma
construo em termos de interesse intelectual, socialmente distribudo, combinando paixes e
interesses. Segundo Dubet a combinao de todas estas variveis que constitui a
experincia dos atores, experincia subjetiva de formao de si, ela se forma, entretanto, em
um contexto social que distribui desigualmente os recursos culturais e sociais (1998, p.31).
Com os alunos crescendo ao mesmo tempo em dois mundos, o juvenil e o escolar,
atravs de diversas formas de se realizar a combinao das variveis acima, a experincia
juvenil se aproximaria de trs tipos ideais. Na relao com o contexto escolar poderiam se
subjetivar e se socializar pela escola, paralelamente escola ou contra a escola.
Comecemos pelo ltimo caso. Na escola em que realizei o trabalho de campo, um
pequeno grupo em cada uma das salas de aula observadas se apresenta como no sendo capaz
de construir uma forma de experincia escolar. So alunos que batem de frente com os
professores, com seus celulares ou no, que no os respeita, ou mesmo que arrumam briga
entre si no interior da sala de aula. Segundo Dubet, tais tipos de postura em relao
experincia escolar guardariam relao com o fato de que, ao longo do processo educativo,

14

Vimos que para os alunos da periferia no se trata de uma relao causal, simples e evidente.
As classes populares, como lembra Setton (2009), constituem-se num registro marcado pela oralidade,
distante do registro escrito que caracteriza o trabalho escolar.
15

44

alguns alunos so reiteradamente classificados e julgados como incapazes, segundo critrios


escolares que os invalidam. Subjetivamente, eles passam a se perceber atravs dessa
incapacidade e reagem ao que julgam se tratar de uma violncia que lhes imposta. Um
modo de subjetivao que no se d pela escola, mas contra a escola.
No contexto social pesquisado, seriam poucos os alunos que estariam um pouco mais
prximos de estabelecer uma verdadeira relao com o saber, condio na qual os alunos se
socializam pela escola, conforme apresentada por Dubet se socializam e se subjetivam na
escola.(...) se percebem como os autores de seus estudos, suas paixes e seus interesses
convergem, tm o sentimento de se construir e de se realizar nos estudos (1998, p.30).
Idealmente, esse tipo de construo da experincia no contexto social pesquisado seria at
mesmo rara, mas como a distribuio social do interesse intelectual no se d apenas baseado
em um carter de classe, e mesmo possvel que haja certa posse do capital cultural por parte
de certas famlias, esse tipo de postura pode se dar mesmo em situaes socioculturais que no
geral no as favoreceria. Numa das salas de terceiro ano, dois alunos se sobressaem em
termos de sua relao com os saberes escolares. Uma delas, a aluna F. do terceiro ano, d o
seguinte depoimento:
Eu sento l no fundo, o lado que eu sento o lado que mais (baguna)... voc
conhece... e assim, se eu no entendo eu vou l na mesa. Tanto que o professor de
matemtica at (inaudvel) quando eu t na sala, o de qumica tambm, se o aluno
no se interessar, o professor, ele j fez o dele, igual... os meninos no se
interessam.... ele vai l explicar? Ele no vai, se o aluno se interessar, aprende sim,
no da baguna... a sala agitada... as vezes eu quero ler, eu tampo os ouvidos pra
conseguir ler, porque l trs no tem como, e eu no consigo sentar na frente que eu
no enxergo bem de perto. E difcil, na nossa sala bem complicado mesmo... mas
no so tanto os alunos. Os professores tambm... o professor de Qumica, explicou
uma vez, quem entendeu bem... quem no entendeu... se for l na mesa ele explica
novamente sim, se voc no entendeu ele senta com voc e explica, porque vrias
vezes eu j fiquei sem entender e ele explicou e a professora de ingls tambm, a
mesma coisa. (GF, 2012)

Cremos que esse tipo de comportamento da aluna F., baseado no interesse no apenas
em termos de nota, mas de buscar aprender cada vez mais, tentando ir alm daquilo que lhes
passado pelos professores, bem como em algumas aulas, refletir criticamente sobre o
contedo ministrado, representativo do fato desses jovens terem se socializado pela e na
escola. Entretanto, mesmo se considerarmos as trs salas observadas, no passaria de oito, o
nmero de alunos que demonstram um verdadeiro interesse em estabelecer uma relao mais
prxima com os saberes escolares.

45

A maior parte dos alunos observados estaria se socializando no contra, nem pela
escola, mas paralelamente escola. Em termos gerais, esses jovens demonstram um
desinvestimento do jogo escolar, enquanto que aparentemente obedecem s condutas
ritualsticas caractersticas da instituio escolar. Tal tipo de comportamento mostra que h
uma dissociao entre os gostos e interesses dos estudantes, o que faz com que os alunos
tendam a engajar sua personalidade e inteligncia em atividades no escolares, j que no
percebem uma utilidade para os estudos. Isso se d especialmente na manipulao dos
aparelhos eletrnicos, que tem inundado a escola contempornea, com os jovens se
socializando e se subjetivando de forma paralela a essa instituio. Se de certa forma eles
terminam por se adaptar vida escolar, eles no se integrariam verdadeiramente mesma.
Tomemos o exemplo do professor de sociologia. Uma das prticas recorrentes dos
alunos que se socializam paralelamente escola, a de utilizar a internet para conseguir as
respostas prontas da apostila cujo contedo esse professor segue. Por causa desse problema
com a cpia das respostas por meio de sites, ele afirma que

no ano seguinte ir abolir a apostila de suas aulas. [...]ir trabalhar com o fichamento
dos textos do livro didtico, que tem aluno que nem copiar da internet sabe, que s
vezes pega da internet para copiar e entrega escrito no trabalho nessa questo o
aluno tem que interpretar..., (conforme as orientaes da apostila do professor do
estado). (RA-21, 2012, 3 ano Z)

Copiando da internet ou de seus colegas, se analisarmos as diferentes microculturas


observadas, notamos a mesma centralidade que Anabela Santos (2002) descobre na cpia no
interior da cultura escolar ao observar uma sala de aula de primeira srie do Ensino
Fundamental. Ela aparece tambm aqui, agora como prtica generalizada e ritual por
excelncia num contexto em que a socializao se d paralelamente escola. Essa prtica
guarda historicamente vnculos com a necessidade de um controle do tempo e comportamento
dos alunos, j presente desde as sries iniciais do ensino fundamental, mas que, como
atividade mecnica, no se reflete na mesma proporo de sua generalizao, numa
aprendizagem efetiva dos estudantes. Elemento central do carter ritual no interior da cultura
escolar, no de surpreender que, num contexto em que os alunos se socializam
paralelamente escola, ela se constitua como prtica central e disseminada, e como tarefa que
realizada por grande parte dos alunos.
A preguia inimiga da perfeio, diz em determinada ocasio um dos alunos
professora de ingls. Por meio dessa frase, ele tenta justificar o fato de no ter apresentado o

46

texto da aula anterior da disciplina, mesmo valendo alguns pontos na composio de sua nota.
Situaes desse tipo, conforme aponta Dubet, indicam que os alunos adotam as condutas
ritualsticas que configuram as prticas escolares, mas no chegam a jogar verdadeiramente o
jogo escolar. Pode-se aqui lembrar uma observao de Nogueira e Nogueira (2004), a de
que a aplicao de suas energias e investimentos nos estudos no uma garantia para esses
alunos de que tero alguma recompensa em termos de posies sociais. Poderamos dizer que
aquilo que o aluno caracteriza como preguia (e que parece se tratar do desinvestimento
caracterizado por Dubet) no se constituiria como inimiga apenas da perfeio, mas da
prpria realizao da atividade pelos alunos. A sala desse aluno, o 1 ano Y, um exemplo.
Nessa mesma aula, como na maior parte do trabalho de campo, foram poucos os alunos que
apresentaram a atividade completa para a professora, sendo que a maior parte dos que a
fizeram corresponde aos alunos que j realizam cotidianamente suas atividades, que totalizam
em seu dirio cerca de dez alunos, cujos nomes so acompanhados por dois sinais positivos.
Tal centralidade da cpia se encontra at mesmo no horizonte de percepo dos
jovens, como constatei no grupo focal realizado.

Aluno W: (...) que a gente, ns estamos mal acostumados, n, com o sistema da


escola. Se a gente for ver, na questo de contedo mesmo, muito fraco, a gente t
acostumado a professor passar uma atividade na lousa.
Aluna F: E a gente copiar...
Aluno W: Coisa que a gente faz em um tempo mximo de dez minutos, e o resto da
aula fica a... isso acontece. E se for pegar do perodo de cinco horas que a gente tem
por dia, n, eu acho ...
Aluno A: Quatro horas...
Aluno W: Quatro horas, eu acho que no d duas de atividade que a gente faz, o
resto a gente fica sem fazer nada... (GF, 2012)

Se os estudantes tm conscincia dessa caracterstica porque, revestidas dos mesmos


procedimentos formais, a cpia aparece em diversas aulas, tanto nas de ingls, como tambm
nas de matemtica e fsica; e com menor frequncia nas de sociologia. O ritual da cpia na
maioria das vezes realizado por completo - de enunciados, de explicaes de contedos, de
diversos temas, de frmulas. A resoluo das propostas, como j mencionado, feita por um
nmero um pouco mais reduzido de alunos, o daqueles que fazem as atividades regularmente
e completada pelo visto por parte do professor, visto dado aps a conferncia dos exerccios
realizados.

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Deixa eu copiar, uma das alunas comenta. Professora, pode ouvir? (Fala
baixinho), a professora estava entretida corrigindo os exerccios dos alunos. A aluna
do canto direito da sala coloca o fone de ouvido do lado oposto ao que est visvel
para a professora. Ela o retira e vai at a mesa da professora para pegar o visto. A
professora possui um carimbo com um sorriso, o qual ela completa com a data e o
vista aps conferir as respostas dadas pelos alunos. (RA-10, 2012, 1 ano X)

Ao contrrio do que poderamos apressadamente pensar, interessante notar que a


atividade da cpia no foi superada por meio da utilizao dos aparelhos tecnolgicos,
parecendo at mesmo encontrar uma forma ainda mais vazia de realizao. Na primeira escola
em que foi realizado o trabalho de campo, a Escola A, isso ficou evidente na generalizao da
prtica do ctrl+C e ctrl+ V em suas aulas de informtica. Numa das aulas, os jovens tinham
como tarefa a elaborao de slides com textos referentes personagens da mitologia grega,
atividade que parecia aparentemente mobilizar os estudantes. Aps o trmino das mesmas,
tive a oportunidade de perguntar para os alunos sobre o que tinham acabado de realizar, e os
alunos no sabiam explicar nada, nem sobre o assunto, nem sobre os contedos copiados. Tal
forma de relao que est sendo construda com as tecnologias em determinadas escolas,
principalmente as que atendem as camadas populares, criticada por autores como MartnBarbero (2008). Ele constata que a forma de incorporao dos computadores nas escolas
estaria sendo caracterizada pela supresso da interface trabalho x jogo, focando-se na
realizao de tarefas pr-estabelecidas e castrando assim as possibilidades abertas pela
tecnologia, possibilidades de busca por novas descobertas e inovaes.
At aqui, mostramos que valores e prticas indicam o peso que a cultura escolar
constituda tem at mesmo sobre as inovaes esboadas no processo de inveno da cultura
escolar contempornea. Mesmo as utilizaes tecnolgicas so representativas de que a
postura subjetiva dos jovens se assenta numa forma de socializao paralela escola, em meio
a uma cultura escolar em que se tem a centralidade da atividade da cpia em seus diversos
suportes. em meio diversidade de prticas, papis, valores e sentidos com que se deparam
ao longo de seu processo de socializao, que esses jovens constroem sua experincia escolar.
Para compreendermos a possibilidade de construo de um sentido para seu processo de
aprendizagem, cabe ainda analisarmos algumas teias nas quais esses jovens esto enredados e
que ligam esses sentidos da cultura escolar a outra dimenses simblicas mais gerais.
Buscaremos estabelecer na sequncia a relao entre essa cultura especfica e aspectos
mais gerais da cultura de nossa sociedade por meio de insights a partir das representaes dos
prprios estudantes em meio s condies objetivas e subjetivas anteriormente delineadas.

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4. O contexto social do consumo: algumas consideraes

O aluno A diz que eu no preciso ficar observando, que seria mais fcil lhe
perguntar, que ele fala. (Ele um dos alunos que mais participa da aula). Segundo
afirma, os alunos precisariam de um incentivo, um salrio da hora, um convnio
mdico, aula apenas trs vezes por semana. Um estmulo para o aluno ir escola.
Segundo ele na Europa eles devem dar assim, um estmulo [...]. O professor de
fsica participa da conversa dizendo: Antes levvamos mais a srio, agora vocs
tem mais estmulos. Na minha poca a gente tinha que comprar os livros, no tinha
essa mamata, trs dias sem aula.... Apontando para a classe completa: Tem gente
que faltou os cinco dias!. (RA-4, 2012, 1 ano Y)

Por que algum perderia seu tempo observando ao longo de diversos meses uma
determinada turma? No seria mais fcil e rpido se apenas perguntarmos ao informante
correto? As dvidas que permeiam afirmao do jovem no so culturalmente infundadas.
Posteriormente expliquei a esse mesmo aluno a dinmica de uma pesquisa etnogrfica, a
importncia de uma observao realizada ao longo do tempo na medida em que sempre existe
uma distncia entre o que dizemos e aquilo que fazemos (por menor que, s vezes, esta
distncia possa ter). Mesmo assim, seu olhar foi de desconfiana, com uma expresso de que
eu estaria de certa forma trapaceando ao me debruar sobre possveis (in)coerncias e no por
acreditar naquilo que, naquele momento, ele prprio estava me dizendo.
A cultura se constitui em termos de sua relao com as modificaes materiais da
sociedade, hoje decorrentes da acelerao do modo de produo econmico - de seus ciclos e
de nossa percepo temporal sobre a vida social. Deste modo, a pressa e lgica de
racionalizao que permeiam o comentrio do jovem se inscrevem na cultura capitalista
contempornea, a qual se pauta em valores cuja base o instantneo, o efmero e o imediato.
Uma cultura fundamentalmente presentesta encontra-se em clara contradio com uma lgica
escolar que, constituda na modernidade, pretende projetar, ainda, as aspiraes de jovens e de
Estados-Nao para promessas futuras.
Nesse contexto socioeconmico determinado, as construes produzidas pelos jovens
denotam um processo de reproduo tanto das posies sociais quanto das relaes sociais
capitalistas, por meio da reproduo da dimenso simblica de nossa sociedade. O relato
desse jovem mostra que em nossa cultura escolar, juntamente com os valores dominantes, um
jogo simblico com as categorias da sociedade capitalista tambm tem o seu lugar (como a
categoria trabalho em sua forma assalariada). Se no ocorre naquela relao moderna da tica
protestante do rduo esforo em prol do futuro, ela tem uma articulao central com a

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dimenso do consumo, base dos prazeres e das satisfaes que lhes so prometidas. Esse
aluno que trabalha em seu contra-turno na rede de cinemas Cinemark, explicita uma lgica
que mostra, ao mesmo tempo, que a homologia entre o trabalho rduo do processo de
aprendizado (segundo Canrio um trabalho alienado16) e o trabalho rduo posterior (como
ocupao de um posto na diviso social do trabalho), percebida como insight por aqueles
que frequentam esses dois espaos sociais. Temos a uma forma de pensamento que tende a
pensar o processo de aprendizagem segundo as prprias categorias da sociedade capitalista,
trabalho-salrio e um vnculo monetrio que estaria ligado ao empenho dedicado aos fazeres
escolares.
Se considerarmos a mera referncia ao universo do trabalho, em diversas situaes
ocorridas no trabalho de campo foi possvel observar conversas que mostram como essas
dimenses esto enredadas nas representaes dos jovens das classes populares, na medida
em que tinham como pano de fundo este tema. O acesso ao mercado de trabalho e as
condies objetivas que este apresenta aos jovens aparecem em diversas conversas por meio
das quais estes aspectos, que dizem respeito s relaes de trabalho da sociedade
contemporneas, surgem em suas mais variadas formas. Desde discusses a respeito de uma
vaga de emprego disputada por eles com registro ou sem registro, a partir da qual um aluno
tem interesse em se candidatar ao saber que a remunerao era de quinhentos conto mais
almoo; at com alunos que dizem preferir trabalhar de forma no-registrada pela
remunerao que recebem; ou ao se referirem ao fato de chegar cansados na aula por seu
longo percurso trabalho-escola -

uma queixa frequente de um dos alunos que trabalha

fazendo pipoca num cinema da rede Cinemark situada na regio da Mooca; ou, ainda, aos
conselhos para se ir a p em determinado percurso de trabalho nos dia de greve do metr.
Todos esses exemplos so pincelados de situaes de alunos que cursam o primeiro
ano do ensino mdio de uma das salas observadas (1 ano Y) e do a dimenso da frequncia
com que ocorrem mesmo se considerarmos outras turmas. Em termos gerais, elas convergem
em seu encaminhamento para a centralidade do dinheiro como motivao central para sua
atividade de trabalho e suas representaes sobre o mesmo. No o aperfeioamento
individual atravs da atividade produtiva, ou mesmo recompensas morais obtidas por meio de
um esforo rduo. O trabalho parece ter como justificativa principal o acesso aos bens de
consumo da sociedade contempornea.
16

Para Canrio (2005), o trabalho escolar orientado pela recepo e pela repetio de informaes por parte
dos alunos. Essa lgica de repetio seria responsvel por produzir uma relao alienada dos alunos com saber,
o que dificulta a construo de um sentido positivo para o trabalho escolar e tambm para que os alunos se
tornem sujeitos de uma relao com o saber.

50

O sentido que o trabalho adquire para esses jovens remete a uma dinmica geral do
plano simblico, que atravessa um contexto em que sucumbe a configurao da sociedade
moderna organizada com base no ethos do trabalho. Nessa sociedade o indivduo aparecia
fixado a uma trama institucional e se "comprometia com uma tica e um conjunto de normas
que regulavam suas condutas e os incorporava funcionalmente ordem social
(TIRAMONTI, 2010, p.23, traduo nossa). Referencial para a construo de identidades, o
tipo de insero laboral de um determinado indivduo funcionava como parmetro pelo qual
sua posio social era definida e em torno do qual se marcava um estilo de vida que
correspondia a tal insero.
A tica do trabalho fundou uma nova concepo da relao entre necessidade e
esforo pessoal, redefiniu as relaes entre necessidades pessoais e trabalho,
determinou os alcances da assistncia social e marcou os limites de uma vida digna.
Em definitivo, a tica do trabalho construiu uma cosmoviso do mundo e com ela
uma determinada racionalidade a partir da qual se organizava a vida individual e
social, ou o que o mesmo, definiu o padro civilizador com o que se modelaram as
subjetividades (TIRAMONTI, 2010, p. 23, traduo nossa)

Essa tica, pouco a pouco, vai perdendo espao numa sociedade que passa a produzir
estruturalmente seus prprios desempregados. A sociedade contempornea passa a ter como
mediao simblica central uma esttica do consumo, a qual consiste num interminvel
trabalho do indivduo sobre si mesmo em prol dos prazeres e satisfaes imediatas.
Socialmente, essa esttica do consumo parece tomar a funo de articuladora individual. No
entanto, se mostra impotente no estabelecimento de uma norma para aqueles que so
desprovidos de capacidade de consumo, mas que so reiteradamente interpelados e seduzidos
pelos meios de comunicao (TIRAMONTI, 2005, 2010).
Juntamente com essas consideraes, cabe salientar que, se o ethos do trabalho
sucumbe, o trabalho no se encontra de todo desvalorizado, mas se encontra ressignificado.
Vejamos o caso de um dos jovens do terceiro ano que em determinada ocasio falava em seu
aparelho celular no interior da sala de aula. Quando o professor de sociologia comenta comigo
a respeito dessa situao, associa prontamente o jovem imagem do escritrio. Essa
correlao no gratuita, na medida em que desponta como central a imagem do executivo
numa cultura que se funda no dinheiro.
Devemos nos aprofundar um pouco mais em nossa anlise para compreender qual o
lugar da categoria trabalho. Para tanto, devemos considerar que essa teia de sentido, na qual
se ressignifica o trabalho, possui uma articulao com as mudanas culturais contemporneas.

51

Nesse sentido, a dualidade entre trabalho e consumo aparece na anlise da cultura da


internet de Castells (2003). Segundo afirma o socilogo, uma das camadas que se articulam
na produo da cultura contempornea a cultura empresarial, compreendida ela mesma
como uma "cultura do dinheiro". No interior dessa cultura, a relao dos empresrios da
tecnologia com os capitalistas de risco aparece como figura exemplar, na medida em que
mescla uma busca por quantidades absurdas de dinheiro com uma cultura do trabalho
compulsivo e incessante. Trabalho atravs do qual esses empresrios vendem ideias aos
capitalistas de risco, que, por sua vez, investem em vises de futuro e no apenas em apostas
nas oscilaes do mercado financeiro.
Essa relao de trabalho compulsivo e incessante dos produtores de tecnologia no nos
deve confundir, pois no consiste numa exponenciao da tica do trabalho. Alis, conforme
aponta o autor, j no se trataria de uma tica do trabalho cuja recompensa lhe interna, um
fim em si mesmo, mas uma recompensa de carter externo. Constri-se, portanto, uma cultura
que no marcada pelo trabalho compulsivo, mas antes e, acima de tudo, por sua
recompensa: trata-se de uma cultura do dinheiro. A poupana, aspecto importante da
sociedade fundada na tica do trabalho, deixada de lado nessa nova configurao, como
aspecto desnecessrio aos empresrios de tecnologia que acreditam serem aqueles que
produzem o futuro por meio de suas prprias mos. Se voltarmos para o primeiro excerto
deste tpico, podemos ligar as duas ideias. A configurao de uma cultura do dinheiro
central para compreend-lo, onde o processo de passagem da centralidade do ethos do
trabalho esttica do consumo est implcita. Simbolicamente, no faria mais sentido na
configurao cultural contempornea cobrar um trabalho gratuito com base numa recompensa
que seria apenas interna, em termos do desenvolvimento (intelectual) dos estudantes. Numa
sociedade cujo trabalho se encontra subjugado esfera do consumo e onde no se poupa, a
recompensa externa, uma vez que representada sob a forma de dinheiro, equivalente
universal de todas as mercadorias.
por meio do dinheiro que os jovens ganham acesso ao mundo das mercadorias.
Taschner (2007) aponta que a difuso da cultura de consumo e de suas demandas encontra
especificidades quando se d em pases que se situam "abaixo da linha do Equador", pases
subdesenvolvidos e que se caracterizam pela sua desigualdade social17. Enquanto que a
17

Vemos em dados como os do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE (2012) que, apesar dos
discursos sobre a reduo da pobreza, o Brasil ainda no conseguiu superar seu quadro de profunda
desigualdade social. Os 20% mais ricos da populao brasileira concentram em suas mos 57,7% dos
rendimentos, enquanto que, se considerarmos os 40% mais pobres, estes detm apenas 11% do montante dos
rendimentos.

52

cultura de consumo difundiu-se plenamente pelo Brasil por meio do cinema, das revistas, dos
rdios, jornais e televiso, o acesso real a esse consumo no acompanhou o desenvolvimento
da indstria cultural como se deu nos estados de bem-estar social. O consumo nas sociedades
desiguais sempre depende da renda disponvel, ou mesmo das facilidades de acesso ao crdito
ao consumidor.
Analisando dados sobre a posse de bens durveis em nosso pas, a autora chegou
concluso de que a substituio de aparelhos eletrnicos portteis acompanhada por
integrantes dos estratos sociais mais pobres de nosso pas. Mesmo se tratando de outras
mercadorias que apresentam um alto custo como automveis, tais itens se encontram
presentes no percentual da populao que recebe at por volta de dois salrios mnimos. Para
a Taschner (2007), isso sinaliza que o consumo desses bens num contexto de desigualdade de
renda pode-se dar muitas vezes em detrimentos de outros de carter mais essenciais. Por meio
dessa lgica do comprometimento, pode ser explicada a posse de outros bens que denotam
status, como os calados de grife (tnis Nike) entre trabalhadores que recebem uma
remunerao no to alta, como office-boys. Por outro lado, gera-se um contexto em que
ocorrem frequentemente os furtos de tnis, celulares e objetos socialmente constitudos como
objetos de desejo. Isso se d porque na sociedade brasileira, essa relao com os objetos de
consumo, especialmente aqueles objetos caracterizados como de luxo, por sua
exclusividade e raridade, representa a visibilidade dos signos do ter e do poder e estaria
associada muitas vezes ao universo da violncia, com base na qual os jovens buscam signos
de uma glria mesmo que efmera (ROCHA; SILVA, 2008).
A ruptura dos limites legais apontada por Taschner, e ligada questo da violncia,
aparece nas representaes de uma pequena parcela dos alunos da Escola B , parte dos quais
se socializa contra a escola e que associam em seus discursos as possibilidades de consumo ao
universo da criminalidade. Essa viso est contida no fragmento a seguir, em que um dos
alunos interroga seu professor de matemtica sobre a utilidade do que estavam aprendendo,
tendo como pano de fundo as recompensas das atividades lcitas e das ilcitas.
Aluno L: Cara, (se corrigindo) professor, muita conta pra pouca cabea, responde
o aluno.
Professor: L. voc tem que por todo o seu caderno em ordem antes de falar que
complicado. O aluno L. retruca: Nis vai usar no futuro?. Vai depender do Sr.,
responde o professor.
Aluno G: Vai depender do L.(ironicamente).... hoje em dia ningum mais quer
trabalhar. Roubar t mais fcil, a escola no d mais futuro pra ningum. (RA-20,
2012, 1 ano X)

53

Dessa maneira, acreditamos ser central a pergunta realizada por Tiramonti (2010):
Qual seria o critrio para diferenciarmos o bem do mal, a vida digna da no digna na
sociedade contempornea? Em meio busca constante e incessante pelas satisfaes e
prazeres imediatos, renunciamos a tica do trabalho sem termos outra tica para ocupar o seu
lugar. Reencontramos aqui o trabalho relegado em segundo plano, subordinado lgica do
consumo. Antes de uma preocupao dos jovens contemporneos com respeito a sua insero
no mercado de trabalho, eles parecem se preocupar em sua relao com o mundo dos bens
(LARA, 2008). Os objetos eletrnicos que nossas classes populares acompanham a
substituio aparecem como que recorrentes nas conversas dos jovens que tem como base
essa referncia, especialmente em relao aos videogames, videogames portteis e celulares.
Englobam tambm outras mercadorias, como roupas e bicicletas, cujas marcas os jovens
comparam entre si, juntamente com seus respectivos preos. Produtor de uma identidade
especfica, a relao de consumo18 funciona como forma de distino e classificao e, dessa
maneira, a no insero no mercado de trabalho aparece como que entrelaada a uma
preocupao ainda maior: a de no serem capazes de adquirir os gadgets (aparelhos
tecnolgicos dentre eles os celulares) do mercado e as diversas mercadorias a partir das
quais esses jovens constroem seu estilo (LARA, 2008).
A centralidade que esses gadgets possuem como mediao na relao estabelecida
pelos jovens foi observada durante a experincia de campo e parece essencial para
compreendermos a instituio escolar em meio ao (des)ordenamento cultural enfrentado pela
sociedade contempornea. Nesse contexto, as culturas audiovisuais e as tecnologias digitais
passam a ter um importante papel na vida cotidiana juvenil, na configurao de imaginrios
de onde os jovens veem a si mesmos, bem como na transformao de seus modos de estar
juntos. Os jovens em cujas salas foi realizado o trabalho de campo so jovens que vivenciam
esse descompasso tecnolgico da escola contempornea, ao passo que suas prticas
apontam para a importncia dessas tecnologias em sua vida cotidiana (MARTIN-BARBERO,
2008). A quase totalidade (99%) diz possuir aparelhos celulares. Em 82% dos casos, os
alunos possuem computadores em seus lares, 80% deles possuindo acesso internet ou, ainda,
frequentam lan houses. Em sua maioria passam entre 1 e 3 horas em frente ao seu computador
(47%). Se considerarmos todos aqueles que passam mais do que 1 hora diria em frente ao

18

Ver captulo trs para uma anlise mais detalhada a esse respeito.

54

mesmo, o total chega a 73% dos jovens. Apesar de no ser a prtica mais habitualmente
realizada no tempo livre dos jovens, o quadro abaixo nos d uma ideia de sua importncia.

Uso do tempo livre entre jovens da Escola B (2012)

Em termos de seus hbitos de lazer, vemos no grfico acima que uma prtica que no
descarta a utilizao de aparelhos tecnolgicos, como a de sair com os amigos, se encontra em
primeiro lugar. Logo na sequncia, o tempo livre desses jovens dedicado s prticas
diretamente relacionadas ao uso de aparelhos tecnolgicos, como ver televiso, jogar
videogames ou ficar no computador. Segundo as respostas dos jovens aos questionrios
aplicados, vemos ainda que, mesmo com um percentual menor do que o uso dos
computadores, os jovens das classes populares ainda tem grande parte de seu dia dedicado a
assistir programao televisiva: 64% passam mais do que uma hora diria em frente ao
aparelho, com 59% assistindo entre uma e cinco horas de contedo. Em meio a essa
inundao de produes audiovisuais e hipertextuais que marcam a contemporaneidade, a
escola e a academia perdem espao como agentes da socializao, no tendo a mesma eficcia
na produo de uma mentalidade cientfica. Complica-se ainda mais uma configurao
sociocultural em que, conforme vimos, os diplomas passam a valer cada vez menos na hora de
se arrumar um emprego. A escola termina por se tornar secundria em face de outros agentes
de socializao, especialmente a mdia de massas, ou daqueles que marcam regulaes de
conduta (como a moda), a partir dos quais os jovens passam a buscar exemplos e grupos de
referncia que para imitar.

55

Neste captulo, procuramos conceituar a juventude de modo que pudssemos


compreender a experincia escolar tanto em sua forma objetiva, que diz respeito perda de
legitimidade da instituio num contexto em que ela no consegue cumprir, para as classes
populares, as promessas de ascenso que esto contidas em seu projeto inicial; e, por outro
lado, sua dimenso subjetiva atravs da qual, podem-se identificar diferentes construes de
experincias escolares na, contra e paralelamente escola, por meio das quais os jovens
vivem esse perodo de tenso constante com o mundo adulto. O jovem j se mostra enredado
simbolicamente s categorias dominantes da sociedade capitalista, bem como a um ethos que
no marcado pela ideia da ascenso social atravs da escola, mas antes pela busca de um
sentido imediato. Dificilmente encontrando esse sentido nos estudos, outras teias de sentido
contidas nos objetos, nas marcas, no trabalho e no consumo enredam a viso de mundo dos
jovens.
A instituio escolar, de grande importncia na definio de uma experincia da
juventude, pode ser observada a partir do ngulo da existncia de uma defasagem em relao
ao modelo de comunicao institudo pelos meios audiovisuais e pelas novas tecnologias,
como aponta Martin-Barbero (2008). a partir desta perspectiva que daremos continuidade
anlise do tecido simblico que permeia a experincia juvenil contempornea. A partir daqui,
buscaremos analisar a relao entre tecnologias, culturas juvenis e a escola contempornea a
partir de um dos protagonistas das escolas observadas: o aparelho celular. Aps o
delineamento desse pano de fundo primrio da experincia objetiva e subjetiva da juventude,
podemos passar a um contexto cultural que condensa as tenses existentes no mundo
contemporneo. o que se espera demonstrar na anlise contida nos captulos seguintes.

56

Captulo II - Culturas escolares e culturas juvenis em conflito

1. Cultura escolar: uma aproximao a suas prticas

Minhas chegadas s salas de aula se davam muitas vezes acompanhadas de algum dos
professores. Aps uma conversa prvia com algum daqueles cuja aula iria acompanhar,
saamos da sala dos professores, onde conversas se entrecruzavam em meio ao barulho das
novelas ou telejornais exibidos pela televiso no perodo noturno. O caminho percorrido era
praticamente o mesmo. Caminhvamos por um corredor cujo lado esquerdo era cercado por
grades, descamos alguns degraus e uma rampa que dava acesso ao espao do ptio - espao
retangular e cercado por grades, onde a maior parte dos alunos se concentrava antes do incio
das aulas. Possua algumas mesas retangulares, onde jovens e adultos comiam as refeies
servidas e, no ptio, tambm tinham acesso cantina e aos banheiros. Para chegarmos s
salas, era necessrio atravessar uma porta com grades, vigiada por uma inspetora e que
durante o perodo de aula ficava fechada. Descamos mais alguns degraus e chegvamos ao
primeiro corredor, onde se localizavam as salas do primeiro ano. Mais alguns degraus abaixo
se encontrava outro corredor, tambm disposto de forma perpendicular, onde se encontrava a
sala do terceiro ano.
Nos primeiros minutos de aula eram poucos os alunos que estavam presentes. Ao
chegar, nos deparvamos com a sala completamente arrumada espera dos alunos, com
cadeiras de ponta-cabea, por sobre carteiras arranjadas, na maioria das vezes, numa forma
tradicional e individualizada. Conforme os alunos iam chegando, aos poucos, as cadeiras
eram ajeitadas em sua posio convencional, a sala adquiria vida e seu espao esquadrinhado
era algumas vezes transformado.
No fundo da sala, no canto esquerdo, vejo duas outras alunas que tambm dividem
os fios do fone de ouvido (um fone de ouvido na orelha de cada uma, ligados a um
mesmo aparelho celular), apesar da disposio das carteiras permanecerem
enfileiradas. Nessa ocasio no h uma disposio homognea das carteiras, alguns
alunos esto sentados como que em duplas, com as carteiras juntas, outros, com as
cadeiras apenas prximas, como o aluno no fundo da sala, L. (RA-20, 2012,1 ano X)

57

Essas modificaes espaciais empreendidas pelos alunos refletiam um contexto em


que no se mostrava um pleno domnio sobre os alunos e suas atividades. Eventualmente,
foram combatidas por meio de inspetores de alunos que fiscalizavam as salas de aula e
cuidavam para que as normas de separao das carteiras dos alunos fossem respeitadas. O
clima geral das relaes estabelecidas pelos jovens nas salas de aula era semelhante quele
caracterizado por um dos alunos no grupo focal.

Andr: Chega a atrapalhar, isso que vocs falam que a sala de vocs agitada?...
Aluno W: Demais... demais...
[...]
Aluno E: Eu acho que atrapalha sim. Por que a sala, ela feita em grupos, como
voc pode ver l, o grupo da frente, o grupo do meio, o grupo do fundo, do lado, do
comeo. Ento, cada um tem uma personalidade diferente, um s vezes mais
quieto, o outro mais agitado, um mais falante, o outro mais calado, ento s
vezes o professor fala nem todos pegam, assim, que nem ela disse mesmo, vai do
aluno mesmo querer ir l, professor, no entendi, faz de novo. Mas,
infelizmente, se a sala tivesse um conjunto s, acho que seria melhor. (GF, 2012)

Mesmo com as carteiras separadas, os jovens esto distribudos espacialmente


associando-se aos seus grupos de afinidade. A necessidade dos jovens, que se socializam em
grande parte paralelamente escola, de buscar por si prprio uma motivao para o
aprendizado no realizada por eles facilmente. Em meio a essa teia de relaes que constitui
a sala de aula surgem novos protagonistas, com seus toques musicais, com seus visores.
Atravs dele, as conversas no mais se restringem aos colegas de classe, as comunicaes
instantneas atingem todo o potencial aberto pelo espao virtual; tudo se passa como se
aquela cultura escolar pretrita implodisse. Valores que lhe eram centrais e caros, como o
controle, se degradam. Olhando para o processo de aprendizagem, a primeira impresso que
se tem a de que os jovens, imersos em sua relao com seus aparelhos tecnolgicos, se
encontram muitas vezes em outro lugar, em seus afazeres estranhos e alheios aquele contexto.
So tnues os vnculos existentes entre a cultura escolar e o que poderamos
caracterizar como uma cultura juvenil contempornea, mesmo que no dissociada do universo
simblico dos adultos. Seus signos e prticas so fortemente associadas s relaes por eles
estabelecidas e mediadas pelos aparelhos tecnolgicos, ou mesmo quelas estabelecidas com
os prprios gadgets. Se desconsiderarmos o pequeno nmero de trabalhos de autoria dos
alunos, ou as letras do alfabeto penduradas por sobre o quadro negro, poucos so os sinais que
denotam os atores que constroem cotidianamente a instituio escolar, bem como suas

58

culturas especficas. Tomemos como exemplo, no interior da cultura escolar, o caso da


educao infantil. Esta teria conseguido produzir uma ponte cultural entre o universo das
crianas e o processo de escolarizao (Pereira, 2010), enquanto que as etapas posteriores
parecem se constituir desvinculando estes dois universos. Tanto as sries finais do ensino
fundamental, quanto o ensino mdio no teriam conseguido incorporar o mundo dos jovens ao
mundo escolar. O gap tecnolgico, experimentado como evidente remete a um divrcio
entre mundos culturais que no apenas contemporneo.
A verdadeira cultura seria uma construo, reflexo das relaes de poder que
estruturam determinada sociedade. Conforme a anlise de Bourdieu, na teia de relaes de
poder existentes no campo social, alguns padres culturais seriam sempre considerados
superiores, enquanto outros seriam inferiorizados (NOGUEIRA; NOGUEIRA, 2004). Ao
travar uma luta em torno dos critrios de classificao cultural, os agentes sociais produzem
diversos cortes, hierarquizando as diferentes culturas por meio de separaes, como aquela
entre uma alta e uma baixa cultura; entre a religio e a superstio; entre uma crena com base
num conhecimento cientfico e o de carter popular; e entre uma lngua culta e a falada nas
ruas. Na sociedade, Os indivduos e as instituies que representam as formas dominantes da
cultura buscam manter sua posio privilegiada, apresentando seus bens culturais como
naturalmente ou objetivamente superiores aos demais (NOGUEIRA; NOGUEIRA, 2004,
p.38).
Segundo Nogueira e Nogueira (2004), Bourdieu acreditava que em decorrncia do
carter fragmentrio das crenas, valores e tradies, que em seu conjunto compe o que se
chama de cultura popular, ela no seria capaz de se contrapor efetivamente cultura
dominante. Tenderia a prevalecer um processo de violncia simblica, a imposio pela classe
dominante de um arbitrrio cultural como que nico e legtimo, e apresentado como sendo a
nica e a verdadeira cultura. Nesse contexto a escola cumpre a funo de ser depositria
da cultura dominante. A cultura escolar, por sua vez, foi historicamente produzida em meio a
sucessivas excluses. Tal processo deixou de lado as culturas populares, a cultura
contempornea (os produtos da indstria cultural de massas) e o mundo das crianas e dos
adolescentes, conforme Dussel (2009). Relacionando-se precariamente com essas outras
dimenses culturais, a dificuldade da escola em dialogar com a cultura juvenil permanece na
sociedade contempornea. Nesse contexto, o que a proliferao e protagonismo dos elementos
tecnolgicos (compreendidos como artefatos-chave de um processo da inveno da cultura
escolar contempornea) tornam visveis, justamente a necessidade de (re)considerar esse

59

mundo juvenil atravs da possibilidade (ou mesmo impossibilidade) de incorporao de


elementos que a forma escolar moderna pretendeu deixar do lado de fora de seus muros.

1.1. A respeito da crise escolar

Na ps-modernidade, as referncias simblicas e tecnolgicas que fazem parte da vida


cotidiana dos jovens, referncias marcadas pela fluidez de sua produo e circulao, entram
em conflito com a forma rgida da cultura escolar tal qual constituda, a qual tende a negar
seus elementos e linguagens. Isso significa que as mutaes culturais contemporneas
configurariam um contexto de desordenamento cultural, contexto que poderia ser visto a
partir do ngulo de uma defasagem da escola em relao ao modelo social de comunicao
que foi introduzido pelos meios audiovisuais e pelas novas tecnologias (MARTINBARBERO, 2008, p.11). Vejamos a leitura realizada pelo professor entrevistado sobre a
instituio escolar, leitura que mostra esse descompasso ressaltado pelo autor.

Na minha viso a escola acaba sendo um universo paralelo do aluno, ou seja, o


aluno convive fora da escola com todo tipo de tecnologia possvel, desde o rdio at
programas que baixam filmes, msicas, que fazem modificaes em fotos, sabe
mexer em diversas redes, em grupo, individual. E o professor aqui na escola... ;(o
aluno) acaba observando de fora como se a escola fosse um castelo, fosse algo
arcaico, onde nenhum integrante da escola, nenhum funcionrio, professor, tem
domnio sobre a tecnologia. Ento, quando ele acaba chegando escola, ele quer sair
o mais rpido possvel. (E-P, 2012)

Como que universos paralelos, os alunos vivenciam essa dualidade de mundos


culturais que configuram sua experincia juvenil e escolar. Criada na modernidade com o
ideal de transmitir uma cultura comum a todos os cidados (DUSSEL, 2009), a escola
moderna fundou-se essencialmente na relao estabelecida com o texto em sua forma escrita.
Apoiando-se em Martin-Barbero, Dussel afirma que no contexto cultural de surgimento da
instituio escolar, o acesso ao saber e a emancipao possuam um caminho que passava pela
escola e quase que exclusivamente pela cultura letrada. No trabalho de campo foram
observadas situaes inusitadas no que diz respeito aos suportes da escrita, tal como
exemplifica o seguinte excerto:

Uma das alunas vira o celular buscando a melhor forma de teclar no mesmo. Parecia
num primeiro momento que o estava utilizando para fazer a atividade. Alternava a

60

escrita em seu caderno com o lpis em sua mo e quando o deixava de lado, digitava
na tela touchscreen de seu celular. Em determinado momento no o deixou de lado e
utilizou o prprio lpis para pressionar a tela. (RA-10, 2012, 1 ano X)

Descobri posteriormente que a aluna no estava realizando a atividade, mas apenas


alternando entre mensagens enviadas e seu trabalho de ingls. Mas as mudanas culturais
contemporneas no dizem respeito apenas ao suporte (material ou no) do texto escrito,
suporte que certamente constitui uma forma de registro que influi sobre a prpria escrita. As
mudanas tecnolgicas apontam para outras necessidades de alfabetizao e de uma
articulao de linguagens que a cultura escolar assentada no texto escrito - ainda no
conseguiu realizar. Conforme Tiramonti (2005), seria necessrio estabelecermos relaes
criativas com essa pluralidade e heterogeneidade de textos que conformam a cultura
contempornea, representadas pelos textos audiovisuais e pelo hipertexto.19
Em termos da centralidade que os textos audiovisuais apresentam na cultura
contempornea, um aspecto importante diz respeito ao que Dussel (2009) caracteriza como
declnio das humanidades, associado a um processo que a partir da dcada de 1970 passou a
encarregar a iconosfera (o imprio das imagens) da formao das novas geraes. Assim, os
meios de comunicao de massas, especialmente a televiso (por meio de seus jogos de
futebol, sries, novelas e reality shows), fornecem uma base que funciona como uma
referncia cultural comum aos membros da sociedade.

No mais restrito ao espao do

Estado-Nao (CANCLINI, 2001) e por meio da base material das tecnologias de informao
e telecomunicao, esse arcabouo se altera com uma velocidade ainda maior. Dada sua
substituio incessante, produz-se um contexto cultural em que determinadas referncias se
tornam incompreensveis para muitos, o que acaba por dificultar o estabelecimento de
dilogos entre geraes com vivncias distintas, ou mesmo entre tribos que possuem
diferentes gostos (DUSSEL, 2009).
Homloga a essa velocidade incessante com que se modificam os referenciais
culturais que servem como bases comuns aos membros da sociedade, tm-se a alterao na
velocidade do surgimento e da renovao dos saberes e savoir-faire. Pela primeira vez na
histria da humanidade, a maior parte das competncias adquiridas no inicio de um percurso
profissional j estaro obsoletas no momento em que este for concludo (LVY, 2010). Nesse

19

Caracterizado pela potencialidade de bifurcao, de navegaes em sentido transversal, o hipertexto


definido por Costa como uma forma no linear de apresentar e consultar informaes. Um hipertexto vincula
as informaes contidas em seus documentos (ou hiperdocumentos, como preferem alguns) criando uma
rede de associaes complexas atravs de hyperlinks ou, mais simplesmente, links. (LVY, 2010, p.264)

61

contexto em que saberes e competncias se tornam obsoletos num perodo relativamente


curto, rompe-se a diviso da biografia individual entre um perodo de aprendizagem e outro
de trabalho. Agora a educao e a aprendizagem, para terem alguma utilidade, devem ser
permanentes e realmente ocorrer ao longo da vida (BAUMAN, 2007, p.163-4). Desordens
econmicas, evoluo do conhecimento cientfico e das tcnicas estariam provocando uma
experincia geral de acelerao da temporalidade social, fato que faz com que os indivduos
e grupos no estejam mais confrontados a saberes estveis, a classificaes de conhecimentos
legados e confortados pela tradio, mas sim a um saber-fluxo catico, de curso dificilmente
previsvel (LVY, 2010, p. 175).
De carter mais essencial que as mudanas tecnolgicas quanto ao suporte dos textos
culturais, temos a a configurao de uma relao com uma forma de saber que j no
estvel como relativamente o nas sociedades tradicionais. A enorme e crescente quantidade
de informao disponvel configura uma poca que Lvy (2010) caracteriza pela imagem da
inundao de informao. Essa dinmica quantitativa, bem como a disseminao do suporte
tecnolgico que lhe serve como base nos d a impresso de que todo o conhecimento est ao
nosso alcance, mesmo aos geis toques dos dedos em nossos aparelhos celulares.
Para delinearmos as modificaes e chegarmos metfora que constitui a relao
contempornea com o saber, podemos partir da experincia generalizada na cibercultura da
navegao na internet. A cibercultura conceituada por Lvy (2010) como o "conjunto de
tcnicas (materiais e intelectuais), de prticas, de atitudes, de modos de pensamento e de
valores que se desenvolvem juntamente com o crescimento do ciberespao" (p.17). Acessada
por meio dos celulares, notebooks, tablets e PCs, a internet parece se tratar de uma massa
amorfa, constituda por um oceano de informaes no diferenciadas. Ao entrarmos nesse
universo de informaes, cada site uma espcie de agente de seleo, organizao e
hierarquizao parcial num contexto que no apresenta uma hierarquia absoluta. Pelos
cruzamentos e bifurcaes que propem, essas pginas que visualizamos funcionam filtrando
o corpus de documentos que em conjunto configuram a world wide web (LVY, 2010).
Apesar do aparente alcance total e rpido informao que essa experincia no
linear nos propicia, no seria mais possvel ao sujeito absorver a totalidade das informaes
resultantes das atividades sociais que produzem conhecimento. Antes deveramos nos
acostumar com sua profuso e desordem, nos orienta o autor. Cabe a cada sujeito uma
reconstruo parcial das totalidades, por meio de uma filtragem ativa do contedo
disponibilizado em rede. Nesse contexto, perdem espao as antigas metforas da pirmide de

62

saber (escalar) e do cursus (roteiro j traado): as metforas centrais da relao


contempornea com o saber passam a ser aquelas da navegao e do surf.
Configura-se, portanto, um quadro caracterizado pela dificuldade de intercmbio entre
geraes, posto que constitudas em meio a diferentes formas de relao com o saber. A
instituio escolar perde seu monoplio em relao transmisso de saberes e passa a
competir com outras agncias nos processos de socializao e de transmisso cultural (na
circulao das informaes, a escola sofre a concorrncia com os meios de comunicao de
massas e a internet, os quais veiculam saberes e valores). Nesse processo, a escola estaria
relegada a uma posio desvantajosa, pois, em decorrncia de sua prpria gramtica
estruturante, uma instituio rgida e fundada na durabilidade, conforme Bauman (2001).
Sua aparncia de um isolado castelo, arcaico, como nos diz o professor, decorre
justamente desse fato de se tratar de uma instituio menos permevel que outras s
configuraes sociais contemporneas, baseadas na fluidez e na incerteza. Experimenta-se,
pois uma presso pela incorporao das tecnologias instituio escolar, buscando adequ-la
vivncia que os sujeitos experimentam em outras esferas de sua vida cotidiana.
Buscaremos num primeiro momento situar o debate sobre a questo do uso das
tecnologias na escola, para, na sequncia, adentrarmos as prticas dos jovens com os
aparelhos tecnolgicos.

1.2. A questo da incorporao tecnolgica

Mediante o contexto de profundas transformaes sociais, culturais e tecnolgicas que


delineamos anteriormente, a necessidade de incorporao dos objetos tecnolgicos
instituio escolar se torna cada vez mais presente nos discursos, como medidas que por si s
acarretam um aumento da qualidade da educao pblica. Conforme DWYER et. al. (2007), a
informatizao das escolas estaria sendo tomada nas polticas pblicas como um ato de f, na
medida em que no h evidncias empricas que sustentem a hiptese de que a utilizao de
tecnologias na educao traz benefcios aos ensinos fundamental e mdio. Para pensarmos
essa possibilidade de utilizao dos aparelhos tecnolgicos em nossas salas de aula,
importante abordar tambm aqui, linhas tericas que se mostram fecundas para problematizar
a questo, ainda que no se debrucem especificamente sobre a questo do uso dos aparelhos
celulares na educao.

63

Se considerarmos o plano das discusses tericas, h autores que defendem a


modificao da instituio como forma de diminuir o descompasso da mesma em relao s
modificaes produzidas pelas novas tecnologias de comunicao e informao. As diversas
formas de mobilizao realizada pelos nativos digitais com seus aparelhos tecnolgicos
(PRENSKY, 2001), apontam para as possibilidades abertas de um ponto de vista das prticas
realizadas por esses estudantes. Imersos numa cultura digital, eles preferem a imagem ao
texto; a velocidade, a instantaneidade e a lgica no linear do hipertexto. Por meio de seus
aparelhos celulares e computadores, se subjetivam fundando-se na realizao de multitarefas
(multitask) (a realizao de diversas tarefas ao mesmo tempo, como nas alternncias de
janelas dos microcomputadores). Essa possibilidade de realizar diversas coisas ao mesmo
tempo j se constitui prtica entre os alunos da Escola B , mesmo que alternem entre prticas
do mundo tecnolgico e do mundo escolar, como pares opostos. Conforme Prensky (2001),
atravs da prtica de multitarefas, os alunos podem, ao mesmo tempo, acessar o contedo e
material do curso, bem como pesquisar na internet e se comunicar com os colegas quando no
estiverem ocupados realizando os trabalhos escolares.
Prensky (2001) defende mudanas na escola, tanto em termos de seu currculo que
deveria agregar um contedo digital e tecnolgico ao currculo tradicional, como em termos
das prprias prticas dos professores que deveriam aprender a se comunicar na linguagem e
estilo de seus alunos. Mudanas de carter geral na instituio escolar tambm so defendidas
por Lvy (2010). Segundo seu argumento, as mudanas tecnolgicas da cibercultura no
deveriam ser ignoradas e implicam em duas reformas na educao. Primeiro uma
incorporao dos dispositivos de EAD ao cotidiano educacional.
Para tanto, uma nova pedagogia seria necessria, que combinasse ao mesmo tempo
aprendizagens personalizadas e aprendizagem coletiva em rede. Uma segunda reforma da
educao diria respeito ao reconhecimento das experincias e saberes individuais, valorizando
a aprendizagem dos sujeitos por meio de suas atividades sociais e profissionais. Se a escola
perde o monoplio da criao e transmisso de conhecimento na cibercultura, como vimos
anteriormente, os sistemas educacionais deveriam tomar como sua misso a de orientar
percursos individuais no saber, bem como os sistemas educacionais deveriam ser
reconfigurados para criar critrios de reconhecimento e validao em termos de ttulos de
aprendizagens e competncias que se adquirem fora do contexto da escola e da universidade.
Mais do que uma simples mudana em termos da base tecnolgica da instituio escolar, para
o autor o uso das tecnologias deve acompanhar a mutao geral de nossa relao com o saber.
As prticas de criao e aprendizagens coletivas e de colaborao em rede teriam impactos

64

profundos sobre a sociedade, pois colocam em xeque o prprio funcionamento das


instituies e a diviso do trabalho.

No se trata aqui de usar as tecnologias a qualquer custo, mas sim de acompanhar


consciente e deliberadamente uma mudana de civilizao que questiona
profundamente as formas institucionais as mentalidades e a cultura dos sistemas
educacionais tradicionais e sobretudo os papis de professor e de aluno. (LVY,
2010, p.174)

Lvy (2010) chega a esboar uma perspectiva radical sobre as contradies


contemporneas. Deveramos, segundo ele, constituir uma transio entre uma educao e
formao institucionalizada e uma situao de troca generalizada dos saberes, uma forma de
ensino autogerenciada pela sociedade. Em tal quadro, o poder pblico deveria ter como sua
responsabilidade promover uma formao elementar de alta qualidade; permitir o acesso de
todos s midiatecas, centros de formao e documentao, sem negligenciar a mediao
humana no acesso ao conhecimento; e regular uma nova economia do conhecimento, onde
indivduos, grupos e organizaes sejam considerados recursos de aprendizagens potenciais.
Vivenciamos, atualmente, uma experincia sociocultural em que, por meio da internet,
possvel o acesso fcil e rpido a hiperdocumentos, arquivos digitais, simuladores, e bancos
de dados online. Alm de tudo isso, possvel participarmos de conferncias eletrnicas a
distncia. Nesse contexto estaria posta a necessidade de ressignificao do papel do professor.

A partir da, a principal funo do professor no pode mais ser uma difuso dos
conhecimentos, que agora feita de forma mais eficaz por outros meios. Sua
competncia deve deslocar-se no sentido de incentivar a aprendizagem e o
pensamento.[...] sua atividade ser centrada no acompanhamento e na gesto das
aprendizagens: o incitamento troca dos saberes, a mediao relacional e
simblica, a pilotagem personalizada dos percursos de aprendizagem, etc. (p. 173).

No que diz respeito formao de nossos alunos, as competncias deveriam ser


pensadas cada vez mais em termos singulares, na medida em que "o que preciso aprender
no pode mais ser planejado nem precisamente definido com antecedncia(...).Nesse contexto
o professor incentivado a tornar-se um animador da inteligncia coletiva de seus grupos de
alunos em vez de um fornecedor direto de conhecimentos" (LVY, 2010, p. 160). Num
contexto em que se busca constituir novos paradigmas de aquisio de conhecimentos e de
constituio de saberes, a direo mais promissora , para o autor, a de uma aprendizagem
cooperativa.

65

As presses para as modificaes no so apenas tericas. Dessa maneira, nos


depararmos em campo com prticas que levam em considerao as modificaes tecnolgicas
contemporneas, convergindo de certa forma com os delineamentos de Lvy (2010). Afinal,
no se trata de fortalecer um falso esteretipo entre uma "escola pblica arcaica" e uma
"escola privada tecnolgica", onde h na verdade um feixe de mltiplas experincias com as
possibilidades tecnolgicas. Mesmo que no se constitua como prtica hegemnica entre os
docentes, temos um exemplo de esboo por parte de um dos professores da Escola B
observada durante o trabalho de campo, prticas que parecem buscar ressignificar a escola no
contexto cultural contemporneo.
O exemplo desse professor se destaca, apesar dele no trabalhar no perodo diurno e
no dar aula diretamente para os alunos pesquisados. De certa forma, suas atividades
repercutem na cultura escolar como um todo. O professor de biologia, como exemplo, busca
realizar diversas prticas por meio das redes sociais e dos recursos tecnolgicos
disponibilizados pela escola. Integrado nas redes sociais com seus alunos, ele afirma que as
redes sociais aparecem como forma de superar a barreira existente na relao entre professor e
aluno. Se o aluno possui uma imagem do professor como aquele que detm o conhecimento"
e lhes repassa, as relaes estabelecidas pelas redes sociais instituem um carter mais
horizontal, fundada na troca de informaes, o que converge com a ideia de Lvy (2010) de
instituir um processo de aprendizagem mais colaborativa. Vejamos trechos de seu depoimento
Eu leciono biologia, ento, dentro do facebook eu coloco algumas citaes, algumas
colocaes, sobre assuntos atuais que eu vejo na prpria internet ou na TV, em
alguma revista, algum jornal, alguns links de vdeo do prprio youtube. Eu coloco l
pra que os alunos da minha escola vejam esses links, que interessante, de repente,
a gente vai discutir na prxima aula. Se eu tou dando uma aula sobre DNA,
clonagem, eu utilizo esse meio pra trazer lembrana que a gente t discutindo isso
na escola, no algo fora, que o que a gente discute na escola est ligado vida
cotidiana.
Andr: E eles, comentam esses posts?
Professor A:Comentam, muitos comentam, curtem...
Andr: Mesmo que no seja nada relacionado nota?
Professor A:Mesmo que no seja nada.. s vezes. alguma coisa pessoal, eles gostam
muito de ter o professor por perto" (E-P, 2012)

Ele define o estabelecimento de relaes virtuais como uma "isca". Estratgia de


aproximao com seus alunos; adicion-los ao mundo virtual como "melhores amigos" teria
modificado e facilitado seu trabalho em sala de aula.

66

Primeiro eu utilizo a amizade em sala de aula, em um primeiro momento. Ento


quando eu passo meu endereo virtual prum aluno, ele j comea a me ver de uma
outra forma. Ele j comea a ver que eu no fao parte do movimento escolar,
daquele universo. Eu sou uma pessoa que est inserido, mas que tem abertura muitas
vezes pra algo diferente. Ento, quando eu passo esse tipo de endereo virtual, do
facebook, do Orkut, hoje, ou at o meu email, acaba passando uma barreira" (E-P,
2012)

Alm de suas prticas nas redes sociais, ele busca empreender uma espcie de
"alfabetizao tecnolgica" de seus alunos, fazendo com que eles sejam no s receptores de
informaes via novas tecnologias, mas atuem tambm como produtores. Seu trabalho final
sempre apresentado em formato powerpoint, trabalhado ao longo de uma parcela de suas
aulas.
Professor A: primeiro a gente restringe o uso das tecnologias em sala, como
proibido o uso do celular e, ao mesmo tempo, quando ele tem que usar algum tipo de
tecnologia ele mal conduzido. Tem muito professor que pede pra fazer alguns
trabalhos, mas no pede da maneira certa e acaba reclamando porque eles copiaram
da internet, copiaram de um amigo, ou tem um site que tem um link onde tem todas
as respostas (E-P, 2012)

Contra a voga de que os jovens, nativos digitais, seriam autossuficientes em sua


relao com o meio virtual, afinal, nasceram nesse ambiente, a necessidade dessa orientao
insistente em sua fala. O professor acredita que muito do fracasso experimentado pelos
professores decorre de uma falta de orientao por parte dos mesmos quando pedem uma
pesquisa para os alunos.
Embora j existam certos esboos de prticas, bem como a defesa de grandes tericos
e a circulao em diversos veculos miditicos20, o uso de tecnologias na educao no um
consenso. Ao menos no que concerne ao aumento da qualidade por meio da introduo de
equipamentos eletrnicos como computadores, tablets e aparelhos celulares no mundo
escolar. A fim de problematizar a questo de suas possibilidades de uso, essencial nos
20

Sobre o uso de tecnologias na educao, h uma srie de revistas que apresentam um panorama sobre a
forma como esto sendo tratadas na mdia. O especial de tecnologia da Revista Educao (MOLINA et. al.,
2012) conta com diversas matrias baseadas na ideia de que necessrio contextualizar esses recursos
tecnolgicos na escola. Matria de capa da revista Info, j com uma postura mais otimista apresenta o ensino
baseado em tecnologia como pea-chave para modernizar a educao e nos tirar do atraso (ROTHMAN,
2013). Caminhos para inovar (SCACHETTI; KRAUSE; PINA, 2012), apresenta a inovao tecnolgica como
possibilitando novas formas de se pensar a educao. Com a postura mais otimista de todas, a matria de
capa da revista poca O ensino digital funciona (GUIMARES, 2011) aborda o modo como a tecnologia
capaz de melhorar as notas na escola a partir de mudanas na cultura escolar. Todas essas revistas apresentam
a mudana e incorporao tecnolgica como dadas.

67

determos um pouco na anlise do ponto de vista da crtica sua utilizao. Setzer (2002,
2009) realiza a crtica incorporao do uso de computadores por crianas por meio de uma
discusso sobre o desenvolvimento global das mesmas.
Na sociedade contempornea, atravessada por diversos discursos fetichistas sobre a
tcnica, programas como um laptop por criana, mostram, segundo o autor, que os meios
esto sendo tratados como se fossem o prprio fim. Apesar de no ser contrrio a uma
educao que utiliza a tecnologia de uma forma crtica (SETZER, 2002), coloca-se como
contrrio a sua utilizao irrestrita desde a infncia.

O autor argumenta que o tipo de

raciocnio utilizado quando lidamos com computadores (podendo ser estendido para outros
aparelhos eletrnicos como celulares e tablets), uma lgica formal que visa a enquadrar s
possibilidades j delineadas pelos programas. Esse tipo de raciocnio no natural s
crianas. Faz-las raciocinar dessa maneira, seria for-las a pensar e agir como adulto.
Segundo essa concepo, apoiada na pedagogia Waldorf, esse tipo de raciocnio melhor
empregado quando a criana j estiver crescida, noutra fase de seu desenvolvimento
intelectual, em que elas j comeariam a trabalhar com um pensamento lgico-abstrato. Fase
em que se comea a exigir dos alunos a utilizao de conceitos mais abstratos e que lhes cobra
a explicao de teoremas (SETZER, 2002). No ensino mdio, poder-se-ia construir um
conhecimento crtico sobre as diversas mquinas, colocando-as em seu devido lugar.
Enquadrada numa concepo global do desenvolvimento humano, o autor aponta uma
srie de caractersticas que o uso fetichista da tecnologia internaliza nas crianas. Em termos
do desenvolvimento infantil, o intenso e precoce contato com as diversas telas que nos
cercam, como TVs, computadores e jogos eletrnicos produziriam uma perda da capacidade
de fantasiar e imaginar. Num mundo onde imperam as imagens j prontas, as crianas j no
precisam imaginar, fato que acarreta num prejuzo da criatividade do indivduo. Dentre
outros, porque provocam, ainda conforme o autor, o prejuzo da sociabilidade21; a induo da
prtica de realizar vrias coisas ao mesmo tempo e tudo rapidamente (o multitask de Prensky),
o que prejudica a capacidade de se concentrar e de ter pacincia; o prejuzo de pensamentos
qualitativos, aqueles que no so regidos pela lgica de causa-efeito do pensamento formal; e
o prejuzo da memria, j que no a exercita em decorrncia das informaes estarem
facilmente acessveis em diversos suportes.
Para Setzer (2002) no haveria prejuzo para as crianas aprenderem a utilizar a
tecnologia numa idade mais avanada, na medida em que elas so de aprendizagem cada vez

21

Ver o item 3, sobre o emprstimo de celulares no captulo III.

68

mais fcil. O uso correto dos computadores exige certa maturidade, j que quando usamos a
internet, por exemplo, devemos fazer diversas escolhas sobre o que nos apropriado, algo que
os jovens no teriam condies de filtrar em determinadas etapas da vida. Mesmo o uso de
softwares educacionais criticado por ele, uma vez que so produzidos para uma massa de
estudantes, no sendo contextualizado para determinados usurios. A forma como o autor
encara o uso das tecnologias se encontra inserida numa compreenso global do
desenvolvimento da criana e, por isso, mais profunda que esse aspecto superficial. Consiste
no apenas em uma crtica sobre a tecnologia, mas sobre qualquer forma de ensino de massas
que seja intensamente intelectualizado e que no respeite o desenvolvimento natural das
crianas.
A principal crtica que se pode realizar a esse tipo de pensamento a da naturalizao
da infncia. Compreendemos que a criana se constitui em meio aos processos de socializao
primria e secundria, que no so iguais em todo tipo de sociedade. Somos o que a sociedade
fez de ns mesmos. Portanto, pensar em uma forma apenas como sendo a natural, estender a
toda existncia da humanidade uma forma de encarar a infncia que s se constituiu por meio
de uma srie de discursos que a circunscrevem na modernidade. Talvez as formas de
subjetivao dos jovens em meio generalizao dos aparelhos tecnolgicos, produziro
mudanas neles, como afirma Prensky (2001), sendo necessrio pensarmos em novas formas
de lidar com os jovens. Se a excessiva intelectualizao teria distanciado o ensino atual do ser
criana moderno, se recusarmos abordar as tecnologias e as novas formas de pensamento que
se generalizam, talvez nos distanciaramos do ser criana ps-moderno.
Como que abertura, esta primeira aproximao serve, antes, para tirar a falsa
impresso de que h um consenso sobre uma questo que, de fato, se encontra em disputa
terica e prtica. Serve tambm para nos situar num debate que ainda no est concludo e,
mais ainda, para no tomarmos como natural nem uma determinada conceituao da infncia,
nem a incorporao das tecnologias ao ambiente escolar. De certa forma, como fala Geertz,
nossos voos no devem se distanciar muito de nossa experincia de campo. Para tanto,
trabalharemos em seguida a relao dos jovens com as tecnologias a partir de suas prprias
prticas com esses objetos, a fim de fundarmos uma abordagem crtica sobre a utilizao dos
aparelhos tecnolgicos.

69

2. A produo da cultura escolar contempornea

Para compreendermos as culturas juvenis devemos atentar para o mundo simblico


produzido na relao com as modificaes ocorridas nas condies materiais da sociedade
capitalista contempornea, em termos tecnolgicos e comunicacionais. Tais modificaes
permitiram uma conexo generalizada entre os homens, entre homens e mquinas e entre as
prprias mquinas (LEMOS, 2004). Conforme observa Agar (2004), podemos saber aquilo
que uma cultura valoriza atravs do que se encontra nos bolsos e mochilas dos sujeitos
pertencentes a essa cultura. Ao encontrarmos chaves, pentes e dinheiro, dizemos que a
propriedade, a aparncia e a troca so importantes em nossa sociedade. Junto a esses itens, um
objeto se destaca nos bolsos e mochilas dos jovens, o celular. Ele aparece como elemento
representativo da rede que caracteriza a diviso contempornea do trabalho, suporte
circulao material e simblica em escala global desse aparelho. A extenso dessa rede pode
ser depreendida atravs de um olhar sobre seu processo de produo.
Construir um nico telefone celular requer recursos naturais de todo o planeta. O
tantalum presente nos capacitores pode vir da Austrlia ou do Congo. O nquel na
minha bateria provavelmente originrio de uma mina no Chile. Os chips
microprocessadores e circuitos talvez venham da Amrica do Norte. O seu case de
plstico e o lquido no LCD so manufaturados de produtos de petrleo do Golfo,
Texas, Rssia ou mar do Norte e moldados em Taiwan. Os componentes reunidos
sero montados em fbricas localizadas por todo o mundo. Enquanto o trabalho
pode ser coordenado dos escritrios coorporativos A Ericsson sediada na Sucia,
a Nokia na Finlndia, Siemens na Alemanha, Alcatel na Frana, Samsung na Coria,
Motorola nos Estados Unidos, e Sony, Toshiba e Matsushita esto no Japo o
telefone pronto pode proceder de fbricas secundrias de diversos outros pases.
(AGAR, 2004, p.14 traduo nossa)

Marca material de um processo de produo internacionalizado, sua dimenso


simblica nos diz algo sobre nossa sociedade e cultura. No interior da cultura contempornea,
o celular aparece como elemento representativo de um modo de vida caracterizado por certo
nomadismo individual, que acentua uma experincia social marcada pela dimenso da
mobilidade. A comunicao entre homens e mquinas, em suas diferentes formas, configura a
base material para um mundo onde h a possibilidade de controlarmos alguns elementos de
nossa vida cotidiana distncia e de estarmos sempre conectados, independente do lugar onde
nos encontremos (LEMOS, 2004).
Essa teia de valores e possibilidades conforma o contexto no qual diversas prticas
juvenis com os aparelhos tecnolgicos adquirem sentido. A disseminao dos celulares entre

70

eles refletida nas respostas aos questionrios aplicados, em que 99% dos alunos das salas
observadas afirmaram que possuem este aparelho22. Portanto, parte da vida cotidiana desses
alunos - os principais usurios das tecnologias mveis (NICOLACI-DA-COSTA, 2004) - os
celulares representam para eles tanto um instrumento de sua autonomia, quanto permitem que
eles produzam uma cultura especfica assentada na conexo em dispositivos mveis,
socializando-se entre outros jovens e diferenciando-se de certa maneira da gerao que lhes
precede (PASSARELLI; JUNQUEIRA, 2012).
No processo de inveno dessa cultura especfica, algumas das prticas com os
aparelhos tecnolgicos, originrias de fora do contexto escolar, so trazidas pelos alunos para
o interior da escola e ressignificadas nesse processo em que os estudantes se constituem como
protagonistas. Um flagrante captado durante as observaes em campo d uma ideia a esse
respeito:
Havia uma conversa entre um grupo de alunos sobre uma colega de escola que
supostamente havia trado um dos meninos da sala. Para confirmar a verso da
histria, o celular foi mobilizado: uma amiga sua tirou uma foto da menina na
garupa (da moto) de um outro menino. Os alunos passaram parte da aula discutindo
se, como garotos, levariam ou no alguma menina que fosse apenas amiga na
garupa de suas motos. Mas a situao da menina ficava mais complicada, pois havia
contado outra histria para o aluno daquela classe: a de que nesse dia tinha estado
em outro lugar. De qualquer forma, o aluno trado estava planejando uma maneira
de dar o troco nela, enquanto a foto circulava pelo bluetooth e servia como prova
material da traio. (RA-8, 2012, 1 ano Y)

Como vemos nesse excerto do caderno de campo, os aparelhos celulares so


mobilizados nas mais variadas situaes. As funes que seus aparelhos possuem (como
mquina fotogrfica, transferncia gratuita de dados atravs do Bluetooth) so manipuladas de
forma habilidosa e criativa na resoluo do que parece se constituir como elemento central
para os alunos das diversas turmas observadas (sejam alunos do primeiro ou do terceiro anos):
as relaes estabelecidas entre si e que esto assentadas em temas e significados que dizem
respeito ao mundo juvenil. Isso porque se considerarmos as diversas observaes realizadas
ao longo do ano letivo, vemos que a maior parte das prticas realizadas por meio dos
aparelhos celulares no possua uma finalidade pedaggica, strictu sensu.

22

O acesso a essa tecnologia ocorre predominantemente atravs do uso de aparelhos celulares pr-pagos
(baseado na compra antecipada de crditos para os servios), que propiciou a generalizao por diversos
estratos sociais na medida em que as classes populares podem ter um maior controle sobre seus gastos
(PASSARELLI; JUNQUEIRA, 2012).

71

Socializados paralelamente ao mundo escolar, a centralidade que esses jovens


atribuem ao mundo juvenil aponta para uma dualidade delineada por Dubet (1998).
Analisando a experincia escolar dos jovens, esse autor aponta que a partir do ginsio
(collge), os alunos passam a construir sua individualidade a partir de um duplo registro,
tendo que crescer ao mesmo tempo em dois mundos: o escolar e o juvenil. Nesta pesquisa,
na Escola B , durante o ano letivo de 2012, boa parte dos alunos estava vinculada, ou ao
menos parece relegar uma maior importncia, a apenas um desses registros (o do mundo
juvenil), mesmo que se constituindo numa outra faixa etria que aquela apontada por Dubet.
Como alunos do ensino mdio, a construo da experincia escolar (nos termos do autor) j
deveria ter adquirido uma maior autonomia. Nessa etapa da vivncia escolar, os pesos das
provas de vestibulares se aproximando, assim como o ingresso no mercado de trabalho,
constitui uma experincia orientada racionalmente pelas demandas de uma socializao
fundada numa dimenso estratgica. Se essas demandas no se tornaram centrais na
construo de um sentido para seus estudos, tudo se passa como se tivessem crescido apenas
no mundo juvenil e no no escolar.

2.1. Prticas mveis

O que estamos encaminhando aqui, de maneira exploratria, em que medida uma


possibilidade de acesso aos objetos tecnolgicos pode ou no acarretar numa mudana da
relao estabelecida pelos jovens com os saberes escolares. Presume-se que um dos motivos
responsveis pelo desinteresse dos jovens na escola contempornea o abismo tecnolgico
que separa as outras esferas da vida cotidiana de sua experincia escolar. Poderiam por si ss,
os jovens, construrem uma ponte entre essas duas culturas em meio a um contexto social em
que h uma desvalorizao do processo de aprendizagem e, mais ainda, da
autoaprendizagem? Em meio a uma experincia escolar em que predominam as demandas do
mundo juvenil, compreensvel que os celulares sejam raramente utilizados com uma
finalidade pedaggica. Devemos ento nos aproximar do leque de prticas23 para as quais os
aparelhos tecnolgicos seriam mobilizados pelos estudantes, cuja maior parcela se socializa
paralelamente instituio escolar, num contexto cultural em que no est posta a

23

O caso especial dos comportamentos de carter provocativo por meio da utilizao dos aparelhos
tecnolgicos ser discutido posteriormente, no item 3.2.

72

necessidade de imerso nesse mundo. Vejamos uma das cenas presenciadas durante o trabalho
de campo.
Acho que sim, a aluna A. escreve em seu celular e envia a mensagem. J recebeu
cerca de sete mensagens, seu celular alaranjado est debruado sobre sua mesa, ao
lado da apostila de filosofia. Reparo que seu celular agora acende o visor avisando
que possui uma nova mensagem. No responde imediatamente, pega as canetinhas
coloridas com as quais est fazendo a capa do trabalho de sociologia.
Outro aluno, do fundo da sala, de blusa branca e fone preto, tambm contrastando, o
coloca em seu ouvido e balbucia uma msica. A aluna A responde novamente a
mensagem, j marco 9 toques de mensagem no meu caderno. Pela sucesso, pode-se
presumir que ela troca diversas mensagens curtas. (RA-20, 2012, 1 ano Y)

O excerto acima sugere uma centralidade que foi possvel observar em todas as
turmas: a das prticas de comunicao, especialmente suas formas rpidas e geis, como a
troca intensa das mensagens SMS (Short Message Service), cujos toques de recebimento
cadenciam o decorrer das aulas. Essa impresso que temos ao observ-los em suas prticas
comunicativas reforada pelos dados colhidos atravs do questionrio aplicado. Perguntados
sobre suas prticas com os celulares, 94% dos alunos afirmaram que o utilizam para mandar
mensagens de texto (SMS). A preferncia por prticas rpidas de comunicao demonstrada
tambm pela diferena entre aqueles que assinalaram as diferentes opes sobre a durao das
ligaes. Enquanto 77% deles afirmaram que realizam ligaes rpidas, apenas 62%
assinalaram que realizam ligaes longas por meio dos celulares. Um quadro geral das
prticas dos jovens da Escola B pode ser visto no grfico abaixo:
Uso do tempo livre entre jovens da Escola B (2012)

73

Em termos da importncia da dimenso de comunicao, esses dados convergem com


os dados estatsticos do trabalho de Passarelli e Junqueira (2012), em que os jovens
respondem que seus celulares servem principalmente para falar (86,2% dos homens e 92,5%
das mulheres), seguida por enviar mensagens (52,8% dos homens e 63,4% das mulheres).
Alm da incessante troca de mensagens, outras prticas foram observadas ao longo do
ano letivo. Lembro-me de uma determinada situao em que um dos alunos estava exibindo
um culos 3D daqueles utilizados em exibies de cinemas. Dada a situao inusitada,
comentei se o havia trazido para deixar a aula de ingls mais bacana, afirmao que foi
respondida por ele apenas com um sorriso. Enquanto transcorria a aula, esse aluno conversava
com seus colegas sobre o fato de ter levado consigo os culos distribudos numa sesso de
cinema e o objeto foi circulando entre diversos colegas, os quais, um a um, o
experimentavam. Um desses alunos o pediu emprestado: rapido!, diz ele; e enquanto
colocava os culos, com uma das mos, entregava seu celular ao amigo, para o qual pedia
para que tirasse uma foto que teria como destino uma rede social: o facebook.
O acesso a essa rede social, na qual se compartilham informaes e contedos nos
mais diversos formatos, uma das principais prticas dos jovens contemporneos por meio da
utilizao dos aparelhos tecnolgicos. Se pelo celular apenas 47% dos alunos afirmam acessar
as redes sociais como o facebook, podemos presumir que trata-se da limitao de alguns dos
aparelhos. Se olharmos para as prticas dos jovens por meio do uso dos computadores, temos
a dimenso dessa generalizao: 86% dos alunos afirmam utiliz-los para o acesso a redes
sociais e esse acesso se d de forma precoce. Segue um quadro geral de suas prticas:
Usos do computador entre jovens da Escola B (2012)

74

Em minha experincia docente, uma de minhas alunas de quinta srie realizou, sob o
tema desenho livre, uma representao de um computador. Em sua tela se encontrava
escrita a palavra facebook. Explicando-me seu desenho, ela pe seu dedo indicador por
sobre o teclado desenhado, afirmando que vai mexer no facebook. Ao ver o desenho da
amiga, outra aluna a repreende, afirmando que a tela do facebook estava errada e que lhe
mostraria como . A autora do desenho justifica a incompletude: no sei desenhar fotos.
Tal situao denota prticas e sentidos compartilhados desde muito cedo pelos jovens.
Mesmo a intensidade com que se d seu uso aparece em outra ocasio, em que perguntei a
uma aluna da stima srie o que ela tanto fazia com seu aparelho celular, do qual no se
desgrudava desde o incio da aula. Ela me afirmou que estava passando as msicas de um chip
do celular de seu colega para o seu prprio. Perguntei a ela para que mais o utilizava, se
acessava seu facebook, ela responde prontamente: facebook 24 horas por dia.
Experincias que fazem referncia relao com o universo musical tambm foi
recorrente na observao de campo, seja atravs dos distrbios ocasionados pelos toques e
msicas em alto volume no meio da aula24, ou mesmo por meio das trocas realizadas entre os
estudantes, especialmente por meio da tecnologia bluetooth25, a qual no apresenta custos
para a transmisso de dados. Vejamos a descrio de uma cena em sala de aula do terceiro
ano:

( possvel ouvir alunos cantando na sala de aula ao lado) ...morreu de sede, meu
alazo. Gonzaguinha? pergunta um dos alunos. Luiz Gonzaga, corrige o aluno
E, cantei essa msica na 5 srie, em voz alta. Ele vira para a aluna do lado, a
aluna B e lhe diz: tentei passar uma msica, ao trmino do processo, ela logo
comea a toc-la, agora em seu celular, uma mistura de um vocal meldico (que
lembra o das msicas romnticas, como de pagode) com uma batida funk.
Impressionada com a velocidade com que o arquivo foi transferido do celular de E
para o celular de B, a aluna N pergunta: J? e o aluno E lhe responde em tom seco
J, no xingling nosso celular no! . A aluna N. diz Eu quero e a aluna B tenta
agora transferir a msica para a colega. (RA-18, 2012, 3 ano Z)

Os estudantes fazem com que suas msicas circulem entre seus amigos e os fones de
ouvido disseminados no impedem que o som das batidas extravase e seja possvel ouvirmos,
se no a letra cantada, ao menos a batida caracterstica do ritmo funk. Esse cenrio persiste
24

Dada a importncia dessas prticas em termos de distrbio das aulas, ela ser analisada posteriormente em
duas escalas. Nesse captulo na cultura escolar e, no terceiro captulo (a partir do item 4), em sua relao com a
cultura brasileira.
25
Silva (2012) tambm aponta para a centralidade do uso do Bluetooth entre os jovens com os quais realizou
seu trabalho etnogrfico na cidade de Florianpolis

75

como pano de fundo, fugidio, para todos os alunos presentes naquele espao. Os aparelhos
celulares aparecem ainda como mediao essencial nas relaes estabelecidas pelos jovens,
no apenas em termos da utilizao sonora e de sua exibio, o que se mostrou evidente no
caso de uma aluna, recm-chegada turma do 1 ano Y, que apresentou em certa ocasio uma
foto de seu irmo (arquivada na biblioteca de imagens do aparelho), ainda beb, para outra
das alunas da sala na tentativa de se enturmar.
Conversas rpidas realizadas no interior da sala; dedos geis digitando mensagens ou
acessando as redes sociais; observao de fotos e vdeos; compartilhamento de msicas que
so enviadas de um celular para o outro; todas prticas que denotam um alheamento ao
universo escolar, caracterstico daqueles jovens distanciados do papel escolar de aluno, ainda
que no cheguem necessariamente a se socializar contra a escola.
O alheamento dos estudantes no se d apenas em virtude do acesso a outros espaos
potenciais, mas tambm em decorrncia da possibilidade de um maior controle com relao
ao uso de seu prprio tempo (PEREIRA, 2010). Enquanto a escola moderna criou uma
relao com os saberes em que os alunos realizam uma espcie de trabalho alienado
(CANRIO, 2005), a reapropriao individual de seu tempo no se d atravs da criao de
outras formas de relao com os saberes. Cada uma das prticas anteriormente citadas
representa esses outros usos, includas a tambm as prticas, lazer e de fruio.
Reconheo a msica tocada por um dos aparelhos celulares. O aluno R est jogando
um jogo chamado angry birds, jogo no qual o jogador arremessa pssaros e
necessita matar seus inimigos destruindo as estruturas que os protege. O aluno que
senta prximo sua carteira comea a imitar uma galinha P... pooo... poooo. Ao
ouvir a msica emitida pelo aparelho, seu colega, B, afirma com certeza: , passou
de fase. A professora, ouvindo o som do celular que no estava nem um pouco
baixo, diz em voz alta: Quem t com o celular, no entendeu que pra ficar no
silencioso?. (RA-12, 2012, 1 ano X)

A utilizao dos jogos em seus aparelhos celulares (40% dos jovens afirmam que
utilizam seus celulares para jogar) nem sempre possui a preocupao de serem realizadas de
forma oculta, como vemos no excerto acima. Como parte dos escravos que assim que libertos
negam o trabalho que anteriormente os escravizava, com os celulares os alunos instauram
outros usos de tempo, usos que negam o trabalho escolar, usos que fogem ao rgido controle
disciplinar sobre suas foras intelectuais e econmicas.

76

2.2. O que as prticas tm a dizer sobre nossa sociedade?

Se ns concebemos, tal qual Geertz (1989), as aes dos indivduos como aes
simblicas, devemos buscar compreender o que essa intensa relao dos alunos com os
celulares tem a nos dizer sobre a nossa sociedade. De imediato, percebemos que essas
tecnologias nmades rompem com a experincia espacial pretrita, que restringia os corpos
aos espaos rgidos onde suas foras eram trabalhadas. Atravs da utilizao dos aparelhos
tecnolgicos na modernidade lquida (BAUMAN, 2001) abre-se a possibilidade de no
mais nos restringirmos ao espao rgido da escola. Todas as prticas realizadas pelos
estudantes com seus aparelhos celulares demonstram que os alunos no se submetem ao
rgido controle disciplinar da instituio escolar. Antes, se encontram imersos num espao
muito mais fluido, que os impulsiona para alm das atividades de carter estritamente
pedaggicas dentro e fora da escola.
Bourdieu e Champagne (1998), ao falarem sobre os jovens, observam que tudo se
passa como se para eles a verdadeira vida se encontrasse fora da escola. Por meio das
tecnologias mveis, denota-se a possibilidade dos estudantes trazerem essa verdadeira vida
atravs de um potencial espao virtual, cujos laos, nos termos de redes de contatos e de
relaes sociais estabelecidas, parecem obedecer a uma ditadura da instantaneidade
(BAUMAN, 2001). Sendo assim, o espao escolar no aparece como suficiente para separlos do restante das esferas que compe sua vida cotidiana. As demandas do mundo juvenil,
que conformam essa verdadeira vida onde so plenamente socializados, inundam a instituio
escolar e instauram a contradio entre um modo de vida marcado pela mobilidade e
materializado em seus aparelhos celulares e a experincia escolar, entre a conexo e a
desconexo.
Uma presso pela conexo ininterrupta configura uma marca da cultura
contempornea, marca que fica evidente em afirmativas como a da jovem aluna cujo acesso
rede social realizado constantemente e sintetizado na frmula vinte e quatro horas por dia.
Esse acesso contnuo tem como base no apenas uma suposta necessidade de ver o que est
acontecendo com a vida cotidiana de seus contatos, mas tambm de alimentar em tempo real
essa rede de informaes e imagens, atravs de comentrios e fotos obtidas pelo celular,
imediatamente postadas um intervalo zero entre a experimentao dos culos 3D pelo
jovem e a publicao de tal informao na internet.

77

Esse contexto social marcado pela fluidez e pela instantaneidade est passando por
profundas modificaes, para alm daquelas que se referem s mudanas de sua dimenso
cultural. Essas modificaes que dizem respeito configurao das relaes de poder podem
ser exemplificadas pelo esboo que alguns atores do mundo escolar realizam atravs de sua
entrada nas redes sociais. Vejamos o relato de um professor entrevistado na escola e que atua
tambm no espao virtual.
Quando o aluno de repente fala mal da escola, como j aconteceu, eu fui um dos
primeiros que chegou e puxou a orelha do aluno na rede virtual e todo mundo viu.
Eu falei assim "olha voc tem que tomar cuidado", tanto que alguns falam at assim:
"cuidado, professor na rede". , ento, a gente no deixa de ser professor numa rede
virtual. Voc continua sendo professor, mas a questo no afugentar o aluno,
trazer o aluno pra voc. Ele se sente seu amigo.[...]ento qualquer coisa relacionada
a um movimento negativo, pichao da escola, que eles tambm fazem esse
movimento no facebook, ou, ento, de repente, uma falta coletiva, ou, ento, falando
mal de algum professor em alguma aula, via celular ou at via twitter mesmo, voc
acaba ficando sabendo no facebook, porque a cpia vem pra voc. E a voc acaba
gerenciando todo um ambiente sem eles saberem que voc est gerenciando(...)
Voc acaba trabalhando como espio da escola sem (eles) saber que esto sendo
espionados. (E-B, 2012)

Tais modificaes que esto ocorrendo na escola contempornea no se restringem ao


espao escolar. Antes possuindo um carter geral, essas mudanas parecem apontar para o
fato de a escola (e a sociedade) no abdicar de toda forma de controle sobre os sujeitos
sociais. Mesmo que os laos do professor com os alunos sejam fundados em relaes de
amizade, por meio de sua atuao no espao virtual, o professor pode prolongar as funes de
vigilncia que realiza em sala de aula e, em certa medida, fazer face s formas horizontais de
mobilizao juvenil instaurando a rememorao da hierarquia nos espaos virtuais. No se
trata de abordar pela negatividade tais prticas em construo, mas compreender que tais
modificaes dizem respeito prpria forma como se configuram as relaes de poder,
presenciais e virtuais, modificando a sociedade disciplinar tal qual descrita por Foucault
(1987). Tudo leva a crer que as dinmicas descritas pelo professor se retroalimentam, e o
respeito que seus alunos demonstram no espao virtual se relaciona com aquele que possui em
termos presenciais.
Mas se tomarmos o caso daqueles professores que ainda no redobram seu modo de
existncia por meio de uma vida social tambm realizada no espao virtual, partilhando essa
verdadeira vida com esses alunos, no se trataria de uma crise da disciplina26 os diversos
26

Foucault (1987) caracteriza disciplina como mtodos de um controle minucioso sobre o corpo, e suas
operaes, que sujeitam a fora corporal, impondo a relao docilidade-utilidade. O resultado da disciplina so

78

episdios presenciados de alheamento dos estudantes, especialmente atravs do


estabelecimento de relaes por meio dos celulares ou, mesmo, de atitudes provocativas
desses alunos para com seus professores?
Se aprofundarmos nossa anlise tomando o argumento de Hardt (2000), no podemos
caracterizar as modificaes gerais que atravessam as instituies disciplinares como
constituindo uma crise da disciplina. Para esse autor o controle que em algumas
interpretaes estaria substituindo a disciplina, na verdade um processo de intensificao e
generalizao da mesma, num contexto em que as fronteiras das instituies foram se
tornando permeveis, bem como teriam sido ultrapassadas. Da mesma maneira que as prticas
com os celulares dos alunos mostrariam uma porosidade de fronteiras que generaliza prticas
exteriores para o interior das instituies escolares, as prticas do professor prximas ideia
de controle apontam para uma generalizao e intensificao da vigilncia escolar para fora
dessa instituio.
Entretanto, devemos tomar certo cuidado ao considerarmos como verdadeira a
afirmao de que no h crise da disciplina, mas um acomodamento e espraiamento social.
importante levar em conta, tambm, que, num contexto de controle arrticulado de forma
muito mais flexvel que o esquadrinhamento rgido produzido pelas instituies disciplinares,
essas instituies parecem no estar mais sendo capazes de produzir corpos dceis com toda
sua eficcia. A ausncia dessa produtividade de corpos com uma eficcia econmica
ampliada, ao mesmo tempo em que submissos politicamente, pode estar relacionado
descartabilidade econmica de parcela da populao atual, numa lgica sistmica que no
conseguir integr-la ao mercado de trabalho numa sociedade em que o desemprego possui
um carter estrutural.
Para termos uma viso clara desse processo de modificao da sociedade disciplinar,
podemos comparar a situao desta ltima com a que Deleuze (1992) caracteriza como
sociedade de controle, em termos da produo das subjetividades. Conforme o filsofo, na
sociedade disciplinar,
O indivduo no cessa de passar de um espao fechado outro, cada um com suas
leis: primeiro a famlia, depois a escola "("voc no est mais na sua famlia"),
depois a caserna ("voc no est mais na escola"), depois a fbrica, de vez em
quando o hospital, eventualmente a priso, que o meio de confinamento por

os corpos dceis. Corpos com suas foras potencializadas em termos econmicos de utilidade, enquanto que
com suas foras diminudas em termos polticos. Ela estabeleceria no corpo uma aptido aumentada e uma
dominao acentuada.

79

excelncia. a priso que serve de modelo analgico: a herona de Europa 51 pode


exclamar, ao ver operrios, "pensei estar vendo condenados...". (1992, p.219)

Para Hardt (2000), esse processo se d num contexto em que est clara a delimitao
entre o dentro e o fora de cada instituio. Com essa compartimentao do espao social
atravs de uma delimitao clara das fronteiras institucionais, cada uma possuindo uma lgica
que lhe prpria, as instituies se comportam como espaos fechados nos quais o indivduo
est seguro da influncia umas das outras. Dessa maneira, o aluno percorre uma trajetria
linear: quando chega escola, uma lgica diversa entra em operao e lhe diz voc no est
mais em casa; voltando para casa, como se estivesse em segurana em relao disciplina
escolar; e seu pai, ao retornar para casa aps um dia de trabalho experimentaria a segurana
em relao disciplina da fbrica. Cada uma dessas subjetividades apresenta uma forma
regular de acordo com a lgica institucional.
No h no interior do pensamento de autores como Foucault e Deleuze, a existncia de
uma subjetividade pretrita, de um eu a priori, mas sim uma produo da subjetividade
constituda no interior da prtica social e enraizada no prprio funcionamento de instituies
como a escola, a fbrica e a famlia, que constituem nas palavras do autor, um arquiplago de
fbricas de subjetividade (HARDT, 2000).

Quando voc cumprimentado pelo seu chefe na oficina, ou chamado no corredor


pelo diretor do colgio, uma subjetividade se forma. As prticas materiais oferecidas
ao sujeito no contexto de uma instituio - quer se trate de ajoelhar-se para rezar ou
de trocar centenas de fraldas formam o processo de produo de sua prpria
subjetividade. De maneira reflexiva, o sujeito , portanto, submetido ao,
engendrado atravs de seus prprios atos. (2000, p.368).

Na sociedade de controle, as subjetividades continuam a ser produzidas por essa


"fbrica social", com as instituies produzindo uma subjetividade de forma cada vez mais
intensa. Nesse sentido, a ps-modernidade seria no a crise, mas a intensificao desse
processo de produo de subjetividades (HARDT, 2000). Mas com uma mudana qualitativa,
em que lgicas no esto mais restritas ao interior dos muros institucionais. Essas lgicas
agora se interpenetram e se estendem de maneira fluida a todo o espao social, no havendo
mais os espaos fechados de outrora. Como afirma Deleuze (1992), "nas sociedades de
disciplina no se parava de recomear (da escola caserna, da caserna fbrica), enquanto
nas sociedades de controle nunca se termina nada, a empresa, a formao, o servio (p.221).
Quando falamos de crise de instituies como a famlia, a escola e a priso, estamos

80

dizendo na verdade que essas instituies esto em crise em todos os lugares, no sentido de
que o lugar de sua efetividade cada vez mais indefinido. Os muros das instituies desabam;
de modo que se torna impossvel distinguir fora e dentro" (HARDT, 2000, p.369). Dessa
maneira as lgicas carcerrias se estendem ao restante do campo social27, ou mesmo teramos
a sensao de estar em famlia no apenas em casa, mas nas outras instituies, como a
escola e a priso. No de se espantar a proximidade com que se organizam os grupos juvenis
e a dificuldade com que os professores tem de separ-los; a extenso e a durao dos papis
sociais esto confusas e o funcionamento das instituies est disseminado e ocorre numa
forma espraiada.
O que percebemos como crise das instituies, todavia, a generalizao da lgica
que dava vida a elas e anteriormente estava restrita a seus muros toda a sociedade. Disso
fala Bauman (2007) com a ideia de generalizao da educao ao longo da vida como
extenso da lgica anteriormente restrita instituio escolar toda a extenso da biografia
individual. Aquilo que parece desregrado e em colapso, ainda assim estaria funcionando em
termos de governo social.
Se muitas vezes os alunos parecem se comportar no espao escolar como se
estivessem no shopping center ou na rua, realizando diversas prticas atravs dos celulares em
que negam o funcionamento da escola, vemos que isso est em correlao intrnseca ao
processo de passagem da sociedade disciplinar sociedade de controle, em que parecemos
experimentar

uma

imploso/exploso

das

lgicas

institucionais,

como

que

um

desmoronamento dos muros que anteriormente delimitavam essas instituies. Havendo uma
distino cada vez mais obscura entre o dentro e o fora28 das instituies, na psmodernidade ela estaria chegando ao seu fim (HARDT, 2000). A indeterminao entre o
dentro e o fora da instituio escolar aparece no contexto de uma ressignificao do papel da
escola no dilogo entre a cultura escolar e a cultura contempornea. Se por uma via a lgica
da escolarizao parece explodir e se constituir como parte de toda a biografia individual, por
outro lado, a cultura escolar implode na medida em que seu espao inundado por prticas e
signos que lhes so exteriores.
Objeto que aparece como protagonista num processo de inveno cultural, o aparelho
celular um cone dessa indeterminao espacial, posto que as prticas realizadas por meio
27

Como nos lembra Agamben (2009), os espaos pblicos das sociedades contemporneas parecem reas
internas de uma imensa priso, com suas cmeras de vigilncia e dispositivos biomtricos.
28
A especificidade do contexto cultural brasileiro onde esta indistino entre o dentro e o fora parece ter
chegado muito antes da ps-modernidade ser trabalhada no ltimo captulo dessa dissertao, a partir do
item 4.

81

destes se do para alm das lgicas e fronteiras institucionais num contexto em que as lgicas
culturais fluidas parecem retirar o monoplio da escola na transmisso dos saberes. Mesmo
que hegemonicamente os atores institucionais da escola contempornea no sejam os
protagonistas na transformao da cultura escolar; mesmo que essa instituio no apresente
nenhuma condio de infraestrutura tecnolgica29 que d conta de abranger a totalidade de
seus alunos; mesmo assim, o processo de inveno cultural continua, pois os alunos aparecem
com seus celulares em mos no interior das salas de aula e instauram as temporalidades
fluidas em meio cultura escolar que lhes precedente. Por meio desses aparelhos, eles tm a
possibilidade de constituir certa forma de relao com as diversas informaes e saberes que
constituem o saber-fluxo de nossa sociedade, navegando e surfando no dilvio
contemporneo, sem ter a necessidade de se deslocarem de suas carteiras at algum outro
espao escolar.
Antes de analisarmos a incorporao dos aparelhos celulares, tentaremos situar o
debate sobre a incorporao das tecnologias, especialmente aquelas de carter mvel na
escola. A partir dessa possibilidade aberta, dois questionamentos so centrais.
O primeiro diz respeito a uma questo essencial: na medida em que a maior parte dos
discursos tende a ver a incorporao de tecnologias educao como sendo a resoluo de
todos os problemas do sistema educacional, devemos nos perguntar qual o pano de fundo
dessa questo, pois no se trata apenas da modificao do suporte tecnolgico da escola.
Quando nos perguntamos sobre a incorporao de qualquer tecnologia devemos faz-lo de
forma crtica. Em que medida tal incorporao produziria um ambiente que valoriza a
aprendizagem dos alunos? Ou mesmo, sua utilizao e contato com o saber-fluxo seria
capaz por si s de promover a superao das desigualdades socioculturais dos alunos,
produzindo assim uma base slida para a construo de uma escola igualitria?
O questionamento seguinte diz respeito incorporao das tecnologias mveis, em
especial o caso dos celulares. Se a manipulao de tecnologias mveis tendem a ressignificar
o papel desempenhado por professores e alunos. Seria possvel, e desejvel, a incorporao
desses aparelhos ao contexto da sala de aula?
Dado um contexto de prticas fundadas essencialmente na negao da utilizao
pedaggica, buscaremos responder essas indagaes no de maneira abstrata, mas a partir da
prpria prtica social dos alunos na escola, em estrita relao com a legislao que trata da
proibio do uso dos aparelhos celulares nessa instituio.
29

No seria totalmente esse o caso da Escola B, que possui uma sala de informtica e recursos multimdia para
os professores.

82

3. Celulares tenses e contradies


As novas formas de relacionamento com o saber coloca em questo a instituio social
que tem como objetivo ser depositria dos bens culturais acumulados pela sociedade a
escola. O surf e a navegao num saber-fluxo, generalizado pelos diversos dispositivos
mveis que nos cercam, abrem um leque de possibilidades no campo educacional. Entretanto,
no se trata de incorporarmos todas as tecnologias de forma acrtica, mas de
problematizarmos sua utilizao. Os aparelhos celulares apresentam uma centralidade nas
prticas tecnolgicas de um contexto escolar que, como observa Martin-Barbero (2008),
parece estar em defasagem com as tecnologias de comunicao e informao
contemporneas. Nossa abordagem privilegiar aqui esse protagonista de nosso trabalho de
campo sem desconsiderar outras discusses sobre os aparelhos tecnolgicos que so correlatas
problemtica de incorporao desses aparelhos ao cotidiano escolar.
Os celulares so representantes dos dispositivos mveis e fludos que caracterizam
nossa era da conexo (LEMOS, 2004). Amplamente disseminados, o leque de prticas que
reconstitumos nos oferece uma ideia da centralidade que os celulares possuem na vida dos
jovens das classes populares. Ao levarem consigo esses elementos para o contexto escolar e o
utilizarem constantemente, estes jovens contribuem para o processo de inveno dessa cultura
especfica. Denotando a fluidificao e porosidade das fronteiras institucionais, a
indeterminao entre o dentro e fora, os aparelhos celulares so tomados aqui como um
elemento chave para a compreenso das contradies nas quais se insere a escola
contempornea.
Se at certo momento os celulares so tomados nas pesquisas educacionais apenas
segundo a perspectiva dos prejuzos ao andamento das aulas, temos um giro no campo terico
que parece apontar para a anlise das prticas pedaggicas por meio do uso desses aparelhos.
Para alm de uma viso apocalptica, a bibliografia recente (THOMAS; BOLTON, 2012;
WEYMAR; SPEROTTO, 2009; MIFSUD, 2005) trata a anlise dos aparelhos celulares (e
tecnologias mveis) em termos das potencialidades abertas pela evoluo tecnolgica destes,
que mostram cada vez mais as possibilidades de sua insero pedaggica no contexto escolar.
Segundo essa linha de interpretao, os smartphones atuais no se restringem mais a um mero
telefone mvel; possuindo diversas ferramentas, eles podem diversificar as aulas por meio de
suas cmeras digitais, gravadores de udio/vdeo (WEYMAR; SPEROTTO, 2009),

83

calculadoras, sistema GPS, troca de mensagens e aplicativos educativos que esto sendo
desenvolvidos (THOMAS; BOLTON, 2012).
Em termos da prtica pedaggica, ainda h uma distncia entre as discusses tericas e
a forma como a escola lida com os aparelhos tecnolgicos. Podemos ter uma ideia das
representaes que esses elementos tecnolgicos possuem na cultura escolar pesquisada se
sentarmos numa das cadeiras e nos detivermos algum tempo na sala dos professores. Logo
ouviremos algum comentrio sobre um uso considerado imprprio do aparelho aparecendo
mesmo entre as principais preocupaes e reclamaes dos docentes das escolas observadas.
Quando da apresentao do projeto de pesquisa aos professores da Escola B, ao falar sobre
meu objeto de pesquisa, que consistia at ento na relao estabelecida pelos jovens com as
tecnologias, no restrita apenas ao uso dos aparelhos celulares, comentei sobre um
descompasso tecnolgico de carter geral, sem mencionar especificamente o caso dos
celulares. Logo aps minha apresentao, enquanto guardava meu material, ouvi uma das
professoras levantando o assunto do uso dos aparelhos celulares, o que serviu como preldio
da importncia e centralidade desse aparelho na cultura escolar, posteriormente confirmada
em minhas idas escola. Segundo a professora:

se o uso do celular no a incomodasse, disse que no faria nada nesse ano, que a lei
foi feita por quem est longe da realidade e ela no cumpriria essa lei. Nas
discusses, foi levantada a questo de que os aparelhos celulares eram algo com o
qual eles no sabem lidar. Um professor comentou que os barulhos dos celulares,
irritantes, eram frequentes durante suas aulas. (RA-1, 2012)

Nessa cultura escolar em inveno, poderamos dizer que os celulares adquirem diversos
sentidos. Na experincia anterior de observao (realizada ao longo de quatro meses as aulas
de informtica educativa de uma 7.srie, em uma escola relativamente prxima da Escola B e
que atende da mesma forma um pblico das classes populares) foi possvel perceber a forma
como parece ocorrer esse processo de inveno da cultura escolar atravs da incorporao
desses novos elementos tecnolgicos ao cotidiano da vida escolar. Incipiente na Escola A, os
jovens se portavam como que numa espcie de pisar em ovos, jogavam com a lei existente
que probe o uso dos celulares nas escolas ora pedindo aos professores a permisso para
verem seus celulares (principalmente a hora), ora utilizando-o para mostrar ao professor as
msicas que o mesmo havia pedido para selecionar no computador ou, mesmo, nos momentos
de troca de aula e sada para o intervalo, onde aproveitavam para trocar arquivos e exibir
imagens aos colegas, instaurando prticas tecnolgicas nos interstcios da instituio.

84

No momento em que teve incio o trabalho de campo na Escola B, foi possvel


perceber que a utilizao dos celulares se encontra generalizada em seus diversos espaos,
sejam os de circulao, os ptios, ou mesmo no interior das salas de aula. Isso no significa,
entretanto, que toda e qualquer aula dominada pelas mesmas atitudes e prticas dos alunos
em relao ao uso desses aparelhos, o que nos remete ao fato de que as prprias aulas
constituem uma espcie de microcultura (ERICKSON, 1989). Ocorre em maior ou menor
grau uma negociao incessante e constante por parte dos professores e alunos com relao
aos usos considerados prprios e imprprios do aparelho. Ao aparecimento do aparelho
celular de forma inadequada e incmoda, geralmente ouvimos comentrios acompanhados de
um pedido (nem sempre com sucesso) para que o aluno o guarde. Nessa teia de relaes
construdas na vida cotidiana, como a cultura e, mais especificamente, a cultura escolar
consiste numa hierarquia complexa e estratificada de significados, a leitura realizada dos
celulares no interior do contexto escolar no nica. Se, como diz Weber, a ao social
dotada de sentido e baseada na interpretao da ao dos outros (ERICKSON, 1989), o uso do
celular pode adquirir diversos sentidos no curso da ao social - tal como as piscadelas a
partir das quais Geertz (1989) realiza a anlise da ao simblica.

3.1. Mltiplos sentidos

Vejamos o fragmento a seguir, no qual o celular aparece como protagonista. Numa das
aulas de fsica, o professor chamou diversas vezes a ateno de uma das alunas que pegava o
celular emprestado. Irritado pelo fato de a aluna no parar de manusear o aparelho, desenrolase a seguinte situao:
Professor: Vai... sai... sai..., j pedi trs vezes para desligar. (Saindo da sala e
chamando a inspetora, avisando que j que ela no queria sair...). Enquanto isso,
as amigas da aluna recomendavam para ela guarda j seu celular a. Ela d o
celular para uma das amigas e sai em direo porta, onde encaminhada para a
vice-direo. Quando o professor voltou, um dos alunos, sentado na primeira fileira,
estava gargalhando. T rindo de outra coisa a, diz ele ao ser encarado pelo
professor.
Professor: Quer sair? rapidinho... esse tipo de comportamento no legal. Logo
depois o celular do aluno comea a tocar, e ele responde ao professor Tenho culpa
se meu celular t tocando?. O professor o tira da sala e, ao retornar, comenta: e a
culpa minha se o celular dele t tocando?
Ouo uma aluna comentando Vou desligar meu celular, se tocar vai me tirar
tambm.
[...]

85

(O aluno que foi mandado direo voltou se gabando para os colegas, falando que
havia respondido para o professor, que, segundo ele, o persegue desde o ano
passado. No intervalo, o professor comentou que o aluno o havia chamado de
vacilo). (RA-2, 2012, 1 ano Y)

Nesse episdio, o celular aparece para o professor como mais um elemento de


provocao, que abala uma autoridade que em nosso contexto sociocultural j no se mostra
to evidente. Mesmo que no tenha ocorrido de forma proposital, na medida em que o celular
recebeu uma chamada num momento em que supostamente no deveria, o microcontexto no
qual isso ocorre faz com que o professor retire o aluno da aula to logo seu celular comea a
tocar. Isso demonstra no apenas que nossas leituras das aes dos outros sejam passveis de
engano, justificado mesmo pelo fato de os toques dos aparelhos dos jovens serem msicas
escolhidas por cada um como forma de personaliz-los. Mais do que um engano em si
mesmo, essa situao tende a indicar que os celulares potencializam os efeitos dos
comportamentos, criando um clima de tenso constante na relao entre docentes e alunos e
que deixam turvas as relaes de poder.
No mesmo dia em que ocorreu esse desgaste por parte do professor, a direo da
escola orientou que fosse reforada para as diversas turmas a existncia da lei que probe a
utilizao dos aparelhos celulares no interior das salas de aula. A inspetora, conforme falou
posteriormente, passou em diversas salas lendo o texto da lei. Na sala em que estava
observando na ocasio (primeiro ano Y), a inspetora pediu licena ao professor de matemtica
e leu o artigo da lei estadual de nmero 12.730/2007 que versa sobre a proibio do uso do
aparelho celular, colando uma cpia da lei estadual na parede da sala da aula, prximo
porta30. Em sua fala, a inspetora orientou os alunos que o uso do celular s permitido no
intervalo e na sada, se o pai precisar vai ligar na escola, pode ter certeza, disse ela. O
tempo chuvoso ao fundo criou a atmosfera da proibio e, ao trmino, dirigiu-se aos alunos:
Agora j sabem!. Comentrio ao qual um dos alunos retruca: Vai l! t se achando,
demonstrando a fragilidade dos papis institucionais, no apenas com relao aos docentes.
Essa lei mencionada e apresentada pela inspetora de alunos foi regulamentada na rede
estadual pelo seguinte decreto:

30

Cpia cuja reproduo textual iniciada pela palavra Ateno! em letras garrafais. Podendo ser vista de
longe (estava sentado numa das ltimas carteiras na ocasio). Reparei que foi retirada da parede cerca de um
ms depois.

86

DECRETO N 52.625, DE 15 DE JANEIRO DE 2008


Regulamenta o uso de telefone celular nos estabelecimentos de ensino do Estado de
So Paulo
JOS SERRA, Governador do Estado de So Paulo, no uso de suas atribuies
legais e vista do disposto no artigo 2 da Lei n 12.730, de 11 de outubro de 2007,
Decreta:
Artigo 1 - Fica proibido, durante o horrio das aulas, o uso de telefone celular por
alunos das escolas do sistema estadual de ensino.
Pargrafo nico - A desobedincia ao contido no caput deste artigo acarretar a
adoo de medidas previstas em regimento escolar ou normas de convivncia da
escola.
Artigo 2 - Caber direo da unidade escolar:
I - adotar medidas que visem conscientizao dos alunos sobre a interferncia do
telefone celular nas prticas educativas, prejudicando seu aprendizado e sua
socializao;
II - disciplinar o uso do telefone celular fora do horrio das aulas;
III - garantir que os alunos tenham conhecimento da proibio.
Artigo 3 - Este decreto entra em vigor na data de sua publicao.
Palcio dos Bandeirantes, 15 de janeiro de 2008
JOS SERRA

A lei 12.730/200731 e seu decreto de regulamentao que, como a professora


mencionada na ocasio da apresentao de meu projeto de pesquisa lembrou, foi instituda por
quem est longe das salas de aula32 tendem a desconsiderar a dificuldade de implementao
no contexto escolar de suas determinaes, na medida em que na instituio escolar, os
professores e seus outros atores no dispem de muitos mecanismos para inibir o uso de
celulares em sua realidade cotidiana. De certa forma, a Escola busca realizar as determinaes
contidas na lei, como levar ao conhecimento dos alunos a proibio, ou mesmo disciplinar o
uso dos celulares; por outro lado, a existncia da lei parece tolher a iniciativa docente para
31

Milagre (2009) aponta que o estado de So Paulo foi o primeiro a promover tal iniciativa de proibio do uso
dos aparelhos celulares nas salas de aula. A segunda iniciativa foi realizada pela Prefeitura do Rio de Janeiro, no
ano de 2008, a qual promulgou a Lei de nmero 4.734. O estado do Cear proibiu por meio da Lei 14.146 do
mesmo ano. Rondnia tambm j teria legislao que trata da questo. Outros estados e municpios brasileiros
j teriam discutiriam projetos sobre o assunto. Aprovado em 2009, o texto substitutivo da deputada ngela
Portela (RR), agrega ainda outros dois projetos (que versam sobre a proibio no ensino superior e outros
ambientes que desenvolvem atividades de ensino) ao Projeto de Lei 2246/07 de autoria do deputado Pompeo
de Mattos (PDT-RS), o qual probe o uso de celulares tanto por professores como por alunos em todas as
escolas pblicas do Pas (NEVES, 2009).
32
Tal dinmica percebida na prtica social por alguns alunos, como o aluno ER do terceiro ano que, em uma
das discusses com seu professor de sociologia afirmou aqueles que criam as leis l pra favela, muitos nunca
pisaram no cho da favela (registro ampliado 03/10 3 ano Z).

87

pensar uma modificao maior de suas prprias prticas pedaggicas, na medida em que,
como professores, ficamos presos entre uma lei que no conseguimos aplicar e a possvel
violao da lei atravs de um uso, mesmo que pedaggico, dos celulares.
Em termos da relao com essa cultura escolar, as prticas que poderamos considerar
como desviantes e que acabam interferindo na dinmica das aulas passam a ser centrais nas
representaes docentes sobre o uso dessas tecnologias na escola - se debruando sobre a
chave do imprprio e do errado. Nessa malha de significados, tecidas no dia-a-dia escolar, a
leitura daquela pequena parte dos alunos das classes populares que conseguiram se socializar
pela escola tambm se d na mesma chave quando a mobilizao de outros atores parecem ir
em sentido contrrio ao esforo realizado por esses alunos.
professora, pode traduzir pela internet? Uma das alunas aponta para um aluno
no fundo da sala e diz seu nome em voz alta , fulano! E complementa: isso
errado. A mesma aluna pergunta se ela no iria pegar o celular (que a professora
acabou no pegando, estava concentrada em meio s ajudas e os vistos). A aluna que
reclamou, assim como seus colegas, estava traduzindo, palavra por palavra, primeiro
com a ajuda das expresses dispostas pela professora na lousa e pelas dvidas que
ela tirava oralmente, depois pelo pequeno dicionrio disponibilizado pela escola que
a professora saiu para pegar.
Parecendo um pouco mais interessados do que a turma da observao anterior,
diversos alunos se dirigiam mesa da professora para perguntar como poderiam
dizer determinadas expresses na lngua inglesa. A professora distribui os
dicionrios para aqueles que se demonstraram mais interessados. (RA-10, 2012, 1
anoX)

Acompanhando as aulas da professora desde o incio do ano letivo, em nenhum


momento ela mencionou que seria errado o uso do celular para a traduo de palavras e
expresses da lngua inglesa atravs das ferramentas disponveis com o acesso internet. Isso
no nos diz que a utilizao do tradutor virtual faa aprender melhor, mas diz que, em termos
das representaes de alguns dos jovens que vivenciam esse contexto cultural (mesmo que
eventualmente realizando outras prticas por meios dos celulares), a relao com o saber
escolar vista como realizada apenas pelo caminho do texto escrito e alheio utilizao
tecnolgica o que parece ter como base essa posio de resistncia cultural em que encontra
a escola contempornea, sobre a qual nos fala Tiramonti (2005). Caso contrrio, as prticas
podem ser vista sob o vu da trapaa. interessante observar que, em termos das prticas
realizadas pelos alunos, aquelas que poderiam ser caracterizadas como trapaa (cheating) no
aparecem entre as reclamaes ouvidas nas diversas visitas sala dos professores, parece no
haver maior incmodo que o dos toques de celulares.

88

O comportamento apresentado pelos alunos, apesar da existncia da lei, nos remete a


Geertz (1989), ao lembrar sua observao de que a simples existncia de cdigos e leis no
garantia de que a ao dos indivduos seja executada de acordo com suas determinaes.
Assim como na Escola B, nas escolas norte-americanas em que vigora a proibio do uso dos
aparelhos celulares, tal proibio no fez com que os alunos deixassem de lev-los para as
aulas. Pesquisas como o Pew Internet and American Life Project (2010) mostram que,
apesar da proibio, seu uso generalizado nas salas de aula, com 58% dos alunos afirmando
j terem mandado mensagens no interior das salas de aula, dos quais 43 % o fizeram mais do
que uma vez por dia (THOMAS; BOLTON, 2012).
Os alunos da Escola B confirmam em suas respostas aos questionrios a utilizao
constante dos aparelhos tecnolgicos que vimos no dia-a-dia das salas de aula. O envio de
mensagens SMS se constitui como a prtica mais generalizada entre os jovens, com 94%
afirmando que a realizam. No contexto da sala de aula, suas respostas no divergem daquelas
dos jovens americanos e mostram um ndice at mais alto: 78% dos alunos da Escola B
assinalaram a afirmao J mandei mensagens de texto durante o perodo da aula. Se
formos considerar as relaes estabelecidas entre professores e alunos, a batalha contra os
celulares (tal como definiu uma das professoras sobre o uso sonoro dos aparelhos no
intervalo), na esteira da metfora da guerra, parece estar perdida. Em um dos nossos
registros, temos a seguinte situao:

No que diz respeito aos alunos que tentaram utilizar o celular em sala de aula, o
professor dirigiu alguns comentrios Olha esse celular a, Esse celular, por favor,
vou agradecer se vocs desligassem. Depois pode mandar mensagem para a
namorada. Em certo momento da aula do primeiro professor, ouvi um som
caracterstico do recebimento de mensagens (que ele havia caracterizado como
sendo irritante). A partir de ento este passou a contar na lousa o nmero de
mensagens recebidas. Nesta ocasio, no consegui identificar quem a estava
recebendo, mas o professor anotou seis traos na lousa durante o decorrer de sua
aula (uma hora/aula). (RA-1, 2012, 1 ano Y)

Se nessa cultura escolar incipiente, a leitura do celular realizada na maioria das vezes
pela chave do imprprio e do inadequado - herdeira direta dessa proibio legal- temos
tambm algumas utilizaes, mesmo que raras, dos celulares com finalidades pedaggicas,
ou, ao menos, estabelecendo certa relao com os saberes das disciplinas escolares, na
maioria das vezes partindo de uma iniciativa dos prprios alunos.
Um exemplo de mobilizao encontra-se no excerto a seguir.

89

Na segunda aula, de matemtica: as alunas j dispuseram as carteiras de uma forma


diferente. No canto esquerdo, frente, as meninas as juntaram, uma ao lado da outra.
Professor: Quantas vezes o 4 cabe no 37? As meninas da frente, que se sentam
juntas utilizaram o celular para chegar no resultado (...).Os alunos interessados vo
at a mesa do professor tirar suas dvidas. Os celulares permanecem na mesa das
alunas, ajudando nos clculos propostos. Uma das alunas diz para a outra: No
adianta ficar s copiando, voc vai ter que me explicar. Olhando pela sala de aula,
vejo alguns alunos mandando mensagens de seus celulares, atitude que se intensifica
prximo ao trmino das aulas. (RA-2, 2012, 1 ano Y)

As leituras docentes dessas mobilizaes sero particulares (como veremos


posteriormente no caso do uso nas aulas de ingls), mas, a priori, desde que sejam utilizados
a partir dessa lgica no h uma proibio mecnica do uso dos aparelhos. Isto se d apesar de
os professores reproduzirem o discurso da proibio a todo e qualquer uso, como
representantes da instituio e em seus papis sociais, ao serem perguntados pelos alunos.
O que vemos em campo uma experincia marcada pela ambiguidade. No plano da
prtica concreta, dada a no especificao em termos normativos no interior da cultura escolar
dos usos permitidos e proibidos dos celulares, em termos pedaggicos e no pedaggicos, as
mobilizaes tecnolgicas realizadas pelos alunos acabam tendendo para uma relativizao
ainda maior da lei que probe o uso dos aparelhos celulares33e parece ainda proporcionar
alguns deslizes mesmo por aqueles atores que deveriam, em seus papis institucionais,
funcionar como referncias.

Ao ver o que o professor auxiliar de matemtica atende a uma chamada em seu


aparelho celular e inicia a conversa no interior da sala de aula, a aluna F. fala em voz
alta: Professor, celular na sala de aula no pode no!.
O professor auxiliar d um sorriso para os alunos e balana o indicador de forma
negativa, continuando sua conversa enquanto sai da sala de aula falando e exibindo
seu aparelho.
Depois de aproximadamente cinco minutos, o professor auxiliar retorna. Molhou,
n?, lhe diz a aluna F, novamente, uma provvel referncia chuva, por ter voltado
depois do incio da mesma. Mas a afirmao soa ambgua porque a prpria gria
utilizada por alguns alunos quando algo d errado molhou. No pode atender,
no, reafirma a aluna. Direitos so iguais. (RA-14, 2012, 3 ano Z)

Nesse contexto ambguo, h uma relativizao da lei mesmo porque no processo de


inveno cultural, os alunos sempre jogam com as regras e com as diferentes posturas
adotadas pelos professores, o que acaba por reduzir a aplicabilidade de uma lei que sempre
33

interessante notar que no grupo focal realizado, alguns dos alunos afirmam concordar com a proibio do
uso dos celulares, pela falta de educao das posturas adotadas por alguns colegas.

90

depende da leitura contextual das aes dos alunos e cujo tom dado pela microcultura em
que se constitui a aula. Isto corrobora a generalizao de prticas que muitas vezes vo na
direo oposta da mobilizao para uma utilizao pedaggica. Para abordar tais prticas,
podemos comear com algumas frases de um dos professores, que ministra aula de fsica. Em
termos gerais, as primeiras falas proferidas pelos professores ao entrarem na sala de aula,
mesmo antes de darem um boa noite ou um ol dizem respeito ao aparelho celular, cujo
uso se generaliza nos perodos de troca de aula.

(Primeira fala do professor na aula de hoje) Pessoal, vamo desligar o radinho, se


referindo ao celular tocando msica na sala de aula. Mesmo com o comentrio do
professor, a msica continua tocando. Ele insiste: Caramba, acabei de pedir para
desligar esse negcio. (RA-5, 2012,1 anoY)

Aps a insistncia do professor, a msica tocada pelo alto-falante do celular de um dos


alunos desligada. Se o professor se refere ao aparelho celular como radinho, tem como
pressuposto as diversas prticas realizadas pelos alunos, sentados em suas carteiras,
caminhando pelos corredores, sentados em meio ao ptio, que so embaladas pelo som dos
aparelhos celulares34. Seu uso em termos musicais nem sempre pode ser lido sob o signo da
afronta. Muitas vezes os alunos, nos espaos pblicos ou mesmo sentados em suas carteiras,
so acompanhados pelos fones de ouvido que os tornam alheios ao que acontece no interior da
sala de aula. Sendo assim, h alunos que se socializam paralelamente escola (e no pela
escola) que parecem desinteressados com relao a esse mundo escolar e utilizam o aparelho
celular como fuga desse universo e reencontro com seu mundo juvenil (e seus assuntos). E
no o fazem necessariamente como forma de irritar o professor. Diversas vezes, alunos cuja
ateno foi chamada pelos professores interromperam o escutar de suas msicas, retiraram
seus fones de ouvido e desligaram seus aparelhos celulares, ou mesmo interromperam o que
estavam fazendo:

Nem todos os alunos utilizaram o aparelho celular, apesar de visivelmente


possurem um, apenas uma tentativa em cada aula, por parte de alunos diferentes,
que buscavam disfarar seu uso colocando apenas um dos fones no ouvido (aquele
que ficava na posio menos visvel do ngulo do professor). Aparentemente, a
postura no de resistncia por parte dos mesmos, assim que foi pedido pelos
professores, tiraram do ouvido e no mais utilizaram na aula. (RA-1, 2012, 1 ano
Y)
34

Na pesquisa realizada por Passarelli e Junqueira sobre as prticas tecnolgicas dos jovens, 57,4% dos homens
e 63,4% das mulheres apontam que seus celulares servem principalmente para ouvir msica ou rdio (2012).
Abordaremos as prticas sonoras dos jovens no ltimo captulo.

91

Em outras situaes, as mobilizaes tecnolgicas dos estudantes passam a adquirir o


sentido da afronta e de recusa relao pedaggica, que, se no tem como causa e
fundamento a tecnologia em si, mobilizada e acaba interferindo na relao de poder
existente entre professor e aluno. Pode-se perceber essa situao em um dos contextos
observados:
Comea a tocar uma msica no fundo da sala de aula, o aparelho que emana a
msica do aluno ER. O professor de matemtica, vindo em direo ao fundo da
sala lhes chama a ateno: Pessoal, desliga o som... desliga o som.... O professor
se aproxima do grupo sem distinguir, primeira vista, de onde vem a msica, j que
outros colegas tambm se encontram com celulares por sobre as carteiras. Pede
novamente para deslig-los. A aluna P. pergunta se ele no sabe sambar. O aluno ER
completa a pergunta, Voc no tem samba no p, no?. Enquanto isso os alunos
batucam no mesmo ritmo da msica de pagode executada pelo aparelho. (RA-14,
2012,3 ano Z)

Nessa relao de poder, o prejuzo se encontra do lado do professor que no tem


nenhuma arma alm da referncia verbal lei, o que me lembra, nas diversas situaes
observadas (e da minha prpria prtica como docente), a posio da chefia indgena abordada
por Pierre Clastres (2003). Com ressalvas, claro, por tal referncia lei no funcionar na
maioria dos casos, na medida em que no tem o fundamento autoevidente da tradio que
outras sociedades possuem. Aps certa aula observada no primeiro ano Y, comentei com a
professora a respeito dos toques de celular, problema que eu tambm enfrentava com meus
alunos, e de forma bastante frequente. A leitura que ela realiza dessas aes por parte dos
alunos a de que eles fazem esse barulho para chamar a ateno.
Chamando a ateno dos colegas, resistindo ou recusando o estabelecimento de uma
relao com os saberes escolares, a leitura legal se mostra limitada para a compreenso dos
mltiplos sentidos que as diversas prticas adquirem no contexto escolar e nos diz algo sobre
a relao entre os jovens, tecnologias e a escola contempornea. A lei da proibio do uso dos
celulares, sem nos determos ao critrio de sua relevncia ou no, reflete a prpria dinmica da
esfera poltica da sociedade brasileira, como criao e existncia da lei em sua forma abstrata,
constituda de cima para baixo, sem a participao dos sujeitos sociais e que nos remete s
dificuldades que so enfrentadas para sua implementao numa cultura que marcada pela
ambiguidade. Dessa maneira, olharmos para a lei e o que est ocorrendo nas escolas nos
aponta a incapacidade cada vez maior da escola (bem como de outras instituies modernas)
de transformar valores em normas, e normas em papis sociais e em comportamentos
realizados pelos indivduos (TIRAMONTI; MINTEGUIAGA, 2010).

92

3.2. Notas sobre a socializao contra a escola

Essa incapacidade de a escola transformar suas normas em comportamentos realizados


pelos indivduos pode ser ilustrada pela imagem dos jovens com seus celulares, toques e altofalantes ligados ecoando suas msicas prediletas pelas salas, corredores e ptio escolares. Em
especial nas salas de aula, a utilizao sonora do aparelho marcou em certas ocasies formas
de comportamentos provocativas observadas durante a experincia de campo. Nessas
mobilizaes ocasionais, o objetivo de seu uso foi o de desestabilizar a aula e o professor,
ocorrendo posteriormente a recusa em deslig-lo aps o pedido dos professores. Para
compreendermos essas prticas, podemos partir da leitura de Bourdieu e Champagne (1998).
Vimos que para os socilogos, por meio de sua prpria prtica social e pelas sanes
realizadas ao longo dos anos pela escola, parte dos alunos tende a diminuir suas pretenses
escolares, levando adiante, sem convico, uma escolaridade que sabem no ter futuro
(p.224). Nesse contexto de desiluso em relao instituio escolar, aquela postura pretrita
de respeito que as classes populares tinham em relao aos professores passa a ser substituda
por uma relao mais distante, aquela de uma resignao desencantada, disfarada em
negligncia impertinente, essa resignao passa a se exprimir, tambm,
pela multiplicao dos sinais de provocao em relao aos professores, como o
walkman ligado, algumas vezes, at mesmo na sala de aula, ou as roupas,
ostensivamente descuidadas, e muitas vezes exibindo o nome de grupos de rock da
moda, inscritos com caneta esferogrfica ou com feltro, que desejam lembrar, dentro
da Escola, que a verdadeira vida encontra-se fora dela. (BOURDIEU;
CHAMPAGNE, 1998, p.224)

Por meio dessa leitura, os diversos comportamentos provocativos desses alunos que
levariam sem convico sua escolaridade (comportamentos esses anteriores mesmo
generalizao dos celulares que parece ter amplificado seus resultados em termos do desgaste docente)

podem ser entendidos sob essa lgica da negao de um sistema de ensino. Sistema
dissimulado, que se mostra em termos ideolgicos como aberto a todos, mas que, sob a
superfcie pretensamente democrtica, continua reproduzindo desigualdades sociais e
culturais (BOURDIEU; CHAMPAGNE, 1998). Como observadores, a primeira impresso
que temos ao olhar para a aula de um professor onde ocorrem episdios regulares de

93

provocao a de pensarmos que os jovens confundem as relaes de poder na sociedade


contempornea, contestando a ordem. Por meio do amplo uso de aparelhos tecnolgicos, nos
parece que estes jovens estariam promovendo diversas aes de resistncia que pem em
xeque a estrutura do sistema educacional, que, em seu conjunto, reproduz diferenas
socioculturais. Generalizaramos, ento, para todo contexto a proposio de leitura realizada
por Bourdieu.
Anteriormente, discutimos a respeito das aulas se constiturem como microculturas,
cada qual conformando um conjunto de posturas, prticas e sentidos diversos. Essa
diversidade de contextos culturais j nos coloca uma dvida sobre a possibilidade de
compreendermos, apenas a partir dessa leitura, as posturas provocativas dos estudantes, j que
essas prticas no adquirem tal nvel de generalidade em todas as microculturas que
configuram a cultura escolar observada. Afinal, ecoa sempre a pergunta: porque nas aulas de
sociologia os celulares no tocam as msicas prediletas dos estudantes, enquanto que nas de
matemtica o fazem de forma frequente? Seria suficiente uma leitura que generalize o sentido
das aes provocativas dos estudantes com seus aparelhos celulares?
Para respondermos satisfatoriamente a essas questes, devemos abarcar duas
dimenses que esto implcitas nesta pergunta. Em primeiro lugar, deveramos saber se os
estudantes estariam realizando formas de contestao em relao a uma ordem social mais
ampla. Ou seja, se ao utilizarem os aparelhos tecnolgicos, esses jovens esto agindo contra
uma lgica, seja de reproduo das desigualdades escolares, seja da reproduo das
desigualdades sociais, reproduo esta de carter mais profundo. Em segundo lugar,
necessrio produzir um corte em nossa anlise, diferenciando os sujeitos que realizam as
atitudes provocativas a partir da proposta de Dubet (1998). Devemos, assim, nos perguntar se
todos os jovens que desestabilizam as aulas dos professores so aqueles que se socializaram
contra a escola. O que significaria que realmente se constituem em aes que tm por
objetivo desestabilizarem o sistema como um todo.
Comecemos pelo ltimo questionamento. Apesar da existncia de atitudes
provocativas por parte dos jovens que se socializaram contra a escola e que obedecem
cegamente aos mandatos sociais mais amplos, podemos afirmar a partir de nosso trabalho de
campo que nem todos os alunos que tomam atitudes provocativas em relao aos professores
so exemplos de jovens que se socializaram contra a escola. Dessa forma, temos que tais
atitudes por parte dos jovens no se constituem necessariamente em crticas globais contra a
instituio escolar.

94

Dois alunos so representativos para o desenvolvimento deste argumento, ambos da


turma do terceiro colegial. Um deles o aluno ER, que em algumas situaes ligou o som de
seu aparelho celular e fez piadas em relao ao professor de matemtica. No podemos dizer
que se trata de um aluno que se socializou contra a escola. No outro perodo, faz SENAI e,
segundo o que comentou, j passou duas vezes em provas de vestibulinho em cursos da
ETEC, apesar de no os ter cursado por se tratar mais de presso de seus pais do que de um
curso que ele prprio havia escolhido. Esse aluno tambm protagonizou diversas discusses,
em especial com o professor de sociologia, nas quais se observou um senso crtico a respeito
da sociedade contempornea. Um segundo caso o da aluna F., que admitiu ter ligado o
celular na aula de sua professora de ingls. Para compreendermos sua motivao, utilizemos
um exemplo retirado do grupo focal:
Andr: mas, e na aula, vocs acham que as pessoas que tambm pe som alto, elas
querem aparecer?
Aluna F: Eu acho que sim.
Aluno W: Incomodar, infernizar a vida daqueles que esto no local.
Andr: Mas com os colegas, com os professores?....
Aluno W: Com qualquer um
Andr:...ou depende?
Aluna F: Na aula de ingls eu ligo... eu gosto de infernizar a vida daquela
professora. (GF, 2012)

A partir desses casos, podemos inferir que bons alunos tambm adquirem as formas
de comportamento provocativas contra os professores, embora no tenham se socializado
contra a escola, na terminologia de Dubet. Suas atitudes parecem indicar no uma crtica
escolarizao, uma resignao ao seu destino de fracasso na escola pblica. Antes, parece
sinalizar uma crtica aos professores, crtica no necessariamente pessoal, mas a uma
determinada postura de distanciamento em relao aos jovens. No grupo focal um dos jovens
falou a respeito do que achou de seu processo de escolarizao.
Aluno A: Acho que podia ter sido bem melhor, eu acho que, sei l, de certa forma a
escola tinha mais pra oferecer pra gente do que o que a gente t recebendo.
Andr: Mas, mais em termos de contedo, mais em que sentido?
Aluno A: Sei l, mas assim em termos de interao, sabe, tipo, os professores serem
mais prximos dos alunos, entendeu? De certa forma, lgico, cada pessoa tem sua
prpria personalidade, tem professor que tem um jeito que agrada, outro professor
tem assim um jeito que no agrada, assim, o professor no tem que viver em funo

95

do aluno, assim, tipo, ele ser obrigado a agradar todo mundo, mas pelo menos... ....
explicar de uma forma mais interativa assim, sabe? (GF, 2012)

Cruzando o depoimento desse aluno no grupo focal com a observao das aulas,
podemos compreender melhor o motivo dos alunos no ligarem os aparelhos celulares nas
aulas de sociologia. importante ressaltar que no se trata de uma questo de utilizao em
pequena, ou em ampla escala de recursos tecnolgicos por parte do professor. Est mais
prximo das debilidades dos papis institucionais de que nos fala Dubet (1998), que no se
marcam mais pela impessoalidade com que so exercidos. Quanto maior o distanciamento que
as situaes pedaggicas apresentadas produzem entre os professores e alunos, entre os
saberes e os jovens, mais provveis so as posturas de provocao dos jovens. Atitude que
engloba at mesmo os melhores alunos das turmas observadas, mostram-se, s vezes, no
como crticas contra a escola, mas crticas pela escola que os recebe.
Deparamo-nos ainda com um segundo aspecto relevante da questo anteriormente
delineada a partir da leitura realizada por Bourdieu. Como estes questionamentos dizem
respeito lgica das relaes de poder, devemos comear pelo modo como o concebemos. O
poder, compreendido como algo reificado - localizvel em instituies e materializado no
aparelho de Estado - e que poderia, portanto, ser conquistado, no existe numa leitura
foucaultiana. Na perspectiva desse autor, quando analisamos a dimenso poltica, central
nos debruarmos sobre o modo como o poder exercido, uma vez que para Foucault (1995)
s h poder exercido por uns sobre os outros (p.242). Antes de localizarmos o poder
num determinado ponto, o que existem so relaes de poder, as quais se encontrariam
capilarizadas por todo o tecido social e que so inerentes prpria vida em sociedade. O
exerccio do poder seria, por sua vez,
um conjunto de aes sobre aes possveis; ele opera sobre o campo de
possibilidade onde se inscreve o comportamento dos sujeitos ativos; ele incita,
induz, desvia, facilita ou torna mais difcil, amplia ou limita, torna mais ou menos
provvel; no limite, ele coage ou impede absolutamente, mas sempre uma maneira
de agir sobre um ou vrios sujeitos ativos, e o quanto eles agem ou so suscetveis
de agir. Uma ao sobre aes. (FOUCAULT, 1995, p.243)

O poder deve ser considerado num sentido amplo do termo governo social, o qual no
estaria restrito mera sujeio poltica ou econmica, mas tambm a outras modalidades de
ao, consideradas ou calculadas, para atuar sobre as possibilidades de ao dos outros,
Governar, neste sentido, estruturar o eventual campo de ao dos outros (FOUCAULT,

96

1995, p.244). Pensar as relaes de poder como um modo de atuar sobre as aes dos outros
ter a liberdade do ator social no como polo oposto ao poder, mas como pressuposto de suas
relaes. Nesta chave, o poder no algo que existe e utilizado para a represso dos
sujeitos, represso de sua essncia individual. Ele , antes de tudo, um conjunto de relaes
nas quais se inserem os indivduos e nas quais eles so produzidos como sujeitos sociais.
Antes de restringir a liberdade, ele joga com a liberdade dos indivduos e busca conduzir sua
ao. Dessa forma, a aparente autonomia do sujeito jovem, que decide por si mesmo ligar o
celular com o objetivo de irritar seu professor e desestabilizar sua aula, no deve ser tomada
nesse sentido, uma vez que preciso buscar compreender, sobretudo, a maneira como essa
prtica se inscreve na forma como se configuram as relaes de dominao na sociedade
contempornea.
Isso significa que, aquelas formas de comportamento que primeira vista poderiam
parecer como formas de contestao, ou como o esquerdismo espontneo das classes
populares que fracassaram no sistema escolar (BOURDIEU, 2003), no seria uma forma de
resistncia, mas sim uma perfeita adequao s lgicas de dominao e poder da sociedade
contempornea, conforme nos fala Schilling (2005). Sociedade esta que, como afirma
Bauman (2007), est profundamente estruturada numa dominao que acentua as condies
de incerteza e de ignorncia nas quais vivem os sujeitos sociais. Dessa maneira, quando o
jovem se encontra em frente ao professor, liga seu aparelho celular e comea a cantar em sua
frente, isso no significa que esteja contestando, mas muito mais aderindo aos mandatos
sociais de carter geral, mandatos do "distraiam-se" e do "divirtam-se" (SCHILLING, 2005).
importante ressaltar que as relaes de poder no atuam apenas pela negao, ou
seja, no existem apenas quando os professores reprimem seus alunos por prticas que
poderiam ser caracterizadas como inadequadas. Como nos lembra Foucault (1995), elas no
s reprimem, tambm incitam e buscam dar a aparncia de liberdade e autonomia para
escolhas dos sujeitos sociais, escolhas cujo campo j se encontra delineado de antemo por
uma lgica de governo. No intuito de garantir a reproduo social, certas prticas adquirem
esse carter porque so alienadoras, na medida em que deixam de lado o papel central que o
conhecimento possui em nossa sociedade. O jovem com o celular no autnomo e no se
produz como operador do mundo ao se distrair e deixar de lado a oportunidade de construir
uma relao com os saberes numa sociedade na qual o conhecimento possui um papel
fundamental (SCHILLING, 2005; BAUMAN, 2007). Ele se constitui apenas como um sujeito
operado/controlado pela lgica dos mandatos que governam a sociedade contempornea.

97

A presena massiva de aparelhos celulares nas turmas pesquisadas indica, alm da


obedincia aos mandatos que valorizam a distrao, a j mencionada porosidade que as
fronteiras institucionais possuem na contemporaneidade. Isso significa que a lgica de
reproduo das relaes sociais, que atua especialmente no governo do tempo livre, passa a se
realizar tambm no interior da instituio escolar. Dessa maneira, a sociedade contempornea
parece converter o tempo de produo dos sujeitos - o tempo em que seus corpos so
trabalhados - em tempo de reproduo (que as lgicas do consumo e os mandatos sociais se
reproduzem). Negar a escolarizao no aparece como forma de contestao, mas como
insero ativa dos sujeitos na obedincia aos mandatos contemporneos. Essa insero se d
no campo de possibilidades estruturado pelas relaes de poder que governam nossa
sociedade, com o intuito de imputar posteriormente sobre as costas dos indivduos a culpa
pelas escolhas livremente tomadas em seu processo de escolarizao. Isso parece se dar
especialmente no governo da escolarizao das classes populares, em que j se sabe que parte
no ser absorvida pelo modo de produo num contexto de desemprego estrutural.

3.3. A utilizao pedaggica

Como vimos anteriormente a partir das prticas dos prprios estudantes, num contexto
de laissez-faire os jovens no mobilizam seus aparelhos tecnolgicos com uma finalidade
pedaggica. Se por meio da utilizao do computador 77% dos alunos dizem pesquisar
contedos para trabalhos escolares, o celular parece se encontrar num polo quase oposto.
interessante notar que, apesar de 67% dos jovens da Escola B responder que acreditam que o
celular poderia ser utilizado em sala de aula para realizar atividades de aprendizagem, 72% do
total de jovens diz, ao mesmo tempo, que no utilizam o aparelho celular para pesquisar
contedos das disciplinas escolares. Isso d uma ideia do distanciamento da atividade
pedaggica e da forma passiva com a qual eles tm constitudo seu processo de escolarizao
e por meio da qual se veem como alunos. Os jovens utilizam maciamente o aparelho celular
para se tornarem alheios ao espao-tempo da cultura escolar. Num dos ltimos HTPCs
realizados durante o ano letivo (no dia 23 de outubro de 2012), a discusso sobre os aparelhos
celulares foi mobilizada a partir de uma matria da revista Nova Escola que se referia
gesto da sala de aula.35 Intitulada voc seguro em classe, no trata especificamente do uso

35

SALLA, Fernanda. Voc seguro em classe. Revista Nova Escola. Ed Abril, n. 256, out/2012, p.44-51.

98

de tecnologias na educao. Mas seu ttulo sugestivo: Como estar seguro em meio aos
diversos aparelhos tecnolgicos que parecem minar parte das posturas pedaggicas? Nessa
linha, as discusses dos professores reafirmaram aquele mesmo comentrio da professora no
inicio do ano letivo. O celular apareceu na conversa como elemento principal das dificuldades
encontradas em sala de aula, intrinsecamente vinculado questo da indisciplina,
especialmente com relao quelas atitudes provocativas analisadas no item anterior. Aps
ouvir as reclamaes dos professores, a coordenadora pedaggica atentou os professores para
a necessidade de se pensar formas de utilizao pedaggica dos aparelhos celulares,
afirmando em sua fala que no havia nenhuma meno utilizao pedaggica no texto da lei
que os probe.
Se retornarmos ao Decreto que regulamenta a utilizao, fica claro em seu artigo
primeiro: Fica proibido, durante o horrio das aulas, o uso de telefone celular por alunos
das escolas do sistema estadual de ensino, deixando uma brecha para sua utilizao apenas
fora do horrio de aula, atravs do segundo item do Artigo 2 segundo o qual Caber
direo da unidade escolar: (...) II - disciplinar o uso do telefone celular fora do horrio das
aulas; (grifos nossos). No mesmo HTPC, o professor de histria afirmou que a mesma
orientao de buscar usos pedaggicos teria sido dada em uma das oficinas pedaggicas
realizada nessa rede de ensino, num curso de formao sobre sua disciplina. De certo modo, a
ambiguidade do Decreto e de sua implementao aparece novamente aqui, na medida em que
mesmo aqueles que proibiram o aparelho no interior da instituio escolar aparecem agora
realizando oficinas que incitam sua utilizao. Esse movimento parece indicar os celulares
sendo tomados como elementos dados nesse novo contexto escolar.
De qualquer modo, importante notar uma abertura maior para a discusso nas escolas
de uma possvel utilizao desses aparelhos e no sua mera proibio. Com relao a essa
ambiguidade, cabe ressaltar ainda que a proibio da utilizao dos aparelhos celulares no
algo restrito a uma sociedade capitalista perifrica, mas sim resultado de um esgotamento da
prpria forma escolar moderna e das dificuldades de incorporao desses elementos da
sociedade contempornea s suas prticas, o que especfico daqui uma determinao legal
que se aplica a todas as escolas. De uma forma geral, a proibio do uso dos celulares em sala
de aula no se restringe ao Brasil, mas tambm ao contexto de parte das escolas norteamericanas. Se olharmos os dados apresentados por K. Thomas e N. Bolton (2012), vemos
que o uso dos celulares nas salas de aula proibido em mais da metade das escolas dos
Estados Unidos (62% das escolas). Em algumas escolas japonesas, a presena de celulares
tocando e mensagens de texto enviadas, bem como de ocorrncias de roubo de aparelhos fez

99

com que algumas dessas escolas proibissem os jovens de levar os celulares para as salas aulas
(MIYIAKI, 2005). Mesmo com a proibio em diversos pases, as modificaes tecnolgicas
geraram discusses tericas que abordam tanto os possveis usos, quanto os impactos
negativos da utilizao de celulares em situaes de aprendizagem.
Poderamos elencar prticas apontadas por autores contemporneos que indicam as
possibilidades abertas pela utilizao destes aparelhos tecnolgicos. Thomas e Bolton (2012)
vislumbram prticas pedaggicas mais prximas do universo dos estudantes, podendo ser
realizadas por meio do uso de seus aparelhos celulares e que diversificam as possibilidades de
aulas: por meio do acesso internet, pode ser ampliada a comunicao entre professores,
estudantes e contedos; as cmeras generalizadas pelos aparelhos podem ser utilizadas para a
coleta de dados atravs de imagens, favorecendo experincias cientficas ou os estudos
sociais; por meio da utilizao da mesma ou do gravador, alunos e professores podem criar
novas formas de registro dos contedos (audiovisuais), como podcasts (arquivos de msicas e
vdeos), que podem ser disponibilizado posteriormente para download (WEYMAR;
SPEROTTO, 2009). Somando-se internet e o GPS, seria possvel para os alunos, atravs de
aplicativos como o Picassa e o Panormio, ou mesmo o Google Earth, realizar o
georreferenciamento de suas fotografias. Este ltimo aplicativo, baseado numa representao
tridimensional da superfcie terrestre, permitiria a organizao, anlise e informaes de
contedos que tivessem uma dimenso espacial (THOMAS; BOLTON, 2012).
Da mesma maneira, podemos elencar dimenses negativas dessa possvel
incorporao dos aparelhos tecnolgicos escola, em especial o caso dos celulares. Nesse
sentido, interessante abordarmos os aspectos levantados na reviso da literatura realizada
por Thomas e Bolton (2012) e que poderiam se mostrar fecundas para (re)pensarmos as
implicaes no sistema de ensino brasileiro da possvel incorporao desses gadgets s
dinmicas da vida escolar. No contexto escolar norte-americano, a proibio do uso dos
celulares tem uma base argumentativa maior do que ocorre na sociedade brasileira (em
decorrncia das prprias prticas culturais diversificadas), algumas das quais no se mostram
generalizadas entre as preocupaes dos docentes de nosso pas, que parecem se concentrar
mais em suas implicaes disciplinares. Nas pesquisas educacionais norte-americanas, o uso
dos aparelhos celulares teria gerado preocupaes em torno das distraes (class disruption) e
de prticas como o sexting, o cheating e o cyberbullying. Em termos das perturbaes que os
toques de celulares causam no andamento das aulas, as pesquisas realizadas tendem a
confirmar a preocupao dos docentes em relao aos toques sonoros que interrompem as
aulas e que acabam por diminuir o desempenho dos estudantes e sua capacidade de registro

100

dos contedos. Em testes realizados por pesquisadores educacionais, a prtica do texting


(envio das mensagens SMS) se mostra contraditria, pois no resulta num grande impacto
sobre a ateno dos alunos, que possuem desempenhos apenas ligeiramente inferiores mdia
de outros estudantes; elas ainda so responsveis no pela piora da escrita (indo no sentido
contrrio s suposies e representaes recorrentes entre os professores). Na medida em que
os alunos so capazes de alternar o registro da escrita nos celulares e escrita de textos de
outros suportes. Por esses resultados, a escrita dos estudantes at melhor em alunos que
realizam tal prtica.
Outras prticas geram ainda impactos negativos e mais difceis de serem contornados
na vida cotidiana escolar, tal como a do cheating. Os autores mencionam uma pesquisa
realizada pelo Common Sense Media (2009), segundo a qual um tero dos alunos admitiu j
ter trapaceado por meio da utilizao de aparelhos celulares, guardando informaes nos
mesmos a respeito do contedo das provas (uma cola digital); j terem enviado mensagens de
seus celulares com a resposta de questes aos colegas; terem tirado fotos das avaliaes para
mandar para amigos; ou acessaram a internet para buscar as respostas. Na Escola B , no
contexto do trabalho de campo desta pesquisa, enquanto 34% dos jovens afirmaram j terem
utilizado o acesso a internet por meio dos celulares para resolver as atividades propostas pelos
professores, 16% dos alunos afirmou j ter mandado (ou recebido) resposta de suas provas
para os colegas por meio dos aparelhos celulares.
Quanto ao sexting, que diz respeito troca de imagens inapropriadas de natureza
sexual explcita, 15% dos alunos entrevistados nessa pesquisa do Commom Sense Media diz
j terem recebido mensagens com esse contedo; e, por ltimo, a prtica do cyberbullying,
fundada na realizao contnua de ofensas por meio do uso dos celulares ou de outros
dispositivos eletrnicos, informa que 26% j foi ofendido por esses meios. No muito
diferente da Escola B , onde 20% afirmam j terem sido vtimas de ofensas no espao virtual
ou por meio de mensagens de texto.
No contexto escolar pesquisado constata-se, de um lado, representaes docentes e
interpretaes sobre os usos dos celulares que parecem se debruar sobre a dimenso da
indisciplina enquanto deixam de lado outras prticas que tambm invadem os poros da
instituio escolar com os celulares e que dizem respeito vida escolar dos alunos. Ao lado
dos toques que provocam a interrupo e prejudicam as aulas de professores e alunos, temos o
cyberbullying que sofre uma parcela desses jovens e que escapa s preocupaes escolares,
bem como a prtica do texting, que funciona como elemento que parece cadenciar as aulas e
que, s vezes, podem se revestir sob a forma de cheating. Este ltimo, deveria ter parte maior

101

nas preocupaes docentes, pois se trata de uma verso contempornea da cola (mecanismo
que busca subverter os fundamentos de avaliao praticada por essa instituio) e se soma a
outras dificuldades evidentes nas aulas observadas, que retratam a dimenso da dificuldade de
controle sobre o contedo e s prticas dos estudantes com os aparelhos tecnolgicos.
Trabalhos como o de Mifsud (2005) mostram que a adoo de tecnologias de maior
mobilidade acarreta numa mudana da cultura escolar em seu cerne, no prprio controle
exercido sobre os aprendizes, valor este que se constitui num dos fundamentos da forma
escolar moderna. Caso haja uma demanda por parte dos atores que constroem a escola em seu
cotidiano, de se construir uma outra escola na qual as prticas dos aparelhos tecnolgicos
tenham espao, seria necessria uma nova configurao simblica onde essa categoria seja
repensada e no se mostre como central, mesmo porque o monoplio dos professores e as
formas de controle tradicional no funcionariam num novo ambiente de aprendizagem
permeado por prticas assentadas em dispositivos mveis.

3.4. A questo das desigualdades

A imagem trabalhada no programa profisso reprter da rede globo, exibido no dia


23 de outubro de 2012, d conta desta tenso que diz respeito categoria do controle na
escola contempornea. Nesse programa, o uso dos aparelhos eletrnicos foi analisado por
meio de dois colgios, um que probe a sua utilizao e outro que libera a mesma no interior
das salas de aula. Na escola em que notebooks, tablets e celulares so liberados, essa reprter
se surpreende pelos alunos estarem realizando tarefas que no dizem respeito dimenso
pedaggica, como a utilizao de jogos durante as aulas. Nesse cenrio em que as
dificuldades esto postas, tambm se torna evidente a necessidade de certo controle sobre as
prticas a fim de buscarmos conduzir esse processo de inveno cultural ou reforarmos a
resistncia, cada vez mais difcil, de uma forma escolar que se encontra em declnio.
(No intervalo) pergunto a um dos alunos da roda de amigos se ele acha que a escola
deveria mudar. Ele faz um gesto com as mos, como se estivesse segurando um
tablet com a mo esquerda (aberta espalmada para cima) e alternando suas funes
por meio do touchscreen com o dedo indicador de sua mo direita. Fala que seria
mais legal, que copiar da lousa chato. Seu colega cita outra vantagem d pra
baixar todos os livros nele. (Algumas editoras j esto disponibilizando livros em
formato digital para serem lidos em tablets, com animaes e outros contedos).
Aquele aluno complementa no Japo todos os alunos tem tablet, sem dizer a fonte
de sua afirmao. Pergunto se acham que no Brasil as escolas sero assim, espero
que sim, responde prontamente. (RA-14, 2012)

102

Discutir a incorporao de dispositivos mveis ao cotidiano da sala de aula no pode


ser tratado de maneira separada da discusso mais ampla da utilizao de tecnologias num
contexto escolar que parece assimtrico em relao presena tecnolgica em outros espaos.
Dessa maneira, reencontramos a discusso sobre a incorporao das tecnologias um novo
nvel, no em meio s categorias e conceitos abstratos, mas sim aps a anlise das prticas
realizadas pelos jovens por meio destes aparelhos no interior da cultura escolar.
A diversidade de argumentos e aspectos tanto negativos quanto positivos nos leva a
crer que a incorporao desses elementos s salas de aula no deve ser realizado de forma
fetichista. Como prope Lvy (2010), a tecnologia por si s no boa nem m, o que no quer
dizer em contrapartida que seja neutra. Tudo se trata da sociedade na qual produzida e da
cultura que lhe associada.
No h potncia na tecnologia que no seja moldada, mediada pelas tendncias
sociais profundas, tanto as que se voltam emancipao quanto as que se destinam
dominao e excluso. uma sociedade estruturalmente excludente a que
neutraliza as possibilidades de conexo e incluso que a tecnologia digital implica,
fazendo dela um meio de agravamento da desigualdade social. No a tecnologia,
porm, que cria a desigualdade: a tecnologia refora a excluso que a prpria
sociedade gera em suas relaes, que agem no sentido de manter o poder e o saber
concentrados e de reproduzir a submisso (MARTIN-BARBERO, 2008, p.24)

No toa que vemos a desigualdade em que so produzidas as relaes com a


tecnologia nas escolas de elite e nas escolas das classes populares, em cuja cultura foi
realizado o trabalho de campo36. Se possvel visualizarmos algumas possibilidades de
utilizao tecnolgica voltada para a produo de inovaes tecnolgicas e solues criativas
nas escolas de elite, nas escolas voltadas para as classes populares vemos sucessivos
exemplos de uma relao com as tecnologias realizadas de forma mecnica. Ao menos no que
se trata do estabelecimento de relaes com os saberes escolares, cujo exemplo tpico a
utilizao da cpia eletrnica ctrl+C e Ctrl+V. Tudo se trata do modo desigual em que
formamos os indivduos para ocupar determinadas posies sociais, e de uma sociedade
desigual que reanima esse mecanismo reprodutor de desigualdades tanto socioculturais e
econmicas.
J no possvel pensarmos o mundo do ensino/aprendizagem sem uma conexo
ntima com o mundo audiovisual e tecnolgico (MARTN-BARBERO, 2008). Mundo que, ao
36

Agradeo professora Flvia Schilling por ter me chamado a ateno para esse aspecto, no exame de
qualificao.

103

mesmo tempo, proporciona a coeso juvenil e a diviso social, agravando diferenas entre
modos socialmente constitudos de relao com as tecnologias.
Pois, se verdade [...] que o acesso aos meios tecnolgicos , hoje, menos desigual
do que a posse do equipamento, a lacuna continua sendo enorme entre aqueles para
os quais a tecnologia digital faz parte do ambiente familiar e cotidiano e para
aqueles que s podem acess-la ocasionalmente; isso se traduz como afirmou
Bourdieu na marca de classe que a posse deixa sobre o modo de relao com os
dispositivos e recursos. (2008, p.15)

Assim, na esteira do pensamento de Martin-Barbero, podemos adotar a analogia com o


conceito de capital cultural de Bourdieu. O contexto familiar e social imprime marcas nos
jovens que j trazem uma bagagem sociocultural quando adentram no porto da escola. Da
mesma maneira, alm de um acesso diferencial a algumas tecnologias que podem ser
consideradas de ponta (por sua capacidade de processamento de dados e conexo), os
jovens realizaro experincias diversas em termos de sua viso de mundo, da forma como as
tecnologias se enquadram em seus modos de vida (produo, criao, lazer ou mera
reproduo) e so trabalhados nos diversos contextos socioculturais de que participam. Isso
faz com que sejam diferentes os ambientes tecnolgicos vivenciados pelos jovens tanto fora
como no interior de uma escola que idealmente adotasse todas as tecnologias de ponta
disponveis na sociedade.
Dessa maneira, cremos que uma discusso crtica sobre a tecnologia no deve se ater a
discusso sobre a incorporao ou no das tecnologias (em massa) na instituio escolar.
Deve reencontrar as dimenses tanto do contexto sociocultural dos alunos, quanto da
necessidade de desconstruir os discursos que associam as tecnologias melhoria da qualidade
da educao. Discurso dissimulado sob o vu ideolgico, pois tenta encobrir a questo
essencial que atravessa a instituio escolar desde a sua constituio na modernidade: uma
instituio que se assenta na promessa de ascenso social por meio do mrito individual, mas
que, todavia, uma instituio que reproduz diferenas socioculturais. Afinal, as
desigualdades escolares que o sistema educacional produz na atualidade no tem como causa
uma maior ou menor presena de tecnologia. Nessa desconstruo retomamos a discusso de
Setzer (2009), que elenca experincias que demonstram um insucesso no aumento da
qualidade da educao por meio da incorporao de tecnologias na educao.
Em decorrncia dos altos custos de manuteno dos computadores, dentre outros
problemas tcnicos, este autor cita o caso de cinco escolas norte-americanas que adotaram
programas ao estilo de um laptop por criana e abandonaram o seu uso. Numa outra matria

104

publicada pelo jornal The New York Times, Setzer afirma que seu colunista aponta para uma
falta de melhoria educacional em decorrncia de uma utilizao intensiva de computadores
pelas crianas, utilizando dados de pesquisas da Universidade do Texas. Tais pesquisas
mostram que, em comparao com escolas que no receberam computadores, no foi notado
nenhum aumento de desempenho dos estudantes em carter global. Os estudantes que
recebem esses computadores estariam muito mais interessados em se divertir do que em
utiliz-los para aprender, ou seja, esto respondendo aos mandatos sociais contemporneos
delineados por Schilling (2005) e, em certa medida, apontam para a zoeira como uma
categoria que media a experincia escolar de uma parcela da juventude contempornea
(PEREIRA, 2010).
O trabalho de Mamede-Neves e Duarte (2008), atravs da anlise de trabalhos
empricos sobre a utilizao dos computadores na educao, apontam para o fato de que a
mera implantao de tecnologias na escola no redunda mecanicamente na melhoria da
qualidade da educao. Guimares (2011), ao defender que a dimenso essencial para o
sucesso a de como utilizar a tecnologia na escola e no apenas disponibilizar o acesso, cita
pesquisas do Banco Mundial em que o governo colombiano distribuiu cerca de dois milhes
de computadores aos estudantes, poltica que teve impactos nas notas de espanhol e de
matemtica dos alunos prximos de zero. A autora cita ainda a rede pblica norte-americana
em que h amplo acesso ao programa um computador por aluno, ou mesmo o caso da
Alemanha em que grande parte de suas escolas so tecnologicamente equipadas e que, ainda
assim, as estatsticas de aprendizado nacionais no tm melhorado significativamente nesses
casos, pelo menos.
Setzer (2009) cita ainda dados de pesquisas que mostram a permanncia das
desigualdades socioculturais mesmo com a utilizao dos computadores, reforando o
argumento da continuidade da reproduo sociocultural. Num estudo recente do resultado do
exame PISA (Programme for International Student Assessment), Fuchs e Woessmann37 (2004
apud SETZER, 2009), os autores enfatizam que a presena de computadores nos lares pode
interferir no desempenho escolar dos alunos. A frequncia com que estes jovens utilizam o
computador o fator que mais impacta em seu desempenho escolar. Os resultados indicam
que estudantes que no tem computadores e no acessam a internet tem desempenho pior do
que aqueles que o utilizam, s vezes, na escola; j aqueles estudantes que utilizam o

37

FUCHS, T.; WOESSMAN, L. Computers and Student Learning: Bivariate and Multivariate Evidence on the
Availability and Use of Computers at Home and at School. CESIfo Working Paper No. 1321. Mnchen: Institut
for Economic Research, Univ. of Mnich, 2004.

105

computador muitas vezes por semana possuem um desempenho no superior aos outros, mas
inferior ao daqueles que no possuem computadores em seus lares. Isso se d porque, se a
presena do computador em casa produz novas habilidades, estas podem se dar s custas de
outros desempenhos.
DWYER et. al. (2007) se deparam com estudos em que, analisando uma
multiplicidade de fatores como educao dos pais, gnero, classe socioeconmica e uso de
computadores, este ltimo seria o nico fator que no tem impacto estatisticamente
significante sobre a capacidade de leitura de alunos de quarta a oitava sries. Outros trabalhos
cruzam o uso de computadores com outros dados e, apesar de associar os computadores aos
resultados dos alunos, no os desvinculam de outros fatores como o pertencimento a uma
determinada classe social. Dessa maneira no possvel dizer se os jovens aprendem mais
pelo uso dos computadores ou por pertencer a um determinado estrato sociocultural. Mesmo
naqueles estudos em que o computador aparece diretamente vinculado utilizao
pedaggica, os resultados qualitativos obtidos so os de os jovens relegarem muito mais
importncia forma de apresentao do que aos contedos dos trabalhos escolares.
Analisando uma grande quantidade de dados do SAEB (Sistema de Avaliao da
Educao Bsica), DWYER et. al. (2007) tomam o cuidado de isolar as variveis, fazendo
com que seja possvel uma leitura que associe o desempenho em portugus e matemtica
frequncia do uso de computadores pelos jovens. A partir desses cruzamentos, os autores
chegam concluso de que, para a disciplina matemtica, os alunos de quarta srie que nunca
usam o computador tm resultados melhores do que os daqueles que o usam, independente de
sua classe socioeconmica. Seria semelhante o resultado obtido quando comparado s
competncias referentes disciplina portugus, onde o uso dos computadores tambm
associado a uma piora das notas. Com relao a esta ltima disciplina, quanto levam em
considerao o uso moderado dos computadores, os jovens mais pobres seriam prejudicados,
enquanto que os das classes mais ricas se beneficiariam de um uso moderado dos
computadores. Dessa maneira os autores chegam a um diagnstico quanto frequncia de
utilizao dos mesmos:

Nossos resultados indicam que a criao de maior 'igualdade digital' pode levar no
a simples reproduo da desigualdade social pelo sistema escolar, identificada h
mais de 30 anos na Frana, mas a um efeito ainda mais perverso: a ampliao das
desigualdades! Seria uma triste ironia, resultado de polticas mal pensadas e tambm
da fragilidade das investigaes crticas no campo em questo (DWYER et. al.,
2007, p.1326)

106

Dessa maneira, as diferenas tecnolgicas, antes de resolver as de carter


sociocultural, se agregam a estas. isso que ns devemos ter em mente quando discutimos a
incorporao de qualquer tecnologia no cotidiano escolar. Como afirma Porto (2006), se a
tecnologia torna possvel uma ampla gama de usos e consumos, nem todos tm iguais
condies de acesso s tecnologias, bem como acesso todos os seus espaos potenciais.
Nesse sentido, a desigualdade salientada por Canclini (2005) que caracteriza a formao de
diferenas culturais quando convertidas em desigualdades por meio da utilizao dos
computadores. Quando um jovem liga um computador no se trata da utilizao de uma
tecnologia neutra e indiferenciada para qualquer usurio. Se este navega pela internet, por
exemplo, embora ela seja aberta a todos, configura-se como uma rede comunicacional que
possui nveis distintos de diversidade e interculturalidade. Como outros espaos e fluxos, a
rede est imbricada em diversas lnguas e circuitos de muitos pases. Dessa forma, um jovem
brasileiro que saiba falar ingls possui um espao potencial de comunicao diverso daquele
que no domina o idioma, e assim sucessivamente.
Essa distncia entre os modos de nos relacionarmos com as tecnologias pe em dvida
a ideia de democratizao que parece vir impregnada em todos os discursos que apresentam a
tecnologia como sendo aquela que resolver, com sua generalizao, todos os problemas de
qualidade de ensino da escola contempornea. Temos que levar em considerao que h
aspectos relevantes tanto do ponto de vista de quem defende, quanto da crtica incorporao
dos celulares ao cotidiano escolar. Novamente, a questo aqui no a proposio de uma
sada em massa, mas sim de adotarmos uma postura crtica em relao sua incorporao,
atentando para o que essas posies tm a nos dizer sobre as prticas que j esto sendo
produzidas tanto positiva como negativamente em termos de possibilidades de constituio de
processos de aprendizagem. Devemos pensar a tecnologia no como determinante, mas como
condicionante (LVY, 2010). O que ela realiza, ainda que no seja neutra, a abertura de um
campo de possibilidades que podero ser trilhadas em detrimento de outras.
Tomar as prticas apontadas como ponto de partida para repensarmos a cultura escolar
significa adotarmos uma concepo de que nenhuma cultura produzida a partir da nada.
necessrio ainda insistir na inviabilidade de qualquer construo que seja delineada de cima
para baixo, a partir de especialistas, que deixem de lado nas construes abstratas as
particularidades do contexto geogrfico e sociocultural das escolas. A lei da proibio do uso
dos aparelhos celulares suficiente para apontar a impossibilidade de uma sada em massa
para os problemas enfrentados pelos professores. Isso no significa que o poder pblico no

107

tenha nenhum papel, pois h a possibilidade de disponibilizar espaos no onde as respostas


j esto dadas (respostas nem sempre possveis de serem realizadas), mas espaos de trocas de
experincias e produo de uma sada para um impasse coletivo.
No contexto das salas de aula, se nossa tarefa como professores consiste no incentivo e
nas sucessivas tentativas de produzirmos certa relao dos alunos com os saberes
disciplinares, sempre incertos de nosso sucesso, cabe a ns como professores termos a
garantia da autonomia para avaliar se possvel produzirmos ou no situaes de
aprendizagem por meio destes aparelhos nos mais diversos contextos socioculturais. O
trabalho de campo mostrou que no contexto escolar pesquisado, numa situao de laissezfaire, quase no h mobilizao tecnolgica dos estudantes que busque construir uma relao
com o saber. Dessa maneira, no adianta esperar uma mobilizao ou uma soluo que parta
apenas dos nativos digitais. H uma infinidade de recursos tecnolgicos disponveis ao
alcance de nossas mos, que podem auxiliar no modo como construmos nossas aulas e que
podem ser construdos com esses jovens, desde que haja um esforo conjunto de modificao
da cultura escolar em sua base.
Mesmo assim, para alm do suporte tecnolgico podemos construir situaes
significativas de aprendizagem, o que ficou demonstrado na experincia de campo em
distintas ocasies. Devemos ter em mente que alunos constroem conhecimentos disciplinares
com alguns professores que no utilizam os ltimos recursos tecnolgicos disponveis e que
estes devem ter a autonomia para descartar as mudanas tecnolgicas se as tentativas de
incorporao trouxerem mais prejuzos do que melhorias nas situaes de aprendizagem.
Afinal, so inmeros os desafios (como o texting e o cheating) que devem ser enfrentados
pelos professores hoje.
A discusso delineada at aqui parece apontar no para que seja impossvel superar
tais desafios, mas sim que h contextos socioculturais em que isso ser mais difcil de ser
realizado, bem como ser mais fcil por alguns professores do que por outros. Caso o uso
pedaggico dos aparelhos celulares no seja possvel em decorrncia dos sucessivos casos de
provocao ou de mero alheamento e obedincia aos ditames das distraes
contemporneas, ao invs dos alunos os utilizarem como pontes para o conhecimento e o
saber-fluxo, isso no significa que toda tecnologia deva ser ignorada conjuntamente. Isso
chama ateno para esse contexto que estrutural: a utilizao de tecnologias na educao
no resolver por si s as desigualdades socioculturais e nem elevaro magicamente o nvel
da qualidade de ensino, podendo at mesmo ampliar as desigualdades escolares j existentes.

108

Paradoxalmente, constitui-se numa possibilidade aberta para diminuir a distncia entre a


cultura escolar e a cultura juvenil contempornea.
Enfim, toda a discusso tecnolgica deve ser contextualizada. Se a crise da forma
escolar moderna mundial, h caractersticas anteriormente delineadas que so especficas do
caso brasileiro. Em nosso pas, vimos que a educao no se constitui em valor para boa parte
da populao e os alunos crescem num contexto cultural em que a relao com os saberes
escolares construda de forma mecnica. Isso se d conjuntamente com um contexto mais
geral em que a forma escolar moderna ainda engatinha para produzir novas alfabetizaes e
estabelecer uma relao entre cultura letrada e outros tipos de textos, como os audiovisuais.
Sendo assim, a relao com os diversos saberes e informaes disponibilizadas por meio de
outros veculos, como a mdia e a internet tendem a ser incorporados e utilizados segundo as
mesmas lgicas culturais: como alienao e atalhos materializados em prticas como o
cheating - e no como contedos com os quais estabelecemos uma relao de aprendizagem
que nem sempre fcil, rpida e prazerosa.
Aluno A: Por que eu ia ficar com vermelho em biologia se eu no tivesse feito isso.
A professora mandou pesquisar o nome de...vinte e sete tipos de doenas causadas
por vrus, a chegou no dia eu no tinha feito, a eu usei a internet no celular pra
pesquisar. O celular j pesquisa direto no Google. No celular, peguei o nome das
vinte e sete doenas causadas por vrus, tinha at mais, e coloquei no caderno.
Quando foi no final do bimestre, eu fechei com a nota baixa, fechei com cinco. Isso
ai, se eu no tivesse feito essa parte, o celular me salvou, eu teria ficado com trs,
quatro. (GF, 2012)

Lembro-me, tambm, de uma das alunas da oitava srie da escola em que trabalho.
Realizando um trabalho sobre globalizao, ela copia numa folha separada algumas frases
pesquisadas na internet sobre o tema, frases que sero escritas no cartaz que estava montando,
mescladas com imagens. Uma delas dizia: o trabalhador to sofisticado que no parece ser
peo, mas um escravo. Perguntei a ela se essa afirmao no era contraditria, j que afirma
que parecer ser um escravo era mais sofisticado que parecer um peo. Ela insiste,
respondendo que pegou na internet e que se a afirmao estava errada, o erro era da
internet e no dela prpria. Comentei que era para isso que estudamos, para aprendermos a
filtrar essas informaes, a interpret-las de forma crtica; ela no me deu muita ateno,
contrria a um esforo intelectual um pouco maior. O aspecto essencial da questo parece
estar sempre um pouco alm dos recursos tecnolgicos.

109

Captulo III - O espetculo

1. Elementos que nos diferenciam


Caso no se tratasse de uma prtica presenciada tambm em diversos outros contextos,
seriamos tomados por uma sensao maior de estranheza ao ouvirmos no interior de uma sala
de aula o toque caracterstico de uma operadora de telefonia38. Ouvimos no apenas a
chamada do celular Nextel, mas tambm as saudaes do aluno que se encontra no fundo da
sala, bem como sua breve conversa. Em meio a essa cena, impossvel no nos lembrarmos
da srie de comerciais da operadora, em que se correlacionam imagens de sucesso pessoal e
profissional atravs de diversas celebridades, como Cac Bueno, Fbio Assuno ou o
jogador de futebol Neymar, os quais contam fragmentos de sua histria, numa nica tomada,
enquanto andam em meio a lugares paradisacos. Esse conjunto de signos e imagens, que
esto associados aos diversos objetos que nos rodeiam, nos remete a uma atividade de
consumo que consiste ao mesmo tempo no consumo dessas imagens, to ou mais importante
que o prprio consumo material em si. Para autores como Guy Debord (1997), o conjunto de
representaes que conformam a cultura de nossa sociedade dotado de certo descolamento
ou independncia.

O espetculo consiste na recomposio no plano da imagem dos aspectos separados.


Tudo o que falta vida se encontra nesse conjunto de representaes independentes
que o espetculo. Podem-se citar, como exemplo, as celebridades, atores ou
polticos, que esto encarregados de representar esse conjunto de qualidades
humanas e de alegria de viver que est ausente da vida efetiva de todos os outros
indivduos, aprisionados em papis miserveis. (JAPPE, 1999, p.20)

Esse descolamento simblico das dimenses qualitativas das mercadorias guarda


relao com a dominncia que o valor de troca adquiriu na sociedade capitalista, conseguindo
suprimir a memria do valor de uso original dos bens, aspecto que se encontra presente

38

A operadora mencionada possui um servio de comunicao via rdio, seu apitar caracterstico seguido
pela conversa que se d por meio da utilizao do viva-voz.

110

tambm nas anlises de Adorno (FEATHERSTONE, 1995). Dessa maneira, as mercadorias


teriam ficado livres para adquirir uma variedade de associaes e iluses culturais, a
publicidade especialmente capaz de explorar essas possibilidades, fixando imagens de
romance, exotismo, desejo, beleza, realizao, comunalidade, progresso cientfico e a vida
boa nos bens de consumo mundanos, tais como sabes, mquinas de lavar, automveis e
bebidas alcolicas (FEATHERSTONE, 1995, p.33).
em particular relao com o mundo das mercadorias e com sua linguagem a
publicidade que os jovens constroem seus estilos. A linguagem publicitria, descolada das
qualidades de uso dos objetos, no necessita de grande capacidade argumentativa para
convencer os consumidores a respeito da necessidade de aquisio das mercadorias.
Vejamos a construo dos anncios dos aparelhos celulares, to generalizado entre os jovens
e centrais em suas prticas cotidianas. Possuindo pouco ou nenhum texto, os objetos materiais
so associados a figuras tambm de jovens cujas imagens denotam atitude e estilo
prprios (SILVA, 2009). De certa forma, parecem estar alimentando um curto-circuito
simblico. Uma camada da populao que ao mesmo tempo investida socialmente da
imagem da atitude, mas cuja realizao efetiva necessita da dimenso material dos objetos de
consumo, a partir da qual se demonstra e se realiza sua associao simblica.
abundncia de exotismo e imagens de realizao pessoal associadas aos objetos
mundanos na sociedade do espetculo, corresponde para Debord (1997) uma vida cotidiana
miservel e baseada numa alienao tal que, as diversas dimenses de nossa existncia
estariam separadas, da esfera poltica, s nossas aes na vida cotidiana. Sendo assim, os
modos de vida que se apresentam como padres em filmes, novelas e anncios publicitrios,
longe de serem alcanveis, se constituem em elementos que nutrem o imaginrio das
diversas classes sociais, mas que, como modo de vida, se encontra fora do horizonte de
grande parte da populao, seja dos pases perifricos, ou em menor parte, dos pases centrais
do modo de produo capitalista. Modo de produo onde o consumo de objetos funcionaria
como um mecanismo de reproduo das diferenas no interior da sociedade, relao que
carregaria consigo os diversos signos socialmente associados aos mesmos.

111

1.1. Uma certa herana da modernidade

O sculo XIX o sonho do qual se deve despertar: um pesadelo que


pesar sobre o presente enquanto permanecer intacto seu fascnio.
(TIEDEMANN)

A cultura produzida em meio sociedade orientada pelo modo de produo capitalista


seria mesmo enraizada nas distintas dimenses que abarcam a relao de consumo. Geertz
pontua num de seus ensaios (2002) que para compreendermos uma determinada cultura,
essencial compreendermos a forma como essa cultura constri a categoria pessoa. Ora, no
ocidente, principalmente a partir da modernidade (perodo em que se generaliza o modo de
produo capitalista) essa noo construda em torno da relao produzida entre sujeitos e
objetos de consumo, conforme nos aponta Silva (2009). Nesse perodo histrico, haveria
condies objetivas relacionadas prpria forma como o espao geogrfico produzido,
concentrando grande quantidade populacional nas cidades e metrpoles, condies estas que
exponenciam as abstraes e na qual a relao de consumo adquire centralidade na construo
de um sujeito que passa a ser referenciado por sua relao com as mercadorias que o cerca.
A esse estilo de vida urbana corresponderia um conjunto de mudanas psicolgicas
que resultariam no carter blas, assim definido por Simmel (2005, p.581-2):
A essncia do carter blas o embotamento frente distino das coisas; no no
sentido de que elas no sejam percebidas, como no caso dos parvos, mas sim de tal
modo que o significado e o valor da distino das coisas e com isso das prprias
coisas so sentidos como nulos. Elas aparecem ao blas em uma tonalidade
acinzentada e baa, e no vale a pena preferir umas em relao s outras. Essa
disposio anmica o reflexo subjetivo fiel da economia monetria completamente
difusa. Na medida em que o dinheiro compensa de modo igual toda a pluralidade
das coisas; exprime todas as distines qualitativas entre elas mediante distines do
quanto; na medida em que o dinheiro, com sua ausncia de cor e indiferena, se ala
a denominador comum de todos os valores, ele se torna o mais terrvel nivelador, ele
corri irremediavelmente o ncleo das coisas, sua peculiaridade, seu valor
especfico, sua incomparabilidade

As grandes massas annimas das cidades, cujas aglomeraes parecem se movimentar


como autmatos, viveriam num contexto sociocultural marcado pela grande quantidade de
estmulos visuais e de informaes. Isto faz com que percam a capacidade de diferenciar com
uma maior facilidade a dimenso qualitativa dos objetos materiais e textos simblicos. A
intensificao da vida nervosa experimentada pelo habitante urbano decorre dessas mudanas

112

exteriores e interiores de carter ininterrupto e que passam a ocorrer de uma forma cada vez
mais veloz.
Onde o aumento quantitativo de significao e energia se aproxima de seus limites,
o homem agarra-se particularizao qualitativa, a fim de, por meio do excitamento
da sensibilidade de distino, ganhar de algum modo para si a conscincia do crculo
social. (SIMMEL, 2005, p.587)

Para Simmel, muitos dos problemas mais profundos da vida moderna resultariam da
luta individual para no ser envolvido e reduzido pela abstrao que caracteriza determinados
condicionantes tcnicos e sociais caractersticos da vida cotidiana em meio metrpole. Essas
condies objetivas configuram um contexto onde se mostra o desejo por uma existncia
pessoal pautada por uma maior individualidade, numa trajetria biogrfica que se desenrola
por instituies nas quais se manifesta um esprito impessoal. Cremos ser extremamente
importante esse aspecto, pois no seria apenas em meio multido annima das ruas que a
presso das abstraes exercida. No interior das prprias instituies sociais, como a escola
de massas, essa forma de presso permanece abrindo espao para formas de comportamento
especficas dos indivduos, que retratam a luta cotidiana individual para que no sejam
reduzidos s sucessivas abstraes pelas quais esses sujeitos so categorizados. Vejamos o
exemplo retirado de um dos registros de campo desta pesquisa que corresponde observao
do ptio da escola, em que uma grande quantidade de alunos aparece concentrada num mesmo
espao.
Observei o intervalo dos alunos, que agrega os alunos do Ensino Mdio regular e os
da EJA. Na parede do banheiro, sob uma fraca iluminao, diversos alunos ficam
encostados, sentados um ao lado do outro, as luzes dos visores dos aparelhos
celulares se destacam na cena, se movimentando e iluminando com sua tonalidade
azul os rostos imersos. [...]. O barulho das conversas, misturadas, intenso. Difcil
discernir. Priorizei a observao visual. Sem meu caderno, fui em direo cantina
para comprar um caf. Na fila, ou melhor, na aglomerao que d acesso cantina,
os alunos de posse do celular nas mos, aparelhos visveis para quem os quisesse
olhar, mandam mensagens SMS ou acessam as redes sociais enquanto no fazem o
seu pedido. Alguns esto com seus fones de ouvido encaixados na orelha. No
caminho at a sala dos professores, vejo alguns alunos encostados na parede e outros
conversando, formando uma roda. Um deles se mantm aparentemente ausente, com
seus fones de ouvido e olhar projetado no horizonte. Vejo tambm as alunas do
terceiro ano que observo, dentre elas a aluna F, prximas rampa, sentadas no cho,
com as pernas cruzadas e o celular debruado sobre uma delas, tocando uma msica
em ritmo funk, msica que embala a conversa com as amigas. (RA-12, 2012)

Nessa cena fica clara a forma como lidamos com a presso das abstraes sociais,
apesar de alguns signos que caracterizam a escola de massas como a utilizao do uniforme
no fazerem parte da realidade da Escola B . Construindo uma relao com os objetos atravs

113

do consumo, uso e exibio das mercadorias, buscamos nos singularizar em meio a essa fora
homogeneizadora fora que nos transforma em massa. Ao se debruarem e utilizarem
seus aparelhos celulares em pblico, muitas vezes escutando suas msicas39 preferidas, os
alunos visam diferenciao no interior desse espao de tonalidade acinzentada, se
contrapondo ao mesmo tempo em relao massa, bem como aos outros alunos que utilizam
a mesma estratgia40.
Os alunos aparecem ento como parte ativa na inveno de uma cultura escolar que
no esttica, pois no se restringe ao que herdado da forma escolar moderna. Participantes
ativos de dois universos simblicos, trazem para dentro da escola a cultura de consumo e as
prticas com seus objetos definidores que, nesse novo contexto, adquirem sua especificidade e
seus problemas. Em meio necessidade de singularidade, de fugir massa, os objetos
tecnolgicos parecem fazer parte central da estratgia de diferenciao, na medida em que os
celulares carregam consigo sua hierarquia simblica - de marcas, modelos e personalizaes.
Para alm do design e dos diversos aparelhos disponibilizados, que j segmentam por si ss os
consumidores, os jovens atuam como uma espcie de co-criadores dos significados pblicos
dos aparelhos (KATZ; SUGIYAMA, 2005).
Se olharmos para os celulares das meninas, em alguns casos o design do aparelho fica
subsumido nas capas de silicone que no se reduz funo de proteo antichoque, mas
confere orelhas e outros atributos estticos aos celulares. s presses de homogeneizao
da produo em massa das mercadorias, eles respondem por meio de acessrios coloridos,
ornamentos, bijuterias e fotos pessoais, que projetariam um senso de identidade de si nesses
espaos pblicos (KATZ; SUGIYAMA, 2005). Outra forma de diferenciao, igualmente
distribuda entre os jovens de todas as faixas etrias e sexos, consiste nas relaes construdas
com os estilos musicais, que tendem a marcar no espao pblico nossas diferenas com
relao aos outros. Isso aparece especialmente nos ringtones, cuidadosamente escolhidos para
constituir parte de sua subjetividade, como na seguinte situao, onde um dos jovens escolhe
como toque de seu celular uma msica que representa seu gosto, em meio aula de
sociologia.
Ao ouvir o toque musical de seu aparelho, o aluno E diz em voz alta foi minha irm
que colocou, eu no gosto dessa msica (O aluno alterna mais duas vezes o toque
musical de seu aparelho, com o incio das msicas soando pelo viva-voz enquanto
escolhe seu toque definitivo, uma msica que lhe agrada, no estilo funk. Isso se
passa bem em frente ao professor). (RA14, 2012,3 ano Z)
39

Uma discusso mais profunda sobre os aspectos musicais se dar no item 4 deste captulo.
A utilizao de celulares com msicas diferentes por diversos grupos de alunos a base a partir da qual uma
das professoras utiliza a expresso guerra de celulares para caracterizar o que ocorre no intervalo do perodo
noturno.
40

114

No o bastante que seja um toque sonoro que diferencie o som de seu aparelho
celular de outros correlatos, importa o fato de que a msica escolhida por sua irm para ser o
toque do aparelho tire o carter pessoal de seu telefone. No foi toa que com a modernidade
e as mudanas caractersticas da mesma surgiram os romances policiais. Essa forma literria
produto do cruzamento de duas dimenses: a urbanidade - sua trama teria como necessidade a
concentrao em volumes espaciais restritos, onde todos observam uns aos outros e se
relacionam como estranhos; e a racionalidade - o detetive como figura central nesses
romances, o qual utiliza a racionalidade para, a partir da observao das provas materiais,
articular os elos causais que correlacionam os fatos e levam resposta correta (ORTIZ, 2000).
Nestes romances, atravs da observao dos detalhes, o detetive capaz de encontrar
pistas dos suspeitos ou mesmo descobrir personalidades olhando objetos e suas disposies no
interior dos ambientes privados. Isso se d porque modernidade se generaliza essa forma
especfica de nos relacionarmos com os objetos, como se pudssemos nos singularizar e
construir nossa identidade ou mesmo nossa personalidade, atravs da materialidade e dos
signos presentes nos mesmos. Estabeleamos agora uma breve ponte entre o sculo XIX e
este. Como detetives, poderamos ler nos celulares algo sobre os alunos. Por exemplo, a
partir do adesivo colado na parte de trs do celular de um dos alunos no qual se destaca a
palavra Vans - marca que no conhecia - foi possvel descobrir tratar-se de uma marca que
remete a artigos de skate e que juntamente com suas roupas configurava seu estilo skatista.
Atravs dos toques musicais (que, como no exemplo acima representam suas msicas
preferidas), seus papis de paredes com suas fotos em poses diversas, sozinhos ou em
companhia de amigos(as) e namorados(as), ou mesmo com a dimenso esttica dos celulares,
com seus modelos, design e modificaes singulares, somos capazes de ler os esforos de
diferenciao empreendidos por cada um de nossos alunos.

1.2. Os jovens e o espetculo

Quando falamos em culturas juvenis necessrio ressaltar um aspecto que lhes


essencial: elas no so dotadas de plena autonomia. Se os jovens chegam a inventar diversos
modos de vida com base em seus estilos, eles o fazem retirando os elementos que passam a
conformar suas culturas a partir dos signos e smbolos do universo dos adultos, muitas
vezes levando ao limite valores sociais, como o presentesmo e a efemeridade que

115

caracterizam a cultura contempornea. Numa correlao de foras desvantajosa em termos


intergeracionais (BOURDIEU, 2003), os jovens no chegam a formular seus quadros de
valores, e menos ainda a imp-los.[...] o que eles consomem de maneira ao mesmo tempo
negativa e macia so os objetos dos adultos que os cercam com sua existncia material e seus
signos (LEFEBVRE, 1991, p.101). Ao mesmo tempo em que os jovens buscam se contrapor
ao mundo dos adultos, sua vida seria extremamente semelhante deles. Um mercado de
consumo logo detectado e explorado pelo modo de produo capitalista, mas dotado de uma
especificidade: nas palavras de Lefebvre, os jovens querem consumir agora.
Parte integrante do cotidiano, os alunos j chegam escola portando seus aparelhos
celulares. Em pleno entardecer, caminham para suas respectivas classes enquanto falam em
seus celulares, semelhana visvel de homens de negcio buscando resolver seus assuntos
e problemas (sempre) inadiveis. Se entrarmos em qualquer uma das classes da Escola B
(seja do primeiro ou do terceiro ano), um rpido olhar em torno da mesma nos daria a
dimenso da centralidade e mesmo da visibilidade do uso dos celulares. Muito mais
disseminados do que na Escola A, esto quase sempre debruados por sobre as carteiras,
visveis mesmo quando no esto sendo utilizados; so carregados nas tomadas, esto
debruados por sobre os colos, esto constantemente manuseados ou parecem mesmo fazer
parte dos corpos juvenis, pois se articulam nas mos dos alunos, em sua gesticulao
enquanto conversam.
Mesmo entre os alunos que utilizam a funo player de msicas ou rdio, os fios dos
fones de ouvido esto dispostos como parte da organizao da prpria vestimenta:
atravessando por dentro de camisas e blusas, aparecem a partir de suas golas, por onde ficam
dependurados espera do momento em que sero utilizados. Eles esto l para serem vistos e
notados.
O professor de sociologia continua sua aula: antes o status dependia daquele que
tinha uma poltica de boa-vizinhana, agora de quem tem (assovio, faz o gesto de
dinheiro com a mo, esfregando os dedos), quem tem uma boa casa, um bom
carro. O aluno ER completa o raciocnio: status no s o que voc tem
professor, o que voc mostra, isso a diferena. (RA-16, 2012, 3 ano Z)

A frase do aluno ER, fundada em sua prtica social, poderia nos remeter ao
pensamento de Debord (1997, p.18), segundo o qual a sociedade de espetculo seria marcada
pela degradao do ter em parecer. Dessa forma, no bastaria a mera posse das mercadorias.
Num mundo onde predomina o espetculo, essa capacidade de obter os objetos materiais de
desejo deve ser primordialmente orientada e realizada pela exibio das mercadorias dotadas

116

de prestgio, o que gera as contradies delineadas por Taschner (2007) no contexto de


sociedades desiguais como a brasileira. Profundamente marcados pelo carter visual e por
essa dimenso do mostrar-se, os celulares podem ser associados a outros itens que compe
as vestimentas, agregando elementos como o design apresentao pessoal dos jovens41.
Vejamos, por exemplo, um dos alunos que como vitrine, exibia diversas marcas: uma cala
Adidas, um tnis Nike e uma camiseta Puma.
No campo das opes de consumo por mais amplas e variadas que possam parecer
todo mundo deve, como observaram Adorno e Horkheimer, comportar-se (como
se estivesse espontaneamente) de acordo com... o padro previamente determinado e
indexado e escolher a categoria de produto de massa adaptado ao seu tipo... O que os
especialistas discutem como bom ou mau serve apenas para perpetuar a aparncia de
competio e amplitude de escolha. (BAUMAN, 2000, p.81)

A pluralidade de marcas exibidas pelos jovens faz parte desse universo simblico e da
hierarquia simblica da sociedade de consumo42, relao que muitas vezes entra em choque
com a produo em massa dos artigos, onde se conforma o ato de consumo, como lembrado
por Bauman. O excerto a seguir sugere essa forma de conflito numa conversa presenciada
numa das observaes em campo.
A aluna B chama sua colega N teve briga ali porque uma menina comprou o
mesmo tnis da outra, a aluna N pergunta sobre a forma da briga: Discutindo?, a
colega afirma Discutindo, sim! depois mostro quem foi. A aluna N tem outra
dvida importante: Qual o tnis, Nike?. (RA-16, 2012,3 ano Z)

To importante quanto a marca Nike valorizada pelas alunas e motivo mesmo da


discrdia, consiste o fato de que o consumo aparece como forma de singularizar e diferenciar
os indivduos, e como ser nico em meio aos artigos massificados. Em alguns casos essa
centralidade das marcas, valorizadas pelos meios de comunicao e por seus colegas, acabam
por se apoiar no consumo de itens falsificados, como nos aponta Lara (2008); o fato que,
autnticas as vestimentas ou no, essa relao dos jovens com as marcas nos remete a uma
possvel analogia entre os aparelhos celulares e o mundo da moda, presente na anlise de
Silva (2009). Entrevistando indivduos de diversas faixas etrias, estes dizem associar a troca
de seus aparelhos celulares a uma questo de status e de se estar na moda.
Souza (2000) que analisa a relao entre educao e publicidade para alm do
potencial econmico, aponta para seu potencial poltico e socializador. Essa relao no se
41

Elemento que se soma s outras marcas que fazem parte do cotidiano de nossa sociedade.
Quando falamos numa sociedade de consumo, nos lembra Bauman, utilizamos a expresso contrapondo-a
sociedade moderna, que consistia essencialmente numa sociedade de produtores (1999).
42

117

limita venda, mas cria as vantagens simblicas da aquisio das mercadorias e veiculam um
determinado modo de vida. Para Silva (2009), a publicidade funciona como uma das
principais formas de construo de um significado pblico do uso de aparelhos celulares. Eles
teriam sido regidos pela lgica da moda e, nesse sentido, passaram a ser parte importante da
apresentao e insero dos indivduos em suas redes sociais e, mais, ainda, parte importante
de uma concepo contempornea de pessoa que profundamente atravessada pela
tecnologia (SILVA, 2009, p.301). Com base nas ideias de Simmel, a autora chega a uma
contradio essencial: a moda se constitui num fenmeno que nos une e nos diferencia ao
mesmo tempo. Equilibrando o impulso social e individualizador43, a moda surge como forma
de comunicao de regimes de status e poder nas relaes sociais. Uma cena presenciada na
Escola B ilustra esses aspectos no que tange aos celulares:
Novamente pode-se ouvir vozes altas na sala. O aluno L, encostado na parede no
canto direito, fundo da sala, em p, pergunta em voz alta para diversas pessoas da
turma. Seu celular que marca?. Um dos alunos responde Nokia. Outro
perguntado tambm possui um aparelho dessa marca. Na terceira tentativa, tambm
Nokia, resmunga: Nokia!, ningum tem Samsung?(se entendi direito, ele
procura algum para pegar uma bateria emprestada). Ningum se manifesta.
Pergunta agora para uma das meninas da primeira carteira, prximo da porta, ela
responde em voz no muito alta Sony Ericsson, levantando timidamente a mo
com seu aparelho celular, tornando-o visvel aos outros alunos. Em coro os meninos
do fundo se manifestam diante do aparelho, num sonoro:ooooo..... (RA-12, 2012,
1 ano X)

Mesmo que aparentemente a exibio por parte da aluna no fosse realizada com a
inteno de mostrar superioridade, a visualizao de seu aparelho de tela ampla, touchscreen e
tecnologicamente superior em relao ao de muitos de seus colegas, resulta numa leitura pelos
alunos que mobiliza as hierarquias simblicas dos objetos; hierarquia que vemos tambm em
outra situao, no polo oposto, em que uma aluna do terceiro ano tem seu aparelho
genericamente chamado de xingling. Desprestigiado pelos colegas por ser uma marca
asitica desconhecida, o aparelho possua um desempenho inferior ao deles na troca de
arquivos de msica. Isso mostra que, queiramos ou no, todos estaramos integrados e
entrelaados nas teias do consumo e em suas hierarquias simblicas. Esse fato aparece no
grupo focal onde todos possuem uma ideia a respeito dos aparelhos que aparecem no topo das
hierarquias simblicas e como objetos de prestgio.

43

O indivduo seria guiado pelos dois impulsos na medida em que h nele tanto uma propenso imitao,
como busca por reconhecimento no interior do grupo e a necessidade de diferenciao entre os membros do
mesmo.

118

Enquanto objetos que servem para nos diferenciar, fica posta a dimenso do status
decorrente da posse e da exibio dessas mercadorias, especialmente entre os jovens
contemporneos, em cuja vida ganha relevncia(...) a ostentao dos aparelhos eletrnicos,
principalmente o MP3 e o celular e cujo impacto no cotidiano juvenil precisa ser mais
pesquisado, como nos fala Dayrell (2007, p.1110). Vejamos o que alguns jovens disseram a
respeito do status e das dinmicas sociais que (re)produzem suas hierarquias durante o Grupo
Focal.
AlunoA: [...]acha que chique e fala assim tal pessoa tem, n? a pessoa tem status
e a ela tem uma coisa e todo mundo quer ter pra passar aquela imagem de status,
alis eu no sei se (voc percebeu) mas faz parte da sala de aula.
Aluna X: A pessoa t cheia de dvida e t l, camiseta de marca...
Aluna F: E sempre vai ficar porque tem que comprar um Nike pra ficar na moda
(GF, 2012)

Juntamente com as estratgias publicitrias, esse excerto mostra que os alunos


compreendem as marcas como constituintes da dinmica da prpria vida escolar, contexto que
aparece como de singularizao e de diferenciao social. Assim como entre os jovens do Rio
de Janeiro descritos por Martins (2012), ou mesmo entre os jovens das classes mdias e
populares analisadas por Francisca do Nascimento (SILVA, 2007), a observao dos jovens
da Escola B denota a distino social como valor atribudo pelos jovens aos aparelhos
celulares. Elemento de distino social, a moda seria na leitura simmeliana uma moda de
classe, sempre abandonada naquele momento em que outros passam a ter condies de
consumi-la. O que nos aproxima da ideia debordiana de espetculo, cujas imagens
representam um modo de vida quase sempre inalcanvel para o conjunto da populao de
uma determinada sociedade.
Se agora considerarmos essa outra escala, em nossas sociedades de consumo, poucos
seriam aqueles que efetivamente participariam da moda, em termos da possibilidade de
acompanhar seu ritmo frentico de substituio. Mesmo assim, produzidos como
consumidores, a maioria dos indivduos est sempre correndo atrs da mesma.
Numa sociedade de consumo que funciona de forma adequada, os consumidores
buscam com todo empenho ser seduzidos [...]. vivem de atrao em atrao, de
tentao em tentao, do farejamento de um petisco para a busca de outro, da
mordida numa isca pesca de outra sendo cada atrao, tentao, petisco ou isca
uma coisa nova, diferente e mais atraente que a anterior.(BAUMAN, 1999, p.92)

119

Os alunos se mostram subsumidos nessa lgica do consumo, socializados efetivamente


pelos valores da sociedade capitalista contempornea. Isso atestado pelo amplo consumo
dos aparelhos celulares, em que os alunos desta pesquisa afirmaram ter trocado diversas
vezes. Enquanto que 49% deles afirmaram ter trocado de aparelho cerca de 1 ou 2 vezes ao
longo dos ltimos dois anos, 25% afirmaram j o ter feito cerca de 3 ou 4 vezes no mesmo
perodo. Tais dados convergem para a anlise de Taschner (2007) sobre as especificidades da
cultura de consumo em nossa sociedade, a qual constata que a substituio de aparelhos
eletro-portteis acompanhadas por integrantes dos estratos sociais mais pobres de nosso
pas. A autora aponta tambm que, mesmo em se tratando de bens de alto custo como
automveis, esses itens se encontram presentes mesmo naquele percentual da populao que
recebe at dois salrios mnimos mensais. Para a autora, isso sinaliza que o consumo desses
bens num contexto de desigualdade de renda pode-se dar muitas vezes em detrimentos de
outros bem de carter essencial.
Para compreendermos a relao desses jovens consumidores das tecnologias com os
aparelhos celulares, cremos ser importante nos deter, ainda na mesma linha da anlise desse
movimento de substituio das mercadorias, no que Lefebvre (1969) aponta como
centralidade no consumo dos gadgets: o fato desses aparelhos serem incessantemente
substitudos. Apesar dos aparelhos no se estragarem materialmente, uma obsolescncia
simblica, ou moral (nos termos do autor) estaria posta pela prpria dinmica do modo de
produo capitalista. Deleuze tambm se pronuncia a esse respeito, dizendo que:
O servio de vendas tornou-se o centro ou a "alma" da empresa. Informam-nos que
as empresas tm uma alma, o que efetivamente a notcia mais terrificante do
mundo. O marketing agora o instrumento de controle social, e forma a raa
impudente dos nossos senhores. O controle de curto prazo e de rotao rpida, mas
tambm contnuo e ilimitado, ao passo que a disciplinar era de longa durao,
infinita e descontnua. O homem no mais o homem confinado, mas o homem
endividado. (DELEUZE, 1992 , p.224)

Essa tendncia que guia a produo do sujeito contemporneo associa-se busca da


reduo do tempo de consumo. O aluno contemporneo, socializado na lgica do consumo, j
apresenta as caractersticas desse consumidor, incapaz de se ater durante longo tempo a um
determinado objeto adquirido. Mas no apenas isso, esses alunos possuem em suas prticas
com os objetos e em suas prticas escolares as prprias qualidades desses sujeitosconsumidores da contemporaneidade: impacientes, impetuosos, indceis e, acima de tudo,
facilmente instigveis, melhores ainda se facilmente perderem o interesse (BAUMAN,

120

1999, p.90). A cultura da sociedade de consumo essencialmente uma cultura do


esquecimento e no uma cultura do aprendizado. Na medida em que a norma posta em
nossa sociedade a capacidade e a vontade de desempenhar o papel de consumidor, o
esquecimento aparece como uma virtude num contexto em que tanto os hbitos quanto os
objetos adquiridos pelos sujeitos seriam trocados constantemente por outros mais atuais.
Sempre correndo atrs das novidades tecnolgicas, o consumo desses aparelhos computadores, tablets e celulares - no apenas o consumo de novos recursos, mas digamos,
dos ltimos recursos tecnolgicos disponveis no mercado, consumo ao mesmo tempo de
todos esses signos de tecnicidade que lhes so socialmente atribudos (LEFEBVRE, 1969).
Essa interpretao reforada pelo sentido encontrado por Silva (2008) em pesquisa
etnogrfica sobre o uso dos aparelhos celulares na cidade de Florianpolis, onde a
antroploga nos mostra que, em termos simblicos, consumir esses objetos tem como sentido
para os indivduos estarem integrados numa lgica da modernidade. Nesse perodo, a
prpria comunicao distncia e a mobilidade se conformam em smbolos de status que, por
si ss, tornariam desejveis os aparelhos celulares (KATZ; SUGIYAMA, 2005). Essas
imagens da tcnica e do progresso, so representaes que reforam esses valores entre jovens
de diferentes estratos sociais (tanto das camadas mdias como das populares), como mostra
Francisca da Silva do Nascimento44 em sua tese de doutorado os ltimos sero dos
primeiros (2004 apud SILVA, 2007).

1.3. Inundao de significados

Em termos de sua constituio como objetos de prestgio de nossa sociedade, os


aparelhos celulares podem ser colocados ao lado dos carros e motos, objetos que tambm
fazem parte do imaginrio dos alunos sobre o consumo, e que por suas caractersticas tambm
operam como diferenciadores sociais. So vrios os alunos que saem da escola no perodo
noturno com suas motos, sozinhos ou na companhia de suas namoradas, principalmente
aqueles que frequentam a educao de jovens e adultos (EJA). Nas turmas observadas,
tambm ouvimos relatos de alunos que, apesar de no possurem carteira de motorista j
dirigem esses veculos, como no caso de um dos alunos do primeiro ano X, que disse que
trabalha realizando o transporte de mercadorias em sua moto embora no a utilize para se
44

NASCIMENTO, F. Silva do. Os ltimos Sero dos Primeiros: uma anlise sociolgica do uso do telefone
celular. 2004. 133f. Dissertao (Mestrado em Sociologia) Universidade Federal do Cear, Fortaleza, 2004

121

deslocar at a escola pelo fato de sua me no o permitir. Ou, ainda, nos carros que vimos
sucessivamente sair do estacionamento da escola tocando msicas atravs de seus potentes
alto-falantes.
Podemos pensar no exemplo lefebvreano, na quantidade de valores e signos que esto
vinculados a um objeto que o autor caracteriza como sendo um objeto-rei da sociedade
burocrtica de consumo dirigido: o automvel (1991) smbolo de prestgio, potncia e
virilidade. Em nossa relao de consumo, estamos presos s teias de significado produzidas e
reproduzidas, afirmadas e reafirmadas pela publicidade e pela prtica social. O aspecto
simblico do consumo possui um carter que nunca est posto em definitivo, sendo passvel
de ser redefinido, impulsionado por uma necessidade permanente de classificao. Um
aparelho celular, assim como um automvel, no se reduz a um elemento material dotado de
certa tecnicidade, tem um papel na determinao das hierarquias, e se inclui numa rede
complexa de significados tambm hierarquizada - associando imagens, valor-de-troca e
signos, em que as mercadorias, numa forma fetichista, aparecem como estabelecendo relaes
entre si.
Seria possvel, seguindo o percurso da anlise lefebvreana, desdobrarmos essa
hierarquia em duas dimenses: uma perceptvel e sensvel45, que diz respeito ao seu preo,
funes, tamanho da tela e capacidade de processamento; e outra mais complexa e de maior
sutileza, que diz respeito s performances realizadas por meio dos objetos. Para analisar a
questo do status decorrente de nossa relao com as mercadorias, devemos levar em
considerao que essas duas hierarquias no coincidem, na medida em que o lugar ocupado
pelos aspectos materiais do aparelho no corresponde mecanicamente seu lugar na escala da
performance, a qual est mais atrelada forma como utilizamos as potencialidades materiais
contidas nos objetos. Se pensarmos em termos dos alunos observados, possvel ganhar mais
pontos nessa hierarquia simblica no interior de um determinado grupo social se utilizamos
seus usos potenciais para nos integrarmos nessas redes de relaes virtuais ou, ainda, se em
determinados contextos exibirmos nossos celulares, utilizemos seu potencial sonoro para nos
diferenciar ou para fazer frente aos papis institucionalizados, e assim por diante.
Essa dupla hierarquia corresponde na leitura lefebvreana prpria hierarquia social,
ainda que associada a esta de uma maneira tambm flexvel. H uma analogia possvel entre o
status social e os celulares, assim como entre os carros e a hierarquia social, na medida em
que estamos presos a uma dupla realidade, sensvel e simblica, prtica e imaginria. Carros e
45

Hierarquia visvel quando a aluna levantou seu aparelho Sony Ericsson e que gerou o entusiasmo dos outros
alunos e inversamente na aluna com o aparelho desprestigiado, xingling.

122

celulares apareceriam nas teias de sentido de nossa cultura de consumo como smbolos de
posio social e de prestgio. O primeiro, sonho e simbolismo de poder, de conforto ou de
velocidade, o segundo - como nos lembra Lemos (2004) - da comunicao, da
instantaneidade, do nomadismo e da conectividade46.
Lefebvre (1991) caracteriza essa dimenso simblica do ato do consumo como central
numa sociedade que se funda no produtivismo e na abundncia de mercadorias. A teia de
significados que conformam a ideologia do consumo teria um papel fundamental na
reproduo da sociedade, atuando como pio social em sua promessa e frustrao
permanentemente recriadas do alcance da felicidade. Convergindo com essa interpretao,
Bauman (1999) considera que os consumidores so acumuladores, acima de tudo, de
sensaes, colecionando objetos apenas num sentido secundrio. Trata-se de um processo de
socializao em uma cultura de consumo e da produo do consumidor, onde o ato de
consumo transformado em arte de consumir, ato cuja lgica est posta em si mesmo.
Ao se relacionar com as mercadorias, o jovem se depara com um grande leque de
opes. Na hora da escolha de seu aparelho celular, por exemplo, h a possibilidade de optar
por um dos diversos modelos disponveis no mercado. Seja por meio de qualquer fator
motivador, essa possibilidade de escolha reforar uma imagem de liberdade associada ao ato
de consumo. Essa aparncia de liberdade se associar s promessas de satisfao dos desejos
individuais e conformar a base da ideologia do consumo e da socializao na sociedade psmoderna. Em nossa vida em sociedade, nossas opes individuais so limitadas tanto por uma
agenda de opes (o conjunto de opes existentes) quanto pelo cdigo atravs do qual
realizamos nossas escolhas (BAUMAN, 2000). Na sociedade contempornea, as presses do
mercado tm se tornado tanto as agendadoras principais em todos as esferas da vida cotidiana,
bem como a produtora do cdigo de opo. O desejo e a busca por sua satisfao imediata
passa a ser a diretriz da vida individual e o critrio de um modo de vida que valha a pena.
A incapacidade individual dos consumidores da sociedade contempornea de viver
uma outra vida, se revela ideologicamente como um livre exerccio da vontade. Nela os
consumidores se sentem no comando, num ato em que so os juzes, os crticos e os que
escolhem, podendo recursar qualquer uma das opes que se lhes apresente, s no podendo
optar pela no escolha. Dessa forma, antes de aumentar a liberdade individual, a passagem
da sociedade moderna para a sociedade ps-moderna, transformou o indivduo de cidado

46

A conectividade aparece como outro valor associado aos aparelhos celulares pelos jovens das classes
populares do Rio de Janeiro, junto com controle dos pais, espao privado, smbolo da vida adulta e distino
social (Martins, 2012).

123

poltico em consumidor de mercado, na medida em que ela no aumentou a autonomia do


indivduo na composio nem da agenda de opes nem do cdigo de escolha. Conforme
prossegue Bauman (2000, p.84)
o ganho de liberdade supostamente obtido em compensao na fase final moderna
ou nos tempos ps-modernos em larga medida ilusrio. A iluso, no entanto,
bem protegida do desmascaramento num contexto em que os processos de
agendamento e codificao so mais ou menos invisveis e no qual os resultados
desses processos atingem o indivduo mais sob a forma de uma oferta que no se
pode recusar do que de uma ordem. A obedincia ao cdigo disfarada como
conduta autopropulsionada; o veneno da opresso foi espremido pelo aguilho da
falta de liberdade.

Como esse socilogo a caracteriza, a socializao o processo atravs do qual os


indivduos so induzidos a realizar de boa vontade aquilo que eles devem fazer.

1.4. O consumo no Brasil

Em termos da sociedade brasileira, a questo anteriormente delineada da exibio dos


objetos carros, motos e celulares - se mostra central, tanto mais por se tratar de uma
sociedade profundamente desigual. De forma diversa do que ocorreu nos pases centrais do
capitalismo, no Brasil a cultura de consumo difundiu-se plena e rapidamente por meio da
indstria cultural, enquanto que o acesso real a esse consumo no acompanhou esse ritmo de
difuso. Dependendo, antes, tanto da renda disponvel quanto de formas de acesso ao crdito
ao consumidor, as classes populares cedem s tentaes que o apelo aos bens tecnolgicos
mais modernos possuem pelo comprometimento de sua renda ou, eventualmente, por meios
ilcitos, como assinalado por Taschner (2007, p, 115) com as seguintes consideraes:
a cultura do consumo tem tido efeitos paradoxais em sociedades como a nossa.
Democrtica e sedutora, tende a chegar a todos. Mas a possibilidade real de
consumo segue um movimento diverso, por ser tributria de meios efetivos para a
sua concretizao. Criam-se, ento, dilemas e escolhas que, se podem fornecer a
muitos a iluso ou um Ersatz de participao no mundo do luxo, do prazer e da
descartabilidade, podem, ao mesmo tempo, criar barreiras sua incluso social
efetiva, seja pelo que se deixa de fazer ou adquirir (qualificao para o mercado de
trabalho atual), seja pelo endividamento ou pela ruptura dos limites legais da ordem
social. (TASCHNER, 2007, p.115)

Portanto, configura-se um contexto em que a falta de integrao real em termos de


sade, educao, lazer, postos de trabalho e acesso aos bens chamados de culturais,

124

encenada como integrao por meio do consumo, redobrando a centralidade que a


necessidade de parecer apresenta numa sociedade de espetculo. No Brasil contemporneo,
em tempos de abundncia de crdito, diz-se que a classe mdia foi ampliada contando-se
apenas os objetos que determinadas famlias obtiveram e deixando-se de lado a
vulnerabilidade da sociedade de mercado. Mais do que exibirmos um objeto socialmente
valorizado, fruto de um simples ato de consumo isolado, nosso status no interior da sociedade
depende da capacidade de consumir constantemente e de acompanhar o ritmo de substituio
dos objetos tecnolgicos que nos cercam. Essa substituio no se restringe s necessidades
de reproduo econmica, ao processo de valorizao do valor, trata-se antes de uma
estratgia que pode ser descrita como de controle (DELEUZE, 1992) ou de dominao.
O espetculo aambarca para si toda a comunicao: esta se torna exclusivamente
unilateral, o espetculo sendo aquele que fala enquanto os tomos sociais
escutam.[...] S o indivduo isolado na multido atomizada pode sentir a
necessidade do espetculo e este far tudo para reforar o isolamento do indivduo.
(JAPPE, 1999, p.20)

Se nos diferenciamos e nos individualizamos numa sociedade profundamente


competitiva, se nos atomizamos por meio do uso dos aparelhos tecnolgicos, cabe novamente
o pensamento de Debord (1997, p.23).
O sistema econmico fundado no isolamento uma produo circular do
isolamento. O isolamento fundamenta a tcnica; reciprocamente, o processo tcnico
isola. Do automvel televiso, todos os bens selecionados pelo sistema espetacular
so tambm suas armas para o reforo constante das condies de isolamento das
multides solitrias. O espetculo encontra sempre mais, e de modo mais
concreto, suas prprias pressuposies.

A sociedade do espetculo, de consumo ou ps-moderna, busca engendrar a separao


e desvencilhar os vnculos sociais, essencialmente aqueles de solidariedade de classe. As
novas tecnologias produtivas e o desemprego estrutural, somados dimenso da produo
material, que nessa chave de pensamento no neutra, busca recriar continuamente tudo o
que engendra isolamento e separao, do automvel televiso (JAPPE, 1999, p.22).
Poderamos listar entre os termos: videogames e, em certa dimenso, tambm o caso dos
celulares e computadores. Certamente, em certos usos, quando os mesmos no apenas nos
diferenciam, mas nos afastam das relaes sociais. Lembremos aqui da imagem de alguns
alunos que se encontram imersos em seus jogos e seus fones de ouvido, alheios ao que

125

acontece no interior da sala de aula e outros espaos escolares. Seria o isolamento a nica
resposta da recepo das tecnologias?

2. O isolamento

Nenhuma imagem supera aquela presenciada num dos intervalos dos alunos. So trs
jovens, sentados em crculo um de frente para o outro, conforme a disposio de outras rodas
de jovens que se renem e conversam entre si. S que esses jovens no esto interagindo.
Apesar de seus corpos se orientarem para outros de seu grupo, cada qual se encontra com seu
aparelho celular, dois deles jogando jogos de corrida, enquanto que o outro se encontra
visualizando seu facebook. Essa imagem carrega consigo a tenso de uma experincia em que
se mostra a situao limtrofe entre presses de individualizao e atomizao e aquela das
interaes entre os jovens e seus grupos.
Devemos nos deter um pouco sobre essa ideia do isolamento, posto que tal noo
promoveu uma toro em nossa experincia de campo. Sabemos que o aspecto viciante das
tecnologias e seu corolrio autoisolamento possui um papel relevante na reproduo das
relaes sociais. O isolamento se insere numa lgica dominante que governa a sociedade
contempornea, sociedade fascinada pela fragmentao e a segmentao sociais, como lembra
Bauman (2007). Como vimos anteriormente, isolado ou no, o sujeito social imerso nas
distraes que so propiciadas pelos diversos aparelhos tecnolgicos que o cerca, est
obedecendo a um mandato social de carter geral. Da mesma forma, aquele sujeito que se
encontra isolado e autocentrado reproduz outro dos mandatos sociais contemporneos, qual
seja, o de romper os laos de solidariedade entre os indivduos. Para tanto, necessrio que
eles segreguem-se (SCHILLING, 2005).
Nesse processo de segregao e distraes sociais cabe um papel significativo aos
aparelhos celulares, que, ao menos em sua concepo, esto impregnados dessas lgicas que
governam nossas relaes sociais. To generalizados nas prticas dos jovens, para
compreendermos de que forma eles participam da reproduo das relaes de poder na
sociedade contempornea, poderamos partir da noo de dispositivo (AGAMBEN, 2009).
Tendo como origem a leitura de Foucault, mas no se limitando ao conceito deste autor,
Agamben considera que o conceito de dispositivo deve ser compreendido numa leitura
estendida, que leva a abarcar nesse conceito at mesmo os pequenos objetos com os quais
lidamos cotidianamente. Uma caneta que eventualmente seguramos pode ser classificada

126

como um dispositivo, caso a consideremos em conjunto s diversas prticas que lhes so


associadas. Poderamos conceber como dispositivo qualquer coisa que tenha de algum modo
a capacidade de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os
gestos, as condutas, as opinies e os discursos dos seres viventes" (AGAMBEN, 2009, p.40).
Vejamos o depoimento do autor
Vivendo na Itlia, isto , em um pas cujos gestos e comportamentos dos indivduos
foram remodelados de cima abaixo pelo telefone celular [...]. eu desenvolvi um dio
implacvel por este dispositivo, que deixou ainda mais abstratas as relaes entre as
pessoas. Apesar de me surpreender muitas vezes pensando em como destruir ou
desativar os telefoninos e como eliminar ou ao menos punir ou apresionar aqueles
que o usam, no acredito que seja esta a soluo justa do problema. (AGAMBEN,
2009, p.42-3)

Nas observaes dos estudantes tanto nas salas de aula como nos intervalos,
presenciamos o controle que esses dispositivos tecnolgicos possuem sobre os sujeitos como
orientadores de suas prticas de distrao. Se considerarmos a internet tambm como
dispositivo, ambos se dobram em termos da captura da ateno e da formao das opinies
dos jovens por meio do material que circula nas redes sociais. Como elemento controlador das
condutas, no difcil repararmos certa forma de padronizao demonstrada nos gestos dos
estudantes, at mesmo no modo como seguram o aparelho celular. Por essa dimenso de
governo dos gestos, condutas e prticas, podemos considerar que o aparelho celular constituise como dispositivo.
Os sujeitos socialmente constituidos como que mnadas relacionando-se com seus
dispositivos tecnolgicos retratam um dos temas centrais que configura o debate
contemporneo sobre as novas tecnologias de informao e comunicao, que colocam um
grande peso sobre o reforo do individualismo. Nessa concepo, produzindo um
afrouxamento das relaes sociais, a internet e o aparelho celular conformam dispositivos
que servem como base para um individualismo em rede (networked individualism),
tendncia esta de produo cada vez maior de redes ego-cntricas (HORST; MILLER, 2007).
Dessa maneira, o celular aparece como dispositivo fundamental para tornar as relaes entre
as pessoas relaes mais abstratas (AGAMBEN, 2009).
As teias de relaes abstratas que conformam essa rede tm como n um sujeito
produzido de forma multifacetada47. Para Agamben, mesmo o capitalismo contemporneo

47

Para Agamben (2009) devemos realizar uma distino fundamental para compreender o processo de
subjetivao contemporneo, aquela entre indivduos e sujeitos. O autor aponta que no devemos confundir
esses dois conceitos. No processo de produo das subjetividades, o sujeito aquilo que resulta da relao

127

pode ser caracterizado por uma profuso de dispositivos, uma vez que atualmente no h "um
s instante na vida dos indivduos que no seja modelado, contaminado ou controlado por
algum dispositivo (2009, p.42). Um nico indivduo atravessado ao longo de sua vida, por
distintos processos de subjetivao. Por exemplo, o indivduo capturado por certas formas dos
dispositivos aparelho celular, literatura e msica, torna-se, ao mesmo tempo, usurio de
celular, escritor de contos e apaixonado por tango. Atuando pela dessubjetivao, o
indivduo que se relaciona com o dispositivo "celular" no ter, em contrapartida, uma nova
subjetividade ao adquirir este aparelho. Independente das motivaes e desejos que nutrem o
imaginrio segundo o qual o mesmo adquirido, ao comprar um celular o indivduo adquire
apenas uma sequncia numrica atravs da qual poder, em certas ocasies, ser controlado
(AGAMBEN, 2009).
Essa vivncia sob o controle constante por meio dos aparelhos celulares analisada
principalmente na bibliografia que trata da relao estabelecida por jovens e seus pais
mediadas por esses aparelhos tecnolgicos (NICOLACI-DA-COSTA, 2007). Se por um lado,
o celular representa para os jovens uma maior liberdade no estabelecimento de relaes, uma
vez que a difuso e popularizao dos celulares permite que os jovens cheguem sem
intermedirios s pessoas com as quais desejam falar (NICOLACI-DA-COSTA, 2004),por
outro, o celular resulta numa maior possibilidade de vigilncia e controle por parte dos pais
sobre as aes e deslocamentos realizados pelos jovens no espao urbano.
Dessa forma, viver a sociedade contempornea entrar em contato ininterrupto tanto
com aqueles dispositivos tradicionais como a escola e a priso, como tambm com essa gama
de dispositivos que atuam pela dessubjetivao, como os computadores e os celulares.
Peguemos o aluno G do primeiro ano, como exemplo. No um aluno abstrato, mas um aluno
da Escola B

que se subjetivou paralelamente escola. Apaixonado por funk porta o

dispositivo celular Samsung, usurio do facebook e navegador na internet. Esse jovem


retrata uma experincia que resulta num sujeito que se constitui como sujeito espectral e
multifacetado pelas prprias prticas nas quais se encontra inserido. Imbricado no uso
imediato, os dispositivos contemporneos se esgotam nesse tempo presente e reafirmam a
instantaneidade como valor e a efemeridade das identidades fluidas. Reafirma-se a pergunta:
podemos dizer que os dispositivos tecnolgicos contemporneos esto produzindo sujeitos
isolados considerando que nesse contexto os sujeitos so produzidos de forma multifacetada?

entre os seres viventes com os diversos dispositivos que os cercam. Em tal processo de produo, diversos
dispositivos atuam, alm daqueles trabalhados por Foucault e que Agamben considera como dispositivos
tradicionais: a escola, a priso e o quartel.

128

2.1. Comunidades?

Se os dispositivos contemporneos no produzem novas subjetividades unitrias, mas


atuam pela dessubjetivao que resulta num sujeito multifacetado, temos que o indivduo
no se reduzir dimenso da lgica que imbui a concepo de determinados dispositivos
tecnolgicos. Afinal, vemos que as relaes sociais continuam se realizando em situaes
face-a-face a despeito da quantidade de dispositivos tecnolgicos que proliferam e que
atravessam os sujeitos contemporneos. Quando se defende que os sujeitos contemporneos
esto perdendo os laos sociais em decorrncia da utilizao das novas tecnologias e que o
celular est tornando mais abstratas as relaes entre as pessoas (AGAMBEN, 2009), estamos
fazendo a comparao entre a sociedade atual e uma ideia mtica de uma sociedade unida por
laos comunitrios (CASTELLS, 1999). Lembramos aqui que nossa anlise pretrita baseada
em Simmel aponta que no podemos transpor essa ideia de laos comunitrios para a forma
que governa nossa sociabilidade urbana. Cabe, por isso, continuarmos buscando responder
seguinte questo: o uso de aparelhos individualizantes como computadores e celulares se
esgotam em posturas de sociabilidade pautadas no isolamento?
Observemos o aluno G, h pouco mencionado. A intensidade de relaes que ele
estabelece durante uma aula, conversando com seus colegas e trocando msicas com seu
aparelho celular, sugere que a questo do uso das tecnologias no se esgota na produo do
indivduo atomizado, indivduo que trocaria o mundo real pelo mundo virtual.
Entretanto, para compreendermos as formas de sociabilidade que configuram nossa
sociedade em rede, interessante realizarmos uma distino quanto s formas que
caracterizam as relaes sociais em nossa sociedade (CASTELLS, 1999). Para no recairmos
na armadilha dessa ideia de comunidade mtica, importante distinguir num primeiro
momento a sociabilidade como que baseada em duas formas principais de vnculos: laos
fracos e laos fortes.
Os laos fortes, caracterizados como relaes que possuem um carter mais ntimo,
seriam formas de sociabilidade como aquelas pautadas em relaes de grupo ou de
parentesco, e que as caractersticas sociais (como o compartilhamento de posies sociais e
valores comuns) possuem um peso maior no processo de comunicao interpessoal. Por sua
vez, a existncia de laos mais fracos nas relaes interpessoais anterior sociedade em

129

rede e consiste na maior parte dos laos que so estabelecidos pelos indivduos em sua
biografia individual, j que impossvel nos relacionarmos com profundidade com todas as
pessoas que conhecemos, trao este que caracteriza a prpria vida na metrpole. teis aos
sujeitos, o estabelecimento desses laos mais frgeis podem em certa medida fornecer
informaes aos sujeitos de forma rpida, bem como propiciar futuros contatos,
eventualmente fsicos. A infraestrutura tecnolgica de nossa sociedade favorece esse tipo de
relao, na medida em que A comunicao on-line incentiva discusses desinibidas,
permitindo assim a sinceridade. O preo, porm, o alto ndice de mortalidade das amizades
on-line, pois um palpite infeliz pode ser sancionado pelo clique da desconexo- eterna
(CASTELLS, 1999, p.445).
A sociedade em rede, por meio da comunicao online, facilita a produo de laos
fracos entre os indivduos, uma vez que essa forma de comunicao se assenta numa forma de
comunicao que se realiza numa estrutura supostamente igualitria. O que at certo ponto
orienta as relaes dos sujeitos estabelecidas tanto off-line quanto online a constituio de
uma forma de relao pautada na existncia de interesses em comum. Alguns autores apontam
para esse processo como uma reconfigurao das formas de sociabilidade. A esse respeito,
Matsuda (2005) analisa o uso do celular no Japo (o keitai) e aponta para o aumento da
seletividade social em termos das relaes interpessoais. Para a autora, isso no quer dizer que
o uso dos celulares por si s determina a estrutura das relaes, mas sim que esse uso se insere
num contexto de urbanizao que valorizaria determinados tipos de relaes em detrimento de
outros.
Apesar de potencializar as possibilidades de estabelecimento de laos fracos, a autora
aponta que o uso dos celulares no repercute num alcance individual por qualquer pessoa em
termos de controle. O alcance se daria apenas por aqueles com os quais queremos nos
contatar, o que fica materializado nos identificadores de chamadas presentes nestes aparelhos.
Dessa maneira, podemos ter uma ideia do papel ativo pelo qual se d o controle nas relaes
de poder contemporneas e em nossas relaes com os dispositivos tecnolgicos de seus
processos de dessubjetivao correspondentes. Seja atravs dos celulares, do uso de
computadores ou das redes sociais, h um papel ativo do indivduo nessa sociedade de
controle, como que constitudo ao mesmo tempo no s sujeito de algo, mas tambm sujeito a
algo, como nos lembra Foucault a respeito das relaes de poder (1995). Vejamos na Escola B
como se realizam essas redes de relaes contemporneas.
Reparo que vinte alunos esto presentes. "Voc pode me emprestar o celular para
mandar uma mensagem?", diz o aluno com o celular na mo. Continuando a

130

conversa com a colega pergunta "Tem como voc entrar no meu (facebook) e ver se
algum mandou uma mensagem pra mim?" pede para uma das meninas que est
com o celular na mo. Enquanto o observa, diz em voz alta "Credo! O que isso?"
comenta com a amiga e mostra o celular pra ela "No o Jr no, quem esse na
foto?" (RA-10, 2012,1 ano X)

O relato acima mostra uma dessas redes sociais onde se entrelaam as redes de
sociabilidade presenciais e virtuais contemporneas. Por meio do facebook, amplamente
utilizado pelos jovens, os laos fracos podem ser multiplicados com o auxlio de seus
aparelhos smartphone conectados internet. O uso dos aparelhos celulares conforma os ns
dessas redes quando so mobilizados pelos estudantes, na medida em que por meio deles
pode-se sustentar a rede de laos fracos que prescindem da dimenso fsica para se realizar.
Autores que apontam para a existncia de um individualismo em rede48 ou de uma maior
abstrao das relaes sociais possivelmente tem por base essa hipertrofia de laos fracos, se
comparadas com os laos fortes, os quais no se expandiram na mesma proporo que os
primeiros. Esses laos podem at mesmo, em alguns contextos sociais, definhar, mas se em
alguns casos especficos isso ocorre, parece ser perigosa a generalizao dessa afirmao para
todo e qualquer contexto sociocultural.
Podemos de alguma maneira aproximar essa discusso sobre os laos estabelecidos
pelos jovens (e a necessidade de sustentao desses laos) com a constante utilizao dos
celulares, contexto esse que gera a sensao de dependncia que eles vivenciam em relao ao
uso destes aparelhos (NICOLACI-DA-COSTA, 2004; SILVA, 2008). A respeito de suas
prticas tecnolgicas, diversos jovens entrevistados por essas autoras chegam a afirmar que
no desligam os seus celulares em momento algum do dia49. Segundo esses jovens, quem lhes
fizer uma ligao s o encontrar desligado se sua bateria tiver acabado enquanto esto na
rua, e s no atendem s chamadas telefnicas quando realmente no podem faz-lo. Essa
dependncia experimentada pelos jovens no se reduz aos aspectos de utilizao constante em
termos de distrao (como em relao aos jogos), mas pela dimenso de sua mobilizao para
a produo ou manuteno das relaes entre eles. Nicolaci-da-Costa chama a ateno para o
uso do aparelho como atalho (comunicando-se com sua rede de relacionamento de forma
rpida e direta), e a necessidade sentida de dividir com amigos e namorados, de forma
imediata, tudo aquilo que lhes acontece. So aparelhos utilizados por esses jovens para efetuar
48

A esse respeito ver Miller e Horst (2007).


Na pesquisa de Passarelli e Junqueira (2012), muitos dos jovens usurios (35%) afirmam no desligar nunca
seus aparelhos celulares.
49

131

e receber ligaes, mandar mensagens ou recados nas redes sociais a qualquer hora do dia e
da noite, coordenando suas atividades em meio s baladas e encontros noturnos com os
amigos. Essas prticas so estendidas s classes populares em decorrncia do barateamento
dos servios de telefonia celular, como servios de mensagens ilimitadas a um preo nico ou
de chamadas a preos baixos e fixos nos servios pr-pagos.
Em meio a essa grande quantidade de relaes, entre os indivduos no h uma
totalizao de laos fracos ou a extino dos laos fortes, mas uma rede de relaes onde h
um aumento da seletividade nas relaes interpessoais em decorrncia do aumento do nmero
de pessoas com as quais possvel realizarmos contato. No mais restrito proximidade
geogrfica, seria possvel constituirmos relaes intimas baseando-nos na atrao pessoal e na
existncia de interesses em comum mais do que em termos das fronteiras estabelecidas pelos
espao-tempos onde ocorre nossa vida cotidiana. Em termos das relaes interpessoais, Park
(2005) mostra que a anlise do uso dos telefones celulares indica que ele fortalece os laos
sociais existentes, mas, ao mesmo tempo, pode at mesmo inibir o desenvolvimento de laos
posteriores por se basear numa confiana naqueles laos j consolidados. O acesso ao celular
mvel no necessariamente quer dizer que torna o indivduo mais disponvel para os outros ou
fazer com que se sinta menos sozinho.
A sociabilidade que resulta desse entrelaamento entre laos fortes e fracos que
configuram as redes de relaes contemporneas pode ser caracterizada como intensa e
fluida. No havendo muito espao para a solido, os jovens passam a se sentir seguros
quando acompanhados de seus celulares e, por outro lado, sentem-se desorientados, inseguros
e ss quando afastados dos aparelhos como se perdessem o contato com o mundo
(NICOLACI-DA-COSTA, 2004). Dessa maneira convergimos com a opinio de MartinBarbero, segundo a qual, se h um aspecto viciante no uso das novas tecnologias, no desse
mal que morreremos. Ou mesmo parece ecoar a pergunta de Lvy: Por que ns no falamos
que algum que est h horas lendo um livro est com sua sociabilidade prejudicada?
Novamente, a questo do isolamento toca profundamente nossa prtica de campo. Os
jovens com seus celulares no se reduzem figura do jovem absorto em seus fones de ouvido,
imersos num mundo paralelo e isolado de qualquer contato com o mundo exterior. So plurais
as formas pelas quais os jovens tecem as relaes com seus colegas, mediados pelo uso
aparelho celular. O relato das amigas que dividem o celular enquanto olham o contedo
postado no facebook aponta que a utilizao desses aparelhos no significa que os laos fracos
passam a substituir os laos fortes em nossa sociedade. O emaranhado de relaes se torna
complexo e a relao de amizade presencial entre os jovens, um lao forte, alimentada por

132

meio dos comentrios sobre o material que configura o espao virtual. A j mencionada
exibio de vdeos e fotos em conjunto por diversos outros alunos, sentados lado a lado em
suas cadeiras, ou mesmo a diviso dos fones de ouvido (cada um dos amigos com um fone em
uma de suas orelhas saindo de um mesmo aparelho), conformam prticas que denotam o
estabelecimento de relaes entre os jovens mediadas pelos aparelhos celulares. Se em termos
tericos, nossa ida a campo se deu com base na concepo de que as tecnologias carregam
consigo o potencial de separao e atomizao dos indivduos, nosso trabalho de campo
mostrou outras formas de relao possveis, como que contra-invenes dos indivduos em
termos de suas prticas com os objetos tecnolgicos. Mais do que isso, uma de suas prticas
se destacou na experincia de campo, modificando a forma como eu, pesquisador,
compreendia o uso das tecnologias (que me pareciam apenas um instrumento de controle com
um papel essencial na passividade dos jovens e na reproduo das relaes de dominao).
Essa prtica consiste naquela prtica do emprstimo de aparelhos celulares.

3. Elementos que nos unem - o lugar da resistncia

Nessa pluralidade de interaes que conforma a sociedade em rede, relaes


presenciais e virtuais, destaca-se a prtica do emprstimo de celulares entre os jovens das
classes populares. Seja para a troca de msicas, seja para a realizao de ligaes e envio de
mensagens SMS, entre as classes populares parece disseminada uma forma de circulao de
seus aparelhos celulares. Dessa maneira, esta prtica vem reforar o argumento anteriormente
delineado de que o uso de determinadas tecnologias, apesar de concebidas para atomizar os
indivduos e govern-los, no resultam necessariamente, em todo e qualquer estrato social, no
isolamento dos indivduos ou na instituio de formas de relao sociais menos autnticas
ou mais abstratas, posto que realizadas apenas distncia. O sentido da concepo dos
aparelhos celulares subvertido pelas prticas realizadas pelos jovens. aqui que a prtica da
etnografia aparece em sua dimenso da profunda transformao do pesquisador. Como j
havia comentado anteriormente, se minha ida a campo se deu com base numa certa referncia
terica fundada na ideia de que a tecnologia no seria neutra e produziria um afrouxamento
das relaes sociais, a experincia em campo provocou uma nova forma de percepo.
Reconhecemos que a relao com os objetos tecnolgicos no serve apenas para separar,

133

mas tambm para juntar, posto que aparece como elemento mobilizador das relaes
estabelecidas pelos jovens. Vejamos mais uma situao presenciada em campo.
"Prof. pudia (sic) ganhar um ponto a mais, eu respondi...", diz a aluna que participou
da resoluo do exerccio. Outro aluno complementa sua resposta a sociedade
estava cansada com esse tipo de poder, comentando sobre o fim da monarquia.
Aps sua contribuio os alunos aplaudem. Olho para os alunos que se encontram na
frente da sala, o aluno E e sua amiga, a aluna B. "Empresta o celular pra mandar
uma mensagem?" diz a menina para o colega sentado ao lado. O aluno E. pega seu
celular que se encontra em cima de sua carteira e, com cuidado, entrega-o para a
aluna B. Com seu prprio celular em uma das mos, a aluna B, procura um
determinado nmero entre seus contatos, enquanto mexe no celular emprestado para
escrever a mensagem."
[...]
O aluno E. que havia emprestado o celular para a colega agora olha em seu bolso.
Acabou de receber uma mensagem, vendo o remetente, passa o aparelho celular para
sua amiga. Aps esta aluna realizar a leitura, toma novamente o celular e antes de
coloc-lo no bolso, encaixa o fio do fone de ouvido, guardando-o em seguida.
"Nossa, porque todo mundo ficou quieto?" ,comenta uma das alunas. Novamente,
em meio ao relativo silncio, um som de recebimento de mensagens.
Vejo uma das alunas conversando no celular no interior da sala de aula, do grupo do
fundo da classe. Quando olho novamente para a frente, a aluna B, recebe o celular
do aluno E, e digita uma segunda mensagem, ao mesmo tempo em que conversa
com seus colegas sobre o trabalho de ingls. De lado na carteira, digita rapidamente
a mensagem no aparelho celular de costas para a explicao do professor. O
professor de reforo da disciplina mantm a cabea baixa, lendo um livro, enquanto
o professor de matemtica explica a lio. Quando o professor nota que a aluna
estava digitando no celular, pede para que ela o acompanhe. Rapidamente, a aluna
entrega o celular que estava teclando para seu colega, junto com o seu prprio
celular, caracterizado pela cor verde fluorescente. "Ela no vem para estudar", diz o
professor justificando o fato de t-la levado para a diretoria. (RA-11, 2012,3 ano Z)

O excerto acima, retirado do caderno de campo, mostra como se d a prtica de


emprstimo ou de circulao dos celulares, aparelho que em sua concepo retrata seu carter
extremamente individualizante. Esse carter refletido nas agendas pessoais de telefone, nas
modificaes que os jovens empreendem em seus aparelhos como capas de silicone, adesivos,
fotos e toques musicais de suas bandas favoritas como forma de personaliz-los e
individualizar artigos que so produzidos em massa. A despeito de tudo isso, os celulares no
servem apenas para separar estes jovens em termos de distino, quando contraposto aos
aparelhos de outros jovens. Entre os alunos pesquisados, os celulares circulam entre seus
colegas e nesse sentido que se pode compreender essa prtica como de resistncia. Fazendo
uma ponte com o segundo captulo desta dissertao, importante lembrar que no podemos
utilizar o termo resistncia ou contestao para conceituar prticas de distrbio das aulas, ou
de enfrentamento dos professores. Atitudes desse tipo no subvertem a dinmica da

134

reproduo sociocultural, mas a intensificam, minando toda e qualquer forma de relao com
o conhecimento numa sociedade onde essa relao possui um papel fundamental. Ao
utilizarmos aqui o termo resistncia para conceituar a prtica de emprstimo de celulares, o
fao porque tal prtica nega um mandato social geral que governa a sociedade
contempornea, aquele mandato do segreguem-se (SCHILLING, 2005).
Schilling (2005) afirma que as formas de contestao por parte dos jovens poderiam
ser encontradas em aes que recusam a segregao, que buscam o dilogo de geraes, de
classes e entre os diferentes num mundo em que o dominante a segregao, com cada um
tentando encontrar seu prprio grupo e se organizar em torno de diferentes identidades
(raciais, tnicas, religiosas). Em sua maior parte, os jovens conformam seus grupos baseados
na existncia de interesses em comum, representados num determinado estilo. Seguem,
portanto uma orientao geral numa sociedade em que os jovens tendem a encontrar seu
prprio grupo por meio de determinadas categorias identitrias. Eventualmente, os grupos
fogem a essa caracterstica. Associados em decorrncia da proximidade geogrfica, vemos
jovens que possuem gostos musicais distintos ou experincias religiosas diversas fazendo
parte do mesmo grupo em torno dessa experincia escolar que dividem em comum, ou mesmo
por habitar uma mesma localidade. Bauman (1999) observa, por exemplo, que a experincia
de um espao anulado e a circulao cosmopolita dos turistas50 no orienta a experincia de
todos os indivduos em nossa sociedade. Muitos so aqueles que ainda esto presos s suas
limitaes scio-espaciais.
Como aponta o socilogo (BAUMAN, 2007), num mundo onde o dominante seria a
fragmentao e a segmentao sociais, o reforo da coeso social em conjunto com o
desenvolvimento da conscincia social se conforma como objeto social e poltico importante.
Dessa forma, numa sociedade cuja dinmica social tem como fundamento um fascnio pela
fragmentao, cremos que seja possvel ler sob o signo da resistncia at mesmo a associao
dos jovens em grupos. Fazer circular os celulares como forma de sustentao, de
pertencimento e de fortalecimento dos laos no interior do grupo parece indicar uma forma de
resistncia ante a lgica dominante, embora no totalizante, de atomizao social. Uma
situao presenciada em campo pode ilustrar esse argumento:
"Tou vendo um negcio aqui, fotos...", afirma a aluna G., com seu celular dentro da
mala, agora por sobre a carteira. Sua amiga, a aluna N, lhe pergunta "voc t com
seu celular a?". "Esse aqui?" pergunta para a amiga enquanto tira o celular do bolso
de sua cala (ela est vendo imagens em outro celular, no interior da bolsa para
50

O autor adota o termo turista para designar a experincia cosmopolita da classe dominante atual, que
consegue circular em escala global sem os empecilhos enfrentados por outros membros da sociedade.

135

disfarar. Manuseia um modelo mais atual, com tela touchscreen). A outra colega
lhe responde afirmativamente, "deixa eu ver seu celular, no gosto de mexer nesse a
(ele no possua teclado QWERTY como o seu, branco. A tela sensvel ao toque".
(Me lembro da prtica que j ouvi de alguns alunos, que carregam dois celulares em
nibus para entregar o mais antigo no caso de ter algum assalto no trajeto). Depois
de escrever a mensagem no celular, afirma para a colega "Agora, para chegar a
mensagem demora. Mas completa: "estranho, t escrito mensagem entregue". "Ser
que eu botei o nmero errado?". Sua colega agora lhe pede, apontando para a lousa:
"Guarda o celular N, matria na lousa!" (RA-16, 2012, 3 ano Z)

O excerto acima representa mais um exemplo de emprstimo de celulares. O aparelho


que circula mobilizado pela amiga para escrever uma mensagem SMS e , portanto,
utilizada para fortalecer, por meio desse envio, um lao possivelmente fraco. Mas no se
restringe a isso, ao mesmo tempo em que fortalece um lao fraco, pois propicia a
comunicao com essa rede individual, a prtica fortalece um lao forte na medida em que o
aparelho circula entre as amigas. Enquanto fortalece os laos entre os sujeitos, a prtica de
emprstimo de celulares entra em contradio com a prpria lgica de um aparelho concebido
como uma tecnologia de carter altamente pessoal (e individual). Ainda, mesmo que os
celulares e smartphones sejam eficazes para o estabelecimento de maior quantidade de laos
fracos, o exemplo acima indica que isso no quer dizer que no possuam nenhum papel nos
laos fortes tecidos pelas pessoas cotidianamente, posto que no ficam reduzidos
comunicao realizada a distncia. Demonstra-se assim, que as tecnologias e seus
significados no so unilaterais e que as pessoas moldam a tecnologia para adapt-la a suas
necessidades (CASTELLS, 1999, p.449).
Vejamos um relato do grupo focal, em que os alunos comentam sobre a prtica de
emprestar os celulares.
Aluno A: Eu empresto. Quando fala eu quero mandar uma mensagem, eu quero
fazer uma ligao, eu empresto. Se quiser abrir minhas fotos, meu email, t tudo
bloqueado. Se a pessoa quiser o celular pra ver o email eu falo no, meu email j t
cadastrado.
Andr: depois voc recebe essas mensagens da pessoa de volta no seu celular?
Aluna F: Uma vez aconteceu isso comigo.
Aluno A: Eu j falo: no quero receber mensagem no meu celular, voc usou, trata
de avisar, celular do meu amigo, no liga que meu amigo no gosta. J aconteceu
assim e chato, n? Eu emprestei pra uma menina e a, depois, liga um cara. A, na
hora que eu atendi a ligao. E a, gatinha, tudo bem?, e eu, que gatinha o que,
o amigo dela, o A, eu emprestei o celular. Fica aquela situao meio ruim.
Aluna F: Fala assim pra ele, quer me namorar? (risos coletivos)
Aluno A: J pensou, assim, na casa da minha namorada, por exemplo, a eu tenho
mania de colocar o celular no viva-voz se eu tou em casa. A o celular t no viva-

136

voz, na hora que eu atendo, um macho fala e a gatinha, beleza?, a a menina pode
achar alguma coisa. embaraoso. Foto tambm, n cara.
Aluna F: .
Aluno A: Se essas fotos to a voc fica meio perdido no que t acontecendo, voc
comea a gaguejar quando vai se explicar, perde a razo. (GF, 2012)

A prtica de emprstimo dos celulares serve para o fortalecimento dos laos existentes
entre os jovens na medida em que os aparelhos so colocados para circular no interior do
grupo e no afrouxam, mas apertam esses laos de confiana existentes entre os mesmos.
Vemos tanto no excerto acima quanto naquele a seguir, que os aparelhos celulares, ao circular
entre os jovens, no so totalmente destitudos de seu carter pessoal, o que em certas
ocasies acarretam problemas para as partes.

"No verdade que o meu celular fica mais com a N. do que comigo?", diz uma das
alunas que conversa com a amiga sobre um desentendimento que tivera com o
namorado. Segundo ela, a menina para quem emprestou o celular havia mandado
mensagens atravs dele, mensagens que foram vistas por seu namorado, o qual acha
que foi ela que mandou para outro menino. As mensagens teriam sido entregues com
atraso (de madrugada) para o rapaz, por um defeito recorrente de seu aparelho
celular. (RA-13, 2012, 3 ano Z)

Vendo todas essas teias de relaes fortes e fracas, emaranhados nos quais os jovens
se encontram enredados, nossa anlise resulta numa interpretao oposta de Pereira51
(2010), para quem os celulares funcionam menos como aparelhos de comunicao mvel
entre duas pessoas e mais como elementos que permitem a introduo na escola de elementos
voltados ao lazer e ao entretenimento, sobretudo, nas escolas da periferia de So Paulo.
Na Escola B, a prtica de emprstimo de celulares aponta para a centralidade das
prticas de comunicao entre os jovens de uma escola da periferia da cidade de So Paulo.
Seus celulares servem tanto para a frequente comunicao a distncia, via SMS, como
tambm para fazer ligaes telefnicas. Fortalecem-se, assim, os laos que configuram as
redes de sociabilidade na medida em que emprestam os aparelhos celulares para que seus
colegas sustentem suas prprias redes de sociabilidade. Ou seja, possuem um papel tanto na
manuteno dos laos fracos como no reforo dos laos fortes. Isso aproxima muito a prtica

51

Para Pereira (2010), na experincia da escolarizao contempornea marcada por dificuldades de imposio
da autoridade docente, as prticas ldicas e jocosas se destacam e muitas vezes tem como suporte os
aparelhos celulares. Nesse contexto a ideia de zoar possui diversos sentidos e central, abrangendo desde o
fazer barulho, o zombar de algum, o tirar sarro ou o pregar peas e uma base a partir da qual os jovens da
periferia constroem uma interpretao do ambiente escolar e das formas de uso dos aparelhos celulares.

137

desses jovens quela retratada por Miller e Horst (2007) quando estudam os hbitos dos
jamaicanos. O aspecto significante da comunicao na Jamaica o desejo de estabelecer
contatos (links), processo que denominam como link-up. Os sujeitos no acumulam apenas
uma grande lista de contatos, mas buscam mant-las em atividade atravs de um esforo
individual para contatar boa parte dessa lista de forma frequente, com o celular aparecendo
como aparelho que auxilia nos grandes nmeros de ligaes curtas realizadas com esse
intuito.
primeira vista, a prtica do link-up pode ser tomada como uma forma mnima de
sociabilidade, oposta quela das relaes mais duradouras baseadas numa densa teia de
conectividade. Mas ela no implica, segundo os autores, o mesmo medo de
instrumentalizao e diminuio da afetividade nas relaes sociais que sentido nos EUA ou
na Inglaterra quando algum liga por dez segundos para pedir dinheiro emprestado. Na
sociedade jamaicana, antes de qualquer preocupao de carter econmico, central um
desejo por manter a comunicao e no perder os contatos. Podemos, assim, aproximar o linkup experincia dos jovens da escola pesquisada, frequentemente mandando mensagens para
os seus contatos, desejando se comunicar mesmo com os celulares de seus amigos, visando
manter ativos os seus contatos.
Cabe ainda ressaltar que tal prtica de emprstimo de celulares no se restringe
Escola B. Analisando as prticas com celulares numa comunidade de Florianpolis, Silva
(2012) aborda algumas prticas realizadas por meio dos celulares, prticas que considera
como sendo de subverso. Uma estratgia tradicional das classes populares no uso dos
aparelhos celulares aquela da realizao de ligaes a cobrar. Alm desta, existem tambm
prticas que "inverteriam" as relaes de poder entre os usurios e as empresas de telefonia.
Vejamos o relato de um dos entrevistados a respeito de suas estratgias de utilizao do
aparelho.
Quando entrou a Vivo, depois da meia-noite era de graa, porque sempre caa a rede
deles. Era alguma coisa, eles no tinham o controle exato, a dava pane porque tinha
muita ligao. Ligava de graa a madrugada inteira. Eu ligava da casa do meu pai,
pra c. [...]Quem no tinha celular da Vivo ia ali correndo pedir emprestado para
quem tinha, ficava ligando. s vezes dava pane na Vivo tarde tambm,
independente. (SILVA, 2012, p. 75, grifos nossos)

Mais importante do que as relaes estabelecidas com a instituio pelos membros


desta comunidade de Florianpolis, a solidariedade materializada na prtica de emprstimo
dos celulares que circulam nessa classe social, bastante similar circulao de celulares que

138

vemos nas salas de aula da escola pesquisada. Decerto, h um componente econmico na


realizao dessa prtica de burlar a lgica da relao entre as operadoras de telefonia e seus
usurios. Mais do que isso, mostra que os valores locais tem um papel essencial no modo
como essas tecnologias so apropriadas, assim como o lugar social dos sujeitos sociais52.
Os emprstimos e a circulao de celulares remetem tambm a exemplos histricos das
classes populares, que conforme descritas por Hobsbawm so caracterizadas por certa
cooperao mtua. possvel visualizarmos isso poca da revoluo industrial.
A tradio jacobina ganhou solidez e continuidade sem precedentes e a penetrao
nas massas a partir da coesiva solidariedade e da lealdade que eram caractersticas
do novo proletariado. Os proletrios no se mantinham unidos pelo simples fato de
serem pobres e estarem num mesmo lugar, mas pelo fato de que trabalhar junto e em
grande nmero, colaborando uns com os outros numa mesma tarefa e apoiando-se
mutuamente constitua sua prpria vida. (HOBSBAWM, 1991, p.233)

Dessa forma, a solidariedade e coeso sociais representadas pelos emprstimos dos


jovens e seus celulares guarda relao com os valores de uma determinada posio na
estrutura social e nas condies materiais de existncia oposta aquela do individualismo que
parece orientar a viso de mundo das classes mdias e dominantes. Entretanto, no podemos
reduzir a prtica de emprstimo a uma viso economicista, como se os agentes quisessem
sempre e apenas tirar vantagens das operadoras de telefonia buscando o menor custo
econmico das ligaes e servios. Os mencionados emprstimos que permitem que seus
colegas gastem seus prprios crditos, bem como a importncia que os jovens relegam
manuteno dos laos sociais, desfaz essa leitura reducionista de carter econmico, uma vez
que a mesma no esgota tal prtica. Vemos tambm uma dominncia do grupo sobre a
categoria classe, dominncia que aparece em situaes presenciadas que tendem a indicar
que as prticas de circulao e emprstimo dos aparelhos no so apenas uma solidariedade
de carter econmico.
O aluno que mexia no celular do colega senta numa cadeira colocada ao lado (os
aluno tem o costume de se sentares prximos, apesar de no juntarem as carteiras)
da menina imediatamente sentada atrs de mim. Enquanto faz o gesto para pegar o
fone, pede para ela "Deixa eu ver o que t tocando no fone?". Ela desvia e responde
num tom seco "Num t tocando nada". Uma das alunas pisa em meu p, eu peo
desculpas, ela tambm, "foi mal mano", me diz.
[...]
52

Castells (1999) d a esse respeito o exemplo da chegada do telefone ao norte da Califrnia. Sua apropriao
no se deu no sentido de expandir a abrangncia geogrfica das redes de sociabilidade, mas sim de se integrar
a outros mecanismos para melhorar a comunicao da comunidade, bem como reforar os hbitos sociais
locais.

139

Insistente, ouo novamente o aluno conversando com a colega sentada


imediatamente atrs de mim. "-Empresta o seu celular?" No tendo reao por parte
da colega, lhe faz outra pergunta "Por que voc ruim?", ela lhe responde que no
ruim. "Ento empresta..." (At o fim da aula o aluno no obteve sucesso).(RA-12,
2012, 1 ano X)

Apesar da insistncia de um dos alunos para conseguir que sua colega de classe
emprestasse o seu celular, seu esforo foi em vo. Esse excerto denota que no o fato de
ocuparem a mesma posio na estrutura social que resulta numa solidariedade que se realiza
de forma automtica. Dessa maneira h um recorte que se soma dimenso da cultura de
classe e que realiza um filtro nessas prticas, os celulares circulam entre os jovens no interior
de seu grupo, apenas entre seus amigos.
Andr: Vocs emprestam s pros amigos?
Aluna F: Sempre os amigos.
Aluno W: Sempre os amigos. Mas s em caso de extrema urgncia mesmo. Eu falo:
No, mas voc j acabou com seus crdito?
Aluna F: Voc acaba sem crdito.
Andr: (pergunto pra aluna x) por que voc no emprestaria de jeito nenhum?
Aluna X: Oi?
Andr (repito a pergunta)
Aluna X: T zoando, que essa pessoa pegou meu celular
(aponta para o aluno S)
Andr: T certo.
Aluna F: Queria ver as mensagens.(...)Tem que ser amiga mesmo... (GF, 2012)

Temos assim que a forma como se realizam as prticas de emprstimo se constituem


como prticas imbudas de valores de classe, mas que resultam numa forma de fortalecimento
dos laos existentes no interior do grupo. Apontam assim para os aspectos delineados por
Schilling (2005): as formas de contestao realizadas pelos jovens se do em formas muitas
vezes contraditrias, essencialmente pelo fato de que tais prticas possuem limites em termos
de uma dada inscrio nas relaes de dominao.
Dessa maneira, as prticas de resistncia desses jovens ante as lgicas de
fragmentao e atomizao que governam a sociedade contempornea aparecem sob formas
contraditrias, em meio s presses pela classificao em termos identitrios, mas que
eventualmente fogem a elas quando se do com base em outras formas de organizao de seus
grupos. Carecem dos mesmos problemas que a classe trabalhadora de outrora, outras formas
de organizao de carter mais geral lhes faltam para que sejam capazes de realizar uma ponte

140

entre os valores de coeso que orientam suas prticas no interior de seus grupos e o restante
da sociedade. Pontes para que essas prticas tenham tambm um potencial de alcance no
dilogo entre os grupos diversos e, no limite, se contraponham a uma lgica social de
conjunto fundada na fragmentao e no individualismo. Isso porque a conscincia de classe
no se constitui numa mediao que orienta a viso de mundo da maioria dos jovens
pesquisados.
Parecem faltar assim pontes capazes de traduzir demandas muitas vezes privadas e
restritas ao grupo para que tenham realmente um alcance pblico. Chegamos assim a uma
discusso que se mostra central em nossa sociedade. A relao entre as dimenses pblica e
privada da existncia na sociedade contempornea toca um aspecto central da sociedade
brasileira. A partir da anlise desse aspecto, que pode ser iluminado atravs das prticas dos
jovens com seus aparelhos celulares, buscaremos compreender essa teia de significados que
conforma nossa cultura e que podem explicar porque determinadas prticas possuem um
maior potencial de generalizao em nosso contexto cultural do que em outras sociedades.

141

4. Traos da cultura brasileira em busca de uma noo do pblico


Em seu texto As tcnicas do corpo, Marcel Mauss (2003) mostra que certos padres
culturais aparecem como que inscritos em nossos prprios corpos. Por essa expresso o autor
compreende a forma particular que, em cada sociedade, os homens aprendem a servir-se de
seus corpos. A criana inglesa cuja origem poderia ser sugerida pela forma como se senta e se
porta corporalmente mesa, conservando seus cotovelos junto ao corpo e, quando no est
comendo, apoiando as mos sobre os joelhos (diferenciando-se da criana francesa, cujos
cotovelos em forma de leque, ficam apoiados por sobre a mesa), indica a fora que a cultura
tem sobre nossos corpos. Bourdieu fala em hexis corporal para se referir a essa ideia, a essa
fora da cultura e do habitus de classe. Essas influncias culturais, inscritas nos detalhes de
nossos gestos, falas e posturas, tambm se encontram presentes na forma como nos
relacionamos com os objetos, em especial com os aparelhos celulares. Conforme analisamos,
estes objetos parecem muitas vezes funcionar como extenses corporais dos alunos em termos
de sua materialidade, sendo segurados de forma constante e acompanhando os movimentos
gestuais dos jovens. Nesse sentido, tanto em termos de sua materialidade quanto das prticas
que lhes so associadas, o uso desses aparelhos guarda uma forte relao com o ambiente
social e cultural, bem como com as prticas de consumo, constituindo-se em elemento
mobilizador na constituio de modos de ser, de viver e de construo de subjetividades
(SILVA, 2007). Havendo apropriaes e reapropriaes desses artefatos globalizados, a
cultura local produz suas prprias especificidades por meio de diferentes padres de adoo e
regras de uso dos aparelhos (NICOLACI-DA-COSTA, 2004).
Silva (2007) utiliza como base de seu argumento as observaes presentes num estudo
realizado por Lassen em diferentes pases europeus. Essas observaes do uso de celulares em
distintos pases desse continente sugerem, por um lado, a existncia de traos em comum
entre os pases visitados, traos que poderamos at mesmo estender realidade brasileira. O
trao dos alunos que parecem no desgrudar de seus aparelhos desde a chegada at sua sada
da escola se assemelha ao trao global do uso dos aparelhos que consiste no fato de os
indivduos estarem frequentemente segurando seus celulares, mesmo sem us-lo, seja pela rua
ou enquanto caminham em parques. Por outro lado, h tambm aspectos que diferenciam e
particularizam a forma de utilizao das tecnologias. Dessa forma, os usos e significados so
perpassados pelas culturas locais: os traos que tendem a caracterizar em termos gerais uma

142

determinada cultura se mostram na forma como os indivduos se apropriam das possibilidades


de uso abertas pelos aparelhos tecnolgicos; como os ingleses que, por serem mais
reservados, utilizam em proporo muito maior o modo silencioso de seus aparelhos do que
em outros pases europeus, como a Espanha.
Poderamos a partir da nos perguntar de que forma a cultura brasileira,
compreendida como um contexto no qual certas prticas podem ser entendidas e que
adquirem sentido, funciona como uma mediao na qual se produz uma apropriao
especfica dos aparelhos celulares. Quais seriam as formas de uso que nos seriam mais tpicas
num contexto cultural que possibilita uma disseminao maior de certas prticas do que de
outras? Para trabalharmos esses traos que constituem nossa cultura, podemos partir de um
exemplo contido nas observaes de campo e que tocam um aspecto que essencial nos
traos de nossa cultura.
No incio da aula o professor comentou sobre um dos alunos, que parece que est
no escritrio (ele se encontra no fundo da sala com o celular na orelha e
conversando com algum). O professor, iniciando sua fala pede para que ele
colabore, ele lhe responde com um sinal com a mo, acenando para que o professor
espere. (RA-11, 2012,3 ano X)

No excerto acima, tudo se passa como se o professor ao iniciar a aula atrapalhasse a


conversa realizada pelo aluno. Nesse contexto, a importncia de seus assuntos privados parece
sobrepor-se do interesse coletivo num espao que tem um carter pblico. No se tratando
de um caso isolado53, as ligaes de celulares efetuadas no interior de uma sala de aula do
ensino mdio da Escola B mostram como tais aparelhos tendem a reconfigurar as divises
entre as dimenses pblica e privada da vida cotidiana. De certa forma, nossa vivncia
contempornea em meio aos aparelhos tecnolgicos tende a mostrar que essas fronteiras entre
pblico e privado se encontram cada vez mais diludas e ressignificadas. No devemos com
isso presumir que a permeabilidade da fronteira pblico-privado brasileira deve-se
generalizao dos aparelhos celulares. Antes, devemos buscar responder a seguinte questo:
ser que, como brasileiros, ns tambm estaramos perdendo a noo da distino entre o
pblico e o privado, assim como parece estar ocorrendo nos pases centrais do capitalismo
ocidental?

53

Numa outra situao, por exemplo, uma aluna do 1 ano Y tambm atendeu ao seu celular durante a aula e
estabeleceu uma conversa sussurrada, no sendo vista ou mesmo sendo ignorada por outro professor.

143

4.1. Uma anlise histrico-cultural

Levar em considerao uma anlise histrica significa no tomarmos como


pressupostas certas categorias e divises que foram criadas para compreender outros
contextos socioculturais. Para tanto, devemos nos apoiar em autores que estudam a
especificidade da vida cotidiana brasileira. Em nosso pas, uma clara distino entre as esferas
pblica e privada, com suas fronteiras bem delimitadas no chegou a se constituir, uma vez
que a modernidade brasileira caracterizada por sua incompletude (MARTINS, 2008a).
Para compreendermos essas sucessivas experincias que denotam uma (in)distino
das esferas pblico e privadas no Brasil, devemos analisar historicamente a produo de
nossos traos culturais, base para a compreenso de nossas atitudes contemporneas. Essa
necessidade nos remete mesmo matriz ibrica de nossa colonizao, que trazia como
especificidade o personalismo. Pautada num ethos aventureiro e no no ethos do trabalho,
a colonizao se deu com base em valores que impuseram a relao pessoal e o culto
personalidade, elegendo o privado e no o pblico como arena principal. Desde seu incio
entregue s iniciativas de particulares, a colonizao teve como marca a grande centralidade
dos vnculos pessoais, em que o privado no se constituiu a partir do indivduo como polo
oposto ao pblico; mas, antes, as delimitaes dessas fronteiras adquiriram um carter
fluido (SCHWARCZ, 2008).
Apegada aos valores de personalidade, Schwarcz (2008) aponta que, para Srgio
Buarque de Holanda, o liberalismo impessoal teria se caracterizado no Brasil apenas como um
mal-entendido, uma fala sem cho. Numa terra em que havia uma predisposio por
mandar e pouca vontade de obedecer, houve tambm pouco apego s instituies sociais, bem
como uma maneira torta de se lidar com as mesmas, que marca a fragilidade das
instituies e da coeso social (SCHWARCZ, 2008). O trao cultural que resultou desse
processo histrico condensado na ideia do homem cordial de que nos fala Srgio Buarque
de Holanda (1999), num esforo em delinear um trao caracterstico da populao brasileira.
A cordialidade resumida pela hospitalidade e generosidade atribudas pelos estrangeiros ao
carter brasileiro - aparece como resqucio da influncia de padres de convvio humano dos
meios rural e patriarcal e como expresses legitimas de um fundo emotivo extremamente
rico e transbordante (HOLANDA, 1999, p.147). Resistindo ao processo de urbanizao, a
estrutura hierrquica brasileira se sustenta por meio de relaes ntimas e laos pessoais.

144

A cordialidade aparece ainda como forma contrria polidez, surgida contra o


ritualismo que impera na vida social. Ela seria uma marca de sociabilidade que complicou
nossa entrada na modernidade. Uma ideia do homem cordial contrrio distncia, trouxe
dificuldades para lidarmos com as questes tanto de cidadania quanto de polticas mais gerais,
fora da esfera pessoal.
Cordialidade nada teria a ver como queria Cassiano Ricardo com bondade,
significando antes um alerta contra nossa averso ao formalismo e a
convencionalismos sociais. Tratava-se, portanto, de destacar o inflacionamento da
esfera ntima, do familiar, do privado em detrimento de modelos mais modernos de
Estado e cidadania (SCHWARCZ, 2008, p.86).

Tais resqucios do meio patriarcal - cuja mentalidade estranha s exigncias de uma


sociedade de homens livres e da igualdade em termos de direitos - est na base da
dificuldade de compreenso da distino entre pblico e privado, indistino que se
materializa tambm em nossa relao com o Estado. No o teramos elegido como um
rbitro entre grupos sociais produzindo uma burocracia imparcial e neutra, movida apenas
por regras e normas. Teramos como expresso caracterstica dessa nossa relao com o
Estado a figura do funcionrio patrimonial, funcionrio para o qual a prpria gesto poltica
se apresenta como assunto de interesse particular e no como algo que corresponde a
interesses objetivos como ocorre num verdadeiro Estado Burocrtico.
No Brasil, pode dizer-se que s excepcionalmente tivemos um sistema
administrativo e um corpo de funcionrios puramente dedicados a interesses
objetivos e fundados nesses interesses. Ao contrrio, possvel acompanhar, ao
longo de nossa histria, o predomnio constante das vontades particulares que
encontram seu ambiente prprio em crculos fechados e pouco acessveis a uma
ordenao impessoal. (HOLANDA, 1999, p.146)

A esse contexto cultural marcado historicamente pela sua dualidade, onde se misturam
as exigncias de impessoalidade com as do tratamento pessoal corresponderia uma forma de
ao orientada por um duplo registro. DaMatta (1997) registra que nossa sociedade apresenta
uma distino bsica existente entre indivduo e pessoa, correspondendo a cada uma dessas
categorias uma determinada forma de concepo do universo social que serve como guia para
nossa ao. No cabe em nossa sociedade a imagem de diversos indivduos que, juntos,
buscam se relacionar por meio de "leis fixas e iguais para todos". Nessa vertente impessoal
que configura a cidadania, a noo de pessoa responsvel por realizar vrios e sucessivos
cortes numa estrutura hierrquica, ao modo de uma mscara de relaes posta por sobre o

145

indivduo, transformando-o, assim, em ser social. Essa categoria consiste numa mediao
essencial pela qual se relacionam indivduo e sociedade no Brasil.
No caso das leis gerais e da represso, seguimos sempre o cdigo burocrtico ou a
vertente impessoal e universalizante, igualitria, do sistema. Mas, no caso das
situaes concretas, daquelas que a "vida" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo
das relaes e da moralidade pessoal, tornando a vertente do "jeitinho", da
"malandragem" e da solidariedade como eixo de ao. Na primeira escolha, nossa
unidade o indivduo; na segunda, a pessoa. A pessoa merece solidariedade e um
tratamento diferencial. O indivduo, ao contrrio, o sujeito da lei, foco abstrato
para quem as regras e a represso foram feitas. (DAMATTA, 1997, p.218)

Um pas a meio caminho entre a hierarquia e a igualdade, em que a prevalncia das


relaes pessoais se mostra mais como um fator estrutural de nosso sistema social do que com
sobrevivncias do passado, to logo superadas pelo poder do desenvolvimento das foras
econmicas. O rito do "sabe com quem est falando?" representativo dessa situao de
ambiguidade, chamando a ateno para o domnio bsico da pessoa (DAMATTA, 1997). Sua
utilizao se constitui num rito de separao que d carter pessoal s relaes impessoais
originadas pela economia e pela poltica. Seguindo DaMatta, seria demonstrativa a esse
respeito a comparao com o correlato exemplo americano, que tem como paradigma a
expresso "Who do you think you are?", que possui um carter de ordem inversa. Essa
expresso no busca separar atravs de hierarquizaes verticais a sociedade, mas sim busca
situar o homem como igual aos outros e no como superior, reforando regras igualitrias que
predominam como guia da ao individual naquela sociedade.
Poderamos analisar tambm o caso do jeitinho brasileiro, outra prtica que aparece
como paradigma dos padres de comportamento de nossa sociedade. Na comparao entre o
jeitinho brasileiro e o voc sabe com quem est falando? Barbosa (1992) aponta que,
enquanto o voc sabe expressa a vertente hierrquica e autoritria de uma das vertentes
ideolgicas da sociedade brasileira, o jeitinho est associado simultaneamente ao nosso
lado cordial, simptico, malandro e tambm de pas que no srio, incompetente,
subdesenvolvido que prefere o papo briga, a conciliao disputa (p.75). Apesar de o
jeitinho partir de uma pressuposio de igualdade entre as partes (pois partilhamos certa
identidade nacional e cultural), tem como resultado a produo da desigualdade, j que seu
resultado pessoal e no extensvel a toda a categoria da qual a pessoa faz parte. uma
exceo. Para ela, o jeitinho e o voc sabe so dramas que podem se transformar um no
outro e ambos so mecanismo que transformam indivduos em pessoas.

146

DaMatta (1997) aponta que diversas expresses denotariam o desprezo pelo indivduo
na sociedade brasileira. Um exemplo interessante destacado pelo antroplogo o uso policial
do termo "indivduo", que serve nesse contexto como sinnimo para o pleno anonimato. O
sistema de leis como que um aprisionamento da massa, que embora o siga, sabe que existem
pessoas que, por causa de suas relaes pessoais, no precisam obedecer s leis gerais.
Nossa desconfiana e distanciamento das leis tambm decorrem do prprio grau de abstrao
com o qual essas leis so construdas, como ressalta o autor: "por termos leis geralmente
drsticas e impossveis de serem rigorosamente acatadas, acabamos por no cumprir a lei"
(p.237). O uso do jeitinho e do sabe com quem est falando? terminariam por engendrar o
fenmeno da "total desconfiana em relao a regras e decretos universalizantes" (p.238).
Nessa linha, tomemos o exemplo do caso do professor auxiliar que atende o celular e comea
a falar no interior da sala de aula. Este professor, ao receber a afirmao de que a lei (de
proibio do celular) pra todos por parte de uma das alunas, responde com um sorriso no
rosto. Isso deixa claro que em nossas prticas cotidianas reproduz-se essa desconfiana e
ambiguidade que caracteriza nossa relao com a esfera legal. No de se estranhar a
incapacidade de resoluo por medidas legais de questes prticas como o uso de celulares
nas salas de aula.
Se

historicamente

produzimos

uma

personificao

do

espao

pblico

(SCHWARCZ, 2008), ligao na qual no se separam totalmente estas duas esferas de ao e


que muitas vezes sobrepe os interesses particulares aos interesses pblicos, torna-se difcil o
respeito a princpios gerais e abstratos como aqueles contidos nas leis. Essa dificuldade se d
especialmente pelo fato de que se trata muitas vezes de leis inaplicveis numa dimenso
prtica da vida cotidiana. A centralidade da categoria pessoa em nosso contexto cultural
agrava a desconfiana nas determinaes legais, pois uma teia de relaes pessoais funciona
como uma mediao a formas de relao que deveriam ser orientadas por uma vertente
impessoal. Por esse conjunto de fatores que se enredam nessas teias de sentido que
conformam nossa cultura, temos que aquilo que aparece como degradao da dimenso
pblica nos pases centrais do capitalismo no pode ser compreendido da mesma maneira em
nosso pas, posto que a indistino entre as esferas pblica e privada se constitui como trao
essencial de nossa cultura e vida em sociedade.
Um contexto cultural constitudo dessa maneira torna mais propcia a disseminao de
prticas que geram transtornos decorrentes do uso dos aparelhos celulares em pblico, posto
que esse espao aparece como que aberto e sugestivo a uma infinidade de usos que terminam
por incomodar os outros em sua indistino em relao dimenso privada da existncia.

147

nesse sentido que devemos compreender a permeabilidade que as salas de aula possuem em
relao s prticas de distrbio das aulas.
Esse aspecto de nossa vida cotidiana que denota um trao de nossa cultura tambm
ressaltado numa comparao realizada em escala internacional em termos dos diferentes
hbitos de utilizao dos celulares e do compartilhamento de informaes, que aparecem
numa pesquisa recente realizada pela Intel. Segundo os dados dessa pesquisa, 95% dos
brasileiros declararam que gostariam que as pessoas tivessem mais decoro no uso de seus
dispositivos mveis em pblico (UOL, 2012a). Como se trata de uma pesquisa realizada em
diversos pases, o brasileiro aparece como quem mais escuta msica alta nos celulares em
pblico (UOL, 2012b). Tais prticas so consideradas, em termos gerais, irritantes para 62%
dos entrevistados e se considerados apenas os adultos com mais de 55 anos, essa prtica
incomodar a 72% dos que responderam pesquisa. Outras prticas que tambm so
responsveis por desagradar aos entrevistados falar ao telefone aos berros (que irrita cerca
de 59% dos entrevistados) e assistir a contedos imprprios em ambientes pblicos (que irrita
cerca de 49% dos entrevistados); todas prticas que dizem respeito ao modo como usamos os
aparelhos celulares em pblico. Em algumas situaes, esse tipo de comportamento aparece
como que naturalizado, mesmo em meio instituio escolar, como se pode depreender da
seguinte situao:
No outro canto, prximo caixa da gua, uma situao inusitada: o inspetor de
alunos se encontrava prximo a dois alunos que ouviam em seu celular msicas de
funk tocadas em som bastante alto, durante o intervalo. Ele no tomou nenhuma
atitude. (RA-21, 2012)

Se a modernidade se constitui no Brasil de forma incompleta (MARTINS, 2008a),


deveramos analisar tambm recortes que dizem respeito a nuances culturais que aparecem em
meio cultura brasileira. Na medida em que partimos em nosso trabalho da anlise da cultura
das classes populares, no posso deixar de me lembrar de um curso sobre a cidade de So
Paulo, realizado na rede pblica de ensino na qual trabalho. Conversando com uma professora
de histria que trabalhava junto a uma comunidade da periferia da zona leste, ela afirmou que,
ao levar seus alunos para um trabalho de campo no centro da cidade de So Paulo, eles
estranharam a quantidade de pessoas, mas estranharam tambm o quanto essas pessoas eram
quietas (no centro da cidade!). Ela disse que a afirmativa dos alunos era justificada pelo fato
de que eles viviam num bairro em que a vida em si era muito barulhenta, que as pessoas no
conversavam, gritavam e que saiam para a rua falando alto da mesma maneira. Episdio
que trata de uma espcie de antropologia simtrica ou reversa.

148

As observaes realizadas em campo sugerem um modo de comportamento parecido.


Fala baixo R, outra colega lhe pede, e prontamente responde fal pode, no devo
pra ningum. Sua colega retruca: Parece que t falando com a outra sala!. A
msica que a aluna R escuta enquanto conversa aos berros com sua colega, no
muito distante de sua carteira, no fica restrita ao seu fone de ouvido. Nos minutos
em que a sala fica silenciosa, ela parece embalada por tal batida que insiste em
permanecer audvel. Em alguns trechos, conhecidos pela aluna R, ela divide a letra
com o restante da turma. (RA-15, 2012,1 ano X)

Muitas das aulas observadas foram experimentadas por mim, pesquisador, como muito
barulhentas. As conversas, mesmo que tratando de assuntos particulares, como as
experincias sexuais dos alunos, seus namorados e suas namoradas, eram comentadas num
volume bastante alto. Houve vrios episdios em que alunos em cantos opostos da sala
conversavam entre si a partir de seus respectivos lugares. Esse aspecto no diz nada sobre o
aprendizado dos alunos (lembrando a professora de ingls que compara as salas afirmando
que uma delas, a que os alunos mais conversam, apresenta os melhores resultados), mas
facilita de certa maneira as anotaes do que aconteceu durante o trabalho de campo. Esse
aspecto, porm, denota principalmente que, se a cultura familiar aparece como modelo de
comportamento vemos que em outros contextos, como as salas de aula, os alunos tambm
reproduzem tais formas de ser e de agir. Como afirma Jos de Souza Martins (2008b), a
diferena entre a rua e a casa, como dimenses do pblico e do privado, muito sutil em
nossa cultura.

Diferente do que ocorre na sociedade inglesa e na Europa em geral, em que essa


diferena chega a ser ritualizada, com clara demarcao da distino entre pblico e
privado j nos detalhes de comportamento de cada pessoa. O fato de que no Brasil,
em pblico as pessoas se comportem como se estivessem em casa, desde o falar alto
at o uso do telefone celular como um brinco ou um anel, constitui um indcio forte
da precariedade da vida privada entre ns. Uma certa falta de preocupao com o
decoro nos marca e atormenta. (2008b, p.87)

Mesmo as prticas com os celulares em pblico, tendo por base a utilizao sonora dos
aparelhos celulares, reforam esse argumento de uma indistino entre as esferas privada e
pblica. No meio da rua, nos transportes coletivos,
A prtica de ouvir celulares sem fone de ouvido parece estar se disseminando entre
os jovens no Brasil [...]; acontecem at desafios entre garotos e jovens dentro de
nibus e vages de metr para ver quem toca mais alto. Os gneros musicais mais
tocados so, pela ordem, funk, hip-hop, pagode, rock e sertanejo (SILVA, 2012,
p.69)

149

Dessa forma, importante ressaltar que tais transtornos no se restringem ao espao


das salas de aula. Podemos ver que cada vez maior o nmero de locais nos quais
determinados usos dos aparelhos celulares se tornam proibidos54, como o caso do transporte
pblico. Presenciar a situao incmoda da utilizao de aparelhos sonoros nesse tipo de
transporte algo comum e aparece na experincia de uma das alunas, registrada em nosso
grupo focal.
Aluna F: Existe fone de ouvido pra que? Eu falo! Uma vez eu entrei dentro do
nibus, tinha l um rapaz, ele tava escutando funk. Voc no tem fone ouvido,
no? Tenho, mas eu deixei em casa. No seja por isso, eu te empresto o meu,
mas abaixa que voc ta incomodando todo mundo dentro do nibus. A todo mundo
falou Eeeeee!.
Aluno W: Cara, tipo assim, o nibus j horrvel.
Aluna F: , nibus lotado.
Aluno W: Vamo deixar pelo menos a gente ler? (GF, 2012)

Prtica recorrente, vemos no transporte pblico da cidade de So Paulo diversas


campanhas que visam conscientizar os usurios a respeito dos usos imprprios desse
aparelho, como se poder ver nos cartazes reproduzidos na pgina seguinte.
No contexto especfico da escola, as prticas sonoras dos aparelhos celulares, seja por
meio do uso de fones de ouvido ou em formas de utilizao que se do por meio do altofalante dos aparelhos, tambm se encontram generalizadas. Aquela prtica mencionada por
Silva (2013) dos desafios realizados pelos jovens em meio ao transporte pblico teve seu
correlato no trabalho campo desta pesquisa, nos intervalos dos alunos, onde a pluralidade de
aparelhos sonoros emitindo msicas gerou um contexto descrito por uma das professoras da
escola como da guerra dos celulares. Agora, apesar desse trao de carter geral em termos
de sua permeabilidade, trao que remete a aspectos centrais de nossa cultura, necessrio
ressaltar que as diversas prticas sonoras na escola passam a adquirir um sentido particular
que no pode ser desvinculado da ao simblica, como podemos ver a seguir, a partir de
exemplos retirados das observaes.

54

Na cidade de Campinas a utilizao de aparelhos sonoros nos nibus foi recentemente proibida por lei (em
especial pelas prticas com os celulares), prevendo at mesmo a utilizao de fora policial para que tal
determinao seja cumprida (MARCHEZI, 2012).

150

Campanha SPTRANS, 2013

Campanha Metr-SP, 2013

Foto: Andr Toreli Salatino, 2013


Foto: Andr Toreli Salatino,2013

No contexto especfico da escola, as prticas sonoras dos aparelhos celulares, seja por
meio do uso de fones de ouvido ou em formas de utilizao que se do por meio do altofalante dos aparelhos, tambm se encontram generalizadas. Aquela prtica mencionada por
Silva (2013) dos desafios realizados pelos jovens em meio ao transporte pblico teve seu
correlato no trabalho campo desta pesquisa, nos intervalos dos alunos, onde a pluralidade de
aparelhos sonoros emitindo msicas gerou um contexto descrito por uma das professoras da
escola como da guerra dos celulares. Agora, apesar desse trao de carter geral em termos
de sua permeabilidade, trao que remete a aspectos centrais de nossa cultura, necessrio
ressaltar que as diversas prticas sonoras na escola passam a adquirir um sentido particular
que no pode ser desvinculado da ao simblica, como podemos ver a seguir, a partir de
exemplos retirados das observaes.
Mesmo se constituindo num fator de distrbios quando executado durante as aulas, a
utilizao sonora algumas vezes no apresenta a inteno de interrupo da aula por parte do
aluno. Temos como exemplo certa utilizao, sentida mesmo como embarao, numa sala de
aula do 1 ano Y, em que se pode ouvir a execuo de uma msica (Vaaaaaai.....Vaaaaai....
Estilo funk, voz berrada). A aluna que utilizava o aparelho se atrapalhou ao encaixar o fone de

151

ouvido no aparelho celular, o que fez com que o som fosse liberado pelo alto falante do
mesmo. No exemplo a seguir temos um exemplo de uma postura de alheamento, por meio do
uso de fones de ouvido, em relao aula de sociologia.

A aluna F, sentada no fundo da sala comenta em voz alta com o professor:


Professor, pode ficar com o fone de ouvido na sala de aula?, o qual responde
negativamente. S pra saber afirma a aluna. O professor no percebeu o
comentrio que funcionou como uma indireta. Ele nem ta vendo o bagulho, diz
outro menino da sala reforando a crtica. Pelo contexto, pode-se perceber a
referncia ao aluno sentado minha frente (aluno E). Enquanto a maioria dos alunos
utiliza os fones de ouvido discretos (Earbuds ou intra-auriculares), de cores neutras e
disfaradamente saindo de suas vestimentas, colocadas de forma difcil de ser
visualizada, o aluno (aquele que certa vez disse que no se importa com o que os
outros pensam) est com um fone supra-auricular (com o formato daqueles
utilizados pelos DJs), de cor vermelha que se destaca (destoando) do restante de sua
vestimenta. Repreendido pelo professor, o aluno retira o fone de ouvido, mas o
mantm debruado sobre sua carteira e conectado ao celular (menor que o fone) pelo
fio. Voc no vai fazer a atividade? se dirigindo ao aluno, que comenta que est
com a mo doendo e que sua colega ir copiar o texto pra ele. O professor comenta
que ele folgado. (RA-14, 2012,3 ano Z)

Em outra situao, agora extravasando o som, um dos alunos, tambm alheio aula de
ingls, deixou tocar uma msica em volume baixo enquanto consultava algo em seu aparelho
celular. Depois de um tempo, desligou-o sem que a professora tomasse nenhuma atitude
postura similar queles alunos que utilizam seus fones e que deixam numa altura maior,
prtica frequente que torna possvel ouvir a msica para alm de seus fones de ouvido; ou
mesmo, como vimos, como afronta ordem institucional representada pelo professor e pela
escola55. Com relao s prticas de afronta, importante ressaltar que essas prticas
apareceram com maior frequncia nas observaes realizadas na turma do terceiro ano e em
uma das aulas apenas, a de matemtica, em que certa vez, mesmo um dos alunos mais
participativos ficou cantando a letra de uma msica de rap na frente de um de seus
professores, enquanto este pedia diversas vezes para deslig-lo. S interrompeu a msica no
momento em que bateu o sinal e que os colegas saram para o intervalo.
Essas prticas no se restringem ao contexto geogrfico local no qual foi realizado o
trabalho de campo. H exemplos de usos sonoros no mesmo sentido por jovens de
Florianpolis, em entrevistas e etnografia empreendida por Silva (2012). Em um de seus
relatos, ela afirma que uma das professoras do jovem entrevistado at mesmo permite que eles
escutem o som de seus aparelhos celulares no interior das salas de aula, com a ressalva de que
se trate de estilos de msicas leve e que no seja msica de bandido.
Fato observado tambm por Pereira (2010).

55

152

Apesar de adquirirem sentidos particulares ao serem trazidos para o contexto escolar,


cremos que para interpretarmos essa disseminao e generalizao de prticas que se baseiam
na exibio pblica de msicas, importante sempre ter em mente a especificidade do
contexto cultural brasileiro, contexto no qual nos comportamos em pblico como se
estivssemos em nossas prprias casas (MARTINS, 2008b). Vejamos um trecho da turma da
Mnica que conta uma situao em que h a exibio pblica sonora do aparelho celular:

153

(TURMA DA MNICA, 2011, p.17-18)

A presena de uma situao desse tipo num trecho de uma histria da Turma da
Mnica nos mostra que tais prticas sonoras esto disseminadas pela sociedade brasileira,
fazendo parte do repertrio simblico trabalhado pela produo cultural. Isso porque seu
impacto moral depende da situao se tratar de uma experincia socialmente partilhada. Dessa
maneira, as prticas que vemos em nosso trabalho de campo no so restritas aquele espao
especfico e sempre remetem, em termos simblicos, a outras dimenses de nossa sociedade.
Outro argumento que tende a reforar tal leitura pela chave cultural de tais prticas ocorridas

154

no interior da sala de aula o fato de que, na reviso bibliogrfica efetuada por Thomas e
Bolton (2012), msicas executadas em sala de aula no aparecem entre as preocupaes dos
docentes norte-americanos. Vejamos a descrio de uma das observaes em campo na
Escola B , para termos uma ideia da amplitude da disseminao dessa prtica.

Nesse dia, mudei o lugar a partir do qual realizo a observao: sentei-me na primeira
carteira da fileira da parede, junto porta nico acesso classe. Num primeiro
momento, no me pareceu ser um bom lugar para a observao: o contnuo
movimento de alunos pelo corredor parece tirar a ateno do que est ocorrendo no
interior da sala de aula. Enquanto realizo minhas anotaes, alguns alunos esto
circulando pelo corredor com o celular tocando msicas pelo alto falante. Tambm
possvel ouvir a batida do funk (apesar de no conseguir ouvir a letra da msica)
executado no ptio da escola.
Ao passar por mim a professora comenta dos celulares no ptio, falo com ela que o
barulho me desconcentra. Falei da experincia da escola em que trabalho onde existe
a rdio dos alunos no intervalo. Ela diz que antigamente eles tambm a tinham, mas
apenas no perodo da manh. No intervalo da noite, diz ela, no d nem para ouvilos conversando, o que ocorre uma guerra de celulares. A rdio poderia ser uma
forma de impedir que isso ocorresse, diz ela. (RA-9, 2012,1 anoY)

O excerto acima permite perceber como no contexto escolar observado, tais prticas
no se restringem ao interior das salas de aula (onde causam os maiores problemas), mas se
apresentam tambm em outros espaos da escola. Essa prtica sonora se mostrou bastante
generalizada e disseminada por diversos espaos, desde o caminho escola pela rua, como
tambm, eventualmente, no interior das salas de aula. Com maior frequncia, dava-se no ptio
escolar, local onde impera a maior dimenso de abstrao de suas personalidades em
decorrncia da concentrao de uma maior quantidade de pessoas. No item seguinte
tentaremos aprofundar a anlise a partir do dilogo entre os aspectos tericos e exemplos do
trabalho de campo, com exemplos que mostram a atitude de diferenciao empreendida por
parte dos indivduos em sua luta contra as abstraes que governam a vida moderna
(SIMMEL, 2005). No excerto anterior essa luta contra-inventada pela possvel soluo que a
professora observa. Sua soluo aponta para o reforo do sentido de massificao e da
homogeneizao, abstrao caracterstica da vida na metrpole e das instituies sociais. Para
Martins (2008a), a modernidade brasileira ocorreu de forma incompleta pelo fato de ser
restrita e de se estabelecer no plano das aparncias, e no do viver e do ser em si. Dessa
maneira, est entre ns uma necessidade imperiosa de parecermos modernos, mesmo que nas
relaes sociais tenhamos aspectos no-modernos, como a permanncia de relaes de
trabalho escravo. Carregamos isso com os resqucios de nossa matriz de colonizao e da
sociedade rural e patriarcal, traos que nos conformam e que impedem que o espao pblico

155

em seus diversos recortes aparea com a impessoalidade e decoro postas como formas de
sociabilidade hegemnica.

4.2. Etiquetas mveis

A generalizao anteriormente apresentada do uso de celulares em diversos espaos


sociais, onde jovens carregam consigo as diversas prticas que se encontram em
potencialidade em seus aparelhos tecnolgicos geram, em contrapartida, discursos
promovidos por parte de especialistas. Estes defendem o que poderia ser caracterizado
como uma Etiqueta Mvel, tal qual descrita por Anna Post, do Emily Post Institute.
Comentando a pesquisa da Intel sobre hbitos dos consumidores de aparelhos celulares, ela
afirma que essa pesquisa indica que
a preocupao de agora em diante no ser mais se compartilharemos online, mas
como compartilharemos. Os dispositivos mveis nos permitem compartilhar
informaes em tempo real, e a etiqueta nos ajuda a decidir como compartilhar e nos
conectar de maneiras positivas e que melhorem nossos relacionamentos (UOL,
2012b grifos nossos).

Tais discursos mostram que, em termos globais, as prticas tecnolgicas


contemporneas esto postas como dadas e irreversveis (e em extenso, generalizveis a
totalidade dos contextos que compreendem nossa vida cotidiana). Quanto ao sentido de
construo de certa etiqueta no uso desses aparelhos, h tambm prticas que, mesmo no
se constituindo numa etiqueta mvel geral, esto sendo inventadas pelos jovens. Apesar das
influncias dos aspectos que caracterizamos como fazendo parte de um contexto cultural
brasileiro, base para compreendermos o potencial de disseminao atingido por determinadas
prticas, temos contra-invenes no interior dessa cultura que aparecem tambm na
instituio escolar56.
Prticas que produzem formas que so contrrias a essa tendncia geral e que no se
restringem aos docentes e aos papis institucionais. Essas prticas no se conformam ao
contexto cultural que relativiza essas distines entre o pblico e o privado, ou mesmo negam
as prticas sonoras que tanto repercutem em nosso contexto cultural.

56

Tambm permeada por essas prticas sonoras que os estudantes trazem de outros espaos sociais, prticas
que irrompem nas aulas e atrapalham seu andamento.

156

Em meio ao relativo silncio, podemos ouvir o toque de mais um celular chamando.


Uma das alunas da frente da turma vira para trs e repreende seu colega -, bota no
silencioso a. (RA-10, 2012,1 ano X)

Vistas como fragmentos de decoro de um espao pblico em pedaos, ou na


concepo dos alunos como educao de seus colegas, essas prticas so realizadas em
meio aos pedidos de desculpas por parte de alunos cujos celulares tocaram no meio da aula e
que esqueceram de colocar no modo silencioso. Ou por alunos que, quando ouvem os toques
ou percebem as chamadas pelo modo silencioso, pedem licena ao professor para atender aos
celulares, atendidos com embarao enquanto caminham para fora da sala de aula sussurrando
suas conversas. Dessa forma, no poderamos generalizar, dizendo que os jovens brasileiros
so barulhentos. Tal categoria deve ser analisada e, se h traos que parecem ser gerais,
teramos em sociedades complexas diversos recortes culturais em termos de universos
simblicos (como por exemplo de gnero ou de tribos juvenis, de ethos de classe, entre
outras), cuja diversidade se torna evidente nas vivncias dos prprios alunos e que retratada
atravs das representaes que uma parcela desses estudantes possuem sobre tais prticas.

As alunas sentadas atrs de mim comentam inconformadas. Uma delas havia andado
de metr e conta que viu meninas sentadas no cho com o celular tocando funk. M
favelada, comendo Trakinas, ouvindo funk, outras minas de escola chegaram e
cantaram junto, , tudo favelada, refora a colega. Enquanto conversava movia
o aparelho celular, segurando com sua mo esquerda, da mesma forma que a menina
sentada ao seu lado movimenta o celular na mo esquerda e posteriormente o
debrua levemente sobre a apostila. (RA-10, 2012,1 anoX)

Com o celular em mos, ao mesmo tempo prximas e distantes das prticas de outros
jovens. A partir desse relato podemos ver que nas representaes dessas jovens, tais prticas
se encontram restritas a determinado grupo, tendo seu valor depreciado e/ou repreendido por
outros; representaes prximas das que vemos em comentrios virtuais sobre a notcia a
respeito das formas de uso de aparelhos celulares. No espao virtual h comentrios que
tendem a generalizar como que constituindo caractersticas dos brasileiros, tais como: O
brasileiro adora um barulho. Ele gosto (sic) de msica alta no celular, no aparelho de som, no
carro... Gente barulhenta demais, Credo!, temos outros que tendem a circunscrever tais
prticas brasileiros, corriga (sic) funkeiros; ou 99,9% so funkeiros; ou ainda A maioria
(99,9%) do Funk, mas j ouvi samba, forr, pagode, rock e msica gospel. Acho o funk e o
pagode os mais irritantes, principalmente quando so aquelas msicas que s tem gritaria e
ningum entende nada (UOL, 2012b) .

157

Falarmos que h traos gerais da cultura brasileira no significa reific-la, dizer que
como coisa ela impressa e se incorpora a cada um dos indivduos que pertencem a essa
cultura. Compreendemos a cultura como processo no qual cabe um papel ativo aos sujeitos
sociais em sua atualizao, como inveno dos sujeitos a partir do material simblico que
lhes preexistente (WAGNER, 2010). Ressaltar a importncia de certos traos da cultura
brasileira em nossa anlise , portanto, uma forma de delinearmos um contexto no qual as
aes individuais, tal qual nos fala Geertz (1989) podem ser compreendidas, como aes
simblicas, aes que dizem algo a respeito de nossa sociedade. Entretanto, importante
lembrarmos que como modernidade incompleta (MARTINS, 2008a), outras formas de
postura podem coexistir com aquelas que reproduzem os traos essenciais de nossa cultura.
A partir de outra perspectiva, as aes dos jovens nos espaos pblicos podem estar
associadas circulao desses jovens em diferentes espaos sociais, em termos da
diferenciao da prpria vivncia dessa categoria scia, conforme apontam Tiramonti e
Minteguiaga (2010). Enquanto os setores mdio e alto frequentam diversos espaos
institucionalizados como clubes, centros culturais, igrejas ou academias, os jovens de
classes mais desfavorecidas da populao se movem do espao privado de suas casas para
lugares pblicos como o bairro, a praa, a vila ou a rua, realizando boa parte de sua existncia
em espaos que as autoras caracterizam como espaos desregulados, os quais possuem
mecanismos de controle mais dbeis e que no so regulados por instituies. Dessa maneira,
dependendo dos contextos institucionais ou no, frequentados pelos jovens, os mesmos
acabam inventando a cultura escolar com base nessa relao com a vivncia fora dessa
instituio, mesmo que passem a alterar o sentido de suas prticas, as ressignificando em
termos da recusa s relaes pedaggicas, fortalecida pelos recursos tecnolgicos disponveis.
Apesar de determinados contextos socioculturais favorecerem o aparecimento de tais
prticas, a explicao no se esgota nesse nvel de anlise que associa prticas tecnolgicas a
um contexto social caracterstico no qual vivem os jovens, aqueles dos espaos
desregulados das ruas e das favelas. Afinal, como explicar que jovens de outras classes
sociais tambm se utilizem de tais prticas sonoras, como, por exemplo, os jovens de classe
mdia que nas ruas das metrpoles ou nos espaos de lazer como as praias transitam com seus
carros em alto-volume ainda que reverberando estilos musicais diversos?
De toda forma, parece que tais prticas de exibio atravs do som possuem um
grande poder de propagao na medida em que so reforados por diversas outras prticas que
possuem respaldo nas lgicas especficas dessa modernidade de aparncia e que se proliferam
nas especificidades de uma cultura brasileira. Numa determinada observao da sada da

158

Escola B, pude ver alguns alunos saindo num carro em que o som estava ligado e era
propagado por suas potentes caixas de som, atraindo olhares de todos aqueles que, em sua
maioria, andam em direo ao ponto de nibus ou s suas casas a p. Dessa maneira,
automveis-celulares-caixas de som parecem se constituir em prticas que se reforam e que
servem de referncia mtua e que muitas vezes, como aponta Pereira (2010) quando fala a
respeito dos automveis, funcionam como smbolos que buscam representar a prpria
virilidade dos homens. Essa interpretao converge com a de Silva (2012, p.80)

No caso da audio de msica, especialmente o funk, sem fone de ouvido, acredito


que a prtica de ocupar o espao sonoro em torno de si, no espao pblico, fornea
um correlato da masculinidade viril relacionada ao corpo esteticamente
musculoso[...]. Igualmente, sugiro pensar a sociabilidade proporcionada tanto pela
troca de msica entre jovens via bluetooth como pelos relatos de proezas e troca de
informaes nos fruns sobre telefones celulares como espao de
homossociabilidade - espaos que possibilitam uma performance pblica da
masculinidade. Argumento tambm que as "prticas de subverso" conferem ao
jovem e ao homem um capital de prestgio advindo do fato de poder subverter, ainda
que at certo ponto, regras institucionalizadas e no ser um mero "man". (2012,
p.80)

Para a autora, as atividades sonoras so atividades que se fundam na performance


pblica da masculinidade. Decerto, parte das prticas sociais presenciadas em nosso campo
como aquela dos alunos saindo da escola com suas caixas de som ligadas em alto volume,
correlaciona-se com performances de masculinidade. Lembremos dos jovens de diversas
classes sociais que exibem os signos tecnolgicos dos potentes aparelhos sonoros instalados
em seus carros, combinados com outras formas de tunning como as luzes e adesivos que
singularizam os automveis e cuja acumulao de signos tecnolgicos e de potncia guardam
correlao com sua virilidade, tais quais psicologicamente os galos e sua capacidade de luta
esto para os balineses (GEERTZ, 1989).
Entretanto cremos que importante relativizar essa dimenso quando estendemos essa
interpretao com base na categoria gnero57 ao uso sonoro de aparelhos celulares e
buscamos compreender sentidos mais gerais sobre essas prticas, j que a pluralidade de
significados descritos anteriormente, que podem estar associados ao ato de ouvir msicas em
seus aparelhos celulares, diminui a fora do argumento principal de Silva (2012). Se
analisarmos os dados colhidos em nossos questionrios, dentre os 43% de jovens que afirmam

57

Sobre diferenciaes quanto ao uso tendo por base o gnero, Verza e Wagner (2008) j apontam para alguns
aspectos, como o maior uso de jogos e envio de mensagens pelos meninos, enquanto que as meninas os
utilizam mais para conversar com suas amigas.

159

fazer uso do viva-voz dos celulares para executar msicas, temos a seguinte distribuio por
sexo:

Jovens da Escola B que ouvem msicas pelo viva-voz (2012)

Com cerca de 42% dos jovens do sexo feminino utilizando o alto-falante de seus
celulares, no podemos sobrevalorizar associando uma dimenso de performance de
masculinidade ao seu uso em todo e qualquer contexto. Mesmo as prticas que segundo a
autora constituem um capital de prestgio masculino no se restringiram ao sexo masculino
em nosso trabalho de campo. Ao menos em duas situaes, alunas ligaram o celular com o
intuito de provocar um dos professores, bem como temos o depoimento de uma das melhores
alunas observadas, a qual utilizou o celular para irritar uma professora de ingls em outro ano,
de forma proposital. Temos tambm prticas que no so lidas sob o signo da afronta, mas
que tambm se sustentam por meio da utilizao sonora e exibio dos aparelhos, as quais
seriam mais frequentes que as anteriores58, como os sucessivos casos no intervalo onde rodas
de amigas tinham suas conversas embaladas pelo ritmo funk, sem nenhum carter
subversivo com relao ordem institucional.
Para compreender essas prticas sonoras dos celulares e dos automveis, importante
aprofundar outra pista contida no artigo da autora (SILVA, 2012), qual seja, a urgncia
sentida pelos jovens em preencher uma espcie de vazio, e que se encontra na bela imagem de
um dos jovens entrevistados pela autora sobre o significado da utilizao de seu aparelho:
"ocupar onde no tem nada". Nas palavras deste jovem: "Assim, tu vai num lugar onde no

58

Entre as meninas, bem como entre os meninos. Na escola observada, insisto que grande parte das prticas
sonoras no so realizadas por jovens que se socializam contra a escola, mas por aqueles que se socializam
paralelamente, assim no possuem um carter de afronta, mas de alheamento, isso em ambos os sexos.

160

tem nada, tu bota uma musiquinha, at soltando uma pipa... qualquer lugar... no shopping".
(apud SILVA, 2012, p.70). Como compreendermos que o Shopping, a casa e, especialmente,
a escola, so lugares onde no tem nada?
Para respondermos a essa questo, devemos relacionar os contextos de nossa vida
cotidiana ao fato de que o ambiente audiovisual, seja a mdia de massas ou nossas selees
pessoais de msica, conformam um ambiente com o qual ns interagimos de forma constante
e automtica e sua ausncia nos aparece como vazio. A esse respeito, Castells (1999)
ressalta que aparelhos tipo walkman, antecessores em certa medida dos aparelhos MP3s e
Ipods (e de certos usos sonoros dos aparelhos celulares), produziram um ambiente de udio
porttil, os quais, por meio da seleo pessoal das msicas, os adolescentes constroem suas
paredes de sons contra o mundo exterior (p. 419)
Ainda conforme bem observa Castells, muitas vezes a ao de sermos espectadores ou
ouvintes das mdias ou msicas combinada com as atividades domsticas e formas de
interao social. Nossos alunos o atestam quando fazem as atividades com seus fones, ou
interagem com os colegas com ou apesar dos mesmos. Os jovens nas salas de aula constroem
com seus fones de ouvido uma parede to porosa quanto aquelas das instituies
contemporneas, nas quais no notamos a distino entre o dentro e o fora de Hardt
(2000). Essa lgica exterior trazida pelos jovens para o interior da instituio escolar aparece
como lgica sociocultural em que a mdia e as msicas so a presena de fundo quase
constante, o tecido de nossas vidas (CASTELLS, 1999, p.419 grifos nossos). Vejamos o
relato de Canclini (2001, p.155-156) descrevendo sua circulao numa metrpole contempornea.

Mal alcano o Perifrico, o trnsito parece ajustar-se ao concerto de Telemann, que


me acompanha nas cordas; os Dodges e Chevrolets que mudam de pista para me
ultrapassar so a irrupo dos metais; o Mercedes, que agora desliza frente de
todos, entra como um obo, suave, quase imperceptvel. Justo quando comea o
segundo movimento, sempre adgio ou andante nos barrocos, o trnsito se faz mais
lento, porque nos aproximamos do trevo onde se renem os que chegam ao viaduto.
um movimento de muitas passagens, da terceira para a segunda, das cordas ao
cravo, s cordas, enquanto os carros vo se detendo e o trnsito sonolento impede
que cheguemos, juntos, ao allegro final.
Os carros se detm. Mudo de estao. Busco esse outro barroco contemporneo, a
vertigem do rock, que no pretende conduzir a parte alguma: h uma melhor sintonia
com as vias expressas que se engarrafam, com o furor das buzinas, com os carros
bloqueados por manifestaes de protesto, com a desordem dos cruzamentos cujos
sinais esto apagados pelo corte de luz.

Essa circulao do autor por meio do automvel retrata a forma de construo


simblica contempornea, a qual se assemelha construo que vemos nos videoclipes

161

musicais. Tais videoclipes parecem condensar essa colagem de imagens visuais com as
sonoras que compreendem o tecido de nossa vida cotidiana. O carter fragmentrio constitui
esse pano de fundo, composto por imagens de todas as partes do mundo, ou mesmo por
arquiteturas de vrias temporalidades histricas como as igrejas e edifcios dos sculos
XVIII e XIX que coexistem com as modernas construes espelhadas do sculo XXI. As
imagens, em grande parte publicitrias, dispostas em qualquer ordem, so misturadas tanto
aos rudos externos do ritmo frentico da metrpole quanto intimidade experimentada pelo
usurio do automvel.
Ao contrrio de contextos culturais "tradicionais", onde h uma inrcia simblica
maior, a cultura das metrpoles incessantemente recriada atravs de um material simblico
que circula em escala global. Nesse contexto, a identidade no pode ser compreendida como
algo esttico, antes, a identidade contempornea seria construda na relao com essa enorme
quantidade de material audiovisual. No se reduzindo a uma "narrativa ritualizada", um
"relato que reconstrumos incessantemente, que reconstrumos com os outros, a identidade se
torna tambm uma co-produo" (CANCLINI, 2001, p.173). As presses sociais gerais
continuam tendo um papel nessa busca pela singularizao. Na medida em que nossa sociedade
estruturada em rede conecta e desconecta indivduos e grupos de acordo com uma lgica abstrata, ela
atualiza as demandas pela busca de uma identidade por mais precria que sua construo possa se dar
no perodo ps-moderno.
Em um mundo de fluxos globais de riqueza, poder e imagens, a busca da identidade,
coletiva ou individual, atribuda ou construda, torna-se a fonte bsica de significado
social[...] a identidade est se tornando a principal e, s vezes, nica fonte de
significado em um perodo histrico caracterizado pela ampla desestruturao das
organizaes, deslegitimao das instituies, enfraquecimento de importantes
movimentos sociais e expresses culturais efmeras (CASTELLS, 1999, p.41)

As prticas sonoras ocorridas no interior das salas de aula, nos corredores, no ptio da
escola, nas ruas da cidade ou em outros espaos pblicos, na tentativa de afirmar uma
identidade precria e efmera, constitui-se na forma como buscamos narrar coletivamente
nossa identidade num contexto ps-moderno. Podemos retomar novamente s ideias de
Simmel, com as quais articulamos a discusso realizada at aqui, uma vez que tais aes
encenadas coletivamente em nossa luta cotidiana contra as abstraes sociais representam a
necessidade que teramos de nos singularizar e de nos exibir nesse contexto. No reduzidas,
portanto, a performances masculinas, mas como decorrncia do carter blas da vida urbana
na metrpole.

162

Por um lado, a vida torna-se infinitamente mais fcil, na medida em que estmulos,
interesses, preenchimentos de tempo e conscincia se lhe oferecem de todos os lados
e a sugam em uma corrente na qual ela praticamente prescinde de qualquer
movimento para nadar. Mas, por outro lado, a vida compe-se cada vez mais desses
contedos e programas impessoais que pretendem recalcar as coloraes
verdadeiramente pessoais e o que incomparvel. E isso de tal modo, que para
salvar o que h de mais pessoal preciso convocar o que h de extremo em
peculiaridade e particularizao, e preciso exager-las para que se possa tornar
audvel, inclusive para si mesmo." (SIMMEL, 2005, p.588)

Um relativo silncio, como polo oposto, constitui-se como que um vazio miditicosonoro experimentado como sentimento de ausncia, ao modo de um pano de fundo
contraditrio em relao ao imenso acmulo de signos, imagens e informaes que nos so
incessantemente transmitidas por diversas fontes. Dessa forma, buscam-se colorir aqueles
contedos acinzentados (pelo excesso) que cercam nossa existncia e, na esperana de
produzir novas relaes, os indivduos exageram atravs das prticas sonoras, num
contexto j preenchido e transbordante de estmulos audiovisuais. Dessa maneira, o nvel
necessrio para que se consiga o efeito da diferenciao em meio enorme quantidade de
estmulos se mostra to incmodo em decorrncia da hipertrofia audiovisual de nosso
contexto cultural. Nesse nvel de abstrao, utilizar os aparelhos sonoros consiste novamente
na busca pela singularizao a permanncia daquele sonho da modernidade, sonho do qual
devemos despertar.
Chegamos assim a um carter mais geral da relao com o espao pblico, carter esse
j no restrito especificidade brasileira, mas que enredado a um contexto tanto de
modernidade das aparncias como de indistino entre privado e pblico, complica e propicia
a utilizao de seu espao como suporte para prticas que visam a distino dos indivduos.
Essa postura contempornea da relao entre espao pblico e privado aponta para a mudana
contempornea em relao ao significado do termo pblico at mesmo nos pases centrais do
capitalismo.
Era costume aplicar-se esse conceito a coisas e eventos de natureza coletiva,
coisas e fenmenos que no podiam ser reivindicados como assunto privado, quanto
mais de posse exclusiva, mas sobre os quais todo mundo podia pretender alguma
autoridade pelo fato de tais coisas e eventos afetarem seus interesses e bens
privados. Agora invertia-se tambm a definio de pblico, transformando em
territrio onde so exibidos os assuntos particulares e bens pessoais. (BAUMAN,
2000., p.71).

Nesse contexto, o pblico aparece cada vez menos como um espao marcado pela
impessoalidade, onde poderamos discutir questes sobre interesses e o prprio bem comuns,

163

mas sim como espao no qual as pessoas se veem numa necessidade de mostrar quem elas
realmente so umas s outras. O espao pblico serve, ento, como suporte da narrao de
uma identidade num contexto simblico ps-moderno, marcado pela fragilidade institucional
e pela volatilidade simblica, contexto no qual os indivduos constroem e reconstroem,
incessantemente, identidades efmeras. Identidades estas cotidianamente atualizadas, que
necessitam ser narradas, exibidas e demonstradas, e o so por meio das msicas, dos
celulares, das marcas e das imagens pessoais.
O espao pblico em si mesmo aparece cada vez mais privatizado. O espao pblico
pautado na possibilidade do encontro casual e do agrupamento tem se tornado espaos cada
vez mais fechados, de condomnios de luxo, dos shoppings, galerias e das vias de circulao
dos automveis (HARDT, 2000). Soma-se a isso a exibio pblica de assuntos e coisas sem
importncia pblica, que termina por constituir esse espao pblico no como bem comum,
mas como uma colcha de retalhos de anseios pessoais, agregando problemas e
preocupaes privadas. Vemos o reflexo dessa ressignificao na prpria modificao do
termo interesse pblico que
sendo agora reduzido ao de curiosidade e interesse em matar essa curiosidade.
Tornar pblico o que quer que desperte ou possa despertar curiosidade virou o cerne
da ideia de uma coisa ser do interesse pblico. E cuidar de exibir de forma atraente
o que se divulga de modo a despertar curiosidade virou a principal medida do bom
servio ao interesse pblico. (BAUMAN, 2000, p.71)

Para Hardt (2000), a noo do pblico, compreendida como o lugar onde se age sobre
o olhar alheio tem tambm se generalizado na medida em que todos ns estamos vigiados por
cmeras. E, por que no no ciberespao, onde todos esto contribuindo para essa vigilncia
enquanto alimentam s redes sociais com informaes que dizem respeito esfera privada.
Em especial o facebook (na medida em que amplamente utilizado pelos jovens), as redes
sociais denotam essa dinmica onde a exibio pblica de assuntos privados se encontra
imbuda dessa lgica onde o interesse pblico se reduz dinmica de se alimentar e de se
matar a curiosidade sobre aspectos que antes eram relegados esfera privada da existncia.
As relaes de poder teriam permeado todos os poros da sociedade, conformando um espao
em que esto em todos os lugares, no ambiente fsico ou virtual, que pelo seu alcance
caracterizada por Hardt (2000) como sociedade mundial de controle.
Vimos que esse controle no total, ao menos se o concebemos como obedincia aos
mandatos sociais, especialmente aqueles que dizem respeito ordem de atomizao dos
indivduos. Por meio das prticas dos jovens, de resistncia ambgua em meio a essa teia de

164

relaes de controle, vemos que os mesmos aparelhos que servem em certos momentos ao
mergulho nessa lgica de distrao e de exibio, so aparelhos que so reinventados na
prtica cotidiana e que entram nos circuitos de emprstimo que visam a fortalecer os laos
grupais e no se reduzem a prticas de isolamento e atomizao dos indivduos. Realizar uma
descrio densa da relao dos jovens com os aparelhos tecnolgicos significa
compreendermos de que forma suas prticas denotam um aspecto central da cultura brasileira.
Apesar de importante dimenso, essas prticas no se reduzem a performances de
masculinidade, tal como ressaltado por Silva, mas vai ao encontro a essa caracterstica central
da sociedade brasileira, a relao entre a esfera pblica e privada que na contemporaneidade
se encontra enredada ainda numa escala global de permeabilidade entre essas duas esferas.
Nesse sentido, no devemos conceber as fragilidades da escola contempornea sob a
ideia de desinstitucionalizao (DUBET, 1998). Ela nos passa a imagem de uma instituio
que funcionou anteriormente e que no funcionaria mais em nosso contexto social. A
especificidade com que se deu a incluso das classes populares inundou a instituio escolar
de uma lgica pessoal que orienta a sociabilidade no Brasil. Dessa perspectiva, a modernidade
no se realizou completamente e a relao constituda com o espao pblico demonstra que,
antes mesmo de nos relacionarmos com a dimenso pblica em termos impessoais, com certo
decoro, j entramos na crise da modernidade em que o pblico se mostra como lugar de
exibio de traos, objetos e caractersticas privadas. No que tange reproduo cultural, as
prticas dos estudantes nos impulsiona para essa crise de carter mais geral da concepo do
pblico e de seu carter de indistino em termos de sua relao com a esfera privada na
contemporaneidade.

165

Consideraes Finais

Este trabalho se debruou sobre a compreenso da experincia escolar dos jovens das
classes populares a partir de um trabalho de campo realizado em uma escola da periferia de
So Paulo, aqui denominada de Escola B. Entendemos essa escola como local privilegiado
para analisar as interseces entre as culturas juvenis, suas prticas tecnolgicas e uma cultura
escolar especfica. Tomou-se como foco o uso dos celulares e a relao que os estudantes
mantem com esses equipamentos.
Nestas consideraes finais, ao tentarmos contemplar alguns aspectos dessas
interseces, aparecem marcas do referencial terico adotado pelo pesquisador, iluminado e
por vezes modificado pelas explicaes e interpretaes das aes realizadas por esses jovens
na experincia compartilhada no decorrer do ano letivo de 2012, e que resultou em algo mais
do que a simples soma de nossas perspectivas particulares.
Ao partir da ideia de que gerao e o prprio conceito de juventude so profundamente
marcados por uma relao com determinado estgio de desenvolvimento do sistema
educacional - tanto em suas bases tecnolgicas quanto em relao ao valor social dos
diplomas-, a compreenso da juventude contempornea implica uma articulao com a forma
como se constri sua experincia com a instituio escolar. Deparamo-nos em campo com
jovens que experimentam presses objetivas no intuito de encurtar seu perodo de
escolaridade e buscar uma entrada mais rpida no mercado de trabalho, muitos deles j sendo,
concomitantemente, estudantes e trabalhadores. Em decorrncia da lgica de reproduo
sociocultural, a estratgia de ascenso social por meio da escola um investimento de longo
prazo e incerto, e no conforma o ethos das classes populares. Tratou-se, por isso, de
compreender a experincia escolar que se d em um contexto social global em que os jovens
so chamados a ter uma escolarizao cada vez mais longa, porm, ao preo de ver as
possibilidades de emprego reduzidas.
A massificao do acesso instituio escolar gerou um universo caracterizado pela
inflao e desvalorizao dos diplomas escolares, o que agrava a dificuldade dessa parcela da
populao em estabelecer um sentido positivo para seus estudos e constituir uma relao com

166

o saber de forma mais orgnica e mais verdadeira. Culturalmente, observamos que essa
dificuldade guarda, ainda, relao com o contexto social brasileiro, que tem como
especificidade o fato de a educao no ter se constitudo como valor, o que faz com que haja
uma desvalorizao do processo de aprendizagem e que se tome com naturalidade at mesmo
a existncia e permanncia do analfabetismo em nosso pas, mesmo que sob sua roupagem
funcional.
Considerando as especificidades do processo de socializao contemporneo, a
experincia escolar se d num contexto social em que h a ausncia de um projeto social
unitrio que integre os indivduos num arcabouo simblico comum atravs da escola. Tendo
esse papel sido relegado aos meios de comunicao de massa e ao mundo audiovisual, o
sentido da experincia escolar passa a se dar por meio de uma construo individual, em que
os jovens so levados a combinar diversos fatores, como a percepo de uma relao de
utilidade com os estudos, a construo de uma integrao subjetiva nesse universo escolar e a
existncia de um interesse intelectual por parte deles.
Nessa sociedade, em que o processo de socializao no tem sentido e carter
unitrios, pudemos ver que a maior parte dos jovens da Escola B combina esses fatores e se
socializa paralelamente instituio escolar. Ou seja, investem sua inteligncia e criatividade
em atividades no escolares ao mesmo tempo em que obedecem s condutas ritualsticas da
escola, especialmente aquelas relacionadas cpia de contedos. Vimos tambm que essas
condies gerais de nossa sociedade servem como base para a generalizao de prticas que
denotam um desinvestimento escolar por parte dos estudantes, prticas de comunicao e de
distrao que se do especialmente por meio da utilizao dos aparelhos tecnolgicos que se
disseminaram no contexto escolar contemporneo.
Ao debruarmos nosso olhar sobre a cultura escolar como um todo, vimos que tudo se
passa como se esses elementos tecnolgicos que inundam a escola hoje, a fizessem implodir,
especialmente quando nos referimos queles valores que lhes so caros, como o controle
sobre os contedos e as condutas dos jovens. Em contradio com sua vida cotidiana, cujas
principais prticas de lazer encontram-se relacionadas utilizao de aparelhos tecnolgicos,
a escola aparece como que defasada em relao ao restante da sociedade tanto em termos
tecnolgicos como de circulao de contedos audiovisuais, posto que excessivamente presa
ao texto escrito. A partir disto, temos que a cultura desses jovens aparece contraposta cultura
escolar, pois, grande parte de suas prticas possuem como suporte o contedo audiovisual ou
hipertexto, ou ainda a utilizao de formas de comunicao escritas mais curtas, como a troca
incessante de mensagens SMS e a publicao de posts nas redes sociais. Com relao s

167

mudanas gerais de nossa relao com os saberes, a escola contempornea se insere num
contexto em que a prpria temporalidade na produo e aquisio de saberes se encontra
acelerada e adquire uma forma mais fluida. As referncias simblicas e tecnolgicas que
marcam a vida cotidiana dos jovens e que assim circulam (de forma fluda e rpida) entram
em conflito com uma forma escolar que permanece guardando muita semelhana com a forma
concebida quando de sua constituio, na modernidade.
Apesar de grande parte dos veculos de comunicao apresentar como inevitvel a
incorporao dos aparelhos tecnolgicos s salas de aula como forma de modernizar a escola
e garantir uma educao de qualidade, encontramo-nos em um debate terico e prtico a
respeito das possibilidades, vantagens e desvantagens que uma possvel incorporao
tecnolgica pode nos trazer. At mesmo porque h tentativas por parte de pases centrais do
capitalismo que buscaram incorporar as tecnologias s salas de aula e que no obtiveram
ganhos em termos de aprendizagem dos alunos, mas to somente o incremento dos gastos
com os custos de manuteno dos aparelhos. Na escola pblica em que realizamos o trabalho
de campo, deparamo-nos com uma tentativa de modificao e incorporao de recursos
tecnolgicos por parte de um dos professores, em suas prticas pedaggicas. Compartilhando
seus posts numa rede social amplamente utilizada pelos alunos (o facebook), esse professor
sugere vdeos e links relacionados com suas matrias. Podemos dizer at mesmo que suas
prticas dizem respeito cultura escolar como um todo, na medida em que passa a ter um
papel de controle sobre as prticas dos alunos que planejam ou realizam aes que degradam
a instituio escolar. Dessa maneira, no se trata de perpetuar o modelo e o esteretipo de
uma escola pblica arcaica, que no se modifica contraposta a uma escola privada
tecnolgica, uma vez que h diversos recortes entre colgios pblicos e privados, com ou sem
mediao das tecnologias no processo de aprendizagem.
Compreendemos que a funo da escola no deve ser a de um mercado constante e
lucrativo para as incessantes inovaes tecnolgicas, mas a de garantir que os jovens se
socializem por meio do acesso a um legado cultural comum. Ao contrrio do que os veculos
miditicos nos levam a acreditar, a utilizao de tecnologias no deve ser tomada como dada
uma vez que, antes de realizar uma melhoria automtica do ensino, elas podem vir a se
constituir em mais um aspecto do capital cultural e da diferenciao entre os jovens. Isso se d
porque os jovens que compartilhem uma cultura tecnolgica prxima de uma escola
tecnolgica, ou que tenham o acesso a outros idiomas e circuitos comunicacionais podero
levar vantagem sobre outros estudantes. Antes de estabelecer uma igualdade de condies no
acesso ao saber ou a melhoria do ensino, seria instaurado mais um componente de

168

diferenciao numa sociedade em que o sistema de ensino j se encontra como que


profundamente marcado pela desigualdade.
Para analisar os aspectos centrais que caracterizam a educao contempornea,
tomamos como central um de seus protagonistas: o aparelho celular. Este aparelho carrega
consigo os valores que marcam a cultura contempornea e aparecem como centrais no
processo de inveno da cultura escolar pelos jovens, encontrando-se disseminados pelas
salas, corredores e ptio escolares. Simbolizando a mobilidade e contedos que circulam em
escala global, entendemos que por meio destes aparelhos os jovens trazem prticas tpicas do
universo exterior escola para o interior desta instituio, bem como inventam prticas
especficas na relao que eles mantm com a cultura escolar. Vimos que apesar das
representaes docentes desses aparelhos contarem com uma sobrevalorizao de seu
potencial para desenvolver ou estimular prticas provocativas e de indisciplina na escola, os
jovens envolvidos na pesquisa j esto realizando outras prticas como o cheating (ou cola
digital) em que transferem questes e respostas para os seus colegas por meio do SMS, ou
mesmo casos de cyberbullying, aspectos que tambm so importantes em termos da
reproduo cultural. Tais aspectos tm sido deixados de lado pela instituio escolar, tal como
pudemos constatar nesta pesquisa.
Esse filtro simblico docente essencialmente marcado pela ideia de provocao ou
indisciplina prejudica a percepo do sentido das aes empreendidas pelos jovens. Os toques
de msica, por exemplo, se constituem em aes simblicas e no so dotados de um nico
significado. Devem ser interpretados em contextos particulares. Em nosso trabalho de campo,
a utilizao e reverberao de msicas, por exemplo, apareceram com mltiplos significados:
como formas de os alunos se ausentarem, como trilha sonora embalando atividades mecnicas
como a cpia, embalando a conversa dos estudantes, como diferenciao, como provocao,
ou mesmo como constrangimentos involuntrios. Em decorrncia da dimenso microlgica da
cultura escolar, na qual nos achamos envolvidos, nem sempre realizamos devidamente a
leitura dessas aes. No conseguindo ouvir nossos alunos, criamos barreiras que dificultam
nosso dilogo com os jovens.
Socializados paralelamente escola, como se os jovens tivessem crescido apenas no
mundo juvenil e no no escolar. Dentre suas prticas com os aparelhos celulares, mais do que
as prticas provocativas como aquelas em que utilizam o som alto para desestabilizar a aula e
o professor, vemos sua utilizao massiva como instrumento de comunicao. Os toques de
recebimento de mensagens funcionam como cadenciadores da aula, ao lado do constante pano
de fundo de batidas (em especial do ritmo funk) que extravasam dos fones dos alunos. Junto a

169

essas prticas, o acesso s redes sociais, a observao de fotos e vdeos, o compartilhamento


de msicas, so todas prticas que denotam um alheamento do universo escolar e a
importncia que o mundo juvenil e suas preocupaes tm para os jovens, aspectos que se
constituem como sendo a verdadeira vida para eles.
A generalizao dessas prticas tecnolgicas poderia indicar uma crise da escola.
Entretanto, preferimos interpret-las tambm como denotando modificaes contemporneas
rumo a uma sociedade de controle, posto que nesse processo ocorre uma indefinio dos
limites institucionais entre o dentro e o fora. Assim como as prticas tecnolgicas
realizadas atravs dos aparelhos celulares denotam a permeabilidade das fronteiras
institucionais de uma escola inundada por prticas que proliferam no restante da sociedade,
vemos que, por outro lado, sua lgica institucional tambm explode para fora de seus muros.
A aprendizagem e os certificados passam a orientar no apenas o momento de uma formao
circunscrita a seu interior, mas aparecem generalizadas a outras esferas da sociedade, como o
mundo do trabalho, constituindo uma lgica de formao sem fim. Potencialmente dotado
dessa permeabilizao de fronteiras, os aparelhos celulares smartphones com ampla gama de
recursos de gravao audiovisual, bem como acesso internet, denotam essa dobra entre o
espao institucional e virtual, materializando uma nova forma de relao com um saber fluxo,
sempre em modificao e acessvel em qualquer espao e tempo.
Para respondermos a questo a respeito das possibilidades de insero pedaggica
desse aparelho na escola, pautamo-nos no apenas numa dimenso abstrata, mas,
principalmente, nas prprias prticas que os jovens esto realizando por meio desse aparelho
no contexto escolar. Tomamos como marco de anlise conjuntamente s prticas, a lei de
proibio dos aparelhos celulares nas escolas pblicas paulistas. Na medida em que a mera
existncia das normas no implica na obedincia passiva s regras, a existncia da lei no teve
como repercusso a excluso dos celulares do ambiente escolar, o que se deu especialmente
porque, ao que parece, os professores e a escola no dispem de mecanismos de represso
suficientes para se contrapor s prticas que so exponenciadas pela utilizao dos aparelhos
celulares, sejam aquelas de provocao ou de distrao. Os sujeitos no so autmatos que
operam por rotinas, identicamente socializados, eles atuam conjuntamente (re)produzindo e
compartilhando significados. Enredados em diversas tramas, realizam uma leitura local dessas
leis de carter abrangente.
A esse respeito, a utilizao dos aparelhos celulares nem sempre se do com o intuito
de desestabilizar as aulas. No entanto, quando ocorrem, as prticas provocativas presenciadas
no so generalizadas por todos os nveis de ensino e por todas as aulas; elas concentram-se

170

mais em determinadas aulas do que em outras e guardam correlao com a forma como os
professores se relacionam com os alunos e estes com o saber. Fica clara, portanto, a existncia
de microculturas no interior da cultura escolar: mesmo tendo por base uma mesma proporo
de sujeitos que compartilham determinados aspectos socioculturais, vemos a produo de
culturas locais diversas que dependem da forma como se configuram as relaes no interior
do espao-tempo da sala de aula. Sobre as prticas provocativas temos ainda outro aspecto
relevante a ser considerado. No podemos dizer que tais prticas sugerem uma crtica
instituio escolar, pois essa uma prtica cuja realizao no se restringe aos alunos que se
socializaram contra a escola; foram observadas prticas provocativas mesmo em alunos que
se socializaram pela escola. Dessa maneira, os jovens aparecem emaranhados em suas redes
e buscando potencializar suas relaes, mais do que questionando a instituio escolar e a
reproduo sociocultural como um todo.
A partir disto, no possvel tomar essas formas provocativas como atos de resistncia
por parte dos estudantes. Num contexto que podemos caracterizar como laissez-faire, os
estudantes raramente mobilizaram seus celulares para prticas pedaggicas, o que pode ser
explicado pelo desinvestimento das classes populares em sua relao com a escola e com o
processo de aprendizagem. A maior parte de suas prticas so de comunicao e distrao,
que denotam um alheamento da cultura escolar e que no podem, portanto, ser entendidas
como resistncia a uma lgica social dominante, pelo menos, da forma como pudemos
perceb-las. Apesar de importunar os professores, tais prticas parecem servir mais
reproduo da lgica das relaes de poder contemporneas. Por meio da realizao constante
dessas prticas, os jovens das classes populares deixam de estabelecer uma relao com o
saber numa sociedade em que o domnio do conhecimento fundamental, especialmente para
no sermos apenas regidos de forma passiva pelas lgicas que governam nossa vida cotidiana,
mas para que possamos intervir e construir nossa sociedade. Distraindo-se nessa etapa
essencial de sua vivncia, os jovens no criticam, mas realizam o mandato social dominante e
contribuem para a perpetuao da reproduo sociocultural e das posies de poder e prestgio
que estruturam a sociedade.
Se, em termos gerais, os recursos disponveis nos aparelhos celulares se mostram cada
vez mais abertos s possibilidades de utilizao e insero em situaes pedaggicas, sua
mobilizao pelos jovens se do num sentido oposto. Para que esses dispositivos mveis
adentrem no cotidiano das salas de aula como recursos pedaggicos, seria necessria uma
reformulao da cultura escolar que s poder ser obtida caso seus atores a construam
conjuntamente. Valores como o controle sobre as prticas se mostram cada vez mais difceis

171

de serem sustentados e de funcionar num contexto de saber-fluxo e de mobilidade, o que


significa que para o sucesso da incluso das tecnologias mveis necessria uma outra
escola. As leis produzidas por agentes exteriores realidade das salas de aula se mostram
ineficazes como mobilizadores dos jovens, num contexto cultural em que vimos que a
obedincia s leis sempre ambgua e que h uma desvalorizao do processo de
aprendizagem. Dessa maneira, antes de defendermos uma incorporao ou no de certas
tecnologias escola, devemos defender a autonomia dos docentes para avaliarem em
situaes especficas se a introduo de tais tecnologias favorece ou no a construo de uma
relao com os saberes escolares ou, ao contrrio, apenas fortalecem o processo de
reproduo sociocultural. Afinal, vemos que os professores que utilizam mtodos
tradicionais ainda continuam obtendo resultados em termos da aprendizagem de seus
alunos.
Da compreenso de que as aes dos jovens se configuram como aes simblicas,
decorre que seus significados no se esgotam no nvel da cultura escolar, uma vez que dizem
tambm respeito a aspectos centrais de nossa sociedade. Na medida em que no encontram
um sentido utilitrio e de carter imediato para seus estudos, os objetos, as marcas, o trabalho
e o consumo se configuram em categorias centrais que se enredam na viso de mundo e
orientam a experincia escolar desses jovens. Dessa maneira, as prticas dos alunos foram
relacionadas teia simblica constituda pela cultura de consumo, no mbito da qual signos e
imagens se encontram associados aos diversos objetos que nos cercam. Numa sociedade em
que h o predomnio do valor de troca sobre o valor de uso dos bens, as mercadorias passaram
a se tornar livres e sucessivamente associadas, especialmente pela atividade publicitria, s
diversas imagens que, muitas vezes, no guardam relao alguma com os valores de uso
original dos bens.
Buscamos tambm examinar a noo de pessoa que orienta nosso ethos social.
Constituda na modernidade, a noo ocidental de pessoa se d intrinsecamente relacionada a
uma dimenso econmica contida na relao de consumo. Generalizando uma forma
fetichista de relao com os objetos, a partir dessa poca a relao entre sujeitos e objetos de
consumo investida em estratgia de singularizao dos sujeitos, que passam a constituir uma
identidade atravs dessa relao com as diversas mercadorias produzidas em massa. Aqui
vemos a contradio existente entre a busca por singularidade e o imenso volume de
mercadorias que so produzidas de forma padronizada. Vemos a estratgia de personalizao
e individualizao dos objetos como herana da modernidade, ainda persistente, como no caso
do uso dos celulares, que exemplifica bem a tentativa de fuga dos jovens dessa tenso ao

172

buscarem a singularizao de seus aparelhos por meio de capas e outros apndices que os
personificam e os diferenciam dos demais.
Depreende-se da relao dos jovens com as mercadorias uma sociedade onde a
degradao do ter em parecer possui uma grande relevncia. As marcas e um universo de
exibio de roupas, celulares, motos e automveis inundados por valores simblicos que no
se restringem ao seu carter de valor de uso, constituem um contexto de hierarquia simblica
em que os jovens so prematura e eficazmente socializados nas demandas da sociedade de
consumo. Em meio a um universo aparentemente fundado na livre escolha dos sujeitos em sua
relao de consumo de mercadorias, se funda uma ideologia em que a liberdade parece estar
associada ao ato de consumo, em contraposio a um sujeito que, na realidade, encontra-se
emaranhado nessa teia simblica e que no pode fugir a essa forma de vida. Em nossa
sociedade o consumo busca se constituir como articulador individual por meio dessa esttica
do consumo, na qual os desejos e a busca pelos prazeres e satisfaes imediatas se conformam
como critrio que orientam a percepo de um modo de vida que realmente valha a pena, em
contraposio tica do trabalho e o esforo rduo em prol de uma recompensa futura que
orientou a sociedade moderna.
Nessa dimenso, os aparelhos tecnolgicos so concebidos como forma de distino
em termos da contraposio queles possudos por outros jovens, constituindo-se em objetos
que separam uns dos outros em uma sociedade que tem como meta ltima em termos de
governo a atomizao social e a ausncia de dilogo horizontal. Marcada pela profunda
desigualdade social, vemos que as classes populares da sociedade brasileira acompanham esse
ritmo incessante de substituio das mercadorias tecnolgicas, a exemplo dos 49% de jovens
da escola observada, que trocaram seus aparelhos celulares de uma a duas vezes ao longo dos
ltimos dois anos, mas tambm os 25% que o trocaram de 3 a 4 vezes nesse mesmo perodo.
Vemos aqui um duplo aspecto: por um lado, a sociedade contempornea exige em termos de
status que os consumidores no apenas adquiram itens de luxo ou de alto valor agregado. Para
se ter um lugar nessa hierarquia, fundamental que o sujeito acompanhe o ritmo da
substituio tecnolgica. Afinal, por meio do acesso ao crdito qualquer um pode,
eventualmente, adquirir uma mercadoria de maior valor de troca, mesmo que isso repercuta
num comprometimento de sua renda. Guarda-se ainda uma correlao com a necessidade
especfica de nossa sociedade de parecermos modernos, uma vez que a sociedade como um
todo no possui acesso s condies bsicas de servios pblicos, como sade e educao, e
onde o consumo ainda muitas vezes associado ao sacrifcio da renda destinada a aspectos
mais essenciais ou, ainda, utilizao de estratgias fundadas em meios ilcitos. A exibio

173

tecnolgica assim a demonstrao, atravs do consumo, dessa forma apenas aparente de que
os sujeitos estariam includos na sociedade ps-moderna.
At esse ponto, temos um predomnio da anlise das mercadorias pelo seu aspecto de
separao dos indivduos. No entanto, nosso trabalho de campo produziu uma toro em
nossa compreenso a respeito dos impactos das tecnologias sobre os sujeitos sociais. No
vemos em todos os estratos sociais a produo de sujeitos isolados atravs do uso das
tecnologias. Entre os jovens da escola pesquisada, os celulares no aparecem apenas como
dispositivos de controle e que os separam uns dos outros, mas possuem um papel ativo na
produo de relaes entre os jovens. A respeito de nossa abordagem com relao s novas
tecnologias, buscamos no cair no mito de uma sociedade unida por meio de laos
comunitrios. Ao analisarmos essas relaes, buscamos ter em mente as especificidades da
vida urbana e suas formas de sociabilidade, constitudas tanto por laos fortes como por meio
de laos fracos. Os aparelhos tecnolgicos exponenciaram na sociedade contempornea a
possibilidade de estabelecimento de laos fracos - aqueles que os jovens realizam e os
sustentam especialmente pelas redes sociais. Essa hipertrofia dos laos fracos pode nos dar a
impresso de que as relaes sociais estariam se tornando mais abstratas e artificias.
Entretanto, vemos por meio das prticas dos jovens das classes populares justamente o
contrrio.
Ainda que possamos, pela prpria dinmica das relaes de poder, atribuir
concepo de determinadas tecnologias a estratgia de realizao de mandatos sociais gerais
como os de distrair-se e segregar-se, na prtica social dos jovens da periferia o ltimo
desses mandatos contraposto. A prtica de emprstimo de celulares entre os jovens
concebida neste trabalho como prtica de resistncia por negar esse mandato social geral do
segreguem-se. Diferente de outras prticas, os jovens no so separados e, mesmo se
considerarmos os laos fortes estabelecidos entre eles, estes so reforados por meio das
prticas de emprstimo de celulares. Estar junto e comentar contedos da internet, dividir
fones de ouvido, trocar msicas pelo bluetooth so prticas comuns e que demonstram que
esses objetos no apenas nos separam, mas tambm nos unem. Mais do que nessas prticas,
quando os celulares so emprestados para seus amigos, aqueles aparelhos que so concebidos
por um carter extremamente individualizante, so reinventados. Aparecem aqui como
elementos que em sua circulao reforam tanto os laos fracos onde, semelhana do link
up, os jovens tentam estabelecer contatos e mant-los ativos pela prpria frequncia com que
so realizados, como tambm fortalecem os laos fortes fundados na amizade e na confiana

174

entre eles, - uma prtica que tem uma funo ativa de coeso virtual e presencial que se
contrape a toda estratgia dominante de fragmentao social.
Por essa perspectiva, interpretamos essas prticas como aes que denotam a
prevalncia da centralidade do mundo juvenil e de suas relaes em contraposio relao
com o saber e o mundo escolar, num contexto em que a forma de socializao
hegemonicamente constituda se d como socializao paralela escola. Em um mundo onde
as relaes e os laos fracos hipertrofiam, essas teias de sociabilidade aparecem como
homlogas s teias culturais. Os jovens conectados e hiper-relacionados atuam
cotidianamente para reforar e sustentar os laos nos quais esto enredados, sejam laos
fracos, sejam laos fortes. Nessa dimenso, o mundo dos objetos no se d atravs de sua
forma fetichista, mas sim como objetos que nos unem em determinados contextos culturais.
Os jovens esto amarrados s teias de significado que eles tecem e, da mesma forma,
entrelaam-se e prendem-se s malhas de relaes que sustentam em diversos espaos de sua
vida cotidiana, redobrados pelas potencialidades relacionais abertas pelo ciberespao.
Ao compreendermos a cultura como um contexto no qual determinadas aes
simblicas adquirem sentido e podem, portanto, ser interpretadas, a forma como se d o uso
dos celulares pelos jovens diz respeito tambm forma como a cultura brasileira serve como
base para a interpretao dessas prticas. Os traos culturais aparecem em nossos gestos,
posturas e falas. Sendo assim, mesmo sendo um objeto globalizado, tanto em seu processo
de produo quanto de circulao pelo mundo, vemos que determinadas prticas esto mais
presentes em algumas sociedades do que em outras. Afinal, por que o Brasil aparece como
pas em que mais se ouve msicas em alto-volume nos aparelhos celulares? A partir dessa
indagao, buscamos compreender a teia simblica que conforma historicamente nossa
cultura. Os jovens que ouvem msicas em seu aparelho celular em alto-volume se encontram
enredados em diversas teias culturais, e apesar de seu significado no poder ser desvinculado
do contexto da ao simblica, h tambm traos gerais da sociedade que servem de base
interpretao de suas aes com os aparelhos celulares.
Compreendemos tambm a cultura como um documento pblico, como teias de
significado que o homem em sua ao cotidiana produz e compartilha. Dessa forma, temos
que sublinhar que as sucessivas interpretaes no possuem a finalidade de interpretao
unitria e ltima, prontamente disposta a funcionar como filtros de leitura de qualquer prtica
posteriormente analisada. Como teia de significados, vemos a cultura como estratificada e
com diversos nveis que dialogam entre si, com ligaes tanto verticais quanto horizontais, o

175

que faz com que um mesmo fenmeno esteja imbricado e amarrado em diversos nveis e
centralidades que compe a configurao dessa teia cultural.
Podemos tomar o exemplo de um dos jovens do primeiro ano para compreender as
mltiplas implicaes culturais. A permeabilidade que faz com que parea natural ouvir
msicas em som alto num espao pblico est associada, principalmente, a uma cultura de
determinados setores das classes populares que passam grande parte da sua existncia em
espaos que no so institucionalizados; denota tambm a especificidade da cultura brasileira
em que as esferas pblica e privada da existncia no possuem fronteiras bem definidas e,
portanto, tornam o espao pblico aberto e sugestivo a essas prticas, j que no tomamos o
espao pblico com decoro e nos comportamos nesse espao como se estivssemos em nossas
prprias casas. Analisando agora um movimento geral da sociedade contempornea que no
se restringe sociedade brasileira, temos ainda uma sociedade em que o pblico tem se
destitudo de seu carter de impessoalidade, no se configurando como espao comum e de
discusso coletiva sobre aquilo que compartilhamos. Na sociedade contempornea, o pblico
aparece como o lugar em que as pessoas buscam mostrar umas s outras quem elas realmente
so, corroborando a afirmao de Geertz (1989) de que o homem um animal amarrado s
teias de significado que ele mesmo teceu.
Em meio a uma vida urbana marcada por diversos estmulos audiovisuais, essa grande
quantidade de material cultural apropriada pelos jovens em sua luta contra as abstraes que
governam nossa vida em sociedade. dessa maneira que compreendemos as prticas sonoras
dos jovens, em consonncia com uma cultura em que o pblico e o privado nunca se marcam
como esferas separadas e bem definidas, como narrao cotidiana de uma identidade psmoderna, constituda como efmera e precria. Como estratgia de construo de identidades
na contemporaneidade, seriam as atitudes, aes e aparies em espaos pblicos e virtuais
que marcam a narrao das personalidades e identidades dos jovens de hoje, essencialmente
aquelas realizadas por meio da utilizao de objetos tecnolgicos. Essa experincia de
singularizao constituda tendo por base uma relao ntima com a instituio escolar. As
caractersticas essenciais da sociedade contempornea e suas presses sociais se mostram num
mundo de exibies que muitas vezes produzem prticas que exageram, em termos de
perturbao, como formas de serem ouvidos em meio grande quantidade de informaes
audiovisuais e como respostas s abstraes sociais que governam nossa vivncia
sociocultural. A construo e a narrao dessa experincia se desenrolam nas salas de aula,
nos corredores escolares e no ptio onde frequentemente os jovens se renem em suas
entradas e sadas da escola e, principalmente, nos intervalos escolares. A guerra de celulares

176

- metfora com a qual uma das professoras caracterizou a experincia sonora (pblica) dos
jovens - define bem as batalhas cotidianas dos jovens que constroem rodas e trincheiras, onde
os nmades tecnolgicos se enrazam e se do a ver e a ouvir.

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184

ANEXOS
ANEXO A
Grupo Focal: Roteiro para discusso
1. Vamos comear falando sobre a escola e os anos passados na escola

Gostaria que vocs falassem um pouco sobre esse perodo na escola se foi bom ou no, se
gostam da escola, por que gostam, ou no; como vir para a escola todos os dias; por que
vm; o que mais agrada ou desagrada, etc.
O que vocs mais gostaram ao longo desses anos passados na escola? E o que menos
gostaram?
A escola tem mais importncia para vocs ou para seus pais? Vocs vm para escola porque
eles querem ou porque vocs tambm querem? O que acham do que eles pensam e exigem de
vocs?
O que vocs pretendem fazer ao terminar o Ensino Mdio? Por que?

2. Vamos agora falar Sobre a sala de aula deste ano

Gostaria que vocs definissem o clima da sala de vocs (Se tranquilo ou no; se gostam
desse clima ou prefeririam que fosse diferente; de que modo?).
Vocs seriam professores da escola pblica? Por qu?

3. Sobre o uso das tecnologias na escola

Nesta escola h laboratrio de informtica? Vocs costumam frequent-lo? Em que situaes?


legal? D para aprender coisas diferentes? O que, por exemplo?
Vocs frequentam Lan Houses? Quando? Por que? Com quem?
De que outras tecnologias vocs fazem uso dentro e fora da escola para se comunicar com os
amigos e conhecidos?
E na escola, alm do computador do laboratrio, que outros aparelhos vocs usam?
O celular? Quem no tem/no faz uso?
Vocs sabem que h uma lei que probe o uso de celulares nas escolas? Vocs so a favor ou
contra? Por qu?
Vocs gostam tambm de marcas como Nike, Adidas (Hollister)? Por que os jovens acham
essas marcas to importantes?
E quanto aos celulares? H marcas mais valorizadas do que outras? Quais?
O que vocs levam em conta ao comprar um celular? Preo, design (aparncia; beleza),
funes, etc.
Hoje ns podemos fazer cada vez mais coisas atravs de nossos celulares, como acessar a
internet, participar de nossas redes sociais. Vocs acreditam que podemos ficar viciados no
uso desses aparelhos?

185

O que os jovens fazem por meio das redes sociais (como o facebook)? Com que frequncia
vocs a acessam?
Vocs emprestam os seus aparelhos celulares: Por qu? Para quem?
Gostaria que vocs analisassem as seguintes situaes:
No nibus, jovens conversam ouvindo msica de seus celulares;
Na rua um jovem anda com o som de seu celular ligado, enquanto ouve uma msica;
Dentro de uma sala de aula, um dos alunos liga o som de seu aparelho celular e no desliga
quando o professor pede que o faa)
O que isso pode significar?
O que esses diferentes jovens estariam querendo dizer?
H diferenas entre os comportamentos?

186

ANEXO B
Grupo Focal - Excertos
Data: 26/11/2012
Horrio: das 19:05 s 19:50
[19 horas e 05 minutos]
Andr: A discusso vai ser mais ou menos em torno de dois temas centrais. Primeiro, a questo da
escola, do percurso escolar de vocs, do que vocs acham da escola, etc. Depois, alguma coisa sobre
os aparelhos tecnolgicos, computadores, uso de celular, desses aparelhos que esto na nossa vida.
Ento, tenho algumas perguntas aqui pra orientar, a primeira sobre a escola e sobre os anos que vocs
passaram na escola. Ento, num primeiro momento gostaria de saber se vocs gostaram do percurso
escolar, se vocs no gostaram de alguma coisa... do que gostaram... Conforme vocs sintam vontade
de falar, vocs podem...
Aluno A: Certo, eu at que eu gostei, s que eu acho que podia ter sido bem melhor, eu acho que, sei
l, de certa forma a escola tinha mais pra oferecer pra gente do que o que a gente t recebendo.
Andr: Mas, mais em termos de contedo, mais em que sentido?
Aluno A: Sei l, mas assim em termos de interao, sabe, tipo, os professores serem mais prximos
dos alunos, entendeu? De certa forma, lgico, cada pessoa tem sua prpria personalidade, tem
professor que tem um jeito que agrada, outro professor tem assim um jeito que no agrada, assim, o
professor no tem que viver em funo do aluno, assim, tipo, ele ser obrigado a agradar todo mundo,
mas pelo menos... .... explicar de uma forma mais interativa assim, sabe?
Andr: Certo....
Aluno A: Seu dever era prestar ateno e, assim, no todo mundo que consegue pegar.
Aluna F: ...na primeira.
Aluno A: Na primeira... e eu acho que muita gente esse ano vai ficar com vermelho em qumica por
causa disso. Mas no s pelo professor, mas, s vezes, tem outros professores assim que podiam ter
feito melhor, sabe? , no se focar s em hoje vou passar uma explicao, semana que vem vou passar
uma atividade, sendo que muita gente na sala ia responder que a gente aprende mais fcil em aula
dinmica. E a gente no tem muito isso, podia ter mais...
Andr: O bom professor aquele, vocs concordam? Aquele que t l, dando a aula mais dinmica,
Aluna F: ...
Andr: ...que est mais prximo dos alunos, so com esses professores que vocs aprendem mais?
Aluna F: Sim...
Aluno A: Que nem, quando trocou o professor de ingls,
Aluna F: Todo mundo foi mal, eu tirei dez com ele.

187

Aluno A: O professor de ingls que tava antes dava uma aula dinmica, lgico que era um pouco
mais difcil. lgico que tinha gente que tirava nota baixa, lgico, que dificultava um pouco mais.
S que dificultava um pouco mais, mas dava pra gente aprender bem melhor.
Aluna F: ...
Aluno W: (...) que a gente, ns estamos mal acostumados, n, com o sistema da escola. Se a gente
for ver, na questo de contedo mesmo, muito fraco, a gente t acostumado a professor passar uma
atividade na lousa.
Aluna F: E a gente copiar...
Aluno W: Coisa que a gente faz em um tempo mximo de dez minutos, e o resto da aula fica a... isso
acontece. E se for pegar do perodo de cinco horas que a gente tem por dia, n, eu acho ...
Aluno A: Quatro horas...
Aluno W: Quatro horas, eu acho que no d duas de atividade que a gente faz, o resto a gente fica sem
fazer nada...
Aluno E: Eu acho que eu discordo... Cada professor tem uma forma de trabalhar, tem uns que mais
aberto com aluno, tem outros que mais fechado, tem outros que gostam de falar mais, tem outros que
retm pra si. Eu acho que vai do aluno querer se adaptar ou no. A nossa sala um dos terceiros, sim!,
um dos piores terceiros. Todos os professores falam, quando entra l, difcil explicar, sim, porque o
povo agitado, fica dando trabalho, super-agitado, ento, as vezes o professor no fala muito
porque, acho que ele deve pensar assim , eu vou ficar quieto pra mim, pra adquirir o respeito do
aluno, porque se eu der liberdade, ele tem liberdade tambm. Ento, quanto menos liberdade eu der
pra ele, menos liberdade ele tem comigo. O professor de qumica sim, ele muito esquisito, desde o
comeo do ano (risos) a gente comeou com o carbono t acabando o ano e a gente t no carbono
ainda.
[19 horas e 10 minutos]
Aluno W: Isso a qumica orgnica tambm, qumica orgnica.
Aluno E: Carbono, carbono, carbono, cadeia de carbono, carbono 4, carbono 5.
[...]
Aluno E: A diferena da prof. De ingls pro professor R. que o professo R. mais falante sim,
mais aberto, mas a professora no, a professora mais fechada pra si, ela passa aquilo, ela explica
aquilo, vai dos alunos quererem aprender ou no. O professor no, o professor explica dez, quinze
vezes, ela no, ela explicou uma, explicou duas, viu que o aluno no consegue entender, ela
simplesmente d a nota que o aluno merece.
Aluna F: Ele treina conversao, ela s passa exerccio e a gente copia.
Andr: Desculpa interromper, vocs acham que isso um problema do professor ou tem alguma coisa
que maior, n? O Estado usa aquelas apostilinhas...
Aluno W: que nem... o E. falou da relao dos professores com os alunos, tem bastante aluno arisco na
nossa sala, demais, mas acho tambm que a questo da interao com os professores t de acordo

188

tambm com a especializao deles. Assim, tem muito professor ali que eu percebi mesmo, que so
professores bons, lgico, no so todos, mas eles tem muita deficincia no que eles ensinam. Eu acho
que essa questo de interao o professor saber ou no trabalhar com gente relacionada. O professor
que sabe mais, por exemplo, ns temos a professora de biologia, a professora D, uma professora
excelente, que eu considero uma das melhores professoras que eu j tive de biologia, e uma
professora muito gente mesmo, agora que nem. Ns temos no caso o professor A., que ns ficamos
tacando o pau, tambm porque, eu conversando com ele deu pra ver que ele bastante falho no que
ele sabe, tambm. Agora, no sei se ele perdeu, ou alguma falta de... Lgico, entre esses alunos,
tambm tem bastante isso...
Aluna F: Ele muito inteligente, s que ele no sabe passar... ele no sabe ensinar... n?
Aluno A: Voc aprende... mas na hora de passar....
Aluno W: Eu digo isso porque, que nem, eu fao pr-vestibular. Eu j cheguei a tirar dvida com ele
sobre qumica porque a gente t em qumica orgnica ainda, a qumica dividida em qumica geral,
qumica orgnica e qumica inorgnica. Ele t com a gente em funes orgnicas, a eu peguei uma
rea avulsa de qumica, que eu tava tentando resolver alguns exerccios, exerccios, e nenhum ele
conseguiu me resolver. E depois, ele at tentou se esforar mesmo, ele at pegou meu livro, olhou,
mas d pra ver que tem bastante dificuldade nisso.
Andr: Tem umas coisas que a gente esquece, n? Quando t dando aula, s vezes o professor pega
vrios anos seguidos aula no terceiro ano.
Aluno W: Perde o ritmo...
Aluna F: igual aluno
Andr: No igual o professor de cursinho, que t l, t todo dia vendo as provas de vestibular que to
saindo...
Aluno W: Ah...
Andr: Nesse sentido, vamo mudar um pouquinho de assunto, vai, pra gente conseguir seguir mais um
pouquinho nosso roteiro. Vocs gostam da escola, gostam de vir pra c? Como vir todo dia, vocs
vem por que? Vocs pensam que uma coisa pro futuro de vocs? Seus pais cobram que vocs
venham pra escola? Como funciona... pra vocs?
Aluna J: Comparando a Escola B com outras escolas da regio que eu conheo, eu gosto muito de vir
pra c, porque eu saio da Tiradentes pra vir pra c, por que o ambiente daqui mais agradvel, sabe, o
pessoal aqui, mesmo que no parea, o pessoal mais educado...
Aluno A: verdade...
Aluno W: Que nem, eu tambm, eu moro quarenta minutos daqui. cinco minutos tem uma escola,
s que l, Deus nos acuda, Deus me livre estudar naquela escola ali, eu j estudei l e trauma...
horrvel.
Aluno A: Eu tambm, eu sempre morei aqui perto da escola e logicamente e me colocou aqui, mas
agora eu mudei e l perto tem a escola Z.,[...] ... l perto de casa, mas eu no mudei de escola no, eu
preferi continuar estudando aqui. Aqui, assim, eu acho que o ambiente da escola um ambiente que
agrada e inclusive fora da aula eu venho pra escola porque tem um pouco de lazer, no final de semana

189

tem, eles liberam o acesso informtica, apesar de ter computador no funcionando bem, de usarem a
rede pra jogar counter strike, , alguns funciona a internet, usam pra facebook. A quadra tinha tnis de
mesa, que algum foi tentar dar uma jogada de mestre l, meio bobo, e quebrou a mesinha, t l pra
consertar. Assim, um ambiente que agrada, que assim, em questo de estudar, tem muita gente que
vem pra escola, pra bagunar, namorar, mas aqui uma escola que todo mundo prefere vir pra c,
tanto em questo de ensino, como tambm de lazer.
Andr: Chega a atrapalhar, isso que vocs falam que a sala de vocs agitada...
Aluno W: Demais... demais...
Eu sento l no fundo, o lado que eu sento o lado que mais (baguna)... voc conhece... e assim, se eu
no entendo eu vou l na mesa. Tanto que o professor de matemtica at (inaudvel) quando eu t na
sala, o de qumica tambm, se o aluno no se interessar, o professor, ele j fez o dele, igual... os
meninos no se interessam.... ele vai l explicar? Ele no vai, se o aluno se interessar, aprende sim,
no da baguna... a sala agitada... as vezes eu quero ler, eu tampo os ouvidos pra conseguir ler,
porque l trs no tem como, e eu no consigo sentar na frente que eu no enxergo bem de perto. E
difcil, na nossa sala bem complicado mesmo... mas no so tanto os alunos. Os professores
tambm... o professor de Qumica, explicou uma vez, quem entendeu bem... quem no entendeu... se
for l na mesa ele explica novamente sim, se voc no entendeu ele senta com voc e explica, porque
vrias vezes eu j fiquei sem entender e ele explicou e a professora de ingls tambm, a mesma coisa.

[...]
[19 horas e 22 minutos]
Andr: Ento j que voc falou do laboratrio de informtica, mas como funciona, ele (o aluno A.)
falou que no fim de semana vocs podem vir, usar, jogar counter strike, usar o facebook.
Aluno A: que aqui funciona oito computadores no mximo.
Andr: Mas durante a semana, assim, nas aulas...
Aluna F: Antigamente, quando eu tava aqui na minha stima, oitava srie, ns tinha aula de
informtica, todos os computadores funcionavam, agora, igual noite, ningum vai vim pra escola pra
ficar mexendo no facebook, mas a tarde tambm no tem, mesmo se for uma sala com trinta alunos,
Andr: Mas os professores trazem vocs aqui, pra fazer uma aula que use os computadores?
Aluno W: No.
Aluna J:Nem tem informtica.
Aluno E: A escola no tem recurso suficiente pra atender o aluno.
Aluno A: Teve um dia que a gente veio aqui, antes das frias, no foi? Voc lembra? Que a gente
subiu aqui tava aberto e a gente pediu apoio...
Aluno W: que dia de semana tem aqui, funciona pra quem quiser. Que tem um inspetor que fica ai,
de informtica...
Andr: J que a gente falou dos computadores, n? Na escola. Vocs frequentam lan houses tambm?

190

Aluno A: Sim, eu frequento bastante.


Aluno E: Eu entro mais em casa.
Andr: O que vocs fazem na lan house que vocs no fazem na escola, no fazem em casa? O que
vocs fazem em casa e na lan house...
Aluno A: Em casa meu computador mais quando eu preciso, assim, fazer download de alguma coisa,
algum arquivo, mais em casa mesmo. Que nem assim, eu moro l no (bairro C), s vezes, eu tou na
casa do meu pai no jd. (Ricardo?), ai eu vou pra lan house, mexer no facebook, mandar email, fazer
trabalho, eu fao na lan house. Eu acho que sei l, mais tranquilo, eu j fao o trabalho, j imprimo,
to mexendo no facebook, sossegado...
Andr: O pai no vigia o facebook...
(risos coletivos)
Aluno: meu pai, ele no tem essa mania de ficar vigiando no, mas por que em casa em fico
lembrando das coisas que eu tenho pra fazer, em casa, da eu prefiro ficar na lan house.
Andr: Sim, t certo, vamo ver... Na sequncia aqui, outro aparelho tecnolgico muito presente, t at
gravando a nossa conversa aqui, o celular. Eu queria saber de vocs, tem uma lei que o estado
probe, n, o uso dentro da escola. Vocs so a favor de uma lei assim?
Aluno E: No.
Aluna F: Eu sou.
Aluno W: Eu sou a favor.
Andr: Por que vocs so a favor?
Aluno W: Atrapalha muito.
Aluna F: Demais.
Andr: Todos os usos do celular atrapalham?
Aluno E: Eu acho que no, que uma questo de respeito. Se o professor est na sala dando aula, o
aluno no vai colocar o som alto. O que determina a falta de respeito. Agora, se o aluno usa o celular
pra si, pra sua educao, ento no teria porque proibir no.
Aluna F: Sim, mas se o professor t explicando, j que proibido o celular na sala de aula. T bom,
ele no t com o celular ligado no viva-voz, mas t ouvindo uma msica no fone, ele no t
aprendendo, o professor t l fazendo a parte dele. Depois o professor que explica Ai professor, eu
no entendi. Por que ser que ele no entendeu? Se ele no tivesse com o fone no ouvido... ele tinha
entendido.
Aluno E: Ento, vai de cada um querer aprender ou no.
Aluno W: Eu acho que isso falta de respeito, eu acho que essa lei existe pela falta de...
Aluna F: No, se fosse proibido, ele tinha que t ali, prestando ateno.

191

Aluno A: Por que assim, a falta de interao, tipo assim, em outros pases os alunos j usam
notebook, tablet, celular e tudo mais, dentro da prpria sala de aula, n? Mas, como no tem essa
interao aqui, o celular eu acho que serve pra atrapalhar, que nem a F. falou, de ficar ouvindo msica,
acessando alguma coisa na internet, assistindo vdeo.
Andr: Mas nunca aconteceu de vocs pesquisarem alguma coisa do contedo, no celular.
[...]
Aluno W: Bastante.
Aluna F: Na sala de aula no.
Aluno A: Por que eu ia ficar com vermelho em biologia se eu no tivesse feito isso. A professora
mandou pesquisar o nome de...vinte e sete tipos de doenas causadas por vrus, a chegou no dia eu
no tinha feito, a eu usei a internet no celular pra pesquisar. O celular j pesquisa direto no Google.
No celular, peguei o nome das vinte e sete doenas causadas por vrus, tinha at mais, e coloquei no
caderno. Quando foi no final do bimestre, eu fechei com a nota baixa, fechei com cinco. Isso ai, se eu
no tivesse feito essa parte, o celular me salvou, eu teria ficado com trs, quatro.
Aluna F: , eu acho que besteira proibir, no adiantou nada.
Aluno W: Por que j proibindo o pessoal traz.
Aluna F: Acho que a questo de educao, como todo mundo falou, tem que saber usar.
Aluno A: Eu acho que o proibido devia ser assim: no momento, devia ser uma lei mais especfica
assim, proibido o celular no momento que o professor estiver explicando, ou se no, proibido usar
o som do celular, que no de necessidade.
Aluna F: No que fosse proibido, n? Eu trago meu celular, mas no fico escutando msica, nem
fazendo ligao dentro da sala de aula.
Aluno W: Fao questo, j que a maioria no quer esse respeito para com os outros, no que ter uma
conscincia, no caso, geral,
Aluna F: Ento teria que ser proibido. Nessa parte concordo com ele.
AlunoW: devia ser proibido sim, se voc no vai por bem, vai por mal.
[...]
Aluna F: J ...
Andr: Vocs acham que tem alguma represso que a escola toma quando algum atrapalha...
Aluno E: Eu acho assim, se fosse, se cada aluno tivesse um tablet na sala de aula, no ia precisar do
caderno, ia digitar no tablet, ia aprender no tablet, pronto, seria diferente do celular? porque o tablet
d pra ouvir sem fone, d pra ouvir msica, tem a caixinha de som, seria diferente ento? Teria que
proibir ento o tablet tambm, que seria muito mais fcil pra aprender?
Aluna F: , todos os aparelhos.
Aluno A: Qualquer aparelho eletrnico, no t especfico na lei.

192

Aluno E: Mas tem escola sim, que usa o tablet, na sala de aula.
Andr: E vocs acham que melhora o aprendizado, se vocs tivessem um tablet.
Aluno W: Eu acho que no.
Aluna F: Eu acho que no, por exemplo, a professora ia passar uma questo na lousa, ia virar, todo
mundo...
Andr: Por exemplo, o tablet tem essa questo, no vai controlar o que os alunos to acessando, vai
depender da boa vontade do aluno interagir, n?
[Soa o sinal do intervalo]
Andr: A gente tem o intervalo agora, vocs querem sair pro intervalo? Depois a gente...
Aluno E: Pode ser (depois de um tempinho ele deixa a sala de aula).
Aluna F: Ah, pode continuar.
AlunoW: Pode continuar.
Andr: Por que eu tinha conversado com a professora de vocs e na prxima aula no vai dar certo de
continuar, porque ela precisa de vocs pra...
AlunoW: No, na prxima aula ...
Andr: Geografia.
Aluno W: Geografia.
Andr: Eu tentei conversar com ela, mas ento, o tablet tambm tem que fornecer, algum fornecer,
no uma coisa que j t acessvel pra gente.
Aluna F: Isso. Ento, uma galera no teria condio de comprar.
Andr: O celular a gente tem condio de comprar, mas o tablet uma coisa mais difcil, ento tem
que ter uma poltica mais ampla, n, que possa proporcionar pra todos o acesso ao tablet, pra que a
gente possa pensar nesse sentido, eu acho. A quem sabe n. Vocs acham que tem alguma coisa que
cabe ao professor? Por exemplo, pensar a partir do celular. O professor podia elaborar uma aula
pensando em como usar o celular pros alunos aprenderem alguma coisa, ou vocs acham que o celular
um aparelho que por si s atrapalha?
Aluno W: No. No atrapalha, ele um instrumento mal usado.
[19 horas e 32 minutos]
[...]

193

ANEXO C
Um exemplar de Registro Ampliado

RA -12
(29/08/2012) Observao aula de ingls (1 ano X)
Ao entrar na sala do 1 ano X, acompanhando a professora de ingls, vejo que as
cadeiras esto dispostas como habitualmente, por sobre as carteiras. Sento-me carteira que se
encontra logo em frente da professora. Os alunos que conversavam do lado de fora da sala
de aula comeam a entrar na classe e a primeira coisa que ouo de uma das alunas que senta
nas carteiras da frente (aluna J) foi um Cheia de piada dirigindo-se sua colega (aluna C),
que lhe responde Cheia de piada foi voc l no face (facebook).
A professora pergunta para os alunos em que ponto tinha parado na matria. Ela
devolve as atividades da aula passada59 para os alunos que j se encontram presentes e eles
continuaram realizando e tirando suas dvidas sobre algumas expresses com a professora.
Ao receber seu trabalho, a aluna C retruca para a professora meu trio no veio hoje. Do
celular dessa mesma aluna, emerge o som do toque de chamada. Envergonhada com a
situao, diz professora Desculpa professora, vou desligar.
Pela porta que permanece aberta nesse comeo de aula, entra o aluno L. Seu colega de
forma irnica diz em voz alta: , pede licena pra professora, t atrasado. Ele o pede em
voz baixa e entra cumprimentando seus colegas com aperto de mo e suas colegas com beijos,
todos sentados prximos onde me encontro na aula. Apesar das conversas localizadas, hoje
no h um barulho excessivo na sala de aula. Tal situao que foge regra no que pude
presenciar nas observaes dessa sala, causa estranhamento numa das alunas que incita a sala
Que silncio gente, vamo conversar..., a professora, por sua vez, lhe responde T bom
assim, na paz.
Em meio ao relativo silncio, podemos ouvir o toque de mais um celular chamando. A
aluna cujo celular tocou pela primeira vez vira para traz e repreende seu colega -, bota no
silencioso a. Um dos alunos, sentado no canto esquerdo da sala, manuseia o aparelho celular
de seu colega (o aluno B). Removendo sua capa traseira comenta sobre o estado do aparelho:
T cheio de remendo. Coloca a capa novamente e o celular, disposto na horizontal. Digita
algo no aparelho enquanto fala para seu colega, que no lhe d ateno: Agora j meu isso
aqui. Depois de um tempo, olho novamente para trs e ouo-o comentar: -Essa p$#%@ no
liga. Seu colega lhe responde: tem que tirar a bateria. -De novo?, responde de forma
inconformada e completa: Eu no compro celular roubado no. Pelo tom da conversa no
parece se tratar de brincadeira.
59

Os alunos devem fazer a previso do futuro dos(as) colegas em ingls, na aula anterior pude observar que os
meninos, brincando com suas colegas, comearam a fazer a descrio das caractersticas fsicas e das roupas
dos meninos que suas amigas gostam para incluir em seu trabalho. Um dos alunos diz em voz alta Eu quero
ser rico, se voc no qu eu quero, conversando com seu colega.

194

Apesar de no estar manuseando o aparelho, a aluna J sentada nas carteiras da frente o


mantm em sua mo esquerda. De tempos em tempos, aperta uma de suas teclas que ilumina
o visor do aparelho, que utilizado para visualizao da hora. Em seu brao no h relgio,
apenas pulseiras. De sua mo, o aparelho celular colocado apoiado em ambas as pernas,
enquanto passa a utilizar suas mos para passar batom em sua boca e olhar-se no pequeno
espelho, em plena sala de aula.
O aluno N, sentado ao fundo, na ltima carteira de sua fileira, manuseia seu modelo de
celular que posteriormente se mostra prateado. Manuseia-o rapidamente num ngulo que tenta
dificultar a visualizao da professora, que se encontra em p tirando a dvida de alguns
alunos frente da sala. O aluno mantm seu olhar baixo, olhando para a tela do aparelho e
balbuciando algo, provavelmente se trata de algo sobre uma mensagem que recebeu. Olhado
para a aluna que est sentada ao seu lado lhe d um sorriso. De cara fechada, ela lhe responde
com um balano de cabea, de forma negativa. Reparo tambm nas vestimentas do aluno, que
alm do celular, se encontra com seu bon virado para trs, um relgio cromado (que se
destaca) em seu brao e brinco imitando diamante.
Reconheo a msica tocada por um dos aparelhos celulares. O aluno R est jogando
um jogo chamado angry birds, jogo no qual o jogador arremessa pssaros e necessita matar
seus inimigos destruindo as estruturas que os protege. O aluno que senta prximo sua
carteira comea a imitar uma galinha P... pooo... poooo. Ao ouvir a msica emitida pelo
aparelho, seu colega, B, afirma, com certeza: , passou de fase. A professora, ouvindo o
som do celular que no estava nem um pouco baixo, diz em voz alta: Quem t com o celular,
no entendeu que pra ficar no silencioso?. Enquanto isso ela continua ajudando os alunos
de forma individual a construir suas frases em ingls. Se num primeiro momento os alunos
esto fazendo a previso sobre o futuro de seus colegas em portugus, os que ainda no o
fizeram devem continuar traduzindo para a lngua inglesa.
[Soa o sinal da segunda aula]
Ao soar o sinal, os alunos mesmo com a professora permanecendo em sala, dirigem-se
porta. Entram mais alunos para a segunda aula e quase todas as carteiras se encontram
ocupadas. Aps se acalmarem, a professora distribui o trabalho para mais alguns alunos que
chegaram na segunda aula, a turma continua realizando a mesma atividade. No quadro negro
havia algo escrito do perodo anterior, a sala desse primeiro ano utilizada por uma 5 srie
no perodo da tarde. Trata-se de uma aula sobre pesquisa no Google. O(a) professor(a) da
outra turma havia desenhado no quadro todos os campos contidos na pgina da internet: web,
imagens... pesquisa e no centro escreveu a palavra Google e desenhou o campo em branco
onde se insere os dados para a pesquisa (tentando se assemelhar visualizao da pgina na
web). Algumas alunas (amigas da aluna C) foram at a lousa e modificaram a escrita.
Apagaram os campos e trocaram as letras, formando a palavra Grogre. No campo de
pesquisa, colocou o nome de uma de suas colegas, dizendo que ir pesquis-la. Ao ver seu
nome na lousa a aluna, irritada, levanta de seu lugar e vai apagar o que as amigas escreveram.
Um dos alunos (P) sentado na mesma fileira que eu, s que algumas carteiras ao fundo
diz em voz alta a famosa frase: the book is on the table, perguntando aos seus colegas o seu

195

significado. Alguns deles dizem no saber e o aluno afirma ironicamente, num tom de algum
que no se conforma com a situao, mas que ao mesmo tempo espera tal resposta: dois anos
no 1 ano e no sabem o que significa, aos berros. Uma das alunas que sentam nas carteiras
da frente (R) responde, e ele, agora num tom mais calmo, repete a traduo, confirmando o
que a aluna j havia dito.
O aluno que mexia no celular do colega senta numa cadeira colocada ao lado (os aluno
tem o costume de se sentares prximos, apesar de no juntarem as carteiras) da menina
imediatamente sentada atrs de mim. Enquanto faz o gesto para pegar o fone, pede para ela
"Deixa eu ver o que t tocando no fone?". Ela desvia e responde num tom seco "Num t
tocando nada". Uma das alunas pisa em meu p, eu peo desculpas, ela tambm, "foi mal
mano", me diz.
Novamente pode-se ouvir vozes altas na sala. O aluno L, encostado na parede no canto
direito, fundo da sala, em p, pergunta em voz alta para diversas pessoas da turma. Seu
celular que marca?. Um dos alunos responde Nokia. Outro perguntado tambm possui
um aparelho dessa marca. Na terceira tentativa, tambm Nokia, resmunga: Nokia!,
ningum tem Samsung?(se entendi direito, ele procura algum para pegar uma bateria
emprestada). Ningum se manifesta. Pergunta agora para uma das meninas da primeira
carteira, prximo da porta, ela responde em voz no muito alta Sony Ericsson, levantando
timidamente a mo com seu aparelho celular, tornando-o visvel aos outros alunos. Em coro
os meninos do fundo se manifestam diante do aparelho, num sonoro: ooooo.....
No decorrer da segunda aula, aqueles meninos que estavam mexendo no celular, e
jogando angry birds abrem a apostila de ingls. Um dos alunos, T, pega o celular (vermelho)
da menina que estava se maquiando no comeo da aula. Enquanto a professora explica
alguma coisa para alguns alunos no fundo da sala, o aluno sai correndo em torno das fileiras
sendo perseguido pela menina. A cena chama a ateno dos alunos do fundo: Olha, o Mr.
Bean (o aluno tem um porte fsico que lembra o do ator que faz esse papel, apesar de mais
alto, a cena parece tratar-se daquelas contidas em filmes e seriados de comdia). Outro aluno
concorda: Olha, t igualzinho, enquanto parte da sala cai na risada. A aluna desiste de ir
atrs de seu celular e reclama para a professora, que pede para que o aluno devolva o celular,
que dela (a professora se referindo aluna). O aluno responde pera a, enquanto tenta
digitar alguma coisa nele. Os alunos no fundo passam a ficar do lado da menina e o ameaam
vou contar pro seu irmo, a aluna estende a mo e ele, hesitando alguns segundos, o
devolve.
Minha ateno se volta novamente para os alunos sentados atrs de mim. Insistente,
ouo novamente o aluno conversando com a colega sentada imediatamente atrs de mim. "Empresta o seu celular?" No tendo reao por parte da colega, lhe faz outra pergunta "Por
que voc ruim?", ela lhe responde que no ruim. "Ento empresta..." (At o fim da aula o
aluno no obteve sucesso)
Prximo do fim da aula, converso com a professora de ingls, em sua mesa, ela tira o
celular de seu bolso e me mostra uma foto de sua cadela que havia sido tosada de uma forma
diferente da habitual (j conversamos sobre nossas cadelas em outras oportunidades). Pouco

196

depois os alunos vm at sua mesa para pegar o seu visto. Uma das alunas leva a apostila (que
deve conter a verso final da atividade que eles estiveram fazendo) para que a professora d o
visto, com o fone de ouvido encaixado na orelha e o celular na mo. Enquanto a professora l
as respostas para dar seu visto, ela agilmente desliza seus dedos pela tela touchscreen
trocando a msica que estava ouvindo. Soa o sinal e os alunos saem para o intervalo.
[INTERVALO]
Observei o intervalo dos alunos, que agrega os alunos do Ensino Mdio regular e os da
EJA. Na parede do banheiro, sob uma fraca iluminao, diversos alunos ficam encostados,
sentados um ao lado do outro, as luzes dos visores dos aparelhos celulares se destacam na
cena, se movimentando e iluminando com sua tonalidade azul os rostos imersos. O barulho
das conversas, misturadas, intenso. Difcil discernir. Priorizei a observao visual. Sem meu
caderno, fui em direo cantina para comprar um caf. Na fila, ou melhor, na aglomerao
que d acesso cantina, os alunos de posse do celular nas mos, aparelhos visveis para quem
os quisesse olhar, mandam mensagens SMS ou acessam as redes sociais enquanto no fazem
o seu pedido. Alguns esto com seus fones de ouvido encaixados na orelha. No caminho at a
sala dos professores, vejo alguns alunos encostados na parede e outros conversando,
formando uma roda. Um deles se mantm aparentemente ausente, com seus fones de ouvido e
olhar projetado no horizonte. Vejo tambm as alunas do terceiro ano que observo, dentre elas
a aluna F, prximas rampa, sentadas no cho, com as pernas cruzadas e o celular debruado
sobre uma delas, tocando uma msica em ritmo funk, msica que embala a conversa com as
amigas.

197

ANEXO D Questionrio aplicado aos alunos


Idade:
Sexo: ( ) Masculino
( ) Feminino
Questionrio Sobre o uso de aparelhos tecnolgicos e prticas culturais
(Marque a resposta com um x entre parnteses, por exemplo,( x ))
1) Qual a escolaridade de seu pai?
( )Fundamental Incompleto

( )L Notcias

( )Fund. Completo (8 srie)

( )Assiste a vdeos no Youtube

( )Ensino mdio

( )Envia e-mails

( )Ensino Superior Completo

( )Pesquisa contedos para trabalhos


escolares

( )No sei
2) Qual a escolaridade de sua me?

6) Quantas horas por dia voc fica, em


mdia, em frente ao computador?

( )Fundamental Incompleto

( )At 1 hora

( )Fund. Completo (8 srie)

( )De 1 a 3horas

( )Ensino mdio

( )De 3 a 5 horas

( )Ensino Superior Completo

( )Mais do que 5 horas

( )No sei

7) Voc possui blog?

3) Voc possui computador em casa?

( )Sim

( )Sim

Se sim, escreve sobre que tipo de


assuntos?

( )No

Tem acesso internet (banda larga)?


( )Sim

( )No

4) Voc frequenta Lan Houses?


( )Sim

( )No

( )No

( )A respeito do que acontece na escola


( )Assuntos pessoais
( )Sobre amigos

5) Usos do computador (Pode marcar


mais do que uma)

( )Assuntos esportivos

( )Acessa redes sociais (Orkut, facebook)

8) Quantas horas por dia voc fica, em


mdia, em frente TV?

( )Bate-papo (MSN, Chat)


( )Utiliza jogos

( )Sobre notcias

( )At 1 hora
( )De 1 a 3 horas

198

( )De 3 a 5 horas

( )Bate-papo (MSN, Chat)

( )Mais do que 5 horas

( )Utiliza jogos

9) Quais seus programas favoritos?

( )L Notcias

( )Novela

12 )Quantos vezes voc trocou de


celular nos ltimos 2 anos?

( )Jogos esportivos (futebol, vlei, etc.)


( )Clipes de msica

)3-4( )5-6(

)7-8

( )mais do que 8

( )Jornais

13)Voc acredita que o celular poderia


ser utilizado para realizar atividades de
aprendizagem no interior da sala de
aula?

( )Filmes
( )Sries
10) O que voc costuma fazer em seu
tempo livre (pode marcar mais do que
um campo)
( )Ver TV, jogar videogames ou ficar no
computador
( )Sair com os amigos
( )Ir para eventos (como shows ou bailes)
( )Ir ao cinema
( )Ir ao teatro
( )Ler livros
11) Possui celular?
( )Sim

( )1-2 (

( )No

Se sim, o que faz por meio dele? (Pode


marcar mais do que um campo)
( )Manda mensagens de texto (SMS)
( ) Faz ligaes rpidas
( ) Faz ligaes longas
( )Acessa a internet
( )Ouve msicas com fone de ouvido
( )Ouve msicas no viva-voz
( )Assiste a vdeos
( )Acessa redes sociais (Orkut, facebook)

( )sim( )no
14) Voc utiliza o celular para realizar
trabalhos escolares?
( )sim( )no
15) Voc utiliza o celular para
pesquisar contedos das disciplinas
escolares?
( )sim( )no
16) Voc acessa internet com mais
frequncia pelo celular do que pelo
computador?
( )sim( )no
17) Assinale os campos para o que j fez
ou passou por:
( )J fui ofendido(a) por mensagens de
texto ou em redes sociais.
( )J utilizei o celular para enviar ou
receber contedo das provas de meus
colegas.
( )J mandei mensagens de texto durante
o perodo de aula
( )J acessei redes sociais durante o
perodo de aula
( )J utilizei o celular para resolver as
atividades propostas pelos professores