BUDISMO: O Fim do Sofrimento

Zhannko Idhao Tsw

O budismo surgiu a 2.500 anos, mas os ensinamentos do Buda

sempre existiram. Pode ser considerado uma filosofia de vida na
qual existe um fundo religioso ou uma religio com questes filosficas sobre a vida.
Nascemos e vivemos a vida que nos dada e, eventualmente,
sentiremos uma sensao de insatisfao com as condies de
nossa existncia. Esse sentimento o que o budismo chama de
"sofrimento". O budismo uma prtica que visa eliminar esse sofrimento e alcanar a felicidade absoluta e incondicional.
O budismo baseado na experincia de Siddhartha Gautama,
prncipe indiano que abandonou riquezas e prazeres, para descobrir como eliminar o sofrimento de seu povo. Fundamenta-se nas
Quatro Nobres Verdades, que so:

A existncia do sofrimento;
O sofrimento causado pelo desejo;
Eliminando o desejo eliminamos o sofrimento;
Para eliminar o desejo praticamos o Caminho ctuplo.

A chamada "iluminao", meta a ser alcanada pelo praticante,

significa a libertao do sofrimento e o encontro com a felicidade
completa e incondicional. Para atingir esse estado de nosofrimento praticado o Nobre Caminho ctuplo que consiste de:

Reta
Reto
Reta
Reta
Reto
Reto
Reta
Reta

viso e entendimento;
pensamento;
palavra;
ao;
modo de subsistncia;
esforo;
ateno;
concentrao.

O caminho do meio: equilbrio a chave

Siddhartha, morando em seu palcio, levada uma vida plena de
prazeres at que, decidido a conhecer a vida fora do palcio, de 1

parou-se com o sofrimento sob a forma da velhice, da doena e da

morte.
Decidido a encontrar uma soluo para essas formas de sofrimento abandonou a nobreza e adotou uma vida asctica. Durante vrios anos manteve contato com eremitas e brmanes aprendendo
suas tradies e praticando a meditao. Conta-se que chegou ao
ponto de passar o dia com apenas um gro de arroz.
Depois de alguns anos de severas mortificaes, estando fraco e
esqueltico, percebeu que abandonar os prazeres por uma vida
de extremo ascetismo no o estava levando eliminao do sofrimento.
Compreendeu ento que a chave para o no sofrimento o equilbrio entre o prazer e a absteno, o que ficou conhecido como O
caminho do meio. Segundo os ensinamentos do Buda, negar todo
prazer no trar felicidade plena, e deixar-se levar por toda forma
de sensao tambm no.

A meditao
Para encontrar o perfeito equilbrio mental que leva a felicidade
plena fundamental conhecer a natureza de nossas emoes e
como a mente funciona. Uma ferramenta essencial para alcanar
esse entendimento a prtica da meditao chamada, no Zenbudismo, de Zazen.
A meditao zazen consiste numa prtica de relaxamento, onde a
pessoa senta-se de forma confortvel, mantm uma respirao
lenta e profunda, os olhos fixos num ponto frente em ngulo de
45 para baixo e elimina toda forma de pensamento. O objetivo do
zazen silenciar a mente e levar a um maior grau de autoconhecimento e auto-controle.

Inao ou HIPERao?
A prtica de meditao zen-budista pode dar a impresso, primeira vista, de que o budista incentiva seus adeptos a uma inao doentia. No entanto, o objetivo da meditao zen no
divagar com a mente mas sim alcanar um estado de plena luci 2

dez ou hiper-lucidez como mencionam alguns autores. Este estado de hiper-lucidez um estado onde a pessoa est completamente no aqui-agora, sem divagar, com a ateno totalmente
voltada para o que est fazendo.
O budismo no diz que devamos ficar parados o dia inteiro, pelo
contrrio, diz que toda atividade cotidiana pode ser utilizada como prtica de meditao ativa. O requisito para isso realizar as
atividades de forma plenamente consciente, plenamente lcida, e
no de forma autmata como to normalmente ocorre, onde as
pessoas executam suas atividades como se fossem robs.

Dica de livro
A Mente Alerta Jon Kabat-Zinn, Objetiva, Rio De Janeiro, 2001.
Em linguagem simples e atual, o autor reflete sobre alguns conceitos budistas relacionados mente e prtica meditativa e
sobre como aplic-los com naturalidade ao cotidiano do homem
ocidental urbano. Kabat-Zinn fundador e diretor da Clnica de
Reduo do Estresse do Centro Mdico da Universidade de Massachusetts, nos Estados Unidos.
DIREITOS AUTORAIS: Este texto pode ser copiado, por quaisquer
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