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A Imagem e Semelhançade Deus - Gordon H. Clark PDF
A Imagem e Semelhançade Deus - Gordon H. Clark PDF
Algum pode ao mesmo tempo ver uma distino mais notvel entre a
criao dos animais e a criao do homem. Em Gnesis 1:11 lemos: Produza
a terra erva verde; uns poucos versos adiante: E disse Deus: Produzam as
guas abundantemente. O verso 24 adiciona: Produza a terra alma vivente
conforme a sua espcie; gado e rpteis, e bestas-feras da terra conforme a sua
espcie. Mas Gnesis 1:26, 27 cita Deus como dizendo: Faamos o homem
nossa imagem. Porque a terra produziu gado, enquanto Deus diz
faamos, a expresso sugere um relacionamento mais direto com Deus e o
homem do que aquele entre Deus e os animais. Os animais so deveras
bonitos, interessantes e teis, mas o homem superior. Como? Alguns
telogos contemporneos, no geral totalmente ortodoxos, insistem que o
homem uma unidade, no uma dualidade; por conseguinte, eles concluem
que ele no a sua alma, mas a combinao da alma e corpo.
Alma e Corpo
superadditum, como se fosse uma pea de roupa que ele pudesse tirar. Antes, ela
a pessoa unitria.
A Definio
Esse breve relato das vises antigas tem de certa forma infringido o
territrio da natureza da imagem. Que o conhecimento, e possivelmente a
justia, tem sido comumente associado com a capacitao original do homem
um ponto no qual nenhum leitor acima do terceiro grau pode perder. A
maioria dos cristos evanglicos devotos provavelmente enfatiza a justia, e se
o assunto fosse soteriologia, isso seria adequado. Mas durante a segunda
metade do sculo XX, um debate mais penetrante tem se centrado em volta
do fator conhecimento. Como um importante desenvolvimento em
apologtica, ele tornou-se um pouco tcnico. Mesmo assim, os debatedores
tentam basear suas vises na Escritura. Comecemos com uma passagem
importante.
O Logos Joanino
Joo 1:9 no pode ser sotrico, pois ele se refere a todos os homens.
Mas isso est longe de mostrar que a luz os atinge numa forma meramente
externa, como ela cintila sobre uma rocha ou rvore. A concluso, portanto,
que a luz criativa d a todo homem um conhecimento inato suficiente para
fazer todos os homens responsveis por suas aes ms. Essa interpretao
concorda com a idia da criao no versculo trs. Assim, o Logos ou a
racionalidade de Deus, que criou todas as coisas sem uma simples exceo,
pode ser vista como tendo criado o homem com a luz da lgica como sua
caracterstica humana distintiva.