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PSICANLISE, CINCIA E FICO

Fabio Herrmann*

RESUMO

O presente artigo trata do futuro da Psicanlise; em primeiro lugar, se ter ou no


futuro. A discusso traz baila problemas nodais de sobrevivncia: tecnologia versus
fico (Freud, pensador por escrito), pseudoconhecimento e fatores tericos ignorados,
extenso ou encolhimento da clnica etc. Baseia-se nas notas e redao do captulo
introdutrio de A Psique e o Eu (Herrmann, 1999).

Palavras-chave: Futuro da Psicanlise. Epistemologia psicanaltica. Mtodo interpre-


tativo. Psicanlise e fico.

Este artigo rene diversos excertos do


captulo de introduo ao livro A Psique e o Eu
(Herrmann, 1999), a qual o leitor no tem mais
que consultar, e aos demais captulos, caso lhe
interesse seu desenvolvimento. Tambm, ainda
que embrionariamente e sem uma nomenclatura
precisa, encontrar aqui a noo de anlogo da
Psicanlise, ou seja, a funo especial desempe-
nhada pela fico, que equivale das matemti-
cas na Fsica. Do ponto de vista clnico, este texto
no carente de interesse tambm, j que trata da
extenso da prtica s condies do real humano,
para l da anlise convencional de consultrio, o
que viria, posteriormente, a denominar clnica
extensa. Por fim, este artigo tematiza um assunto
de interesse geral: sobreviver a Psicanlise, ou
ns a conseguiremos destruir, por atos e omisso
de criatividade?

*
Psicanlise, cincia e fico (1999)1
Membro Efetivo e Analista Didata da
SBPSP e Professor da PUC.
1
Foram acrescentadas notas e atualiza- Para a sade da cincia futura, que ter de
das as referncias bibliogrficas. optar entre ser tecnologia ou saber, entre a propa-

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ganda e a hesitao, desejvel poder- res aptides ao posto e, mesmo que no o


mos contar com a existncia de uma venha a preencher pelos azares da dispu-
teoria da alma que, mal parodiando ta cientfica, continuar a ser a fonte
Castoriadis (1978), possa vir a conside- principal dos tratamentos psicoterpicos
rar-se cincia. O requisito mnimo para disponveis e uma especulao de longo
tal psicologia seria, espera-se, o de no alcance sobre o homem2.
contentar-se em solucionar o problema Nascida nos fins do sculo XIX, a
da psique por simples eliminao, substi- Psicanlise completou cem anos de exis-
tuindo-a por comportamento emocional tncia; que se pode esperar ento de seu
ou por atos cognitivos, sob o pretexto de futuro, no prximo milnio? As cincias
tornar a psique verificvel, testvel, costumam crescer devagar e durar muito,
comprovvel ou qualquer coisa do gne- tanto tempo pelo menos quanto resiste a
ro. Resolver um problema mudando de cultura em que nasceram. Mas ser uma
assunto no difcil. Mas as conseqn- cincia a Psicanlise, uma rvore grossa
cias, nesse caso, so inequvocas: a recu- e bem copada, com fundas razes, ou um
sa em fazer face questo do psiquismo capinzal que se espalhou vertiginosamen-
precipita a confuso final entre tecnologia te pelo solo de nossa cultura, mas que
e cincia e entre informao e conheci- pode desaparecer sem deixar vestgio?
mento, mal que tem vitimado parte da Inclino-me a pensar que a nossa
produo intelectual de nosso sculo. O uma situao mdia, nem peroba nem
interesse extremo que ainda hoje desper- grama, nem provisria tcnica teraputi-
ta a Psicanlise vem em grande parte do ca, espera da soluo bioqumica da
fato de ser esta a mais forte candidata doena psquica, nem cincia completa.
posio de teoria cientfica da alma, es- Como cincia, falta-nos alguma coisa
trategicamente colocada como est entre essencial. E no a ausncia de compro-
Filosofia, Psicologia, Medicina e Literatu- vao emprica, nem mesmo o carter
ra. Talvez venha a surgir alguma outra singular de nossas concluses clnicas
forma de psicologia mais apta a cumprir o que constituem o empecilho para em s
papel; j houve promessas: a conjugao conscincia reivindicar o ttulo de cincia.
de fenomenologia e Gestalt, por exemplo, Que por essas razes a teoria do conhe-
prometia muito. preciso esperar. Por cimento hoje dominante negue Psican-
enquanto, a Psicanlise rene as melho- lise estatuto cientfico bastante com-

2
Ao contrrio, menos provvel que possa manter indefinidamente seu rito de excluso que sustenta
a seleo de analistas e de escolas , baseado em regras de moldura clnica, standards de formao e escolas
dominantes. Ele nos traz dois problemas srios: afasta de nossa rea pessoas e formas de conhecimento
de grande valor e tende a transformar-se em autodefinio de nossa disciplina, de nossas instituies e dos
psicanalistas: constituir-se por diferena no apenas antiptico, perigoso.

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preensvel: completa como pode vir a ser ou extenso, uma Psicanlise coextensiva ao
incompleta como ainda , a Psicanlise horizonte de sua vocao. Esta idia exige
pode esperar com tranqilidade que se explicao, naturalmente, mas uma conclu-
invente uma epistemologia sua medida. O so inicial j se pode adiantar: para que a
bice fundamental para dizer-se da Psica- Psicanlise sobreviva longamente e bem,
nlise uma cincia reside, a meu ver, na para que produza todos os frutos que dela se
parcialidade com que encara seu prprio esperam, foroso que se transforme na-
objeto. Numa palavra, a Psicanlise no quilo que por vocao, completando o
ocupa ainda o espao inteiro a ela reservado todo de que a obra de Freud a semente, a
por direito de origem, no preenche o hori- antecipao de sua forma geral, talvez se
zonte de sua vocao3. pudesse dizer: os prolegmenos.
de Althusser uma sugesto inspi- certo que no somos ainda tudo
radora sobre este problema: a Psicanlise isso, mas como seremos ns quando (ou se)
seria uma teoria regional que carece da o formos? A direo em que pode progredir
correspondente teoria geral. Entretan- da situao de incompletude presente rumo
to, diferentemente daquele autor, no ao desejvel estado de inteireza envolve
prefiguro a constituio de uma teoria diversas batalhas numa frente muita ampla:
geral do discurso, qual se iria filiar a necessria uma rigorosa recuperao
Psicanlise como um saber localizado e crtica do prprio mtodo psicanaltico, que
especial, fosse este o do discurso terapu- se confundiu depois de Freud com o do
tico, fosse o do discurso do inconsciente. Ao tratamento clnico; tambm de esperar-se
contrrio, a teoria geral requerida pela uma generalizao das teorias metapsicol-
Psicanlise atual, segundo imagino, deve gicas que venha a dar conta das condies
ser a prpria Psicanlise, porm uma Psica- psquicas no individuais, sem prejuzo do
nlise generalizada, tanto em seus temas, aprofundamento da prpria especulao
que praticamente se centram hoje nas re- terica sobre a psicopatologia individual e a
as de interesse teraputico, sem cobrir a posio da conscincia; nem se pode dis-
totalidade da experincia psicolgica do pensar a anlise do real humano, lugar onde
homem, quanto em seu mtodo, que haveria a Psicanlise encontra as demais cincias
de preparar-se para esta ltima e decisiva do homem4; por fim, h que ser ampliado

3
Esta expresso horizonte de sua vocao diz respeito idia de a Psicanlise vir a se tornar uma
cincia geral da psique (Herrmann, 2001b, captulo 1: O momento da Psicanlise).
4
Uma generalizao da Psicanlise de extenso e profundidade suficiente para a transformar em cincia
geral da psique mantendo ou no o nome psicanlise deveria no apenas confrontar seus limites com
outras cincias do homem, porm verdadeiramente incluir certas formas de interpretao, praticadas por
elas, que participam da mesma vocao crtica da ruptura de campo. A ttulo de exemplo, o Adorno das
Minima moralia deveria a rigor vir a ser contado entre tais psicanalistas, lato senso, pese a que afirme numa
delas: Na Psicanlise nada verdadeiro a no ser seus exageros.

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o espectro de temas que se consideram sobretudo da psique do real o reino do


psicanalticos, hoje ainda limitados quase sentido humano que constitui, a rigor, o
apenas queles que Freud pessoalmente mundo em que vivemos.
abordou. Um exemplo mais ou menos Dentre os limites a superar, existe
bvio, tratado de passagem numa nota da um, muito peculiar e at curioso, que afeta
Psicanlise do quotidiano: Seria tal- o analista em sua atividade clnica. Ao
vez demasiado exigir de Freud que, alm longo da histria de nossa prtica, temos
de convencer o leitor das complexas ra- estado pouco vontade em nossos con-
zes psquicas subjacentes ao esqueci- sultrios, como se nos estivssemos apro-
mento do nome do pintor Signorelli, com priando de uma ao que no completa-
que abre seu livro (A psicopatologia da mente nossa. Certos maneirismos repe-
vida quotidiana), tambm o pretendes- tem-se automaticamente, repete-se uma
se convencer de que toda e qualquer forma de dizer, de portar-se, at de trajar-
correta lembrana de um nome segue se para o trabalho. Estamos com certeza
provavelmente caminho to estranho e de imitando algum, e no difcil adivinhar
igual complexidade (Herrmann, 2001b, quem. Mesmo a produo terica ressen-
pg. 273, nota 51). E no entanto tudo te-se disso. Ou nossos trabalhos so co-
indica que assim deva ser, que, submetido mentrios das idias freudianas, ou rom-
interpretao psicanaltica, o processo pem em demasia com elas e tomam um
associativo normal no difira grandemen- setor da problemtica psicanaltica como
te daquele que surge ao dissecarmos os novo ponto de partida, reduzindo o todo a
caminhos tomados por um ato falho ou uma parte menor, como se se estivesse
sintoma. Sucede, porm, no ser esta a almejando um recomeo arbitrrio que
praxe psicanaltica; sem muita reflexo, privilegia s os instintos e a metapsicolo-
usamos a Psicanlise para a exceo gia, s as relaes de objeto, s o pensa-
patolgica e uma psicologia comum para mento, s a prtica clnica etc. , proces-
os rendimentos normais. Uma Psicanli- so a que chamei, noutra ocasio, de as-
se que venha a cobrir todos os casos sassinato metonmico da Psicanlise5.
englobados pelo horizonte de sua voca- Existe causa para isso, na verdade
o de cincia da psique no pode eviden- duas causas. A primeira a mais surpre-
temente ter por fronteira a exceo pato- endente. Freud foi antes de tudo um
lgica ou a situao teraputica, nem escritor, muito mais que conferencista,
muito menos o sujeito singular, mas tem professor ou at mesmo terapeuta. Ele
de preparar-se para ser uma Psicologia pensava por escrito e escrevia boa fico,
completa do indivduo, da coletividade e mesmo quando fosse fico cientfica

5
Interpretao: a invarincia do mtodo nas vrias teorias e prticas clnicas, conferncia realizada
durante o Congresso da Federao Psicanaltica da Amrica Latina, So Paulo, 1988 (Herrmann, 1989).

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num sentido que no se confunde, salvo de cada um e de seu grupo, mais ou menos
por maldade, com o gnero literrio que como muda um pouco a personagem de
se havia de criar nos meados do sculo um livro quando este transformado em
XX. Suas histrias clnicas so literatura filme: o analista didata no mximo um
de primeira gua, mas sua teoria da soci- diretor, mas o script j estava montado
edade e da cultura, sua descrio do muito antes que qualquer candidato o
psiquismo e do destino humano formam procurasse.
um conjunto respeitvel de fico A outra causa disso a que poder-
especulativa, como raramente se encon- amos chamar em conjunto alienao
tra na Filosofia, na Fsica terica e at interna da Psicanlise a dificuldade
mesmo na Literatura. Ora, entre tantas dos analistas em se sentirem plenamente
coisas que inventou Freud, o escritor, autores de sua clnica e de sua produo
estamos justamente ele e ns, bem como terica, caracterstica, a propsito, que
a Psicanlise e o movimento psicanalti- costuma separar cincia de doutrina
co. Ele se soube criar por escrito como foi o obscurecimento do mtodo psicana-
pai da horda primitiva e quem nega- ltico, em parte confundido com a tcnica
ria a fora literria da imagem? E criou- de consultrio, em parte com as teorias
nos, a ns, psicanalistas praticantes, como mais bem admitidas e mais tradicionais.
personagens de sua obra. Os dramas dos Por mtodo, entenda-se a forma geral da
pioneiros e discpulos, o segredo dos anis, produo psicanaltica, tanto na investi-
a ascenso e derrubada do herdeiro aria- gao terica, quanto nos estudos con-
no, o isolamento esplndido, a epopia da cretos de configuraes psquicas indivi-
conquista do mundo cientfico so em duais e culturais, isto , o mtodo inter-
larga medida um enredo literrio; no pretativo. Nosso mtodo parece estar
menos, cumpre notar, o analista atual, envolto em brumas de mistrio, como
sentado em sua poltrona diante de um uma casa assombrada assombrada, no
div, escapa desse destino. Como pode a caso, pelas grandes figuras da disciplina,
personagem questionar a obra de que faz por Freud e pelos chefes de escolas, mas
parte? Assim, um pouco canhestramente, tambm pelas figuras tericas, das quais
aceitamos o ritual prescrito; o tempo arbi- cada grupo costuma dizer: Sem isso ou
trrio da sesso, o nmero e a forma das aquilo, sem aprs-coup ou sem identifica-
mesmas, at os tiques e jarges que pen- o projetiva, no se pode j falar em
samos haver herdado de nossos analistas Psicanlise. A relao entre teorias e
didatas, so na verdade o carter da mtodo muito complexa para que a
personagem literria por excelncia cria- discutamos aqui; mas o importante, de
da por Freud: o psicanalista. As diferen- qualquer modo, no a assombrao,
as, mnimas alis, vo por conta do jeito seno a bruma que nos impede de dizer

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com clareza que vem a ser uma interpre- resistir. Se a intuio vem de si mesma,
tao6. como no raro escutar, h que conside-
Em essncia, propor uma interpre- rar ser a intuio algo como o cheiro de
tao significa geralmente mostrar que uma cor: porventura guia o pintor numa
certo conjunto de idias, de falas, de pincelada, mas no d sentido ao quadro.
comportamentos, de emoes, de fatos O mais comum, segundo tenho observado
sociais etc. significa algo diferente do que na escuta de trabalhos clnicos, vir a
parecia manifestar, da a expresso usual intuio da prpria metfora, ou melhor,
contedo manifesto. Como se faz para da perspectiva iminente de uma metfora
o provar? Em geral, o analista, acuado por que d sentido ao conjunto das falas do
uma pergunta simples como esta, recorre paciente, conjunto que se pode traduzir
a expresses do tipo intuio, vivncia ento, ponto por ponto, nos termos da
emocional, metfora, teoria. Com isso, teoria, enquanto a vivncia emocional
diz-se aproximadamente que uma intui- confere-lhe credibilidade e certa eficcia
o de sentido evocou certa vivncia prtica. parte o fato de no estarmos
emocional na dupla analtica, a qual mos- tratando aqui propriamente de metfora,
tra que os ditos do paciente eram na mas de alegoria7 figura retrica de
verdade uma metfora de certa teoria valor duvidoso , descontando ainda a
cannica, do complexo de dipo, por dificuldade de operar por vivncias emo-
exemplo. No parece mau, em princpio, cionais quando se trata de psicanlise da
mas h problemas nesta definio. Para cultura, preciso pelo menos argir que
comear: de onde vem a intuio? Se vem metforas, como diz o nome, apenas
da teoria, estamos diante de um caso abrem caminho para o conhecimento,
modelar de petio de princpio, a premis- levam-no adiante, mas no provam o
sa repetida na concluso. Se vem da resultado.
prpria vivncia emocional, j se trata de A contribuio que a Teoria dos
um clssico exemplo de sugesto, nossa Campos pode proporcionar superao
praga epistemolgica maior, pois a vivn- desse obstculo ao crescimento da Psica-
cia emocional produz uma sensao de nlise consiste exatamente numa investi-
verdade a que impossvel a intuio gao cuidadosa do mtodo interpre-

6
Remeto o leitor ao meu livro Clnica psicanaltica: A arte da interpretao, especialmente a seu captulo
6 (Herrmann, 2003).
7
Uma interpretao alegrica pe em paralelo duas histrias, das quais a segunda o sentido correto da
primeira por exemplo, as peripcias da Busca do Santo Graal representam passo por passo o caminho
da alma at Deus, ou, inversamente, o material de um paciente pode ser traduzido como representao de
cada figura ou tema do dipo Rei. J de uma metfora, literria ou cientfica, espera-se um pouco mais
a saber, que, como a alegoria, ilumine algo obscuro ou problemtico, mas que desempenhe esta funo com
valor heurstico.

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Psicanlise, cincia e fico

tativo8. Partindo da evidncia de que o do vrtice9, em que ressurgem repre-


mtodo psicanaltico, empregado por sentaes que haviam sido proscritas da
Freud com naturalidade clssica, trans- conscincia por estarem em desacordo
formou-se num problema misterioso para ou serem incoerentes com as regras da-
ns, tivemos de esforar-nos para o res- quele campo em particular. Comparando
gatar de sua bruma, por meio de uma as qualidades de tais representaes
reflexo s vezes rdua. Porm, sim- aberrantes, possvel deduzir com algu-
plificando um pouco o resultado, creio ma preciso qual a regra que as exclua,
haver uma resposta sensata para a ques- ou seja, a regra de organizao do campo
to que nos ocupa agora, pese a que com rompido, que agora podemos conhecer
derivaes que sou o primeiro em razoavelmente. Trata-se simplesmente de
admiti-lo devem soar bastante insen- um mtodo indutivo-dedutivo: a ruptura
satas. E a resposta : a interpretao no de campo corresponde ao movimento de
prova coisa alguma, ela apenas cria con- induo que evidencia uma nova repre-
dies para que surja o sentido, sentido sentao eficaz; desta, deduz-se a estru-
este que, para ter validade, deve ser tura do sistema (campo) que a negava.
diverso do da prpria sentena interpre- Tal representao confivel, porque o
tativa que o analista eventualmente haja analista no a criou ou sugeriu, mas s
formulado. Interpretar como partejar abriu caminho para ela; enquanto a dedu-
espera-se que nasa um beb e no o da regra confivel porque limitou-se
que nasa um frceps, que do paciente a buscar a frma estrutural da forma
surja um sentido, no que resulte o instru- representacional. E se isso no uma
mento terico do analista. Esta a idia demonstrao cientfica aceitvel, pelo
bsica da noo de ruptura de campo. O menos no reino psquico, ento a Psican-
analista que interpreta, ao tomar em con- lise deve resignar-se a ser arte ou ofcio,
siderao o valor metafrico do discurso mas dificilmente cincia.
do paciente ou, a propsito, de qual- Claro, esta a parte boa das not-
quer recorte do real , espera induzir cias. O preo a pagar por este elementar
(outra palavra obsttrica) uma ruptura exerccio de sensatez considervel, cons-
dos pressupostos que limitavam seu tituem-no as tais derivaes insensatas,
sentido, encarnados numa rea psquica que so inmeras. Tratarei de duas delas
transferencial ou campo, provocando o por sua relevncia epistemolgica. A pri-
estado de momentnea confuso chama- meira o prprio objeto de nosso conheci-

8
Tarefa a que foi dedicado o livro Andaimes do real: O mtodo da Psicanlise (Herrmann, 2001a).
9
Ver, sobre a noo de vrtice, Herrmann, 2001a, Parte Terceira, captulo I. Resumidamente: entende-
se, por vrtice, o estado de confuso que uma interpretao eficaz produz, aspirando as representaes
perifricas e negadas de um campo para o centro da conscincia.

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mento, ou, para diz-lo sem rodeios, o naltico o ser do mtodo da Psicanlise,
Homem Psicanaltico10, este ser que, transferencial e descentrado internamen-
como logo veremos, tem por carne e te, dividido e mltiplo no ntimo de suas
ossos seu sentido e por hbitat e origem o operaes, este que aparece na sesso
real humano, psquico. A segunda deriva- por efeito da ruptura de campo: o Homem
o importante para nosso tema ser o Psicanaltico um ser da estranheza.
montante de desconhecimento que pre- Porm, se cada uma das cincias
ciso admitir, quando se trabalha com o humanas confunde, em certo momento
mtodo de ruptura de campo, pois nem de sua evoluo, seu objeto com o homem
sempre Freud explica inteiro e pugna por imp-lo s demais, que
Vamos por partes: o Homem Psi- mal haveria em fazermos ns o mesmo?
canaltico. Por que psicanaltico? Sim- Creio que para ns o risco mais srio,
plesmente porque o objeto da Psicanlise por no manejarmos to-somente um
que nasce na clnica , a psique, o operador de conhecimento como outras
homem da psique, no o homem inteiro, disciplinas, em que a iluso de totalidade
concreto, total. verdade que no h de pequenas conseqncias imediatas,
cincia que abarque o homem total, nem mas ao mesmo tempo um operador de
mesmo a Antropologia onde se pensa cura, uma ao concreta. Quer dizer:
apanh-lo inteiro, ele escapa por uma das podemos criar de fato aquilo em que
portas de vai-e-vem da epistemologia das acreditamos. Quando o clnico confunde
cincias humanas: natureza e cultura, Homem Psicanaltico com homem
sujeito e objeto, corpo e alma, infra ou concreto, gruda-se realidade, tentando,
superestrutura etc. De qualquer modo, por exemplo, adaptar o paciente vida
nosso objeto que no poderia ser o social dominante, sem crtica da mesma,
homem total. Primeiro, por ser este so- ou, ao contrrio, propondo que a realidade
mente o psiquismo humano, o reino dos pessoal deva seguir algum dos cnones
sentidos e significados; segundo, porque psicanalticos, com o resultado prtico de
ele estudado atravs de um mtodo induzir comportamentos egostas, de
interpretativo muito especial, como aca- justificar implicitamente condutas pauta-
bamos de ver, que s confivel quando das pela liberao emocional, de favore-
pe seu objeto em movimento dialogal; cer o irracionalismo ou a racionalizao,
terceiro, por ser constituda de campos a dois equvocos parecidos. O saneamento
psique assim exposta, vale dizer, apreen- desse desvio ftico no terrivelmente
svel apenas em subconjuntos particula- difcil, mas caprichoso, sobretudo por-
res, circunstanciais, histrica e social- que implica o reconhecimento dos direitos
mente determinados. O Homem Psica- da fico dentro da Psicanlise. Vamos

10
Cf. O Homem Psicanaltico: identidade e crena (Herrmann, 1983) e Introduo (Herrmann, 2001a).

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Psicanlise, cincia e fico

deixar clara a idia: ficcional no significa implcita, por oposio teoria explcita,
falso, nem mesmo cientificamente me- de matiz perceptualista, que aparece no
nor, mas inserido num tipo de verdade Projeto, no captulo stimo da
peculiar literatura, que em geral mais Traumdeutung, nos textos metapsico-
apropriada para a compreenso do ho- lgicos, no Ego e o id , ser, a propsito,
mem que a prpria cincia regular. Fic- nosso ponto de partida neste artigo. Os
o uma hiptese que se deixou frutifi- historiais freudianos constituem grande
car at as ltimas conseqncias, antes fico, saber literrio, penetrao na
de decidir sobre sua validade, um instru- essncia humana singular e por esta
mento poderoso de descoberta, mas ten- via na humanidade que em cada qual de
de a capturar o investigador, que tambm ns reside. A fico antropolgica
personagem dela, levando-o a crer que freudiana cincia fantstica realizada
sua histria fato. Nem mesmo Freud, em grande estilo. Certos textos doutrin-
nosso inventor, escapou por completo rios, posteriores ao Ego e o id, como A
atrao ftica da clnica. Quando ele negao, os ensaios sobre Neurose e
desenvolve sua teoria da relao do apa- psicose, o Fetichismo, as Divises do
relho psquico com a realidade, temos a eu no processo de defesa, assim como
impresso de que toma a realidade como alguns momentos privilegiados do Mais
fato posto, cumprindo ao psiquismo acat- alm do princpio do prazer, podem
la, reconhec-la, perceb-la no mnimo. contar-se igualmente entre os subsdios
Vem da uma teoria da relao entre de uma cincia ficcional rigorosa do
psique e mundo que se poderia dizer Homem Psicanaltico. A estreita vincula-
perceptualista: a percepo da realida- o entre nosso conhecimento e a fico
de a grande tarefa do psiquismo, que constitui uma parte do preo a pagar
tem de evitar os erros causados pelo nada exorbitante, a meu ver pela
princpio do prazer que gere os instintos e generalizao da Psicanlise como cin-
as emoes deles decorrentes. ineg- cia completa: seu objeto de conhecimen-
vel, por outro lado, que existe em Freud to, o Homem Psicanaltico, no pode ser
uma outra e diversa teoria da relao com o homem inteiro e concreto, mas uma
a realidade, onde esta essencialmente fico verdadeira.
representao ativa criada pelo sujeito, Penso que a ambigidade represen-
sendo o prprio mundo humano uma es- tada pelas teorias explcita e implcita da
pcie de psique extensa, confrontada realidade habita o miolo mesmo da
psique individual11. O legado desta teoria Psicanlise que leituras diferentes de Freud
implcita, que norteia seus grandes histo- permitem destacar. Explicitamente e por
riais clnicos e as anlises da cultura propsito original, a Psicanlise foi

11
Esta anlise encontra-se no captulo 12 de meu livro sobre a psicanlise do quotidiano (Herrmann, 2001b).

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chamada a explicar os desvios da percep- convivem as duas posies: explicita-


o correta do mundo. Os homens no mente, realismo ingnuo e a idia de uma
so suficientemente racionais em seu jul- distoro subjetivo-emocional, implicita-
gamento da realidade, deixam-se levar mente, uma teoria do real que sustenta ser
pelas emoes, pelas paixes, pela a realidade pura representao o que
neurose; assim, surge uma discrepncia significa que nos falta sempre o termo de
que deve ser explicada: a diferena entre comparao absoluto para julgar as
o desejvel realismo e a indesejvel distores, mas no que estas deixem de
apreenso emocional que, por exemplo, ocorrer e o real, uma espcie de psique
faz ver perigos em situaes incuas ou embrenhada no mundo, em paz ou em
que distorce os fatos em busca de prazer. guerra com a psique do sujeito individual,
Dentro desta viso simplista, a realidade mas sempre humana no que concerne
um conjunto de fatos e coisas, confunde- Psicanlise. Este real demasiado humano,
se com materialidade, e a percepo no logo absurdo, domina vasta poro do
constitui seno uma espcie de fotografia pensamento do sculo XX, que haver de
do mundo, que sai errada se se interpe o ser conhecido, ao que tudo indica, como o
filtro colorido dos conflitos psquicos entre sculo de Kafka, seu intrprete mais lcido,
lente e objeto. Realismo ingnuo costuma objetivo e, portanto, realista uma poca
chamar-se esse tipo de proposio. Ao marcada pela crise aguda da noo de
buscar razes para o filtro emocional que realidade, desafio cuja resposta justa
proporciona uma imagem distorcida do consiste provavelmente numa atitude
mundo, Freud, porm, foi derivando epistemolgica de descrena relativa,
insensivelmente numa direo de incio soluo do confronto entre objetividade
imprevisvel. Ainda que explicitamente tecnolgica e ceticismo niilista.
estivesse procura de explicao para as A segunda prestao, por assim
excees racionalidade da percepo, dizer, do preo a pagar pela Psicanlise
acabou por construir um sistema de no cumprimento de seu horizonte de
pensamento que refuta cabalmente toda vocao, o montante do desconhecimen-
e qualquer ingenuidade perceptualista. to que nos cumpre aceitar, no to
Inexiste percepo no emocional do diferente desta primeira, pensando bem.
mundo, por um lado, e, por outro, a reali- at um pouco embaraoso tratar do
dade mesma mostrou ser uma complexa assunto do desconhecimento na Psican-
e mutvel construo subjetiva. Ou, para lise, pois os psicanalistas esto sempre
situar com economia o paradoxo, a prontos a admitir que sabem pouco ou que
realidade para a Psicanlise em si mesma nada sabem, talvez pressurosos demais
muito pouco realista. em admiti-lo. A verdade que descobri-
Vem da a ambigidade a que h mos muita coisa acerca da alma humana,
pouco me referia. Em nossa disciplina bem mais do que a Psicologia e a Psiqui-

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Psicanlise, cincia e fico

atria sonharam desvendar; apenas no entre eles, pois seguro que, entre o
sabemos aquilo que pensamos saber. Por objeto B e o A, existiria uma centena de
exemplo, se nosso conhecimento essen- objetos I (I de ignorados), cuja omisso
cialmente provido pela ruptura de campo, inviabilizaria qualquer proposio positiva
ento devemos encarar de frente o fato sobre o organismo anmico12. Teorias
de que cada bocado de saber alcanado gerais, nesse caso, so especulao ficci-
por nosso mtodo diz respeito a um cam- onal: teis, utilssimas para evidenciar a
po psquico a um complexo inconsci- extenso do desconhecimento, mas difi-
ente, usando a expresso de Freud cilmente probatrias. Analogamente, na
mas que no temos meio algum de reunir ordem gentica, preciso reconhecer
a totalidade dessas descobertas numa que nenhuma ruptura de campo pode
teoria monoltica. O inconsciente, a uni- comprovar que o beb pensa dessa ou
dade total, o nome que se d a uma daquela forma, nem que a srie do desen-
abstrao, ao conjunto de todos os cam- volvimento psquico de certo campo pos-
pos possveis. Por conseguinte, qualquer sa ser extrapolada para os demais. Em
discusso de princpios, em que um ana- suma: para que a Psicanlise complete-se
lista diz ao outro: Para mim, o essencial como cincia geral, no se pode fazer
do inconsciente isto (o complexo de caso omisso dos elos desconhecidos, nem
dipo, os mecanismos da posio permissvel englobar apressadamente
esquizoparanide, a cesura, a represso os campos numa teoria unificada do in-
etc.), carece de sentido, no apenas pela consciente, ou tampouco acreditar que os
arbitrariedade do argumento, mas princi- indcios de sries genticas correspon-
palmente pela inexistncia do objeto refe- dam, mesmo que aproximadamente,
rido, a substncia inconsciente unitria. realidade da desconhecida vida emocio-
Mesmo que, por um artifcio duvidoso, nal da primeira infncia. Dito isso, paga a
colocssemos no mesmo plano todos os conta, o que sobra para ns?
fragmentos de saber a respeito dos cam- A Teoria dos Campos no um
pos do inconsciente, como uma coleo comentrio da obra de Freud, muito me-
de objetos sobre a mesa, ainda assim no nos um comentrio desabonador. Tam-
saberamos dizer qual a relao exata pouco uma teoria independente, ou uma

12
Na realidade, os campos do inconsciente no se podem sobrepor arbitrariamente, como se estivessem
dispostos sobre uma mesa. Diante de um paciente, ou de outro recorte do mundo humano, a viso que o
analista pode alcanar a cada momento comparvel a olhar de cima uma caixa contendo vrios quebra-
cabeas de armar incompletos: pode ser que a cena visualizada faa sentido, que aparea, por exemplo,
uma casa, frente a um lago, com pessoas e um co; porm, ao tentar organiz-lo sobre a mesa, logo se constata
que, embora as cenas se complementem na aparncia, o formato das peas de nvel diferente no admite
encaixe e, pior, ao puxar uma s pea do terceiro ou quarto nvel, desmonta-se todo o conjunto, que nada
era mais que passageira iluso de ptica.

Jornal de Psicanlise, So Paulo, 39(70): 55-79, jun. 2006. 65


Fabio Herrmann

escola psicanaltica, mas uma espcie de teoria do conhecimento limitado, ou,


interpretao: uma forma de ver a Psi- como talvez fosse prefervel, teoria do
canlise e, conseqentemente, uma desconhecimento relativo. Nesse
forma de ver a psique. Parte das duas sentido, a Teoria dos Campos trata as
premissas acima: que, para sobreviver, a teorias vigentes na Psicanlise tambm
Psicanlise deve ocupar o espao como relaes internas aos campos em
demarcado pelo horizonte de sua vocao que foram produzidas e, com isso, procura
e que, para ocup-lo com coerncia, deve evitar o erro bsico em que hoje incide
aceitar as limitaes de seu mtodo, das comumente nossa disciplina, que o de
quais decorre em particular a inexistncia transformar algumas regras, descobertas
de uma teoria geral do inconsciente. O num contexto particular, em doutrina ou
que lhe sobra so campos, regies sistema geral de uma escola de pensa-
psquicas cuja lgica emocional o processo mento. O prprio progresso da teoria
de ruptura permite compreender. Cada psicanaltica no concebido como
complexo psquico investigado pela acumulao paulatina, no feitio que se
Psicanlise possui propriedades caracte- consagrou no reino da tecnologia onde
rsticas, que, numa analogia aproximada, uma descoberta possibilita a seguinte,
so como a forma do espao-tempo que seno como rupturas sucessivas das
se oferece aos corpos materiais na Teoria prprias teorias; a generalizao de teorias
da Relatividade, os campos sendo o particulares em teorias mais amplas
espao-tempo e os corpos, as represen- afigura-se para ns no como uma soma,
taes que neles ocorrem. Quase sempre um processo de adio de novos dados e
ignoramos como se formam tais campos, de novas concepes, mas como uma
qual sua gnese e histria, porm e crise: o choque entre teorias deve pr a nu
nisto talvez resida boa parte da contribui- seus pressupostos gerais, suas regras de
o da Teoria dos Campos Psicanlise organizao, que serviro em seguida
nem por isso nosso trabalho fica como ponto de partida da generalizao.
inviabilizado: operamos com as regras Por isso adequado dizer que a Teoria
dos campos, mesmo sem as poder dos Campos no mais que uma
subordinar a uma teoria geral das origens; interpretao da Psicanlise: induz ruptu-
a Teoria dos Campos lucra o possvel do ras dos campos tericos.
reconhecimento da ignorncia da Talvez uma vista rpida da clnica
Psicanlise. Esta peculiaridade de nosso da Teoria dos Campos possa ajudar o
aparelho cientfico torna-o til para a leitor a compreender melhor essa forma
anlise de condies psicossociais, mas de procedimento. Como cincia da psique,
igualmente faz dele uma espcie de a Psicanlise pode fundar diversas
metateoria, de epistemologia interna modalidades de terapia, porm justo que
da Psicanlise, a que se poderia chamar o tratamento-padro, a psicanlise, seja o

66 Jornal de Psicanlise, So Paulo, 39(70): 55-79, jun. 2006.


Psicanlise, cincia e fico

laboratrio o lugar de trabalho em em todas as anlises, para usar um exem-


que suas teorias ganhem corpo e sejam plo extremo, mas estaremos antes de
verificadas. Para tanto, fundamental mais nada interessados em saber que
que no se incorra no erro vulgar de significa sexualidade neste caso particu-
aplicar mecanicamente concepes lar e freqentemente acabamos por
gerais a qualquer analisando. muito descobrir que algo a que anteriormente
fcil inventar uma teoria psicanaltica: nem sonharamos aplicar semelhante
basta juntar alguma hiptese sobre a nome. A interpretao, o ato psicanaltico
estrutura do psiquismo a alguma hiptese essencial, sendo considerada pela Teoria
sobre a origem do psiquismo e aplicar o dos Campos como indutora de rupturas,
resultado direo da cura analtica, que no se confunde com as falas do analista,
os efeitos de sugesto inerentes ao campo por mais acertadas que sejam; s falas
transferencial sempre acabaro por chamamos sentenas interpretativas,
provar qualquer premissa. Este gnero enquanto reservamos o termo interpre-
falacioso de comprovao prtica est, tao para o entrejogo de pequenas inter-
todavia, muito abaixo da dignidade que se ferncias, toques emocionais, digresses,
espera de um saber de raiz que pretende silncios que induzem o surgimento de
desvelar a constituio da alma humana. representaes disruptivas do campo a
O antdoto previsto pela Teoria dos que se limita a vida psquica de nosso
Campos para tal falcia relativamente paciente; e em geral tais representaes
simples, embora seja preciso admitir que surgem dele mesmo, no so sugeridas.
nunca chegar a ser muito popular entre Em conformidade a tal procedimento, as
os analistas. Ao caador que mal vislumbra falas do analista no procuram ser expli-
seu caminho no mato cerrado da clnica, cativas nem mesmo completas; basta
aconselha-se apagar a lanterna terica normalmente uma repetio, uma mo-
para no espantar a caa. dulao especial do tom de voz, uns
Em primeiro lugar, diante de um pedaos de sentena para ressaltar o
paciente, nunca partimos de qualquer um ponto eficaz do discurso do analisando
dos roteiros que propem via de regra as e precipitar uma ruptura de campo. A
diversas correntes para o processo anal- explicao, a sentena interpretativa,
tico. Para ns, nenhum tema em princ- vem depois, para dar cincia ao anali-
pio mais importante que outro. provvel sando do que se passou; no o motor
que a sexualidade jogue um papel central do processo 13.

13
Uma das funes da sentena interpretativa, que aquilo a que vulgarmente se chama de interpretao,
a de convocar a conscincia do paciente anlise, para que possa oferecer resistncia ao processo, pois
a resistncia indica o ponto de eficcia de uma interveno. Sem resistncias, o analista estaria tentando
escrever no gelo: nada mais fcil, mas como ler depois? (Herrmann, 2004, captulo 5, O sentido da tcnica
psicanaltica).

Jornal de Psicanlise, So Paulo, 39(70): 55-79, jun. 2006. 67


Fabio Herrmann

Talvez o melhor caminho para com- te no psicanlise + paciente, um pro-


preender dois dos pontos mais difceis da cesso sempre igual com diferentes pesso-
Teoria dos Campos dentre os que viemos as, seno uma histria singular, um campo
tratando, a diferena entre interpretao bem determinado pela histria psquica,
e dito do analista e a idia de ruptura de capaz de organizar os demais campos que
campo terico, passe pela questo da nele ocorram. Assim sendo, cada anlise
transferncia no processo analtico tem um enredo que a vida do analisan-
(Herrmann, 2001a, Introduo). Pode do, sob espcie transferencial. Ao ana-
no ser estranha ao leitor a frase que lista cabem vrios papis nesse enredo,
afirma: psicanlise a operao do podendo ser um deles o de tradutor, mas
campo transferencial mas que signi- a anlise encarnada como a neurose do
fica ela exatamente? Reduzindo-o ao ter- paciente: histria viva. Seria um pouco
mo mnimo que o uso consagrou, o con- forado querer desempenhar o papel de
ceito original freudiano afirmava ser a prncipe Hamlet, em Macbeth.
transferncia uma repetio com outra notvel como as anlises de
figura, a do analista principalmente, de Freud, relatadas em seus historiais clnicos,
certos padres emocionais conflituosos, tinham a feio exata dos pacientes
dirigidos de incio a uma das figuras- tratados, enquanto as nossas descries
chave da vida infantil. Ou seja, a emoo tm muito mais a cara da Psicanlise.
certa, porm na hora errada e com al- que para ele a anlise era um experimento
gum que nada tem a ver com isso. histrico, este o sentido forte da noo de
Depois, com a evoluo da prtica clnica, neurose de transferncia. Freud
transferncia passou a designar igual- compartia o enredo psquico dos
mente uma forma muito especial de tra- analisandos, aceitava entrar no campo
duo metafrica, em que se considera transferencial para o romper com a cura.
que tudo o que o paciente diz ou faz tem Ao discutir os detalhes do sonho do Homem
uma dimenso transferencial, um se- dos Lobos, as peripcias da dvida no
gundo sentido, bem ou mal escondido, que paga do Homem dos Ratos, os lances da
exprime as emoes vividas no aqui e histria amorosa do Caso Dora, j estava
agora da sesso; e esse sentido que o interpretando transferencialmente, sem a
analista deve mostrar a seu paciente. necessidade de dizer: O senhor (ou a
Aceitamos a dupla acepo do termo, senhora) sente que eu. Tomando ao p
mas pensamos tambm que no basta da letra essa atitude fundadora da clnica
tentar traduzir a emoo transferencial, psicanaltica, a Teoria dos Campos prope
sendo antes necessrio, ou melhor, inevi- que o processo de construo da sentena
tvel, tomar em cuidadosa considerao interpretativa, e no sua comunicao ao
a fora de criao ficcional da transfe- paciente, constitui a verdadeira interpre-
rncia na anlise. A anlise de um pacien- tao, sendo aquela apenas um momento

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Psicanlise, cincia e fico

posterior e s vezes prescindvel dentro do rencial passa a ser realmente indispens-


trabalho analtico. E mais, que as teorias vel, j que o fenmeno transferencial no
envolvidas nessa construo fazem parte est disponvel. Um campo transferencial
do campo transferencial ou ele s age uma rede de induo de sentidos, sem
sobre o paciente? , e sobretudo que a indutores concretos, causais; ele determi-
teoria que serve de eixo para uma na o sistema estudado, levando-o a
interpretao, dure esta quanto dure, de um posicionar-se em relao ao sujeito do
curto instante at a anlise inteira, nunca conhecimento, e cria uma interao, mes-
est acima da interpretao, no um mo onde no existe um dilogo material.
cidado acima de qualquer suspeita. A Mas as mesmas regras de operao con-
ruptura do campo particular em que se est tinuam vigentes aqui grosso modo, em
trabalhando (dentro do campo transferen- especial a que rege a validade das teorias,
cial mais amplo) acarreta necessariamente que s se mantm na medida em que se
a ruptura da teoria em uso, que pode transformam com o uso. Ao contrrio da
ressurgir fortalecida, refutada ou corrigida. Histria ou da Arqueologia, no o
Na prtica analtica, esta a funo possvel patrimnio de conhecimentos adquiridos
da teoria: operar como interpretante na o principal suporte da Psicanlise, mas
ruptura de um campo, e caso de desconfiar sua capacidade de arriscar parte desse
de qualquer teoria que passe inclume pela cabedal acumulado a cada novo problema
prova de ruptura de campo; ou no se trata que enfrenta, mais ou menos como o faz
de uma legtima teoria clnica, mas de uma a Filosofia. neste sentido tambm que a
especulao abstrata que no se deixa Teoria dos Campos deve ser vista
tocar, ou o analista a emprega com f cega sobretudo como uma interpretao da
e no est disposto a teorizar por sua conta Psicanlise: no s uma reinterpretao
e risco. terica de alguns conceitos psicanalticos,
Essa mesma atitude pode ser trans- como opera ao modo de uma interpretao
posta para a interpretao de condies psicanaltica da prpria Psicanlise, por
sociais. Uma cincia da psique no se h ruptura de campo.
de restringir ao campo de uma s situa- Quero usar, como exemplo desse
o, a terapia analtica, criada artificial- proceder da Teoria dos Campos, uma
mente para que funcione bem. Tendo a breve discusso sobre a noo de eu na
Psicanlise de ser mais que a cincia da Psicanlise14. Enquanto o grosso dos con-
situao analtica, somos convidados a ceitos psicanalticos aponta em direo a
praticar uma clnica generalizada para as uma crtica bastante radical do realismo
condies concretas do homem; prtica ingnuo processos como negao, re-
difcil, em que a noo de campo transfe- presso, transferncia, projeo etc. no

14
Tema a que dedico meu livro A Psique e o Eu (Herrmann, 1999).

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Fabio Herrmann

constituem desvios psquicos, mas o modo mente clara a relativa impotncia do eu


mesmo do funcionamento mental , a diante da presso dos instintos e das
noo de eu, um pouco deslocada do exigncias da realidade. No impotncia
conjunto, encarna o ideal superado de completa, mas relativa impotncia, num
retratar objetivamente o mundo. Vale sentido anlogo ao que se dizia acima da
dizer que o eu, uma das instncias do descrena relativa na possibilidade de
psiquismo, sede das funes de juzo, percepo correta do mundo. Todavia,
ao motora, memria etc., mais que uma mesmo a idia de um eu relativamente
simples teoria, um agente ideolgico fraco tentando fazer acordos para
infiltrado: a noo de eu funcional guarda, sobreviver em meio tempestade dos
no interior do sistema terico psicanalti- instintos pode ser enganadora. E isto por
co, os restos da psicologia funcionalista uma simples razo. Dos trs elementos
de onde se desgarrou a Psicanlise. No em jogo nessa figurao realidade,
entanto, mesmo este eu funcional no eu, instintos , s o terceiro
um ente puro. Os fenmenos de interfe- propriamente psicanaltico quando assim
rncia que Freud descreve com fartura formulado; a realidade exigente muito
atingem o eu, atravs de sua representa- mais uma noo do senso comum os
o psquica ou no se diz, por exem- fatos e as coisas, a exigncia implacvel
plo, que o eu amado ou atacado pelo da matria , enquanto o eu parece
superego? No cabendo falar em duas representar uma noo psicolgica
entidades distintas, o eu-funo arras- corrente, apanhada pela turbulncia
tado pelo eu-representao ao jogo ver- afetiva e pelo emaranhado de signifi-
tiginoso dos valores emocionais; ento, cados que prope a teoria psicanaltica.
temos de tomar uma deciso, ou O passante incauto
consideramos o eu funcional uma espcie Pensando melhor, essa noo de
de transeunte que se v metido na briga eu est ligada a um modelo do psiquismo,
alheia, ou reconhecemos, com Freud ali- do sujeito e da realidade que, por ser
s, que o exerccio das funes psquicas intuitivo e usual, geralmente nos escapa
que se costuma atribuir ao eu so produto quando estudamos Psicanlise: no
de complexos arranjos posicionais entre acreditamos estar diante de um modelo,
os atores que contracenam na vida men- mas da verdade pura e simples, e reserva-
tal, cada qual portando suas prprias re- mos nossa ateno e esforo para com-
presentaes e disfarces (Herrmann, preender apenas aqueles conceitos com-
1999, captulos 1 e 2). plicados que tentam dar conta dos desvios
Por fora dessa ltima opo pela dessa verdade. um modelo, porm, e
complexidade, at mesmo a existncia de uma pequena filosofia que a se escon-
uma unidade singular chamada eu pode dem. Neste modelo pelo qual passamos
ser questionada. Freud deixou perfeita- h pouco, o eu percebe a realidade, que

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Psicanlise, cincia e fico

aquilo que o cerca, que dado. Percebe-a qentemente, neste modelo a realidade
bem, quando v o que existe, s vezes se a prpria matria tangvel, visvel ou inte-
engana e troca o que pelo que no . As ligvel as manchas de tinta no papel que
razes dessas confuses peridicas de- possuem significado fixo na lngua, no o
vem-se a causas internas, fora dos sentido, a rede de conotaes do texto
instintos e ao desejo de no enfrentar lido. Por fim, o sujeito leitor distinto do
desprazer contrariando-a. O mundo ex- autor: um indivduo, no a comunidade
terno influi sobre o psiquismo de fora, via cultural, que pode ler um texto por meio de
percepes. A situao , por conseguin- um eu individual, justamente porque o
te, anloga de um homem a ler uma escreveu por meio de outro eu individual.
pgina de texto. O texto j estava l Por isso, compreensvel que se distinga
quando abriu o livro, mas ao ler pode to bem interior de exterior; pois a cultura,
cometer algum lapso ler ms onde o real humano, ela estaria dentro e fora,
estava escrito mas, por exemplo. Como como sistema gerador de realidade. Que
se sabe que era mas o que estava escrito? realidade? Ora, a materialidade certa-
Porque ele mesmo depois se corrige ao mente existe e permanece, mas no
voltar pgina, bem como qualquer outra assunto psicanaltico; j o sentido, a
pessoa que porventura tenha acesso ao representao do real, a realidade que
livro o pode testemunhar. Compreender nos concerne, mas esta no permanece
por que cometeu o ato falho demanda um inclume e inaltervel, um texto lido mil
esforo de anlise, ler corretamente no anos depois de escrito j quer dizer outra
chama a ateno. coisa, modifica-se mesmo a uma releitura
Verdadeiramente simples, no imediata, ou no cotejo com a leitura alheia
fato? Notemos, entretanto, algumas e, fora do contexto de alguma interpre-
peculiaridades do modelo. Em primeiro tao, no possui sentido algum. E,
lugar, um modelo perceptual e, dentre ltima conseqncia do modelo, os instin-
todos os sistemas sensoriais, escolhe o tos animais, a fome e o impulso reprodutivo,
olhar como paradigma no o olfato, da mesma forma que as secrees
cujo mundo impregnante e envolvente, hipofisrias ou que a bomba sdio-potssio
nem a propriocepo, cujo mundo incor- da clula nervosa, embora existam e de-
porao orgnica, mas a viso, este sen- terminem o comportamento, tampouco
tido que pe o mundo distncia e que so primariamente assunto nosso, mas s
serve distino entre os seres e entre sua transformao cultural; o homem
sujeito e objeto15. Em seguida e conse- decerto instaurado no animal humano,
15
Na realidade, o paradigma perceptual mais comum de Freud visual-auditivo; poderia ser figurado como
a viso que se tem de uma palavra escutada e, reciprocamente, como os efeitos de sentido atuantes sobre
o objeto visvel. A metfora do mundo como um grande livro, to comum em Borges por exemplo, poderia
aplicar-se sem atrito maior parte dos textos freudianos.

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Fabio Herrmann

mas a Psicanlise apenas trata do ho- sfico que se presta bem a quase todas
mem, no de seus muitos substratos fsi- as condies quotidianas, at mesmo a
cos, orgnicos, bioqumicos etc.16. Assim certos setores da cincia, mas no
sendo, o interior que nos concerne no nica condio que nos importa, pr-
est isolado do exterior, a continuidade pria viso psicanaltica do homem. Para
interna daquilo que est a gerando senti- que a Psicanlise se transforme numa
dos no indivduo, na coletividade humana, cincia geral da psique, foroso reco-
ou, por outra, no reino do esprito encar- nhecer o modelo que se oculta em seus
nado. alicerces e construir alternativas que
Logo, no sem surpresa, temos de permitam ao psicanalista compreender
admitir que o que parecia simples evidn- psicanaliticamente no apenas os mo-
cia comea a mostrar-se uma filosofia do mentos de estranheza manifesta um
sujeito e do mundo. Esta filosofia, que sintoma, um ato falho , seno a tota-
combina realismo e perceptualismo em lidade da vida anmica, o normal como
doses equivalentes, de fato til para o patolgico, os equvocos de leitura,
inmeras situaes da vida humana e mas tambm a leitura em si, para no
serviu como ponto de partida para a Psi- falar dos diversos mundos em que vive-
canlise, sem qualquer problema. A inter- mos: olfativo e gustativo, visceral e
rogao s viria depois e no por acaso. motor, sexual e agressivo, cada qual
que a prpria Psicanlise, quando esta- repleto de sentido humano que nos cabe
belecida como forma de pensar o homem, deslindar. E este modelo alternativo
comea a exigir outros modelos de rela- no preciso procur-lo fora, ou dar
o entre homem e mundo. Freud criou o tratos mente para o inventar, pois a
sistema de pensamento que abala seu prpria teoria freudiana j o supe im-
ponto de partida, levando-nos curiosa plicitamente e seus conceitos mais vi-
situao de ter por base um modelo filo- tais esboam-no a contento17.

16
Se fosse possvel delimitar num segmento de reta o domnio da Psicanlise, destacando-o arbitrariamente
de quaisquer outras consideraes metodolgicas, diramos que sua esquerda, por exemplo, est o fato
de ocorrerem sensaes de prazer quando os genitais masculino e feminino so estimulados e sua direita
a legislao atual sobre o casamento. O domnio prprio da Psicanlise comearia, portanto, nas curiosas
condies que levam (ou no) a serem simultneos tais estmulos prazerosos, estendendo-se pelo conjunto
das mediaes que levaram no menos curiosa idia de legislar sobre essas condies. Dentro de seu
domnio prprio, ganham sentido as contribuies psicanalticas s reas fronteirias, no caso, o de uma
psicanlise da sexualidade biolgica ou das instituies culturais.
17
As noes de transferncia e de neurose de transferncia propem uma teoria clnica do real, modelada
no ato analtico; negao, ressignificao (Nachtrglichkeit) etc., uma teoria psicolgica do real, o tema
inteiro dos mecanismos de defesa e, em especial, os estudos sobre a psicose, uma teoria psicopatolgica;
certos momentos das investigaes sobre sociedade e cultura no apenas pem em prtica a teoria implcita,
como introduzem o mtodo ficcional em seu desenvolvimento (Moiss e o monotesmo, Totem e tabu etc.).

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Psicanlise, cincia e fico

Tentemos figur-lo brevemente. no esquecer, j so parte do real huma-


Imagine-se o real o real humano evi- no, da cultura (Herrmann, 2001a, Parte
dentemente, encarnado na vida cultural e Segunda, captulos V e VI).
no indivduo como um sistema gerador Este no um modelo necessaria-
de sentidos. Um puro produtor de sentido mente verdadeiro, nenhum modelo o ,
humano, uma psique mundanizada, con- mas serve-nos para pensar o eu. Aceitan-
creta, sempre ativa. O sujeito, individual do-o provisoriamente, teremos como re-
ou coletivo, seria ento criado por um sultado no ser o eu forte ou fraco, e sim
movimento que se poderia comparar a o agente (ou agentes) da tentativa de
uma dobradura, um canto da folha de representar a poro do real que interna-
papel dobrado sobre o resto, para facilitar mente o constitui o desejo e todo o
a comparao com o modelo anterior. O resto do real que o constitui externamen-
contato entre a folha e o canto dobrado te: ao primeiro grupo de representaes
delimita um espao virtual: como se o chamaramos identidade e ao segundo,
papel encarasse a si mesmo, como se o realidade (Herrmann, 1998, Prlogo: O
real fosse posto diante dele prprio. Tal escudo de Aquiles). O eu no pois um
contato corresponde, nesta analogia, passante inocente, vindo sabe-se l de
representao que o sujeito (essa poro onde, da Psicologia em ltima instncia,
de real seqestrado no indivduo ou na mas o produto de uma perturbadora rela-
subjetividade social) cria continuamente o dialtica entre duas dimenses do
daquilo que se lhe antepe. A isso real que, sem prejuzo de sua continuidade
chamamos realidade, tentativa sempre profunda a porta de trs , duelam
precria de representar o real que nos e procuram negar-se na superfcie das
est diante da conscincia. Contudo, h representaes. Digamos que o organis-
tambm uma porta de trs. esta a mo humano a cria da espcie, o beb,
continuidade entre real e sujeito, a o corpo fsico, as potencialidades psqui-
continuidade do papel que foi dobrado. cas o lugar onde se inventa o homem,
Esta dimenso real do sujeito isto , onde o real dedica-se a sua autocontem-
o conjunto das determinaes irrepresen- plao consciente, mas sobretudo onde
tveis que o fabricam, o real seqestrado cria a possibilidade de auto-superao. A
pode ser compreendida de diferentes noo de eu procura fixar esse passo
maneiras e receber nomes diversos, problemtico do processo.
segundo a cincia que a estude. A Psica- Concluso. O eu no pode vencer
nlise encontrou o nome desejo para a batalha contra os instintos, pois instinto
identific-la e chamou instinto s deter- o nome que se aplica constituio
minaes mais bsicas que o impulsio- bsica do eu, quilo que o impulsiona, e
nam, quelas que fazem fronteira com a que j cultura o instinto animal, bem
animalidade do homem, mas que, convm como as flutuaes hormonais e o siste-

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Fabio Herrmann

ma nervoso, no so assunto psicanalti- ao eu, ou ao setor do eu que est de


co, j ficou dito. Seria como querer serrar servio no momento; se o desejo uma
o galho da rvore em que se assenta, ou, extenso do real, se a poro do real
ainda melhor, o galho da rvore de que seqestrado no interior do sujeito, cada
fruto. A conscincia, por conseguinte, representao de realidade deve conter
no uma folha no vendaval das paixes, uma representao da identidade, direito
um ano numa guerra de instintos e avesso do mesmo tecido.
gigantescos. Ela, sabemos muito bem, Talvez o fenmeno que ilustre
extremamente forte, para o bem ou para melhor a fora e a fraqueza da conscincia
o mal. Apenas impotente quando procura humana seja este equvoco universal e
executar alguma tarefa absurda, como a quotidiano a que se chama projeo.
de controlar suas prprias determinaes, extremamente comum vermos um
negando ser produto delas mesmas. Ns paciente avaliar uma situao complicada
no vivemos no escuro, podemos de maneira muito precisa, distinguindo
conhecer-nos razoavelmente e agir de com clareza os elementos que compem
acordo, s no podemos escolher quem a trama de um conflito psquico e sabendo
somos. possvel que os psicanalistas indicar o caminho a seguir, para culminar
tenham por vezes menosprezado o poder atribuindo s circunstncias ou ao outro
da conscincia, assim como, noutras, aquilo que est a sentir ou fazer. Este
exagerado suas expectativas sobre ela. equvoco ocorre to sistematicamente que
Ter conscincia de um conflito no significa se poderia at generalizar, afirmando que
resolv-lo, a o exagero da expectativa. a conscincia incide sempre num erro
Mas considerar a conscincia como um essencial de pessoa em seus julgamentos.
simples observador do psiquismo o Mas no resta dvida, por outro lado, de
exagero oposto. A conscincia ativa e que esse mesmo julgamento tem
capaz de estabelecer rumos e solues, conseqncias muitas vezes gravssimas
mesmo na vida intrapsquica. Porm, no pensemos no preconceito, por exem-
unitria ou homognea, no sempre a plo , atestando o poder efetivo da cons-
mesma a conscincia que temos das coisas cincia em encaminhar o psiquismo a
ou de ns mesmos (Herrmann, 2001a, certa direo, mesmo que na direo
Parte Primeira, captulos IV e V). mais absurda (Herrmann, 1998, captulo
Ademais, seu instrumento fundamental, 2). De modo geral, a conscincia bastante
as representaes, no cobre a totalidade eficaz na criao e transformao do
da identidade nem da realidade, as sujeito sempre que opera no sentido de
representaes so sempre parciais e criar formas de ser, a partir do
comprometidas. Basta reconhecer que reconhecimento das tendncias internas,
esses dois plos, identidade e realidade, e muito pouco eficaz quando tenta
apenas se distinguem pela posio relativa control-las: a conscincia humana bem

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Psicanlise, cincia e fico

mais competente como artista que como sobrevm o narcisismo do real, quando o
guarda de trnsito intrapsquico. homem passa a ser um simples elemento
Outro aspecto da questo psicanal- da cadeia de meios para a consecuo de
tica do eu que mereceria ser reconsiderado um fim humano. O fenmeno da
dentro do modelo com que estamos alienao presumivelmente o exemplo
trabalhando agora a dobradura do real mais perfeito do narcisismo do real, que
humano que produz sujeitos a noo ocorre tambm nas condies de super-
de narcisismo. Esta pode ser deslocada representao, como o regime de
da simples quantidade de amor exigido moralidade e a farsa18, e em geral na
pelo eu das demais instncias psquicas, maioria das patologias sociais, caso da
ou dos outros eus que a compem, e de anomia, das crises coletivas de identidade,
seu reflexo na exigncia de amor e de certos fenmenos de massa etc.
aprovao externos, para a relao entre O projeto de generalizao da Psi-
o real seqestrado no sujeito e a extenso canlise como cincia da psique
muito maior do real que se lhe antepe. dificilmente poderia ser esboado hoje
Com efeito, seria difcil compreender as com preciso suficiente para transform-
psicoses como produto de uma intoxicao lo num programa de trabalho. Faltam
libidinal, por maior que fosse. O problema condies organizacionais, por exemplo,
est antes, pelo menos concebvel, no j que o movimento psicanaltico est
grau de excluso imposto pelo desejo ao centrado no desenvolvimento e na defesa
real: na psicose, o desejo retira-se da profisso de psicanalista, especial-
desgostoso do real e se proclama mente na formao de novos analistas.
autnomo, ou decide que constitui a Falta-nos igualmente uma reflexo
totalidade do real. Mais interessante, en- filosfica mais aprofundada sobre os fun-
tretanto, a recproca desta situao. damentos requeridos por essa cincia a
Pois o real humano pode tambm ser construir e mesmo sobre a disciplina j
afetado de narcisismo, recolher-se em si existente. Nem mesmo claro, no
prprio, excluindo o sujeito humano e momento, quais tpicos tericos deveriam
interrompendo o circuito dialtico de sua ser tratados com prioridade; no entanto,
constituio. Essa situao infeliz no se creio estar acima de qualquer dvida
resume proverbial indiferena das coisas razovel que a discusso da noo de
s nossas necessidades e intenes, pois eu tem de ser um deles, ou, quando
no se trata a propriamente do real, mas menos, que sua discusso fornece um
da materialidade. Ao contrrio, no exa- bom exemplo dos limites que encontra-
gero da humanizao do mundo que mos pela frente.

18
Ver, a propsito, a terceira parte de meu livro sobre a Psicanlise do quotidiano, O mundo em que
vivemos.

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Fabio Herrmann

Voltemos ao carter ficcional da mundo encarado pelo mtodo da Fsica,


produo psicanaltica pelo problema cl- Sociedade um conceito sociolgico e
nico-terico mais amplo e delicado acima assim por diante. Onde aparece a cincia,
abordado: a posio complexa entre fato a coisa do senso comum afasta-se enca-
e fico ocupada pelo Homem Psicanal- bulada, entra num eclipse parcial, do qual
tico. Sob um prisma restrito, o problema sobrevm este anlogo negativo da coisa
surge por ser a situao analtica uma que o objeto. Falando com rigor, o
condio artificial, montada especialmente verdadeiro objeto da Fsica no a pedra
com vistas ao bom funcionamento da nem o tomo em que esta se dissolve
operao interpretativa. Durante uma diante do olhar terico, mas o prprio
anlise, incontveis vezes o par terapu- movimento de solvncia cinematogrfica
tico embarca a velas soltas numa certa que representa tal dissoluo ainda se
linha de representaes numa identi- v a sombra da pedra, j se notam as
dade perdida ou num disfarce potencial, minsculas partculas, mas o foco a
s o futuro do trabalho o esclarecer , representao do movimento terico que
cujo enredo tem de ser acompanhado leva de uma s outras, e do tomo s
sem qualquer garantia de que seja verda- partculas subatmicas etc.; analogamen-
deiro ou relevante, a tal hiptese levada s te, na Psicanlise, o objeto no certa
ltimas conseqncias. Pode ser uma conscincia racional ou o inconsciente
histria inventada com propsitos defen- relativo em que esta se dissolve a cada
sivos, mas toda histria Histria para ruptura de campo, mas o mesmo momen-
ns at prova em contrrio, no sentido da to mgico de solvncia, como entre pedra
prtica encarnada freudiana. Verossimi- e tomo, quando o pensamento pe suas
lhana ou plausibilidade no constituem entranhas vista, sob forma de vrtice, e
ento um crivo til para a excluso ou o o movimento metodolgico entra em foco.
acolhimento de certo conjunto de repre- Na ruptura de campo o fato transforma-
sentaes, mas s a produtividade heurs- se em fico e ganha mais verdade.
tica que ele promete. No interior do pro- Diante do mtodo e do objeto da
cesso analtico com nossos pacientes, cincia, o esprito do quotidiano costuma
portanto, a fico reclama vigorosamente perguntar: Tudo est muito bem, mas
seu direito de cidade. onde esto as coisas de verdade?. Re-
Ser esta uma peculiaridade, ou cordo-me de uma aula de cincias, em
mesmo um vcio, exclusivos da Psican- que nos era apresentado um esquema do
lise? No, com certeza. Com todas as corpo humano ossos, msculos, vsce-
cincias d-se o mesmo, e muito especi- ras etc. , quando um dos colegas de
almente com a Filosofia. O pensamento secundrio perguntou: Professor, e onde
cientfico e filosfico desnaturaliza o mun- fica a carne?. Essa mesma iluminada
do do quotidiano: o mundo fsico o questo ou estpida segundo o ponto

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Psicanlise, cincia e fico

de vista , repetem-na incessantemente para produzir essa grande obra que pode-
os leigos antepostos crtica filosfica da r sintetizar vida quotidiana e cincia,
realidade, relativizao dos conceitos selando o hiato que hoje as separa, hiato
de tempo e espao na Fsica, dissoluo onde o homem acabou por ser vtima da
do eu, enquanto conscincia racional, na tecnologia, do retorno sobre si daquilo que
Psicanlise. Onde enfim est a carne de lhe essencialmente alheio, por ser pro-
verdade? A resposta pode ser rude duto direto de sua alienao. A cincia
no aougue ou mais sutil e embaraa- geral da psique que se dispuser a partici-
da so ordens diferentes de ser, segun- par dessa tremenda realizao dever
do o olhar que os visa. O que no h, estar preparada para empregar correta-
evidentemente, uma realidade para l mente os recursos da fico a fim de
dos pontos de vista, ou das escutas, ou dos transmitir aos homens uma viso correta
entendimentos, isto todo mundo sabe e e ao mesmo tempo apreensvel de si
todo mundo esquece. Em nosso caso, o mesmos, habitados por psicologia, talvez
esquecimento manifesta-se numa esp- por psicanlise, se o destino assim o quiser.
cie de reticncia com respeito aos limites da
Psicanlise, dos quais estamos tratando. REFERNCIAS
Quando que um homem tem psicologia
e quando suas representaes so mesmo Adorno, T. (1993). Minima moralia (2
de verdade? Muito embora a questo ca- ed.). So Paulo: tica. (Trabalho
rea completamente de sentido, o fato que original publicado em 1951).
o termo psquico acabou por associar-se a
parapsicolgico (como em fenmenos Castoriadis, C. (1978). pilgomnes
psquicos), ou, mais comumente, a psico- une thorie de lme que lon a pu
patolgico: dir-se-ia que algum com psi- prsenter comme science. In C.
cologia j candidato ao hospcio Castoriadis, Les carrefours du
Pois bem, o Homem Psicanaltico, labyrinthe (pp. 29-64). Paris : Ed.
alm de ter psicologia, sofre gravemente du Seuil.
de psicanlise. O mundo, visto pela ptica
das cincias, composto de objetos, de Herrmann, F. (1983). O Homem Psica-
solvncias cinematogrficas das coisas e naltico: Identidade e crena. Revis-
das pessoas, de eclipses parciais da ma- ta Brasileira de Psicanlise, 12
tria comum. A descrio mais realista (4), 417-427.
desse mundo , por conseguinte, uma
obra de fico. S com ela saberemos Herrmann, F. (1989). Interpretao: A
responder pergunta sobre como so as invarincia do mtodo nas vrias te-
coisas de verdade. Espera-se da cincia orias e prticas clnicas. In S. A.
futura saber combinar-se com a literatura Figueira, I. Kirschbaum & M. Mlega

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Fabio Herrmann

(Orgs.), Interpretao: Sobre o


mtodo da psicanlise. Rio de
Janeiro: Imago.

Herrmann, F. (1998). Psicanlise da


crena. Porto Alegre: Artes Mdi-
cas.

Herrmann, F. (1999). A Psique e o Eu.


So Paulo: HePsych.

Herrmann, F. (2001a). Andaimes do real:


O mtodo da psicanlise. (3 ed.).
So Paulo: Casa do Psiclogo.

Herrmann, F. (2001b). Andaimes do real:


Psicanlise do quotidiano. (3 ed.)
So Paulo: Casa do Psiclogo.

Herrmann, F. (2003). Clnica psicanal-


tica: A arte da interpretao. (3
ed.). So Paulo: Casa do Psiclogo.

Herrmann, F. (2004). Introduo Teo-


ria dos campos. (2 ed.). So Paulo:
Casa do Psiclogo.

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Psicanlise, cincia e fico

SUMMARY

Psychoanalysis, science and fiction

This paper deals with the future of Psychoanalysis, firstly if it will or will not have
a future. The discussion points out crucial questions on psychoanalytic survival:
technology versus fiction (being Freud a writer), pseudo knowledge and unknown
theoretical propositions, clinical extension or shrinkage, and so on. The paper is based
on notes and in the text of the introductory chapter of A Psique e o Eu (The Psyche and
the Self, Herrmann, 1999).

Key words: Future of Psychoanalysis. Psychoanalytic epistemology. Interpretative


method. Psychoanalysis and fiction.

RESUMEN

Psicoanlisis, ciencia y ficcin

El presente artculo trata del futuro del Psicoanlisis; en primer lugar, si tendr
o no futuro. La discusin pone en cuestin problemas nucleares de supervivencia:
Tecnologa versus ficcin (Freud, pensador por escrito), seudo-conocimiento y factores
tericos ignorados, extensin o reduccin de la duracin de la clnica etc. Se basa en
las notas y redaccin del captulo introductorio de A Psique e o Eu (Herrmann, 1999).

Palabras-llave: Futuro del psicoanlisis. Epistemologa psicoanaltica. Mtodo inter-


pretativo. Psicoanlisis y ficcin.

Fabio Herrmann
R. Agrrio de Souza, 106 Jardim Paulistano
01445-010 So Paulo, SP
Fone: 3088-8123
E-mail: herrmannfl@globo.com

Recebido em: 20/03/2006


Aceito em: 20/04/2006

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