Bases para uma educao inovadora

Jos Manuel Moran

Especialista em mudanas na educao presencial e a distncia

jmmoran@usp.br

Uma educao inovadora se apia em um conjunto de propostas com alguns grandes eixos
que lhe servem de guia e de base. As tecnologias favorecem mudanas, mas os eixos so como
diretrizes fundamentais para construir solidamente os alicerces dessas mudanas.

As bases ou eixos principais de uma educao inovadora so:

o conhecimento integrador e inovador,
o desenvolvimento da auto-estima/auto-conhecimento,
a formao do aluno-empreendedor
a construo do aluno-cidado

So pilares que, com o apoio das tecnologias, podero tornar o processo de ensino-
aprendizagem muito mais flexvel, integrado, empreendedor e inovador. Vejamos como entender
estes eixos fundamentais.

1. A primeira base da mudana o foco no conhecimento integrador e inovador

Sempre h o que aprender, ouvindo, vivendo e sobretudo, trabalhando, mas s aprende

quem se dispe a rever as suas certezas. Darcy Ribeiro

Conhecer na incerteza

A educao um processo onde reunimos o maior nmero de certezas para lidar com as
incertezas. Tentamos falar sobre algo o conhecimento que compreendemos parcialmente e s
podemos faz-lo, de forma precria, humilde e compartilhada. O conhecimento nosso foco, nossa
matria prima e, ao mesmo tempo, nosso problema. Somos especialistas na precariedade de
conhecer. Somos especialistas em algo que no dominamos plenamente. Nossa matria prima,
nossa finalidade se nos escapa e, ao mesmo tempo, somos os especialistas responsveis por fazer a
integrao, a compreenso parcial, seu desvendamento provisrio, aos poucos.

A educao deve mostrar que no h conhecimento que no esteja, em algum grau,

ameaado O conhecimento causa de erros e iluses. Devemos destacar, em qualquer sistema
educacional, as grandes interrogaes sobre nossas possibilidades de conhecer. O conhecimento
permanece como uma aventura para a qual a educao deve fornecer o apoio indispensvel1[1].

Conhecemos tudo menos o principal: de onde viemos; o sentido profundo do que fazemos e
para onde nos encaminhamos. A informao o primeiro passo para conhecer. Conhecer

1[1] Edgar MORIN. Os sete saberes necessrios educao do futuro, p. 19.

relacionar, integrar, contextualizar, incorporar o que vem de fora. Conhecer saber, desvendar, ir
alm da superfcie, do previsvel, da exterioridade. Conhecer aprofundar os nveis de descoberta,
penetrar mais fundo nas coisas, na realidade, no nosso interior. Conhecer tentar chegar ao nvel da
sabedoria, da integrao total, da percepo da grande sntese, que se consegue ao comunicar-se
com uma nova viso do mundo, das pessoas e com o mergulho profundo no nosso eu. O
conhecimento se d no processo rico de interao externo e interno.

O ser humano complexo e traz em si, de modo bipolarizado, caracteres antagnicos:

sapiens e demens (sbio e louco); faber e ludens (trabalhador e ldico); empiricus e imaginarius
(emprico e imaginrio), economicus e consumans (econmico e consumista); prosaicus e poeticus
(prosaico e potico).

O ser humano a um s tempo fsico, biolgico, psquico, cultural, social, histrico. Esta
unidade complexa da natureza humana totalmente desintegrada na educao por meio das
disciplinas, tendo-se tornado impossvel aprender o que significa ser humano. preciso que cada
um, onde quer que se encontre, tome conhecimento e conscincia de sua identidade complexa e de
sua identidade comum a todos os outros humanos.

A condio humana deveria ser o objeto essencial de todo o ensino. Conhecer o humano ,
antes de mais nada, situ-lo no universo, e no separ-lo dele. Todo conhecimento deve
contextualizar seu objeto, para ser pertinente. Quem somos? inseparvel de Onde estamos,
De onde viemos e, Para onde vamos? (MORIN, cap.III)

Na descoberta dos caminhos para viver passamos por etapas de deslumbramento, de

desnimo, de escurido, de realizao, de paz, de inquietao. Em cada etapa o horizonte se
modifica: ora vemos o arco-ris na nossa frente ora montanhas intransponveis.

Caminhar na vida nos ensina tambm a relativizar quase tudo: teorias, promessas,
perspectivas, crenas. Vamos mudando: o que nos servia numa etapa no nos ajuda mais; Idias que
pareciam superadas, de repente voltam a fazer sentido. Essa uma das grandes lies da vida:
sabemos que sabemos pouco.

mais o que se nos escapa do que o que conhecemos. O tempo nos ensina a humildade. No
comeo pensamos ter explicaes para tudo, saber as razes dos nossos pensamentos e aes. Aos
poucos, constatamos a complexidade de variveis que se escondem atrs de cada pessoa, de cada
interao, de cada deciso. Descobrimos que h um universo invisvel e atuante junto com o visvel,
mas at onde se estende o invisvel um mistrio. Quem sabe explicar o universo? Quem sabe dar
conta da complexa interao de energias que circulam dentro e em torno de ns? Quem tem certeza
das explicaes fundamentais para a nossa vida?. O essencial se nos escapa. Conhecemos muito da
superfcie das coisas e pouco da profundidade, do que realmente fundamenta tudo.

O contato com pessoas to diferentes com as quais interagimos, nos vai mostrando mil
formas de perceber, de sentir, de pensar, de agir, de interagir. Encontramos pessoas que parecem
captar dimenses mais ricas da realidade, por meios diferentes dos convencionais. Deixando de lado
os que trapaceiam, vemos pessoas que so sensveis, honestas, que tm certos poderes de percepo
ou de cura, fora dos padres convencionais. Esses poderes, se de um lado lhes conferem
superioridade em determinados momentos, tambm lhes trazem inmeros problemas pessoais como
dificuldade em gerenciamento emocional, propenso a crises emocionais. H mais saberes que os
reconhecidos, assim como h uma amlgama de explicaes irreais, mticas, que dificultam a
compreenso da realidade.
 Estamos numa etapa de ampliao do conhecimento do universo em todas as dimenses,
cientfica, psicolgica e tambm no que chamamos espiritual. A humanidade vem tentando
entender e organizar o sagrado. As religies procuram dar visibilidade a toda uma srie de buscas
pessoas e coletivas da humanidade. Mas o sagrado ultrapassa essas formalizaes. H muito mais e,
ao mesmo tempo, no conseguimos ainda explicit-lo claramente.

As pessoas constroem e possuem um grau de conhecimento maior ou menor. O conhecimento

propriedade intelectual que se compartilha livremente ou no. H um compartilhamento aberto na
escola, nas bibliotecas, no acesso livre em pginas da WEB sem senhas. Ao mesmo tempo h um
compartilhamento que um bem econmico, que pago: a escola lucra com a venda de
conhecimento e repassa uma parte dos ganhos para o professor, como em qualquer atividade
econmica. O conhecimento, fora da escola, se compartilha livremente nos grupos de discusso, nos
blogs, em pginas abertas WEB e, simultaneamente, comercializado como um bem. Consultores
e professores alugam seu tempo, cobrando pelo seu trabalho. Capital intelectual isso:
conhecimento pessoal que se comercializa. Estamos sim na era do conhecimento, que se move
segundo as leis do sistema econmico vigente, o capitalismo financeiro.

Com todas essas ressalvas e dificuldades sobre a complexidade do conhecimento, dos

professores se espera que sejam especialistas nele. S que o conhecimento se constri no processo,
no se transmite simplesmente. Como diz Paulo Freire: ensinar no transferir conhecimento, mas
criar as possibilidades para a sua produo ou sua construo.2[2] E o ensinar um caminho
tambm de aprendizagem. Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao
aprender3[3].

Sobre o ensinar uma rea onde, ao menos teoricamente, temos avanado bastante. Aos
poucos vamos deslocando o foco no ensinar para o aprender; do professor no mais o centro, mas
o aluno. Temos hoje muitos projetos, propostas, experincias tambm sobre novas formas de
aprender. Com as tecnologias podemos flexibilizar esse currculo e ampliar os espaos de
aprendizagem e as formas de faz-lo.

Os principais obstculos para a aprendizagem inovadora so: O currculo engessado, a

formao deficiente de professores e alunos, a cultura da aula tradicional que leva os professores a
privilegiarem o ensino, a informao, o monoplio da fala . Tambm so obstculos: o excessivo
nmero de alunos, de turmas, de matrias que muitos professores assumem e a obsesso pela
preparao para o vestibular das melhores universidades, o que concentra a ateno no contedo
provvel desse exame e no na formao integral do adolescente.

O conhecimento no estruturado e o organizado

O conhecimento mais pleno quando combina dois processos complementares: o divergente
(menos organizado) e o convergente (o organizado).
O conhecimento no-estruturado explora todas as possibilidades, na busca do novo. Precisa,
para acontecer, expressar uma atitude de no julgamento imediato, de deixar fluir, de observar, de
interagir.

2[2] Paulo FREIRE. Pedagogia da autonomia, p. 22.

3[3] Ibid, p.23.

 Os fatores principais do pensamento divergente so:
- flexibilidade: relacionar idias de categorias diferentes
- fluncia: desenvolver idias em quantidade
- originalidade: pensar idias diferentes.
O conhecimento organizado ou convergente acontece numa segunda etapa. Depois da
exploso criativa, onde h idias em quantidade e algumas delas contraditrias, necessrio
sistematiz-las, organiz-las, dar-lhes uma estrutura, mas com flexibilidade.
No conhecimento integrado h uma combinao:
- de previsibilidade e de imprevisibilidade
- de segurana (programa) e incerteza (risco, novas buscas)
- de criatividade e organizao
- do individual e do social.
A evoluo se d na alternncia equilibrada entre o pensamento divergente e o
convergente. Em buscar, pesquisar sem medos, crticas e, depois, organizar, estruturar, julgar,
escolher, filtrar. Na interao entre o divergente e o convergente encontraremos os melhores
caminhos para a nossa evoluo.
As habilidades cognitivas ligam-se descoberta, reconhecimento ou compreenso da
informao (fenmenos concretos, fatos, idias, sentimentos). a habilidade bsica, necessria
para as outras operaes. As habilidades mnemnicas so as envolvidas na reteno, estocagem ou
lembrana da informao.
O pensamento divergente e convergente nos ajuda a explicar uma parte significativa das
interaes sociais e dos caminhos individuais e sociais. Pelo conhecimento divergente, buscamos
novas informaes, novos dados, situaes. Pelo conhecimento convergente, estruturamos esses
novos dados, os integramos em um cdigo, os organizamos dentro de um conjunto.
O pensamento divergente baseado na tenso, na busca, na incerteza, na oposio. No
pensamento divergente h luta de opostos, h ruptura, choque, dialtica, contradio.
No pensamento convergente procuramos a integrao, a estruturao, a organizao, o
balanceamento, o equilbrio, a superao do passado, aproveitando os pontos positivos.

Do ponto de vista metodolgico o professor precisa aprender a equilibrar processos de

organizao e de provocao na sala de aula. Uma das dimenses fundamentais do educar
ajudar a encontrar uma lgica dentro do caos de informaes que temos, organizar numa sntese
coerente (mesmo que momentnea) das informaes dentro de uma rea de conhecimento.
Compreender organizar, sistematizar, comparar, avaliar, contextualizar. Uma segunda dimenso
pedaggica procura questionar essa compreenso, criar uma tenso para super-la, para
modific-la, para avanar para novas snteses, novos momentos e formas de compreenso. Para isso
o professor precisa questionar, tensionar, provocar o nvel da compreenso existente.

Predomina a organizao no planejamento didtico quando o professor trabalha com

esquemas, aulas expositivas, apostilas, avaliao tradicional. O professor que d tudo mastigado
para o aluno, de um lado facilita a compreenso; mas, por outro, transfere para o aluno, como um
pacote pronto, o nvel de conhecimento de mundo que ele tem.
 Predomina a desorganizao no planejamento didtico quando o professor trabalha encima
de experincias, projetos, novos olhares de terceiros: artistas, escritores...

Em qualquer rea de conhecimento podemos transitar entre a organizao da aprendizagem e

a busca de novos desafios, snteses. H atividades que facilitam a organizao e outras a
superao. O relato de experincias diferentes das do grupo, uma entrevista polmica podem
desencadear novas questes, expectativas, desejos. Mas tambm h relatos de experincias ou
entrevistas que servem para confirmar nossas idias, nossas snteses, para reforar o que j
conhecemos.

Por exemplo, na utilizao do vdeo na escola, vejo dois momentos ou focos que podem
alternar-se e combinar-se equilibradamente:

1) Quando o vdeo provoca, sacode, provoca inquietao e serve como abertura

para um tema, como uma sacudida para a nossa inrcia. Ele age como tensionador, na busca de
novos posicionamentos, olhares, sentimentos, idias e valores. O contato de professores e alunos
com bons filmes, poesias, contos, romances, histrias, pinturas alimenta o questionamento de
pontos de vista formados, abre novas perspectivas de interpretao, de olhar, de perceber, sentir
e de avaliar com mais profundidade.
2) Quando o vdeo serve para confirmar uma teoria, uma sntese, um olhar
especfico com o qual j estamos trabalhando. o vdeo que ilustra, amplia, exemplifica.
O vdeo e as outras tecnologias tanto podem ser utilizados para organizar como para
desorganizar o conhecimento. Depende de como e quando os utilizamos.

H professores que privilegiam a desorganizao, o questionamento, a superao de modelos e

no chegam a snteses, nem que sejam parciais, provisrias. Vivem no incessante fervilhar de
provocaes, questionamentos, novos olhares.

Nem o sistematizador nem o questionador podem prevalecer no conjunto. importante

equilibrar organizao e inovao; sistematizao e superao.

Educar um processo dialtico, quando bem realizado, mas que, em muitas situaes concretas,
se v diludo pelo peso da organizao, da massificao, da burocratizao, da rotinizao, que
freia o impulso questionador, superador, inovador.

O conhecimento racional e o intuitivo

Os caminhos para o conhecimento atravs do sensorial se cruzam com os da intuio. O
caminho intuitivo o da descoberta, das conexes inesperadas, das junes, das superposies, da
navegao no linear, da capacidade de maravilhar-se, do aprofundamento do conhecimento
psquico, de formas de comunicao menos conscientes.
A intuio o resultado de uma sntese de todos os processos inclusive os racionais, que
consegue ultrapassar os limites do previsvel, do j aceito de antemo e captar novas dimenses,
muitas vezes, s semi-percebidas, que podem re-orientar a nossa vida, comear um novo caminho
de pesquisa terica ou de mudanas imprevistas. A intuio um caminho fundamental para o
conhecimento integrado, um conhecimento por conexes rpidas, por processos de generalizao a
partir de poucas situaes prvias.
 A intuio no cega nem irracional. Consegue-se com a abertura do nosso ser, da nossa
mente para perceber, sentir, ver de uma forma mais aberta, mais livre, menos preconceituosa. A
intuio um processo de conhecimento que, assim como o racional, aperfeioa-se com a prtica,
com o apoio s condies positivas de abertura prestando ateno a todos os sentidos exteriores e
interiores do indivduo.

A intuio no se ope razo, mas no segue exatamente os mesmos caminhos. A intuio

est ligada capacidade de relacionar mais livremente os dados, de associar temas de forma
inesperada, de aprender pela descoberta. Para o conhecimento racional precisamos concentrar-nos
no tema que estamos estudando. Para o desenvolvimento do conhecimento intuitivo precisamos
relaxar internamente, dialogar conosco, decodificar a linguagem do silncio, entrar em ambientes
tranqilos, sem depender continuamente de ambientes sonoros externos acelerados, como os do
rdio, da televiso (usados muitas vezes como pseudo-companhia, como fuga de si mesmo). O
relaxamento uma das condies do conhecimento em profundidade. Relaxar no s uma atitude
fsica corporal, mas uma atitude permanente, profunda de encarar a vida com tranqilidade, com
paz. O relaxamento facilita a aprendizagem, desenvolve a intuio, a capacidade de relacionar, de
ter novos insights.

A pedagogia da incerteza

O educador, alm de conhecer uma rea especfica onde especialista, procura ajudar o aluno a
compreend-la e a situar esse pedao, essa rea, dentro do processo e contexto maiores, que so os
do compreender o todo. Alm de conhecer, ele precisa aprender a ensinar, isto , a organizar aes
que facilitem a aprendizagem do aluno, a ampliao do conhecimento deste tanto na rea especfica
como no todo.

A pedagogia da incerteza feita com um mnimo de certezas. Quando damos tudo pronto,
como algo certo, contribumos para falsear a relao dos alunos com o conhecimento. Quando
escrevemos todo com clareza e objetividade, mascaramos o processo, que penoso, ambguo e
incerto. Por isso, na pedagogia, no podemos facilitar s o que certo, mas criar situaes der
desafio, de validar vrias opes. Quando focamos mais a certeza do que a incerteza no
preparamos os alunos para a vida. Uma parte do que falamos e trabalhamos na relao
pedaggica est consolidado. Sobre certos temas possumos, dentro de determinados contextos, um
slido conhecimento. Mas no podemos esquecer do contexto maior onde esses temas se situam; o
contexto ou cenrio maior no so exatos nem previsveis. Precisamos trabalhar, na pedagogia,
entre a certeza e a incerteza, entre a organizao e a desorganizao, focando em momentos uma ou
outra, mas no permanecendo unicamente na lgica da certeza nem no caos e na desordem.

Se foramos a incerteza e construmos o conhecimento em processo, no podemos manter o

ensino focado em conhecimentos prontos, estveis, acabados. No podemos exigir provas de
resposta certa, na maior parte das situaes de avaliao, principalmente na rea de humanas.

As tecnologias nos ajudam nesta construo, facilitando a pesquisa, a interao e,

principalmente, a personalizao do processo. Pela pesquisa, aceleramos o acesso ao que de melhor
acontece perto e longe de ns. Pela interao aprendemos com a experincia dos outros. Com a
personalizao, adaptamos o processo de aprendizagem ao ritmo possvel de cada aluno, s
condies reais de cada um, s motivaes concretas.
 As tecnologias so cada vez mais multimdia, multi-sensoriais. As geraes atuais precisam
mais do que antes do toque, da muleta audiovisual, do andaime sensorial. um pondo de partida,
uma condio de identificao, de sintonizao para evoluir, aprofundar. O problema que muitos,
durante a vida toda, no ultrapassam a necessidade do apoio sensorial e permanecem nas dimenses
mais aparentes da informao e do conhecimento. Permanecem na periferia das possibilidades do
conhecimento. Permanecem num conhecimento amarrado, que no voa, porque sempre precisa
dos andaimes das sensaes, das imagens, da mediao sensorial. Este um dos problemas do
homem atual: cada vez depende mais das mediaes sensoriais. Sem elas no consegue voar; com
elas, se agita muito, mas pode no evoluir tanto quanto as aparncias prometem.

2. A segunda base da mudana o foco no desenvolvimento da auto-estima

"Os alunos s tero sucesso na escola, no trabalho e na vida social se tiverem auto-confiana e
auto-estima. A escola de hoje no trabalha isso", afirma Wong ao sugerir que as instituies de
ensino criem cursos de psicologia comportamental em que os alunos possam aprender mais sobre si
mesmos. Segundo ele, a auto-confiana s se adquire por meio de auto-conhecimento4[4].
A educao, como as outras instituies, se baseia na desconfiana, no medo a sermos enganados
pelos alunos, na cultura da defesa, da coero externa. O desenvolvimento da auto-estima um
grande tema transversal. um eixo fundamental da proposta pedaggica de qualquer curso. Este
um campo muito pouco explorado, apesar de que todos concordamos que importante.
Aprendemos mais e melhor se o fazemos num clima de confiana, de incentivo, de apoio, de auto-
conhecimento. Se estabelecemos relaes cordiais, de acolhimento para com os alunos, se nos
mostramos pessoas abertas, afetivas, carinhosas, tolerantes e flexveis, dentro de padres e limites
conhecidos. Se as pessoas so aceitas e consideradas, tendem a desenvolver uma atitude de mais
considerao em relao a si mesmas5[5].

Temos baseado a educao mais no controle do que no afeto, no autoritarismo do que na

colaborao. Talvez o significado mais marcante de nosso trabalho e de maior alcance futuro seja
simplesmente nosso modo de ser e agir enquanto equipe. Criar um ambiente onde o poder
compartilhado, onde os indivduos so fortalecidos, onde os grupos so vistos como dignos de
confiana e competentes para enfrentar os problemas - tudo isto inaudito na vida comum. Nossas
escolas, nosso governo, nossos negcios esto permeados da viso de que nem o indivduo nem o
grupo so dignos de confiana. Deve existir poder sobre eles, poder para controlar. O sistema
hierrquico inerente a toda a nossa cultura.6[6]

A afetividade na relao pedaggica

A afetividade um componente bsico do conhecimento e est intimamente ligado ao
sensorial e ao intuitivo. A afetividade se manifesta no clima de acolhimento, de empatia,

4[4] Marina ROSENFELD. "Guru" de recursos humanos critica escolas. Disponvel em:

www2.uol.com.br/aprendiz/noticias/congressos/id200504_02.shtml

5[5] Carl ROGERS. Um jeito de ser, p. 39.

6[6] Ibid, p.65-66.

inclinao, desejo, gosto, paixo, de ternura, da compreenso para consigo mesmo, para com os
outros e para com o objeto do conhecimento. A afetividade dinamiza as interaes, as trocas, a
busca, os resultados. Facilita a comunicao, toca os participantes, promove a unio. O clima
afetivo prende totalmente, envolve plenamente, multiplica as potencialidades. O homem
contemporneo, pela relao to forte com os meios de comunicao e pela solido da cidade
grande, muito sensvel s formas de comunicao que enfatizam os apelos emocionais e afetivos
mais do que os racionais.

O homem da racionalidade tambm o da afetividade, do mito e do delrio

(demens). O homem do trabalho tambm o do jogo (ludens). O emprico tambm o imaginrio

(imaginarius); o da economia tambm o do consumismo (consumans); o prosaico tambm da
poesia, do fervor, da participao, do amor, do xtase. O amor poesia. Um amor nascente inunda
o mundo de poesia, um amor duradouro irriga de poesia a vida cotidiana, o fim de um amor,
devolve-nos prosa. No ser humano, o desenvolvimento do conhecimento racional-emprico-
tcnico jamais anulou o conhecimento simblico, mgico ou potico ( MORIN, cap.I)
A educao precisa incorporar mais as dinmicas participativas como as de auto-
conhecimento (trazer assuntos prximos vida dos alunos), as de cooperao (trabalhos de grupo,
de criao grupal) e as de comunicao (como o teatro ou a produo de um vdeo).

Na educao podemos ajudar a desenvolver o potencial que cada aluno tem, dentro das suas
possibilidades e limitaes. Para isso, precisamos praticar a pedagogia da compreenso contra a
pedagogia da intolerncia, da rigidez, a do pensamento nico, da desvalorizao dos menos
inteligentes, dos fracos, problemticos ou perdedores.

Praticar a pedagogia da incluso. A incluso no se faz somente com os que ficam fora da
escola. Dentro da escola muitos alunos so excludos pelos professores e colegas. So excludos
quando nunca falamos deles, quando no os valorizamos, quando os ignoramos continuamente. So
excludos quando supervalorizamos alguns, colocando-os como exemplos em detrimento de outros.
So excludos quando exigimos de alunos com dificuldades de aceitao e de relacionamento,
resultados imediatos, metas difceis para eles no campo emocional.

H uma srie de obstculos no caminho: a formao intelectual valoriza mais o contedo

oral e textual, separando razo e emoo. O professor no costuma ter uma formao emocional,
afetiva. Por isso, tende a enxergar mais os erros que os acertos. A falta de valorizao profissional
tambm interfere na auto-estima. Se os professores no desenvolvem sua prpria auto-estima, se
no se do valor, se no se sentem bem como pessoas e profissionais, no podero educar num
contexto afetivo. Ningum d o que no tem. Por isso, importante organizar atividades com
gestores e professores de sensibilizao e tcnicas de auto-conhecimento e auto-estima. Ter aulas de
psicologia para auto-conhecimento e especialistas em orientao psicolgica. Aes para que
alunos e professores desenvolvam sua autoconfiana, sua auto-estima; que tenham respeito por si
mesmos e acreditem em si; que percebam, sintam e aceitem o valor pessoal e o dos outros . Assim
ser mais fcil aprender e comunicar-se com os demais. Sem essa base de auto-estima, alunos e
professores no estaro inteiros, plenos para interagir e se digladiaro como opostos, quando
deveriam ver-se como parceiros.

3. O terceiro foco o da formao do aluno empreendedor

 Este um campo quase inexplorado. A maior parte das iniciativas da escola permanece na
aprendizagem intelectual de contedos. Professores e alunos esto acostumados a seguir modelos,
receitas, frmulas, padres. O foco para a mudana desenvolver alunos criativos, inovadores,
corajosos. Alunos e professores que busquem solues novas, diferentes. Que arrisquem mais, que
relacionem mais, que saiam do previsvel, do padro.

Ningum autnomo primeiro para depois decidir. A autonomia vai se constituindo na

experincia de vrias, inmeras decises, que vo sendo tomadas. (Freire,107)

A autonomia, enquanto amadurecimento do ser para si, processo, vir e ser. neste
sentido que uma pedagogia da autonomia tem de estar centrada em experincias estimuladoras da
deciso e da responsabilidade, vale dizer, em experincias respeitosas da liberdade (Freire, 107)

A escola, segundo o empresrio Wong, deve desenvolver os potenciais dos alunos com foco
na imaginao e na criatividade. Mas alerta que de nada adianta ter criatividade sem esprito
empreendedor. "O brasileiro tem muita iniciativa, mas falta "acabativa", brincou ao comentar que
so poucas as pessoas que conseguem realmente colocar em prtica suas idias.7[7]

"Precisamos ter claro que a escola no deve preparar o aluno para passar de ano, mas sim para
ser um cidado empreendedor. Ele deve crescer pensando em fazer algo diferente, que o
entusiasme. E o papel da escola ver at onde ele chega", afirma. O aluno brasileiro, segundo o
executivo, sai da escola procura de um bom emprego, enquanto o norte-americano busca um bom
negcio. " isso que precisamos mudar", complementa.8[8]

Outra crtica do executivo diz respeito ao fato de os alunos serem condicionados a ter atitudes
reativas em relao qualquer situao. " preciso que o estudante seja proativo e agente de
mudanas e no que fique esperando que apaream oportunidades". De acordo com Wong, essa
atitude reativa reflete no profissional que ele se tornar no futuro.

A sociedade precisa de pessoas inovadoras, que se adaptem a novos desafios, possibilidades,

trabalhos, situaes.

muito difcil ser criativo e empreendedor porque os professores foram preparados para repetir
informaes, frmulas, procedimentos.

Como ser criativo com uma formao repetidora, castradora?

Como incentivar o empreendedorismo com uma formao conservadora, acomodada, voltada para a
segurana?

Como incentivar o empreendedorismo se damos provas de memorizao e repetio?

Por isso precisamos trabalhar tanto os professores como os alunos.

7[7] Marina ROSENFELD. "Guru" de recursos humanos critica escolas. Em

www2.uol.com.br/aprendiz/noticias/congressos/id200504_02.shtml

8[8] Marina ROSENFELD. Idem.

 Focar a pesquisa, o novo, encontrar ngulos, exemplos, relaes, adaptaes diferentes.

Superar a aprendizagem meramente intelectual e vivenciar mais os projetos, experincias e a

resoluo de problemas.

Propor e implementar aes a partir de informaes. uma nova postura pr-ativa, que
contrasta com a forma tradicional de aprender, a partir de reflexes feitas por terceiros.

Sensibilizar e capacitar os professores para aes inovadoras, para tomar mais a iniciativa,
para explorar novas possibilidades nas suas atividades didticas, na sua carreira, na sua vida.

Sensibilizar os alunos para desenvolver novas atividades na sala de aula, no laboratrio, em

ambientes virtuais e mantendo vnculos diretos com a prtica. Sair mais da sala de aula para
insero no cotidiano do bairro, no conhecimento e contato com pessoas, prdios, grupos,
instituies prximas ou que tenham a ver com a rea de conhecimento escolhida. Trabalhar
tambm com os pais para que eles se modifiquem e estimulem os filhos a aprender a planejar, a
estabelecer metas. Inserir a escola como uma organizao que dissemina na cidade a sua viso
empreendedora.

4. O quarto eixo a formao do aluno-cidado

A educao deve contribuir para o desenvolvimento total da pessoa esprito e corpo,

inteligncia, sensibilidade, sentido esttico, responsabilidade pessoal, espiritualidade (Delors,
1998, p.99).

No basta formar alunos empreendedores, se no possuem uma formao social, uma

preocupao com os outros e um comportamento tico. O foco da educao no pode permanecer
no nvel pessoal, individual, na preparao para o trabalho somente. Por isso importante focar
tambm o desenvolvimento social, o engajamento numa sociedade mais justa, o compromisso do
conhecimento pessoal com os que convivem conosco, com o pas, com o planeta, com o universo. A
educao precisa que cada aluno se insira na comunidade, desenvolva a sua capacidade de assumir
responsabilidades e direitos.

. a tarefa mais fundamental do professor semear desejos, estimular projetos, consolidar com
arquitetura de valores que os sustentem e, sobretudo, fazer com que os alunos saibam articular seus
projetos pessoais com os da coletividade na qual se inserem, sabendo pedir junto com os outros,
sendo, portanto, competentes9[9].

A tica no pode ser s uma matria terica, mas principalmente uma vivncia prtica. A
educao pode transformar-se num processo de aprendizagem de humanizao, de tornar
professores e alunos pessoas mais plenas, abertas, generosas, equilibradas.

9[9] Nilson Jos MACHADO. Sobre a idia de competncia. In Philippe PERRENOUD. As competncias para
ensinar no sculo XXI. p. 154

9[10] Dados do relatrio do PNUD, Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento
divulgado em 15-07-2004.
 No podemos nos assumir como sujeitos da procura, da deciso, da ruptura, da opo, como
sujeitos histricos, transformadores, a no ser assumindo-nos como sujeitos ticos. (Paulo
FREIRE, Pedagogia da autonomia, 17)
Pela educao podemos aprender a integrar corpo e mente, as sensaes, as emoes, a razo,
a intuio. Podemos sentir e pensar com todo o corpo, como um todo, no s com a cabea.
Podemos perceber, sentir, entender, compreender, agir pessoal e socialmente, como pessoas cidads
responsveis e autnomas. Pela educao comunicativa vamos construindo redes complexas de
interao pessoal, grupal e social. Quanto mais ricas estas redes, mais nos realizaremos como
pessoas e mais teis nos tornaremos para os grupos e organizaes aos quais nos vinculamos.

H uma srie de dificuldades para a formao do aluno-cidado: o mais forte o

individualismo, fortemente incentivado pela sociedade de consumo, pela mdia que enaltece valores
diferentes dos da escola. A mdia, principalmente a televiso e, mais especificamente, a publicidade,
valorizam a ascenso individual, o self-made man, a competio, a aparncia, o ter como mais
importante que o ser enquanto que a escola procura valorizar tambm o coletivo, a colaborao, a
cooperao. A televiso mostra os valores despretensiosamente, enquanto nos entretm. A adeso
do pblico voluntria. A escola rema contra a corrente dominante e obriga o aluno a fazer
escolhas mais difceis, que exigem muito mais maturidade. O idealismo social mais difcil de
perceber do que a valorizao individual.

No Brasil a educao tica fundamental, porque um dos pases mais desiguais do mundo,
com um relativo bom desempenho econmico, que no acompanhado por ndices semelhantes de
desenvolvimento humano. Convive no pas uma agricultura e negcios do campo avanados com a
explorao, chegando at a escravido dos trabalhadores. Apesar de o PIB por habitante do Brasil
(US$ 7.770) ser semelhante ao de alguns pases de alto desenvolvimento humano, 20% da
populao mais pobre do Brasil tem acesso a apenas 2% da renda ou do consumo, enquanto os 20%
mais ricos detm 64,4% da riqueza10[10].

A escola no pode ser muito diferente da sociedade porque formada por pessoas da mesma
sociedade e tambm vive nela. Politicamente precisamos fazer todo o esforo possvel para que a
escola seja um lugar de colaborao, de incluso, de aumento de conscincia. Mas no se pode
esperar ter uma escola ideal numa sociedade desigual, complicada, contraditria.

Por outro lado, na escola que podemos experimentar situaes novas de mudana, mesmo
que parciais, de aprendizagens de novos modelos, formas de colaborao. Podemos fazer atividades
inovadoras juntos, porque o resultado no se expressa necessariamente na venda de um produto, em
metas puramente econmicas de conquista de mercado. A escola pode arriscar mais, criar situaes
novas, permitir-se aprender com os erros e buscar o desconhecido, ao menos em parte.

A escola pode incluir a comunidade ao seu redor, fazer pontes com as situaes reais de
aprendizagem existentes, vivenciadas na prtica. Pode oferecer espaos de atualizao para famlias
e comunidade e, em troca, abrir a escola para que os alunos faam pesquisas, prticas, contatos com
o cotidiano. Uma escola fechada com altos muros e grades um exemplo de insucesso pedaggico.
Se est situada em uma regio carente, tem que dialogar com essas pessoas, grupos, comunidade. Se
ela mais rica do que o ambiente que a rodeia, deve abrir-se com mais razo ainda, oferecer seus
servios, mostrar que o bairro ganha com essa integrao.

10[11] Educao: um tesouro a construir. Cap. IV: Os quatro pilares da educao.

 A escola no pode s ensinar a aprender, a preparar s para a vida profissional. A educao
social importante para poder compreender as razes da desigualdade e para encontrar meios de
diminu-la.

Um outro obstculo importante que a tica com freqncia permanece no nvel do discurso,
da pregao; precisa estar ancorada na prtica, no exemplo. E h uma grande distncia entre a tica
pregada (teoria) e a cumprida (prtica), tanto na escola como na sociedade. Essa distncia complica
muito a efetiva aprendizagem e incorporao desses valores fundamentais.

Estes quatro eixos se relacionam com os quatro pilares da educao do relatrio

DELORS11[11]: saber compreender, fazer, comunicar-se e ser. Aprender a compreender implica
em lidar com a complexidade, a ignorncia, o erro, a descoberta, a infindvel caminhada ao longo
da vida, em tornar o conhecer um objetivo de realizao pessoal e social.

Aprender a fazer, nos lembra a relao necessria entre teoria e prtica, entre o fazer e o
compreender e desafia nossa organizao educacional, muito mais focada na leitura do que na
experincia. Aprender a comunicar-se um dos componentes essenciais do educar: aprendemos
quando nos comunicamos, quando trocamos, quando somos reconhecidos. E aprender a ser parece
simples, mas mais sutil e complexo, porque implica em aprender a integrar valores, prticas,
reflexo e atitudes de vida. So quatro pilares fundamentais para a aprendizagem individual e social
e para o ensino, em qualquer rea.

A tica, em todas as instituies e na escola tambm, se ensina mais pelo exemplo do que pela
palavra. Uma escola sria, de qualidade, transmite seus valores nas situaes que se apresentam no
cotidiano. A escola especificamente pode preocupar-se com a tica como um tema fundamental,
transversal a todas as reas e disciplinas. Todos somos responsveis por dar um enfoque tico nas
situaes didticas que se apresentam. A escola precisa propor atividades em que os alunos exeram
sua responsabilidade e que isso faa parte do projeto pedaggico e que no seja simplesmente
colocado como aes voluntrias. A tica se pratica atravs de propostas organizadas e valorizadas
institucionalmente12[12].

Conseqncias destas bases para a educao

No tem mais lugar na educao, principalmente na rea de humanas, a busca pela resposta
certa, nica, correta. Temos respostas aproximadas, provveis, adequadas ao momento. No tem
sentido os testes de mltipla escolha; a avaliao de contedo nico.

A aprendizagem precisa ser ativa, focada na experincia, em projetos, em soluo de

problemas, em criar situaes novas. No tem mais sentido focar as aulas s no contedo terico, na
memorizao, na competio.

Professores afetivos, climas de entendimento com os alunos no se improvisam, no surgem

do nada. importante focar na formao de professores estas novas dimenses: a emocional, a

[12] Ver o artigo de Cludio de Moura Castro. Escola para cidadania in

http://novaescola.abril.com.br/cidadania.doc
empreendedora e a tica. O professor tem que passar por experincias de risco, de criatividade, de
inovao. Os cursos atuais deformao no se preocupam com isso. A aprendizagem intelectual
deve ser mais humilde, construda, interativa e integrada com o risco, com a viso integradora,
contextualizada e afetiva. Todos os professores e alunos deveriam passar por etapas de aprendizado
destas novas situaes. Todos os alunos precisam ter em todas as etapas da sua aprendizagem uma
vinculao profunda com a realidade, principalmente com a realidade carente, pobre, diferente. O
aluno aprende mais se combina estudo com projetos e com imerso em atividades sociais e culturais
com grupos diferentes dos que est habituado. Todos os programas, em todos os nveis
educacionais, podem incorporar tempos especficos de prestao de servios, de colaborar com os
menos favorecidos, de retribuir o que a sociedade nos oferece para que nos dediquemos muitos anos
a aprender.

S as tecnologias no do conta desta nova pedagogia, desta nova postura necessria para uma
educao inovadora. Mas, pressupondo estas bases, as tecnologias facilitam e muito esta inovao.

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