Introduo histrica esttica

George Dickie
Universidade de Illinois, Chicago

Os problemas que fazem parte da esttica so vrios e parecem

heterogneos. Isto torna o estudo da bibliografia sobre a esttica um
assunto que levanta perplexidades. Um dos principais objectivos da
primeira parte ser delinear as vertentes histricas bsicas ao longo das
quais os problemas da esttica evoluram desde a Grcia antiga at
meados do sculo XX. Tal esboo servir para orientar o leitor e mostrar
como vrios problemas se encontram histrica e logicamente interligados.
Sem tal guia, os problemas da esttica parecem uma srie de questes
sem grande relao entre si.
As questes que fazem parte do campo da esttica desenvolveram-se
a partir de preocupaes congnitas na histria do pensamento: a teoria da
beleza e a teoria da arte. Estas duas preocupaes filosficas foram pela
primeira vez discutidas por Plato. Embora os filsofos tenham discordado
acerca da teoria da arte (em resumo, discordaram sobre o modo como se
deve definir a arte), continuaram at muito recentemente a debater a teoria
da arte mais ou menos nos mesmos termos em que Plato o fez. A teoria
da beleza, contudo, sofreu uma transformao drstica no sculo XVIII. Ao
passo que os filsofos anteriores discutiram apenas a natureza da beleza,
os pensadores do sculo XVIII comearam a interessar-se por conceitos
adicionais: o sublime, o pitoresco, e por a em diante. Esta nova actividade
pode ser entendida quer como uma diviso da beleza nas suas partes
constituintes quer como um modo de complementar a beleza com
conceitos adicionais.
Ao mesmo tempo que a beleza sofria esta transformao, ocorria um
desenvolvimento relacionado com este o conceito do gosto estava a ser
trabalhado no pensamento de filsofos como Shaftesbury, Hutcheson,
Burke, Alison e Kant. Em geral, estes filsofos procuravam desenvolver
uma teoria do gosto que lhes permitisse fazer uma anlise adequada
da experincia da beleza, do sublime, do pitoresco e de outros fenmenos
relacionados, tal como ocorrem na natureza e na arte. A noo
dedesinteresse constitui o centro destas anlises e o ncleo do conceito
de gosto em tais filsofos. Depois do sculo XVIII, a teorizao sobre o
gosto foi substituda pela teorizao sobre o esttico. A palavra "beleza"
passou ento a ser usada como sinnima de "ter valor esttico" ou como
um dos muitos adjectivos estticos ao mesmo nvel de "sublime" e
"pitoresco", que so usados para descrever a arte e a natureza. Do final do
sculo XVIII a meados do sculo XX, as preocupaes congnitas dos
estetas tm sido a teoria do esttico e a teoria da arte.
Pode parecer que a teoria do esttico se tornou a preocupao
dominante dos estetas e que a teoria da arte e a questo das qualidades
estticas so simplesmente subsumidas nessa teoria. O conceito de arte
est seguramente relacionado em aspectos importantes com o conceito do
esttico, mas o esttico no pode absorver completamente o conceito de
arte.
As discusses que fao da beleza, das teorias setecentistas da arte e
da filosofia da arte so, na sua maior parte, desenvolvidas examinando e
esboando as teorias de figuras histricas. Isto permite ao leitor ter uma
ideia sobre as teorias da arte de, por exemplo, Plato, Aristteles,
Shaftesbury, Kant e, ao mesmo tempo, ter noo de como os problemas e
teorias da esttica evoluram ao longo da histria.
O tema da esttica do sculo XX ser aqui apresentado e dividido em
trs reas: 1) a filosofia do esttico, que no sculo XIX substituiu a filosofia
da beleza, 2) a filosofia da arte e 3) a filosofia da crtica ou a metacrtica.
Esta terceira vertente da esttica foi produzida pelos desenvolvimentos na
filosofia e no pensamento dos crticos de arte (na sua maior parte crticos
de literatura) do sculo XX. A filosofia da crtica ou metacrtica concebida
como uma actividade filosfica que analisa e clarifica os conceitos bsicos
que os crticos da arte usam quando descrevem, interpretam ou avaliam
obras de arte em particular. O desenvolvimento na filosofia que conduziu
metacrtica na esttica foi a influncia generalizada da filosofia analtica
lingustica, a qual concebe a filosofia como uma actividade de segunda
ordem, que toma como seu objecto a linguagem de qualquer actividade de
primeira ordem. O desenvolvimento relevante na crtica da arte que
conduziu metacrtica foi a nfase renovada que crticos como I. A.
Richards e a escola de crticos conhecida como Nova Crtica1 deram
importncia de se fazer incidir a ateno crtica nas prprias obras em vez
de na biografia do artista e em coisas semelhantes. O surgimento da Nova
Crtica foi importante para o desenvolvimento da metacrtica porque os
conceitos usados pelos Novos Crticos na descrio, interpretao e
avaliao das obras de arte foram adoptados pelos metacrticos (os
filsofos) como seu objecto de estudo. Exemplos de conceitos que um
crtico de arte poderia usar so a representao ("A pintura uma
representao da ponte de Londres"), a inteno do artista ("O poema
bom porque o poeta foi bem sucedido ao cumprir a sua inteno") ou a
forma ("Esta pea musical tem a forma de sonata").
Os representantes da teoria do esttico no sculo XX so os filsofos
que usam e defendem uma noo a que chamam "a atitude esttica". Tais
filsofos afirmam a existncia de uma atitude esttica identificvel e que
qualquer objecto, artificial ou natural, relativamente ao qual uma pessoa
adopte a atitude esttica pode tornar-se um objecto esttico. Um objecto
esttico o foco ou a causa da experincia esttica e portanto ser
tambm o objecto apropriado da ateno, da apreciao e da crtica. Nada
h na metacrtica, isto , na anlise dos conceitos usados pela crtica, que
esteja efectivamente em contradio com a teoria da atitude esttica. Na
verdade, Jerome Stolnitz, que tem sido um dos mais proeminentes
teorizadores da atitude esttica, concebe a esttica e apresenta-a no seu
livro2 como a juno da teoria da atitude esttica com a metacrtica.
Contudo, Monroe Beardsley, que foi o defensor mais proeminente da
metacrtica, desenvolveu toda a sua teoria sem recorrer noo de atitude
esttica.3Outros argumentaram explicitamente que a noo de atitude
esttica indefensvel.4Examinarei detalhadamente a teoria da atitude
esttica no Captulo 3.
 Como foi mencionado, irei apresentar a esttica do sculo XX
dividindo-a em trs reas: a filosofia do esttico, a filosofia da arte e a
filosofia da crtica. A arte e os seus conceitos subsidirios, contudo, so
conceitos que os crticos usam e por essa razo pode pensar-se que so
simplesmente conceitos da crtica e que a filosofia da arte subsumvel na
filosofia da crtica. Mas os filsofos tm manifestado um
interesse directo pelo conceito de arte desde o tempo de Plato, muito
antes de ter surgido a ideia da filosofia da crtica. Se este argumento no
for convincente, a independncia da filosofia da crtica e da filosofia da arte
demonstrada pelo facto de alguns dos aspectos essenciais das obras de
arte no serem coisas do tipo que a crtica possa abordar. Este assunto
ser discutido em captulos posteriores.
Recebi uma grande ajuda na compreenso de todas as fases da
histria da esttica a partir da obra Aesthetics from Classical Greece to the
Present, de Monroe Beardsley.5 A minha discusso do desenvolvimento da
teoria esttica na filosofia britnica do sculo XVIII apoia-se
substancialmente numa srie de estudos incisivos de Jerome Stolnitz: "On
the Significance of Lord Shaftesbury in Mordern Aesthetic
Theory",6 "Beauty: Some Stages in the History of an Idea",7 e "On the
Origins of "Aesthetic Disinterestedness"".8 A obra The Beautiful, The
Sublime, and the Picturesque in Eighteenth-Century British Aesthetic
Theory,de W. J. Hipple9, ajudou-me em muitos aspectos. Nos anos que
decorreram desde a publicao da primeira verso deste livro, trabalhei de
tempos a tempos sobre as teorias setecentistas do gosto; esse trabalho
acabou por resultar no meu livro, The Century of Taste: The Philosophical
Odyssey of Taste in the Eighteenth Century.10

George Dickie

Notas

1. Ver I.A. Richards, Practical Criticism (Nova Iorque: Harcourt Brace,

1929), The Philosophy of Rhetoric (Nova Iorque: Oxford University Press,
 1965), Principles of Literary Criticism (Nova Iorque: Harcourt Brace, 1950),
pp. 298fl.; William Empson, Seven Types of Ambiguity (Nova Iorque:
Meridian Books, 1955): Cleanth Books, The Well Wrought Urn (Nova
Iorque: Harcourt Brace, 1947); e Rene Welleck e Austin Warren, The
Theory of Literature (Nova Iorque: Harcourt Brace, 1949).
2. Jerome Stolniz, Aesthetics and the Philosophy of Art Criticism (Boston:
Houghton Mifflin, 1960).
3. Monroe Beardsley, Aesthetics: Problems in the Philosophy of
Criticism (Nova Iorque: Harcourt Brace, 1958).
4. Ver Joseph Margolis, "Aesthetic Perception", The Journal of Aesthetics and
Art Criticism (1960), pp. 209-13, reimpresso in Margolis, The Language of
Art and Art Criticism (Detroit, Wayne State University Press, 1965), pp. 23-
33; e George Dickie, "The Myth of the Aesthetic Attitude",American
Philosophical Quarterly (1964), pp. 56-65, reimpresso in Joseph Hospers,
org.,Introductory Readings in Aesthetics (Nova Iorque: Free Press, 1969),
pp. 28-44.
5. Monroe Beardsley, Aesthetics from Classical Greece to the Present (Nova
Iorque: Macmillan, 1966).
6. Jerome Stolnitz, "On the Significance of Lord Shaftesbury in Modern
Aesthetics Theory", The Philosophical Quarterly (1961), pp. 97.
7. Stolnitz, "Beauty: Some Stages in the History of an Idea", Journal of the
History of Ideas (1961), pp. 185-204.
8. Stolnitz, "On the Origins of "Aesthetic Desinterestedness"", The Journal of
Aesthetics and Art Criticism (1961), pp. 131-143.
9. Walter J. Hipple, Jr., The Beautiful, the Sublime, and the Picturesque in
Eighteenth-Century British Aesthetic Theory (Carbondale: Southern Illinois
University Press, 1957).
10. George Dickie, The Century of Taste: The Philosophical Odissey of Taste in
the Eighteenth Century (Nova Iorque: Oxford University Press, 1966). Ver
tambm o meu "Taste and Attitude: The Origin of the
Aesthetic", Theoria (1973), pp. 153-170; Captulo 2 de Art and the
Aesthetic, (Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1974), pp. 53-77; "Hume's
 Way: The Path Not Taken", inThe Reasons of Art (1985), (org.) Peter J.
McCormick, (Ottowa: University of Ottowa Press), pp. 309-314; e "Kant,
Mothersill, and the Principles of Taste", The Journal of Aesthetics and Art
Criticism (1989), pp. 375-376.

Traduo de Vtor Guerreiro

Retirado de Introduo Esttica, de George Dickie (Bizncio, 2008)