Por que somos manipulados se temos a internet

Por Tiago Mota

O ttulo acima propositalmente provocativo. A pergunta acima , na verdade, a pergunta

errada a ser feita. Antes dela, preciso que nos indaguemos sobre outra questo mais arcaica
e complexa: por que, afinal, nos comunicamos uns com os outros e pelas nossas mdias

Comunicao e Corpo

No final da dcada de 1960, o comuniclogo e jornalista alemo Harry Pross deu incio a uma
silenciosa revoluo ao incluir o corpo nos estudos da Comunicao. Toda comunicao
comea no corpo e nele termina. Esta sua frase implica numa radical mudana de
pressupostos.

Ao trazermos o corpo para este papel fundamental, optamos por um enfoque germinal e
arcaico, anterior s categorias de mente ou razo. O corpo biolgico, histrico e cultural
no se reduz a um vetor, por isso derruba os conceitos reducionistas e lineares de emisso e
recepo. O corpo um gerador de ambientes, e sua presena nos recorda da nossa
necessidade primordial de lanar vnculos com o mundo.

Desde o nascimento, nossas primeiras comunicaes emergem das nossas primeiras

carncias: a fome, o frio, a dor, etc. Se enquanto bebs ns no nos comunicssemos e nos
vinculssemos para suprir estas necessidades, morreramos. Temos a vocao de nos
comunicar para que os outros nos preencham daquilo que nos falta.

Mas o corpo finito, limitado em espao e tempo. Sua comunicao efmera. Por isso, a
prpria conscincia da morte nos coloca em uma jornada em busca da permanncia. Criamos,
ento, veculos de comunicao da continuidade, o que Pross chama de mdias secundrias e
tercirias: a escrita, a imagem eletrnica e digital, etc.

H uma mudana de rumo nos estudos da mdia: entender comunicao no como conexo ou
emisso de mensagens, mas como vinculao. Corpos narrativizam os entrelaamentos que
suprem suas carncias, e a materialidade dos meios de comunicao facilitam a vinculao na
busca da sua permanncia por meio dos grandes smbolos que estes mesmos meios
reproduzem.

Comunicao e Emoo

Com o corpo no momento germinal da comunicao, afasta-se a crena da autonomia e da

onipotncia da mdia. Acreditar que a mdia este ente independente e absoluto capaz de
manipular como crer em instncias como o livre mercado: uma deidade que age sobre ns,
aqueles que renunciam de bom grado o prprio corpo, a prpria histria. Ao evitar a
totemizao da mdia, podemos encontrar a gnese dos preconceitos e equvocos que ela
comunica: ns mesmos.

A comunicao humana nem sempre fofa. Vincular-se com o outro um agir ambivalente.
Se ns nos vinculamos para suprir nossas carncias, por muitas vezes lanamos de volta ao
mundo tambm nossos preconceitos, nossas ignorncias e nossa estupidez e procuramos nele
outras vozes que os corroborem. Na nossa busca por permanncia, as mdias se tornam
catalisadoras, portanto, destes sentimentos.

O prof. Christoph Wulf, outro alemo, demonstra como as nossas mdias so eficazes na
comunicao das emoes. Ele parte do exemplo do velrio televisionado para o mundo do
cantor Michael Jackson, falecido em 2009. Um agir ritual como o de um velrio poderoso em
comunicar emoes e imagens (de vida e de morte, da passagem, do eterno, etc.) para aqueles
que o comungam. Hoje, assim como em tempos antigos, a vida em sociedade impossvel sem
estes rituais e suas emoes correlatas. Mas nossos rituais se tornaram miditicos e globais.
Uma mesma emoo globalizada e reproduzida em escala grandiosa. Do dia para noite, o
mundo entrou em luto por Michael, por mais controvrsia que sua figura em vida possa ter
sido em vida, pela fora de emoes midiatizadas.

Nossa comunicao, portanto, no to racional quanto gostaramos de acreditar. Por que

feita de gente e de corpos, as nossas mdias globais se tornaram eficazes no em manipular,
mas sim em comunicar nossas emoes mais profundas e torn-las comuns.

Segundo o Datafolha, 57% dos brasileiros acredita que bandido bom bandido morto. Este
nmero est muito alm de uma elite preconceituosa que grita asneiras, como insistimos em
repetir. 57% gente do pas inteiro, das vrias classes sociais, dos muitos nveis de
escolaridade. Cham-los de manipulados um reducionismo.

claro que existem questes econmicas e polticas aqui determinantes. O controle da mdia
no Brasil est nas mos de poucos. Mas este artigo no est direcionado ao poder, e sim s
pessoas eu e voc. Se queremos alcan-las, empoder-las e conscientiz-las, precisamos
entend-las. Mesmo o mais estapafrdio dos personagens da nossa poltica , no fundo, vtima
das suas prprias carncias, medos e paixes.

E-topia

Com a internet, passamos a acreditar numa e-topia, segundo o Manuel Castells. Esta a
crena de que as redes democratizam os discursos, quando, na verdade, tanto o acesso
internet quanto a produo de seus contedos tambm est concentrada.

imprudente falar em democratizao quando nossas opinies, muitas vezes apenas

verborrgicas, geram riquezas para poucos grupos, como Facebook e Google. A internet est
loteada e quase no possvel produzir trocas simblicas e ser ouvido fora dos interesses
privados destas empresas. Temos, no mximo, uma pulverizao, no uma democratizao.
Nas redes sociais, a voz dos poderosos ainda ressoa muito mais do que a do jovem perifrico.

Quando entramos nas redes, ou quando consumimos mdias em geral, l est conosco o
prprio motivo pelo qual nos comunicamos: nossas carncias. No podemos subestimar o
poder de uma emoo quando ela ganha livre trnsito e em grande escala de
reprodutibilidade. Vide a Av. Paulista em verde e amarelo, Donald Trump, o Brexit e at
mesmo nossas eleies majoritrias.

Mas a esperana mora justamente na ambivalncia da nossa comunicao. Ao mesmo tempo

em que ela expe nossas feridas, por meio dela e tambm de nossas emoes que
transmutamos nossa experincia com o mundo sensvel. O corpo, como meio primrio,
continua sendo a maior resistncia contra a globalizao das emoes e das imagens que nos
emburrecem: pelo encontro, pelo dilogo, pela educao transformadora, pela presena.