BAREMBLITT, G.. Compndio de Anlise Institucional. Rio de Janeiro: 3a. ed.

, Rosa
dos Tempos, 1996.

O Movimento Institucionalista um conjunto heterogneo e polimorfo de

orientaes, entre as quais possvel encontrar-se pelo menos uma caracterstica comum:
sua aspirao a deflagrar, apoiar e aperfeioar os processos auto-analticos e auto-
gestivos dos coletivos sociais (BAREMBLITT: 1996, p.11).

Cap. I - O Movimento Institucionalista, a Auto-anlise e a Auto-gesto.

Baremblitt (1996) considera que as relaes humanas na sociedade

contempornea se tornaram extremamente complexas e que a produo de conhecimento
se intensificou significativamente. Neste cenrio, o conhecimento cientfico ocupou um
lugar de destaque pela pretenso de garantir uma ao mais objetiva sobre esta realidade.
Tais circunstncias produziram em nossa sociedade a figura do expert, ou seja, um
indivduo cuja formao oferece uma condio privilegiada para falar sobre um
determinado assunto. Esse profissional, pela forma como a sociedade se organiza, est
freqentemente a servio de grupos, empresas ou instituies que podem pagar pelo seu
trabalho.

Nessa diviso social do trabalho, a sociedade civil viu-se despossuda daqueles

conhecimentos que antes eram socialmente validados, conhecimentos que organizavam
seu cotidiano. Esse saber considerado, pelo pensamento moderno, rudimentar e
inadequado, alienando as pessoas da possibilidade de gerenciar as instituies das quais
fazem parte e mesmo suas prprias vidas. Cria-se uma dependncia em relao ao expert,
personagem legitimado por seus conhecimentos considerados universais e responsvel
por fazer diagnsticos e intervenes sobre problemas diversos, inclusive sociais. A
noo de um conhecimento considerado universal, o qual o expert domina, ser criticada
pelo Movimento Institucionalista. O conceito de demanda, estudado frente, nos
permitir entender essa crtica.

As polticas pblicas muitas vezes partem do pressuposto de necessidades

universais nas instituies sociais, como se estas necessidades fossem inequvocas,
naturais. O Movimento Institucionalista considera que as necessidades destas instituies

1
so forjadas historicamente, produzidas dentro de um contexto dentro do qual merecem
ser avaliadas e questionadas.

O Movimento Institucionalista vem mostrar que os coletivos tm

perdido, tm alienado o saber acerca de sua prpria vida, o saber
acerca de suas reais necessidades, de seus desejos, de suas
demandas, de suas limitaes e das causas que determinam estas
necessidades e estas limitaes (BAREMBLITT: 1996, p.17)

Analisar a demanda de um grupo , portanto, o objetivo principal dos

Movimentos Institucionalistas, pois atravs da anlise das condies nas quais est
imerso, esse grupo conseguir entender quais so suas reais necessidades o que pode
diferir em muito das necessidades socialmente institudas. O Movimento Institucionalista
trabalha com o conceito de grupo instituinte, ou seja, grupo capaz de rever e produzir
novas formas de organizao.

Para atingir esse objetivo, o Movimento Institucionalista se utiliza dos processos

de auto-anlise e autogesto, processos voltados para garantir que o cidado comum
possa ocupar novamente o lugar de sujeito de sua trajetria e suas instituies.

A auto-anlise consiste em que as comunidades mesmas, como

protagonistas de seus problemas, de suas necessidades, de suas
demandas, possam enunciar, compreender, adquirir ou readquirir um
vocabulrio prprio que lhes permita saber acerca de sua vida (17)

Esse processo de auto-anlise realizado dentro do prprio grupo e pelo prprio

grupo, e permite aos sujeitos participantes avaliar as condies nas quais esto inseridos e
buscar solues para seus problemas. Sendo assim, o processo de auto-anlise
simultneo ao processo de auto-organizao, uma vez que exige que o grupo se
reposicione diante das novas demandas que iro emergir.

A auto-anlise e a autogesto no prescindem, contudo, da figura do expert.

Devem prescindir, sim, da postura centralizadora e dominante do expert, mas no dos
instrumentos e da disciplina que ele dispe e que pode favorecer a organizao dos
saberes desses sujeitos. Para tanto, de fundamental importncia que os experts tenham
uma reflexo epistemolgica sobre as formas como o conhecimento pode se produzir
atravs da interao com o senso comum. fundamental que estabelea uma relao de

2
transversalidade, integrando-se ao movimento de auto-anlise e autogesto do grupo e
colocando seu saber a servio do mesmo.

Mas at para que a auto-anlise seja praticada pelas comunidades,

elas tm de construir um dispositivo no seio do qual esta produo seja
possvel. Elas tm de organizar-se em grupos de discusso, em
assemblias; elas tm de chamar experts aliados para colaborarem
com elas; elas tm de dar-se condies para produzir este saber; e
para desmistificar o saber dominante (BAREMBLITT: 1996, p. 19)

O Movimento Institucionalista tambm no prescinde da diviso social de tarefas,

uma vez que as pessoas detm conhecimentos distintos e as hierarquias podem auxiliar
no processo de organizao. No entanto, hierarquia, na forma como o Movimento
Institucionalista define, no deve significar hierarquia de poder. O poder est na mo do
coletivo, que delibera e decide. No se tratam de aes burocrticas, sem sentido para
seus executores, mas a consecuo de um projeto definido consensualmente, que
considera o saber constitudo nesse coletivo. No que se ignore e se busque outros
saberes, mas que este esteja sempre orientado pelo que o coletivo institui como desejvel
para si.

O objetivo do Movimento Institucionalista , portanto, resgatar experincias

autogestivas, que muitas vezes no o so da forma idealizada, mas que partem de alguns
pressupostos comuns.

O institucionalismo alguma coisa assim como o resultado do

ensinamento destas iniciativas histricas sobre os prprios experts. (...)
temos aprendido que isso existe e que poderamos colaborar para seu
desenvolvimento a partir as experincias histricas que j existiram
neste sentido e das que esto existindo e se desenvolvem
perfeitamente ou dificilmente sem a nossa participao
(BAREMBLITT: 1996, p. 23)

Contudo, esses processos encontram srias dificuldades. Por um lado, os

movimentos instituintes no encontram um momento muito favorvel para sua
ocorrncia, j que esto desacreditados quanto validade de seu saber e muitas vezes
privados dos recursos para efetivar transformaes. Nesse sentido, vale perguntar de que
forma podem obter poder enquanto coletividade para a viabilizar suas propostas. Por
outro lado, o institucionalismo produz muita resistncia no sistema social, porque visam

3
alterar uma organizao vigente. Nesse sentido, encontram-se muitas vezes severamente
reprimidas ou cooptadas, incorporadas pelo sistema, mas alterando-as em sua essncia.

Cap. II Sociedade e Instituies

O Movimento Institucionalista concebe a sociedade como uma rede de

instituies que se interpenetram e se articulam entre si para regular a produo e a
reproduo da vida humana sobre a terra e a relao entre os homens (BAREMBLITT:
1996, p.29).

As instituies, por sua vez, so composies lgicas, um conjunto de leis e

princpios que prescrevem ou proscrevem comportamentos e valores, ou seja, dizem o
que deve ser, o que no deve e o que indiferente. As instituies so entidades abstratas.

As organizaes so a materializao das instituies sob a forma de um

organismo, uma entidade, assumindo uma configurao mais complexa ou mais simples.

So grandes ou pequenos conjuntos de formas materiais que pem

em efetividade, que concretizam as opes que as instituies
distribuem, que as instituies enunciam. Isto , as instituies no
teriam vida, no teriam realidade social se no fosse atravs das
organizaes. Mas as organizaes no teriam sentido, no teriam
objetivos, no teriam direo se no estivessem informadas como
esto, pelas instituies (BAREMBLITT: 1996, p.30).

Os estabelecimentos, por sua vez, so as estruturas propriamente fsicas que

conjuntamente integram a organizao. So as escolas, conventos, quartis etc.

Os equipamentos so os dispositivos tcnicos cujo objetivo facilitar a

consecuo dos objetivos especficos ou genricos propostos pela instituio, organizao
e estabelecimento. Os equipamentos podem ter realidade material que se restringe a um
estabelecimento ou o suplanta.

Todo esse aparato descrito acima s pode ter dinamismo atravs dos agentes e
suas prticas.

Segundo Baremblitt (1996) esses conceitos no podem ser confundidos pois

atravs deles que os institucionalistas conseguem compartilhar uma nomenclatura que
permite sua comunicao.

4
 Uma das maiores evidncias da vitalidade de uma instituio sua capacidade de
manter um movimento de transformao. Essas foras transformadoras das instituies
ou capazes de instituir uma instituio so chamadas de instituinte. O instituinte
caracterizado como um processo, um movimento.

Em contrapartida, os produtos resultantes das instituies so chamados

institudos. O institudo o efeito da atividade instituinte (BAREMBLITT: 1996, p.32).
os dois constituem o movimento histrico da sociedade, sendo o institudo os parmetros
de convivncia e o instituinte o movimento de transformao permanente da sociedade
aos novos estados sociais. No se tratam de conceitos com caractersticas negativas ou
positivas. Contudo, no se nega que o institudo traz em si as caractersticas prprias ao
conservadorismo e resistncia a mudanas.

Na mesma lgica anterior, o Movimento Institucionalista trabalha com os

conceitos de organizante e organizado para caracterizar os movimentos ocorridos no
interior das organizaes. O organizante voltado para a busca permanente de maior
pertinncia nas aes organizacionais; o organizado como a estrutura que solidifica as
organizaes, mas com uma tendncia a se burocratizar, esclerosar. Responde a um
desejo humano de segurana, buscado nas instituies.

importante saber que para que a vida social, entendida como o

processo em permanente transformao que deve tender ao
aperfeioamento, que deve visar a maior felicidade, a maior realizao,
a maior sade, a maior criatividade de todos os membros, essa vida s
possvel quando ela regulada por instituies e organizaes,
quando nessas instituies e organizaes a relao e a dialtica
existentes entre o instituinte e o institudo, entre o organizante e o
organizado se mantm permanentemente permeveis, fluidas,
elsticas (BAREMBLITT: 1996, p.33).

Baremblitt (1996) ir afirmar que a sociedade se polariza entre duas

caractersticas: as utopias sociais e as caractersticas histricas que as comprometem: a
explorao, a dominao e a mistificao.

As utopias sociais so construes que visam satisfazer vontade coletiva, o

aperfeioamento da vida social, a realizao de um ideal social. Estes ideais, sempre
histricos, so desvirtuados ou comprometidos por uma deformao que se desdobra em
trs aes: a explorao de uns sobre outros (expropriao da potencia e do resultado

5
produtivo de uns por parte dos outros), a dominao (imposio da vontade de uns sobre
os outros e no-respeito vontade coletiva) e a mistificao (administrao arbitrria ou
deformada do que se considera saber e verdade histrica, que substituda por diversas
formas de mentira, engano, iluso, sonegao de informao, etc.). (BAREMBLITT:
1996, p.34)

Para as utopias sociais, o funcionamento institucional visa sempre a produo, a

criao a fundao. Contudo, quando as instituies, organizaes e estabelecimentos
favorecem grupos dominantes, que perpetuam a explorao, a dominao e a
mistificao, compreende-se que tm uma funo reprodutiva, uma funo disfuncional,
no sentido das transformaes necessrias realizao da utopia social.

O objetivo da Anlise Institucional verificar em cada instituio, cada

organizao, uma forma de intervir para propiciar-lhes a ao do instituinte e do
organizante. Nesse sentido, inevitvel que se compreenda a indissociabilidade entre os
conceitos que foram aqui apresentados e a forma como se articulam pr ou contra os
movimentos considerados necessrios ao funcionamento social. Dois indicadores so
concebidos pelo institucionalismo para compreender esta organizao social:
atravessamento e transversalidade.

O conceito de atravessamento considera as diversas dimenses sociais voltadas

para a reproduo da sociedade (institudo, organizado) e resistncia transformao
pressuposta pela utopia social e seus princpios, que se interpenetram para fundar
conceitos, procedimentos, valores.

O conceito de transversalidade, ao contrrio, considera as diversas dimenses

(instituintes, organizantes) que se manifestam na sociedade voltadas para a transformao
social e ruptura com a dominao, explorao e mistificao.

Apesar desta distino, no se pode pensar que esses conceitos caracterizam uma
ou outra instituio, organizao ou equipamento, mas esto presentes em todas elas
simultaneamente.

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Cap. III A Histria

O Institucionalismo trabalha com dois conceitos antagnicos, o conceito de

produo e antiproduo. O conceito de produo est relacionado ao processo de
criao, enquanto o conceito de antiproduo diz respeito ao processo de absoro
daquilo que considerado novo pelo sistema.

Outra concepo particular ao Institucionalismo a considerao subjetividade

no processo de transformao social. Distinguindo-se dos processos sociolgicos, mais
voltados para a explicao dos fenmenos molares, o Institucionalismo est voltado para
os fenmenos moleculares, concebendo que o psiquismo tem peso similar aos processos
de produo. Sabe-se que mesmo a melhor poltica pblica s ir se efetivar se contar
com a adeso do pblico-alvo. Em outras palavras, s haver conivncia do pblico com
qualquer proposta se forem mobilizadas as representaes, as crenas em torno do que
seja a vida social.

O Institucionalismo tende a no privilegiar a priori nenhuma

determinao mais que outra, isto , so to importantes as vontades,
os desejos e as representaes com que os homens entram nos
processos histricos quanto as estruturas materiais, econmicas,
polticas ou naturais que vigoram sobre eles (BAREMBLITT: 1996, p.
47-8)

Mas como psicanalista, Baremblitt (1996) considera que as foras psquicas

mobilizadas para as escolhas so determinadas pelo inconsciente, mais especificamente
pelo desejo. Mas no se trata do desejo tal como Freud o concebeu. Para este, o desejo
era constitudo a partir das vivncias subjetivas, circunscritas social e historicamente,
dentro das quais os indivduos constroem significados para suas aes, fazem escolhas,
concebem a si prprios. O prazer que o indivduo busca satisfazer satisfao deste
desejo. Contudo, o desejo freudiano determinado inconscientemente, tendo uma
determinao involuntria em relao ao sujeito, e s pode se satisfazer ao corresponder a
essas determinaes. O institucionalismo parte do mesmo conceito, mas diferente da
psicanlise freudiana, o desejo pode ser satisfeito a todo momento nas circunstncias
sociais, transformando-se continuamente.

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 O desejo segundo a psicanlise um impulso que tende a reconstituir
estados perdidos a se realizarem em fantasmas, uma tendncia
reprodutiva, uma anseio que tende a restaurar o narcisismo, que
supostamente, em algum momento, foi o estado em que o protossujeito
esteve integralmente. O desejo no Institucionalismo no tem essas
peculiaridades. O desejos do institucionalismo imanente produo,
o aspecto psquico da mesma fora que no social o instituinte.
uma forma que tende a criar o novo, como o imprevisvel, uma fora
de conexo, uma fora de inveno e no uma fora restauradora
dos estados antigos. Mas inconsciente. (...) um inconsciente pr-
pessoal e natural que compreende todos os saberes, todas as matrias
no-formadas e energias no-vetorizadas que so capazes de gerar
transformao. Este inconsciente no est submetido apenas por um
recalque psquico, mas est submetido por um recalque complexo que
simultaneamente poltico, libidinal, semitico, etc. Ento, para o
Institucionalismo no existe o que seria um homem universal, no
existe uma estrutura, uma essncia-homem. Tambm no existe uma
estrutura, uma essncia sujeito, sujeito psquico, que seria o mesmo
em todas as sociedade, em todos os momentos histricos, em todas as
classes sociais, em todas as raas, etc. (...) Para o institucionalismo
no existe este sujeito eterno e universal, apenas preenchido com
contedos histricos sociais variveis. Para o institucionalismo, o que
existe so processos de produo de subjetivao ou de subjetividade
(BAREMBLITT: 1996, p. 49-50)

A pergunta do institucionalismo por que os indivduos no cedem sempre

satisfao de seu desejo, por que as pessoas no rompem com regras sociais. A resposta
que os indivduos sucumbem ao discurso institucional. No de forma passiva, nem
tampouco voluntria, mas porque este discurso institucional satisfaz certos desejos
inconscientes.

A condio de produtor ou reprodutor da sociedade est associada produo de

subjetividade por parte do sujeito, no caso de submeter seu desejo aos interesses
dominantes ou no caso de constituir uma subjetividade absolutamente original,
instituinte.

Por que esta discriminao importante? Porque na leitura que o

institucionalismo vai fazer de cada organizao, de cada
estabelecimento, movimento, ou proposta, ele vai privilegiar a
inteleco de dispositivos que so capazes de produzir subjetivaes.
E no vai privilegiar, a no ser para denunci-los, a leitura de aparelhos
ou equipamentos que esto destinados a produzir a reproduo de
subjetividades submetidas (BAREMBLITT: 1996, p.51).

O institucionalismo, como possvel entrever nos conceitos acima apresentados

uma construo que rouba conceitos de teorias diversas com o objetivo de tentar

8
responder de forma plural ao lugar da subjetividade na dinmica social. No uma
subjetividade consciente e racional, mas pulsional, envolvida com a produo a partir da
noo de desejo, necessariamente envolvida com prazer e desprazer.

O desejo essencialmente produtivo, revolucionrio, inventivo.

Apenas se deve criar condies para que ele possa animar dispositivos
e mquinas revolucionrias capazes de realiz-lo (...) Para o
institucionalismo o desejo realiza-se sempre, apenas preciso produzir
condies histricas em que ele possa realizar-se produtivamente. Isso
inclui engendrar modos de subjetivao que co-protagonizem este
processo (BAREMBLITT: 1996, p.55)

Cap. IV O desejo e outros conceitos no institucionalismo

O institucionalismo se orienta, portanto, no terreno complexo das mltiplas

dimenses da sociedade com o objetivo de identificar os movimentos a partir de sua
posio instituda ou instituinte. Nessa perspectiva, a formao de um institucionalista
deve ser extremamente diversificada, envolvendo todos os saberes de uma poca,
inclusive os saberes no-cientficos, os artsticos, os populares (BAREMBLITT: 1996,
p. 61). A formao do institucionalista interminvel.

No entanto, o conceito de desejo que sustenta a proposta revolucionria de

transformao do institucionalismo, uma vez que ele o motor a partir do qual nos
inserimos na realidade. Embora existam vrias interpretaes do conceito de desejo em
Freud pelo institucionalismo, a concepo que orienta Baremblitt (1996) considera a
origem desse desejo (o Id), como fonte primria disforme capaz de produzir infinitas
possibilidades de manifestao. Em suma, em lugar de pensar o humano a partir de
categorias universais previsveis, tal como se tentou adequar a teoria psicanaltica, o
institucionalismo aposta na imprevisibilidade humana como fonte infinita de respostas ao
contexto no qual se insere.

Algumas vertentes radicais do institucionalismo, como Guattari e Deleuze,

fundadores da Esquizoanlise, abdicaram da concepo de conhecimento cientfico como
fonte fidedigna e propuseram que as artes e a literatura tivessem o mesmo escopo. A
concepo que a orienta que:

9
 a Esquizoanlise consiste em introduzir o desejo na produo e a
produo no desejo. Trata-se de aprender a pensar um desejo
essencialmente produtivo e aprender a pensar uma produo, dita no
sentido amplo, que no pode ser seno desejante, na medida em que
as subjetivaes esto essencialmente envolvidas nestes processos
produtivos, tanto quanto a natureza e as mquinas tcnicas e
semiticas (BAREMBLITT: 1996, p.65)

Cap. VI Roteiro para uma Interveno Institucional Padro

Neste captulo, Baremblitt (1996) ir sistematizar um processo de anlise

institucional padro. Ele faz uma srie de ponderaes que visam esclarecer ao leitor que
no uma proposta do institucionalismo formatar um modelo de interveno, pois
correria o risco de enrijecer o processo. Apresenta as ressalvas de que no a nica
forma de faz-la, no necessariamente a melhor e nem sempre possvel tal como est
descrita.

Baremblitt apresenta uma distino entre campo de anlise e campo de

interveno.

Campo de Anlise: um recorte eleito pelo institucionalista o qual buscar

compreender atravs do aparelho conceitual do institucionalismo, sem necessariamente
realizar uma interveno. Assim, ir procurar saber como funciona, a relao entre seus
determinantes, suas causas, os efeitos que produz, etc. um tipo de anlise no qual pode-
se eleger um campo mais amplo.

Campo de interveno: pressupe as atividades desenvolvidas no campo de

anlise mas envolve estratgias, logstica, ttica, tcnica para se operar sobre ele e
efetivamente transform-lo. Em geral, o campo de interveno deve ser restrito, ao
contrrio do campo de anlise que pode ser mais amplo.

O passo seguinte delimitao do campo de interveno a anlise da oferta e a

anlise da demanda.

A anlise da oferta antecede a anlise da demanda porque toda demanda parte de

um pressuposto, de uma representao por parte daquele que demanda sobre o que o
trabalho do institucionalista ir promover. Esse pressuposto, essa representao so
produzidas socialmente. O institucionalista deve compreender como foi produzida

10
naquele que demanda essa expectativa. Essa etapa se justifica quando se retoma o
conceito de expert que vigora em nossa sociedade. A mensagem subjacente figura do
expert , segundo Guilhn de Albuquerque: Eu tenho o que lhe falta e, alm disso, voc
no entende, no sabe em que consiste. Se objetivo do institucionalismo construir
relaes horizontais e co-responsveis, a organizao que demanda no pode ocupar o
lugar de cliente, mas compreender que o lugar de participante fundamental para
operar a auto-anlise e a autogesto.

A anlise da demanda consiste em saber quais so os aspectos conscientes,

manifestos, deliberados, voluntrios deste pedido, e quais so seus aspectos inconscientes
e/ou no-ditos (BAREMBLITT: 1996, p.68). Assim, anlise da oferta e anlise da
demanda fazem parte de um mesmo processo auto-analtico que se deve empreender ao
iniciar uma anlise institucional. Ao trmino deste processo,

entre a organizao analisante, interveniente e a organizao

analisada, intervinda, vai produzir-se uma interseo que gera uma
nova organizao, que o verdadeiro objeto de anlise. No existe,
aqui, ento, uma posio clssica de objetividade: no somos os
experts que sabem e a organizao-cliente no um objeto passivo e
ignorante. Mas juntos que vamos tentar entender como esta
realidade nova que se deu na interseo de nosso encontro.
(BAREMBLITT: 1996, p.69).

Na anlise da demanda, uma srie de aspectos devem ser observados:

1) quem indicou e por que o trabalho de anlise institucional;

2) qual foi o segmento que se organizou para procurar o servio, tambm

chamada de anlise da gesto. Baremblitt afirma que, para o institucionalista,
muito melhor ser solicitado pelas bases que pela direo ou proprietrios.

3) Distinguir entre demanda (formal) e encargo (implcito). Os motivos

implcitos, aqui chamados de encargo, ocorrem por trs motivos: m-f,
desconhecimento ou recalque.

No decorrer do processo de interveno, a organizao analisante construir suas

interpretaes a partir dos analisadores, conceito institucionalista que caracteriza os
indcios apresentados pela organizao que podero auxiliar na explicao de seu objeto
de anlise. O analisador funciona no institucionalismo de forma similar ao sintoma na

11
anlise individual, ou seja so pistas para que se construa uma interpretao sobre a
forma como as diversas dimenses envolvidas no processo se articulam. Os analisadores
podem ser encontrados em qualquer lugar na organizao ou instituio e so dotados de
sentidos que permitem compreender a forma como seus agentes compreendem a
instituio e as relaes dentro dela. Os analisadores podem ser compreendidos a partir
de alguns princpios.

1) a materialidade expressiva de um analisador totalmente heterognea;

2) o analisador contm os elementos para comear o processo de seu prprio

esclarecimento, seja a partir de fora, seja a partir de dentro da organizao;

3) o analisador pode ser espontneo ou construdo, ou seja, pode ocorrer ao

acaso, involuntariamente; pode ser produzido pelo analista institucional com o
objetivo de explicitar conflitos ou problemas nas organizaes. Para tanto,
possvel se utilizar de qualquer recurso.

A etapa seguinte do processo a anlise da implicao. Este conceito est

relacionado ao conceito de contratransferncia freudiano, ou seja, se refere aos
sentimentos do analista em relao ao seu paciente. Contudo, para o institucionalista, a
anlise da implicao antecede a relao com as organizaes. Pressupe a auto-anlise,
por parte do analista institucional, para compreender suas motivaes para desenvolver-
se em tal rea e como estas motivaes se envolvem com o projeto organizacional no
qual est intervindo. Como o analista institucional no pressupe uma objetividade na
interveno, tambm ele produzir a partir dos recursos que dispe, e que portanto,
tambm devem ser analisados.

Segundo Barbier (1985)1 Entendemos implicao como o "... engajamento

pessoal e coletivo do pesquisador em e por sua prxis cientfica, em funo de sua
histria familiar e libidinal, de suas posies passadas e atual nas relaes de produo e
de classe, e de seu projeto scio-poltico em ato, de tal modo que o investimento que

1
Barbier, R. (1985). A pesquisa-ao na instituio educativa. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar.

12
resulte inevitavelmente de tudo isso seja parte integrante e dinmica de toda atividade de
conhecimento." (Barbier: 1985, p. 120)

Em suma, possvel observar que o institucionalismo considera todos os

elementos envolvidos no processo, ciente de que todos interferem e precisam ser
analisados. Assim, a organizao em sua materialidade, em suas expectativas e em seus
princpios; e o institucionalista, em tudo aquilo que venha a provocar e ser provocado.

A partir da anlise desses elementos (oferta, demanda, implicao e analisadores),

os institucionalistas iro efetuar um primeiro diagnstico, um diagnstico provisrio.

O diagnstico provisrio apenas uma hiptese sobre os problemas apresentados

pela instituio. Sua importncia est, justamente, em instituir, organizar, planejar,
antecipar e decidir os passos a serem implementados na anlise institucional.

Elaborado este diagnstico, procede-se construo de um contrato de

diagnstico. O contrato muito similar aos contratos convencionais, versam sobre os
compromissos mtuos, explicitando-se direitos e deveres das partes interessadas, da
durao total e freqncia dos encontros, honorrios, delimitaes de objetivos e
autorizao de acesso aos materiais de investigao, promessa de sigilo quanto
informao obtida durante a investigao, etc. No se pode esquecer que a construo do
contrato j parte do processo de anlise e interveno.

Este contrato j implica a construo de dispositivos para ouvir a todas

as partes. Porque s ouvimos uma, aquela que fez a demanda parcial.
S que bom fazer este novo acordo, porque ele implica que o
diagnstico j uma operao de interveno. Ento j tem de ser
autorizado, legalizado e, no caso de existirem honorrios, j devem ser
pagos (BAREMBLITT: 1996, pp.114-5)

importante lembrar que, at o momento, apenas uma parte da organizao foi

ouvida. preciso saber como os outros setores se posicionam diante dessa demanda, se
h resistncia, vasculhar os no-ditos, etc. O diagnstico permite ao institucionalista
preparar dispositivos, construir analisadores para que essas informaes possam ser
provocadas.

Mas tais dispositivos devem ser orientados por princpios que no permitam ao
institucionalista induzir respostas. Deve-se lembrar sempre que o objetivo produzir um

13
processo de auto-anlise. O dispositivo deve ser um agitador, deve provocar a
organizao para que novos analisadores possam emergir.

a partir do diagnstico provisrio que se pode planejar uma estratgia, preparar

a logstica, selecionar as tticas e as tcnicas.

Estratgia: sistematiza os grandes objetivos a serem conseguidos (cuja mxima

expresso a auto-anlise e a autogesto) assim como a progresso das manobras e
outras etapas previstas.

Logstica: trata-se dos fatores a serem considerados a favor ou contra a

consecuo do trabalho.

Tticas: so os pequenos segmentos nos quais se decompe a estratgia.

Tcnicas:so os instrumentos utilizados para operacionalizar as tticas.

Aps a aplicao dos dispositivos e a leitura dos analisadores, os institucionalistas

retomam a demanda e o encargo, agora com mais elementos que evidenciam a distncia
entre os dois, retomam a anlise da implicao para verificar os efeitos do dispositivo
na relao do institucionalista com a organizao e procede-se ao diagnstico definitivo
e o planejamento da interveno. Emerge, portanto, uma nova proposta de interveno e
um novo contrato.

A nica distino desta proposta e deste contrato que, nesta fase, prope
organizao a autogesto do contrato de interveno. Ou seja, o prprio coletivo ser
responsvel por determinar o formato, a freqncia, os honorrios, o interesse, a
necessidade, etc. do processo de interveno.

Baremblitt sugere algumas questes para a discusso desse contrato, tais como:

Como voc concebe esse servio? Quanto tempo voc acha que vai
durar? Quanto dinheiro voc acha que deve ser pago? E como est
distribudo o pagamento? Quando cada um pensa que deve pagar e
por qu? Quais so os direitos que voc nos vai dar para podermos
intervir? Podemos estar aqui todos os dias? Podemos acompanhar o
trabalho hora aps hora? Podemos estar nas reunies reservadas?
Podemos ver os livros contbeis da organizao? (BAREMBLITT:
1996, p. 118)

14
 Aps ao acordo entre equipe interventora e a organizao procede-se execuo
da interveno, tal como foi planejada. Alguns momentos so fundamentais: no
planejamento da interveno devem haver avaliaes peridicas; ao final, a equipe
interventora realiza um prognstico. possvel, ainda, que seja agendado o
acompanhamento da organizao.

15