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Posição Original, Consenso Sobreposto PDF
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Resumo: Este artigo analisa a crtica de Jrgen Habermas a teoria da justia de John
Rawls. Para tanto, sero apresentados, primeiro, os conceitos bsicos da teoria de Rawls
e, num segundo momento, a crtica feita por Habermas relacionada a trs questes
fundamentais, a saber, posio original, consenso sobreposto e autonomia.
Abstract: This paper analyze Jrgen Habermas's criticism to the theory of justice of
John Rawls. For this, will be present, first, the basic concepts of Rawls's theory, and a
second time, the criticism made by Habermas related to three key issues, namely, the
original position, overlapping consensus and autonomy.
*
Mestranda em Filosofia pela Universidade Estadual Paulista Unesp, e-mail: quintanilha@ymail.com.
Knesis, Vol. II, n 03, Abril-2010, p. 205-219
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RAWLS, J. Justia como eqidade: uma reformulao. p.11-12
2
Ibid., p. 7 ou seja, uma sociedade efetivamente regulada por uma concepo pblica de justia (3).
3
RAWLS, J. Justia e Democracia., p. 63. os bens primrios so definidos quando se indaga qual o
gnero de condies sociais e de meios polivalentes que permitiriam aos seres humanos concretizar e
exercer suas faculdades morais, bem como buscar seus fins ltimos (que se supe no excederem certos
limites). [] Desse modo, esses bens no devem ser entendidos como meios gerais essenciais
consecuo de quaisquer fins ltimos, que um estudo emprico permitiria atribuir de maneira habitual ou
normal s pessoas, sejam quais forem as condies sociais.
4
RAWLS, J. Justia como eqidade: uma reformulao., p. 12 a estrutura bsica da sociedade a
maneira como as principais instituies polticas e sociais da sociedade interagem formando um sistema
de cooperao social, e a maneira como distribuem direitos e deveres bsicos e determinam a diviso das
vantagens provenientes da cooperao social no transcurso do tempo.
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RAWLS, J. Uma teoria da justia., p.137-138
6
Ibid., p.138
7
RAWLS, J. Justia e Democracia., p. 57
8
Ibid., p. 380 um procedimento figurativo que permite representar os interesses de cada um de maneira
to eqitativa que as decises da decorrentes sero elas prprias equitativas.
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RAWLS, J. Justia e Democracia, p. 67.
10
Ibid., p. 207, 208.
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11
Cit. Loc.
12
RAWLS, J. Justia como Equidade: uma reformulao, p. 212
13
HART, H. L. A. O conceito de direito. p.9-10
14
RAWLS, J. Justia como Equidade: uma reformulao, p. 44
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Ibid., p. 44-53
16
Ibid., p. 128
17
Ibid., p. 130
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RAWLS, J. O Liberalismo Poltico. p. 261
19
RAWLS, J. Justia como Equidade: uma reformulao., p. 259
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Ibid., p. 260
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RAWLS, J. Uma teoria da justia, p. 586 O essencial que haja um objetivo final partilhado, e modos
aceitos para promov-los, que permitam o reconhecimento pblico das realizaes de cada um.
22
ARAJO, L. B. L. A prioridade do justo sobre o bem no liberalismo poltico e na teoria discursiva. In:
OLIVEIRA, N. F., GONZAGA DE SOUZA, D. (Orgs) Justia e Poltica: homenagem a Otfried Hfffe.,
p. 36.
23
SILVEIRA, D. C. Posio original e equilbrio reflexivo em John Rawls: o problema da justificao.
In: Trans/Form/Ao, 2009, vol.32, no.1, p.148. Rawls utiliza o procedimento do equilbrio reflexivo
como ncleo central de sua concepo poltica de justia, de forma que se estabelea uma teoria
normativa da escolha pblica (poltica), harmonizando assim os juzos morais particulares com os
princpios de justia.
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princpios de justia, a aplicao dos princpios pelas instituies e pelos cidados ele
acredita atingir o que ele chama de sociedade bem ordenada.
A crtica de Habermas
A teoria da justia de Rawls tem recebido inmeras objees crticas por parte
dos liberais; as mais contundentes so oriundas dos comunitaristas. Habermas tambm
figura entre seus crticos. Em seu artigo Reconciliation Through the Public use of
Reason: Remarks on John Rawls's Political Liberalism, publicado em maro de 1995
em The Journal of Philosophy, ele expe sua crtica teoria de Rawls.
Segundo Habermas, essa teoria apresenta falhas argumentativas que
impossibilitam estabelecer as bases normativas a que se prope. Desde essa perspectiva
crtica, o posicionamento de Rawls, ao fazer concesses aos argumentos filosficos
contrrios, prejudica seu prprio projeto construtivo de uma justia equitativa, pois uma
tese de autocompreenso da razo prtica, defendida tambm por Habermas mas neste
caso, mediante as condies do pensamento ps-metafsico no pode ser neutra. Nesse
sentido, ele levanta trs problemas principais a essa teoria. Primeiro, no que concerne
formulao da hiptese de Rawls, que se apia na introduo da posio original. Para
Habermas ela insuficiente para garantir de maneira imparcial os princpios de justia.
Segundo, a concepo rawlsiana de justia no atinge a neutralidade a que se prope
justamente por reivindicar uma validade no-cognitiva. Terceiro, por se valer de
decises estratgicas para fundamentar seu estado de direito, Rawls no consegue
harmonizar a liberdade dos antigos com a liberdade dos modernos, e em
decorrncia coloca os direitos bsicos liberais acima da concepo democrtica de
legitimao.
dividir a autonomia em duas formas. Primeiramente, de forma neutra, por meio de seus
cidados que buscam vantagens racionais e, segundo, de forma cooperativa, pois nesta
situao (de posio original), por ter contedos morais, seus representantes escolhem
(ou aceitam) os princpios a fim de se ter vantagens mtuas. O que garantiria, portanto,
essa imparcialidade, ou neutralidade, na escolha dos princpios pelos cidados racionais
(morais), livres e iguais, fica a cargo do vu da ignorncia. Este artifcio, utilizado por
Rawls, tem como objetivo limitar o espao operacional da deciso racional das partes,
pois acredita, assim, serem capazes de deduzir racionalmente os fundamentos de justia.
Ora, diante dessa configurao da posio original, Habermas aponta trs
problemas, a saber: primeiro, ele questiona a possibilidade de atender aos interesses
prioritrios daqueles que se representam, atravs do egosmo racional. Para Habermas,
devido a sua configurao de posio original, Rawls desonera a prpria razo prtica,
no podendo esta ser levada em conta no momento da deciso dos princpios. Por
conseguinte, as escolhas ficam entregues apenas ao egosmo racional de cada cidado
representante (os quais ele considera, por pressuposto, pessoas morais e possuidoras de
senso de justia). Para Habermas, mesmo que estas escolhas estejam submetidas apenas
ao egosmo racional, isto , mesmo que as partes entendam o sentido deontolgico dos
fundamentos de justia24, precisariam tambm se valer de competncias cognitivas.
Habermas, aparentemente, acredita que a inteno de Rawls, em resolver o problema
hobbesiano sobre a concordncia em viver num estado civil ser vantajoso para todos,
frustrada com a defesa da posio original.
O segundo problema refere-se aos bens primrios, igualmente garantidos
mediante a posio original.
Isso possvel para Habermas, mas como Rawls assume em sua concepo de
justia um conceito baseado na tica dos bens, tais bens acabam por ter o sentido de
24
HABERMAS, J. A incluso do outro: estudos de teoria poltica. p. 70
25
Ibid., p. 71
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Ibid., p. 73
27
Ibid., p. 74
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Ibid., p. 75
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RAWLS, J. Uma teoria da justia,, p. 431-2
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HABERMAS, J. A incluso do outro: estudos de teoria poltica, p. 81.
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31
Ibid., p. 88
32
Loc. Cit
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Ibid., p. 90
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Ibid., p. 123
35
Ibid., p. 91
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Ibid., p. 295
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Ibid., p. 295 Kant, com o conceito de legalidade, j destacava a ligao entre esses dois momentos sem
os quais no se pode exigir nenhuma obedincia legal: normas jurdicas tm de ser tais que possam ser
consideradas a um s tempo, e sob cada um dos diferentes aspectos, como leis coercivas e como leis de
liberdade.
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Referncias