UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARABA

LICENCIATURA EM QUMICA
COMPONENTE CURRICULAR: FILOSOFIA DA EDUCAO
PROFESSOR: FERNANDO MONTEIRO
ALUNO: DANBIO LEONARDO B. DE OLIVEIRA

RESPOSTA PERGUNTA: O QUE ESCLARECIMENTO?

1 BIOGRAFIA: IMMANUEL KANT

Immanuel Kant (1724 - 1804) foi um filsofo prussiano amplamente considerado como o principal
filsofo da era moderna. Nascido numa famlia protestante (Luterana), Kant teve uma educao rigorosa.
Contudo, tornou-se muito ctico na sua vida adulta embora preservasse a crena em Deus. As questes de
partida do Kantismo so o problema do conhecimento e a cincia.

2 O TEXTO PELO TEXTO

No ano 1783, a publicao feita em jornal da poca, na qual os professores eram remunerados pela
fluncia do pblico, o consumo intelectual. Foucault considera um dos primeiros textos direcionados ao
pblico, sendo uma poca pr-revoluo francesa, e que igualmente a Rousseau a revoluo no seria
suficiente para mudar a sociedade, temendo as consequncias.
Percebe-se facilmente que o estilo literrio empregado por Kant nesse texto , deveras, muito
diferente daquele que se encontra nas trs Crticas, alm de ser um texto imbudo de inteno poltica e com
um forte apelo ao pblico.
O texto em questo foi traduzido por Luiz Paulo Rouanet, diplomata, filsofo, professor
universitrio, tradutor e ensasta brasileiro e membro da Academia Brasileira de Letras desde 1992 alm de
responsvel pela criao da lei brasileira de incentivos fiscais cultura, a chamada Lei Rouanet.

3 A POLARIDADE DA ANTIGUIDADE E DA MODERNIDADE

A modernidade classificada como a capacidade de pensar por si mesmo alocada em perodo

posterior antiguidade que iniciou com a revoluo francesa, rompendo com o pensamento escolstico,
mtodo de pensamento crtico ainda ligado aos preceitos da Igreja Catlica, e o estabelecimento da razo
como forma autnoma de construo de conhecimento, desligado de preceitos teolgicos, foram alguns dos
primeiros passos em direo construo do pensamento moderno. O desenrolar da Revoluo Francesa

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teve como base a construo ideolgica que convencionamos chamar de Iluminismo, tendo como Ren
Descartes, em sua principal obra, Discurso do mtodo, caminho a ser tomado para a construo do
conhecimento cientifico.
A nossa poca a poca da crtica, qual tudo tem que submeter se. A religio, pela sua santidade,
e a legislao, pela sua majestade, querem igualmente subtrair se a ela. Mas ento suscitam contra elas
justificadas suspeitas e no podem aspirar ao sincero respeito, que a razo s concede a quem pode sustentar
o seu livre e pblico exame.
(KANT, Immanuel. Crtica da Razo Pura (Edio A). Lisboa: Calouste Goulbenkian, 1997, p. 5.)

4 DO QUESTIONAMENTO

Immanuel Kant escreve um artigo tentando responder a pergunta posta pela academia de cincias de
Berlin: Vivermos uma poca esclarecida?. Para Kant, a resposta diretamente seria no, porm Vivemos
em uma poca de esclarecimento? o questionamento seria afirmativo.
Muitas divergncias pairam sobre a correta traduo de Aufklrung. Sabe-se que no h uma
traduo exata dessa palavra para o portugus. A traduo para o portugus, baseada na verso francesa,
traduziu Aufklrung como iluminismo, talvez pela influncia que essa obra tenha feito no movimento
revolucionrio francs no sculo XIX. Do alemo, considerou como esclarecimento, por considerar
Aufklrung um processo de elevao do ser humano, uma forma de sair da menoridade e no apenas
uma corrente de pensamento. Dessa forma, trabalha-se ento, preferencialmente, com o termo
esclarecimento, tendo em vista que ele pode representar todo um processo que passa o homem, retirando
este da menoridade e elevando sua condio pessoal e principalmente seu modo de pensar.

4.1 O QUE ESCLARECIMENTO?

O que esclarecimento?. Segundo Kant, esclarecimento a sada do homem de sua minoridade1.

Minoridade esta que a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direo de outro indivduo. E
o culpado dessa minoridade o prprio indivduo.
De um lado tem-se a perspectiva subjetiva que se refere ao indivduo, de outro, a perspectiva
objetiva, que se refere a uma qualificao atribuda a uma poca histrica. Pode-se dizer que o texto aborda
tanto o significado de esclarecimento, quanto o esprito do Esclarecimento. Esta oscilao deve-se pelo
fato do texto possuir um carter muito mais publicitrio do que acadmico, j que pblico alvo no se
restringia aos pares, mas almejava pessoas letradas em geral.

1
O dicionrio MICHAELIS considera menoridade e minoridade como formas corretas para o portugus. A segunda forma, como
variao, tambm aceita, deriva do francs minorit. Neste exerccio, utilizou-se as duas formas.
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 Esclarecimento a forma pela qual o homem sai da menoridade, sai da tutela de outros homens. O
esclarecimento s pode ser encontrado ou buscado com a liberdade. apenas com a liberdade exercida com
o uso pblico da razo que o homem encontra o esclarecimento.

4.2 O QUE MINORIDADE E O QUE SIGNIFICA SAIR DA MINORIDADE?

Kant afirma que todo individuo vive uma situao de menoridade em algum momento ou fase de sua
vida, isso pode acontecer tanto por comodismo como por oportunismo, medo ou preguia. Mas o que no
pode acontecer o indivduo permanecer na menoridade a vida toda, renunciando esse processo a si e aos
outros.
Na menoridade natural, a qual a pessoa nasce, confundida com imaturidade. J a menoridade auto-
imposta, regrada por autoridades (principalmente religiosas) motivo do questionamento por Kant.
Se, por um lado, esclarecer-se implica a recusa de uma forma de pensar baseada em argumentos de
autoridade, por outro, esclarecer-se no conduz o indivduo a uma espcie de egosmo lgico, o qual traria
consigo o relativismo e o ceticismo absoluto.
No que segue como exemplo de ser menor e necessidade de tutores, o livro que possui
entendimento por mim, Diretor espiritual que possui conscincia em meu lugar e mdico que decide meu
regime, nota-se que o esclarecimento no se refere tanto ao que se pensa, mas o modo atravs essas crenas
so adotadas. Esclarecer-se a tomada de uma determinada posio, de uma postura frente as suas prprias
crenas. Neste Panorama, implica-se uma atitude ativa e crtica por parte do sujeito sendo fundamental para
a sada da minoridade.
A autonomia, esta responsvel pela sada da minoridade para a fase do esclarecimento, que pode ser
comparada ao iluminismo, na qual a razo passa a ser praticada. A maioridade, neste contexto, no
condio cronolgica, tal como completar 18 anos a fim de atingir a maioridade penal, e sim condio
moral, discernimento, razo e autonomia. Para fugir da menoridade preciso buscar o esclarecimento,
preciso pensar por si prprio, sair da caverna e ver o mundo com outros olhos.
Em vrias situaes se pode questionar, mas no se pode desobedecer. O pagamento do imposto:
pode-se questionar este pagamento, mas no se deve deixar de pag-lo, pois acarretaria diversas
consequncias.

4.3 USO PBLICO E USO PRIVADO DA RAZO

O uso pblico da razo definido como aquele que qualquer um, enquanto erudito, dela faz perante
o grande pblico do mundo letrado. J o uso privado aquele que algum pode fazer da sua razo num
certo cargo pblico ou funo a ele confiado.

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 O uso pblico da razo considerado por outros autores como a prtica da ao na qual esta seria
uma espcie de relao igualitria entre os indivduos, na qual, todos eles livres, discutiriam suas ideias e, a
partir dessa discusso, buscariam um consenso. A ao seria ento a discusso em que igualmente os
homens discutem e refletem livremente suas ideias. Assim acontecia no Estado Grego, onde os cidados
exerciam a sua liberdade na esfera pblica, e era na esfera pblica que todos cidados tornavam-se iguais.
Kant aponta alguns imperativos: O oficial diz: no raciocinai, mas fazei o exerccio! O conselheiro
de finanas: no raciocinai, mas pagai! O padre: no raciocinai, mas crede! (S existe um senhor no mundo
que diz: raciocinai o quanto quiserdes, e sobre o que quiserdes, mas obedecei!). Neles, apenas o primeiro se
apresenta como necessrio para fomentar o esclarecimento, ou seja, o uso privado da razo pode ser
restringido sem afetar o esclarecimento, seja dos indivduos, seja da sociedade.
Kant ressalta que s poderia fazer um uso pblico da razo aquele indivduo que erudito no assunto
em questo, o que evita que o uso pblico da razo descambe para uma mera exposio de opinies
irrefletidas e sem sentido.

5 CONCLUSO

Kant, em 1783-1784, escreve dentro de uma perspectiva filosfica e atual para os correntes dias, seja
no campo do direito, economia e sociologia como na prtica e princpios pedaggicos, no que concerne a
liberdade crtica do educando, aperfeioando o saber pautado em conhecimentos pr-concebidos e ter a
capacidade e a autonomia de discernir ativamente sobre suas aes, no no intuito de desobedincias s
regras impostas e necessrias-, mas sim comportar-se como agente atuante da sua prpria histria na
sociedade.
O autor, neste sentido, expem prticas de sua poca que refletem ainda atitudes poltico-
governamentais, militares e clrigas ainda recorrentes do autoritarismo, trazidos por legados datados de
perodos antes de cristo, como no caso da cultura grega e romana, bastante influente no nosso povo. A
tolerncia passa a ser uma necessidade para atingir uma utpica poca esclarecida. O perodo de transio de
esclarecimento para esclarecido, apenas seja convergido na direta proporo de uma educao solidria,
livre e crtica, quando for refletido no tutor um ser que instiga o debate e no simplesmente restrito
resoluo, gabaritada, de antigas respostas. O verdadeiro salto da minoridade para o esclarecimento consiste
em atingir o patamar kantiano.

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 REFERNCIAS

BAUMAN, Zygmunt; Modernidade e ambivalncia / traduo Marcus Penchel. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 1999.

FOUCAULT, Michel. O governo de si e dos outros: curso no Cul1ege de France (1982-1983) / Michel
Foucault; traduo Eduardo Brando. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010.

KANT, I. (2008). Resposta pergunta: que Esclarecimento?. Traduo de Luiz Paulo Rouanet.
Braslia: Casa das Musas.

SIQUEIRA, G. S. (2006). Breves Consideraes Sobre o Esclarecimento ou Iluminismo no Pensamento

de Kant. REVISTA JURDICA da UniFil, Ano III, n 3, pp. 66 69.

MICHAELIS. Moderno Dicionrio da Lngua Portuguesa. Disponvel em:

<http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php>. Acesso em: 28 ago. 2016.

KLEIN, J. T. A resposta kantiana pergunta: que esclarecimento?. in Ethic@ (UFSC), v. 8, p. 211-

227, 2009.

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