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Angstia e castrao

Teoria Psicanaltica

Angstia e castrao
Marco Antonio Coutinho Jorge

Resumo
O artigo retoma alguns aspectos da teoria da angstia na obra de Freud e no ensino de Lacan.
Em Freud, destaca-se a relao entre angstia e castrao, ao passo que em Lacan salientada a
dimenso do gozo, a partir da tripartio estrutural real, simblico e imaginrio. So apontadas
algumas particularidades do comparecimento da angstia na histeria, na neurose obsessiva e na
fobia.

Palavras-Chave
Angstia Castrao Neurose Gozo Pulso de morte

O tema da angstia abordado por A angstia surge aqui basicamente


Freud, do incio ao fim de sua obra, por como angstia de castrao e est ligada
meio de duas teorias bem delimitadas. perda e separao. Freud passar a con-
A primeira teoria da angstia base- siderar a angstia, enquanto angstia de
ada essencialmente no ponto de vista eco- castrao, como sendo um dado univer-
nmico: trata-se de uma grande quanti- sal. Mas no deixar de mencionar, numa
dade de energia sexual que invadiu o su- de suas Novas Conferncias Introdut-
jeito, de um grande acrscimo de excitao rias sobre Psicanlise, trs diferentes pos-
que se aliviaria por meio da descarga des- sibilidades na origem do afeto da angs-
sa energia sexual. Freud ir falar a de um tia: a angstia real, ocasionada por algum
coito insatisfatrio. A angstia , ento, evento oriundo do mundo externo; a an-
considerada como um intenso afeto de gstia neurtica, desencadeada por elemen-
desprazer vinculado estritamente sexu- tos pulsionais provenientes do isso; a an-
alidade. gstia de conscincia, produzida pelo supe-
A segunda teoria freudiana da angs- reu. Mas a segunda teoria da angstia em
tia a considera como um verdadeiro sinal Freud est ligada essencialmente ao eu
de alarme, motivado pela necessidade de ponto fundamental que ser retomado por
o eu se defender diante da iminncia de Lacan em sua teoria do eu como sendo da
um perigo. Trata-se eminentemente de ordem do imaginrio. Veremos mais fren-
uma reao perda, separao de um te que, para Lacan, a angstia ser consi-
objeto fortemente investido. Logo, esta derada como um sinal do real que invade
segunda teoria da angstia representa uma a ordem imaginria do eu.
releitura que Freud faz a partir do momen- Desde Freud e depois com Lacan, o
to em que inclui os novos elementos de trauma o exemplo princeps do fator de-
sua doutrina: o dipo e a castrao. sencadeador da angstia. Trauma que
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pode ser considerado seja em sua verten- midade do objeto, quando no familiar
te ligada aos eventos do mundo externo, acha-se insinuada a presena da Coisa e
seja em sua vertente ligada pulso. do estranho, dito de outro modo, a sen-
O trauma aquilo para o que o sujei- sao do desejo do Outro.
to no possui uma representao simbli- Lacan considera, por isso mesmo, a
ca para lidar com ele, algo que se revela angstia como sendo o afeto de base, o
como inassimilvel pelo sujeito. Desse afeto por excelncia, ou, como ele mesmo
modo, o trauma rompe o sentido dentro diz, o afeto que no engana. Todas as ou-
do qual o sujeito encontra alguma home- tras inmeras gamas de afetos possveis so
ostase e introduz uma falta de sentido, um apenas derivados simblicos e imagin-
no-senso. Dito de outro modo, o trauma rios amor e dio, por exemplo do afeto
introduz algo de real no-senso no da angstia. No que ela a insinuao da
imaginrio do sujeito, no sentido home- Coisa e do estranho, a angstia acarreta a
osttico dentro do qual todo sujeito ten- falta de palavras, a falta de possibilidade
de a se instalar. de simbolizao. Nisso reside a articula-
Por isso as teses de Otto Rank sobre o o que Lacan far entre a angstia e o
trauma do nascimento so objeto de uma gozo. A entrada do sujeito no mundo sim-
resposta por parte de Freud em 1926, em blico se d atravs da perda do gozo, que
Inibio, Sintoma e Angstia. Rank pre- fica para sempre situado fora da estrutura
tendia atribuir ao que considerava como psquica. Lacan dir que o sujeito no pode
sendo o trauma primordial, o trauma do afirmar: Eu gozo, pois o gozo precisa-
nascimento, um valor principal. Mas Freud mente a falta do verbo, a ausncia da pa-
se insurge contra essa concepo que con- lavra, o mais-alm do simblico. Nesse
sidera por demais simplista e indica uma sentido, a angstia a insinuao, a evo-
ordem traumtica que pode ser reativada cao desse gozo perdido e que, como tal,
por diferentes situaes, desencadeando se revela mortfero para o sujeito.
diversos tipos de angstia em diferentes O conceito de gozo, introduzido por
fases da vida do sujeito. Lacan, ter inmeras conseqncias na
Lacan ir dedicar todo um ano de seu compreenso de fatos clnicos. Para La-
seminrio angstia e precisamente em can, o gozo est ligado pulso de morte
relao angstia que ele ir criar aquilo introduzida por Freud em Mais Alm do
que considerava como sendo sua nica Princpio de Prazer. Embora para Lacan,
inveno: o objeto a. Se Freud aborda a segundo algumas precisas indicaes de
angstia pelo vis da perda do objeto, La- Freud, toda pulso seja pulso de mor-
can ir conceber o advento da angstia te, as pulses sexuais se caracterizam por
precisamente na relao com a proximi- constituir um poderoso obstculo pul-
dade desse objeto. Para Lacan, o que an- so de morte, no que elas investem os ob-
gustia o beb no que o objeto seio falte, jetos a vestidos, revestidos com suas ves-
mas sim que ele o invada. A angstia sur- timentas imaginrias e construdas simbo-
ge quando algo vem ocupar o lugar do licamente para cada sujeito a partir de sua
objeto faltoso do desejo, o objeto a. Ela histria edpica e de seus avatares.
revela a proximidade do objeto a, objeto As pulses sexuais, ruidosas por na-
causa do desejo, cujo comparecimento sig- tureza, fazem anteparo, por meio da fan-
nificaria a morte do desejo. tasia, a esse encontro com o real da Coi-
Lacan ir reler o texto de Freud sobre sa. Mas a grande lio de Lacan nesse as-
o Unheimlich, o estranho, mostrando que pecto foi a de nos mostrar que, mais-alm
a sensao do estranho e a angstia que dos objetos sexuais cativantes, a pulso,
ele causa esto relacionadas com a proxi- como vetor nico dirigido morte e ao
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gozo, se orienta na direo da Coisa em Ou seja, somente a castrao simblica


seu carter mortfero. Exemplo disso na que instaura a perda da Coisa e funda o
clnica psicanaltica so as toxicomanias sujeito enquanto sujeito desejante, isto ,
graves, nas quais o sujeito abdica de todo referido a uma falta. O desejo sinnimo
e qualquer prazer que lhe seria proporcio- de falta, assim como a pulso sinnimo
nado pelos objetos sexuais i (a) e de insatisfao quanto ao gozo que ela al-
claro que por objetos sexuais deve-se en- meja.
tender todos os objetos investidos libidi- A tripartio estrutural introduzida
nalmente e no somente aqueles propria- por Lacan desde sua conferncia pronun-
mente sexuais em prol do (suposto) gozo ciada em julho de 1953 na Sociedade
que lhe proporcionado pela droga que Francesa de Psicanlise O Simblico, o
funciona no lugar da Coisa. Outro exem- Imaginrio e o Real e, a partir da, jamais
plo que apresenta um carter universal so abandonada, aquela que ir permitir uma
as diferentes formas de masoquismo nas compreenso da angstia dentro do qua-
quais a dimenso prazerosa do sexual dro clnico destacado por Freud em Ini-
cooptada pela dor e pelo gozo: no maso- bio, Sintoma e Angstia. Lacan abor-
quismo ergeno, diretamente pela dor f- dar o assunto no seminrio de 1974-75,
sica; no masoquismo feminino, pela fan- R.S.I., no qual pretende rever uma srie
tasia (e encenao) masculina da humi- de questes sob a tica, recentemente in-
lhao relacionada com a passividade fe- troduzida por ele, do n borromeano.
minina; e no masoquismo moral, pela di- De S.I.R. a R.S.I., a ordem das letras
versificao quase infinita das manifesta- se alterou, o que revela por si s a prima-
es ligadas ao fracasso, ao sofrimento, zia dada por Lacan ao real no ltimo seg-
culpa. mento de seu ensino. Lacan falar aqui
O carter avassalador da angstia pro- da propriedade borromeana da estrutura
vm de que ela presentifica, no seio mes- como sendo a radical indissociabilidade
mo da estrutura psquica, aquilo que foi dos trs registros psquicos: real, simbli-
abandonado em sua prpria constituio. co e imaginrio. No centro ex-timo do n
Uma srie de fenmenos corporais sen- borromeano, Lacan ir inscrever o objeto
sao de despedaamento corporal etc a, furo em torno do qual a estrutura ps-
presentes na esquizofrenia atestam aquilo quica borromeana se constri. Ele ir in-
que Lacan designou, na Apresentao das troduzir aqui a noo de trou-matisme
Memrias de um doente dos nervos, como palavra-valise que, ao associar o furo trou
sendo o sujeito do gozo na psicose, em opo- ao trauma traumatisme , revela que o
sio ao sujeito do significante. Trata-se, diz trauma o furo e, logo, ele contingenci-
Lacan, da origem srdida do nosso ser al: no h como no haver trauma. A no-
que, ao entrar no mundo simblico e aban- o de trauma como contingncia j ha-
donar o sujeito do gozo, se constitui como via sido referida por Lacan no escrito so-
sujeito do significante. bre a Subverso do sujeito.
A angstia deve, ento, ser entendi- Nesse seminrio, Lacan ir fazer os
da dentro dessa dialtica da entrada do registros R.S.I. trabalharem em sua pro-
sujeito na ordem simblica, atravs da priedade borromeana para destacar trs
operao que Lacan denominou de cas- regies de interseo correspondentes a
trao simblica. Moustapha Safouan pde trs formas de gozo em sua relao com o
afirmar, quanto a isso, numa frase que se objeto a: entre o real e o simblico, Lacan
pode considerar como lapidar sobre o as- nomeia o gozo flico; entre o imaginrio e
sunto, que a nica coisa que acaba com o real, o gozo do Outro; e entre o simbli-
a angstia de castrao ... a castrao. co e o imaginrio, situa o sentido a joui-
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sens. Alm disso, concebe trs diferentes que, alis, permite a ele situar esta consti-
invases de um registro sobre outro para tuio precoce do eu como o nico ele-
indicar nelas a trilogia clnica freudiana: mento que poderia responder pela esco-
a invaso do simblico no real correspon- lha dessa neurose. Levando-se em conta
de ao sintoma; a invaso do imaginrio no a observao freudiana sobre a maior in-
simblico corresponde inibio; e a in- cidncia da neurose obsessiva nos sujei-
vaso do real no imaginrio corresponde tos masculinos e da histeria nos sujeitos
angstia. femininos e mesmo que se considere com
Tais invases de um registro sobre Lacan no mais a diferena anatmica
outro partem de definies depuradas que apenas, mas tambm as posies subjeti-
Lacan fornecer de cada um desses regis- vas masculinas e femininas , podemos
tros. Trata-se de definies precisas, po- observar que o obsessivo (o qual afirma,
demos dizer at minimalistas, que enxu- ele prprio, ter sido muito amado pelo
gam todos os desenvolvimentos lacania- Outro), tendo se identificado com o falo
nos anteriores em torno da questo do imaginrio e constitudo seu eu com uma
sentido: o imaginrio definido como da consistncia extremamente forte, apresen-
ordem do sentido; o real, Lacan o conside- tar mecanismos de defesa muito estrutu-
ra como o avesso do imaginrio, o no- rados, em especial aqueles destacados por
sentido ou no-senso; quanto ao simblico, Freud: o isolamento, a supresso do afeto
podemos resumir toda a concepo laca- e a anulao retroativa.
niana do significante enquanto eminen- Os rituais obsessivos, os atos obsessi-
temente binrio (baseada na lgica expos- vos funcionam como verdadeiros impedi-
ta por Freud em alguns trabalhos e, em mentos para o surgimento da angstia,
especial, em A Significao Antittica das posto que ligam toda a energia libidinal
Palavras Primitivas, e defini-lo como sen- para sua consecuo. O obsessivo no con-
do da ordem do duplo sentido. segue evitar o ritual justo porque sua fun-
Se o simblico representa a ambigi- o a de impedir a emergncia da an-
dade, a anfibologia, o equvoco, o duplo gstia e a supercomplexificao dos ritu-
sentido, o imaginrio precisamente a ais se acentua sempre nessa direo e com
amputao do simblico de sua caracte- esse objetivo. Por isso, Freud ir dizer que
rstica primordial, a reduo desse du- a angstia precedeu os sintomas obsessi-
plo sentido ao sentido unvoco. Quanto vos, que foram criados precisamente para
ao real, Lacan dir que ele o ab-sens, o evitar seu surgimento.
sentido enquanto ausente, o sem-sentido. No caso da histeria, os sintomas his-
Assim, a inibio o efeito da inva- tricos convertem toda a energia em sin-
so do simblico pelo imaginrio, isto , tomas corporais e, por isso, eles impedem
ela representa a reduo do sentido; o sin- igualmente o aparecimento da angstia.
toma, sendo a invaso do real pelo simb- Na histeria, o mecanismo do recalque sen-
lico, tem como paradigma excelente o sin- do prevalente, a representao recalcada
toma histrico, cujo corpo expressa sim- retorna atravs da converso, produzindo
bolicamente a verdade de seu desejo; a o sintoma que, ao expressar o desejo, ter
angstia representa a invaso do sentido revelada na anlise a fantasia a ele subja-
pelo no-sentido, por isso seu paradigma cente. Toda anlise de um sintoma (S R)
mais excelente prossegue sendo o trauma, consistir, por isso mesmo, no destaca-
isto , a irrupo do no-senso radical do mento de uma fantasia inconsciente que
real no seio da homeostase imaginria. suporta o desejo. Freud escreveu dois ar-
Na neurose obsessiva, segundo Freud, tigos em 1908, Fantasias Histricas e sua
o eu foi formado muito precocemente, o Relao com a Bissexualidade e Algu-
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mas Observaes Gerais sobre os Ataques ANXIETY


Histricos, especialmente para dar rele- AND CASTRATION
vo a essa relao ntima entre sintoma e
fantasia. Abstract
Tal fantasia ocupa, na neurose, um This article discusses some aspects on the
lugar estrutural e efeito do recalcamen- Freudian theory of anxiety which were inclu-
to originrio, a partir do qual ela constitui ded in Lacans teaching. Freud emphasized
uma tela protetora em relao ao real e the relation between anxiety and castration,
constitui a realidade psquica. Da Lacan whereas Lacan highlighted the dimension of
situar o fim da anlise como sendo a tra- joy, stemming from the triple structure: real,
vessia da fantasia, ou seja, o acesso do su- symbolic and imaginary. Particular aspects on
jeito aos elementos significantes que lhe the appearance of anxiety in hysteria, obses-
permitiram fazer face ao real. sive neurosis and phobia are also pointed out.
Na fobia do pequeno Hans, Freud ir
observar que o surgimento da angstia Keywords
exatamente aquilo que, por um lado, su- Anxiety Castration Neurosis Joy
cede o surgimento da diferena instaurada Death instinct
entre Hans e a imagem flica aps dois even-
tos sumamente importantes: primeiro, o
ANGOISSE
nascimento de sua irm Hanna, e, segun- ET CASTRATION
do, o advento da excitao sexual, que
Lacan menciona como sendo o despertar Sommaire
de seu pnis enquanto real. O surgimento L article reprends quelques aspects de la th-
da pulso produz o descolamento de Hans orie de langoisse dans loeuvre de Freud et
de sua imagem flica, j que ele ocupou o dans lenseignement de Lacan. Chez Freud,
lugar, segundo Lacan, da metonmia do on souligne le rapport entre angoisse et cas-
falo imaginrio. tration, tandis que chez Lacan on met en re-
Por outro lado, a angstia de Hans lief la dimension de la jouissance, partir
sucedida pela constituio do objeto fbi- de la tripartiton structurelle rel, symbolique
co - o cavalo, no qual Lacan ir isolar um et imaginaire. On remarque certaines parti-
resduo dessa mesma angstia. Freud ten- cularits du surgissement de langoisse dans
ta interpretar sem xito o sentido daquela lhystrie, dans la nvrose obssessionnelle et
mancha negra no focinho do cavalo, dans la fobie.
qual Hans se referia insistentemente jun-
to a seu pai. Lacan dir que o sentido da Mots-cls
mancha negra a que se refere Hans o Angoisse Castration Nvrose Jouissan-
de que ela remete angstia que o objeto ce Pulsion de mort
fbico, o cavalo, veio precisamente obli-
terar. Lacan ir recomendar ainda: pro-
curem em todo objeto fbico esse elemen-
to de impreciso porque ele est sempre
presente. Ele remete precisamente an-
Bibliografia
gstia que o objeto fbico veio tamponar
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RECEBIDO EM 15/06/2007
APROVADO EM 27/06/2007

SOBRE O AUTOR

Marco Antonio Coutinho Jorge


Psiquiatra. Psicanalista. Diretor da Seo
Rio de Janeiro do Corpo Freudiano Escola
de Psicanlise. Professor-adjunto do Instituto
de Psicologia da UERJ. Membro correspondente
da Association Insistance (Paris/Bruxelles).
Autor de Fundamentos da psicanlise de Freud
a Lacan v.1: as bases conceituais
(Jorge Zahar, 2000).

Endereo para correspondncia:


Rua Terezina, 19 - Santa Tereza
20240-310 - RIO DE JANEIRO - RJ
Tel.: (21) 2242-5237
E-mail: macjorge@corpofreudiano.com.br

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