A DIVISO DO TRABALHO: UMA ANLISE COMPARATIVA DAS

TEORIAS DE KARL MARX E EMILE DRKHEIM

Profa. rika de Cssia Oliveira Caetano

1 - MILE DRKHEIM: A DIVISO SOCIAL DO TRABALHO

Assim como Auguste Comte, Karl Marx e Max Weber, Drkheim tambm procura
com seus mtodos de anlise e objeto de estudo, explicaes para as modificaes estruturais
ocorridas com o advento da sociedade moderna. O triunfo da indstria Capitalista promoveu
uma transformao radial em sua estrutura scio-econmica, dando um novo rumo
sociedade emergente. nesta perspectiva que a sociedade moderna Capitalista ser colocada
no plano de anlise deste socilogo.
Foi com mile Durkheim (1851-1917), que a Sociologia passou a ser considerada
uma cincia, estabelecendo-lhe uma base emprica, com mtodos prprios de investigao e
demonstrando que seu objeto de estudo, os fatos sociais, teriam caractersticas prprias, que
os distinguiriam dos estudados pelas demais cincias.
importante retomarmos aqui a proposta metodolgica deste terico, para
compreendermos a funo prtica do seu conceito de diviso social do trabalho.
Durkheim considera que a sociedade precisaria ser estudada como um fenmeno
sui generis; como uma unidade ou sistema organizado de relaes permanentes e mais ou
menos definido, com leis naturais d desenvolvimento que so baseadas na articulao de suas
partes.
Portanto, os fenmenos sociais tm origem na coletividade no em cada um dos
seus participantes (QUINTANEIRO, 69:2002). Esclarece ainda que os fatos individuais so
refletidos na conscincia individual o nas representaes fsicas e, no caso das representaes
coletivas, estas expressam a vida mental do grupo social.
por isso que para Durkheim a sociedade semelhante a um corpo vivo, em cada
rgo cumpre uma funo, ou seja, as partes (os fatos sociais) existem em funo do todo (a
sociedade).

Professora de Sociologia e Cincias Sociais e as Organizaes da PUC Minas e Faculdade de Administrao de

Curvelo, Mestranda em Cincias Sociais - Gesto das Cidades pela PUC Minas.
 Ao comparar a sociedade a um organismo vivo, Durkheim identifica dois estados
em que esta pode se encontrar: o estado normal que designa os fenmenos que ocorrem com
regularidade na sociedade e o patolgico, comportamentos que representam doenas e devem
ser isolados e tratados porque pem em risco a harmonia e o consenso, estando fora dos
limites permitidos pela ordem social e pela moral vigente.
Para Durkheim, a sociedade moderna se encontra em um estado doentio, porque
deixou de exercer o papel de freio moral sobre os indivduos. Como Durkheim demonstra no
prefcio segunda edio de sua obra Da diviso do trabalho social:

a esse estado de anomia que devem ser atribudos, como mostraremos, os

conflitos incessantemente renascentes e as desordens de todo tipo de que o
mundo econmico nos d o triste espetculo. Porque, como nada contm as
foras em presena e no lhes atribui limites que sejam obrigados a respeitar
elas tendem a se desenvolver sem termos e acabem se entrechocando, para se
reprimirem e se reduzirem mutuamente.(...) As paixes humanas s se detm
diante de uma fora moral que elas respeitam. Se qualquer autoridade desse
gnero inexiste, a lei do mais forte que reina e. latente ou agudo, o estado
de guerra necessariamente crnico. (DURKHEIM, VII: 2004)

Durkheim considera que os conflitos e as desordens da sociedade moderna so

sintomas deste estado de anomia e ainda que, a Religio, o Estado e a famlia tm sido pouco
eficazes no controle moral desta sociedade.
Para este terico, o mecanismo que oferece a coeso para a sociedade seria a
solidariedade social. Nesta perspectiva, cabe-nos demonstrar que a solidariedade social se
expressa, segundo sua teoria, por uma maior ou menor diviso do trabalho, somando ainda
conscincia que poder se individual ou coletiva.
A diviso do trabalho e a forma de conscincia que se expressa em cada sociedade,
levaram Durkheim a demonstrar que os fatos sociais tm existncia prpria, externa aos
indivduos e que no interior de qualquer grupo ou sociedade existem formas padronizadas de
conduta e pensamento baseadas na soma destas categorias. Esta soma, por sua vez, formam os
dois tipos de solidariedade: a solidariedade mecnica e a solidariedade orgnica.
Em sua obra, Durkheim demonstra que a sociedade modela o comportamento
social do homem no processo da evoluo social, passando de uma solidariedade mecnica,
para uma solidariedade orgnica.
A solidariedade mecnica mais simples e se forma pela igualdade: os indivduos
vivem em comum porque partilham de uma conscincia coletiva comum. A conscincia
coletiva um conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma
mesma sociedade [que] forma um sistema determinado que tem vida prpria (DURKHEIM,
50:2004).
Este tipo de solidariedade predominava nas sociedades pr-capitalistas, onde os
indivduos permanecem em geral independentes e autnomos em relao diviso do
trabalho social. Neste caso, os indivduos que executam as mesmas tarefas reconhecem que
tm pelo menos parte da personalidade em comum, e se unem em torno dela. Nas sociedades
de solidariedade mecnica, existe total predomnio do grupo sobre os indivduos que se
identificavam atravs da famlia, da religio, da tradio e dos costumes.
De acordo com SELL:

(...) Durkheim observou que a estrutura das sociedades tradicionais era

caracterizada por uma repetio de seguimentos similares e homogneos,
que no tinham nenhuma relao entre si. Uma sociedade segmentada
aquela onde os grupos sociais (como aldeias, por exemplo) vivem isolados,
com um sistema social que tem vida prpria.o segmento basta-se a si mesmo
e tem pouca comunicao com o mundo exterior. (73:2002)

Devemos destacar ainda que, segundo Durkheim, a solidariedade permite a

integrao geral da sociedade, porque tem natureza moral. Embora algumas formas de
solidariedade manifestam-se nos costumes, como o caso da solidariedade mecnica, ela se
materializa do Direito. Nas sociedades de solidariedade mecnica, o direito repressivo,
apresentando uma punio por meio dos costumes, j que o crime representa uma ruptura com
os elos de solidariedade. O criminoso no caso, age contra a sociedade e sua punio
proporcional ao delito.
A evoluo da sociedade, promove uma diferenciao social, no qual predomina a
diviso do trabalho. De acordo com Durkheim, so trs os fatores responsveis pelo
crescimento da sociedade: volume, densidade scia e densidade moral. Raymond Aron
(2002), assim define estes conceitos:

Para que o volume, isto , o aumento do nmero dos indivduos, se torne

uma causa da diferenciao, preciso acrescentar a densidade, nos dois
sentidos o material e o moral. A densidade material o nmero dos
indivduos em relao a uma superfcie dada do solo. A densidade moral a
intensidade das comunicaes e trocas entre esses indivduos. Quanto mais
intenso o relacionamento entre os indivduos, maior a densidade. A
diferenciao social resulta da combinao dos fenmenos do volume e da
densidade material e moral. (p. 472)

Com o crescimento quantitativo (volume) e qualitativo (densidade material e

moral) da sociedade, ocorre na sociedade um processo de especializao de funes
denominado por Durkheim de Diviso Social do Trabalho. Nesta nova sociedade o indivduo
socializado porque, embora tenha uma esfera prpria de ao, depende dos demais, e por
conseguinte, da sociedade resultante dessa unio. Para Durkheim, nesta sociedade predomina
a solidariedade orgnica, ou seja, uma sociedade em que os indivduos esto unidos em
virtude da diviso social do trabalho.
Vale ressaltar que a diviso social do trabalho, explicitada pelo terico, no se
refere apenas especializao de funes econmicas, mas tambm pelas diferentes esferas
sociais que se diferenciam e se especializam cada vez mais como a economia. A poltica, a
educao, o direito e outros. Alm disso, a diviso social do trabalho, exerce nos homens a
funo de freio moral, como veremos a seguir.
A solidariedade orgnica fruto das diferenas sociais, h que so essas diferenas
que unem os indivduos pela necessidade de troca de servios e pela sua interdependncia.
neste ponto que encontramos a originalidade da obra de Durkheim, que nos apresenta a
diviso social do trabalho como um novo mecanismo de integrao social.
Vemos, portanto, que a solidariedade orgnica prevalece nas sociedades
complexas de tipo capitalistas, onde, atravs da acelerada diviso social do trabalho, os
indivduos se tornam interdependentes e suas funes so vitais para o funcionamento do
sistema social. Neste tipo de solidariedade a conscincia coletiva se afrouxa, dando espao
conscincia individual que expressa o que temos de pessoal e distinto. O direito predominante
na solidariedade orgnica seria os restitutivo, que implica no restabelecimento das relaes
perturbadas, sob sua forma normal.
Isto nos revela outro aspecto importante da obra de Durkheim: a especializao de
funes e o grande desenvolvimento das atividades econmicas levaram a uma acentuao da
conscincia individual, o que pode ser prejudicial coeso social. Neste caso, se a
diferenciao de atividades que d origem solidariedade orgnica for muito forte, a
coordenao entre elas no poder ocorrer de maneira eficaz. Ou seja, a infinidade de
ocupaes distribudas ente os homens impedir que eles percebam a complementariedade
entre elas, gerando um forte sentimento de individualismo. A acentuada especializao de
atividades faz com que o indivduo oriente seus atos, segundo suas prprias intenes,
deixando de lado os valores coletivos. Desta forma, o individualismo exacerbado, segundo
Durkheim, leva a sociedade a um estado de anomia moral, ou seja, perda de uma moral
orientadora e disciplinadora dos comportamentos.
A falta de regulamentao das atividades profissionais tambm levariam a
sociedade a uma diviso anmica do trabalho.
 De acordo com QUINTANEIRO (2002):

Como o socilogo francs o percebia, tal estado de anarquia no poderia ser

atribudo somente a uma distribuio injusta da riqueza mas, principalmente,
falta de regulamentao das atividades econmicas, cujo desenvolvimento
havia sido to extraordinrio nos ltimos dois sculos que elas acabaram por
deixar de ocupar seu antigo lugar secundrio. Ao mesmo tempo, o autor
conferiu s anormalidades provocadas por uma diviso anmica do trabalho
uma parte da responsabilidade nas desigualdades e nas insatisfaes
presentes nas sociedades modernas. Mesmo tendo absorvido uma enorme
quantidade de indivduos cuja vida se passa quase que inteiramente no meio
industrial, tais atividades no exerciam a coao, sem a qual no h moral,
isto , no se lhes apresentavam como uma autoridade que lhes impusesse
deveres, regras, limites. (p. 89)

Este seria para Durkheim o grande desafio das cincias sociais: preservar a
sociedade garantindo assim o seu bom funcionamento. Qual seria portanto, a proposta deste
terico para restaurar a sociedade de seu estado patolgico ou anmico? Se as instituies
sociais como a Igreja, a famlia e o Estado so pouco eficazes no controle moral da sociedade,
a qual instituio caberia esta funo? Qual seria, portanto, a funo da diviso social do
trabalho neste contexto? Tentaremos, a seguir, responder a tais questes.
Durkheim ir procurar no campo do trabalho, um lugar de construo da
solidariedade da moralidade perdidas. Para este socilogo, a anomia que desestabilizou a
sociedade, necessita da criao de uma nova moral, condizente com os valores da sociedade
industrial emergente. Esta nova moral estaria intrnseca ao mundo do trabalho que poderia
exercer a regulamentao moral nas sociedades. Neste sentido, a profisso assume grande
importncia, substituindo a famlia, a religio e o Estado como instituies integradoras.
De acordo com QUINTANEIRO(2002), a sada para a moralizao seria criar
corporaes capazes de cumprir a autoridade moral, estabelecendo regras de conduta sobre os
indivduos, criando entre eles uma forte solidariedade.
Drkheim (2004:429) afirma:

Mas, se a diviso do trabalho produz a solidariedade, no apenas porque ela faz de

cada indivduo um trocador, como dizem os economistas; porque ela cria entre os
homens todo um sistema de direitos e deveres que os liam uns aos outros de maneira
duradoura. Do mesmo modo que as similitudes sociais do origem a um direito e a
uma moral que as protegem, a diviso do trabalho d origem a regras que asseguram o
concurso pacfico e regular das funes divididas.

A funo da diviso social do trabalho, seria produzir a solidariedade, dando

sentido s aes dos trabalhadores. Ao restabelecer a solidariedade entre os homens, a diviso
social do trabalho, assumiria seu carter moral ampliando a harmonia, a integrao e a coeso
na sociedade moderna.

2 - KARL MARX: A DIVISO DO TRABALHO

Karl Marx (1818-1883), desenvolveu uma corrente de pensamento considerada a

mais revolucionria da teoria social moderna: o materialismo histrico. As idia desse terico,
destinavam-se a todos os homens pois, denunciavam as contradies bsicas da sociedade
capitalista, embasadas em um ideal revolucionrio e numa proposta de ao poltica prtica.
Foi identificando a forma como os homens produzem seus meios de vida que Marx
chegou concluso que estes estabelecem relaes sociais baseadas nas condies materiais
de sua existncia. E ainda, que o estudo de qualquer sociedade pressupe como ponto de
partida, as relaes sociais que os homens estabelecem entre si para utilizar os meios de
produo e transformar a natureza.
preciso deixar claro que ao produzir as condies materiais de existncia, o
homem tambm produz sua conscincia, seu modo de pensar e conceber o mundo, suas
representaes, como tambm a produo intelectual das leis, da moral da religio de uma
sociedade. Quanto a isto, Marx ( 1984:82-83) afirma que:

Na produo social da prpria existncia os homens entram em

relaes determinadas, necessrias, independentes de sua vontade;
estas relaes de produo correspondem a um grau determinado de
desenvolvimento de suas foras produtivas materiais. O conjunto
dessas relaes de produo constitui a estrutura econmica da
sociedade, a base real sobre a qual de eleva uma superestrutura
jurdica e poltica a qual correspondem formas sociais determinadas
de conscincia. O modo de produo da vida material condiciona o
processo de vida social, poltica e intelectual. No a conscincia dos
homens que determina a realidade; ao contrrio, a realidade social
que determina a sua conscincia.

A sociedade , portanto, produto da ao recproca entre os homens.

Para Marx, a lei fundamental de transformao de uma sociedade est vinculada ao
desenvolvimento de suas foras produtivas, que em determinado estgio de desenvolvimento,
chegam ao seu limite entrando em contradio com as relaes de produo que as
desenvolveram. na expanso das foras produtivas que encontraremos as relaes de
propriedade, a distribuio da renda entre os indivduos e a formao das classes sociais.
Marx, identifica que pelas classes sociais os homens estabelecem uma relao social de
explorao, antagonismos sociais e alienao, sob a forma da apropriao dos meios de
produo. A expresso desta contradio entre as foras produtivas e as relaes de produo
a luta de classes.
Desta forma, Marx v as relaes sociais na sociedade moderna, como negativas,
por serem a principal causa da desigualdade social entre os homens. Para Marx, a histria de
toda sociedade at hoje a histria da luta entre classes. Para melhor entendermos este
conceito, devemos nos remeter ao seu conceito de diviso do trabalho.
Marx concebe a idia de que a sociedade est dividida em classes, cada uma com
suas regras e condutas apropriadas, mas que esto inseridas em um nico sistema que o
Modo de Produo Capitalista. A diviso social do trabalho para Marx a totalidade das
formas heterogneas de trabalho til, que diferem em ordem, gnero, espcie e variedade
(O Capital I, Cap.I). interessante observar que Marx considera a diviso do trabalho no s
como um meio para se alcanar a produo de mercadorias, mas considera a diviso de tarefas
ente os indivduos e ainda nas relaes de propriedade. Ou seja, a diviso do trabalho e a
especializao das atividades em classes, basicamente a diviso dos meios de produo e da
fora de trabalho.
No dicionrio do Pensamento Marxista de Tom Bottomore (p.112), encontramos a
seguinte definio para a diviso do trabalho:

Primeiro, h a diviso social do trabalho, entendida como o sistema

complexo de todas formas teis de trabalho que so levadas a cabo
independentemente umas das outras por produtores privados, ou seja, no
caso do capitalismo, uma diviso do trabalho que se d na troca entre
capitalistas individuais e independentes que competem uns com os outros.
Em segundo lugar a diviso de trabalho entre trabalhadores, cada um dos
quais executa uma operao parcial de um conjunto de operaes que so
todas, executadas simultaneamente e cujo resultado o produto social do
trabalhador coletivo. Esta uma diviso de trabalho que se d na produo,
entre o capital e o trabalho em seu confronto dentro do processo de
produo. Embora esta diviso do trabalho na produo e a diviso de
trabalho na troca estejam mutuamente relacionadas, suas origens e seu
desenvolvimento so de todo diferentes.

Como vemos, a diviso do trabalho compreende uma esfera tcnica e outra esfera
social. Cabe-nos agora, observarmos como Marx identifica o papel da diviso do trabalho na
sociedade Capitalista Moderna, para tanto, estaremos promovendo uma anlise de alguns de
seus conceitos bsicos.
 Como j afirmamos anteriormente para Marx, os homens constroem a si prprios
na produo dos seus meios de vida. desta forma que os homens se organizam socialmente
e estabelecem as relaes sociais de produo.
As relaes sociais de produo, segundo Quintaneiro, referem-se as formas
estabelecidas de distribuio dos meios de produo e do produto, e o tipo de diviso social
do trabalho numa dada sociedade em um perodo histrico determinado. (2002:34). Para
Marx, as relaes sociais de produo dividem os homens entre proprietrios e no
proprietrios dos meios de produo. Esta formao, caracterstica da sociedade capitalista,
expressa as desigualdades nas quais se baseiam as classes sociais.
importante ressaltar, que para Marx, a diviso social do trabalho sempre existiu
em todas as sociedades. Esta diviso inerente ao trabalho humano e ocorre em relao a
tarefas econmicas, polticas e culturais. Desde as sociedades tradicionais a diviso do
trabalho correspondia diviso de papis por gnero sendo sucedidas mais tarde, pela diviso
das atividades como a agricultura, o artesanato e o comrcio. A diviso do trabalho surge com
o excedente da produo e a apropriao privada das condies de produo. Foi ainda
atravs da Revoluo Industrial que intensificou e fragmentou-se as tarefas, aumentando por
sua vez, a produtividade.
Braverman (1980), nos adverte que a diviso do trabalho na oficina se difere da
diviso do trabalho no interior de uma sociedade:

A diviso do trabalho na sociedade caracterstica de todas as sociedades

conhecidas; a diviso do trabalho na oficina peculiar da sociedade
capitalista. A diviso social do trabalho divide a sociedade ente ocupaes,
cada qual apropriada a certo ramo de produo; a diviso pormenorizada do
trabalho destri ocupaes consideradas neste sentido, e torna o trabalhador
inapto a acompanhar qualquer processo completo de produo. No
capitalismo, a diviso social do trabalho forada, catica e anarquicamente
pelo mercado, enquanto a diviso do trabalho na oficina imposta pelo
planejamento e controle. Ainda no capitalismo, os produtos da diviso social
do trabalho so trocados como mercadorias, enquanto os resultados da
operao do trabalhador parcelado no so todos possudos pelo mesmo
capital. Enquanto a diviso social do trabalho subdivide a sociedade, a
diviso parcelada do trabalho subdivide o homem, e enquanto a subdiviso
da sociedade pode fortalecer o indivduo e a espcie, a subdiviso do
indivduo, quando efetuada com menosprezo das capacidades e necessidades
humanas, um crime contra a pessoa e contra a humanidade.

Desta forma, Braverman, nos mostra que a diviso social do trabalho expressa
meios de segmentao da sociedade, enquanto que a diviso do trabalho na produo busca a
valorizao do capital, por meio da mais-valia, ou seja, o valor excedente produzido pelo
operrio e apropriado pela burguesia. A mais-valia promove o aumento da produtividade seja
pelo prolongamento da jornada de trabalho, ou pela mecanizao das atividades produtivas.
Tanto a diviso social do trabalho, quanto a diviso do trabalho na produo, convergem pra
um mesmo ponto: a estrutura que representa o substrato econmico da sociedade, expressa
aqui pelas foras produtivas e pelas relaes sociais de produo.
A idia de segmentao da sociedade, reflete uma relao de explorao dos
possuidores, a burguesia, em relao aos no-possuidores, o proletariado. De acordo com
Marx, esta relao de explorao acontece sob a forma legal da propriedade privada dos
meios de produo. Desta forma, o trabalhador se v obrigado a vender sua fora de trabalho
ao empresrio capitalista, que por sua vez, se apropria do produto do trabalho do proletrio.
Neste contexto a fora de trabalho se torna uma mercadoria, vendida ao empresrio capitalista
por um salrio.
Isto refora a teoria do economista ingls, Adam Smith, de que o trabalho seria a
verdadeira fonte de riqueza da sociedade. Este conceito foi apropriado e ampliado por Marx
que demonstra que a fora de trabalho significa criao de valor, mas como j afirmamos, este
um valor apropriado pelo capitalista.
A fora de trabalho, ao ser negociada como mercadoria, promove a completa
separao do trabalhador dos meios de produo, alienando o homem de sua prpria essncia
que o trabalho. Assim a diviso social do trabalho e a diviso industrial do trabalho,
promovem a alienao e destroem as relaes entre os homens, uma vez que estes no tm
domnio do processo de produo e no se beneficiam do produto de seu trabalho.
sobre esta base material que se ergue a superestrutura da sociedade moderna,
segundo Marx. A superestrutura formada pela esfera jurdica, poltica e ideolgica da
sociedade, que por sua vez representam a forma como os homens esto organizados no
processo produtivo. Como afirma Marx: o Modo de Produo condiciona o desenvolvimento
da vida social, poltica e intelectual em geral.
Nesse sentido, o Estado surge pra garantir o interesse da classe dominate. Apesar
do Estado Liberal difundir a idia da defesa da igualdade, Marx denuncia no Manifesto do
Partido Comunista (1848): a sociedade burguesa moderna, que brotou das runas da
sociedade feudal, no aboliu os antagonismos de classe. No fez seno substituir novas
classes, novas condies de opresso, novas formas de luta s que existiram no passado.
Marx ressalta aqui a idia de que a burguesia, a classe social que ir controlar o poder
poltico, ideolgico e jurdico da sociedade.
 O estado de alienao do proletariado, resultado da diviso do trabalho, tambm se
reflete nestas formas de dominao da burguesia. Marx afirma que o Estado um instrumento
criado pela burguesia para garantir seu domnio econmico sobre o proletariado, preservando
e protegendo a propriedade privada dos meios de produo. O aparato jurdico, por sua vez,
seria o responsvel por garantir a igualdade entre os homens, camuflando a diviso da
sociedade entre classes sociais distintas e com interesses opostos. A ideologia seria a
encarregada de difundir a viso de mundo e os valores burgueses, legitimando e consolidando
seu poder. Conforme afirma Marx (1993:72):

As idias da classe dominante so, em cada poca, as idias dominantes; isto

, a classe que a fora material dominante da sociedade e, ao mesmo
tempo, sua fora espiritual dominante. A classe que tem sua disposio os
meios de produo material dispe, ao mesmo tempo, dos meios de
produo espiritual, o que faz com a ela sejam submetidas, ao mesmo tempo
e em mdia, as idias daqueles aos quais faltam os meios de produo
espiritual. As idias dominantes nada mais so do que a expresso ideal das
relaes materiais dominantes, as relaes dominantes concebidas como
idias; portanto, a expresso das relaes que tomam a classe dominante;
portanto as idias de sua dominao.

por esta razo que Marx afirma que a superestrutura condicionada pela
infraestrutura da sociedade, ou seja, a sua base econmica determina a sua dimenso poltica,
jurdica e ideolgica.
Promover a emancipao da classe operria de seu estado de alienao a
preocupao central de toda a obra de Marx. Isto, no entanto, s seria possvel a partir do
momento em que o proletariado deixasse de ser classe em si e se tornasse uma classe para
si, construindo a sua conscincia de classe. A partir deste momento, o proletariado estaria
apto a promover uma revoluo social que derrubaria a burguesia, extinguindo as classes
sociais, superaria a ordem social capitalista e construiria a sociedade comunista.
Para Marx, a diviso do trabalho se estende para alm da produo material e
exerce uma funo de dominao da classe burguesa sobre a classe proletariada. Esta
dominao se expressa nas formas de segmentao da sociedade, seja pela diviso social do
trabalho ou pela sua diviso industrial.
 3 - A DIVISO DO TRABALHO: UMA ANLISE COMPARATIVA DAS TEORIAS
DE KARL MARX E EMILE DRKHEIM

Antes de confrontarmos diretamente, as idias de Marx e Drkheim acerca do

conceito de Diviso do Trabalho, devemos ressaltar que este trabalho no busca esgotar
completamente a explicao sobre suas teorias. Estaremos abordando aqui os traos mais
evidentes das oposies entre os dois tericos acerca do tema em questo.
Como iniciamos nossa discusso, estabelecendo um mapa geral das abordagens
dos dois tericos, devemos demonstrar inicialmente que o que difere em primeira anlise as
propostas de Marx e Drkheim seria uma questo epistemolgica. Para Drkheim, o ponto de
partida para a anlise sociolgica a prpria sociedade, que como demonstramos, modela o
comportamento do homem no processo de evoluo social. Para Marx, a vida social deve ser
compreendida como um processo dialtico, resultante da ao do indivduo sobre a natureza, a
partir do momento em que este busca construir as bases materiais de sua existncia.
Neste sentido, outra questo fica em evidncia: Drkheim considera que as
condutas humanas so determinadas pela sociedade aos indivduos, Marx, no entanto, nos
mostra que a sociedade est dividida em duas esferas: a infra-estrutura e a superestrutura e
que o modo de produo da vida material que condiciona o desenvolvimento da vida
social, poltica e intelectual em geral. Portanto, se considerarmos a posio de Marx, quanto
ao eixo de compreenso da sociedade, veremos que enquanto para Drkheim a sociedade se
sobrepe ao indivduo e lhe impe suas regras e condutas morais, para este outro, a esfera
econmica bsica para a formao da conscincia dos indivduos, j que esta se apresenta
sobre a forma da ideologia dominante no modo de produo capitalista, ou seja, a ideologia
burguesa. No estamos, no entanto, sugerindo que o elemento econmico seja
determinante da realidade social, mesmo porque Marx e Engels, j haviam esclarecido que a
situao econmica a base, mas os vrios elementos da superestrutura tambm exercem
influncia sobre o curso dos acontecimentos.
No que se refere diviso do trabalho, Drkheim considera que a caracterstica
fundamental da sociedade moderna a diviso social do trabalho, porque suas diferentes
esferas se diferenciam entre si e se especializam o que concorre para a integrao dos
indivduos na sociedade.
Para Drkheim a existncia da diviso social do trabalho determina o grau de
coeso entre os indivduos de uma determinada sociedade. No caso das sociedades
tradicionais, como no h uma diviso social do trabalho, os indivduos esto integrados na
coletividade pela tradio e pelo costume, ou seja, por uma conscincia coletiva que indicam
suas formas padronizadas de pensamento ou conduta. O tipo de solidariedade apresentado
nestas sociedades a solidariedade mecnica.
A solidariedade orgnica, seria a solidariedade tpica da sociedade capitalista
moderna. Esta solidariedade decorre da evoluo da sociedade, que promove a diferenciao
social por meio da diviso do trabalho. Portanto, a funo da diviso social do trabalho seria a
de criar um sentimento de solidariedade entre os homens. Para Drkheim, as diferenas
sociais criadas pela diviso social do trabalho, unem os indivduos pela necessidade de troca
de servios e pela sua interdependncia: o ideal de fraternidade humana s pode ser realizado
na razo do progresso da diviso do trabalho.
Esta uma das diferenas fundamentais entre a teoria marxista e a teoria
durkheimiana. Para Marx, as sociedades tradicionais apresentam uma forma de diviso do
trabalho, mesmo que baseadas na idade, gnero ou fora fsica. O que diferencia esta forma de
diviso natural do trabalho, pela diviso do trabalho no capitalismo a ausncia de um
excedente na produo.
Segundo QUINTANEIRO (2002:40):

o surgimento de um excedente da produo que permite a diviso social do

trabalho, assim como a apropriao das condies de produo por parte de
alguns membros da comunidade os quais passam, ento, a estabelecer algum
tipo de direito sobre o produto ou sobre os prprios trabalhadores.

Se para Drkheim a diviso social do trabalho gera solidariedade, para Marx, a

diviso do trabalho, expressa os meios de segmentao da sociedade. Em carter primeiro, a
diviso do trabalho se refere apropriao dos meios de produo pelo empresrio capitalista;
em segundo, esta apropriao que distancia o trabalhador dos meios de produo, distancia o
trabalhador de si mesmo, provocando neste um estado de alienao. Como vemos, ao se
dividir a sociedade entre proprietrios e no proprietrios dos meios de produo, as classes
sociais que da surgem, passam a lutar por interesses antagnicos, apesar da interdependncia
que se estabelecem entre elas.
Para Marx, a sociedade moderna est organizada sobre a produo econmica da
mais-valia, ou seja, a explorao da fora de trabalho proletria pela classe burguesa.
Portanto, o sistema capitalista proporciona burguesia a difuso de suas ideologias por meio
do controle do aparelho do Estado.
 Enfim, para Drkheim a diviso social do trabalho, ir ocupar o lugar da Igreja,
do Estado e das demais instituies sociais, na funo de integrar o indivduo ao corpo social,
promovendo a coeso na sociedade, levando-a ao progresso. Isto, por meio da especializao
de funes que cria uma interdependncia entre os indivduos. Para Marx, a diviso do
trabalho, gera uma relao de explorao da classe burguesa sobre o proletariado,
promovendo a sua alienao, por meio da propriedade privada dos meios de produo. Neste
caso, a alternativa para a classe proletariada ser promover uma revoluo capaz de
solucionar os antagonismos sociais, eliminando a sociedade de classes.
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