01  2011

pensar  o  entre
expediente
equipe  editorial  discentes
Bruno  Rodrigues  Catallani
Natanael  Andrade  Guimarães
email  de  contato
alpendre@labin.pro.br
editoria.alpendre@labin.pro.br
editorial
O  desenvolvimento  de  uma  pesquisa  que  tem  como  objetivo  a  elaboração  e    construção  
Rafaela  Caris  Perinelli
de  u m  m aterial  c ientífico  p or  m eio  d e  u ma  r evista  a cadêmica  gerida,  p rincipalmente  p elo  
Talita  Tiemi  Semura ‡†‡”‡­‘‡Ž‡–”ؐ‹…‘ corpo   discente,   é   de   grande   importância   para   o   fortalecimento   do   ensino   e   da   relação  
Victor  Locatelli  Garcia http://www.alpendre.arq..br de  aprendizagem  entre  aluno  e   professor.   A  elaboração  de   uma   linha  editorial   para   tal  
Yoná  Beltran  Marcelino  Brandão  Ribeiro periódico  t orna-­‐se  a  p rópria   b usca  d e  f ortalecimento  d as  d isciplinas  o ferecidas   n o  c urso  
’”‘Œ‡–‘‰”žƤ…‘ de  a rquitetura  e  u rbanismo  b em  c omo  d as  q uestões  r elevantes  a dvindas  d o  c orpo  d iscente  
Colaboradores.  Alpendre  No.1 Profa.M.sc.  Maria  Julia  Barbieri sobre   o   universo   da   arquitetura   e   áreas   afins   tais   como   o   design,   a   fotografia,   a   arte,   a  
Mário  Prata  .  jornalista  e  colunista  do  Estado  de  São  
Paulo
filosofia,  a  p oesia,  e ntre  o utras.  O  e ditorial  a inda  e ntende  a  i mportância  d e  a presentar  o s  
identidade  visual  e  logotipo
Prof.Dr.  Igor  Guatelli  .  professor  titular  da  FAU   Rogério  de  Souza  Silva processos  de  criação  e  pensamento  no  desenvolvimento  de  algumas  matérias  e  projetos  
Mackenzie/SP expostos  n a  r evista,  q ue  s e  p or  u m  l ado  i lumina  a s  q uestões  r eferentes  à  e xperimentação  e  
Prof.Dra.  Helena  Câmara  Lacé  Brandão.  professora   ’”‘†—­ ‘‡‡†‹–‘”ƒ­ ‘‡Ž‡–”ؐ‹…ƒ liberdade  d e  i deias  e  p rocessos  d iversos,  p or  o utro  f az  f luir  o  p rocesso  s ubjetivo  i ndividual  
UFRJ Marcosuel  –  editoração  arquivos  audiovisuais como  a specto  importante   p ara  o  c rescimento  e  a madurecimento   p rofissional.    
Profa.Dra.  Angela  Moreira  .  professora  UFRJ Prof.  M.sc.  André  Teruya  Eichemberg
Felipe  Morozini  .  diretor  de  arte/fotógrafo
Profa.  M.sc.  Maria  Júlia  Barbieri
Henrique  Oliveira.  artista
Rogério  de  Souza  Silva.  Estudande  de  Publicidade     O  a lpendre  é  u ma  g radação.  N ão  é  s omente  u m  e spaço  s ingular,  c omo  t ambém  u m  t empo  
Unifev. revisão
Profa.  M.sc.  Maria  Júlia  Barbieri que   se   estende   diante   nossos   olhos.   Podemos   compreendê-­‐lo   como   um   ambiente   de  
João  Vitor  Barros.    Estudante  de  Jornalismo  .  Unifev.
Julie  Ane  Silva  Paulon  .  estudante  de  arquitetura  .  
gradação  e ntre  o  i nterno  e  o  e xterno,  a  l uz  e  a  s ombra,  o  r uído  e  o  s ilêncio,  o  s util  e  o  d enso.    
Unifev. apoio  técnico O  alpendre  é  uma  suspensão,  que  f lutua  entre  o  racional  e  o  sensível,  uma  interface  de  
Núcleo  de  Arquitetura.  Núcleo  de  Pesquisa. mediação  e ntre  o  h omem,  a  n atureza  e  o  e difício.  H á,  d e  c erta  f orma,  u ma  g radação  i nfinita  
docentes  responsáveis Laboratório  Integrado.  LAB.In.   de  tons  afetivos  presentes  em  cada  ser,  em  cada  objeto,  em  cada  movimento  expresso  e  
Prof.M.Sc.  André  Teruya  Eichemberg Curso  de  Arquitetura  e  Urbanismo
Site.blog  Monolitho.
impresso   nesse   ambiente;   do   sujeito   cambaleante   virando   a   esquina,   da   senhora   que  
Prof.M.Sc.  Maria  Júlia  Barbieri observa  a  b anda  p assar,  a s  c onversas  a nimadas  d e  d omingo,  d os  c achorrinhos  q ue  b rincam  
Centro  Universitário  de  Votuporanga.  UNIFEV/SP
seções  da  revista
”–‹‰‘…‹‡–ÀƤ…‘ǡ•ƒ‹‘–‡š–—ƒŽǡ”ؐ‹…ƒǡ‘–‘
de  a mor  e ntre  o  m eio  f io  e  a  r ua.  A ntes  d e  s er  u ma  p roposta  e spacial  c ujo  v ínculo  h istórico  
Ž‹–‡”ž”‹‘ǡ•ƒ‹‘ ‘–‘‰”žƤ…‘ǡ•ƒ‹‘—†‹‘˜‹•—ƒŽǡ periodicidade é  e ncontrado  e m  muitas  c idades  d o  interior  e  p resentes  na  c asa  bandeirista  e  c olonial,  o  
Entrevista,  Criação  artística Semestral alpendre  é  u ma  p ossibilidade  e stética/ética  d e  u m  e spaço  e ntre  d ois  d iferentes,  n em  f ora  
nem  dentro,  mas  ao  mesmo  tempo  lá  e  cá.  O  alpendre  é  o  indecidível,  pois  depende  da  
UNIFEV  CIDADE  UNIVERSITÁRIA vida   p ara  fazer   s entido.
Alpendre  é  um  periódico  online  com  periodicidade  semestral,  de   Núcleo  de  Arquitetura.  Bloco  5  -­‐  Revista  Alpendre.
…ƒ”ž–‡”–±…‹…‘Ǧ…‹‡–ÀƤ…‘—Ž–‹†‹•…‹’Ž‹ƒ”ǡ…”‹ƒ†‘‡†‡•‡˜‘Ž˜‹†‘ Av.  Nasser  Marão,  3069  -­‐  Pq.  Industrial  I  
por  discentes  e  docentes  da   UNIFEV  com  temas  que  abordam  o   CEP  15503-­‐005  -­‐  Votuporanga/SP
—‹˜‡”•‘†ƒƒ”“—‹–‡–—”ƒ‡ž”‡ƒ•ƒƤ•Ǥ
 sumário •ƒ‹‘ˆ‘–‘‰”žƤ…‘ǣThe  Last  Floor  Project.  
Felipe  Morozini
 
A  Varanda  e  o  Alpendre.
Mário  Prata  /  Natanael  Guimarães  (leitura  
‰”žƤ…ƒȌ
Conto  sobre  um  projeto  na  cidade.  
Guilherme  Vendramini  Koghi
ENSAIOS  ÁUDIOVISUAISTEXTUAIS Vídeo:  No  alpendre  com  a  Sra.  x
Talita  Tiemi  Semura

A  marquise  do  Parque  Ibirapuera  e  manifestação  do  conceito  derridiano  “entre”:  arquitetura  como  
suporte  de  ações.
Prof.  Dr.  Igor  Guatelli
 

alpendre  No.1
Sou  Fujimoto  e  Junya  Ishigami:  entre  o  futuro  primitivo  e  a  natureza  ambígua  do  espaço.
Prof.  M.sc.  André  Teruya  Eichemberg;  Profa.  M.sc.  Maria  Júlia  Barbieri ARTIGOS  
Entrevista  com  Felipe  Morozini.
Yoná  Beltran  Brandão  
No  horário  das  primeiras  novelas...  o  alpendre  
ENTREVISTA João  Vitor  Barros

pensar  o  entre Processo  e  projeto  de  uma  habitação  contemporânea.

Julie  ane  Silva  Paulon
Espaço  de  cultura:  investigações  sobre  o  futuro.
Natanael  Guimarães
Para  o  numero  inaugural  a  revista  se  propoe    a  pensar  o  conceito  do  entre;  o  
entre  enquanto  agenciadora  de  afetos,  de  ritmos,  de  processos,  de  projetos;   Habitação  Contemporânea.
Renan  
o   entre   como   zona   intersticial,   gradação   ilimitada   entre   dois   opostos,   Mangá  e  Arquitetura:  processos  entre  linguagens.  TFG.
entre  a  luz  e  a  escuridão,  entre  o  dentro  e  o  fora;  o  entre  como  linha  inicial   Audrey  Julião PROCESSOS  .  PROJETOS
que  se  desdobra  no  espaço  e   tempo;  o   entre  que   perfaz  as   relações  entre  
ƒƒ”“—‹–‡–—”ƒǡƒ”–‡ǡŽ‹–‡”ƒ–—”ƒǡ’‘‡•‹ƒǡ–‡‘”‹ƒǡ’”‘Œ‡–‘ǡ†‡•‹‰ǡˆ‘–‘‰”ƒƤƒǢ‘ Processo  
Yoná  Beltran  Marcelino  Brandão  Ribeiro
entre  do  alpendre  inaugura  nossa  inquietação  de  se  colocar  em  posição    
EXPERIMENTOS 5  manuais  para  exercitar  o  entre.
do   pensar,  de  apresentar  o   processo  de  criação  e  de   pensamento  de   uma   Bruno  Catalani
ideia  ou  projeto;  compreende  os  encontros  entre  forças,  sugestões,  linhas  
de   fuga   que   compõem   outras   relações   para   o   processo   da   educação   e,   Prisioneiros  Voluntários  da  Arquitetura.  Rem  Koolhaas  -­‐  SMLXL.
consequentemente,  da  arquitetura.   TRADUÇÃO
pílulas  filosóficas

09

[...]   Os   processos   são   os   devires,   e   estes   não   se   julgam  

pelo   resultado   que   os   findaria,   mas   pela   qualidade   dos  
seus   cursos   e   pela   potência   de   sua   continuação   [...]
DELEUZE,  Gilles.   Conversações .    1992.
 10
alpendreentrevista 11 sta
alpendreentrevi

No  horário  das  primeiras  novelas...   O   alpendre   demarca   uma   separação   entre  

os  ambientes  interiores  e  exteriores  de   uma  
A   modernização   das   construções   promoveu  
mudanças   também   no   alpendre,   que   não  

o  alpendre casa.   A   varanda,   tradicional   em   períodos  

históricos,  como  a  colonização  portuguesa,  
era   utilizada   como   forma   de   adaptação   ao  
†‡•ƒ’ƒ”‡…‡—ǡ ƒ• ‘†‹Ƥ…‘—Ǧ•‡Ǥ  …‹†ƒ†‡•
do   interior  do  país,  ele  ainda  aparece  com   mais  
frequência,   agora   mais   integrado   à   garagem,  
Por  João  Vítor  Barros
clima  e  a  terra.  Nesse  período,  essa  área  da   aproveitando   mais   os   espaços   e   tornando-­‐os  
…ƒ•ƒ ƒ••—‡ — •‹‰‹Ƥ…ƒ†‘ ƒ Š‹‡”ƒ”“—‹ƒ multifuncionais.  
social.   Até  algumas  décadas  atrás,  o  alpendre  era   uma  
Nas  casas  bandeiristas,  o  quarto  de  hóspedes   área  de  convivência  e  interação  entre  os  moradores  
tinha  ligação  somente  com  o  alpendre,  nunca   da  casa  e  os  vizinhos,  as  visitas,  especialmente  
com  o  interior  da  casa,  área  de  domínio  da   nos  dias  mais  quentes,  eram  recebidas  nesta  área  
família.   †ƒ…ƒ•ƒǤŽ±†‹••‘ǡƒˆƒÀŽ‹ƒ•‡”‡—‹ƒ‘•Ƥƒ‹•
O  historiador  e  arquiteto  Carlos  Lemos  é  um   de  tarde  em  seu  alpendre,  para  conversar  sobre  
dos   maiores   conhecedores   da   arquitetura   o  dia  a  dia  ou  para  apreciar  a  movimentação  nas  
brasileira.  Quando  ele  participou  da  autoria   ruas,  esperar  o  tempo  passar,  “matar”  o  tédio.
do  livro  A  arte  no  Brasil,  realizou  um  retrato   O   alpendre   perdeu   essas   características   com  
geral  da  arquitetura  no  país.   a   evolução   da   sociedade.   Atualmente   não   se  
Para  publicar   o  livro,   como   distinguir   o   que   vê   tantas   pessoas   sentadas   em   suas   cadeiras  
era   na   verdade   brasileiro?   Não   se   achou   de   varanda,   conversando,   observando.   Mas  
nada.   Impossível.   Nessa   procura   difícil   da   ainda   se   veem   muitos   alpendres.   Talvez   hoje,  
brasilidade  na  produção  artística,  percebeu   aqueles   momentos   de   relaxamento   sejam  
‹ƪ—²…‹ƒ• ƒ‡”‹…ƒƒ• ‡ ‡—”‘’‡‹ƒ•ǡ —ƒ ƒ‹•‘•–žŽ‰‹…‘•ǤƒƤ‰—”ƒ†‘ƒŽ’‡†”‡–‡Šƒ
mestiçagem,   o   surgimento   de   hibridismos   se   tornado   uma   regalia   em   tempos   de   muito  
próprios   da   miscigenação.   Como   por   trabalho  e  pouco  lazer.
exemplo,   na   arquitetura   dos   engenhos,   Contudo,  ainda  há  os  sobreviventes  de  alpendres  
onde  aparece  o  alpendre.  Na  verdade,  nunca   espalhados  por  aí.  As  cidades  crescem  em  ritmos  
houve  nos  engenhos  do  Recife.  O  alpendre   diferentes   no   Brasil   –   algumas   mais,   outras  
foi   introduzido   na   arquitetura   nordestina   menos  –  mas  preservar  tradições  é  comum  para  
’‘”‹ƪ—²…‹ƒ†‘•‡‰‡Š‡‹”‘•†ƒ•‡•–”ƒ†ƒ• alguns  moradores.  Próximo  ao  centro  da  cidade,  
de   ferro.   Foram   os   técnicos   ingleses   que   perto   do   campus   de   uma   faculdade,   numa  
levaram  o  alpendre  da   Índia  para  o   Caribe  e   esquina   que   provavelmente   tem   grande   valor  
de  lá  para  o  Recife. imobiliário  por  estar  em  uma  área  nobre,  vive  a  
 12alpendreentrevista 13 sta
alpendreentrevi

†‘ƒƒ†‹”‹ƒ“—‹ȋ͢͜Ȍǡ—ƒ•‹’ž–‹…ƒƒ†‹‹•–”ƒ†‘”ƒ†‡‡’”‡•ƒ•ƒ’‘•‡–ƒ†ƒǤ
Em  sua  casa,  simples  e  tradicional,  ainda  são  preservados  os  ares  de  casa  do   interior.  A  
grade  do  portão  é  baixa,  o  revestimento  é  rústico,  pequenos  pedaços  de  cerâmica  vermelha  
e  o  desnível  em  relação  à  rua,  conferem  um  charme  à  casa  de  dona  Nadir.  Seu  alpendre,  
com  duas  cadeiras  de  área,  é  simples,  mas  cheio  de  receptividade.
Dona  Nadir  senta-­‐se  à  frente  de  sua  casa  “na  hora  das  primeiras  novelas,  que  não  assisto”  e  
é  ali  que  ela  passa  boa  parte  de  seu  tempo  do  início  da  noite.  A  aposentada  é  simpática,  de  
…‘˜‡”•ƒˆž…‹Ž‡‰‘•–ƒ†‡DzƤ…ƒ”‘ŽŠƒ†‘ƒ‘˜‹‡–ƒ­ ‘ƒ•”—ƒ•ǡƒ•’‡••‘ƒ•“—‡’ƒ••ƒǤ
Muitas  param,  conversam,  tornam-­‐se  amigos,  que  passam  a  freqüentar  minha  casa”,  conta,  
tranquilamente.
O  hábito  de  se  sentar  no  alpendre  começou  com  a  mãe.  Dona  Nadir  acompanhava  sua  mãe,  
“—‡ ‘ƒ†ƒ˜ƒ‡Œž‡•–ƒ˜ƒ†‘‡–‡ǡ’‘‹•Žž‡Žƒ•‡•‡–‹ƒ„‡Ǥ…‘•–—‡Ƥ…‘—‡†‡•†‡‡– ‘
‡Žƒˆƒœ“—‡•– ‘†‡ǡ†‹ƒ”‹ƒ‡–‡ǡ†‡†‹…ƒ”ƒŽ‰—–‡’‘†‡•‡—†‹ƒƒƤ…ƒ”ƒŽ‹Ǥ
Ž‰—•‡•–—†ƒ–‡•†‡‘—–”ƒ•…‹†ƒ†‡•’‡‰ƒ•‡—–”ƒ•’‘”–‡…‘Ž‡–‹˜‘ƒ‡•“—‹ƒ‘†‡Ƥ…ƒƒ
‡•—ƒ…ƒ†‡‹”ƒǡ†‹œDzƤœ“—‡•– ‘†‡ƒ–‡”ƒ‡•–”—–—”ƒ†ƒ…ƒ•ƒ‹ƒŽ–‡”ƒ†ƒǤ2—ƒ…ƒ•ƒƒ–‹‰ƒ‡
casa  de  dona  Nadir.  Ela  acabou  se  tornando  amiga  dos  universitários.  Em  dias  de  chuva,  por  
eu  gosto  dela  assim,  me  acostumei”.  E  parece  que  a  paisagem  urbana  também  se  acostumou  
‡š‡’Ž‘ǡ‡Ž‡•‡–”ƒ’ƒ”ƒ‘ƒŽ’‡†”‡‡“—ƒ–‘ƒ‰—ƒ”†ƒ‘ؐ‹„—•Ǥ
à  presença  de  dona  Nadir  bem  ali.
Para  a  aposentada,  “antigamente  as  pessoas  costumavam  se  sentar  em  seus  alpendres,  fazer  
Para  pessoas  como  essa  simpática  aposentada,  a  vida  corre  em  um  ritmo  diferente,  passa  
hora,  passar  algum  tempo.  Eu  moro  sozinha  e  observo  que  muitas  casas  ao  redor  da  minha,  
junto  com  os  carros,  os  pedestres  na  rua,  as  mudanças,  as  reformas  ao  seu  redor.  Ela  está  
hoje  são   totalmente   fechadas,  com   muros  altos  e   portões   lacrados.”   Mesmo  assim,   para  
sempre   ali,   observando.  No   caso   de  pessoas   que   ainda  sabem  valorizar   a  tranquilidade   de  
ela   o   convívio   e   a   interação   são   importantes   no   alpendre.   “Não   sinto   medo   de   assaltos  
um  alpendre  e  a  importância  de  relaxar  e  aproveitar  mais  sua  vida.  O  alpendre  ainda  é  uma  
‘—˜‹‘Ž²…‹ƒǤׇ–”‘’ƒ”ƒƒ•ƒŽƒ“—ƒ†‘…‘‡­ƒƒ‡•…—”‡…‡”†‡ƒ‹•ǡƒÀƒ”—ƒƤ…ƒ‡‘•
janela  importante  de  conexão  com  a  parte  exterior.  E  mantém  aquela  sua   função  colonial,  
‘˜‹‡–ƒ†ƒǡ‘•‡•–—†ƒ–‡• Œž‡•– ‘ ƒ ˆƒ…—Ž†ƒ†‡ǡƒÀ Ƥ…ƒ –—†‘ ƒ‹• ‹•‘Žƒ†‘Ǥdzǡ…‘‡–ƒ
liga  o  interno  ao  externo,  conecta  as  duas  realidades  e  mantém  a  vivacidade.        
dona  Nadir.
‡Š—‘”ƒ†ƒǡˆƒŽƒ•‘„”‡ƒ˜‹‘Ž²…‹ƒƒ•‘…‹‡†ƒ†‡ǣDzŠ‘Œ‡‡†‹ƒƒ•’‡••‘ƒ•Ƥ…ƒ–”ƒ…ƒ†ƒ•
pra  dentro  de  casa  e  os  bandidos  na  rua”,  observa.  Sobre  sua  casa,  sentada  confortavelmente  
cmyk  
22      13      31    0
experience  
The  Last  Floor  Project
Por  Felipe  Morozini
Felipe   Morozini   é   diretor   de  
arte   e   fotógrafo.   Desenvolve  
trabalhos   para   editoriais  
de   moda,   publicidade   e  
intervenções   artísticas.  
Recentemente   ganhou   um  
prêmio  em   New  York  com  sua  
obra   vídeo   Jardins   Suspensos  
†ƒƒ„‹ŽØ‹ƒǤ‘ƤŽ‡Elevado  
3.5,   Morozini   apresenta   seu  
‡•ƒ‹‘Ǧ˜‘—›‡” ˆ‘–‘‰”žƤ…‘ The  
Last   Floor   Project   sobre   o  
Elevado  Costa  e  Silva.  
 24
alpendreentrevista 25 sta
alpendreentrevi

ENTREVISTA felipe  morozini    

por  Yoná  Beltran  Marcelino  Brandão  Ribeiro  e  Rafaela  Perineli Alpendre:  Você  acredita  que  é  esta  a  releitura  do  alpendre  tradicional?
XI  SEMANA  DE  ARQUITETURA  E  URBANISMO  .  PROJETE.SE  2010  .  UNIFEV.
Felipe:  Sim,  mais  do  que  nunca.  Na  cidade  de  São  Paulo,  por  exemplo,  os  antigos  alpendres  
foram   demolidos,   fechados   ou   cheios   de   grades.   Já   que   eles   não   existem   ou   não   tem  
conseguem  mais  ter  a  função  de  tempos  atrás,  posso  dizer  que  minha  sacada  é  quase  um.

Alpendre:  As  outras  questões  sensoriais  se  perderam  com  esta  nova  formação?

Felipe:  Hoje,  em  São  Paulo  onde  moro,  os  grandes  condomínios  e  edifícios  estão  ampliando  
suas  sacadas  e  renomeando-­‐as  de  alpendre  para  encontrar  sua  antiga  relação  e  substituindo  
suas  fechadas  muradas  e  gradeadas  por  vidros,  que  fez  melhorar  muito  a  qualidade  da  
paisagem  urbana.  Eu  não  acredito  que  a  sensorialidade  se  perca  pelo  vidro,  por  exemplo,  
porque  quando  você  enxerga  uma  nova  realidade  e  experimenta  uma  nova  sensação  através  
de  objeto  ou  gente,  faz  com  que  aguce  sua  curiosidade.  Tudo  é  troca  de  experiências.

Alpendre:  Você  procura  fazer  com  que  os  outros  experimentem  outras  sensações  além  dos  
conceitos  formados  apenas  pelo  campo  visual?  E  como?

‡Ž‹’‡ǣ—•×†‹•’ƒ”‘ƒ‹ƒ‰‡“—‡‡–”ƒ†—œƒƒŽ‰‘ƒƒ‹•Ǥ2‹…”À˜‡Ž‹ƒ‰‹ƒ”“—‡ƒŽ‰—±
pode  me  fotografar  assim  como  eu  através  de  uma  das  milhares  de  janelas.  Quero  cultivar  
através  destes,  novos  olhares  e  mostrar  que  apesar  dessas  novas  relações  urbanas,  ainda  
somos  os  mesmos.

Você   tem   grande   familiaridade   com   o   Minhocão   e   buscou   através   do   projeto   “Jardim  
—•’‡•‘†ƒƒ„‹ŽØ‹ƒdz‡ŽŠ‘”ƒ”ƒ˜‹†ƒ†ƒ•’‡••‘ƒ•“—‡Žž”‡•‹†‡’‘”ˆƒŽ–ƒ†‡‘’­ ‘ǤǤǤ

Felipe  Morozini  é  um  voyeur,  que  através  de  sua  janela  observa  tudo  o  que  acontece  em   Alpendre:  Qual  foi  a  reação  das  pessoas  durante  e  após  a  realização  do  projeto?
seu  redor,  guardando  uma  história.  Mas,  devido  à  formação  da  cidade  local,  cultivou-­‐
se  de  certo   modo   novos  tipos  de  alpendre,  com  relações  distantes   mais   não   menos   Felipe:  Juntei  vinte  amigos  que  adoraram  a  idéia  e  logo  de  dispuseram  a  ajudar.  Tentamos  
indiscretas. †‡•‡Šƒ”‘žš‹‘†‡ƪ‘”‡•’‘••À˜‡Ž’‘”–‘†‘‘…ƒ‹Š‘Ǥ•‰—ƒ”†ƒ•‘•’ƒ”ƒ”ƒ’‘‹•—ƒ
moradora  havia  feito  uma  denúncia  reclamando  que  estavam  pichando  o  Minhocão.  Minha  
ƒ‹‰ƒ ‹–‡”˜‡‹‘ ‡ ”‡••ƒŽ˜‘—ǣ DzǦ•– ‘ ‘• ƒ…—•ƒ†‘ ’‘” †‡•‡Šƒ”‘• ƪ‘”‡•ǫdzǡ †‹••‡‘•
que  era  cal,  logo  sairia  e  eles  deixaram  o  local.  Depois  de  pronto,  as  crianças  correram  
 26
alpendreentrevista 27 sta
alpendreentrevi

’ƒ”ƒ„”‹…ƒ”‡–”‡ƒ•ƪ‘”‡•Œ—–‘…‘ˆ”‡‹”ƒ•ǡ…ƒ…Š‘””‘•‡‹ï‡”‘•…—”‹‘•‘•Ǥ‰‡•–‘ é  cheio  de  objetos  antigos  ou  velhos  mesmo,  que  eram  da  minha  avó  e  eu  tento  achar  
simples  faz  toda  a  diferença.  Todos  nós  podemos  e  devemos  reclamar  ou  evidenciar  o   um  novo  uso  para  eles.  Tive  que  propor  um  ambiente  para  um  amigo,  mas  não  cabia  um  
que  quisermos,  mas  não  demore  porque  a  idéia  passa.  Dias  depois  minha  mãe  me  ligou   sofá,  muito  menos  o  que  eu  queria;  logo  imprimimos  um  adesivo  e  colamos  na  parede.  
avisando  que  meu  trabalho  havia  saído  como  capa  de  uma  revista  conceituadíssima  e   Na  verdade  ele  constrói  um  ambiente  mesmo  não  sendo  tridimensional  e  esse  é  o  grande  
que  era  “Um  dos  motivos  para  morar  em  São  Paulo”. barato.

Alpendre:  Como  foi  a  experiência  em  Milão  e  qual  o  motivo  da  intervenção? Ž’‡†”‡ǣ2‡••‡‘Ž‹‹ƒ”ǡ‘Dz‡–”‡dz†‘͞‡͟ǫ

Felipe:  Fui  convidado  para  a  Semana  do  Design  de  Milão  através  do  projeto  do  Minhocão.   Felipe:  Pode  ser,  hoje  nossas  cidades  são  bem  inventivas,  muito  se  é  permitido  e  a  grande  
•‡•‘•ƒ‹‰‘•‡‡—ǡ†‡•‡Šƒ‘•ƪ‘”‡•ƒ–”ƒ˜‡••‹ƒ“—‡†‹˜‹†‡‘…‡–”‘ƒ–‹‰‘†‡ parte  dos  assuntos  estão  em  nossas  mãos.  Geralmente  na  forma  mais  simples,  é  só  nos  
outro  tomado  por  grandes  edifícios  modernos,  envidraçados  e  monumentais  que  está   dispormos  a  participar.
‘…—’ƒ†‘–‘†ƒƒ’‘”­ ‘…‡–”ƒŽ†ƒ…‹†ƒ†‡Ǥ‡–ƒ‘•ƪ‘”‡•…‡”‘…‡–”‘ƒ–‹‰‘‡‘Ž—‰ƒ”
desapercebido. Pudemos  sentir  o  perfume  do  Jardim  Suspenso,  valeu  Felipe!
•ƪ‘”‡•ˆ‘”ƒ’‹–ƒ†ƒ•…‘…ƒŽǡ’‘”“—‡ ‘ƒ‰”‹†‡ƒ’ƒ‹•ƒ‰‡“—‡Œž±’‡•ƒ†ƒǤ—•‘
da  cal  também  repercute  em  questões  passíveis  de  transformações,  recicláveis...

Alpendre:   Seria   esta   uma   solução   de   renovação   do   espaço   urbano   ao   invés   de,   por  
exemplo,  colorir  a  rua  ou  o  entorno?

Felipe:  Claro,  a  cal  foi   pensada  de  modo  a  não  ferir  aquela  superfície  já   tão  saturada.  
Acredito  no  efêmero  e  na  importância  do  momento,  é  fundamental  que  o  ambiente  se  
”‡‘˜‡‡“—‡ƒ’‘’—Žƒ­ ‘†‡‹†‡–‹Ƥ“—‡ǡ’‘‹••×ƒ••‹‘–”ƒ–ƒ”‡‘•…‘‘‘••‘Ǥƒ•
colorir,  revitalizar,  toda  intervenção  é  válida,  tanto  que  sempre  convido  novos  artistas  
ou   interessados  a   propor   novas   intervenções,  seja   na  cidade,  em  casa  ou  dentro  de  
cada  um.

‡— –”ƒ„ƒŽŠ‘…‘•–‹…‡” —‹•ǡ Š‘Œ‡˜‡†‹†‘ ’‡Žƒ ‹…ƒ•ƒ± —ƒ ˆ‘–‘‰”ƒƤƒǡ —

papel  em  3D...

Alpendre:  Como  este  trabalho  contribui  para  a  construção  de  um  espaço?

Felipe:  Eu  gosto  e  acredito  na  validade  da  reutilização  dos  materiais.  Meu  apartamento  
 alpendreensaios
A  varanda,  o            Me  disse  um  amigo,  todo  orgulhoso: Ƥ…ƒ”ƒ˜ƒ”ƒ†ƒ†‘͙͢͝ƒ†ƒ”’ƒ”ƒ˜‡”“—‡ǫ—‡±“—‡˜‘…²ƒ…Šƒ“—‡˜ƒ‹’ƒ••ƒ”’‘”ƒŽ‹ǫ
Você  acha  que  vai  ver  alguma  pinta-­‐brava?
alpendre  e  a          -­‐  Com  varanda!
       Pessoa  suspeita;  cafajeste.
        Ele  alugou  um  apartamento   no   11º  andar,  
pinta-brava com  varanda.        Pra  que  varanda  se  não  tem  pinta-­‐brava?  Entendeu  o  que  é  pinta-­‐brava?
Por  Mário  Prata
       E  você  já  viu  os  anúncios  de  apartamentos          Aquelas  -­‐  estamos  no  interior  -­‐  que  são  faladas.  De  uma  maneira  ou  outra,  é  falada.  Mas  
para  vender?   Eles   fazem  questão  de   falar   na   isso  não  tem  a  menor  importância  para  quem  olha,  do  alpendre.  O  que  importa  é  que  falam  
varanda.  Tem  uns  com  uma  para  cada  privada. †‡ŽƒǤ2—ƒ’‹–ƒǦ„”ƒ˜ƒǡ•—••—””ƒǤ

       Estou  olhando  aqui  pela  minha  janela.  Tem          A  gente  conhecia  todas  das  cidade  e  sabia  onde,  em  que  rua  passavam  e,  principalmente,  
vários  apartamentos  em  volta,  com  varandas.   a  hora.  Ficávamos  nos  alpendres.                  Ou  íamos  ver   pinta-­‐brava  em  alpendre  dos  amigos.  
Todas  vazias.  Claro,  varanda  para  olhar  o  quê?   Todos  os  alpendres  eram  territórios  livres.
Quem?   Se   pelo   menos   tivesse   alguém   na  
varanda  do  outro. ‡–‘†‘•‡”ƒ„‘•ǣ‘†‘ƒ‹‘ǡ’ƒ”ƒ‡š‡’Ž‹Ƥ…ƒ”Ǧ‡”ƒ’‘—…‘†‹•’—–ƒ†‘’‘”“—‡ƒ”—ƒ
28 tinha  só  um  quarteirão,  pouquíssimo   movimento  e,  além  do   mais,  se  chamava   Rua   Gago   29
       Esse  pessoal  acha  que  varanda  é  a  mesma   Coutinho.  Pinta-­‐brava  que  se  preze  não  passa  numa  rua  com  esse  nome.  Difícil  pintar  uma  
coisa   que   alpendre.   Seria,   no   máximo,   um   pinta-­‐brava  por  ali.  Pensando  bem,  a  casa  do  Caio  nem  tinha  alpendre.
resquício  do  alpendre.  Não  é  a  mesma  coisa,  
não. Ž’‡†”‡„‘‡”ƒ‘†‡‡•“—‹ƒǤ2‘“—‡ŠžǤ•‹‘„‹Ž‹ž”‹ƒ•†‘‹–‡”‹‘”’‘†‹ƒ—•ƒ”‹••‘
’ƒ”ƒƒ•˜‡†ƒ•ǣƒŽ’‡†”‡†‡‡•“—‹ƒǨ„‘ƒŽ’‡†”‡Ƥ…ƒ˜ƒ—’‘—“—‹Š‘ƒ…‹ƒ†‘À˜‡Ž
       Vamos  ao  Aurélio: da  calçada.  Mas   só   um   pouquinho.  Com   uma  certa  altura  -­‐  digamos,  de   uma  escadinha  de  
dez  degraus.
   Varanda:  Balcão,  sacada.  Terraço.  Gradeamento  
de  sacadas  ou  de   janelas  rasgadas  ao   nível  do          Como  eu  invejava  o  alpendre  do  César,  onde  reinava  absoluta  a  dona  Helia.  A  dona  Helia  
pavimento. dominava  quatro  ruas  num  mover  de  olhos.  Sabia  de  tudo.

Alpendre:   Espaço   coberto,   reentrante,   e          Tinha  alpendre  tão  grande  que  as  festas  eram  nele.  Só  nele.  Ninguém  entrava  na  casa.  
aberto  na  fachada  de  uma  casa,  que  dá  acesso   ž†‡–”‘ǡ‘•’ƒ‹•Œ‘‰ƒ˜ƒ…”ƒ’ØǤƒ‰‹‡ƒ‰‘”ƒǡ†ƒ”—ƒˆ‡•–‹ŠƒǦ’‡–‹–…‘‹–‡Ǧƒ•—ƒ
ao  interior. varanda  de  frente  para  a  outra  varanda.
O  ESTADO  DE  S.  PAULO.  14/03/2001
       Mas  a  diferença  básica  é  a  seguinte:  você  vai          No  alpendre  se  noivava  até  que  o  pai  tossisse  pela  segunda  vez  na  sala.
 alpendreensaios
       Véspera  de  feriados  chegava-­‐se  a  quatro  espirros.

‰‡–‡Ƥ…ƒ˜ƒ‘ƒŽ’‡†”‡ǡ˜‹—ǫǡ‰ƒ”‘–ƒ†ƒ†‡Š‘Œ‡Ǥ“—‹Ž‘±“—‡‡”ƒƤ…ƒ”Ǥ

       Ali  pecava-­‐se  com  os  pensamentos.  Ali  não  se  respeitava  mulher  do  próximo  que  passava  
indo  para  o  cinema,  de  sombrinha  e  tudo.

‹Šƒ†‘‹•–‹’‘•†‡ƒŽ’‡†”‡ǣ—ǡ“—‡˜‘…²Ƥ…ƒ˜ƒ•‡–ƒ†‘‡–‹Šƒƒ’Žƒ˜‹• ‘ǡ‡—•‘—–”‘•ǡ
‘†‡•‡Ƥ…ƒ˜ƒ‡’±ǡ…‘‘•…‘–‘˜‡Ž‘•ƒ’‘‹ƒ†‘•ƒ•ƒ…ƒ†‹Šƒǡ‡‹‘…—”˜ƒ†‘Ǥ‡’”‡ƒ…Š‡‹
esses  mais  estimulantes  para  a  imaginação.  Talvez  venha  daí  a  dor-­‐de-­‐cotovelo.  A  dor  de  só  
olhar,  cobiçar.

       Agora  achei  a  palavra  certa:  os  alpendres  foram  feitos  para  a  cobiça  também.

       Pois  também  era  dali  que  a  gente  via  os  garotos  de  pais  mais  ricos,  passarem  com  um  Aero  
Willys  zero.  Mas  o  que  importava  eram  mesmo  as  pintas-­‐bravas.  A  gente  pensava:
30
       -­‐  Olha  a  pinta-­‐brava!  Onde  será  que  essa  pinta-­‐brava  vai  a  uma  hora  dessas?

       As  bundas  passaram  pelo  nosso  alpendre  e  pela  nossa  memória  como  um  dos  grandes  
momentos  do  século  passado.

˜‘…²• ‘’‘†‡‹ƒ‰‹ƒ”…‘‘‡”ƒ‰‘•–‘•‘Ž‡”—ƒ…”ؐ‹…ƒ‘ƒŽ’‡†”‡Ǥ

—„‡”ƒ‰ƒǡ ‡”ƒ†‘ƒ„‹‘ǡ±Ž•‘‘†”‹‰—‡•ǡ‹ŽŽØ”ǡ–ƒ‹•Žƒ™‘–‡”‡–ƒǤƒ„‹ƒ
o  que  era  um  alpendre.  E,  muito  mais  ainda,  uma  boa  duma  pinta-­‐brava.

       E  nunca  moraram  em  apartamento  com  varanda.

 
 ARTE henrique  oliveira
   

arte henrique  oliveira.  A  ORIGEM  DO  TERCEIRO  MUNDO.  2010.  madeira/PVC/metal

henrique  oliveira.  A  ORIGEM  DO  TERCEIRO  MUNDO.  2010.  madeira/PVC/metal
arte henrique  oliveira.  A  ORIGEM  DO  TERCEIRO  MUNDO.  2010.  madeira/PVC/metal arte henrique  oliveira.  A  ORIGEM  DO  TERCEIRO  MUNDO.  2010.  madeira/PVC/metal
 Henrique   Oliveira   tem  
gradua’cao   em   Artes   Plasticas  
pela   ECA   USP  e   Mestrado  em  
Poeticas   Visuais   pela   mesma  
instituicao.  Apresentou  a  obra  
A  origem  do  terceiro  mundo  na  
29  Bienal  de  Artes  de  Sao  Paulo  
em   2010,   bem   como   realizou  
diversas  exposicoes  no  Brasil  e  
no  exterior.  

arte henrique  oliveira.  A  ORIGEM  DO  TERCEIRO  MUNDO.  2010.  madeira/PVC/metal

 EXPERIMENTAÇÕES
processo  e  projeto  de  um  espaço  de  cultura  do  corpo
por  Natanael  Andrade  Guimarães

Experimentações é o projeto de um centro de vivências corporais, que trabalha a cultura de

um corpo e suas infinitas possibilidades. Parte da ideia de um corpo articulado, e totalmente
conectado. Um espaço flexível, que se adapta às necessidades cotidianas, em que qualquer
“evento”diferente tem a capacidade de alterar todo um sistema, isso acontece porque seus módu-
los possuem paredes corrediças e são conectados por rampas, dando a possibilidade de uma
integração total ou parcial entre eles.
O projeto conta com 10 módulos, sendo eles: 1 subterrâneo, 3 no nível térreo e 5 elevados em
diferentes níveis. O jogo de altura entre os módulos, a forma com que as rampas se conectam
a cada um deles e o formato dos pilares, buscam trazer ao projeto uma ideia de leveza, movi-
mento, e organicidade.
42 43
pílulas  filosóficas

57

[...]   Os   processos   são   os   devires,   e   estes   não   se   julgam  

pelo   resultado   que   os   findaria,   mas   pela   qualidade   dos  
seus   cursos   e   pela   potência   de   sua   continuação   [...]
DELEUZE,  Gilles.   Conversações .    1992.
 3

A  marquise  do  Parque  Ibirapuera  e  manifestação   ’ƒ”–‡…‘•–‹–—‹–‡†‘…‘Œ—–‘ƒ”“—‹–‡–ؐ‹…‘‡†‹Ƥ…ƒ†‘Ȃ‡••‡‡•’ƒ­‘

BERLIM,   Isaiah.   Estudos   sobre  
a   humanidade   –   uma  
antologia   de   ensaios.   São  
é  capaz  de  potencializar  ações  e  acontecimentos  inesperados  –  “A  
do  conceito  derridiano  “entre”:  arquitetura  como   ƒ—•²…‹ƒ±ƒƒŽƒ†ƒ’‡”‰—–ƒdzǡ†‹œ ƒ…“—‡•‡””‹†ƒȋ͝ȌȂ’‘”˜‡œ‡•ǡ
Paulo,  Companhia  das  Letras,  
2002.   Segundo   o   filósofo   e  
•‡“—ƒŽ“—‡””‡Žƒ­ ‘…‘‘•—•‘•Dz†‘‹ƒ–‡•dz†ƒ•‡†‹Ƥ…ƒ­Ù‡•
suporte  de  ações ao  redor.
historiador   Isaiah   Berlim,   há  
dois   conceitos   de   liberdade,  
o  que  denomina  de  liberdade  
Igor  Guatelli ‘”–ƒ–‘ǡ –ƒ„± — ‡š…‡••‘ǡ ’‘‹• Dz†‡•‡…‡••ž”‹‘dz ȋ͞Ȍǡ •‡ negativa  e  liberdade  positiva.  
considerado  à   luz  dos   pressupostos  e   lógica   funcionalistas,  essa   De  forma  muito  sucinta,  para  
ele,   liberdade   negativa   seria  
1 Grande   laje,   projeto   do   renomado   arquiteto   brasileiro   Oscar   Dz’”‡•‡­ƒdz ȋ‡••‡…‹ƒŽ Ȃ †‡–”‘ †ƒ ‘„”ƒ ǫȌǡ ƒ ƒ”“—‹•‡ǡ †‡ ’—”ƒ a   ausência   de   interferência,  
DERRIDA,  Jacques.  A   Niemeyer,   com   aproximadamente   600   metros   de   extensão,   que   ausência  –  o  espaço  originado  –  ao  mesmo  tempo  em  que  depende   livrar-se   de   alguma   coisa,  
escritura  e  a  diferença,  
interliga  o  conjunto  de  edifícios  formado  pelo  Palácio  das  Industrias,   ‡•‡Œ—•–‹Ƥ…ƒ’‡Žƒ’”‡•‡­ƒ†ƒ•†‡ƒ‹•…‘•–”—­Ù‡•ǡ±…ƒ’ƒœ†‡ǡ‡ dos  impedimentos,  sobretudo  
São  Paulo,  Perspectiva,   quanto   às   possibilidades  
1995,  p.  59. hoje   o   edifício   da   Bienal,   o   pavilhão   de   exposições   Governador   momentos,  transcender  sua  condição  de  vazio  ao  registrar  e  abrigar   de   escolha,   ou   daquilo   que  
Lucas   Nogueira   Garcez,   conhecido   como   “Oca”,   os   Palácios   das   essas   ações   criativas,   esses   “eventos”,   transformando-­‐se,   assim,   restringe,   em   suma,   uma  
2
Nações  e  dos  Estados,  o  Museu  de  Arte  Moderna  (não  previsto  no   ‡—‡•’ƒ­‘•—’Ž‡‡–ƒ” ‘•×‘…‘Œ—–‘‡†‹Ƥ…ƒ†‘†‘“—ƒŽ tentativa   por   libertar-se   de  
Suplemento  –  fora   qualquer  interferência  externa.  
da  obra?  Cf.  DERRIDA,   ’”‘Œ‡–‘‘”‹‰‹ƒŽȌǡ‡ǡƒ’‡ƒ•—‹–‘”‡…‡–‡‡–‡ǡƒ’‡•ƒ”†‡’”‡˜‹•–‘ faz  parte,   mas  do  parque,  ampliando  sua  condição  previamente   De   maneira   contrastante,   o  
Jacques.  La  verdad   no  projeto  original,  um  grande  auditório,  o  espaço  criado  sob  essa   determinada  de  mera  infra-­‐estrutura  e  de  mero  suporte  ao  “bom”   sentido  de  liberdade  positiva  
en  pintura.  Barcelona,  
ƒ”“—‹•‡±— ‹‡•‘˜ƒœ‹‘‡–”‡‡†‹Ƥ…ƒ­Ù‡•…—Œ‘•…‘–‡ï†‘•ǡ
58 59 ˆ—…‹‘ƒ‡–‘ †‘ …‘Œ—–‘ ‡†‹Ƥ…ƒ†‘ǡ ƒ•ǡ –ƒ„± †‡ǡ ‘ estaria   atrelado   não   mais  
Paidós,   à   noção   de   libertação   de  
funções,   pré-­‐estabelecidos   determinam,   sugerem,   condicionam   momento  seguinte,  regressar  à  sua  condição  de  traço,  de  um  vazio   alguma  coisa,  mas  libertação  
—•‘•ǡ•‹‰‹Ƥ…ƒ†‘•‡•‡–‹†‘•Ǥ’‡•ƒ”†‡–‡”•‹†‘’‡•ƒ†ƒ…‘‘—ƒ veiculador  de  intensidades  e  à  espera  de  outros  registros,  ações. para  agir  ou  pensar.  Segundo  
grande  cobertura  para  as  pessoas  que  circulam  de  um  prédio  ao   Assim,  à  luz  dos  conceitos  de  liberdade  positiva  e  liberdade  negativa   Berlim:
“[o]  sentido  positivo  da  palavra  
outro,  esse  espaço,  entretanto,  não  é  meramente  um  complemento   ’”‘’‘•–‘•’‘”•ƒ‹ƒŠ‡”Ž‹ȋ͟Ȍǡ’‘†‡”Àƒ‘•ƒ”‰—‡–ƒ”“—‡ǡ‡ liberdade  provém  do  desejo  
desses  outros  espaços  circundantes,  pois  o  funcionamento  desses   ˆ—­ ‘†‘˜‡”‹Ƥ…ƒ†‘‡••‡‡•’ƒ­‘ƒ’”‡•‡–ƒ†‘ǡ’ƒ”–‹…—Žƒ”‡–‡ que  o  indivíduo  nutre  de  ser  
dá-­‐se   de   forma   completamente   independente   de   sua   existência   a  Marquise,  para  que  surja  uma  ação  emancipadora  nos  espaços   seu   próprio   senhor.   Desejo  
que  minha  e  minhas  decisões  
ou  não. ’”‘’‘•–‘•’‡Žƒƒ”“—‹–‡–—”ƒ†‘‡†‹ˆÀ…‹‘–ƒŽ˜‡œ ‘•‡Œƒ‘•—Ƥ…‹‡–‡ dependam  de  mim  mesmo,  e  
Presença  e  ausência,  intertextual,  pois  opera  entre  diversos  “textos”   apenas  livrarmos  esses  espaços  de  certos  condicionamentos  quanto   não   de   forças   externas   de  
†‡Ƥ‹†‘•ǡ–”ƒ­‘ǡ’‘‹•†‡•’”‘˜‹†‘ǡ‘—Ž‹„‡”–‘ǡ†‡“—ƒŽ“—‡”‹–‡­ ‘ aos   usos   propostos,   tratando-­‐os   geralmente   como   “espaços-­‐ qualquer   tipo.   Desejo   ser   o  
instrumento  de  meus  próprios  
inicial  ou  orientação  quanto  aos  usos  e  funções  possíveis,  quanto   livres”,   mas   de   concebê-­‐los   como   espaços   que   possam   ir   além   atos  de  vontade,  e  não  dos  
aos   referenciais   semânticos  ou   predicações,  e,  ao  mesmo  tempo,   da   representação   ou   condição   de   complementaridade   ou   parte   de  outros  homens.  Desejo  ser  
elemento   estruturador   e   desestruturante,  pois,  respectivamente,   …‘•–‹–—‹–‡‡…‘…ƒ–‡ƒ†ƒ†‡—–‘†‘Ȃ•—Ƥ…‹‡–‡’ƒ”ƒ•—‰‡”‹”‘— um  sujeito,  e  não  um  objeto  [. .]  
ser  um  agente  —  decidindo,  
ƒ”–‹…—Žƒ†‘”ȋ†‡Ƥ‹­ ‘†‡—’‡”…—”•‘Ȍ‡ƒ„À‰—‘‡‡ƒ…‹’ƒ†‘” induzir  um  uso  e  ocupação  –  levando-­‐os  a  uma  condição  de  espaço   e   não   deixando   que   outros  
–  pois  transita  entre  ser  um  elemento  constituinte  de  um  parque  ou   †‹•Œ—–‹˜‘ǡ“—ƒ•‡ƒ—–ؐ‘‘•ǡ•‡†‘‘Dz‡š…‡••‘dzǡ‡ƒŽ‰—•…ƒ•‘•ǡ decidam   —   guiado   por   mim  
uma  estratégia  viabilizadora  da  condição  entre  em  arquitetura. mesmo   e   não   influenciado  
 por   esse   prisma,   essa  
aparente   “fragilidade”   e/
ou   “incoerência”,   quer   seja  
 ‘’”‡˜‹•–‘••‹‰‹Ƥ…ƒ†‘•ǡ‘“—‡˜‡‘•‡••ƒ•‘„”ƒ•±ǡ‡ƒŽ‰—• quanto   aos   usos   pré-
momentos,  uma  quase  ausência  do  arquiteto,  principalmente  se   determinados   ou   quanto  
considerarmos  o  papel  tradicional  deste  em  um  projeto,  ou  seja,   às   correspondências   entre  
dimensões  propostas  e  usos  
•‘Ž—…‹‘ƒ†‘”†‡…‘ƪ‹–‘•‡’”‘„Ž‡ƒ•ǡ‘”‰ƒ‹œƒ†‘”ǡ’Žƒ‡Œƒ†‘”ǡ previstos  para  um  espaço.
†‡Ƥ‹†‘”‘—’”‘’‘•‹–‘”†‡…ƒ‹Š‘•‡•‡–‹†‘•Ǥ
Ausências  capazes  de  produzirem  presenças,  esses  espaços  do   4
Cf.   DERRIDA,  Jacques.   Khôra.  
entre,   espaços   infra-­‐estruturais,   não   apontam   caminhos,   não   Paris,  Éditions  Galil ée,  1993.
…‘†‹…‹‘ƒ ‘— †‡Ƥ‡ —•‘•ǡ ƒ•ǡ ƒ‘ …‘–”ž”‹‘ǡ ˆ—…‹‘ƒ
“apenas”  como  um  suporte,  potencializando,  sem  garantias,  a   5
Cf.   DERRIDA,   Jacques.  
abertura  e  acolhimento  de  caminhos,  de  usos  e  ações  imprevistas   Gramatologia.   São   Paulo,  
ȋ͠ȌǤ Perspectiva,  1973.
Derrida,  como   já   mencionado,  em  seus  textos,  opera  a  partir,  
6
poderíamos  dizer,  de  um  apagamento  do  sentido,  das  estruturas   Do   francês   subjectile.   Cf.  
vigentes   e   visíveis,   do   discurso   acabado   e   concatenado   e   DERRIDA,  Jacques;  BERGSTEIN,  
pela   natureza   externa   hierarquizado   (o   que   implica   em   uma   ausência   de   centro   ou   Lena.   Enlouquecer  o  subjétil.
ou  por  outros  homens  [...]   Cabe  frisar  não  se  tratar,  porém,  de  uma  defesa  do  excesso  pelo   60 61 †‡ ‘”‹‰‡Ȍǡ †ƒ• ”‡’”‡•‡–ƒ­Ù‡• ‡ •‹‰‹Ƥ…ƒ†‘• ƒ’”‹‘”À•–‹…‘•ǡ (Forcener   le   subjectile)   São  
Paulo,  UNESP,  1998.
Acima   de   tudo   desejo   excesso,   ou   de   uma   arquitetura   apenas   de   entres,   de   sobras   ou   ‘„Œ‡–‹˜ƒ†‘ǡ Œ—•–ƒ‡–‡ǡ — ‘˜‹‡–‘ †‡ •‹‰‹Ƥ…ƒ­Ù‡•ǡ ‘—
ser   consciente   de   mim  
mesmo   como   alguém  
‹–‡”•–À…‹‘•ǡ ’‘‹• ‡••‡• ƒ’‡ƒ• Œ—•–‹Ƥ…ƒǦ•‡ǡ ˜‹ƒ„‹Ž‹œƒǦ•‡ ‘— •‡Œƒǡ ƒ ’”‘†—­ ‘ †‡ •‹‰‹Ƥ…ƒ­Ù‡•  ‘ ’”‡˜‹•–ƒ•ǡ ‘—ǡ ‡ —ƒ
que   age,   tem   vontade   constituem-­‐se  se  em  relação  a  algo  coerentemente  e  “precisamente”   leitura  possível,  uma  estratégia  que  visaria,  dentre  outras  coisas,  
e   pensa,   responsável   †‡Ƥ‹†‘‡†‡–‡”‹ƒ†‘Ǣ†‘…‘–”ž”‹‘ǡ ‘Šƒ˜‡”‹ƒ”ƒœ ‘ƒŽ‰—ƒ —ƒ —Ž–‹’Ž‹…‹†ƒ†‡ †‡ •‹‰‹Ƥ…ƒ­Ù‡•Ǥ ‡”Àƒ‘•ǡ ƒ••‹ǡ —ƒ
por   minhas   escolhas   e  
capaz   de   explicá-las   a  
em  se  falar  de  excessos,  excessos  em  relação  a  que,  entre  em  relação   •‹–—ƒ­ ‘‘†‡ƒ•—„–”ƒ­ ‘†‡’”±Ǧ•‹‰‹Ƥ…ƒ­Ù‡•ǡ†‡•‡–‹†‘•ǡƒ
partir   de   minhas   idéias   a  quê? ausência  de  um  centro,  de  uma  origem,  torna-­‐se  importante  para  
e   meus   propósitos”   (p.   ‡–‹†‘•‡•‹‰‹Ƥ…ƒ†‘•• ‘•—‰‡”‹†‘•ǡ‘”‰ƒ‹œƒ­Ù‡•‡…‘Ƥ‰—”ƒ­Ù‡• —ƒƒ†‹­ ‘†‡‘—–”‘••‡–‹†‘•ǡ†‡‘—–”ƒ••‹‰‹Ƥ…ƒ­Ù‡•ǡ‘“—‡
237).
Para   Berlim,   essas  
espaciais   adequadas   às   destinações   exigidas   estão   presentes   e   o  próprio  Derrida  denomina  movimento  de  suplementaridade  
seriam   duas   maneiras   garantem   o   funcionamento   do   conjunto,   porém,   dialogando   e,   ȋ͡ȌǤ
distintas   de   se   alcançar   ’‘”˜‡œ‡•ǡ…‘ƪ‹–ƒ†‘…‘‘‹†‡Ƥ‹†‘ǡ…‘‘•‡—…‘–”ž”‹‘ǡ…‘ Em  arquitetura,   por  sua   própria  natureza,  ou  seja,  construção,  
a   independência:   a  
primeira,   através,  
aquilo  que  pode  estar  aquém  e  além,  não  só  de  sua  própria  situação   ou   seja,   permanência,   diferentemente   dos   textos   de   Derrida,  
primordialmente,   da   inicial  pretendida  no  ato  da  projetação,  como  do  conjunto  todo. não   poderíamos   falar   em   apenas   ausências   ou   entres   puros.  
abnegação,   a   segunda,   Como   nas   escrituras   de   Derrida,   em   que   defende   uma   quase   Mas,   certamente,   o   que   essas   obras   nos   mostram   é   que,   em  
por   meio   da   auto-
realização.   Posto   isso,  
ƒ—•²…‹ƒ†‘‡•…”‹–‘”ǡ—ƒ„ƒ†‘‘†ƒ‡…‡••‹†ƒ†‡†‡•‹‰‹Ƥ…ƒ”ƒ determinadas  circunstâncias,  a   subtração  ou  enfraquecimento  
torna-se   interessante   palavra  como  forma  de  dar  passagem  e,  assim,  enriquecimento  da   †‘• •‹‰‹Ƥ…ƒ†‘• ‡ †‡•–‹ƒ­Ù‡• ’”±˜‹‘•ǡ •‘„”‡–—†‘ “—ƒ–‘ ƒ‘•
passarmos   a   analisar,   própria  palavra,  da  palavra  emancipada,  do  porvir,  dos  múltiplos  e  
usos,  mostra-­‐se  importante  na  produção  de  um  movimento  de   BIBLIOGRAFIA indagação:   não   seria   justamente   um   enfraquecimento,   uma  
•‹‰‹Ƥ…ƒ­Ù‡•‡ǡƒ–±ǡ†‡‘˜‘•‡•’ƒ­‘•ǡƒ–”ƒ˜±•†‡•—ƒ•…‘•–ƒ–‡• FOUCAULT,  Michel.  “Of  other  spaces”.  In:   neutralização   das   pré-­‐determinações   que   permitiria   uma  
”‡Ǧ•‹‰‹Ƥ…ƒ­Ù‡•Ǥ Diacratics  16  1,  springs.  Paris,  [s.n.],  1986. ‹–‡•‹Ƥ…ƒ­ ‘†ƒ–”‘…ƒǫ
Subtração,   enfraquecimento,   diminuição,   neutralização   dos   SOLA   MORALES,   Ignási.   Territorios.    ‘ •‡ –”ƒ–ƒǡ ’‘”±ǡ …‘‘ Œž ƒƤ”ƒ‘• ƒ–‡”‹‘”‡–‡ǡ †‡
Barcelona,  Gustavo  Gil i,  2002.
sentidos,   mas   que   também   poderia   ser   entendido  como   uma   TSCHUMI,   Bernard.   Architecture   and   suprimir   a   articulação   entre   espaços,   ou   mesmo   da   defesa   de  
condição,   inicialmente,   de   emancipação   em   relação   a   um   Disjunction.   Cambridge,  The  MIT  Press,   —ƒ…‘’Ž‡–ƒ†‡•ˆ—…‹‘ƒŽ‹œƒ­ ‘†ƒŽ‹‰—ƒ‰‡ƒ”“—‹–‡–ؐ‹…ƒǡ
texto   pré-­‐estabelecido,  a   uma   sintaxe   reguladora  de   formas  e   1996. mas  de  liberar  a  arquitetura,  em  determinados  momentos  dessas  
__________.  Event  Cities.  Cambridge,  
funções  ou  a  um  encadeamento  “lógico”  dos  espaços  segundo   The  MIT  Press,  1994. pré-­‐condições  “enrijecedoras”,  condicionadoras  e  organizadoras  
parâmetros  funcionalistas  pré-­‐estabelecidos,  para,  em  seguida,   __________.   Event   Cities   2.   Cam- do  movimento  e  da  mobilidade.  Conceitualmente,  a  Marquise  
tornar-­‐se   inspiração,   inspiração  capaz  de  traduzir-­‐se  em  uma   bridge,  The  MIT  Press,  2000. do   Parque   Ibirapuera   poderia   ser   entendida   como   uma  
atividade  “libertadora”,  em  liberdade  de  escolha,  pois  lida  com  a   ’‘••‹„‹Ž‹†ƒ†‡†‡••ƒ‘—–”ƒƒ‡‹”ƒ†‘ˆƒœ‡”ƒ”“—‹–‡–ؐ‹…‘ǡ†‘’‘”
possibilidade  de  uma  ruptura  com  o  enunciado  e  o  previamente   vir  em  arquitetura,  ou  seja,  uma  arquitetura  baseada  não  em  um  
anunciado   para   aquele   espaço.   Nesse   momento,   caberia   uma   fortalecimento  do  objeto   “monumental”  e  paradigmático,   mas  
—ƒƒ”“—‹–‡–—”ƒ†‘•—„Œ‡–‘ǡ•—„Ǧ‘„Œ‡–‘ǡ•—„Œ±–‹Žȋ͢Ȍǡ•—’‘”–‡Ǥ

62 63
Igor   Guatelli  é  arquiteto  e   mestre  
pela   FAUUSP   (“O   discurso   da  
Desconstrução   em   Arquitetura:  
ͥ͢͜͝ ‘— ͥͥ͜͝ǫdzȌ ‡ ‘—–‘” ’‡Žƒ
Ǧ …‘ ƒ –‡•‡ Dzȋ•Ȍ
Ž—‰ƒ”ȋ‡•Ȍ †‘ ‡–”‡ ƒ ƒ”“—‹–‡–—”ƒ
contemporânea  –  arquitetura  e  pós-­‐
estruturalismo   francês”.   Professor  
das   universidades   Mackenzie   e  
UNIP  além  de  professor  convidado  
da  UNICAMP.
Divagacoes  processuais  sobre  o  entre
Yoná  Beltran  Marcelino  Brandão  Ribeiro
Fujimoto  e  Ishigami traduz   seu   original   pensamento   da   relação   intrínseca   entre  
arquitetura   e   natureza.   Ishigami   trabalhou   durante   anos   no  
escritório  de  Kazuyo  Sejima  -­‐  SANAA  e  agora  desenvolve  seu  
Entre  o  futuro  primitivo  e  a  natureza  ambígua  do   pensamento  em  trabalhos  audaciosos  e  instigantes.  Suas  obras  
mesclam   o   universo   da   arte,   design,   arquitetura   e   paisagem,  
espaço como  podemos  perceber  em  Table  de  2005,  uma  mesa  com  9,5  
André  Teruya  Eichemberg  e  Maria  Júlia  Barbieri metros  de  largura  e  apenas  3  milímetros  de  espessura,  em  Ballon  
de  2007,  uma  instalação  de  um  balão  de  14  metros  de  altura  e  
’‡•ƒ†‘ ͝–‘‡Žƒ†ƒ“—‡ ƪ—–—ƒ•‘„”‡‘•˜‹•‹–ƒ–‡•‡‘’”‘Œ‡–‘
Ambos,  Sosuke  Fujimoto  e  Junya  Ishigami  fazem  parte  da  nova   Kanagawa   Institute   of   Technology   em   2008   que   contém   305  
geração   de   arquitetos   japoneses   que,   além   deles,   inclui   outros   delgadas  colunas  dispersas  aleatoriamente  criando  uma  leveza  
importantes   nomes,   como   Tezuka   Architects,   Shigeru   Ban   e   e  transparência  singulares  ao  edifício.
Sanaa-­‐Kazuyo  Sejima,  todos  com  visões  instigantes  e  inovadoras  
†‘‡•’ƒ­‘‡†‘ˆ‡Ø‡‘ƒ”“—‹–‡–ؐ‹…‘•ǡ‡†ƒ•”‡Žƒ­Ù‡•’”‘ˆ—†ƒ• Arquitetura  antes  da  arquitetura  de  Sou  Fujimoto
entre  arquitetura  e  cidade.  O  que  destaca  os  dois  primeiros  é  a  
inusitada  e  difícil  incursão  de  pensar  a  arquitetura  a  partir  do  seu   A   arquitetura   de   Sou   Fujimoto   nos   transporta   para   uma  
‹À…‹‘ǡƒ–‡•†ƒƒ”“—‹–‡–—”ƒ‡•–ƒ”•‘Ž‹†‹Ƥ…ƒ†ƒ‡“—ƒ–‘…‹²…‹ƒ‡ 86 87 ‡š’‡”‹²…‹ƒ †‘ ‡•’ƒ­‘ ƒ‹†ƒ  ‘ ‡•–”ƒ–‹Ƥ…ƒ†ƒǡ ƒ‹†ƒ  ‘
arte  do  construir. estabilizada  entre  os  limites  da  visão  de  mundo  convencional,  
ainda   não   dobrada   dentro   de   nós   como   uma   potencialidade  
O   escritório   Sou   Fujimoto   Architects,   localizado   em   Tóquio,   que  talvez  jamais  se  materialize.  Pelo  contrário,   vivenciamos,  
Japão,   lançou   recentemente   o   livro   Primitive   Future,   que   além   de  início,  o  silêncio  exuberante  e  solene  que  enche  o  interior  
de   apresentar   os   principais   projetos   do   grupo,   discorre   sobre   da   caverna   e   a   virtualidade   pura   diante   de   nós.   Em   seguida,  
a   estimulante   e   fecunda   concepção   de   futuro   primitivo.   Esse   disposições  de  elementos  que  são  ora  piso  ora  teto,  ora  ambos,  
conceito  parte  da  dicotomia  entre  a  caverna  e  o  ninho,  a  primeira   ora   alçapão   ou   clarabóia,   mas   também   ambos.   Entre   uma  
enquanto  concepção  criativa  e  libertadora  no  espaço  e  o  segundo   linha  projetual  e  a  cor  branca  não  há  distância,  pois  é  a  própria  
enquanto  exercício   funcional  e   preciso  do  espaço,  e  dá  corpo  a   ƒ–—”‡œƒ†ƒ”‡Žƒ­ ‘“—‡—†ƒǤ ‘Šžƒ”“—‹–‡–—”ƒ…‘Ƥƒ†ƒ
—’‡•ƒ‡–‘ƒ”“—‹–‡–ؐ‹…‘“—‡ƒ’‘–ƒ’ƒ”ƒƒ•‘Ž—­ ‘†‡••ƒ aos  limites  das  suas  funções  bem  conhecidas,  pois  a  percepção  
dicotomia. ainda  sonda  as  possibilidades  da  caverna,  e  a  arquitetura  ainda  
terá  de  esperar  séculos  para  nascer.
Já   o   jovem   e   promissor   Junya   Ishigami   ganhou   destaque   após  
ser  o  arquiteto  responsável  pela  obra-­‐instalação  do   Japão   na   11ª   Fujimoto   apoia-­‐se   em   seu   conceito   de   futuro   primitivo,   cuja  
Bienal  Internacional  de  Arquitetura  de  Veneza  de  2009  com  seu   proposta  é  de  se  instaurar,  criativamente  e  projetualmente,  no  
trabalho  Natureza  Extrema:  paisagem  de  espaços  ambíguos,  que   momento  antes  do  surgimento  da  arquitetura.  Sua  arquitetura  
 feitas  de  blocos  de  madeira.

A  Wooden  Final  House  parte  de  um  módulo  básico,  um  bloco  de  
madeira   de  35   centímetros   quadrados,   que   em   conjunto  fazem  
a  função   de   estrutura   e   dos  possíveis   espaços   de   comer,  sentar,  
deitar,  contemplar,  descansar,  estudar,  etc.

As   funções   emergem   do   espaço   virtual   que   fervilha   de  

possibilidades  e  se  “materializam”  numa  talvez-­‐janela  ou  talvez-­‐
 ‘ †‡Ƥ‡ —ƒ †‹•–‹­ ‘ ˆ‘”ƒŽ …Žƒ”ƒ ‡–”‡ ’‹•‘ǡ ’ƒ”‡†‡ǡ porta,  para  logo  dar  lugar  a  outra  concretização  criativa  provisória  
estrutura,   cobertura;   nem   funcional   entre   descanso,   trabalho,   ou  quase-­‐provisória  que  a  nossa  percepção  estabiliza  em  meio  a  
estar,   contemplar,   permanecer.   De   certa   forma,   Fujimoto   nos   esse  espaço  germinal.
apresenta   uma   leitura   precisa  da  ambiguidade,   instabilidade  e  
ƪ—‹†‡œ…ƒ”ƒ…–‡”À•–‹…‘•†‡‘••‘•–‡’‘•Ǥ A   arquitetura   de   Fujimoto   é   esse   paradoxal   estado   arcaico  
futurista,  que,  em  devir  constante,  une  as  duas  pontas  da  história  
Então,   vislumbramos   as   insinuações   de   uma   alegria   inédita,   da  arquitetura,  e  nos  leva  a  repensar  nossos  modos  convencionais  
que   nos   leva  para  além  de  tudo  o  que   já   havíamos   instaurado,   88 89 de  experimentar  as  cidades,  suas  casas  e  o  espaço  urbano,  as  re-­‐
consolidado,   padronizado.   O   tempo   é   o   que   nos   guia   nessa   existências  que  incessantemente  se  recopiam  entre  os  limites  do  
jornada,  pois  a  nossa  percepção  e  o  nosso  corpo,  ao  atravessarem   conhecido,  do  demasiadamente  conhecido  e,  por  extensão,  da  
ƒ…ƒ˜‡”ƒ…‘†‡Ž‹…ƒ†‡œƒ‡’”—†²…‹ƒǡƒ‘†‹Ƥ…ƒǡ”‡…‡„‡†‘ própria  arquitetura  contemporânea.
informações  que  não  estavam  esperando.  Se  há  signos,  eles  são  
ambíguos,   escorregadios,   brincalhões,   referências   provisórias   Junya  Ishigami  e  a  natureza  sutil  do  espaço
que  pontuam  os  enclaves  do  espaço  indecidível  como  cantigas  de  
‹ƒ”“—‡Ƥœ‡••‡Œ‘””ƒ”‹ƒ‰‡•‡—˜‡•—–ƒ–‡•Ǥ…ƒ†ƒ A   obra  Junya  Ishigami,   apesar   de  pouco   conhecida   e   divulgada  
’‹•…ƒ”†‡‘ŽŠ‘•ǡ˜‡‘•‘••ƒ‡š‹•–²…‹ƒ”‡ƪ‡–‹†ƒ‡‘˜ƒ•—ƒ­ƒ• pela   mídia,   contém   uma   qualidade   inesperada   e   criativa  
no   ambiente   à   nossa   volta,   pois,   como   nossos   antepassados   para   a   arquitetura   nos   dias   atuais,   ligando-­‐se   a   algumas  
rupestres,  ainda  nos  encontramos  em  estado  bruto. questões   levantadas   por   Fujimoto.   No   pavilhão   japonês   da  
Bienal   Internacional   de   Arquitetura   de   Veneza,   Ishigami   nos  
Por  outro  lado,  no  caso  das  suaves  gradações  da  luz  ambiente  na   transporta  para  uma  outra  natureza  primitiva  do  homem  com  a  
Wooden   Final   House,  a   luz  climática  que  vemos   interage  com   natureza.  Se  para  Fujimoto  o  primitivo  e  o  futuro  estão  ligados  
ƒ• Dz‡–žˆ‘”ƒ• ”‡ƒ‹•dz †ƒ• ˜ž”‹ƒ• ˆ—­Ù‡• ƒ”“—‹–‡–ؐ‹…ƒ• ȋ‡•ƒǡ conceitualmente  ao  nos  instalarmos  antes  da  arquitetura  surgir,  
’‹•‘ǡ …‘„‡”–—”ƒǡ ’ƒ”‡†‡•ǡ ’‘”–ƒ• ‡ Œƒ‡Žƒ•Ȍ  ‡†‹†ƒ “—‡ ‘• para   Ishigami   há   um   outro   foco   dessa   relação,   pois   o   que   se  
‘˜‹‡–ƒ‘• ‡ ‡‹‘ ƒ ‡••ƒ• ‡•–”—–—”ƒ• ’”±Ǧƒ”“—‹–‡–ؐ‹…ƒ• instala  é  uma  ambiguidade  espacial  e  conceitual  entre  o  homem,  
 sem   ruas,   apenas   ilhas   de   formas   diversas,   minúsculas,  
grandes,  ovais,  disformes;  cada  uma  com  tipos  de  vegetações  
e  habitações  diferenciadas,  misturadas  a  ponto  de  serem  um  
só  e  único  ambiente  arquitetural.  O  que  prevalece  aqui  não  
é  tanto  a  ausência  das  referências  de  loteamento  e  circulação  
por  vias,  mas  sim  a  do  imbrincamento  estético  e  ético  entre  o  
homem  e  o  ambiente,  propondo  outros  modos  de  morar.

maquetes ƒ ƒ”–‹Ƥ…‹ƒŽ‹†ƒ†‡ ‡ ƒ ƒ–—”‡œƒǤ ”ƒ ˜‡‰‡–ƒ­ ‘ǡ ‘”ƒ ‡†‹ˆÀ…‹‘ǡ ‘”ƒ E  no  projeto  T-­‐House,  o  arquiteto  projeta  o  mesmo  sentido  
dentro,  ora  sala,  ora  estrutura,  ora  vegetação...  o  projeto  instala-­‐ de   ambiguidade   espacial,   mas   numa   típica   habitação   de  
Wooden  House
Christiani   Garcia   Gardini,   se   na   incerteza   das   funções   e   formas.   Essa   primordial   relação   dimensões  pequenas.  Para  Ishigami,  o  projeto  seria  como  estar  
Marília   Vilela   Pupim,   entre  universo  espacial  construído  e  o  delicado  e  belo  tratamento   —ƒ’‡“—‡ƒƪ‘”‡•–ƒǡ”‹…ƒ‡•—ƒ†‹˜‡”•‹†ƒ†‡’ƒ‹•ƒ‰À•–‹…ƒǡ
Rafaela   Caris   Perinelli   e  
da   paisagem   foram   obtidas   pelo   trabalho   em   conjunto   com   o   e   o   morador   estaria   totalmente   imerso   nesse   ambiente.  
Yoná  Beltran  Brandão
N  House botânico  Hideaki  Ohba. Podemos  perceber  suas   intenções   levadas  quase  às  últimas  
Daniel e   Cantoia,   Jéssica   consequências  entre  arquitetura  e  a  natureza,  pois  as  funções  
Pascoalato,   Rodolfo   –ƒ‹• …‘‘ “—ƒ”–‘ǡ „ƒŠ‡‹”‘ǡ ‡•’ƒ­‘ †‡ Œƒ–ƒ” Ƥ…ƒ •‘Ž–‘•
Murasse •Ž‹‹–‡• ‘Ƥ…ƒ…Žƒ”‘•‡ƒ•”‡Žƒ­Ù‡•‡–”‡‘“—‡±‡š–‡”‘ 90 91 em  edifícios  separados  no  terreno,  interligados  apenas  pelas  
e  interno,  pois  natureza  e  construção  são  o  mesmo,  participam  de  
referências  bibliográficas uma  mesma  matéria  informe  e  enigmática.  São  as  gradações  entre   ‰”ƒ†ƒ­Ù‡•‡†‡•‹†ƒ†‡•†‡’Žƒ–ƒ•ǡƪ‘”‡•‡–‡š–—”ƒ•Ǥ
FUJIMOTO,   Sou.   Primitive   diversas  escalas  que  interessam  para  Ishigami,  além  da  relação  
Future.   Contemporary   gradativa  entre  natureza  e  edifício  que  os  torna  indistinguíveis   „˜‹ƒ‡–‡ “—‡ ƒ‹†ƒ ± ’”‡ƒ–—”‘ ƒƤ”ƒ” ƒ ‹’‘”–Ÿ…‹ƒ
Architects   Concepts   entre  si. da  obra  e  pensamento  destes  promissores  arquitetos  para  o  
Series,  vol  1.  Inax  Publishing,   mundo  da  arquitetura.  Em  um  mundo  cuja  palavra  de  ordem  
2008.
Os  processos  de  representação  de  Ishigami  também  nos  chamam   é   a   obsolescência,   resta   sim,   um   conjunto   de   inovadoras  
Revista   2G,   n.   50.   Sou   a   atenção   pela   delicada   e   afetiva   rede   de   associações   entre   a   ideias   para   um   pensamento   ético   e   estético   na   arquitetura  
Fujimoto,  2009.
natureza   e   o   homem.   Desenhos   pequeninos,   rabiscados   como   que   compreende   a   natureza   fugidia   e   ambígua   do   mundo  
ISHIGAMI,   Junya.   Small   †‡—ƒ…”‹ƒ­ƒǡ’Žƒ–ƒ•ǡƪ‘”‡•‡ž”˜‘”‡•‹•–—”ƒ†‘••’‡••‘ƒ•ǡ contemporâneo.
Images.   Contemporary   aqui  também  não  há  distinção  ou  hierarquia,  pois  para  Ishigami,  
Architects   Concepts  
Series,   vol   2.   Inax   tanto  o  homem,  o  edifício  e  a  planta  estão  num  mesmo  patamar  
Publishing,  2009. de  importância.

Em   seu   projeto   Small   Island,   Ishigami   nos   conduz   para   um  

exercício  profundo  de  seu  pensamento,  propondo  um  urbanismo  
pílulas  filosóficas

93

[...]   Os   processos   são   os   devires,   e   estes   não   se   julgam  

pelo   resultado   que   os   findaria,   mas   pela   qualidade   dos  
seus   cursos   e   pela   potência   de   sua   continuação   [...]
DELEUZE,  Gilles.   Conversações .    1992.
AUDIOVISUAL.  Dona  Cida,  o  tempo,  a  Varanda..  
Talita  Tiemi  Semura

VIDEO.  Dona  Cida  e  o  Alpendre.  Autora:  Talita  Tiemi  Semura,  2010,  10  min.  cor,  Digital.
ENTRE  A  RAZÃO  E  A  SENSIBILIDADE
projeto  de  uma  habitação  contemporânea  
por  Julie  Ane  Silva  Paulon
A   varanda   como   espaço   privado   e    ƒ•ƒ ‡ ”—ƒ • ‘ †‘‹• –‡”‘• ”‡’Ž‡–‘• †‡ •‹‰‹Ƥ…ƒ†‘•ǡ ƒ• “—‡ •‡’”‡

espaço  público  no  ambiente  da  casa …ƒ””‡‰ƒ—ƒ‘’‘•‹­ ‘Ǥ†‡••‡••‹‰‹Ƥ…ƒ†‘•‘’‘•–‘•±‘†‡•‡”ƒ…ƒ•ƒ‡•’ƒ­‘

privado   e   o   de   ser   a   rua   espaço   público.   Entende-­‐se   por   espaço   público   não  
Helena  Câmara  Lacé  Brandão  e  Angela  Moreira   aquele  pertencente  somente  a  uma  instituição  governamental,  mas  aquele  que  
é  conhecido  como  tal,  exatamente  por  ser  o  espaço  destinado  a  toda  a  sociedade.  
‡Ƥ‹­ ‘“—‡–‘”ƒ‘‡•’ƒ­‘’ï„Ž‹…‘ǡ—‡•’ƒ­‘…‘Ž‡–‹˜‘ǡ•‹„‘Ž‹œƒ†‘–ƒ–‘
  A   varanda   é   um   elemento   quase   que   constante   das   habitações   no  
pela   praça   –  a   piazza   italiana  ou  a  ágora  grega   –  como   pela   rua;   “expressões  
Brasil  e,  por  isso,  retrata  uma  linguagem  comum  à  arquitetura  doméstica  
‡•’ƒ…‹ƒ‹•†ƒ‡•ˆ‡”ƒ’ï„Ž‹…ƒȑǤǤǤȒȋ“—‡Ȍ”‡’”‡•‡–ƒƒ…‘…‡’­ ‘ƒ”“—‹–‡–ؐ‹…ƒ†‘
brasileira,   podendo   ser  considerada  como   parte  da  cultura  material  desse  
‡•’ƒ­‘’ï„Ž‹…‘dzȋ͞Ȍ’‘”•‡”‡Ž‘…ƒ‹•‘†‡ǡ–‡‘”‹…ƒ‡–‡ǡ–‘†ƒ•ƒ•’‡••‘ƒ•ǡ•‡
’‘˜‘ǡ”‡ƪ‡–‹†‘•‡—•Šž„‹–‘•†‡‘”ƒ†‹ƒǤ
distinção,  podem  livremente  se  reunir  e  trafegar.
  Na  observação  desses  hábitos,  nota-­‐se  que  a  varanda  carrega  consigo  
  Esse  entendimento  do  espaço  público  permite  compreender  que,   mesmo  
†‹˜‡”•‘••‹‰‹Ƥ…ƒ†‘•’ƒ”ƒ•‡——•—ž”‹‘“—‡†‡•†‡‘’‡”À‘†‘†‡…‘Ž‘‹œƒ­ ‘
dentro  de  uma  propriedade  privada,  existam  zonas  públicas  ou,  pelo  menos,  
ƒ–±ƒƒ–—ƒŽ‹†ƒ†‡ƒ…‘’ƒŠƒ‡Œ—•–‹Ƥ…ƒ‘•‡—‡’”‡‰‘ǡˆƒœ‡†‘†‡Žƒ—ƒ
mais  públicas  do  que  outras,  por  possibilitarem  o  convívio  de  grupos  sociais  
‡š’”‡•• ‘†‘ ‘†‘†‡˜‹†ƒ „”ƒ•‹Ž‡‹”‘Ǥ †‡••‡••‹‰‹Ƥ…ƒ†‘•“—‡•—”‰‡
distintos;  fato  que  acontece  dentro  até  da  casa,  símbolo  do  espaço  privado.
‡˜‹”–—†‡†ƒ•—ƒ†‡Ƥ‹­ ‘…‘‘—‡Ž‡‡–‘“—‡•‡•‹–—ƒ ƒ ˆƒ…Šƒ†ƒ
  A  sala,  aquela  destinada  a  ser  a  sala  de  visitas,  de  receber  as  pessoas  de  fora  
†ƒ‡†‹Ƥ…ƒ­ ‘ǡ˜‘Ž–ƒ†ƒ’ƒ”ƒƒ’ƒ”–‡‡š–‡”ƒ†ƒ‡•ƒǡ±‘†‡•‡”‡Ž‡‡–‘
é,  dentro  da  esfera  privada,  um  dos  espaços  mais  públicos  da  casa,  com  certeza  
de  transição  entre  dois  mundos,  duas  esferas  sociais  distintas.  Esses  dois  
mais  público  do  que  o  quarto.  Essa  questão  não  diz  respeito  ao  fato  de  existirem  
mundos   são   o   da   casa,   reconhecida   como   espaço   privado   de   relações  
expressões  como  semi-­‐público  e  semi-­‐privado  que  suavizam  a  oposição  entre  
pessoais,  e  o  da  rua,  entendida  como  espaço  público  onde  as  relações  seriam  
‘•–‡”‘•’ï„Ž‹…‘•‡’”‹˜ƒ†‘•ǡƒ•‡•–ž”‡Žƒ…‹‘ƒ†ƒ…‘ƒ†‡Ƥ‹­ ‘†‡…ƒ†ƒ—
impessoais.
desses  extremos.
  Essa   condição   da   varanda   que   Pallasmaa,   em   seus   estudos   sobre  
 ••‹…‘‘‘‡•’ƒ­‘’ï„Ž‹…‘ǡ‘‡•’ƒ­‘’”‹˜ƒ†‘ ‘’‘†‡•‡”†‡Ƥ‹†‘…‘‘
fenomenologia,  diz  “fazer  parte  dos  sentimentos  primordiais  gerados  pela  
aquele   pertencente   a   uma   instituição   privada,   particular.   Em   oposição   ao  
ƒ”“—‹–‡–—”ƒ ȑǤǤǤȒ ȋ“—‡ ± ‘ †‡Ȍ ‡–”ƒ” ƒ …ƒ•ƒǡ ƒ–”ƒ˜‡••ƒ” ƒ ’‘”–ƒǡ …”—œƒ” ƒ
sentido  de  coletividade,  o  espaço  privado  é  aquele  que  não  é  destinado  a  toda  a  
ˆ”‘–‡‹”ƒ‡–”‡‡š–‡”‹‘”‡‹–‡”‹‘”dzȋ͝ȌǡŽ‡˜ƒ–ƒƒ“—‡•– ‘†ƒ˜ƒ”ƒ†ƒ…‘‘
sociedade  e  sim  a  uma  célula  social,  a  família,  entendendo  essa,  independente  
espaço   privado   e   espaço   público   no   ambiente   da   casa,   questão   essa   que  
†ƒ•—ƒ…‘Ƥ‰—”ƒ­ ‘ǡ…‘‘ƒ“—‡Žƒ ˆ‘”ƒ†ƒ ’‘” —‰”—’‘†‡ ‹†‹˜À†—‘•“—‡
se  inicia  pela  discussão  sobre  a  casa,  símbolo  do  espaço  privado,  e  a  rua,  
compartilham  a  mesma  intimidade.
simbolizando  o  espaço  público.
  Segundo  Witold  Rybczynski,  o  sentido  de  privacidade  é  construído  pelo  ser  
  Casa  e  rua:  duas  esferas  sociais  complementares  e  opostas
Š—ƒ‘ǡ ‘ƒ•…‡…‘‡Ž‡ǡ‡•—”‰‡Œ—–‘…‘‘•‡•‘†‡‹–‹‹†ƒ†‡ȋ͟ȌǤ‡•–ƒ
Publicado  originalmente  em:
Vitruvius.  Arquitextos.  102.04ano  09,  nov  2008
forma,  o  espaço  privado  é  aquele  que  nos  é  mais  íntimo.  No  convívio  familiar,   que  dá  à  casa  –  àquele  espaço  que  se  torna  privado  pelas  experiências  pessoais  e  
o   espaço   privado   de   cada   membro   da   família,   onde   ele   desfruta   de   toda   a   íntimas  –  um  sentido  de  habitação  que  transcende  as  paredes  onde  se  mora.
privacidade  e  intimidade  é,  normalmente,  o  quarto  de  cada  um.  
“Na  auto-­‐estrada,  o  motorista  de  caminhão  está  em  casa,  embora  ali  não  seja  a  
“Em  épocas  passadas,  na  Europa  medieval  a  vida  era  uma  questão  pública  e,   sua  residência;  na  tecelagem,  a  tecelã  está  em  casa,  mesmo  não  sendo  ali  a  sua  
assim  como  as  pessoas  não  tinham  uma  forte  consciência  de  si,  elas  também   habitação.  Essas  construções  oferecem  ao  homem  um  abrigo.  Nelas,  o  homem  
não   tinham   um  quarto.  [...].  Seu   uso  apontava   para  a  emergência  de  algo  na   de   certo   modo   habita   e   não   habita,   se   por   habitar   entende-­‐se   simplesmente  
consciência  humana:  o  surgimento  do  mundo  interno  do  indivíduo,  do  próprio   ’‘••—‹”—ƒ”‡•‹†²…‹ƒdzȋͤȌǤ
•‡”‡†ƒˆƒÀŽ‹ƒdzȋ͠ȌǤ
  Dentro   de   uma   visão   fenomenológica,   o   espaço   habitado,   aquele   com   o  
  Essa  sensação  de  intimidade  pode  ser  conferida  até  por  espaços  públicos,   qual  se  adquire  intimidade,  passa  a  ser  chamado  de  lugar  e,  por  isso,  ganha  a  
mas   é   normalmente   na   casa,   junto   da   família,   que   ela   reside.   Motivo   pelo   conotação  de  casa.   Como  coloca  Tuan,   “quando  o  espaço   nos  é   inteiramente  
qual  algumas   pessoas  chamam  os  espaços  onde  elas   passam  a   maior   parte   ˆƒ‹Ž‹ƒ”ǡ –‘”ƒǦ•‡ Ž—‰ƒ”Dz ȋͥȌǤ  ‘ Ž—‰ƒ” ‰‡‘±–”‹…‘ǡ ‘ –‘’‘• “—‡ ”‹•–×–‡Ž‡•
do  tempo,  onde  desfrutam  de  alguma  intimidade  por  fazerem  parte  do  seu   considerava  como  propriedade  básica  e  física  dos  corpos  –  espaço  delimitado  
cotidiano  –  como  ambiente  de  trabalho,  bares,  praias,  clubes  e  até  praças  e   no  qual  um  corpo  é  colocado  –  nem  lugar  antropológico  onde,  cada  indivíduo  se  
ruas  –  de  casa,  assim  como  de  família,  os  outros  indivíduos  que  compartilham   †‡Ƥ‡ǡ•‡”‡Žƒ…‹‘ƒ‡ƒ†“—‹”‡•‡•‘†‡ƤŽ‹ƒ­ ‘‡‘†‡ǡ’‘”‹••‘ǡ’ƒ”ƒƒ”…—‰±
nesses  locais  de  seu  convívio. “a  identidade,  as  relações  e  a  história  daqueles  que  o  habitam  estão    inseridas”  
  Como   coloca  Bachelard,  “a   casa  vivida  não   é  uma   caixa  inerte.  O   espaço   ȋ͜͝Ȍǡ ƒ• Ž—‰ƒ” ˆ‡‘‡‘Ž×‰‹…‘ǡ ˆ‘”ƒ†‘ ’‡Žƒ• ‡š’‡”‹²…‹ƒ• ’‡••‘ƒ‹•ǡ ’‡Žƒ
Šƒ„‹–ƒ†‘–”ƒ•…‡†‡‘‡•’ƒ­‘‰‡‘±–”‹…‘dzȋ͡Ȍ‡ƒ‹–‹‹†ƒ†‡“—‡ƒ…ƒ•ƒ‡šƒŽƒ percepção  do  entorno,  pelos  valores  psicológicos  de  cada  indivíduo.
pode  ser  sentida   em   outros  universos.  Na   opinião   desse  mesmo   autor  “todo  
espaço  realmente  habitado  traz  a  essência  da  noção  de  casa  [...]  sensibiliza   “Precisamente,   a   idéia   de   lugar   diferencia-­‐se   da   de   espaço   pela   presença   da  
‘• Ž‹‹–‡• †‘ •‡— ƒ„”‹‰‘dz ȋ͢ȌǤ ‘ ‹••‘ǡ ’‘†‡Ǧ•‡ †‡†—œ‹” “—‡ ‘ •‡–‹†‘ †‡ experiência.  Lugar  está  relacionado  com  o  processo  fenomenológico  da  percepção  
intimidade  que  faz  com  que  determinado  espaço  passe  a  ser  percebido  como   ‡†ƒ‡š’‡”‹²…‹ƒ†‘—†‘’‘”’ƒ”–‡†‘…‘”’‘Š—ƒ‘dzȋ͝͝ȌǤ
espaço  privado,  como  casa  mesmo  fora  dos  limites  físicos  da  moradia  é,  para  
esse  fenomenológico,  conseqüência  do  ato  de  habitar.   Frente   a   isso,   Frey,   baseado   nesses   dois   autores,   Bachelard   e   Heidegger,  
 ƒ„‹–ƒ”ǡ’‘”•—ƒ˜‡œǡ’ƒ”ƒ‘ƤŽ×•‘ˆ‘‡‹†‡‰‰‡”±Dzƒƒ‡‹”ƒ…‘‘–—±•‡‡— questiona,  então,  se  o  termo  casa  é  o  mais  apropriado   para  ser   utilizado  como  
sou,  o  modo  segundo  o  qual  somos  homens  sobre  essa  terra  [...]  o  homem  é  a   referência  de  espaço  privado.
‡†‹†ƒ“—‡Šƒ„‹–ƒdzȋͣȌǤ—‹–‘ƒ‹•“—‡‘”ƒ”—ƒ”‡•‹†²…‹ƒǡŠƒ„‹–ƒ”±˜‹˜‡”
e  ao  viver  se  adquire  experiências  que  vão  conferir  intimidade.  Intimidade  essa  
“Os  termos  referentes  ao  conceito  casa  apresentam  a  particularidade  de  evocar     Esse   sentido   de   abrigo,   de   proteção   possibilitada   pela   intimidade   do  
múltiplos  lugares,  formas,  objetos  de  um  universo  cotidiano  com  o  qual  nós   ser   humano  com  a  casa,   fazendo  dela  símbolo  do  espaço   privado,  se  opõe  ao  
estamos   completamente   familiarizados,   já   que   ninguém   pode   viver   sem   sentido   de   coletividade   que   consiste   o   espaço  público,   demandando   atitudes   e  
habitar.  Pode-­‐se,  provavelmente,  se  questionar  se  a  palavra  “casa”  é  o  termo   …‘’‘”–ƒ‡–‘•‡•’‡…ÀƤ…‘•’ƒ”ƒ…ƒ†ƒƒ„‹‡–‡’‡Žƒ•†‹ˆ‡”‡­ƒ•†‡•‡•ƒ­Ù‡•
mais  genérico  que  exista  para  designar   não  o   lugar  onde  se   habita,   já  que  o   que  cada  um  emana.
˜‘…ž„—Ž‘DzŠƒ„‹–ƒ”dz’‘†‡–‡”—•‡–‹†‘‰‡‘‰”žƤ…‘‘—‡…‘Ž×‰‹…‘ǡƒ•‘‡†‹ˆÀ…‹‘ǡ   No  espaço  privado  da  casa,  tudo  é  conhecido,  no  espaço  público  da  rua,  a  pessoa  
a  construção  que  é  ocupada,  senão  permanentemente,  pelo  menos  com  fortes   precisa  estar  sempre  atenta  ao  que  pode  acontecer,  ao  inesperado.  Enquanto  no  
Šž„‹–‘•‡”‡‰—Žƒ”‹†ƒ†‡dzȋ͝͞ȌǤ interior  do  abrigo  a   sensação  é  de   segurança,  no  mundo  exterior,   sem  controle  
e  sem  domínio  dos  acontecimentos,  o  Homem  se  encontra  exposto  a  diversas  
  Contudo,  “sabemos  bem   que  nos   sentimos  mais  tranqüilos,  mais   seguros   possibilidades.
na   velha   morada,   na   casa   natal,   que   na   casa   das   ruas   que   só   de   passagem     As  diferentes  sensações  que  o  Homem  possui  em  relação  ao  espaço  privado  
Šƒ„‹–ƒ‘•dzȋ͟͝Ȍ‡…‘‘ƒ”—ƒ”‡’”‡•‡–ƒ‘‡•’ƒ­‘’ï„Ž‹…‘ǡ‡•‘•‡•‡”ǡƒ e  ao  espaço  público  também  são  marcadas  pela  diferença  do  tempo  de  cada  um  
prática,  o  local  onde  diferentes  grupos  sociais  co-­‐existam  sem  problemas,  Frey   desses  ambientes.  Todo  o  espaço  possui  um  tempo,  um  tempo  de  deslocamento,  
concorda  que  a  casa  venha  a  simbolizar  o  espaço  privado,  pois  “considerando  o   de   experiências,   de   percepção,   de   vivência.   Correspondência   essa   que   se  
“—‡‡Ž‡ȋ‘–‡”‘…ƒ•ƒȌ†‡•‹‰ƒ†‡ƒ‹•˜‹–ƒŽǡ•‡ˆƒŽƒ”ž†‘ƒ„”‹‰‘ǡ†ƒ…ƒ„ƒƒǡ†‘ manifesta  pela  expressão  “‘espaço-­‐tempo’,  em  relação  à  teoria  da  relatividade  de  
”‡ˆï‰‹‘dzȋ͝͠ȌǤ Ž„‡”–‹•–‡‹‡‹–”‘†—­ ‘†ƒ˜ƒ”‹ž˜‡Ž†‘‘˜‹‡–‘dzȋ͢͝Ȍǡ‹–”‘†—œ‹†ƒ’‡Ž‘•
  A  casa  é  o  micro-­‐cosmo  do  universo  infantil;  é  nesse  espaço  privado  que   cubistas  no  início   do  século  XX   que  passou   a   considerar   o  tempo   como   quarta  
se   aprende   a   conviver   em   grupo,   em  sociedade.  Dentro   da  intimidade   do  lar,   dimensão  do  espaço,  depois  da  largura,  altura  e  profundidade  relacionadas  com  
desfrutada  pelos  membros  da  família,  dessa  célula  social,  se  adquire  a  segurança   as  suas  características  geométricas;  “as  quatro  dimensões  de  que  tanto  se  tem  
necessária  para  se  viver  em  público. ˆƒŽƒ†‘‘–‘…ƒ–‡ƒ”“—‹–‡–—”ƒ‘†‡”ƒdzȋͣ͝ȌǤ
 ƒ ‘’‹‹ ‘ †‘ •‘…‹×Ž‘‰‘ ‘„‡”–‘ †ƒ ƒ––ƒ ȋͤ͝Ȍǡ ‡••ƒ †‹‡• ‘ ‡•’ƒ…‹ƒŽǡ
DzŽƒȋƒ…ƒ•ƒȌ±ȑǤǤǤȒ‘‘••‘’”‹‡‹”‘—‹˜‡”•‘Ǥ2—˜‡”†ƒ†‡‹”‘…‘•‘•Ǥ o  tempo,  é  construída  por  relações  sociais  e  como  essas  relações   na  casa  e   na  
cosmos  em  toda  a  acepção  do  termo.  [...]  uma  das  maiores  forças  de  integração   rua  são  diferentes,  o   tempo  de  cada  um  desses  espaços   também  difere  entre  si,  
para  os  pensamentos,  as  lembranças  e  os  sonhos  dos  homens  [...]  sem  ela,  o   promovendo  comportamentos  distintos  na  esfera  privada  e  na  esfera  pública  e,  
homem  seria  um  ser  disperso.  Ela  mantém  o  homem  através  das  tempestades   …‘•‡“ò‡–‡‡–‡ǡ•‡•ƒ­Ù‡•†‡…‘ƪ‹–‘Ǥ‘–—†‘ǡ•‡ƒ…ƒ•ƒ‡ƒ”—ƒ• ‘†‘‹•
†‘…±—‡†ƒ•–‡’‡•–ƒ†‡•†ƒ˜‹†ƒǤ2…‘”’‘‡±ƒŽƒǤ2‘’”‹‡‹”‘—†‘†‘•‡” —†‘• …‘ƪ‹–ƒ–‡• ‡ ‘’‘•–‘•ǡ ‡Ž‡• –ƒ„± • ‘ …‘’Ž‡‡–ƒ”‡•ǡ ’‘‹• ± ƒ
humano  [...].   A  vida  começa  bem,  começa  fechada,   protegida,  agasalhada  no   ‡š‹•–²…‹ƒ†‡—“—‡Œ—•–‹Ƥ…ƒƒ’”‡•‡­ƒ†‘‘—–”‘ǡ’‡”‹–‹†‘ƒ•—ƒ…‘’”‡‡• ‘Ǥ
”‡‰ƒ­‘†ƒ…ƒ•ƒdzȋ͝͡ȌǤ
   Na  verdade,  como  bem  descreve  Bachelard,  “o  exterior  e  o  interior  formam   todo  e  qualquer  embate.
—ƒ†‹ƒŽ±–‹…ƒ†‡‡•“—ƒ”–‡Œƒ‡–‘dzȋͥ͝Ȍǡ†‡…‘”–‡ǡ†‡”—’–—”ƒǡ“—‡ ‘•‡”‡•–”‹‰‡   “Esses  espaços  que   se  dizem   também   “intermediários”,  arredores  e   partes  
ao  seu   limite   físico,  geométrico,   mas  que  engloba   também  comportamentos   comuns  dos  prédios,   jardim  da  frente   [...]   nas   habitações  residenciais,  são  sem  
sociais. dúvida  os  lugares  mais  frágeis  da  casa  onde  o  edifício,  como  o  morador,  colocam  
  Esse  diálogo  entre  a  casa  e  a  rua,  entre  o  interior  e  o  exterior,  marcado  por   em  jogo   sua  identidade  e   sua  integridade  [...]  causa  da   rejeição  desses  espaços  
suas   diferenças,   nem   sempre   é   amistoso;   pelo   contrário,   esses   dois   mundos   ‘ƒ‘‹ƒ–‘†ƒ…‘ǦŠƒ„‹–ƒ­ ‘dzȋ͞͠ȌǤ
˜‹˜‡•‡Š‘•–‹Ž‹œƒ†‘ǤƒŽ˜‡œ ‘—–—ƒ‡–‡ǡ˜‹•–‘“—‡Dzƒ…ƒ•ƒȑǤǤǤȒȋ±—Ȍ•‡”   Fato  que  questiona  a  varanda  como  espaço  privado,  como  espaço  público  ou  
“—‡•‡†‡ˆ‡†‡•‡Œƒƒ‹•–‡”ƒ”‡•’‘•ƒ„‹Ž‹†ƒ†‡†‡ƒ–ƒ…ƒ”dzȋ͜͞ȌǤ‘‘‡•’ƒ­‘ como  espaço  de  transição  no  ambiente  da  casa.
aberto,  espaço  das  diferenças,  realmente  a  rua,  mesmo  oposta  a  casa,  não  se     A  varanda  e  a  transição  entre  o  mundo  da  casa  e  o  da  rua
sinta  tão  hostilizada  por  ela,  mas,  com  certeza,  a  casa  sente  a  necessidade  de     A  varanda,  no  histórico  da  casa  brasileira,  normalmente  se  coloca  como  ponto  
resguardar  seu  interior,  sua  intimidade  e  privacidade. de  ligação   entre   o  mundo   da   casa   e   o   da  rua,   atuando   como  local   do   encontro  
 ‘”‹••‘±“—‡ ‡ƒǦ‹‡””‡ ”‡›ȋ͞͝Ȍ…‘‡–ƒ‡•‡—–‡š–‘•‘„”‡ ‘”ƒ•†‡ e  do  diálogo  entre  esses  dois  domínios  aparentemente  opostos,  contudo,  essa  
habitação  e  termos  referentes  à  casa  que  existem  pequenos  detalhes  que  fazem   posição  faz  dela  também  um  elo  perdido,  pois,  nessa  sua  condição,  a  varanda  não  
toda  a  diferença.  Esses  detalhes  para  Frey  são  os  limites  entre  esse  dois  mundos,   é   nem  espaço  privado,   nem  espaço  público  ou,  dependendo  do  ponto  de  vista,  
espaços  que  introduzem  a  casa  com  a  rua  e  vice-­‐versa,  espaços  de  interseção   ela  é  tanto   um  quanto  outro.  Como  coloca  o  arquiteto  Hertzberger,   utilizando  
…‘‘‘†ƒ˜ƒ”ƒ†ƒǤƒ…Š‡Žƒ”††‹œ“—‡Dz‘•Ž×‰‹…‘•ȋ‘•”ƒ…‹‘ƒ‹•ǡ‘•ƒ–‡ž–‹…‘•Ȍ outro  termo   para  falar  do  mesmo  espaço,  elas  são  “alpendres  que   por   um  lado  
traçam  círculos  que  se  superpõem  ou  se  excluem,  e  logo  todas  as  suas  regras  se   ’‡”–‡…‡•Šƒ„‹–ƒ­Ù‡•ǡƒ•ǡ’‘”‘—–”‘ǡ–ƒ„±ˆƒœ‡’ƒ”–‡†ƒǮ”—ƒǯdzȋ͞͡ȌǤ
–‘”ƒ…Žƒ”ƒ•dzȋ͞͞Ȍǡƒ•…‡ƒ‹–‡”•‡­ ‘Ǥ   A  presença  de  varandas  nas  fachadas  de  residências  faz  com  que  o  espaço  da  
 ‘–—†‘ ”‡› •ƒ„‡ “—‡ ’ƒ”ƒ — ƤŽ×•‘ˆ‘ …‘‘ ƒ…Š‡Žƒ”† ‘— ’ƒ”ƒ — casa  seja  transcendido,  onde  “a  fronteira  entre  o  público  e  o  privado  é  deslocada  
sociólogo  e  arquiteto  como  ele  próprio  “porta,  janela  [...],  loggia,  balcão,  varanda,   e   [...]   pelo   menos   do   ponto   de   vista   espacial,   o   domínio   privado   se   torna  
pérgula,  galeria,  pórtico,  patamar,  são  palavras  que  servem  para  descrever  as   ’—„Ž‹…ƒ‡–‡ƒ‹•ƒ…‡••À˜‡Ždzȋ͢͞ȌǤ…‡••‘‡•–‡“—‡ ‘±ƒ’‡ƒ•˜‹•—ƒŽǡ’‘‹•ƒ
características   essenciais   de   uma   casa.   [...]   da   imagem   e   da   funcionalidade   varanda,  assim  como  outros  espaços  da  casa,  se  comporta  muitas  vezes  como  
—”„ƒƒ†ƒ…ƒ•ƒǣ•—ƒ‹•‡”­ ‘‘‡•’ƒ­‘—”„ƒ‘ƒ’ƒ”–‹”†ƒ”—ƒdzȋ͟͞ȌǤ rua,  entendendo  essa  como  local  do  encontro,  espaço  das  relações  sociais.
 ••‡•‡•’ƒ­‘•ƒ’”‡•‡–ƒ†‘•’‘” ”‡›ǡ‡ƒ“—‹ƒ‹•‡•’‡…‹Ƥ…ƒ‡–‡ƒ˜ƒ”ƒ†ƒǡ   Como  comentado,  existem  espaços  públicos  que  se  comportam  como  casa,  
oferecem  uma   transição  gradativa  entre  esses  opostos,  diluindo  a  sensação  de   da   mesma   maneira  que   há  dentro  do  espaço   privado  da  casa,  ambientes  que  
…‘ƪ‹–‘‡–”‡‡Ž‡•Ǥ˜ƒ”ƒ†ƒǡ‘…ƒ•‘ǡƒ••‹…‘‘‡••‡•‘—–”‘•‡•’ƒ­‘•ǡ’”‘–‡‰‡ ganham  a  conotação  de  espaço  público.  Por  exemplo,  o  ato  de  receber  que  ocorre  
a   casa   ao   mesmo   tempo   em   que   convida   a   rua,   o   espaço   público,   a  visitar   o   muitas  vezes   nas  varandas   fazem  delas   “zonas  das   próprias  cidades:   praças  e  
espaço  privado,  apresentando  os  habitantes  desses  dois  distintos  universos.  São   •—„‹‘•dzȋͣ͞ȌǤ
“espaços  diplomáticos”  que  se  colocam  na  fronteira,  na  tentativa  de  apaziguar     Sendo  assim,  a  condição  da  varanda  como  espaço  privado  e  espaço  público  
é   relativa.   Dentro   desse   relativismo,   a   varanda   carrega   sentidos   opostos,   o  intervalo  da  varanda.
contrários,  mas  que  são  igualmente  pertinentes,  mostrando  sua  ambivalência,    ••ƒ•—ƒ…‘†‹­ ‘†‡‹–‡”˜ƒŽ‘ƒ…ƒ„ƒˆƒœ‡†‘…‘“—‡‡Žƒ•‡Œƒ—ƤŽ–”‘’ƒ”ƒ
“ambivalência  nos  dispositivos  simbólicos  [...]  que  se  referem  ao  mesmo  tempo   o  espaço  privado  e,  consequentemente,  local  do  encontro  com  o  outro;  com  o  
à  ligação  entre  interior  e  exterior  e  à  ligação  entre  identidade  e   relação,  entre   estranho  que  passa  na  rua  e  com  aqueles  que  são  recebidos  pelo  morador,  mas  
‹†‹˜À†—‘‡‘•“—‡‘…‡”…ƒdzȋͤ͞ȌǤ “—‡ ‘• ‘À–‹‘•‘•—Ƥ…‹‡–‡’ƒ”ƒƒ†‡–”ƒ”ƒ…ƒ•ƒǡ’‘‹•Dzƒ“—‹–‘†‘˜‹•‹–ƒ–‡
 ‘”ƒǦ•‡ǡ†‡•–ƒˆ‘”ƒǡƒ‹•…‘‡”‡–‡†‘“—‡…Žƒ••‹Ƥ…žǦŽƒ…‘‡•’ƒ­‘’”‹˜ƒ†‘ é  um  intruso,  a  menos  que  tema  sido  explícita  e  livremente  convidado  a  entrar”  
ou  espaço  público,  chamá-­‐la  de  interseção  ou  ainda  de  intervalo  entre  esses   ȋ͟͞ȌǤ
dois   mundos.   “Entradas,  alpendres  e   muitas   formas  de  espaços  de   intervalo     A  varanda  se  comporta,  desta  forma,  como  Hestia  –  Hermes,  par  de  deuses  
fornecem   uma   oportunidade   para   a   ‘acomodação’   entre   mundos   contíguos”   ‰”‡‰‘•“—‡•‡‰—†‘ ‡ƒǦ‹‡””‡‡”ƒ–ȋ͟͟Ȍǡ‘••‡—•‡•–—†‘••‘„”‡ƒ‹–‘Ž‘‰‹ƒ‡
ȋͥ͞Ȍǡ†‹œ‡”–œ„‡”‰‡”ǡƒ•–ƒ„±•‡’‘†‡ˆƒŽƒ”“—‡‡••‡•‡•’ƒ­‘•†‡‹–‡”˜ƒŽ‘ o  pensamento  grego,  habitava  as  entradas  das  residências.  Hestia,  pólo  feminino  
são  matizes  que  diluem  oposições  a  princípio  rígidas. “—‡•‹„‘Ž‹œƒ˜ƒƒ’‡”ƒ²…‹ƒǡ‘Ƥš‘ǡ‘‹–‡”‹‘”ǡ‘Žƒ”ǡ‘‡•’ƒ­‘†‘±•–‹…‘Ǣ
  Quando  então  a  varanda  é  colocada  nas  fachadas  dos  edifícios,  se  forma  esse   Hermes,  o  pólo  masculino,  simbolizando  o  exterior,  a  abertura,  o  comércio,  a  
intervalo,  suavizando  “a  ligação  entre  interior  e  o  exterior,  em  termos  espaciais,   troca,  o  contato  com  o  outro.  Dentro  da  dicotomia  público  –  privado,  a  varanda  
e  a  ligação  entre  si  –  mesmo  e  o  outro,  em  termos  psicológicos,  sociológicos   exprime,  assim,  o  comportamento  cultural  de  seu  usuário,  revelando  as  práticas  
‡ǡƒ˜‡–—”ƒ‘•‘–‡”‘ǡ‘–‘Ž×‰‹…‘•dzȋ͟͜Ȍ“—‡ƒ–”ƒ•’ƒ”²…‹ƒ†‘•˜‹†”‘•ƒ• •‘…‹ƒ‹•†‡“—‡Šƒ„‹–ƒƒ…ƒ•ƒǡƒ••‹…‘‘ƒ•‡–‘‰”ƒƤƒ•—”„ƒƒ•Ǥ
fachadas  dos  apartamentos,  promotora  de  continuidade  espacial  entre  interior  
e  exterior,  proporciona  de  maneira  muito  imediata  e  bruta. Dz2”‡ƒŽ‡–‡†‹‰‘†‡‘–ƒ‡…‘–”ƒ”–”ƒ­‘•ƒ••‘…‹‡†ƒ†‡•ǡ†‹•–ƒ–‡•—ƒ•†ƒ•
‘—–”ƒ•’‡ŽƒŠ‹•–×”‹ƒ‘—’‡Žƒ‰‡‘‰”ƒƤƒǡ†‡—ƒ‡…‡••‹†ƒ†‡“—‡ŽŠ‡•±…‘—ǣ
“Se  imaginarmos  [...]  que  estamos  ao  lado  de  uma  janela  [...]  poderíamos  exigir   a  necessidade  de  organizar  espaços  interiores  e  aberturas  para  o  exterior,  de  
que  o  seu  caixilho   nos  ajude  a  entender   não  apenas  a  paisagem,   mas  também   simbolizar  o  lar  e  o  limiar,  mas  necessidade  simultânea  de  se  pensar  a  identidade  
nossa  posição  em  relação  à  geometria  da  janela  e  ao  edifício  como  um  todo.   ‡ƒ”‡Žƒ­ ‘ǡ‘•‹Ǧ‡•‘‡‘‘—–”‘dzȋ͟͠ȌǤ
A  arquitetura   moderna,   no  entanto,  raramente  satisfaz  essas  expectativas.  Ao  
contrário,  a  janela  é  muitas  vezes  corrida,  formando  faixas  horizontais  sobre  a    ‡…‡••‹†ƒ†‡‡•–ƒƒ’‘–ƒ†ƒ’‘”—‰±“—‡Œ—•–‹Ƥ…ƒ”‹ƒƒ’”‡•‡­ƒ‘—ƒƒ—•²…‹ƒ
’ƒ”‡†‡ǡ‘—‘“—‡±ƒ‹•ƒ••—•–ƒ†‘”ǡ–”ƒ•ˆ‘”ƒǦ•‡ƒ•—’‡”ˆÀ…‹‡‹–‡‹”ƒdzȋ͟͝ȌǤ da  varanda  nas  moradias,  mas  que  não  é  percebida  ao  se  olhar  apenas  para  uma  
das  esferas  sociais,  para  a  casa  ou  para  a  rua,  mas  sim  para  ambas.
  Essa  transparência  dos  panos  de  vidro  que  não  se  pode  deixar  de  considerar     Desta   maneira,   pode-­‐se   dizer   que   a   varanda,   ao   se   colocar   na   frente   da  
como   uma   evolução   tecnológica   é,   para   os   espaços   de   moradia,   o   limiar   da   construção,  introduzindo  a  casa  com  a  rua,  muitas  das  vezes  se  comporta  como  
invasão,   mesmo   que   apenas   visual,   da   privacidade   do   lar   –   principalmente   um  espaço  público  ou,  pelo  menos,  como  o  mais  público  da  casa.
para  realidades  como  a  da  casa  brasileira,  acostumada  a  ter  em  suas  fachadas,     Essa  condição  leva  a  compreensão  da  varanda  como  espaço  de  transição,  
um  intervalo  entre  esses  dois  mundos  que  são  a  casa  e  a  rua,  e  transmite  a  ela   8
‘••‹‰‹Ƥ…ƒ†‘•†‡ƤŽ–”‘ǡ†‡’‘•–‘†‡˜‹‰ÀŽ‹ƒ‡†‡‡š’‘•‹­ ‘ǡƒ••‹…‘‘†‡Ž‘…ƒŽ Idem,  ibidem.,  p.  125.
de  encontro  com  o  outro,  do  encontro  entre   habitantes  da  casa  e  desses  com  os   9
TUAN,  Y.  Fu.  Espaço  e  lugar:  A  perspectiva  da  experiência.  Tradução  de  Lívia  de  Oliveira.  São  Paulo  :    
transeuntes  da  rua. DIFEL,  1983,  p.  121.
 ••‡••‹‰‹Ƥ…ƒ†‘•ƒ…‘’ƒŠƒƒ˜ƒ”ƒ†ƒƒ‘Ž‘‰‘†ƒŠ‹•–×”‹ƒ†ƒƒ”“—‹–‡–—”ƒ 10
doméstica  do  Brasil  articulados  com  o  diálogo  que  a  casa  mantém  com  a  rua  de   
2Ǥ•‡–‹†‘†‘•‘—–”‘•ǣƒ–—ƒŽ‹†ƒ†‡†ƒƒ–”‘’‘Ž‘‰‹ƒǤ‡–”×’‘Ž‹•ǡ‹‘†‡ ƒ‡‹”‘ǣ‘œ‡•ǡͥͥͥ͝ǡ’Ǥ͟͝͠Ǥ
11
acordo  com  o  modo  de  vida,  os  usos  e  costumes  de  cada  época. MONTANER,   Josep   Maria.   A   modernidade   superada:   arquitetura,   arte   e   pensamento   do   século   XX.  
  Quando  a  rua  se  torna  menos  hostil  em  relação  à  casa  e  essa,  por  sua  vez,  se   Barcelona:  Gustavo  Gili,  2001,  p.  37.
‘•–”ƒ ƒ‹•ƒ„‡”–ƒ’ƒ”ƒƒ”—ƒǡ‡••‡••‹‰‹Ƥ…ƒ†‘•ƒ–”‹„—À†‘•˜ƒ”ƒ†ƒ’‘†‡ 12
FREY,  Jean-­‐Pierre.  Formes  du  logement  et  mots  de  la  maison.  In:  BRUN,  J.;  DRIANT,  S.  M..  Dictionnaire  
ƒ–±  ‘•‡”‡ ’‡”…‡„‹†‘•ǡ ƒ•…‘–‹—ƒ ’”‡•‡–‡•ǡ ”‡ƪ‡–‹†‘‘• Šž„‹–‘•†‡ de  L’habitat  et  du  Logement.  Paris:  Armand  Coli,  2003,  p.186,  tradução  da  autora.
‘”ƒ†‹ƒ†ƒ’‘’—Žƒ­ ‘‡ˆƒœ‡†‘†‡••‡‡Ž‡‡–‘†‘‘„Œ‡–‘ƒ”“—‹–‡–ؐ‹…‘—ƒ 13
expressão  do  modo  de  vida  do  brasileiro. BACHELARD,  Gaston.  op.  cit.,  p.  59.
14
FREY,  op.  cit.,  p.  186,  tradução  da  autora.
notas
15
1
BACHELARD,  Gaston.  op.  cit.,  p.  24  –  26.
PALLASMAA,  Juhami.  A  Geometria  do  Sentimento:  um  olhar  sobre  a  fenomenologia  da  arquitetura.  In:  
16
ǡƒ–‡ȋ”‰ȌǤƒ‘˜ƒ‰‡†ƒ’ƒ”ƒƒ”“—‹–‡–—”ƒǣƒ–‘Ž‘‰‹ƒ–‡×”‹…ƒȋͥ͢͝͡Ȃͥͥ͝͡ȌǤ ‘ƒ—Ž‘ǣ
MONTANER,  Josep  Maria.  op.  cit.,  p.  28.
Cosac  Naify,  2006,  p.  487.
17
2
 ǡƒơƒ‡Ž‡Ǥ”“—‹–‡–—”ƒוǦ†—•–”‹ƒŽǤ͘͝‡†Ǥ ‘ƒ—Ž‘ǣ†Ǥ‡”•’‡…–‹˜ƒǡͥͥ͟͝ǡ’ǤǤ
GHIRARDO,  D.  Y..  Arquitetura  contemporânea:  uma  história  concisa.  São  Paulo:  Martins  Fontes,  2002,  p.  
18
121.
DA  MATTA,  Roberto.  A  Casa  e  a  Rua:  espaço,  cidadania,  mulher  e  morte  no  Brasil.  5ª  ed.  Rio  de  Janeiro:  
3
Rocco,  1997.
No  seu   livro   Casa:   pequena   história  de   uma   idéia,  onde   Rybczynski  aborda  a  evolução  da  casa,  desde  a  
19
Idade  Média  até  o  século  XX,  não  pelos  avanços  tecnológicos,  mas  pelo  modo  de  vida  das  pessoas,  existe  um  
BACHELARD,  Gaston.  Op.  cit.,  p.  215.
capítulo  dedicado  à  Intimidade  e  privacidade,  sentidos  que,  segundo  o  autor,  começam  a  existir  na  Europa  
20
a  partir  da  sociedade  burguesa,  quando  o  trabalho  começa  a  ser  realizado  fora  do  espaço  doméstico.
Idem,  ibidem.,  p.  61.
4
21
RYBCZYNSKI,  Witold.  Casa:  pequena  história  de  uma  idéia.  Rio  de  Janeiro:  Record,  1996,  p.48.
FREY,  Jean-­‐Pierre.  Op.  cit.,  p.  189,  tradução  da  autora.
5
22
BACHELARD,  Gaston.  A  poética  do  espaço.  São  Paulo:  Martins  Fontes  Editora  Ltda.,  1993,  p.62.
BACHELARD,  Gaston.  Op.  cit.,  p.  215.
6
23
Idem,  ibidem.,  p.  25.
FREY,  Jean-­‐Pierre.  Op.  cit.,  p.  190,  tradução  da  autora.
7
24
HEIDEGGER,   Martin.   Construir,   habitar   e   pensar.   In:   HEIDEGGER,   Martin.   Ensaios   e   conferências.  
Idem,  ibidem.,  p.  190-­‐191,  tradução  da  autora.
Petrópolis:  Vozes,  2001,  p.127.
25
HERTZBERGER,  Herman.  Lições  de  arquitetura.  São  Paulo:  Martins  Fontes,  1996,  p.  40. autores
26
Idem,  ibidem.,  p.  77.
27 Helena  Câmara  Lacé  Brandão,  arquiteta  e  urbanista  formada  pela  FAU  /  UFRJ,  
DA  MATTA,  Roberto.  Op.  cit.,  p.  56. especialista  em  Cultura  e  Arte  Barroca  pelo  IFAC  /  UFOP,  Mestre  e  Doutoranda  
28 em   Ciências   em   Arquitetura   pelo   PROARQ/FAU/UFRJ,   bolsista   do   CNPq   –  

2ǡ‘’Ǥ…‹–Ǥǡ’Ǥ͜͝͠Ǥ
29 Brasil.
HERTZBERGER,  op.  cit.,  p.35.
30 Angela  Maria  Moreira  Martins,  arquiteta  e  urbanista,  Doutora  em  Planejamento  

2Ǥ’Ǥ…‹–Ǥǡ’Ǥͤ͟͝Ǥ
31 Urbano   pela   Université   de   Paris   X,   com   Pós-­‐Doutorado   em   Turismo   e  

ǡ‹…Š‡ŽǤ”‰—‡–‘•‡ˆƒ˜‘”†ƒƒ”“—‹–‡–—”ƒƤ‰—”ƒ–‹˜ƒǤǣǡƒ–‡ȋ”‰ȌǤƒ‘˜ƒ Desenvolvimento  pela  Université  de  Paris  I,  professora  e  pesquisadora  do  curso  
ƒ‰‡†ƒ’ƒ”ƒƒƒ”“—‹–‡–—”ƒǣƒ–‘Ž‘‰‹ƒ–‡×”‹…ƒȋͥ͢͝͡Ǧͥͥ͝͡ȌǤ ‘ƒ—Ž‘ǣ‘•ƒ…ƒ‹ˆ›ǡ͜͜͢͞ǡ’Ǥ͜͝͡Ǥ de  Mestrado  e  Doutorado  do  PROARQ/FAU/UFRJ.
32
CERTEAU,  Michel  de.  A  invenção  do  cotidiano  2  –  morar  e  cozinhar.  2ª  ed.  Petrópolis:  Vozes,  1998,  p.  
203.
33
VERNANT,  Jean-­‐Pierre.  Mito  e  pensamento  entre  os  gregos:  estudos  de  psicologia  histórica.  2ª  ed.  Rio  
de  Janeiro:  Paz  &  Terra,  2002.
34

2Ǥ’Ǥ…‹–Ǥǡ’Ǥͣ͟͝Ǧͤ͟͝Ǥ
ENTRE  MATÉRIAS  
Victor  Garcia  Locatelli A forma segue função, como já dizia nosso avô Louis Sullivan.. Mas de que formas o
mundo é feito? De superfícies eu diria. A superfície é a interface entre volume e sua
forma, é a interface do visual com o funcional, é o que está entre os volumes, isto é,
entre matérias, o que a torna a parte mais importante do objeto.

Existem n tipos de superfícies. As que se abrem, as que se fecham, as que cobrem, as

que mostram, as que orientam e se inclinam, e mesmo as que sustentam e acomodam.
A principio, poderíamos classificar no grupo das que acomodam, superfícies como;
mesas, cadeiras, sofás, camas, pisos, pratos e copos, estantes, ruas e até nos mesmos.
Observamos ainda, que todas as outras superfícies, isto é, todos os objetos con-
tando com sua composição na íntegra, ainda que não tenham sido concebidos
para tal fim, podem apoiar outras superfícies.

Na nossa dimensão, toda a matéria esta sujeita a isso, e um fator decisivo, é uma
das condições primordiais da matéria, a gravidade. Já se imaginou num mundo,
onde os objetos com massa não exercessem atração uns sobre os outros? Ao in-
vés de estantes, por exemplo, utilizaríamos objetos de compressão, como morsas
ou cordas para unir os livros uns aos outros, a fim de que não se perdessem no
espaço. As camas poderiam ser como cápsulas, ou casulos, redes que man-
tivessem-nos no lugar durante o sono. Podemos imaginar ainda, que tudo o que
existe, estaria amarrado ou parafusado, para que por fim, pudesse constituir uma
rede global de objetos interligados. A mesma superfície que nos protege do sol,
poderia ser a mesma superfície que caminhamos, isto é, poderíamos caminhar
na sombra do próprio piso, poderíamos nos proteger à sombra da própria camin-
hada, entre outras tantas multifunções da forma primitiva.

Mas voltando à Terra, contamos com a gravitação universal, o que, uns acreditam
ser graças a Deus, aquilo que nos põe os pés no chão.
Uma vez com os pés no chão, observamos que diferentemente daquele mundo
sem gravidade que imaginamos à pouco, no nosso caso, contamos com objetos
que separam e suspendem, a fim de preservar o espaço entre os objetos, con-
stituído por ar. São estes, pilares, pernas de camas, mesas, cadeiras, entre outros
inúmeros apoios. Poderiam estes, constituir superfícies que não se restringem ao
uso para o qual foram concebidos?

Uma criança com pouco tempo de vida ainda não intoxicada por informações,
Marcel Duchamp e Sou Fujimoto, diriam que sim. E vindo de tal (e não me refiro
a nenhum dos dois últimos), trata-se de uma afirmação que merece atenção. Pensar a forma primitiva, é uma maneira de avaliar as possibilidades da fun-
Em tempos de reciclagem, a multifuncionalidade é aquilo que sintetiza a ne- ção, observar a que ela se abre. A arquitetura e o design em geral, distorcem
cessidade e a importância da matéria e do espaço na Terra para o homem. a matéria de acordo com sua necessidade. E neste momento, precisamos de
muitas coisas diferentes.
Por hora contamos com o restante dos 510,3 milhões km² ainda não ocupados, e
com um crescimento populacional desenfreado. Concluímos assim que o m² em
qualquer parte do mundo, tende a sofrer valorizações de acordo com a veloci-
dade que o espaço que nos resta é ocupado. O que fazer, antes que seja possível
ocupar outros lugares na nossa galáxia senão incorporar muntifuncionalidade a
tudo o que fazemos, dizemos e projetamos?