Heráclito e Parmênides

Conceitos Chave
Discurso Abstrato – Narrativa Imagética – ser – parecer ser

Glossário

Discurso Abstrato: conceitos que não necessariamente tem representatividade na realidade concreta
Narrativa Imagética: as imagens que nos ajudam a entender os conceitos, porém, tem existência por si mesmas.
Ser:
Parecer ser:
Devir:
Logos (Heráclito): quer dizer ao mesmo tempo: discurso (linguagem) e um princípio unificador da totalidade das
coisas (kósmos)
Pólemos: significa guerra, batalha, dela se deriva a palavra polêmica.

 Diferença entre discurso abstrato e narrativa imagética;

 Diferença entre Ser e parecer ser;
 É sensato dizer que Platão distorceu a filosofia de Parmênides e Heráclito
para encaixar para criar a sua própria (divisão de mundo sensível – mundo
inteligível)
 As Filosofias de Heráclito e Parmênides são mais parecidas do que se
imagina, pois, Heráclito fala da unicidade na multiplicidade e Parmênides
fala na impossibilidade da mudança e a mudança como sendo algo
apenas aparente.

Heráclito

 Heráclito pode ser interpretado como Aristóteles, que o vê como um:

kosmólogo e physiólogo.
Ou interpretado como Platão, que o vê como um:
relativista e do devir (vir-a-ser).
 Existe uma diferença entre o estudo de Heráclito ou até de outros filósofos
antigos, por Filósofos (que tem uma tendência em encaixar os escritos dos
passados aos dele) e por Historiadores da filosofia (que costumam ser
mais cuidadosos.
  Heráclito tem um estilo aforismático (tipo de Nietszche) em que ele
escreve frases soltas (aparentemente sem nexo uma com as outras) e que
não trazem uma explicação (que supõe que o objetivo é fazer o leitor
pensar por si próprio).
 O Heráclito na antiguidade era conhecido como O obscuro (pelo caráter
enigmático de suas obras); pois se expressa através de imagens e muitas
delas são enigmáticas.
 Uma outra característica do Heráclito é a reiteração, ou seja, ele esta
sempre repetindo.
 Para o Heráclito a realidade só seria caótica para quem está dormindo,
ou seja, não estaria desperto para o verdadeiro conhecimento.
 Logos e a unidade na multiplicidade.
 Para Heráclito existe uma harmonia entre os opostos e a guerra como
princípio (parecido com a filosofia nietzschiana);

Parmênides

 Existe o Parmênides interpretado por Platão, que o descreve como:

imobilismo vs mobilismo.
 Parmênides escreveu em forma de poema para alcançar os seguidores de
Hesíodo e de Homero.
 Foi o primeiro texto de filosofia (de forma ordenada), escrito com intuito
didático.
 Uma das maiores preocupações de Parmênides é a investigação se
realmente existem as coisas, ou, o sentido do sentido.

O ser é, o não ser não é.

P1: O ser pode ser falado/pensado então deve existir (nem que seja em delírio).
P2: O não ser sequer pode ser (o não ser é impensável) (a palavra nada é
impossibilidade de designação – ausência de designação).
P3: O não ser não pode ser falado/pensado. (de p2)
P4: Falar/pensar a mudança significa falar/pensar a passagem do não ser para o
ser. (mas o não ser não existe – então um dos pilares cai)
P5: Não é possível falar/pensar a mudança. (de p3 e p4)
C: A mudança não existe.

 Por conta do raciocínio acima, atribuem à Parmênides a qualidade de

imobilismo e também levanta a questão entre ser e parecer, pois no
mundo as coisas parecem que mudam, mas seria ilógico a mudança.

Citações:

“Os homens se enganam no conhecimento das coisas visíveis como Homero, o mais
sábio dos helenos, pois também àquele enganávamos jovens, quando catavam
piolhos e diziam: tudo o que vimos e pegamos, nós abandonamos; tudo o que não
vimos, nem pegamos, levamos conosco.”
Heráclito, Fr. 56

“Os que primeiro filosofaram, em sua maioria, pensaram que os princípios de todas
as coisas fossem exclusivamente materiais. [...] De fato, deve haver alguma
realidade natural (uma só ou mais de uma) da qual derivam todas as outras coisas,
enquanto ela continua a existir”.
Aristóteles, Metafísica, A, 3 874 b14

“Anaxímenes e Diógenes, ao contrário, mais do que a água, consideraram como

originário o ar e, entre os corpos simples, o consideraram como princípio por
excelência, enquanto Hipaso de metaponto e Heráclito de Éfeso consideraram
como princípio o fogo.”
Aristóteles, Metafísica, A, 3 984ª B1

“Prefiro tudo aquilo que se pode ver, ouvir e entender”.

Heráclito, Fr. 55
“Este mundo, igual para todos, nenhum dos deuses e nenhum dos homens o fez;
sempre foi, é e será um fogo eternamente vivo, acendendo-se e apagando-se
conforme a medida”.
Heráclito, Fr. 30

“As transformações do fogo: primeiro o mar; e a metade do mar é terra, a outra

metade um vento quente. A terra dilui-se em mar, e esta recebe a sua medida
segundo a mesma lei, tal como era antes de se tornar terra”.
Heráclito, Fr. 31

“Pois tudo o fogo, aproximando-se, julgará (e condenará)”.

Heráclito, Fr. 31

“O fogo se transforma em todas as coisas e todas as coisas se transformam em

fogo, assim como se trocam as mercadorias por ouro e o ouro por mercadorias”.
Heráclito, Fr. 31

“Heráclito diz, como saber, que tudo se move e nada permanece em repouso, e
compara o universo à corrente de um rio, dizendo que não podes entrar duas
vezes no mesmo rio.
Platão, Crátilo, 402a

“Tudo Flui”.
Platão, Crátilo, 402a

“A todos os homens é permitido o conhecimento de si mesmos e o pensamento

correto”.
Heráclito, Fr. 116

“Também quando ouvem não compreendem, são como surdos. Justificam o

provérbio: presentes, estão ausentes”.
Heráclito, Fr. 34
“Este Logos, os homens, antes ou depois de o haverem ouvido, jamais o
compreendem. Ainda que tudo aconteça conforme este Logos, parece não terem
experiência experimentando-se em tais palavras e obras, como eu as exponho,
distinguindo e explicando a natureza de cada coisa. Os outros homens ignoram o
que fazem em estado de vigília, assim como esquecem o que fazem em estado de
sono. [...] por isso, o comum deve ser seguido. Mas, a despeito de o logos ser
comum a todos, o vulgo vive como se cada um tivesse um entendimento particular.
Heráclito, Fr. 1-2

“Só uma coisa é sábia: conhecer o pensamento que governa tudo através de tudo”.
Heráclito, Fr. 41

“É sábio que os que ouviram não a mim, mas ao logos, reconheçam que todas as
coisas são um”.
Heráclito, Fr. 50

PÁNTA HÉN
TUDO [É] UM
Heráclito, Fr. 50

“Tudo se faz por contraste; da luta dos contrários nasce a mais bela harmonia”.
Heráclito, Fr. 8

“A harmonia invisível é mais forte que a visível”.

Heráclito, Fr. 54

“É necessário saber que a guerra é o comum; e a justiça, discórdia; e que tudo

acontece segundo discórdia e necessidade”.
Heráclito, Fr. 80

“A guerra é o pai de todas as coisas e de todas as coisas rei; de uns fez deuses,
de outros, homens; de uns, escravos, de outros, homens livres”.
Heráclito, Fr. 53
“Correlações: completo e incompleto, concorde e discorde, harmonia e
desarmonia, e de todas as coisas, um, e de um, todas as coisas”.
Heráclito, Fr. 10

“Não houvesse isto (a injustiça) ignorariam o próprio nome de justiça”.

Heráclito, Fr. 23

“Eles não compreendem como, separando-se, podem harmonizar-se: harmonia de

forças contrárias, como o arco e a lira.
Heráclito, Fr. 51

“Em nós, manifesta-se sempre uma e mesma coisa: vida e morte, vigília e sono,
juventude e velhice. Pois a mudança de uma dá o outro e reciprocamente.
Heráclito, Fr. 88

“A doença torna a saúde agradável;

O mal, o bem;
A fome, a saciedade;
A fadiga, o repouso”.
Heráclito, Fr. 111
“Parece que [Parmênides] alcançou uma profundidade de uma qualidade
desconhecida, mas temo que não compreendamos suas palavras e, mais ainda,
que não sejamos capazes de captar o pensamento que elas expressam”.
Platão, Teeteto, 183e-184a

“O SER É,
O NÃO SER NÃO É.”
Parmênides Fr. 1