Budismo na Vida Diária
(9) Lei de Causa e Efeito
Uma vez que temos consciência de que
tudo que vivemos no presente é
resultados de nossas ações do passado, o
que devemos fazer? Não podemos ficar
numa posição passiva, pois isso não nos
levará a lugar algum. Devemos começar a
fazer causas positivas que superem as
negativas para colhermos resultados
positivos no futuro.
Na obra Nova Revolução Humana, o
presidente Ikeda enfatiza: “O budismo
expõe que se uma pessoa comete algum
mal contra seu semelhante terá de trilhar o
curso da infelicidade como resultado dos
atos negativos do passado. Entretanto,
este é apenas um aspecto dos ensinos
budistas. Se a vida se restringisse apenas a
isso, as pessoas teriam de viver em
constante insegurança justamente por não
conseguirem saber as causas negativas de
existências passadas, tendo de carregar
inclusive um grande complexo de culpa.
Além disso, o destino seria algo
previamente delineado e provocaria nas
pessoas o desinteresse pela própria vida,
tornando-se adeptas de um modo de vida
passivo no qual a única preocupação seria
a de não cometer nenhum mal. O Budismo
de Nitiren Daishonin transcende o limite da
concepção superficial de causa e efeito,
de castigo e recompensa, e revela a
natureza real da causalidade e a forma
como recuperar o estado de pureza da
vida existente desde o infinito passado.
Isso significa que uma pessoa deve viver
em prol do Kossen-rufu consciente de sua
missão como Bodhissattva da Terra.” (NRH,
vol. 1, pág. 197.)
O presidente Ikeda também escreveu: “O
presidente Toda disse o seguinte: ‘Se
nessa fria lei de causa e efeito estivesse
encerrado todo o budismo, então teríamos
de considerar nosso destino fixo e
imutável. Seríamos impelidos a viver
passiva e timidamente para não
cometermos algum outro ato errôneo.
Uma lei superficial não tem nada a ver
conosco que vivemos nos Últimos Dias da
Lei. Nós necessitamos de uma lei suprema
que nos habilite ultrapassar as barreiras
das causas e efeitos para evidenciar a
natureza de Buda inata em nossa vida. Foi
Nitiren Daishonin quem, respondendo a
essa necessidade, estabeleceu a Lei para
demolir o destino que continua desde
existências passadas e assim reconstruí-lo
melhor. Isto é, a recitação do
Nam-myoho-rengue-kyo é a fórmula da
mudança da vida para um destino melhor.’
“Nitiren Daishonin reformulou a limitada
visão da lei de causa e efeito e elucidou a
lei da causalidade mais fundamental que
permeia as profundezas da vida
humana.(...)
“Mesmo que não tenhamos acumulado
boa sorte alguma no passado, a partir do
momento em que tomamos fé no
Gohonzon estaremos dotados da causa e
efeito para o estado de Buda. Nesse
instante seremos capazes de abrir a porta
para um futuro de ilimitada boa sorte. A
chave para essa porta é a singular palavra
Nadja Vaz Randel de Oliveira (157729-8) / pág. 1.
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fé.

“Numa escritura consta: ‘A lei de causa e

efeito é como flores e sementes.
Suponhamos que alguém lance fogo em
uma área de mil milhas de campo de
capim seco. Ainda que a chama seja débil
como a luz de um pirilampo, ela
instantaneamente consumirá uma porção
de capim, duas, dez, cem, mil e dez mil
porções mais. Todas as plantas de uma
área de dez ou vinte acres serão
queimadas em questão de segundos.’
Conforme essa frase, ainda que uma fraca
chama seja jogada em um campo de
capim seco, o fogo rapidamente se
espalhará por toda a área. Da mesma
forma, a lei budista da causalidade
promete-nos que se a nossa fé brilhar
vigorosamente, nunca falharemos em
obter o caminho para um grandioso futuro.
É como a flor de lótus que floresce
apresentando simultaneamente suas
sementes. É por essa razão que a lei da flor
de lótus é chamada de lei da
simultaneidade de causa e efeito. Aqui se
assenta a razão pela qual o budismo de
Nitiren Daishonin é a mais grandiosa e
suprema religião do mundo.” (Guia Prático
do Budismo, págs. 4-5.)

Fontes de pesquisa:

Terceira Civilização, edição no 369, maio de 1999, “Causa e efeito: A lei mais rigorosa da

vida”. Guia Prático do Budismo.

Nadja Vaz Randel de Oliveira (157729-8) / pág. 2.