Edward Burnett

Tylor
 Quem foi Tylor ?

tylor foi um antropólogo representante do

evolucionismo social, que em concepções
iluministas, desenvolveu o conceito de
cultura.
(1832-1917)
• A tradição iluminista no pensamento de
Tylor
Na concepção iluminista de Tylor cultura significa o cultivo das
faculdades mentais, racionais, e por isso, uniformizantes , daí
seu conteúdo ser universal.

Tylor desenvolveu um conceito de cultura influenciado pelo

pensamento iluminista.
Cabe lembrar que o iluminismo foi uma época de afirmação do
homem, de sua emancipação pela "razão"
O pensamento iluminista forjava a ideia de cultura no sentido
de progresso dos povos, assinalando seu caráter universal de
produto da razão. Se existiam diferenças entre povos, estas
residiam no maior ou menor grau do uso da razão, ou seja, é
como se houvesse uma divisão entre os povos que informava
pelo conteúdo racional qual civilização era mais "evoluída", e
qual era a mais "atrasada".
• A elaboração da noção de cultura ancorada
na ilustração
A força da filosofia iluminista inspirou Tylor no
estudo das sociedades de tal forma que ele
desenvolveu um pensamento antropólogo
voltado pra ideia de que as culturas dos povos se
encontravam ligadas entre si, se diferenciando
somente pelo estágio de desenvolvimento
racional.
O antropólogo acreditava que não havia
diferença entre povos "civilizados" e povos
"primitivos", mas sim diferença do grau de
avanço em seus processos culturais.
A cultura é compreendida por ele como uma
elaboração complexa que envolvia hábitos,
crenças, arte, direito e outras referências
adquiridas pelo homem no convívio social.
Ou seja o progresso dos povos.
Para Tylor a evolução não era um elemento de
ordem natural, mas sim um elemento do âmbito
cultural dos povos.

Segundo ele a cultura é entendida como uma

aquisição social e histórica do homem, e não um
dado dependente da hereditariedade biológica.
• O evolucionismo na antropologia de Tylor
O pensamento antropológico de Taylor é marcadamente
evolucionista no âmbito cultural

Para ele a cultura era tudo aquilo que não era biológico, que
não vinha da natureza, ou seja toda criação humana

No seu estudo sobre a religiao, ele acreditava que existia uma

base funcional para o desenvolvimento da sociedade e
religião, que ele determinou ser universal. Ele introduziu o
termo animismo (a fé na alma individual ou anima de todas as
coisas e manifestações naturais) no senso comum.
O esquema de evolução da religião é assim definindo em
três estágios fundamentais: animismo, politeísmo e
monoteísmo

-ao empregarmos o termo animismo para designar a

doutrina dos espíritos em geral, estamos a arrumar que
as ideias relativas às almas, aos demônios, as divindades
e as outras classes de seres espirituais são todas elas
concepções com uma natureza análoga
Tylor funda suas teorias reconstituindo os raciocínios que
ele atribui ao "homem primitivo". Interpreta os mitos
quando precisamente interpretações da natureza, da qual
eles devem explicar as causas aos olhos do "filósofo
primitivo" transpondo os fenômenos naturais e
inserindo-os num sistema alegórico.

O nome tylor está ligado a teoria do animismo, mas esta

não constitui o ponto de partida de seu majestoso ensaio
de reconstrução, e é todo o desenvolvimento da religião
que ele pretende reconstituir.
Podemos esquematizar sua reconstituição em quatro
proposições:

-A descoberta da alma nasce da experiência do sono e da

morte. Da observação desses
fenômenos, o homem deduziu que o ser era constituído de
um corpo visível e de um espírito invisível.

-a noção de duplo nasceu da experiência do sonho. As

cenas "vividas" e as dramatizações dos sonhos mostram que
o homem, durante o sono, pode agir, deslocar-se, continuar
uma vida inaparente, mas real.
-todos os seres vivos possuem esse espírito vital. A alma dupla não caracteriza
apenas o homem; os animais povoam também os sonhos; uma vida universal
anima a natureza.

- as almas de certos homem prestigiosos ou poderosos tem uma importância

especial. Os antepassados, após a morte, podem agir sobre seus
descendentes; as almas dos chefes, dos sacerdotes, dos heróis tem autoridade
permanente; os sobreviventes cultivaram, pois, o hábito de voltar um culto a
essas almas poderosas, suscetíveis de prejudica-los oi protege-los; é o "culto
de voar um culto a essas almas poderosas, suscetíveis de prejudica-los ou
protege-los; é o "culto dos manes". A veneração aos santos nas igrejas cristãs
não seria senão uma das modalidades do culto aos manes.
Então basicamente, tylor, defendia a ideia de
unidade psíquica da espécie humana em que a
cultura se desenvolvia de um modo progressivo,
linear e uniforme. Neste contexto, o
desenvolvimento das culturas realizava-se por
etapas, sendo a Europa a civilização mais
avançada.
Curiosidades sobre Tylor
Tylor realizou estudos comparados entre grupos humanos,
conferindo organização ao conjunto das expressões
culturais dos povos, em que procurava encontrar padrões
de comportamento que informasse o estágio de
desenvolvimento cultural. Por esse empenho ele ganhou a
notoriedade e se tornou o fundador da cadeira de
antropologia da universidade de Oxford, em 18831
O seu livro cultura primitiva, publicado em
1871. é considerado como o marco do
nascimento da etnologia como uma ciência
autónoma.
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