REVISÃO DA DISCIPLINA

ESTUDOS CULTURAIS ANTROPOLÓGICOS

Agenda 01

● Antropologia é uma ciência que se dedica ao estudo do ser humano de forma

holística. É uma ciência integradora que estuda o homem no âmbito da
sociedade e da cultura a que pertence, combinando perspectivas das ciências
naturais, sociais e humanas.
● Faces do homem para a Antropologia:
o Antropologia Pré-histórica: estudo do homem por meio dos materiais
enterrados no solo;
o Antropologia Linguística: apenas pelo estudo da língua, é possível
perceber como os indivíduos vivem e se relacionam; Antropologia
psicológica: consiste no estudo e nos processos do funcionamento do
psiquismo;
o Antropologia social e cultural: diz respeito a tudo que constitui uma
sociedade: produção econômica, técnicas, organizações institucionais,
parentesco, religião, língua, produções artísticas.
● O colonialismo é uma forma de imposição de autoridade de uma cultura sobre
outra. Ele pode acontecer de forma forçada, com a utilização de poderio militar
ou por outros meios como a linguagem e a arte; Apropriação territorial (uma
sociedade sobre outra sociedade), política, religioso (outra religião sendo
imposta como universal; tentativa de criar um esquecimento da religião
pré-existente), social, linguagem (imposição de uma língua, dialeto; há um
esquecimento do dialeto local) e econômica. Exemplo: europeus em países
africanos e latino-americanos. Há um desrespeito aos povos originários.
● Em contraposição, o pensamento pós-colonial busca deixar falar; ouvir a
cultura das pessoas/povos que foram colonizados.

Agenda 02

● Edward Tylor (1832-1917) “Fez uma das primeiras propostas científicas de que
cultura seria em seu amplo sentido etnográfico, este todo complexo que inclui
conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou quaisquer outras
capacidades ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma
sociedade”.
● Para Franz Boas(1930 p.39) “Cultura abrange todas as manifestações de
hábitos sociais de uma comunidade, as reações do indivíduo afetado pelos
hábitos do grupo em que vive e o produto das atividades humanas, como
determinado por esses hábitos”.
● Para Bronislaw Malinowski (1944) “A cultura é uma unidade bem organizada
dividida em dois aspectos fundamentais – um corpo de artefatos e um sistema
de costumes”.
● A cultura pode ser entendida como mecanismos de informação que o homem
constrói em sociedade; é o local construído para que os homens pudessem
viver em sociedade.

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 ● A cultura está envolvida com as regras morais; que são construções de cada
cultura, em cada tempo.
● A arte está intimamente ligada à cultura; para uma sociedade algo pode ser
arte; para outras sociedades, não.
● Há ainda a cultura como forma de conhecimento.
● Os estudos culturais constituem um conjunto de abordagens, problematizações
e reflexões para o entendimento das diferentes maneiras de organização e de
comportamentos sociais, que compõe a cultura. Buscam inspiração em
diferentes teorias, rompem certas lógicas cristalizadas e hibridizam concepções
consagradas.

Agenda 03

● O universalismo ressalta que hábitos, visões, valores e concepções são

universais. Há um rol de valores que devem ser seguidos por todos os seres
humanos.
● No relativismo, os valores, hábitos, visões de mundo mudam de acordo com
cada cultura. As culturas são diferentes
● O multiculturalismo reconhece várias culturas. É um meio termo entre o
universalismo e o relativismo, seria um respeito aos valores principais de cada
cultura, para que elas não venham a sucumbir, não sejam destruídas. Este
encontro dar-se-á na alteridade e na diferença. Não há como termos uma
cultura única.
● Direitos Humanos são direitos inerentes a todos os seres humanos,
independentemente de raça, sexo, nacionalidade, etnia, idioma, religião ou
qualquer outra condição. Os Direitos Humanos incluem o direito à vida e à
liberdade, à liberdade de opinião e de expressão, o direito ao trabalho e à
educação, entre e muitos outros. Há uma pluralidade de hábitos para que os
Direitos Humanos se realizem, indistintamente.
● O que conceito de identidade está ligado ao “Eu”. Identidade e diferença são
processos íntimos, uma não vive sem a outra. “Ser sérvio é ser um não croata”.
● A alteridade é o entendimento do outro, do ser humano como fundação do Eu;
a nossa existência só se dá de maneira real quando nós somos recebidos pelo
outro. É o encontro com a diferença.

Agenda 04

● A Etnografia é uma metodologia das ciências sociais, principalmente da

disciplina de Antropologia, em que o principal foco é o estudo da cultura e o
comportamento de determinados grupos sociais. Literalmente, etnografia
significa descrição cultural de um povo (do grego ​ethnos,​ que significa nação
e/ou povo e ​graphein​, que significa escrita).
● Tipos de etnografia:
o Dialógica – Está ligada a uma relação entre o pesquisado/entrevistado
e o pesquisador/entrevistador, há um diálogo, uma interação entre a
pessoa que pesquisa e a pessoa/comunidade que é
pesquisada/entrevistada;

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 o Interpretativa - Está ligada ao Antropólogo, que tenta compreender a
organização social, cultural. A questão volta-se muito mais ao
Antropólogo do que à comunidade/pessoa/grupo estudado.
● O fazer antropológico:
o Etnografia orientada por problemas - A maioria dos etnógrafos entra em
campo com um problema específico em mente, e registra dados
relevantes para compreendê-lo;
o Pesquisa longitudinal - É o estudo de uma área ou população em longo
prazo, geralmente, com base em visitas repetidas;
o Survey - Baseia-se em uma amostra (um grupo de pessoas
administrável) a partir de uma população muito maior. Uma amostra
representativa e selecionável de modo adequado permite inferências
mais precisas sobre a população mais ampla.

Agenda 05

● Os primatas selvagens usavam sistemas de chamamento para se comunicar.

● Os seres humanos também usam comunicação não verbal, como expressões
faciais, gestos, posturas e movimentos corporais, mas a língua é o principal
sistema para comunicação.
● Um aspecto da história linguística é a perda de línguas.
● As semelhanças e diferenças culturais muitas vezes têm relação com as
linguísticas.
● A ausência de diálogos no mundo massificado impõe um discurso padronizado.
Tenta-se eliminar as diferenças e os limites que estruturam as identidades são
ameaçados.
● Migrantes e imigrantes, desenraizados dos fundamentos de suas identidades,
constituem parte expressiva dessa população. Grandes metrópoles, como São
Paulo, são verdadeiros lócus do embate intercultural que os ameaça.
● A “barbárie civilizada” destrói desejo, sonhos, esperança, alteridade.

Agenda 06

● À medida que os atuais processos de globalização se intensificam, a

manifestação de identidades culturais diferenciadas em vez de se esbater
parece tender a multiplicar-se.
● Raça não se resume a questões biológicas, mas também se alia a questões
culturais. A construção racial está atrelada/misturada com a cultura. È um
conjunto de dados e valores biológicos e culturais. É uma construção da
natureza junto com a sociedade.
● As identidades raciais se demonstram de várias maneiras: a pigmentação da
pele, pela textura do cabelo, pela maneira com as pessoas se vestem, como as
pessoas cultuam os seus deuses, a forma como se comunicam.
● O impulso da globalização teve papel preponderante no abandono das
aspirações dos Estados-nação, que teve como efeito colateral a emergência da
natureza inconsistente das fronteiras do sistema.
● Etnia é a definição de um povo, marcado por traços culturais que lhe dão
identidade própria. Muito além dos traços físicos, os contornos da etnia são de

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 natureza essencialmente cultural. Abrange modelos econômicos,
organizações, políticos, relações de parentesco e padrão objetivos.
● Identidade cultural é sempre,nesse sentido, reflexividade e reconhecimento.
● É fundamental compreendermos a nossa cultura e o impacto da Globalização
na sociedade.
● A sociedade brasileira contemporânea tem como características o
igualitarismo, a coletividade, a cultura e as relações sociais.
● O conceito de cultura é resultado de uma série de processos que caracterizam
a transformação da modernidade de seu estado “sólido” para seu estado
“líquido”, o que se denomina de “modernidade líquida”.

Agenda 07

● O termo política é derivado do adjetivo originado de ​polis ​(​politikós)​ , que

significa tudo o que se refere à cidade e, consequentemente, o que é urbano,
civil, público e até mesmo sociável e social. O local onde os homens se
reúnem. O termo política se expandiu graças a influência da grande obra de
Aristóteles, intitulada Política, que deve ser considerada como o primeiro
tratado sobre a natureza, funções e divisões do Estado, e sobre as várias
formas de Governo.
● O conceito de Estado evoluiu com o tempo: surgiu do termo ​polis,​ na Grécia,
civitas ​em Roma e estado durante a Idade Média. De um modo geral, o Estado
comumente é definido conceitualmente como a organização
político-administrativo-jurídica do grupo social que ocupa um território fixo,
possui um povo e está submetido a uma soberania.
● Alguns elementos que constituem o Estado: linguagem, moeda, Poder
Executivo, Legislativo e Judiciário, etc. Não é possível que o Estado se
mantenha sem os impostos; o Poder Militar serve para a proteção do Estado e
das fronteiras; o Poder Judiciário serve para a proteção dos direitos das
pessoas que vivem neste Estado, proteção dos valores democráticos.
● A ideologia estatal é algo ideal, que contém um conjunto de ideias,
pensamentos, doutrinas ou visões de mundo de um indivíduo ou de
determinado grupo, orientado para suas ações sociais e políticas. Não há
pluralidade de pensamentos/ideias (um só direito, um só valor, uniformização);
há uma única maneira de ver o ser humano que não respeita a diferença.
● Dalmo Dallari (2012) crítica como incompletas as visões conceituais até então
havidas, entendendo que dão ideia insuficiente do Estado. Prefere assim
conceituar Estado como “a ordem jurídica soberana que tem por fim o bem
comum de um povo situado em determinado território”.
● A tirania faz sofrer todos, inclusive o próprio tirano. O autocrata não pode dar
nem receber amor. Ele não deve manter uma amizade. Ele está cercado de
crueldade, desonestidade e injustiça.

Agenda 08

● As organizações humanas iniciam-se a partir da família. O parentesco foi por

muito tempo uma questão consanguínea, porém hoje entendemos que o
parentesco também envolve questões como afetividade e afinidade.

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 ● Comumente, família foi entendida como nuclear: pai, mãe e filhos – essa é a
construção tradicional ocidental. Esta era a família padrão, patriarcal, com
papéis (homem e mulher) estabelecidos. Além dessa família tradicional, hoje
há uma série de construções familiares. Atualmente, a família não se constitui
necessariamente no casamento e sim na relação de afeto entre as pessoas.
● A pluralidade familiar proporciona o reconhecimento e a construção de uma
sociedade mais tolerante e igualitária. A expansão do conceito de família
realiza uma ampliação da igualdade, valor fundamental da vida em comum.
● Na contemporaneidade um dos desafios é respeitar a pluralidade de institutos
e, por consequência, a pluralidade de efeitos que, por certo, podem (e devem)
ser diversos, sob pena do aniquilamento da liberdade da pessoa e da sua
própria dignidade humana.
● Temos uma pluralidade e fragmentação da família no mundo global, permitindo
que gerações recebam tratamento como grupos com iguais direitos à
diversidade com culturas próprias, parcialmente dissociadas de famílias.
● Cada geração administrou e colaborou com essas empresas de forma
condizente com seus costumes, sua cultura e a forma com que foi
concretizando suas
características.
● No Brasil, é fundamental o debate sobre diferenciação e a discriminação de
salários no mundo do trabalho entre homens e mulheres.
● Os ambientes colaborativos com foco em experiências e relacionamento
motivam o crescimento profissional e individual de cada um e fortalecem o
vínculo com a empresa​.

Agenda 09

● A religião é algo bastante individual e subjetivo; difere da fé. Cada ser humano
exerce a sua religiosidade da melhor maneira que o entender.
● A religião se funda em uma série de preceitos, de dogmas, que se apresentam
sob diversas vestes para os seres humanos. Estas pessoas/comunidades
aceitam ou não este conjunto de valores e dogmas . Todo o histórico da nossa
sociedade é vazado pelas representações religiosas, que
constituem/organizam a sociedade.
● O mundo moderno vem descobrindo a importância do sagrado para a formação
e desenvolvimento das cidades.
● A vida de uma coletividade envolve crenças que se revelam nas condutas e se
materializam nas formas espaciais do cotidiano vivido, o que inclui a
valorização, não só da dimensão simbólica ̶ significativa dessas condutas ̶ ,
como também da dimensão cultural reveladora dessas crenças e condutas.
● Do ponto de vista sociológico a visão weberiana da racionalização pode nos
ensinar muito sobre a sociedade e o seu desenvolvimento.
● Na tradição Ocidental, o crucifixo é símbolo máximo da dor e da aflição
causada pela injustiça. A exibição de crucifixos ou de imagens sagradas
podem estar relacionadas à defesa da vida, à dignidade e aos direitos
humanos, às liberdades e a família.
● Weber capta e reflete sobre a racionalização e o desencantamento do mundo
que operam sobre nós a retirada dos valores mais altos e mais sublimes.

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