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Obtenha seu Gele: vestido

nigeriano,
Identidade diaspórica e
translocalismo
de
Jessica Strübel, Ph.D.
jessica.strubel@unt.edu
Escola de Merchandising e Gestão Hoteleira
Universidade do Norte do Texas, Denton, Texas
Abstrato
Nos EUA, o Texas abriga a maior comunidade nigeriana-americana,
especificamente em Tarrant,
Condados de Harris, Dallas e Travis. Este estudo foi planejado para
explorar o nigeriano-texano
Os níveis de identidade étnica e auto-estima dos americanos em
comparação com outros grupos de imigrantes e
grupos minoritários étnicos no Texas. Este projeto analisou
especificamente as correlações entre
identidade em relação ao vestuário e tradição. Este foi um estudo
exploratório triangulado, que utiliza
pesquisas on-line para medir a identidade étnica, entrevistas presenciais e
participantes
grupos de observação / foco na comunidade nigeriana-americana. Os
resultados mostraram que
Os nigerianos-americanos têm taxas de identidade étnica
consideravelmente mais altas do que outras minorias étnicas
grupos no Texas e usam roupas étnicas com maior frequência. A análise
qualitativa constatou que
havia uma preferência pelo anonimato étnico entre os jovens
nigerianos-americanos, mesmo entre
aqueles que usam roupas nigerianas.
Palavras​ - ​chave​ : trajes étnicos, identidade étnica,
nigerianos-americanos, auto-estima, Texas
Introdução
São dois metros de tecido dobrado e aso-oke, formando uma touca
imponente. o
quanto mais complexo e elaborado o cocar, mais impressionante é. Este é
o ​gele​ , um pouco
envoltório simples e tradicional da Nigéria, que passou por uma
transformação dramática desde
As mulheres nigerianas-americanas transformaram-na em uma declaração
de moda local. De acordo com o Sr.
Hakeem Oluwasegun Olaleye, mais conhecido como Segun Gele
(comunicação pessoal, 15 de março de
2011), quando ele chegou aos EUA em 2003, suas compatriotas usavam
uma cabeça muito sombria
envoltórios que não estavam bem amarrados, se usavam um. Ele
encontrou seu chamado em um casamento em que estava
freqüentando onde ele amarrou a cabeça de uma mulher no
estacionamento por alguns dólares.
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O Sr. Gele (comunicação pessoal, 15 de março de 2011) diz que
testemunhou um aumento na
popularidade do gele entre os imigrantes nigerianos, especialmente no
Texas, para o qual ele parcialmente
credita a si mesmo (Showalter, 2010). Esse fenômeno é realmente feito
por um homem ou existe
algo mais complexo fatorando esse comportamento? Embora sua
criatividade e engenhosidade
empreendedorismo não pode ser negado, o vestuário sempre foi parte
integrante da
identidade, e mesmo com a aculturação na sociedade americana, continua
sendo uma faceta importante da
identidade de imigrante.
Atualmente, os EUA têm a terceira maior concentração de nigerianos fora
da Nigéria e
Reino Unido Nos EUA, o Texas abriga a maior comunidade
nigeriana-americana, especificamente em
Condados de Tarrant, Harris, Dallas e Travis (US Census Bureau, 2000).
Desde a década de 1970,
Os nigerianos fizeram parte da reserva de imigrantes nos Estados Unidos.
Imigração nigeriana
ocorreu geralmente pelos seguintes motivos: uma busca pela educação
ocidental, o
situação sociopolítica na Nigéria, as consequências da guerra civil da
Nigéria e as forças armadas
ditaduras das décadas de 1980 e 1990 (Ogbaa, 2003). Uma vez nos EUA,
eles se estabelecem no sul
estados onde o clima é mais quente e onde os custos de educação e de
vida são geralmente mais baixos,
o que explica a alta concentração de nigerianos no Texas (Ogbaa, 2003).
Com o crescimento da globalização, não estamos mais isolados de outras
culturas. Nós estamos
obrigados a tomar consciência e reconhecer outras culturas,
especialmente em uma nação pluralista
como os Estados Unidos.
Por fim, o objetivo deste estudo foi lançar luz sobre um grupo étnico em
rápido crescimento
no Texas. Foi um estudo exploratório realizado para obter dados
preliminares sobre
relações entre identidade étnica, auto-estima e uso de roupas étnicas na
Nigéria -
Americanos. Quatro questões principais de pesquisa foram examinadas
para este estudo:
Q1a: Os nigerianos-americanos usam roupas étnicas com maior
frequência do que outros grupos étnicos
Texas?
Q1b: Os nigerianos-americanos têm uma identidade étnica mais forte do
que outros grupos étnicos no Texas?
Q1c: Existe uma correlação entre alta identidade étnica e auto-estima em
nigerianos-americanos?
Qual é o papel do vestuário nesse processo?
Q2: Existe uma correlação entre a identidade étnica e o uso de roupas
étnicas da Nigéria?
Americanos?
Q3a: Os nigerianos-americanos têm escores de auto-estima mais altos do
que outros grupos étnicos do Texas?
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Q3b: Existe uma correlação entre o uso de roupas étnicas e a alta
auto-estima?
Q4: Qual é o papel da percepção externa (membro da sociedade
dominante) sobre os
Afirmação e exploração da identidade étnica americana, sua auto-estima e
sua escolha de usar
vestido étnico?
Metodologia
Neste estudo exploratório triangulado, o primeiro componente usou
pesquisas on-line para reunir
informações demográficas básicas e, em segundo lugar, mediu a
identidade étnica, o uso de roupas étnicas,
e auto-estima através de uma pesquisa de 19 perguntas, composta por
escalas tipo Likert e
questões. Em seguida, para medir a identidade étnica, uma variação da
identidade étnica multigrupo
Medida (MEIM) (Phinney, 1992), e a Escala de Auto-Estima de Rosenberg
também foi
usado para medir os níveis de auto-estima (1965).
Da mesma forma, as perguntas da entrevista e do grupo focal foram
baseadas nessas perguntas
apresentado na pesquisa online. Portanto, as entrevistas foram
particularmente úteis porque
permitiu um estudo aprofundado das percepções, atitudes e outros
processos internos da
participantes em seus ambientes naturais. E, finalmente, a seleção da
amostra consistiu de homens e
mulheres de etnia nigeriana decente, com idade mínima de 18 anos e
morando no estado do Texas
(n = 31). Também foi incluído um grupo controle, que consistia em outros
homens de minorias étnicas e
mulheres com 18 anos ou mais (n = 75). Uma comparação da
conscientização da identidade étnica e do uso de
vestido foi feito entre os dois grupos. Os participantes foram recrutados
através do boca a boca,
salas de aula da universidade, referências pessoais e organizações
culturais da universidade local.
Outras entrevistas e observações foram realizadas em Houston, Texas,
com o Sr. Segun Gele (um
conhecido designer de chapéus na comunidade nigeriana residente na
área de Houston) e sua
Clientes nigerianos.
Resultados
Foram coletadas 196 respostas, 31 das quais nigerianas americanas e 75
eram de outros grupos étnicos minoritários (afro-americanos,
asiáticos-americanos, hispânicos
Americanos e do Oriente Médio). As 90 respostas restantes vieram de
indivíduos
que afirmavam ser caucasianos ou europeus europeus. Essas 90
respostas foram de pouca utilidade para
objetivos deste estudo, exceto para análise comparativa de grupos étnicos
minoritários como
inteiro (veja Q3a).
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Identidade étnica
A identidade é a representação mental auto-construída de quem e do que
somos, e é
essencial para organizar nossas crenças, histórias individuais e relações
sociais. Nós todos temos
identidades múltiplas, que se relacionam com nossas várias posições na
sociedade. Nos identificamos com um
categoria de gênero, étnica ou racial, religiosa, etc. Entretanto,
dependendo da
No contexto, cada identidade varia no grau em que é expressa. Por
exemplo, um indivíduo
pode se identificar mais com a identidade étnica quando na companhia de
outras pessoas que compartilham suas
fundo.
A Teoria da Identidade Social (SI Theory) foi desenvolvida por Henri Tajfel
para explicar até que ponto
que um indivíduo reconhece sua participação em um grupo. O conceito
central da teoria
é que “uma parte do autoconceito de todos deriva de seu conhecimento de
pertencer a um
grupo social (ou grupos), juntamente com o valor e o significado emocional
associados a esse
membros (s) (Segall, Dasen, Berry, & Poortinga, 1999, p.275). Um grupo
étnico é um dos
muitos grupos sociais aos quais um indivíduo pode pertencer. Assim, a
etnia está ligada ao autoconceito de alguém
e formação geral da identidade, dependendo da quantidade de significado
atribuída à sua
origem étnica. Depois de decidir qual o papel da etnia na vida de alguém, o
indivíduo
depois explore diferentes aspectos de sua etnia. Eventualmente, eles
incorporarão esses aspectos
eles acham significativos em sua identidade social (Phinney, 1990).
Um elemento fundamental da teoria da identidade social é o processo pelo
qual usamos
e atributos sociais para categorizar as pessoas como membros de grupos
sociais (Segall, Dasen, Berry, &
Poortinga, 1999). De acordo com a Teoria da Identidade Social, tentamos
entender o mundo
através de um arranjo sistemático de pistas visuais e, portanto, cria um
“locus para o eu dentro
a estrutura ordenada ”(Segall et al., 1999, p. 275). O vestuário é um
componente essencial usado em nossa
categorização do mundo social, porque comunica traços distintos de
personalidade dos
usuário. Como membro de um grupo social, os indivíduos tendem a seguir
o vestuário prescrito
esse grupo em particular, a fim de aprimorar seu senso de pertencimento
e, portanto, seu autoconceito.
A identidade étnica é a parte consciente do eu que é formada através da
identificação
associações com outras pessoas influenciadas por contextos semelhantes
com desejos comuns de
continuidade. A identidade étnica também é multidimensional, na medida
em que incorpora os valores, atitudes,
e experiências compartilhadas de um grupo de pessoas, e depende do
comportamento aprendido para transmitir valores,
linguagem, idéias, hábitos alimentares, comportamentos sexuais e
ideologia política de uma geração para outra
outro (Cislo, 2008).
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Na maioria das vezes, a identidade étnica é representada simbolicamente,
o que aumenta sua complexidade, o que
surge de sua natureza contextual (Phelps, Taylor & Gerard, 2001; Wang &
Zambonga, 2007).
Apesar de sua complexidade, a pesquisa constatou consistentemente que
a identidade étnica é essencial para a
funcionamento psicológico do indivíduo ea sobrevivência de grupos étnicos
(Forehand &
Deshpande, 2001; Guanipa, sd).
Nigeriano-americanos e identidade étnica
Os nigerianos-americanos são oriundos de um dos países com maior
diversidade étnica do mundo.
Com aproximadamente 200 a 440 grupos étnicos, não é de surpreender
que a herança étnica seja valorizada
mais do que o indivíduo, a nacionalidade e até a família (Chapin-Metz,
1991; Ogbaa, 2003).
Infelizmente, é tão forte que a associação étnica é frequentemente a raiz
de muitos dos problemas
Nigéria, onde certos grupos étnicos dominam e outros são marginalizados
(Ogbaa, 2003;
Ukiwo, 2005). Devido à extrema importância dada ao grupo étnico de uma
pessoa, em geral,
Os nigerianos farão o que for necessário para garantir a continuação de
sua herança através de
gerações seguintes, um processo frequentemente praticado com medo de
perder sua etnia individual
herança nos EUA onde “todos os negros são classificados como um
grupo” (Ogbaa, 2003, p. 130).
Mesmo com uma longa história de imigração e integração positiva na
América
cultura, em comparação com outros grupos étnicos do Texas, os
nigerianos-americanos parecem ter
mantiveram altos níveis de identidade com sua etnia nigeriana,
evidenciada no uso de
vestido tradicional nigeriano (Cordell & Garcia y Griega, sd; Ogbaa, 2003).
A maioria das pesquisas sobre
roupas étnicas afirmam que o uso de roupas étnicas de um indivíduo está
relacionado ao seu nível de assimilação
ou aculturação na cultura mainstream e serve como uma personificação
material da etnia
e estrutura social (Forney & Rabolt, 1985-1986). Muitas pessoas optam por
abandonar a etnia
(e outros aspectos da identidade étnica) para significar visualmente sua
incorporação do
Cultura dominante.
Consequentemente, os nigerianos-americanos parecem ter mais facilidade
na adaptação enquanto
mantendo sua forte identidade étnica nigeriana porque abraçam aspectos
da sociedade
cultura marcadamente afro-americana. É mais provável que a sociedade
como um todo aceite
Os nigerianos porque são, de fato, visualmente indistinguíveis dos
afro-americanos.
Segundo Cordell e Garcia y Griega (sd), os imigrantes nigerianos também
têm maior probabilidade de
experimentam uma incorporação positiva à cultura mainstream, em
oposição à sua cultura hispânica
colegas imigrantes no Texas, porque entram nos EUA com níveis mais
altos de educação,
mais inglês falado, maior segurança econômica e atingem níveis
profissionais
ocupações em que eles têm níveis mais altos de interação com uma maior
diversidade de pessoas (US
Census Bureau, 2000).
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Auto-estima e etnia
Os cientistas sociais de todas as disciplinas estão cada vez mais
interessados ​na relação entre
identidade étnica e ajuste psicossocial, como autoestima (Cislo, 2008). A
teoria de
A Identidade Social assume que as pessoas são motivadas a estabelecer
e manter sua auto-estima e
a de seus membros do grupo. Para aumentar a auto-estima, uma pessoa
pode se afiliar a grupos sociais
que já são considerados atraentes ou podem tentar visualizar sua própria
categoria social mais
positivamente (Devine, 1995; Phinney, 1990). No caso de identidade
étnica, um indivíduo que possui
uma percepção negativa de sua etnia negará seus valores e convenções,
assimilando
com o principal grupo étnico. Uma pessoa com uma visão positiva de sua
etnia pode continuar a
afiliados ao seu grupo étnico de origem sem causar danos à auto-imagem
e simultaneamente
participar de atividades majoritárias de grupos étnicos.
Segundo Tajfel (1981), as atitudes negativas e a discriminação por maioria
grupo étnico pode resultar em disfunção psicológica para o grupo
minoritário ridicularizado. Aqui está
É muito possível que um grupo étnico minoritário possa internalizar
estereótipos negativos, porque as pessoas
validar seu autoconceito através do feedback de outras pessoas. Portanto,
isso pode afetar negativamente sua
auto-imagem e auto-estima de membros de grupos étnicos minoritários
específicos. Por outro lado, um
espera-se que a identificação positiva como membro de um grupo étnico
esteja associada a um
autoconceito positivo no nível individual (Cislo, 2008). Portanto,
sentimentos associados a
pertencer são, portanto, essenciais para o desenvolvimento estável e
saudável da identidade, em que o reconhecimento de
associação positiva e positiva com a origem étnica de alguém pode
proteger uma pessoa do
marginalização e preconceitos executados pela sociedade maioritária.
A pesquisa mostrou que as minorias étnicas relatam níveis mais fortes de
identidade étnica do que
outros grupos amplamente definidos, como brancos que tendem a sentir
ambivalência étnica. Estudos têm
também mostrou que os afro-americanos expressam repetidamente um
nível de auto-estima mais alto ou igualmente
Brancos (Cislo, 2008; Jaret & Reitzes, 2009; Phinney, 1990; Phinney,
Cantu e Kurtz, 1997;
Smith & Silva, 2011). Além disso, outro estudo de Wang e Zambonga
(2007) mostrou uma
correlação positiva entre identidade étnica destacada e auto-estima,
principalmente para
Estudantes universitários americanos.
Traje Étnico e Etnia
A roupa é um aspecto importante da cultura, porque é um símbolo óbvio e
externo, e
um dos primeiros aspectos da cultura que pode ser facilmente discernido.
A roupa é vista como um meio de
identificar um grupo étnico, e o vestuário étnico é visto como uma
expressão de orgulho na herança
e coesão do grupo. Também indica um aspecto da própria identidade e
demonstra que o grupo
inclusão e exclusão são evidenciadas através da modificação e
suplementação do corpo.
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Os trajes étnicos também são usados ​pelos membros de um grupo para se
diferenciar dos membros de um grupo.
outro grupo, especialmente em face de poderosas forças de
homogeneização (Petersen, Novak, &
Gleason, 1982). Portanto, o vestuário é o único aspecto da cultura material
que pode fornecer informações
sobre o desenvolvimento social e a inter-relação entre a natureza, o eu e
os aspectos socioculturais
ambiente (Eicher & Sumberg, 1995; Kaiser, 1985). Além disso, estudos
têm mostrado consistentemente
que pessoas com alta identidade étnica se identificam com roupas que
refletem sua etnia
(Chattaraman & Lennon, 2007; Forehand & Deshpande, 2001).
Griebel (1995) mostrou que mulheres afro-americanas que queriam
conscientemente
reconhecer um vínculo entre si e as mulheres de seu passado, tinham
maior probabilidade de usar
o tradicional headwrap afro-americano em diferentes contextos sociais.
“Hoje o headwrap é
emblemático do vínculo [que] engloba [es] não apenas os ancestrais
americanos escravizados, mas
aqueles que permaneceram na África também ”(Griebel, 1995, p. 457).
Portanto, re-incorporando o
A touca africana no vestuário do dia a dia é um meio de comemorar e
revitalizar
Etnia americana.
Por outro lado, um estudo realizado em Bangladesh étnicos no leste de
Londres em 2001 também
mostrou as implicações mais clínicas associadas ao uso de trajes étnicos.
As meninas do
estudo que usava roupas tradicionais de Bangladesh era menos propenso
a ter saúde mental
problemas do que aqueles que escolheram usar roupas étnicas e
ocidentais (CJ, 2008). o
O autor acreditava que a escolha de usar roupas étnicas estava
relacionada a uma educação mais tradicional,
o que geraria “menos exposição à vida desconhecida e, portanto,
culturalmente desafiadora
eventos ”(CJ, 2008, p.471).
Roupas e tecidos nigerianos
A África tem uma longa história de produção têxtil, especialmente como
uma indústria caseira na qual
as mulheres desempenham um papel crucial como artistas e
consumidores. A Nigéria detém aproximadamente 63% da população
ocidental.
A produção têxtil da África, especialmente os tecidos resistentes à cera
(ancara) (Castonguay, 2009; Tuloch,
2004). Assim, as técnicas de fabricação mantiveram um significado cultural
sobre a etnia individual.
grupos e pessoas: origem étnica, posição social, idade e estado civil. Kalu
Ogbaa (2003) em
seu livro sobre nigeriano-americanos enfatizou a importância da moda /
vestuário como uma maneira de expressar
identidade do grupo. Ao mesmo tempo, o traje do tempo revela
caracterizações individuais.
Por outro lado, de acordo com Boatema Boateng (2004), os africanos da
diáspora buscaram
laços simbólicos com seu continente de origem desde que as pessoas
foram forçadas à escravidão no
Américas. Portanto, um dos tipos mais comuns de associação simbólica
ocorreu através da
preservação de roupas étnicas, como o exemplo de touca africana
mencionado acima. E
Além disso, o uso de têxteis africanos ajuda africanos fora da África a criar
e manter uma
identidade, que muitas vezes é fortemente influenciada pelo consumo de
massa e por uma pátria idealizada
(Tuloch, 2004).
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Resultados: Traje étnico, identidade e auto-estima

Tanto para o grupo de controle como para os participantes nigerianos, a
população foi enviesada
em direção a uma multidão feminina mais jovem (consulte a Tabela 1).
Contudo, os dados quantitativos revelaram
informações valiosas sobre identidade étnica e uso de roupas étnicas. A
maioria dos não-nigerianos
participantes minoritários não usavam roupas étnicas (76%). No entanto, a
maioria dos nigerianos-americanos
(87%) usavam roupas étnicas em vários contextos (ver Tabela 2).
Questionamentos adicionais sobre o uso
trajes tradicionais com nigerianos americanos mostraram que um grande
número sente que seus trajes
reflete uma herança étnica específica da Nigéria, que apóia a literatura que
afirma que
Os nigerianos nos EUA não mostram tanto reconhecimento da Nigéria
quanto o fazem por seus
grupo étnico (Ogbaa, 2003). As tabelas a seguir sobre o uso de roupas
étnicas e dados demográficos
ilustra nossas descobertas:
tabela 1
Informações demográficas para os participantes da pesquisa
Característica
Grupo Nigeriano
(n = 31)
Grupo de controle
(n = 75)
Era
18-24
25-34
35-44
45-54
55-64
65+
24
2
1
4
-
-
69
5
-
-
-
-
Gênero
Masculino
Fêmea
5
26
3
71
Etnia
afro-americano
hispânico
Ásia
Oriente médio
nigeriano
-
-
-
-
31
30
22
16
1
-
Local de nascimento
NOS
Nigéria
Fora dos EUA
(exceto Nigéria)
13
17
1
60
-
14
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mesa 2
Uso de roupas étnicas
Característica
Grupo Nigeriano
(n = 31)
Grupo de controle
(n = 75)
Uso de roupas étnicas
sim
Não
27
4
21
54
Contexto do uso de roupas étnicas
Todo o tempo
Para casamentos
Somente em casa
Contexto religioso
Festas étnicas (não
Casamento)
3
20
3
14
23
-
3
1
4
10
Assim, uma análise estatística das medidas de Identidade Étnica e
Autoestima mostrou que
os participantes nigerianos americanos tiveram uma medida de identidade
étnica estatisticamente mais alta
(M = 31,31, DP = 6,32) do que outros participantes de minorias étnicas (M
= 28,20, DP = 6,44);
t (103) = 2,6192, p <0,05. A análise também mostrou que havia uma
relação significativa entre um
alto escore de identidade étnica e alto escore de autoestima, r (31) =
0,438, p <0,05, que suporta
literatura que mantém identificação positiva como membro de um grupo
étnico é e é esperado
estar associado a um autoconceito positivo no nível individual (Cislo,
2008).
Neste estudo, também descobrimos que não havia diferenças significativas
na identidade étnica
pontuação daqueles nigerianos-americanos que usam trajes étnicos (M =
32,26, DP = 5,76) e daqueles que
não (M = 28,00, DP = 5,35); t (29) = 1,3911, p> 0,05. Isso mostra que
existe simplesmente uma forte
consciência étnica entre nigerianos e americanos; no entanto, o vestuário
não desempenha um papel significativo
a expressão da própria identidade étnica. Segundo, descobrimos que aqui
não há uma diferença significativa
nos escores de auto-estima de indivíduos nigerianos (M = 43,10, DP =
6,58) e outras minorias étnicas '
escores de autoestima (M = 43,03, DP = 5,65); t (103) = 0,0549, p> 0,05.
Embora não houvesse
diferença significativa nas pontuações de auto-estima de indivíduos
nigerianos e outras minorias étnicas
sujeitos, no entanto, uma análise secundária usando os escores de
auto-estima de indivíduos não minoritários,
mostraram que houve uma diferença estatisticamente significativa nos
escores de auto-estima dos nigerianos
sujeitos (M = 43,10, DP = 6,58) e sujeitos não minoritários (M = 39,97, DP
= 6,10); t (119) = 2,42,
p <0,05, portanto, as minorias em geral apresentaram escores de
autoestima mais elevados do que os grupos minoritários não étnicos.
Portanto, não houve diferença estatisticamente significante nos escores de
autoestima dos nigerianos
sujeitos que usam trajes étnicos (M = 42,96, DP = 6,61) e aqueles que não
usam trajes étnicos
(M = 44, DP = 7,35); t (29) = 0,2894, p> 0,05, sugerindo que o vestuário
étnico não desempenha papel aparente
os altos índices de auto-estima dos nigerianos-americanos.
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Entrevistas e Grupos Focais

As entrevistas e os grupos focais forneceram informações mais detalhadas
para análise, porque
eles permitiram esclarecer as respostas dos participantes. Com base nos
resultados gerais da entrevista,
Os americanos nigerianos consideram sua herança importante e se
orgulham dela na maioria dos
Tempo. Esses indivíduos também têm uma noção clara de sua origem
étnica e o que isso significa para
eles. Embora na maioria das vezes eles se sintam felizes em ser
nigerianos, parece que pode haver
desconectar como sua herança nigeriana se encaixa em sua identidade
como um todo. No entanto, o
A maioria dos nigerianos entrevistados participou frequentemente de suas
férias étnicas, que são
geralmente ligado à religião.
Para alguns participantes estarem em público entre não-nigerianos
enquanto usavam
roupas étnicas causam desconforto. Assim, eles são frequentemente
questionados por quem é curioso
sobre as roupas únicas. Na maioria das vezes, se não for necessário, os
participantes disseram que não
use roupas étnicas fora de uma festa ou cerimônia nigeriana. Exposição
pública fora de um
O evento nigeriano tende a torná-los desconfortáveis, ansiosos e
constrangidos. Porque
desconforto e autoconsciência são indicadores de embaraço, perguntaram
aos participantes se, em
Na verdade, eles ficaram com vergonha de serem vistos por
não-nigerianos em suas roupas tradicionais.
Os participantes negaram profundamente o constrangimento; afirmando
que era "aborrecimento". 1
Michelle, disse que não é desconforto, mas que eles [nigerianos] se
cansam da constante
barragem de perguntas, atenção indesejada e demandas de explicação.
"Outro dia mesmo,
alguém me disse que 'eu amo o seu pano kente'. É irritante. Eles não
entendem e isso
fica cansativo tentando explicar ”. No entanto, um entrevistado disse que
estava tão envergonhada
pelo vestido tradicional de um colega nigeriano que ela se recusou a ir ao
supermercado com ele
por medo de ser visto por não-nigerianos. Ela própria veste roupas
tradicionais, mas em
situações específicas. Ela alegou que não estava envergonhada de sua
cultura, tanto quanto
desconfortável com as reações das pessoas de fora ao seu traje
tradicional e com as ações dos colegas
Nigeriano em contextos não nigerianos.
Outros ainda disseram que simplesmente se sentem desconfortáveis ​ao
usar roupas tradicionais nigerianas no país.
Estados Unidos. Talvez seu maior grau de assimilação na sociedade
americana tenha impacto em sua
percepções e escolha de roupas tradicionais. Por isso, alguns disseram:
• Estou distante da minha cultura doméstica. O valor e a importância
dessas roupas não são
mais em relação a mim. Agora minha família é texana e não africana.
• Não uso roupas tradicionais porque não há necessidade. Eu não sinto a
necessidade de
use-o. Sei quem sou e não preciso de roupas para expressá-lo.
• Não uso porque o estilo moderno se encaixa na minha faixa etária e no
meu estilo.
• A única vez que eu usaria roupas éticas é quando viajo de volta para a
Nigéria.
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Quando perguntados, esses indivíduos sentiram que eram bastante
assimilados à sociedade americana, mais ainda
do que os outros entrevistados. Isso também foi evidenciado em suas
escolhas para renunciar ao uso de
nomes tradicionais nigerianos em favor de nomes mais ocidentalizados. A
maioria dos indivíduos
que tinham opiniões negativas ou imparciais de roupas tradicionais tinham
idade universitária ou jovens
profissionais na faixa dos vinte e trinta anos.
Por outro lado, os outros participantes da entrevista sentiram uma conexão
leve a forte com os grupos étnicos.
e um orgulho em sua herança nigeriana, onde começaram a usar roupas
étnicas como a de
seus pais e outras pessoas na Nigéria. No entanto, quando usavam roupas
étnicas, o mais preferido era
estilos modernos, em oposição a um visual mais tradicional, e eles
gostaram especialmente de como
designers africanos contemporâneos modificaram silhuetas. Assim, a
maioria concordou que eles gostam
usando as versões mais modernizadas do vestido nigeriano porque não é
tão “indígena” quanto
o que as pessoas vestem na Nigéria. Novamente, uma quantidade
desproporcional de entrevistados foi
mais jovem e atraído pela roupa ocidental contemporânea. No geral, esse
segmento de entrevistados tem
uma afinidade pelo vestuário étnico e acredita ser simbólico de sua
identidade étnica. Além disso,
os participantes mais jovens disseram que se veem usando roupas
tradicionais com mais
frequência à medida que envelhecem, associando a idade à preferência
tradicional por roupas, em vez de
vendo-o como um nível de assimilação. Por conseguinte, alguns disseram
o seguinte:
• Gosto de usar roupas. Faz parecer mais perto de uma casa que nem
sempre estou.
• Adoro roupas étnicas tradicionais e modernas. Elas são lindas e podem
ser
usado para diferentes ocasiões.
• Embora existam estilos de roupas mais tradicionais, a moda nigeriana
progrediu
assim como a moda americana.
• Os padrões nas roupas são únicos e o contraste de cores torna as
roupas mais
atraente. Não se trata apenas das roupas, mas do envoltório da cabeça,
dos sapatos combinando e
Bolsa.
Discussão
Como um grupo, os nigerianos-americanos têm uma alta identidade étnica
e uma alta taxa de uso de
vestido étnico. No entanto, eles reservam o uso de roupas étnicas
tradicionais para eventos muito específicos.
ocasiões relacionadas à comunidade e usando trajes étnicos fora dos
limites da
comunidade pode realmente causar uma sensação de desconforto. Os
sujeitos deste estudo concordaram consistentemente
que usar o vestido nigeriano em público não era uma idéia atraente porque
a enxurrada de
perguntas, olhares intrigados e comentários os deixavam desconfortáveis.
Existe uma sensação de segurança
que é indistinguível dos outros (para os nigerianos, há semelhança com os
africanos
Americanos é útil na redução do sentimento de desconforto). No entanto,
uma vez que vestem o traje étnico,
eles se vêem visivelmente diferentes e, portanto, identificáveis ​como
pessoas de fora como qualquer outro menos
minoria socialmente integrada e muitas vezes é mal interpretada como
falta de desejo de assimilação.
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Sem dúvida, os nigerianos americanos estão lutando com as forças
concorrentes de uma forte
herança tradicional e a necessidade convincente de se encaixar na
sociedade americana.
Segundo o psicólogo Erik Erikson, o conceito de "crise de identidade" é um
produto da
experiência em imigração e americanização. Porque é considerado
ofensivo nos EUA por
as pessoas se sintam obrigadas a se identificar por características sociais,
e a noção de identidade étnica como
complicado (Petersen et al., 1982). Nos EUA, a alta afiliação étnica, ou o
orgulho étnico, é um
conceito geralmente não reconhecido; ao contrário, desenvolveu uma
identidade pluralista que inclui
aceitação de elementos de outras culturas que não são nossas (Petersen
et al., 1982). Consequentemente,
Os americanos tendem a ver indivíduos que restringem suas interações
apenas ao grupo étnico como
social e possivelmente psicologicamente, isolado.
Apesar da pressão para assimilar, o traje tradicional nigeriano é uma
característica predominante
principais eventos e festas nigerianos e há uma quantidade imensurável de
respeito e orgulho por
a cultura nigeriana, desde que ocorra dentro dos limites da comunidade
nigeriana
que é exibido visualmente através de roupas nigerianas coloridas.
Enquanto usavam suas roupas étnicas,
os participantes afirmaram que se sentem “animados”, “completos”, “bons”
e “divertidos”. Segun Gele
descreveu seu traje tradicional como tendo controle implícito sobre seu
comportamento. Ele disse que quando ele
veste seu traje nigeriano, seu comportamento muda significativamente,
levando-se de uma forma mais
maneira educada ”. Assim, para ele (e talvez outros), o vestuário étnico
serve como uma personificação material
de sua etnia coletiva que exige respeito.
Em seu livro, ​Black Style​ , Carol Tuloch (2004) citou os comentários de um
tecelão africano
sobre o significado do tecido local. O sentimento desse indivíduo
exemplifica o fato nigeriano
vista do vestido tradicional:
O pano faz as pessoas sentirem orgulho do nosso passado. Eles se
lembram de seus antepassados,
seus antepassados, de onde eles vieram. Não é realmente fácil usar este
pano ... você tem
para ficar de pé, você tem que assumir uma dignidade para evitar que caia
... eu tenho que manter
checando, ajustando ... e isso me lembra que eu não sou francês,
ou um inglês. É africano. (Tuloch, 2004, p. 45).
Consequentemente, uma identidade étnica situacional saliente forma uma
resiliência às pressões de
conformidade e gera, respectivamente, uma elevada auto-estima. A
capacidade do nigeriano americano
identificar-se tão de perto com uma etnia nos EUA e com a inconsistência
com a qual eles
perceber que seu vestido pode ser abordado de várias maneiras. Portanto,
uma maneira é através da situação
formações de identidade étnica baseadas na idéia de que contextos
particulares podem “determinar qual
as identidades ou lealdades de uma pessoa são apropriadas em um
determinado momento ”(Stayman, 1989, p. 362). o
situações em que Stayman fala podem ser temporais, sociais e físicas; no
entanto, no caso deste
pesquisar as situações é social em que a identidade étnica nigeriana
americana é melhor prevista por
as situações sociais (casamentos, festas, cerimônias religiosas etc.) em
que se encontram e
Segundo Stayman (1989), a etnia situacional é um melhor preditor de
comportamento do que as não
etnia específica da situação.
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Identidade diaspórica
A identidade diaspórica é criada naqueles indivíduos, geralmente minorias,
com um conceito
de uma pátria recriada ou imaginada (Anderson, 2001). Esses indivíduos
geralmente fazem parte de um
grupo que compartilha uma origem e uma experiência comuns. Como os
imigrantes começam a aculturar
ou assimilar ao mainstream, eles só são capazes de manter laços com sua
terra natal
reproduzindo a imagem do país no momento em que o deixaram. De
acordo com Daniel Naujoks
(2010), os imigrantes geralmente se adaptam ao mainstream dentro de
duas a três gerações. Mais tarde
gerações ficam com pouco conhecimento de sua origem ancestral, exceto
possivelmente uma “simbólica
etnia ", que é realmente uma" fidelidade nostálgica à cultura da geração
imigrante "
(Naujoks, 2010, p. 9). Para as gerações seguintes, sua identidade
diaspórica, como forma de
identidade étnica coletiva construída, está associado a um país que alguns
deles nunca
mesmo visto. Freqüentemente é a cultura material, como o vestuário, que
significa o vínculo sociocultural com o
a pátria. Para africanos e afro-americanos, o estilo está intimamente ligado
ao
Diáspora. No entanto, a identidade diaspórica africana está
constantemente se reproduzindo com o passar do tempo
e novas pessoas entram nos Estados Unidos, diversificando a população
imigrante africana,
produzindo infinitas reinvenções do estilo afro-americano e da estética da
diáspora africana.
Curiosamente, esta pesquisa mostrou que existe uma forte identidade
étnica entre um grupo de
geração jovem, muitos dos quais não nasceram na Nigéria. Eles formaram
para si um
identidade diaspórica. Para esses indivíduos, sua terra natal recriada é a
Nigéria. A questão é
por que eles criam essa identidade? É possivelmente alimentado pela
confusão sobre onde eles se encaixam exatamente
a estrutura social dos Estados Unidos. Eles não são brancos, nem pretos
da mesma forma
essência como afro-americanos que compartilham uma história diaspórica
separada, mas semelhante. Um, ou ambos,
pais podem não ser cidadãos dos EUA e podem falar um idioma diferente
do inglês em
casa. A ambivalência sociocultural obriga esse grupo a construir uma
identidade que sirva a sua
circunstâncias particulares. Esse fenômeno também pode ser explicado
como um renascimento pós-moderno de
etnia; ou uma reação à cultura de massa e translocalismo, que é o
movimento que aborda
como a cultura global está destruindo as culturas tradicionais e enfatizando
a identificação étnica em
favor de idéias alternativas mais amplas (Anderson, 2001). O renascimento
pós-moderno é evidenciado com
a geração mais jovem de nigerianos americanos através do uso do gele e
modificado / reinventado
Roupas nigerianas.
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Implicações futuras
Este estudo não discriminou especificamente entre naturalizados e nativos.
Nigerianos-americanos. É possível que a duração da exposição à cultura
americana tenha um efeito
sobre o uso de roupas étnicas, identidade étnica e auto-estima. A
aculturação é um processo que varia
dependendo de vários fatores contextuais, que devem ser levados em
consideração quando
analisando um grupo de imigrantes (Cabassa, 2003). Esses fatores
contextuais afetarão a taxa de
e grau de aculturação de um grupo de pessoas. Para este grupo de
imigrantes em particular, seria
ser benéfico olhar para a idade de cada indivíduo no momento do
estabelecimento, status de residência, motivo
para a imigração e o contexto dos assentamentos (ou seja, atitudes da
sociedade em relação aos imigrantes) (Cabassa,
2003).
As informações das entrevistas fornecem implicações para futuras
pesquisas sobre vergonha
associado à etnia e vestuário étnico. Pesquisas futuras podem incorporar o
uso de
A escala de vergonha internalizada de Cook para medir os níveis de
vergonha de um indivíduo, que
podem ser cruzados com seus níveis de identidade étnica e auto-estima.
Vergonha é
inegavelmente uma variável que merece atenção futura, porque a
pesquisa mostrou uma forte
correlação entre o grau de aculturação, auto-estima e vergonha (Cook,
1994; De Hoyos
& Ramirez, 2006; Gonzalez, 1990 ​)​ . Por exemplo, baixa aculturação
diminui a auto-estima. Alto
níveis de vergonha também servirão para proteger o indivíduo da
exposição e evocar sentimentos
de insegurança e inferioridade, diminuindo a auto-estima (De Hoyos &
Ramirez, 2006).
Uma certa vergonha seria de particular interesse para estudos
subsequentes devido à
vergonha percebida durante as entrevistas com relação ao vestuário étnico
eà
altos escores contraditórios de auto-estima dos sujeitos nigerianos. Havia
uma aparente negação de
pena, mas dados válidos só podem vir de pesquisas empíricas futuras
sobre esse assunto. Um dos 6
principais indicadores de traços de vergonha é “sentir-se exposto”, que é o
que os sujeitos da entrevista
O presente estudo aludiu ao discutir seu desconforto com o uso de roupas
tradicionais fora
da comunidade nigeriana. Eles alegaram veementemente que não era
vergonha, mas sim irritação
na constante atenção indesejada às suas notáveis ​diferenças de
alfaiataria. E finalmente, o
a maioria dos entrevistados tinha entre 18 e 24 anos de idade. Para
pesquisas futuras, uma ampla
faixa etária poderia fornecer uma visão mais abrangente da população
imigrante nigeriana
Texas. A maioria dos sujeitos também era do sexo feminino, o que pode
ter distorcido os resultados.
Portanto, para futuros empreendimentos de pesquisa, tentaremos recrutar
mais homens para fazer a pesquisa e
entrevista.
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