CENTRAL DE ESTUDOS CISSA NUNES

PRÉ-VESTIBULAR
LÍNGUA PORTUGUESA / LITERATURA
Profa. Camila Barcelos

(QUINHENTISMO / LITERATURA DE INFORMAÇÃO)

1- (UFSM)
O Quinhentismo, enquanto manifestação literária, pode ser definido como uma época em que:
I – Não se pode falar, ainda, na existência de uma literatura brasileira, pois a cultura portuguesa estabelecia as
formas de pensamento e expressão para os escritores na colônia;
II – Se pode falar na existência de uma literatura brasileira porque, ao descreverem o Brasil, os textos mostram
um forte instinto de nacionalidade, na medida em que todos os escritores eram nativos da terra;
III – A produção escrita se prende à descrição da terra e do índio ou a textos escritos pelos jesuítas, ou seja, uma
produção informativa e doutrinária.
Está(ão) correta(s):
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas I e III.
d) Apenas II e III.
e) Apenas III.
2- (UFSE)
Nas manifestações literárias dos dois primeiros séculos de nossa história podem estar presentes as seguintes
características:
I – Intenção catequética e informação sobre a terra;
II – Relato de viagem e pregação religiosa;
III – Sentimento nacionalista e participação em campanha republicana.
Estão corretas somente as características indicadas em:
a) I.
b) II.
c) III.
d) I e II.
e) II e III.
3- (UFV)
Leia a estrofe abaixo e faça o que se pede:
Dos vícios já desligados
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Nos pajés não crendo mais,
Nem suas danças rituais,
Nem seus mágicos cuidados.
(ANCHIETA, José de. O auto de São Lourenço [tradução e adaptação de Walmir Ayala] Rio de Janeiro: Ediouro[s.d.]p. 110)

Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a estrofe acima, pronunciada pelos meninos índios em procissão:
a) Os meninos índios representam o processo de aculturação em sua concretude mais visível, como produto final
de todo um empreendimento do qual participaram com igual empenho a Coroa Portuguesa e a Companhia de
Jesus.
b) A presença dos meninos índios representa uma síntese perfeita e acabada daquilo que se convencionou chamar
de literatura informativa.
c) Os meninos índios estão afirmando os valores de sua própria cultura, ao mencionar as danças rituais e as
magias praticadas pelos pajés.
d) Os meninos índios são figuras alegóricas cuja construção como personagens atende a todos os requintes da
dramaturgia renascentista.
e) Os meninos índios representam a revolta dos nativos contra a catequese trazida pelos jesuítas, de quem querem
libertar-se tão logo seja possível.
4- (IFSP)
Leia, abaixo, o fragmento da História da Província de Santa Cruz, de Pero de Magalhães Gândavo, para
responder à questão.
Finalmente que como Deus tenha de muito longe esta terra dedicada à cristandade, e o interesse seja o que mais
leva os homens trás si que nenhuma outra coisa haja na vida, parece manifesto querer entretê-los na terra com
esta riqueza do mar até chegarem a descobrir aquelas grandes minas que a mesma terra promete, para que assim
desta maneira tragam ainda toda aquela bárbara gente que habita nestas partes ao lume e ao conhecimento da
nossa santa fé católica, que será descobrir-lhe outras minas maiores no céu, o qual nosso Senhor permita que
assim seja, para glória sua, e salvação de tantas almas.
GÂNDAVO, Pero de Magalhães. História da Província de Santa Cruz. Org. Ricardo Martins Valle. Introd. e notas Ricardo Martins Valle e Clara
Carolina Souza Santos. São Paulo: Hedra, 2008. p. 115.

A leitura atenta do texto permite afirmar que:

a) nos textos de informação estavam consorciados o projeto de exploração das novas terras descobertas e o de
difusão da fé cristã.
b) o autor julga desinteressante a perspectiva de exploração mercantil do Brasil, preferindo a ela o projeto de
difusão da fé cristã.
c) o autor condena os homens ambiciosos e interesseiros, que preferem a exploração mercantil ao projeto
abnegado de difusão da fé cristã.
d) o autor condena a hipocrisia dos que afirmam empreender em nome da fé cristã, mas que apenas se interessam
pelas “grandes minas” a descobrir.
e) havia discrepância e dissenso entre o projeto de exploração das novas terras descobertas e o de difusão da fé
cristã.
05- (IFSP)
Leia um trecho do poema Ilha da Maré, do escritor brasileiro Manuel Botelho de Oliveira.

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E, tratando das próprias, os coqueiros,
Galhardos e frondosos
Criam cocos gostosos;
E andou tão liberal a natureza
Que lhes deu por grandeza,
Não só para bebida, mas sustento,
O néctar doce, o cândido alimento.
De várias cores são os cajus belos,
Uns são vermelhos, outros amarelos,
E como vários são nas várias cores,
Também se mostram vários nos sabores;
E criam a castanha,
Que é melhor que a de França, Itália, Espanha.
(COHN, Sergio. Poesia.br Rio de Janeiro: Azougue, 2012.)

Podemos relacionar os versos desse poema ao Quinhentismo Nacional, pois:

a) o eu lírico repudia a presença de colonizadores portugueses em nossa terra.
b) a fauna e a flora tropicais são descritas de maneira minuciosa e idealizada.
c) o poeta enriqueceu devido à exportação de produtos brasileiros para a metrópole.
d) a exuberância e a diversidade da natureza tropical são exaltadas pelo poeta.
e) a natureza farta e bela é o cenário onde ocorrem os encontros amorosos do eu lírico.

 As questões de números 06 e 07 referem-se ao poema abaixo.

Brasil
O Zé Pereira chegou de caravela
E preguntou pro guarani da mata virgem
– Sois cristão?
– Não. Sou bravo, sou forte, sou filho da Morte
Teterê tetê Quizá Quizá Quecê!
Lá longe a onça resmungava Uu! ua! uu!
O negro zonzo saído da fornalha
Tomou a palavra e respondeu
– Sim pela graça de Deus
Canhem Babá Canhem Babá Cum Cum!
E fizeram o Carnaval
(Oswald de Andrade)

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6- (ENEM)
Este texto apresenta uma versão humorística da formação do Brasil, mostrando-a como uma junção de elementos
diferentes. Considerando-se esse aspecto, é correto afirmar que a visão apresentada pelo texto é:
a) ambígua, pois tanto aponta o caráter desconjuntado da formação nacional, quanto parece sugerir que esse
processo, apesar de tudo, acaba bem.
b) inovadora, pois mostra que as três raças formadoras – portugueses, negros e índios – pouco contribuíram para
a formação da identidade brasileira.
c) moralizante, na medida em que aponta a precariedade da formação cristã do Brasil como causa da
predominância de elementos primitivos e pagãos.
d) preconceituosa, pois critica tanto índios quanto negros, representando de modo positivo apenas o elemento
europeu, vindo com as caravelas.
e) negativa, pois retrata a formação do Brasil como incoerente e defeituosa, resultando em anarquia e falta de
seriedade.
07- (ENEM)
A polifonia, variedade de vozes, presente no poema resulta da manifestação do:
a) poeta e do colonizador apenas.
b) colonizador e do negro apenas.
c) negro e do índio apenas.
d) colonizador, do poeta e do negro apenas.
e) poeta, do colonizador, do índio e do negro.
08- (ENEM)
Assinale o tópico correto a propósito da literatura informativa no Brasil. Ela representa:
a) o conjunto de relatos de viajantes e missionários europeus sobre a natureza e o homem brasileiros.
b) história dos jesuítas que aqui estiveram no século XVI.
c) as obras escritas com a finalidade de catequese do indígena.
d) os poemas do padre José de Anchieta.
e) os sonetos de Gregório de Matos.

GABARITO:
1- C / 2- D / 3- A / 4- A / 5- D / 6-A / 7-E / 8-A