Inocêncio CesartinoNotice Estima

A contribuição das danças tradicionais no processo de ensino e aprendizagem; Caso de

dança Mangoni na Vila de Catandica
Licenciatura em ensino de História com habilidades em Geografia

Universidade Púnguè
Tete
2022
 Inocêncio CesartinoNotice Estima

A contribuição das danças tradicionais no processo de ensino e aprendizagem; Caso de

dança Mangoni na Vila de Catandica

Monografia a ser apresentada no

curso de História no departamento
de letras ciências Sociais e
Humanas para obtenção do grau
académico de licenciatura em
Ensino de História.

Orientador: dr Vítor Braga Sortane

Universidade Púnguè

Tete

2022
 III

Índice
LISTA DE IMAGENS.............................................................................................................IV

LISTA DE GRÁFICOS............................................................................................................VI

LISTA DE ABREVIATURAS...............................................................................................VII

DECLARAÇÃO....................................................................................................................VIII

DEDICATÓRIA...................................................................................................................IX

AGRADECIMENTOS...............................................................................................................X

RESUMO..................................................................................................................................XI

CAPITULO: I INTRODUÇÃO................................................................................................12

1.2 Justificativa.........................................................................................................................13

1.4 Problematização..................................................................................................................14

1.5 Hipóteses.............................................................................................................................15

1.5.1 Hipóteses primárias/base.................................................................................................15

1.5.2 Hipóteses secundárias................................................................................................15

1.6.2 Objectivos específicos.....................................................................................................15

CAPITULO: II REVISÃO DA LITERATURA.......................................................................16

2.1 Conceitos básicos................................................................................................................16

2.1 Origem e evolução das danças populares em Moçambique...............................................17

2.1.1 A fase pré-colonial...........................................................................................................17

2.1.2 A fase colonial.................................................................................................................17

2.1.3 A fase pós-colonial..........................................................................................................18

CAPITULO III: METODOLOGIAS DE PESQUISA.............................................................19

3.2 Quanto à abordagem...........................................................................................................20

Quanto ao procedimento...........................................................................................................20

Método bibliográfica.................................................................................................................20

Método hermenêutico...............................................................................................................20
 IV

3.1.3 Método histórico..............................................................................................................21

3.2 Técnicas de recolha de dados..............................................................................................21

Considerações éticas e limitações do estudo............................................................................22

3.3.1 Considerações éticas....................................................................................................22

3.1.2 Limitações do estudo....................................................................................................22

CAPITULO: IV ANÁLISE E INTERPRETAÇÃO DE DADOS............................................23

4. Análise e interpretação de dados...........................................................................................23

4.1 Localização.........................................................................................................................23

4.2 Análise e interpretação de dados questionados...................................................................24

4.2.1 A concepção da dança Mangoni na Vila de Catandica....................................................24

4.2.2 A origem da dança Mangoni na vila de Catandica..........................................................25

4.2.3 Os momentos que é praticada esta dança na Vila de Catandica......................................26

4.2.4 Os intervenientes desta dança..........................................................................................27

4.3 Análise e interpretação de dados dos entrevistados............................................................28

4.3.2 O contributo da dança Mangoni para a sociedade desde o período colonial...............29

4.3.3 A contribuição da dança Mangoni nos dias actuais.....................................................30

4.3.5 A organização e função dos membros da dança Mangoni...........................................31

CAPITULO V: CONCLUSÃO................................................................................................35

5 A nota conclusiva...................................................................................................................35

5.1 Recomendações...................................................................................................................35

6. BIBLIOGRAFIA..................................................................................................................37
 V

LISTA DE IMAGENS
Imagem 1: Instrumentos musicais para a danca mangoni……………………………….....…28
Imagem 2: conjunto de batuques usado para a danca mangoni………………………..……..28
Imagem 3: Estrtura organizacional da danca mangoni………………………......…………...31
 VI

LISTA DE GRÁFICOS
Garfico 1: 4.2.1 A concepção da dança Mangoni na Vila de Catandica
Grafico 2: 4.2.2 A origem da dança Mangoni na vila de Catandica
Grafico 3: 4.2.3 Os momentos que é praticada esta dança na Vila de Catandica
Grafico 4: 4.2.4 Os intervenientes desta dança
Grafico 5: 4.2.5 Os instrumentos musicais para esta dança
 VII

LISTA DE ABREVIATURAS
FNDP- Festival Nacional de Dança Popular

AMETRAMO- Associação dos medicos Tradicionais de Mocambique

C.P- Comunicação Pessoal

PEA- processo de ensino e aprendizagem

 VIII

DECLARAÇÃO
Eu Inocencio Cesartino Notice, Declaro que esta monografia foi o resultado da minha
investigação pessoal e da orientação do meu supervisor, o seu conteúdo e original e todas a
fontes consultadas estão devidamente mencionada no texto e na bibliografia final.

Declaro ainda que este trabalho não foi apresentado em nenhuma outra instituição para a
obtenção de qualquer grau académico.

Tete aos, ______ de___________________ de______.

Assinatura

________________________________________________
 IX

DEDICATÓRIA

Dedico aos meus pais Cesartino Notice e , aos meus familiares amigos e colegas da
universidade pedagógica de Tete actual universidade Pungeue extensão de Tete, bem como os
docentes desta instituição e em partícula do curso de ensino de história.
 X

AGRADECIMENTOS
Em primeiro lugar agradecer a Deus por ter-me cuidado e me proteger em todo momento ou
seja desde que fui nascido até hoje, iluminando toda a minha trajectória da vida e me dando a
força independentemente das adversidades encaradas durante ao percurso da vida académica
assim também como social e económica. Agradecer a todos docentes da universidade Pungue
extensão de Tete do departamento de ciências sociais e humanidade e em particular ao meu
orientador por ter-me acompanhado na construção deste conhecimento que se encontra
intitulado no presente trabalho e por fim agradecer a todos aqueles que contribuem direita ou
indirectamente, um grande abraço pela força e o apoio moral.

A todos, o meu muito obrigado.

 XI

RESUMO
A presente monografia tem como tema, A contribuição das danças tradicionais no processo
de ensino e aprendizagem caso da dança Mangoni na Vila de Catandica abre um espaço de
debate ao nível da Vila de catandica no geral de forma procura demonstrar o lugar das danças
tradicionais de natureza não guerreira no contexto da sociedade de Moçambique, prefigurado
pela concepção das contribuições desta danças para a sociedade contemporâneas. E
demonstrar a visão etnocêntrica que pressupõe a existência de culturas “inferiores” e
“superiores”, sendo que estas deviam por vontade dos portadores se imporem àquelas no
sentido de extingui-las, sobretudo, em situações em que se mostrassem potencialmente
antagônicas à ordem política instituída. Elenca também a forma como as autoridades coloniais
procuraram aliciar os autóctones a renunciarem suas raízes culturais em prol dos hábitos e
costumes impostos pelo sistema colonial português. Que neste caso uma das danças e
Mangoni que também era opositor da doutrina do colonialismo
Palavras-chaves: Contribuição Dança Mangoni.
 12

CAPITULO: I INTRODUÇÃO

Introdução

As danças tradicionais tem o seu contributo no processo de ensino e aprendizagem, tem sido
um instrumento fundamental que beneficia os estudantes na construção de conhecimentos.

Este projeto de monografia científica tem como tema de estudo, A contribuição das danças
tradicionais no processo de ensino e aprendizagem caso da dança Mangoni na Vila de
Catandica.Com este trabalho pretende se saber os contributos dadança Mangoni no processo
de ensino e aprendizagem na Vila de Catandica. O estudo pretende aferir a importância das
danças tradicionais no processo educativo dos estudantes da Vila de Catandica na vida social
e cultural.

Neste contexto a dança desde a época colonial ela foi um instrumento muito importante isto é,
o colonialismo em Moçambique, prefigurado pela concepção etnocêntrica que pressupõe a
existência de culturas “inferiores” e “superiores”, sendo que estas deviam por vontade dos
portadores se imporem àquelas no sentido de extingui-la.

A dança elenca também a forma como as autoridades coloniais procuraram aliciar os Nativos
a renunciarem suas raízes culturais em prol dos hábitos e costumes impostos pelo sistema
colonial português.

Nos dias actuais a dança passou a ser um instrumento fundamental no processo educativo, nas
manifestações culturais, salvaguarda as identidades de uma sociedade ou comunidade como é
o caso da dança Mangoni no distrito de Báruè.

Para o alcance dos objectivos, foram o traçados vários métodos e técnicas como as entrevistas
e questionários que nos permitirá a construção do trabalho.

O trabalho esta estruturado em 5 capitulos a seber: O primeiro capítulo corresponde a parte da

introdução onde tem a delimitação do tema, justificativa, problematização, hipótese, e
objetivos. O segundo capítulo corresponde a revisão da literatura, o terceiro capítulo é dos
métodos que foram usadas na construção do prsente trabalho o quarto capitulo e de análise e
interpretação de dados e por fim o quinto capitulo que e a conclusão, sugestões e
recomendações .
 13

1.1 Delimitação do tema

O estudo do caso, será na Vila de Catandica, no bairro 7 de abril, e incidirá sobre o contributo
da dança Mangoni no processo de ensino e aprendizagem que alguns alunosfrequentam
algumas escolas concretamente o ensino primário e depois alguns moradores e praticantes
desta dança, no período compreendido entre 2018– 2021.

1.2 Justificativa.
A escolha do tema deve-se ao facto de querer aprofundar mais os conhecimentos adquiridos
ao longo da formação académica, querendo nessa oportunidade fazer um estudo sobre o
contributo das danças tradicionais no processo sociedade, visto que, a sua prática é
imprescindível por homens, mulheres, jovens, crianças e velhos. De facto, a dança Mangoni é
importante no desenvolvimento social da vida quotidiana da comunidade e como o meio de
transmissão do conhecimento e educação social de novas gerações.

O autor ficou motivado em querer perceber qual e a contribuição desta dança naquela
comunidade para aos dias actuais e para a sociedade contemporânea, ou seja como e
interpretada e entendida esta dança para a comunidade local assim como para com os
praticantes.

A outra razão que figura a prosseguir com o presente trabalho deve se o autor do trabalho que
durante a careira estudantil tive um trabalho de pesquisa no campo, sendo assim, a autora foi
deparar Uma das dança praticado no bairro 7 de Abril na vila de catandica e procurou se
saber a origem desta dança. Nesta senda o autor ficou preocupado em querer estudar a dança
Mongoni na Vila de Catandica que é sua terra natal.

No âmbito pessoal esta dança serve como instrumento para elevar os conhecimentos culturais
e artísticos da população, contribuindo na formação de hábitos de disciplina individual e
colectiva desenvolvendo o sentido de trabalho em grupo, criando hábitos de boa conduta e
relações apropriadas de companheirismo. É sempre bom recordar que alguém ao praticar a
dança, também desenvolve a sua personalidade a sua capacidade de observação e a sua
criatividade.

Na vida social esta dança é parte integrante dos rituais na vida sócio cultural e é importante
meio de comunicação com os poderes ocultos da natureza. E por isso que encontramos nas
 14

danças a evocação ou dedicação a chuvas, à caça, à morte, o nascimento, à guerra e

principalmente no contexto da sua origem da dança Mangoni na Província de Manica.

No âmbito académico o trabalho espelha uma visão amplamente reflexiva visto que o
pesquisador é um estudante universitário no curso de História no departamento de letras
ciências Sociais e Humanidade por pesquisar assunto que preocupa a sociedade em geral.

A dança foi e será sempre um meio através do qual o homem expressou seus diferentes
estados de ânimo, as suas ideias e preocupações, alegrias e tristezas, usando desde as formas
mais simples, como as que vemos num grupo da população, até as mais complexas.

A prática da dança, não só favorece ao homem fisicamente, como também contribui para o
seu crescimento intelectual. Isto fundamenta-se no facto de a dança ser uma integração viva
de outras formas de arte como a música, a poesia e as artes plásticas, permitindo assim o
desfruto de outras expressões artísticas que se encerram na sua performance.

1.4 Problematização
A expansão dos povos Vanguni (Ngunis) contribuiu o surgimento da dança Mangoni no
âmbito de cerimónias de invocação dos espíritos, e no período colonial serviu como um
instrumento de contestação e da consolidação do nacionalismo, e hoje esta característica da
dança é mantida, desenvolvendo-se porém em todas as situações festivas e na recepção de
grandes figuras bem como na comemoração de datas históricas.

A população da Província da Manica praticam igualmente a dança Mafuwe, Mangoni,

Dhumba, N’quetequete, que são danças frequentes em cerimónias para recepção de grandes
figuras, pedido de invocacão dos espíritos .

Mangoni é uma dança praticada dentro das cerimónias de invocação dos espíritos e forma de
agradecer os espíritos no contexto de proteção contra várias calamidades, como fome,seca,
doenças etc.

A dança Mangoni hoje disseminou para toda a Província de Manica concretamente, neste caso
o estudo centrou na vila de Catandica no bairro 7 de abril, sendo assim se a dança Mangoni
serviam como instrumento de resistência contra o domínio colonial português, e antes da
época colonial esta dança era praticada no âmbito de cerimónias de Invocação dos espíritos e
 15

forma de agradecer os espíritos pela a proteção para a sociedade de Báruè e também como o
instrumento da resistência contra o colonialismo em Moçambique,

Hoje esta dança constitui as características da dança masculino e feminino que se

desenvolvem em todas as situações festivas com letras de canções que engajam a educação
dos jovens desta geração. Sendo assim, coloca se a seguinte questão de partida:

Qual é o contributo da dança Mangoni no processo de ensino e aprendizagem na vila de

Catandica?

1.5 Hipóteses
Desta forma a questão anterior formulada pode ser apresentada com seguintes hipóteses:

1.5.1 Hipóteses primárias/base

 Serve como uma prática de comemoração de datas festivais e recepção de grandes
figuras e instrumento da educação social da sociedade contemporâneo.

1.5.2 Hipóteses secundárias

 Não serve como instrumento da consolidação da cultura nacional que enriquece a
personalidade de um determinado grupo.
 Permite a transmissão do conhecimento da cultura da sociedade de Báruè e as
práticas rituais.
 Contribue para preservação da cultura local e a educação dos jovens desta geração
actual.

1.6.1 Objectivo geral

 Compreender a Contribuição das danças tradicionais no processo de ensino e

aprendizagem; Caso de dança Mangoni na Vila de Catandica

1.6.2 Objectivos específicos

 Identificar os principais contributos desta dança a sociedade Baruita da geração
presente.

 Explicar a contribuição desta dança para a comunidade local

 Descrever os aspectos principais da dança Mangoni no processo de ensino e aprendizagem

 16

CAPITULO: II REVISÃO DA LITERATURA

Neste capítulo, são apresentadas algumas contribuições teóricas de autores e o estado de arte
dos conhecimentos em torno da percepção das danças tradicionais em Moçambique. No que
diz respeito ao marco teórico, que refere tal é importante para clarificar acerca dos nossos
pontos de vista, por procurar conceitos e relações que se estabelecem com base em
antecedentes existentes e do problema que nos propomos investigar.

2.1 Conceitos básicos

Opoku (2010, p. 591), Afirma que, necessidade que o homem teve para explicar os
fenómenos da natureza e convertê-los em seu benefício, obrigou-o a criar rituais que
representavam o bem e o mal. Esses rituais reproduziam, portanto, esta luta em que os bons
espíritos repeliam os maus espíritos.

A dança era parte integrante desses rituais e foi um importante meio de comunicação com os
poderes ocultos da natureza. Os movimentos de dança tinham um significado preciso, através do
qual o homem aspirava dominar a natureza de acordo com as suas necessidades vitais.

Aqueles movimentos, por vezes, rudes, agressivos ou brutais e ameaçadores em

algumas ocasiões, e noutros casos, cheios de erotismo e graciosidade ou ainda cheios
de unção religiosa, eram de um vocabulário muito limitado, na sua maioria repetitivo,
não existindo nessa altura prática ou gosto de dança pela dança, mas sim dançar como
forma de cumprir uma finalidade mágica e precisa (PERREIRA, 1957, P.134).

Durante os longos anos de dominação, o colonialismo sempre procurou calcar e espezinhar a

nossa cultura. Para o colonialismo o nosso Povo não tinha nem história, nem cultura, tinha
apenas «usos e costumes».

Para Fazenda (2012, p.23), a dança é uma forma expressiva cuja existência depende sempre
da presença e da acção humanas.
No entanto, os colonialistas sabiam que o nosso Povo tinha a sua História e a sua
Cultura, cujo processo de desenvolvimento eles tentaram esmagar pela repressão.
Faziam-no porque sabiam que o desenvolvimento de uma Cultura moçambicana,
necessariamente baseada na recusa da exploração e dahumilhação sofridas por todo o
Povo, fortaleceria ainda mais a unidade nacional, no combate pela independência,
liberdade e paz (FNDP, 1978, P.12).

Por isso, qualquer tentativa de manifestação cultural foi sempre brutalmente reprimida pelo
colonialismo.

Em contrapartida, o colonialismo, no intuito de alienar e despersonalizar o nosso Povo,

procurou por um lado explorar alguns aspectos da nossa cultura esvaziando-os do seu
 17

verdadeiro conteúdo e transformando-os em simples mercadorias, e procurou, por outro lado,

impor os seus valores burgueses, decadentes e corruptos.

A tudo isto o nosso Povo resistiu heroicamente, esta resistência cultural ganhou novo ímpeto
com o desencadeamento da Luta Armada de Libertação Nacional. E com o aparecimento das
zonas libertadas surge a Cultura popular e revolucionária moçambicana, liberta das sequelas
do colonialismo, com novo conteúdo e dinamismo.

2.1 Origem e evolução das danças populares em Moçambique.

2.1.1 A fase pré-colonial

Historicamente, a dança popular encontra as suas origens nas sociedades existentes em

Moçambique antes do colonialismo, quando era praticada sob controlo das autoridades
tradicionais, contribuindo para reforçar o seu poder dentro dos princípios característicos da
concepção idealista do mundo e da vida.
Segundoo FNDP ( 1978, p.13), ao longo do tempo a dança acompanhou o desenvolvimento
histórico das sociedades, reflectindo a vida e as preocupações dos homens, de forma simples e
espontâneas que tinha primeiramente, ela torna-se mais complexa.

Para transmitir os êxitos de uma caçada aos membros da comunidade, que nela não
participaram, o homem teve que desenvolver gestos específicos que comunicassem as
situações e dificuldades encontradas.

Assim a dança foi-se transformando num instrumento de educação das gerações mais novas, e
contribuindo para o desenvolvimento cultural da comunidade.

Nessas sociedades, em todos os momentos em que era executada, a dança é uma expressão
dessa concepção. Nas cerimónias de iniciação dos jovens na vida adulta, nos casamentos, nos
cultos dos antepassados ou nas cerimónias fúnebres, nas «preces da chuva» ou nos cultos de
fertilidade (em que se festejam os sucessos alcançados na produção) e, mesmo nas danças
guerreiras executadas com vista à preparação militar ou à representação teatral da vitória
alcançada, há sempre forças misteriosas que protegem o homem.
2.1.2 A fase colonial
Com a dominação do nosso País, o colonialismo moveu um processo de repressão
cultural, que se fez sentir particularmente ao nível das danças. As proibições e
agressões movidas contra elas conduziam a que a sua prática se tornasse clandestina,
regionalizada, reforçando algumas características obscurantistas que possuíam e,
noutros casos, levando ao seu desaparecimento (FNDP, 1978, P.13).
 18

Porém, no processo natural de resistência contra o invasor colonial, o povo moçambicano

soube utilizar a dança como uma arma de luta. Através dos seus movimentos e mímica, os
dançarinos ridicularizam o comportamento do sipaio, do administrador colonial e da
autoridade religiosa.

O povo sente a necessidade de expandir a sua arte e afirmar livremente a sua cultura, o que se
concretiza nas danças do trabalhador forçado nas plantações, estradas, minas e construções
dos caminhos de ferro, exprimindo o sofrimento e a luta através do gesto, da canção e da
música.

O desencadeamento da Luta Armada e seu desenvolvimento leva o colonial-capitalismo a

criar novas formas de dominação. Neste contexto, promove a formação rápida de novos
exploradoresque, desenraizados da cultura popular, passam a praticar algumas danças,
esvaziando-lhes o seu conteúdo e comercializando-as dentro dos valores burgueses,
decadentes e corruptos.

Ao mesmo tempo, procura manter as massas populares na ignorância e obscurantismo,

promovendo o carácter fechado das «danças tradicionais» de forma a impedir o
desenvolvimento cultural que marcaria a ruptura com todas as formas de exploração e
dominação.
De acordo com Mate (2018, p 15), o desenvolvimento da Luta Armada e a criação de áreas
libertadas em algumas zonas do nosso país, permitiram que se eliminassem as características
de despersonalização impostas pelo colonialismo.

Desenvolve-se o sentimento de unidade nacional e divulga-se o conhecimento científico, que

permite às massas populares rejeitar os aspectos obscurantistas e tradicionalistas que
impediam a satisfação das suas mais profundas aspirações.

Com a tomada do Poder pelo Povo, as conquistas alcançadas nas áreas libertadas estendem-
se a todo o país e passam aí a ser enriquecidas como reflexo das vitórias alcançadas nas
frentes política, económica e social e do trabalho ideológico desenvolvido pelas estruturas do
Partido.

2.1.3 A fase pós-colonial

Nesta fase as danças são praticadas e existem apenas na memória dos nossos velhos.
Algumas, porém, são revividas e transmitidas aos jovens. Estes ensinamentos permitirão às
novas gerações aproveitar criticamente as danças do nosso passado, desenvolvendo as suas
potencialidades artísticas e culturais que elas possuem.
 19

CAPITULO III: METODOLOGIAS DE PESQUISA

Este capítulo é dedicado à descrição das fases e procedimentos que foram seguidos na
presente pesquisa com vista ao alcance dos resultados sobre o Impacto social do consumo do
álcool. Desta parte, serão apresentados os métodos, o tipo de pesquisa, as técnicas de colecta
de dados, população e amostra, assim como, os procedimentos a serem usados na analise e
interpretação de dados.

Segundo Gil (1999, p.26), “método é caminho para se chegar a um determinado fim”.
Acrescenta ainda Gil (1999, p.21), “metodologia, sob ponto de vista científico, é um processo
racial para se chegar a um conhecimento ou demonstração da verdade, afirmando ou
refutando as hipóteses”.

Num primeiro momento da pesquisa é recolha dos documentos, livros nas bibliotecas e na
Internet que servirão de base teórica para a efetivação do presente trabalho; num segundo
momento, aplicamos questionários aos residentes do bairro 7 de Abrir da vila de catandica.

3.1 Tipo de pesquisa quanto ao objetivo

Quanto ao seu objectivo a pesquisa é exploratória. Visto que, se encontra na fase preliminar,
tem como finalidade proporcionar mais informações sobre o assunto à investigar,
possibilitando sua definição e seu delineamento. No caso concreto pretende-se explorar
conhecimento sobre a contribuição da dança Mangoni no processo de ensino e aprendizagem
concretamente no bairro 7 de abril na Vila municipal de Catandica.

Belo (2004), afirma que a pesquisa do tipo exploratória, na qual o autor vai se referir que são
investigações de pesquisas empíricas cujo objectivo é a formulação de questões ou de um
problema, com tripla finalidade:

 desenvolver hipóteses, aumentar a familiaridade do pesquisador com um ambiente de

facto ou fenómeno, para a realização de uma pesquisa futura mais precisa ou
modificar e classificar conceitos.

3.2 Quanto à abordagem

Na presente pesquisa serão usados os métodos quantitativos e qualitativos. A abordagem

quantitativa corresponde a informação numérica recolhida da análise dos documentos
contabilísticos e procede-se o uso das estatísticas para compilação de dados. E a qualitativa
 20

serásubjectiva porque não terá interpretação numérica. Como forma de credibilizar o estudo
se associaram dados qualitativos e quantitativos de modo a explorar no máximo os melhores
argumentos oferecidos por cada método.

Quanto ao procedimento

Método bibliográfica

Qualquer trabalho cientifico inicia-se com uma pesquisa bibliográfica, que permite
pesquisador o que já se estudou sobre o assunto. Existem porem pesquisas cientificas que se
baseiam unicamente na pesquisa bibliográfica, procurando referencias teóricas publicadas com
objetivo de recolher informações ou conhecimentos prévios sobre o problema a respeito do
qual se procura a resposta. (FONSECA 2002, P.32).

Neste caso o desenvolvimento desse trabalho será possível com base em material já elaborado
e recebeu todo tratamento possível aprovado constituído por livros e artigos científicos.
Assim, assume-se a pesquisa como sendo bibliográfica porque parte da consulta de livros,
relatórios, artigos electrónicos, jornais e legislação com o intuito de aprofundar o
conhecimento referente a contribuição da dança Mangoni no processo educativo.

Método hermenêutico

Segundo Minayo (2004, P.71 )afirma que o método hermenêutico é um método de

compreensão e interpretação, ou seja, a filosofia que visa a compreensão da experiência
humana no mundo.

A hermenêutica se introduz no tempo presente, na cultura de um determinado grupo para

buscar o sentido que vem do passado ao mesmo do presente, de uma visão do mundo próprio,
envolvido num só movimento o ser que compreende e aquilo que é compreendido.

Este método permitirá a interpretação das literaturas revistas para subsidiar o trabalho bem
como permitir interpretar os dados das entrevistas que serão efeituadasaos responsável da
dança Mangoni bem como ao que seráefeituadoaos alunos na vila municipal de Catandica.

3.1.3 Método histórico

Este método servirá como o caminho de procurar entender o processo dos aspectos de
evolução e origem das danças popular em Moçambique. Procurar se a investigar,
 21

acontecimentos, processos e instituições do passado para investigar a sua influência na

sociedade de hoje.

Na óptica de Dias (2010, p. 47), acrescenta que o método histórico consiste em investigar
acontecimentos em processos e instituições do passado para verificar a sua influência na
sociedade de hoje.

Partindo deste pressuposto será feita o trabalho no contexto histórico da génese e evolução da
dança desde a época antiga ate hoje bem como a sua contribuição para Vila de Catandica.

3.1.6 Método Estatístico

Segundo LAKATOS e MARCON, (1990.p.38) o método estatísticos significa redução de
fenômenossociológicos, políticos,, e sociais a termos quantitativos e manipulaçãoque permite
comprovar as relações dos fenômenosentre se e obter generalizações sobre sua natureza,
ocorrência ou significado,

Através deste método terei a possibilidadede construir os gráficosatravés doas quais far-se-á
analise e interpretação dos dadosdo questionário, servindo assim de base de apoio para a
abordagem qualitativa deste projeto de monografia.

3.2 Técnicas de recolha de dados

Segundo Marconi e Lakatos (2003), a técnica é um conjunto de preceitos ou processos de que
se serve uma ciência ou arte; é a habilidade para usar esses preceitos ou normas, a parte
prática. Para o caso em estudo, a prática para colecta de dados no campo, privilegiou-se as
técnicas de entrevistas, observação e questionário.

Entrevista

essa técnica complementa os que serão colhidos as informações fornecidas pelos responsáveis
da dança bem como no departamento de cultura. Neste contexto paraaprofundar mais
sobreContribuição da dança Mangonino processo educativo.
 22

Questionário

Com base desta técnica permitirá de forma estruturada recolher informações na vila de
Catandica que consistirá em conhecer a Contribuição dadança Mangoni no processo de ensino
e aprendizagem bem como para a comunidade local.

Observação

Observação direita é a técnica consistirá em verificar os factos na obtenção de provas que

sustentam a pesquisa observando os dançarinos, os seus instrumentos de dança as canções
cantados e a mensagem que transmite para a comunidade

Considerações éticas e limitações do estudo

3.3.1 Considerações éticas

No trabalho de campo (recolha de dados), para a realização das entrevistas foi obtida
autorização institucional, na sede do distrito de Barue. Ainda por questões éticas, nas citações
dos questionados, não fazemos menção dos nomes das pessoas.

3.1.2 Limitações do estudo

A recolha de dados no campo nem sempre é um dado fácil e feliz, surgem dificuldades de
várias ordens nas quais tornam o fim do trabalho um desafio. Ao decorrer do estudo
destacaram-se as seguintes dificuldades: falta de acesso à informação em alguns
departamentos do bairro, alguns beneficiários nem sempre conseguiam responder as questões
colocadas, uns por não saber outras por medo de represálias do governo.
 23

CAPITULO: IV ANÁLISE E INTERPRETAÇÃO DE DADOS.

4. Análise e interpretação de dados

Neste capítulo, o estudo dedica-se a fazer a análise dos dados recolhidos no questionário e
interpretar os seus resultados com a finalidade de poder adquirir um posicionamento em prol
do estudo em análise. O presente capítulo tem a seguinte estrutura:

 A primeira parte deste capítulo destinou-se à apresentação do local da pesquisa e a sua

limitação geográfica.
 Na segunda parte, privilegiou-se a técnica descritiva de conteúdo onde procura-se
analisar os conteúdos das respostas as questões abertas,

4.1 Localização
A vila de Catandica se localiza ao sul do posto admnistrativo de Nhampassa, ao oeste faz
fronteira com o posto administrativo de Chowa ao sul com o Rio Malomwe para quem vai a
Chimoio e ao este com rio Inhazonia

Esta vila autarquica possue mais de 13 bairros, visto que a vila e dividido em duas partes pela
estrada nacional numero 7 (EN7), neste caso cerca de 7 bairros se localiza na região, Este da
vila a saber: bairro militar, bairro Sabao, Bairro futuro melhor , Bairro Snhanthunzi, e bairro
Guebuza, Bairro Tondogara, bairro Makombe.

A regiao Oeste e composto por mais de 6 bairros a saber: Bairro Mugabe, bairro 3 de
fevereiro, bairro 7 de abril, Bairro 12 de outubro, Bairro 25 de junho, bairro Chissano,

De acordo com alguns entrevistados bem como algumas observações nos da entender que a
base da economia da maior parte da população da Vila autarquica de Catandica é a agricultura
que é a actividade dominante e envolve quase todos os agregados familiares.

Dada a existência de boas áreas de pastagem, há condição para o desenvolvimento da

pecuária, sendo as doenças e a falta de fundos e de serviços de extensão, sao os principais
obstáculos ao seu desenvolvimento.

4.2 Análise e interpretação de dados questionados

Para a realização do presente trabalho foram questionados algumas pessoas daquela Autarquia
para procurar saber a concepção desta dança pela comunidade local, sendo assim foram
extraídas 13 membros de agregado familiar para responder algumas questões.
 24

4.2.1 A concepção da dança Mangoni na Vila de Catandica

23%

Sim
Não
Um pouco
nunca

77%

Fonte inocencio Cesartino (2022)

Dos 13 questionados ninguém disse que não conhece e nem nunca ouviu falar a prática desta
dança, sendo assim, 10 pessoas que correspondem 77% conhecem muito bem da prática desta
dança concretamente na vila de catandica e outras locadidades do posto administrativo de
Catandica, 3 que corresponde 23% disseram que já ouviram mas um pouco.

Portanto com estes dados deu para entender que muitas pessoas daquela Autarquia conhecem
muito bem da prática desta dança, sendo assim procurou se perceber o inventor desta dança ca
na Vila de Catandica ou seja, a origem desta dança no distrito de Barue.
 25

4.2.2 A origem da dança Mangoni na vila de Catandica

23% 8%

Vangunis
Makombe
Tongas
Macenas

69%

Fonte: Inocencio Cesartino(2022)

O gráfico mostra que mais de 69% pessoas questionados afirmam que os povos Ngunis que se
fixaram no estado de Mwenemutapa durante a sua expansao que deixaram esse legado são
esses povos os principais praticantes desta dança Mangoni. Os Ngunis foram povos que
emigraram do sul para o norte do país vindo da vizinha África do sul, o processo de migração
deu por motivos de conflitos constantes e a dissolução de vários reinos sul-africanos no século
XIX.

De acordo com os questionados avançam que os principais inventores desta dança foram os
Ngunis que se fixaram no Imperio mwenemutapa que com o decorrer do tempo começaram
emigrar para outras regiões como distrito de Guro Makossa bem como Tambara. Para alem
dessas regioes as fontes Orais afirma que esta danca tambem tipico na provincia de
concrtamente no distrito de angonia.

Alguns dos questionados explicaram que a dança abrange quase todos os distritos do norte da
província de Manica, porque é praticada em 4 distritos da província a saber: Barue, Guro,
 26

Tamabra, Makossa. Portanto da para entender que foram esses distritos que governacao de
Makombe fes se sentir e tao ligados com alguns povos Ngunis Tongas e Tawaras no vale de
zambeze, Acredita se que durante o reinado de Makombe ele assimilou a cultura estrangeira
ou seja, Makombe aculturou dos Ngunus alguns abitos e costumes

4.2.3 Os momentos que é praticada esta dança na Vila de Catandica

15%

Nas cerimonias ritualistas

54% Em todos Enventos
Nas cerimonias ritualistas
31%

Fonte: Inocencio Cesartino (2022)

O gráfico mostra que esta dança actualmente e praticada em todos eventos socioculturais,
sendo nos momentos de, recepção de grande figuras como presidente da republica ministros
governadores e administradores e outros, e também nas cerimonia fúnebres, momentos
festivais.

Os 15 % das pessoas que responderam esta questão dando ênfase a prática desta dança no
âmbito de realização de cerimónias rituais e outros 31% correspondem que esta dança e
praticada no âmbito de celebração de dias festivais.
 27

4.2.4 Os intervenientes desta dança

15%

Todos
54%
mulheres
Homens
31%

Fonte: Inocencio Cesartino 2022

Esta dança antigamente era praticado só por mulheres, concretamente no âmbito de

cerimónias magicas religiosas, os homens eram insecto na prática desta dança, os homens so
participavam nos toques de batuques.

Neste gráfico 7 pessoas que corresponde 54% avança que esta dança nos séculos passados era
praticada pela maior parte com mulheres e a participação dos homens era muito reduzido.
Como o gráfico mostra actualmente esta dança e praticado com ambos sexos, apesar que a
participação dos homens e um pouco reduzido, mas todos participam dsde que esteja com o
espirito de naturaza Mangoni ou pela vontade propria.

4.2.5 Os instrumentos musicais para esta dança

15%
batuque
Chocalhos
23%
outros
62%
 28

Fonte: Inocencio Cesartino (2022)

Dos 13 questionados 8 que correspondem a 62% avançam que, os instrumentos musicais

mais usado é o batuque, formando m conjunto de 3 ou 4 Batuques. Para alem de conjuntos
debatuques tem outros instrumentos no ambito da danca, segundo os questionados avanca que
o dancarino de possuir os fardamentos do espirito mangoni para participa na danca a danca
deve ser acompanhado com chocalhos, o responsavel a dirigir a danca deve ter apito e cajado
e deve estar muinido de fardamentos com Chapeus de penas de avestruz.

Imagem 1: ilustra a responsavel com, cajado, Imagem 2: Ilustra o conjunto de batuques

batuque e lenco vermelho sao alguns instrumentos usados no ambito da danca mangoni.
usados no ambito desta danca.

A dança é executado com os dançarinos dispostos de forma circular, caracterizada pelo uso do
corpo seguindo movimentos estabelecidos (coreografia) ou improvisados (dança livre),
movimentando-se para o interior e o exterior do círculo, e de frente para trás a medida que o
círculo vai girando. Para acompanhar a dança são usados e tocados instrumentos como o
apito, chocalho, batuques, bem como palmas das mãos e dos pés.

4.3 Análise e interpretação de dados dos entrevistados

Foram entrevistados duas pessoas, um a responsável desta dança e faz parte da AMETRAMO
(Associação dos Medicos Tradicionais de Mocambique), e é professora reformada desde
2004 a senhora Olária Joao Vilanculo de 85 anos de idade, natural de Barue, actualmente
vivem na Vila de Ctandica desde 1954 no bairro 7 de Abril.

A outra entrevistada foi senhora Fatima Moiseis de 63 anos de idade natural de Barue,
actualmente vivem na Vila de Ctandica desde 1982, no bairro 7 de Abril ela é a Secretaria
 29

4.3.1 A concepção da dança Mangoni e a sua origem

A dança é uma das formas de comunicação artística e cultural que melhor permite ao homem,
através do movimento e do gesto, da expressão do rosto e do corpo, exteriorizar de uma forma
rítmica e agradável, os seus sentimentos e aspirações.

A dança Mangoni estabelece uma relação entre o mundo visível e invisível onde através dela,
as pessoas acreditam que os espíritos resolvem os seus problemas, ajudando a solucionar as
suas preocupações principalmente no tratamento de doenças.

Actualmente ela é igualmente praticada como uma dança recreativa sem necessariamente
estarem presente pessoas reencarnadas de espírito, tal é o caso de festivais da cultura. Como
dança espiritual, ela é acompanhada pelo consumo de bebida tradicional. De acordo com os
entrevistados avancam surgiu apos a invasao Nguni, principalmente no seculo XIX, durante
as guerras entre Makombe com o colonialismo

4.3.2 O contributo da dança Mangoni para a sociedade desde o período colonial

De acordo com Vilaculo (2022,C.p), antes de entrar no assunto retrado nesta questão deixa
frisar um pouco sobre esta dança, ela desempenhou um papel muito importante no período
colonial, visto que serviu como a arma e como meio de encorajar os soldados na guerra, na
luta contra o colonialismo.

Durante as guerras de Makombe contra ocupação e a montagem do aparelho administrativo

colonial, a dança Mangoni esta ligado com a espiritualidade de proteger os soldados e
também na resolução de problemas sociais como as enfermidades entre outros problemas que
apoquenta a sociedade.

Diante desta realidade da para entender que, as danças passaram a ser um dos meios de
mobilização dos combatentes e das massas populares, o seu conteúdo altera-se e as canções
passam a difundir novos valores que, entretanto, se pretende desenvolver.

A dança Mangoni no período colonial foi usado como um instrumento muito importante,
porque as mulheres acompanhavam os homens na guerra, como carregadores de munições e
outros armamentos, para tal eram cantadas as canções para encorajar os combatentes e de
mandar despertar outras pessoas que este país pertence os moçambicanos não para os
portugueses (Moises 2022, C.P).
 30

A dança Mangoni foi usada como um instrumento que contribuiu para a consolidação do
nacionalismo moçambicano e encorajar a população local no apoio aos guerrilheiros para o
alcance da vitória em 1974.

4.3.3 A contribuição da dança Mangoni nos dias actuais.

Para Vilanculo (2022, C.p), Actualmente a dança Mangoni é igualmente praticada como uma
dança recreativa sem necessariamente estarem presente pessoas reencarnadas de espírito, tal é
o caso de festivais da cultura. Como dança espiritual, ela é acompanhada pelo consumo de
bebida tradicional.

Segundo a entrevistada da para entender que esta dança nos dias de hoje e praticada em varios
eventos, ou seja nos dias festivais, na recepção de grandes figuras, na educação da
comunidade na sensibilização ensinamento de algumas coisas que pode ser errado para a
comunidade local.

Normalmente o facto acontece quando se trata de um grupo para se apresentar durante a

recepção de dirigentes, festivais de cultura ou em cerimónias oficiais, porém, não se restringe
a execução da mesma sem necessariamente precisar de uma indumentária específica, acontece
normalmente em cerimônias fúnebres ou recreação. O uniforme é composto geralmente por
capulana, blusa e lenço para as mulheres e calças, camisa e chapéu para os homens, da mesma
cor para ambos os sexos.

Para Moises (2020, C.p), sustenta que esta dança ate então e praticada para educar os jovens
no que tange a nossa tradição cultural, e encorajar a geração presente de preservar a nossa
identidade cultural, vendo que nestes tempos há muita influencia de aculturação.

De acordo com a entrevistada deu para entender que a dança serviu como meio educacional
da sociedade desde a sua origem ate hoje, ela serve como meio de correção de algumas coisas
que ocorre dentro da comunidade, que seja não benéfica para a comunidade local.

4.3.4 Como pode ser membro deste grupo de dança mangoni.

Para ser membro desta dança depende da vontade de cada pessoa para se entegrar no grupo,
não há excepção de ethinia, cor, raça, lingua etc. qualquer pessoa que querer pode sermembro
desta dança.
 31

Nesta dança apesar de ser praticado pela maior parte com mulheres, os hmens podem dançar
tambem mas muita das veses os homens não participam com frequência acho por meu
entender pode ser a vergonha.

4.3.5 A organização e função dos membros da dança Mangoni

De acordo Moises e Vilanculo comunga as mesmas ideias a sua organização conte um

responsável, um presidente e vise presidente, tem secretaria, tesoureiro e o mensageiro e os
restantes membros. A responsável tem a função de planificar o que deve ser estudada ou
ensinada por meio de canções e danças, e fazer entender as pessoas a mensagem de cada
canção.

O presidente tem a função de convocar reuniões resolver problemas ou conflitos no seio da

organização bem como o vise presidente quando o presidente não estiver presente. O
secretário tem função de elaborar actas em todos encontros e anotar as quotizações e o
tesoureiro que o fundo da organização desta dança os membros restantes tem a função de
cantar e dançar principalmente quando houver eventos importantes.

A imagem 3: ilustra a organização estrutural de alguns membro da dança Mangoni na vila

de catandica, infelizmente nesta imagem não tem o mensageiro entre outros membros, nesta
 32

imagem consta o presidente logo a primeira do lado esquerdo e no meio e a vice presidente e
por ultimo a secretaria.

A dança Mangoni no processo de ensino e aprendizagem

Para Moises (2022, C. p) avança que a dança é um conteúdo fundamental a ser trabalhado na
escola: com ela, podem-se levar os alunos a conhecerem a si próprios e com os outros; a
explorarem o mundo da emoção e da imaginação; a criarem; a explorarem novos sentidos,
movimentos livres.

Partindo desse pressuposto podemos compreender que a dança pode beneficiar os estudantes
na construção de saberes e conhecimentos, visto que a dança potencializa as aprendizagens e,
consequentemente, do desenvolvimento social, cognitivo, cultural e emocional do estudante.

De acordo com Vilanculo (2022, C.p) a dança, de fato, é capaz de mobilizar as pessoas,
proporcionando aprendizagens novas e criando possibilidades de socialização, capaz de
transformar contextos.

A dança enquanto um processo educacional, não se resume simplesmente em aquisição de

habilidades, mas sim, poderá contribui para o aprimoramento das habilidades básicas, dos
padrões fundamentais do movimento, no desenvolvimento das potencialidades humanas e sua
relação com o mundo. O uso da dança como prática pedagógica favorece tanto a criatividade
quanto o processo de construção de conhecimento.

A partir desta linha de pensamento podemos entender que a dança Mangoni serve como
único espaço destinado nas escolas tem sido nas manifestações culturais. Nesses momentos,
ela se torna relevante para as instituições, integrando programações como: aspetos culturais,
shows de talentos e outras ocasiões festivas, geralmente, relacionadas às datas comemorativas

Os desafios ou dificuldades da dança Mangoni no processo de ensino e aprendizagem

Sabemos que a dança Mnagoni enquanto conteúdo escolar está presente na educação, mas não
como uma disciplina à parte, com aula apenas de dança, ministrada por um profissional, cuja
formação se dê na Licenciatura de Dança. Mas sim, a dança está inserida nos espaços
escolares, como um recurso pedagógico, ou até como uma forma de recreação.
 33

As duas pessoas entrevistadas comungam a idéia de que a dança Mangoni raramente está
presente no ambiente escolar. Nessa perspectiva, podemos perceber que a dança dificilmente
é tratada na escola, porque esta área tem encontrado problemas para ensinar tal conteúdo.

A dança Mangoni no distrito de Barue concretamente na vila de Catandica, geralmente, é

encontrada como forma de espetáculo, apresentação, como uma arte. E não como um recurso
pedagógico de grande valia para a aprendizagem, o qual auxilia o processo de construção do
conhecimento, através da interação entre o corpo e a mente.

Diante disso compreendemos que a dança Mangoni no espaço escolar é até empregada, porém
com muitas dificuldades, além de muitas facetas. São inúmeros professores que vêm
trabalhando com a dança no espaço escolar sem que tenham basicamente tido experiências
prática-teórica de dança. Ou ainda são inúmeras as atividades de dança Mangoni na escola
que têm sido utilizadas apenas como uma forma de recreação e não possuem nenhum cunho
pedagógico.
 34

CAPITULO V: CONCLUSÃO

No presente capítulo, vamos trazer a conclusão dos resultados obtidos e apresentar algumas
sugestões que poderão servir para a melhoria dos serviços ligados a dança Mangoni sobretudo
no bairro 7 de Abril. Por isso, o capítulo está organizado em duas partes: (a) na primeira parte,
temos as conclusões a que o estudo chegou; (b) na segunda parte, temos algumas
recomendações.

5 A nota conclusiva

De acordo com os dados colectados deu para entender que hoje a dança Mnagoni é praticada
em várias comemorações como e o caso de comemoração de dias festivais ou as datas
históricas, e também, nas cerimónias de casamento.
A dança Mangoni é praticada de forma dimensional isto e em vários vertentes quer que seja
na educação social, na transmissão de conhecimento e na correcção de algo que pode
constituir não ideal para a comunidade.
Também ela e praticada na consolidação da identidade cultural no contexto nas edições
festivais que e um dos símbolos que mostra a unidade dos povos moçambicanos. Sendo assim
esta dança precisa ser preservada pela população local para que possa transmitir geração
futura.
Com tudo o que foi exposto no presente estudo, não há como opor-se que a dança Mangoni
contribui no processo ensino aprendizagem. Por meio dessa arte adquiri-se um
desenvolvimento gradativo, com melhora no rendimento escolar, mudança positiva no
comportamento, entre muitos outros aspectos, devido à dança ser uma atividade completa que
exercita corpo, mente e alma. Por isso é necessário a introdução dessa arte nas escolas, a fim
de que as crianças tenham acesso à arte e à cultura.

O aprendizado por meio de atividades como a dança, possibilita uma melhora significativa no
comportamento social dos alunos, além de desenvolver os aspectos cognitivos e motor,
resultando na formação de um cidadão ético, formador de suas opiniões e idéias.

5.1 Recomendações
O presente trabalho abre o caminho para outros estudos na linha de percepção das danças
tradicionais em Moçambique, que pode desempenhar outras funções sociais e simbólicas
conforme com a região onde são percebidas com as comunidades locais.
 35

Este facto motiva a realização dos estudos para examinar a comunidade de uma determinada
região no contexto da percepção das danças tradicionais em particular Mangoni em alguns
distritos da província de Manica e fornecer mais informações a partir das limitações que eu
tive.

5.2 Sugestões

Deve se incentivar na prática desta dança para os jovens actuais porque constitui um símbolo
do pertencimento da cultura a comunidade local e haver nas jovens a praticar esta dança.
Encorajar os jovens da geração presente a conservar esta dança e manter o respeito para que a
geração futura saibam a sua história que constitui parte da desta comunidade na consolidação
da sua identidade

Incentivar os homens a participar nesta dança devido a igualdade de género isto e na

transmissão do conhecimento e na educação social e na correcção de alguns erros na
sociedade
 36

6. BIBLIOGRAFIA
DIAS, Renildo, introdução a sociologia, 7ª ed. Porto, 2010

OPOKU, Kofi Asare: A religião na África Austral. In: História Geral de África vol. VII 2010.
FAZENDA, M. J. Dança Teatral: Ideias, Experiências, Ações. Edições Colibri:Instituto
Politécnico de Lisboa 2012.
FERREIRA, José Carlos Ney e VEIGA, Vasco Soares daEstatuto dos IndígenasPortugueses
das Províncias da Guiné, Angola e Moçambique.2ed.Lisboa. 1957.
MATE Xadreque Paulo O Colonialismo e o Destino das Danças Tradicionais Guerreiras
emMoçambique, ARPAC-Instituto de Investigação Sócio-Cultural, 2018.
FNDP, Programa de 1 festival nacional de dancas popular, Maputo 1978

6.1 Fontes orais

Olaria Joao Vilanculo entrevistada 16 de Janeiro de 2022,16h:56 Bairro 7 de Abril na Vila de

Catandica

Fatima Moises, entrevistada 10 de Janeiro de 2022, 14h:42 Bairro 7 de Abril na Vila de

Catandica
 37

Pessoas questionadas

Nome complete Idade Sexo Profissão

Imaculada Irmindo confiança 44 F Camponesa
Albino Piano Henriques 51 M Pescador
Óscar Jaime Roque 38 M Professor
Rudho Chingueda 40 F Dançarina de mangoni
Ernesto Horácio 41 M Guarda ou segurança
João Mabot João 35 M Carpinteiro
Ester Levisen 71 F Dançarina de mangoni
Zita Luís 34 F Camponesa
José Pedro Moreira 37 M Pedreiro
Rui Pinto Camuza 55 M Camponês

Pessoas entrevistados

Nome completo Idade Sexo Profissões

Olaria João Vilanculo 85 F Camponesa e presidente do grupo de
dança Mangoni.
Fatima Moises 63 F Camponesa e Secretaria da dança
Mangoni.
 38

UNIVERSIDADE PÚNGUÈ
EXTENSÃ ODETETE
CURSO DE LICENCIATURA EM ENSINO DE HISTORIA COM HABILIDADE EM
GEOGRAFIA
CampusUniversitáriodeCambinde–
Matundo;ENnº106;Telef.25220421/2;823074748;Fax:25220422;TETE;Moçambique
Guião de entrevista
Objectivo deste guião de entrevista é para obter informações que estão directamente ligados ao
trabalho de pesquisa no contexto de construção de uma monografia como tema a contribuicao das
dancas tradicionais no processo de ensino e aprendizagem caso da danca Mangoni na vila de
catandica, a fim de acolher as informações sobre a contribuiҫao desta dança pela comunidade.

1.Local de entrevista
1.1 Província: Manica, 1.2 Distrito: Báruè, 1.3 Instituição: comunidade local da vila de Catandica.

2. Identifiҫão do entrevistado.
Nome:______________________________,idade :( ) sexo: M ( ), F( ), ambos ( )

2.2.Formação académica.
Primário Básico Médio Superior Sem Formação
1.O que é dança Mangoni
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
____________________

2. quanto que surge a dança mangoni concretamente no distrito de Barue?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
______________________________________.
3. quem invetou a danca Mangoni aqui no distrito de Barue?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________
 39

4. ) Qual è o contributo desta danca e como interpretada pelos praticantes bem como a
comunidade
local._______________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_________________________

5.) Qual é o contributo desta dança nos dias actuais e como é percebido ou interpretada pela
comunidade local.

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____________________________________.

6. Quais são os requisitos para ser membro desta dança? E como conseguem atrair mais
membros para serem praticamente desta dança.

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____________________________________.

7. Qais sao os desafios desta danca no mundo contemporaneo?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____________________

8.Quais são os instrumentos Musicais utilizado nesta dança e qual é o seu significado?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_________________________

9.Qual é a organização dos membros desta dança? E que função tem cada membro.

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
________________.
 40

10. Que mensagem sao transmitidas particularmente para os alunos quando se pratica a danca
mangoni?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_______________________

UNIVERSIDADE PÚNGUÈ
EXTENSÃ ODETETE
CURSO DE LICENCIATURA EM ENSINO DE HISTORIA COM HABILIDADE EM
GEOGRAFIA
CampusUniversitáriodeCambinde–
Matundo;ENnº106;Telef.25220421/2;823074748;Fax:25220422;TETE;Moçambique

Questionário.

Objectivo deste questionário e para obter informações questão directamente ligados ao trabalho de
pesquisa no contexto de construção de uma monografia como tema a a contribuicao das dancas
tradicionais no processo de ensino e aprendizagem caso da danca Mangoni na vila de catandica a fim
de acolher as informações sobre a percepção desta dança pela comunidade.

1.Local de entrevista
1.1 Província: Manica 1.2 distrito: Barue, 1.3 Instituição: comunidade local.

2 Identificao do Questionado.
Nome:______________________________, idade: ( ) sexo: M ( ), F(), ambos( )

2.2Formação académica.
Primário Básico Médio Superior Sem Formação

ParteII
1.Desde a sua infância já ouviu falar da dança Mangoni?
Sim ( ),
Não ( ),
Um Pouco ( )
 41

2.Em que momento se pratica esta dança?

A) Nas cerimónias ritualistas ( ).
B) Nas comemorações de dias festivais ( ).
C)Principalmente nos aniversarios dos makombe ( )
D) Na invocacao dos espiritos para a resolucao de qualquer problemas sociais
E) Em todos eventos ( ).

3.Quais são os intervenientes desta dança?

A) Apenas Mulheres ( ).
B) Apenas Homens ( ).
C) Apenas alunos e velhos ( )
D) Apenas velhos e professores
C) Todos ( ).

4. Sera que os alunos tem conhecimento desta danca?

Sim ( ) Nao ( ) Um Pouco ( )

5. os instrumentos musicais usadas na danca Mangoni sao?

A) Batuques e flechas ( )

B) Machados e exadas ( )

C) Timbiras e batuques ( )

D) Apenas batuque e outros instrumentos ( )

 42

APENDICES
 43

ANEXOS