TÓPICO 5: DESCREVA AS PRINCIPAIS TEORIAS DE ADORNO.

Nascido em 11 de setembro de 1903 como Theodor Ludwig Wiesengrund, Adorno

viveu em Frankfurt durante as três primeiras décadas de sua vida e as duas últimas. Ele
era o único filho de um rico comerciante de vinhos alemão de origem judaica assimilada
e um músico talentoso de ascendência católica da Córsega. Adorno estudou filosofia
com o neokantiano Hans Cornelius e composição musical com Alban Berg. Depois de
apenas dois anos como professor universitário ( Privatdozent), foi expulso pelos
nazistas, junto com outros professores de origem judaica ou de esquerda
política. Alguns anos depois, ele transformou o sobrenome do pai em uma inicial do
meio e adotou “Adorno”, o sobrenome materno pelo qual é mais conhecido.

Adorno deixou a Alemanha na primavera de 1934. Durante a era nazista, ele residia em
Oxford, Nova York e no sul da Califórnia. Lá ele escreveu vários livros pelos quais
mais tarde se tornou famoso, incluindo Dialética do Iluminismo (com Max
Horkheimer), Filosofia da Nova Música , The Authoritarian Personality (um projeto
colaborativo) e Minima Moralia. Desses anos vêm suas críticas provocativas à cultura
de massa e à indústria cultural. Retornando a Frankfurt em 1949 para assumir um cargo
no departamento de filosofia, Adorno rapidamente se estabeleceu como um importante
intelectual alemão e uma figura central no Instituto de Pesquisa Social. Fundado como
um centro autônomo para estudos marxistas em 1923, o Instituto era dirigido por Max
Horkheimer desde 1930. Ele forneceu o centro para o que veio a ser conhecido como a
Escola de Frankfurt. Adorno tornou-se diretor do Instituto em 1958. Da década de 1950
surgiu In Search of Wagner , a crítica ideológica de Adorno ao compositor favorito dos
nazistas; Prismas , uma coleção de estudos sociais e culturais; Contra a Epistemologia,
uma crítica antifundacionalista da fenomenologia husserliana; e o primeiro volume
de Notas à Literatura , uma coleção de ensaios de crítica literária.

Conflito e consolidação marcaram a última década da vida de Adorno. Uma figura

importante na “disputa do positivismo” na filosofia alemã, Adorno foi um jogador-
chave nos debates sobre a reestruturação das universidades alemãs e um para-raios para
ativistas estudantis e seus críticos de direita. Essas controvérsias não o impediram de
publicar numerosos volumes de crítica musical, mais dois volumes de Notas à
Literatura, livros sobre Hegel e sobre filosofia existencial, e ensaios coletados em
sociologia e em estética. A Dialética Negativa , a magnum opus de Adorno sobre
epistemologia e metafísica, apareceu em 1966. Teoria Estética, outra obra na qual
trabalhou ao longo da década de 1960, a qual apareceu postumamente em 1970. Ele
morreu de ataque cardíaco em 6 de agosto de 1969, um mês antes de seu sexagésimo
sexto aniversário.

Adorno foi um dos colaboradores da chamada “Teoria Crítica”, a qual buscava criticar,
emancipar e mudar a sociedade como um todo. A partir dos fundamentos da Teoria
Crítica, Adorno criou a Teoria Estética, que se remete à definição de estética de modo
que promova o questionamento sobre o que o capitalismo concretizou como
esteticamente agradável ou não, tanto no campo artístico quanto no mundo de modo
geral. Contudo, foi nesse contexto que Adorno formulou suas principais teorias, as quais
viriam a se tornar símbolos da Escola de Frankfurt e muito agregaria para sua
valorização na sociedade.

A Dialética do Esclarecimento

A Dialética do Esclarecimento, talvez a teoria central da escola de Frankfurt, foi

elaborada por Adorno e Max Horkheimer durante seus anos de exílio. Chega-se a uma
visão pessimista do que pode ser feito contra um falso sistema que, através da “indústria
cultural”, constantemente cria uma falsa consciência sobre o mundo que nos rodeia
baseada em mitos e distorções deliberadamente difundidas para beneficiar a classe
dominante.

Isso, é claro, não é peculiar ao capitalismo, mas no capitalismo ele encontra sua forma
totalmente mercantilizada, de modo que nos tornamos consumidores e reprodutores
voluntários de nossa própria alienação, tornando-nos consumidores em vez de
produtores de cultura. Para Adorno e Horkheimer, a cultura autêntica não deve ser
simplesmente igualada à alta cultura, que é igualmente mercantilizada. A cultura
autêntica resiste diretamente à mercantilização e pune o público por esperar ser
entretido.

Partindo da teoria da dialética negativa, a Dialética do Esclarecimento argumenta que os

próprios valores iluministas não são automaticamente progressivos e que o processo
potencialmente libertador do desdobramento da liberdade humana, como Hegel e, de
fato, Marx o postulou, é minado por nossa escravização dentro da totalidade das
relações sociais capitalistas.

A visão deles é que o fascismo, o stalinismo e o capitalismo de consumo produziram a

socialização generalizada dos meios de produção e a corporativização da economia,
com um papel central para o Estado. Essa convergência havia eliminado os piores
excessos da exploração de classe e substituído por uma espécie de cumplicidade social
entre as classes sustentada pelo recurso a mitologias e controle ideológico.

Esse controle é exercido não apenas por meio da repressão direta, mas também por meio
de aspectos aparentemente não ideológicos de nossa vida cotidiana, em particular as
formas pelas quais a modernidade nos encoraja a realizar e perseguir nossos desejos, em
vez de esmagá-los e controlá-los. Aqui, de Sade é trazido junto com Nietzsche para
demonstrar como a modernidade e o Iluminismo trouxeram a transvaloração de todos os
valores e minaram todas as tradições. Marx também observou que no capitalismo "tudo
o que é sólido se desmancha no ar". O que muitas vezes é mal compreendido a esse
respeito é que a Escola de Frankfurt não foi a causa do aparente colapso dos valores
sociais, mas chamou a atenção para a maneira como o capitalismo estava
inelutavelmente destruindo as velhas certezas.

Em uma reviravolta irônica, a Escola de Frankfurt, que identificou esse mecanismo de

culpabilização, agora funciona como os culpados para aqueles que procuram alguém
para culpar. Na seção sobre antissemitismo, eles explicam as maneiras pelas quais os
mitos sobre os judeus são usados tanto pelo fascismo quanto pelas democracias liberais
para criar um grupo de forasteiros que pode ser responsabilizado por todos os
problemas. Isso culmina na teoria nazista de que o mundo está sendo dominado por uma
conspiração judaica na qual ricos banqueiros judeus financiam os comunistas a fim de
provocar o domínio do capital financeiro sobre os bons e velhos valores produtivistas
nacionais tradicionais.

Freud é trazido aqui para dizer que o ódio ao outro (neste caso os judeus, mas pode ser
qualquer outro grupo) é na verdade uma forma de mascarar o ciúme do que eles têm,
não em termos de riqueza, mas em suas tradições coletivas identificáveis e aparente
coesão social, que eles mantêm enquanto a nação "anfitriã" apodrece ao seu redor. O
fascismo é, portanto, bem-sucedido não porque é repressivo, mas porque permite e
encoraja nossos desejos mais profundos de encontrar o culpado por nossa própria
cumplicidade.

A Dialética Negativa

A dialética é um conceito que remonta a Sócrates. Denota o processo de raciocinar

verdades por meio da argumentação entre dois sujeitos sobre os vários objetos de
discussão. A noção de dialética foi notoriamente empregada por Immanuel Kant .
Adorno encontrou refúgio na obra e na compreensão de Hegel, mas ao contrário de
Hegel, ele não acreditava que essa diferença criasse um idealismo positivo da dialética,
mas sim um idealismo negativo.

Theodor Adorno afirmou que isso se deve à tentativa de Hegel de estabelecer o

materialismo a partir de sua dialética. Este estabelecimento da experiência genuína e
concreta através da Dialética Negativa é melhor entendido como uma tentativa de
entender que o objetivo final da dialética nem sempre é positivo. Sua tentativa não era
encerrar as discussões, mas manter um diálogo constante aberto, para que pudesse ser
reconstruído com base no tecido social em constante mudança.

Sua compreensão do mundo era de que a cultura estava se tornando dominante demais.
Esse problema de rigidez, já crescente, era alimentado como uma chama pela cada vez
mais importante indústria cinematográfica e cultural que sufocava qualquer
possibilidade de diálogo. Segundo Adorno, essa nova cultura dominante estava
preenchendo o vazio criado pela falta de felicidade e direitos dos trabalhadores com
uma lista cada vez maior de produtos consumíveis.

Referências

Ebiografia - Theodor Adorno:

https://www.ebiografia.com/theodor_adorno/

Toda Materia – Theodor Adorno:

https://www.todamateria.com.br/theodor-adorno/
UOL - Teoria Crítica - estudos importantes - "Dialética do Esclarecimento" e indústria
cultural

https://educacao.uol.com.br/disciplinas/sociologia/teoria-critica---estudos-importantes-
dialetica-do-esclarecimento-e-industria-cultural.htm

Katrion - Dialética Negativa E Materialismo Dialético: Da Subjetividade Decomposta À

Objetividade Pervertida:

https://www.scielo.br/j/kr/a/8vDCKnS3wp8dpPztrmbDnQz/?lang=pt

A Terra é Redonda - A Teoria estética de Adorno:

https://aterraeredonda.com.br/a-teoria-estetica-de-adorno/