28

As irmãs Cholmondeley.
Obra de autoria Essa pintura do século XVII, de artista desconhecido, pode ser
desconhecida, c. 1600-1610.
representativa das questões sobre a manipulação das células e das
variações genéticas por retratar duas irmãs gêmeas que apresentam
as mesmas feições e características. Há no canto inferior esquerdo
dessa pintura a seguinte e curiosa inscrição: "Duas irmãs da familia
Cholmondeley que nasceram no mesmo dia, se casaram no mesmo
dia e tiveram filho no mesmo dia". As possibilidades das novas
ciências, como a engenharia genética, de interferir na criação da
vida humana nos impõem a necessidade de revisar todos os valores,
principalmente os éticos.

D Que caminho devo tomar?

Lewis Carrol l era professor de matemática na Uni versidade de Oxford quando
escreveu o segu inte em Alice no país da maravilhas:
"- Gato Cheshire ... quer fazer o favor de me dizer qual é o caminho que eu devo
tomar?
- Isso depende muito do lugar para onde você quer i r - disse o Gato.
- Não me interessa muito para onde ... - disse Alice.
-Não tem importância então o caminho que você tomar- disse o Gato.
- ... contanto que eu chegue a algum lugar- acrescentou Alice como uma
expl icação.
- Ah , disso pode ter certeza - disse o Gato- desde que caminhe basta nte. "

342
 A resposta do Gato tem sido frequentemente citada • Descobrir pelo senso comum que a roda facilita
para exprimir a opinião de que os cientistas não o transporte de cargas não significa saber expli-
sabem para onde o conhecimento está levando a car as forças de fricção; conhecer o uso medi-
humanidade e, além disso, não se importam muito. cinal de certas ervas não quer dizer identificar
Diz-se que a ciência não pode oferecer objetivos suas propriedades ou compreender como se dá
socia is porque os seus valores são intelectuais e sua ação no organismo.
não éticos. [... ] Mas é provável que a ciência possa • O camponês sabe plantar e colher conforme
contribuir para formular valores e, assim . estabelecer aprendeu com seus pais, usando técnicas her-
objetivos, tornando o homem mais consciente dadas de seu grupo social, as quais são trans-
das consequências de seus atos. A necessidade de formadas lentamente em decorrência dos acon-
conhecimento das consequências, no ato de tomar tecimentos casuais com os quais esse grupo
decisões. está implícita na observação do Gato de se depara. Mas. se em determinado momento
que Alice chegaria certamente a algum lugar se a adubagem deixa de proporcionar os efeitos
caminhasse bastante. Desde que esse algum lugar desejados, ele não sabe identificar os motivos.
poderia revelar-se bem indesejável. é melhor fazer Suas crenças, baseadas em hábitos rotineiros,
escolhas conscientes do lugar para onde se quer ir.1 valem enquanto há êxito, mas é com o conhe-
cimento científico que se obtêm elementos
Com base no texto de René Dubos, professor de para corrigir condutas e adaptá-las a novas
biomedicina ambiental, iniciamos este capítulo com situações.
~o a seguinte reflexão: a ciência não é um saber neu- • Pelo senso comum, sabemos que a água se
"O
e
"ê
tro, desinteressado, puramente intelectual, à mar- congela quando a temperatura abaixa "o sufi-
~o gem do questionamento social e político acerca dos ciente". A imprecisão característica desse tipo
"O
~ fins de suas pesquisas. de conhecimento é evitada pela ciência, que se
o
"O
o baseia em uma medição precisa. Além disso, ela
"'
.,;
pode verificar a variedade de condições em que
3
o
ê
fJ Senso comum e ciência ocorre a solidificação dos ·líquidos, seja o caso
!f
o
<> O senso comum é o conhecimento que ajuda a da água, do leite, da cerveja, da vodka (que não
g
ü
o
nos situarmos no cotidiano, para compreendê-lo e congela nosfreezers domésticos), e tem condi-
"O
~

"'
agir sobre ele. Mais propriamente, poderíamos dizer
que se trata de um conjunto de crenças, já que esse
conhecimento quase sempre o recebemos pela tra-
dição, de modo espontâneo e não crítico. Mas não
só. Trata-se também do esforço que fazemos para
resolver os problemas que surgem no dia a dia, bus-
cando soluções muitas vezes bastante criativas.
É bem verdade que, em diversas situações, a ciên-
cia precisou se posicionar contra o que era consi-
derado evidente por essas crenças, por exemplo,
quando se achava natural que a Terra estivesse imó-
vel e o Sol girasse em torno dela. No entanto, não
há como desprezar esse conhecimento tão univer-
sal nem desconsiderar o grande volume de saberes
já construídos ao longo da história humana e cuja
aplicação se mostrou fecunda.
• Alguns exemplos
Vamos distinguir o senso comum da ciência/
examinando a especificidade de cada um por meio
de exemplos.
ções de explicar ainda por que um poço congela
e o oceano não.
• Características distintas
A partir desses exemplos. podemos examinar
algumas características pelas quais se contrapõem
esses dois tipos de conhecimento.
Particular/geral
Do senso comum resulta um conhecimento parti-
cular. restrito a uma pequena amostra da realidade,
a partir da qual são feitas generalizações muitas
vezes apressadas e imprecisas. Os dados observados
costumam ser selecionados de maneira não muito
rigorosa. Em outras palavras, conclui-se para todos
os objetos o que vale para um ou para um grupo de
objetos observados.
Já as conclusões da ciência são gerais no sentido de
que não valem apenas para os casos observados, e sim
para todos os que a eles se assemelham. Afirmações
como "o peso de qualquer objeto depende do campo

1
DUBOS, René. O despertar da razão. São Paulo: Melhoramentos/ Edusp, 1972. p. 165.
2
Baseado em NAGEL, Ernest. La estructura de la ciencia. Buenos Aires: Paidos, 1978. p. 15-26.

Ciência, tecnologia e valores Capítulo 28

de gravitação'' ou "a cor de um objeto depende da luz
que ele reflete" ou ainda "a água é uma substância
composta de hidrogênio e oxigênio'' são válidas para
todos os corpos, todos os objetos coloridos ou qual-
quer porção de água, e não apenas para aqueles que
foram objeto da experiência.
A diferença entre elas deve-se ao fato de que as
afirmações do senso comum são assistemáticas,
enquanto as explicações da ciência são sistemáticas
e controláveis pela experiência, o que permite chegar
a conclusões gerais. Se o saber comum observa um
fato a partir do conjunto dos dados sensíveis que for-
mam nossa percepção imediata, pessoal e efêmera
do mundo, o fato científico é umjato abstrato, iso-
lado do conjunto em que se encontra normalmente
inserido e elevado a um grau de generalidade.
Mulher velha cozinhando ovos. Diego Velásquez, 1618.
Não é preciso efetuar uma invest igação científica para
cozinhar um ovo, basta a experiência proporcionada
pelo senso comum.
Fragmentário/unificador
Em comparação com a ciência, o conhecimento
espontâneo é fragmentário, pois não estabelece
conexões em situações em que essas poderiam ser
verificadas. Por exemplo: pelo senso comum não
é possível perceber qualquer relação entre o orva-
lho da noite e o "suor" que aparece na garrafa reti-
rada da geladeira; nem entre a combustão e a res-
piração (que é uma forma de combustão discreta
relacionada à queima dos alimentos no processo
digestivo para obter energia). Se dermos crédito à
velha história, é interessante lembrar as circuns-
tâncias em que Isaac Newton teria intuído a lei da
Unidade 6 Filosofia das ciências
gravitação universal, ao associar a queda de urna
maçã à "queda'' da Lua. Aliás, o caráter unificador
dessa teoria nos permite associar fenômenos apa-
rentemente tão díspares como o movimento da Lua,
as marés, as trajetórias dos projéteis e a subida dos
líquidos nos tubos delgados.
Subjetivo/objetivo
O senso comum é frequentemente subjetivo, por-
que depende do ponto de vista individual e pessoal,
não fundado no objeto, e condicionado por sen-
timentos ou afirmações arbitrárias do sujeito. Se
temos antipatia por alguém, é preciso certo esforço
para reconhecer, por exemplo, seu valor profissional.
Ao observar o comportamento de povos com cos-
tumes diferentes dos nossos, tendemos a julgá-los
baseados em nossos valores e considerá-los estra-
nhos, ignorantes, engraçados ou até desprezíveis.
O mundo construído pela ciência aspira à obje-
tividade. É objetivo o conhecimento imparcial,
que independe das preferências individuais e que
resulta da descentralização do sujeito que conhece,
pelo confronto com outros pontos de vista. No caso
das ciências, as conclusões podem ser testadas por
qualquer outro membro competente da comuni-
dade científica.
Ambiguidade/rigor
Para ser precisa e objetiva, a ciência dispõe de
uma linguagem rigorosa cujos conceitos são defi-
nidos para evitar ambiguidades. A linguagem tor-
na-se cada vez mais precisa, à medida que utiliza
a matemática para transformar qualidades em
quantidades. A matematização da ciência adqui-
riu grande importância no trabalho de Galileu. Ao
estabelecer a lei da queda dos corpos, por exemplo,
Galileu mediu o espaço percorrido e o tempo que
um corpo leva para descer o plano inclinado, e ao
final das observações registrou a lei numa formula-
ção matemática.
É bem verdade que o mesmo não ocorre com
as ciências humanas, cujo componente qualitativo
não pode ser reduzido à quantidade. Algumas delas,
como é o caso da psicanálise, não fazem uso da
matemática ou da experimentação, embora outras
teorias psicológicas, como as comportamentalis-
tas, recorram não só às experiências em laborató-
rio como à matemática e à estatística.
~PARA SABER MAIS
Voltaremos às ciências humanas no capítu lo 32, "O
método das ciências humanas".

Os instrumentos de medida (balança, termôme-
tro, dinamômetro, telescópio etc.) também permi-
tem ao cientista ultrapassar a percepção imediata,
imprecisa e subjetiva da realidade e fazer a verifica-
ção objetiva dos fenômenos.
A ciência constitui-se de corpos de conhecimento
organizado, nos quais as classificações assumem uma
tarefa indispensável. Mesmo que o senso comum seja
capaz de organizar conhecimentos e de fazer classifi-
cações, a ciência distingue-se dele porque suas condu-
sões se baseiam em investigações sistemáticas, empi-
ricamente fundamentadas pelo controle dos fatos. As
explicações cientíjicas são formuladas em enunciados
gerais, alcançados pelo exame das diferenças e seme-
lhanças das propriedades dos fenômenos, de modo
que um número pequeno de princípios explicativos
possa unificar um grande número de fatos.
O método cientifico
O conhecimento científico é uma conquista
recente da humanidade, datando de cerca de qua-
trocentos anos. No pensamento grego, ciência e filo-
sofia achavam-se ainda vinculadas e só vieram a se
separar a partir da Idade Moderna, no século XVII,
com a revolução científica instaurada por Galileu.
A ciência moderna nasce ao determinar seu objeto
específico de investigação e ao criar um método confiá-
vel pelo qual estabelece o controle desse conhecimento.
São os métodos rigorosos que possibilitam demarcar
um conhecimento sistemático, preciso e objetivo que
permita a descoberta de relações universais entre os
fenômenos, a previsão de acontecimentos e também a
ação sobre a natureza de maneira mais segura.
Julgamento de Ca/ileu.
Autor deconhecido, 1633-
0 quadro mostra Ga lileu
Ga lilei sendo j ulgado
pelo Tribuna l do Santo
Ofício em Roma, no início
do sécu lo XVII. Gal ileu
foi obrigado pela Igreja
Cató li ca a renegar a teoria
heliocêntrica. Reza a
lenda, porém, que ele teria
murmurado, referindo-se à
Terra: "f pu r, si muove!" ("E,
no entanto, ela se move!").
A partir da modernidade, as ciências se mul-
tiplicaram, buscando cada uma delas seu próprio
caminho, ou seja, seu método. Cada ciência torna-
-se, então, uma ciência particular, pois delimita um
campo de pesquisa e procedimentos específicos.
Cada uma privilegia setores distintos da realidade:
a física trata do movimento dos corpos; a química,
da sua transformação; a biologia, do ser vivo etc.
Recentemente, a partir do século XX, constituí-
ram-se as ciências híbridas, como a bioquímica, a
biofísica, a mecatrônica, a fim de melhor resolver
problemas que exigem, ao mesmo tempo, o con-
curso de mais de uma ciência.
IJ A comunidade científica
As conclusões a que chegam os cientistas são
avaliadas pelos seus pares, que pertencem a uma
comunidade intelectual encarregada do constante
exame crítico desses resultados. Uma comunidade
cient(fica pode ser entendida como o conjunto dos
indivíduos que se reconhecem e são reconhecidos
como possuidores de conhecimentos específicos na
área da investigação científica.
Até pouco tempo atrás as grandes realiza-
ções científicas eram fruto de gênios individuais,
enquanto hoje em dia, cada vez mais, o trabalho da
ciência é feito em equipe. Não queremos abordar
aqui as ambiguidades do conceito de comunidade
científica - que pode ocultar divergências de inte-
resses e conflitos de poder -, e sim mostrar sua
importância para a discussão e o estabelecimento
do método científico e a produção da ciência.
Ciência, tecnologia e valores Capítulo 28
 É nesse sentido que o filósofo francês Gérard
Fourez comenta:
Afinal, um laboratório terá uma boa performance
tanto por seu pessoal ser bem organizado e ter
acesso a aparelhos precisos como por raciocinar
corretamente. A fim de produzir resultados científicos,
é preciso também possuir recursos, acesso às revistas,
às bibliotecas, a congressos etc. É preciso também
que, nas unidades de pesquisa, a comunicação, o
diálogo e a crítica circulem. O método de produção
da ciência passa, portanto, pelos processos sociais
que permitem a constituição de equipes estáveis e
eficazes; subsídios, contratos, alianças sociopolíticas,
gestão de equipes etc. Mais uma vez, a ciência
aparece como um processo humano, feito por
humanos, para humanos e com humanos. 3
Mais ainda, não se imagine que essas conclusões
Ciência e valores
É comum as pessoas afirmarem que, enquanto o
senso comum é pragmático, por estar interessado
na aplicação prática, que visa a benefícios imedia-
tos, a ciência tem por objetivo conhecer a estrutura
do mundo.
De fato, embora sejam inegáveis as aplicações
tecnológicas, não é essa a intenção primeira da
investigação científica, que antes de tudo visa ao
conhecimento. Sob esse aspecto, a ciência só visaria
a valores cognitivos, isto é, ao cientista só interessa-
ria conhecer por conhecer, sem se preocupar com
a aplicação do conhecimento. No entanto, veremos
que o trabalho científico também envolve, além de
valores cognitivos, os valores éticos e políticos.
• Valores cognitivos
Examinaremos inicialmente as três caracterís-
<ri

só serão aceitas se forem consideradas indubitáveis. ticas relativas aos valores cognitivos da ciência: a !llo
É preciso retirar do conceito de ciência a falsa ideia imparcialidade, a autonomia e a neutralidade. u
e
de ser ela a única explicação da realidade, um conhe- ~
E

cimento "certo" e "infalível". Há muito de construção Imparcialidade o

u
<D

nos modelos científicos e, às vezes, são aceitas até De acordo com o professor australiano Hugh o
u
o

teorias incompatíveis entre si, como, por exemplo, Lacey, a "'oi

'§
o
a teoria corpuscular e a ondulatória, ambas utiliza- o;
§
das para explicar aspectos diferentes do fenômeno Q.
o
imparcialidade é a concepção de que as teorias O>
'8
luminoso. Além disso, a ciência está em constante o
são corretamente aceitas apenas em virtude de o
evolução, e suas teorias, ainda que comprovadas, D

;
manifestarem os valo res cognitivos em alto grau,
são de certo modo provisórias.
segundo os mais rigorosos padrões de avaliação
e com respeito a uma série apropriada de dados
empíricos. 4

Cientistas examinando plantas em estufa. Japão, 2008.
Desde Arquimedes a ciência foi um trabalho para
inventores e gênios solitários. A ciência contemporânea
é realizada por várias equipes de trabalho em grandes
laboratórios, financiados por empresas multinacionais,
universidades e governos.
Neutra Iidade
O conhecimento científico é neutro quando não
atende a nenhum outro valor particular, podendo
suas práticas serem realizadas no interior de qual-
quer esquema de valor: elas não serviriam a nenhum
interesse específico. Ou seja, no processo de investi-
gação propriamente dito, os valores morais e sociais
não deveriam influenciar diretamente os cientistas,
quando o objetivo é cognitivo.
Autonomia
A autonomia refere-se às condições independen-
tes das investigações, porque, segundo se espera,
as instituições científicas deveriam estar isentas

3
FOUREZ, Gérard. A construção das ciências: introdução à filosofia e à ética das ciências. São Paulo:
Editora Unesp, 1995. p. 94-95.
4
LACEY, Hugh. Valores e atividade científica. São Paulo: Discurso Editorial, 1998. p. 133.

Unidade 6 Filosofia das ciências

de pressões externas e poder definir suas agendas
voltadas para a produção de teorias imparciais e
neutras.
• Valores éticos e políticos
Pelo que foi dito sobre o valor cognitivo, pode pare-
cer que a ciência paira acima do tempo e do espaço,
por isso precisamos introduzir algumas distinções.
À primeira vista, a neutralidade científica é requi-
sito inegociável no processo da investigação, mas sob
outros aspectos, a atividade do cientista não é neutra,
quando deve levar em conta valores éticos e políticos.
Não se trata de incoerência, mas do reconheci-
mento de que o poder da ciência e da tecnologia é
ambíguo, porque pode estar a serviço do floresci-
mento da humanidade ou apenas de uma parte dela.
Daí a necessidade de o trabalho do cientista e do téc-
nico ser acompanhado por reflexões de caráter moral
e político, para que sejam postos em questão os fins
que orientam os meios que estão sendo utilizados.
Vejamos o que diz o professor Lacey a esse res-
peito:
A condição humana. René Magritte, 1933. Ao olharmos
essa obra, temos a impressão inicial de que sobre
o cavalete há uma tela representando fielmente a
paisagem externa. Podemos comparar esse engano
com a mesma ilusão daqueles que veem a ciência
como espe lho da realidade.
LACEY, Hugh. Valores e atividade cientifica. São Paulo: Discurso Editorial, 1998. p. 32.
No momento atual, as práticas de controle
da natureza estão nas mãos do
neoliberalismo e, assim , servem a determinados
va lores e não a outros. Servem ao individualismo
em vez de à solidariedade; à propriedade particular
e ao lucro em vez de aos bens sociais; ao mercado
em vez de ao bem-estar de todas as pessoas; à
utilidade em vez de ao fortalecimento da pluralidade
de valores; à liberdade individual e à eficácia
econômica em vez de à libertação humana ; aos
interesses dos ricos em vez de aos direitos dos
pobres; à democracia formal em vez de à democracia
participativa; aos direitos civis e políticos sem
qualquer relação dialética com os direitos sociais,
econômicos e culturais. A primeira é uma lista
de va lores neoliberais; a segunda, de valores do
movimento popular. 5
9 Beneficios das ciências,
para quem?
Percebemos, então, que os valores morais e
sociais influenciam de tal modo as escolhas das
pesquisas, ao privilegiar umas em detrimento de
outras, que se torna impossível considerar a ciên-
cia neutra. É ilusão imaginar que o cientista esteja
imune a influências de seu contexto social. Com
isso, não estamos criticando o fato de valores sociais
orientarem a escolha das pesquisas, mas advertindo
para a importância de examinar esses valores, por-
que alguns podem ser prejudiciais.
Por exemplo, foi desastrosa a interferência dos
valores religiosos da Inquisição, que submeteu Galileu
ao silêncio, bem como dos valores políticos ideológi-
cos do Estado soviético que, na década de 1930, acu-
sava a biologia mendeliana de possuir "características
idealistas" e condenava os cientistas que a seguiam.
É de grande importância, portanto, o esforço
para identificar os tipos de valores que estão
guiando a prioridade dada a certas pesquisas.
Diante do que apontou Lacey, podemos nos per-
guntar, então, até que ponto a ciência efetiva-
mente se presta a servir a valores alternativos, que
visem a garantir a estabilidade social e ecológica.
Sabemos das dificuldades que enfrentaria um pro-
jeto científico desvinculado dos interesses do mer-
cado, porque a pesquisa científica exige uma infra-
estrutura cara e equipamentos e instrumentos de
tecnologia avançada.
Ciência, tecnologia e valores Capítulo 28
 Esta foi a única
construção que ficou de
pé em Hiroshima após
a explosão da bomba
atômica, em 1945. Foi
mantida no mesmo estado
e hoje se chama Memorial
da Paz, pelo fim das armas
nucleares e para que
não se esqueça de atos
bárbaros praticados por
nações "civilizadas". Em
frente, o verde da praça e
as pombas representam a
esperança do renascimento
após a destruição e
nos fazem pensar na
importância da reflexão
ética sobre os fins para os
quais usamos a tecnologia,
Cerimônia em frente ao Memorial da Paz, em Hiroshima, um fruto ambiguo da
no Japão, em 2007, lembra as vítimas da bomba
atômica lançada na cidade, em agosto de 1945. ciência contemporânea.

U' PARA REFLETffi variadas tendências ideológicas. Também abrem

espaço para alentadas discussões jurídicas, a fim
Destaque, baseando-se nos exemplos deste tópico,
de regularizar procedimentos legais.
quais são as interferências políticas e econômicas que
orientam - ou desviam- a atividade científica.

O grande risco da excessiva interferência econô-
mica nas ciências pode ser ilustrado pelas conquis-
tas obtidas na engenharia genética, que levam gran-
des corporações a buscarem justificativas legais
para patentear, por exemplo, as descobertas rea-
lizadas com a manipulação do código genético de
sementes (alimentos transgênicos).
São também objetos de debates acalorados as
possibilidades de clonagem de seres humanos, a
partir do sucesso obtido com a aplicação da téc-
nica em animais. No entanto, o temor de que cien-
tistas se encaminhem para a clonagem humana tem
desviado - e confundido - as discussões em torno
das pesquisas com células-tronco, sobretudo aque-
las que não são extraídas do embrião propriamente
dito, mas de tecidos adultos (como a medula óssea
ou o cordão umbilical). As vantagens das novas pes-
quisas estariam na prevenção e cura das mais diver-
sas doenças.
Todas essas questões têm sido abordadas pela
bioética, atualíssimo campo que abriga as mais
1J A responsabilidade social
do cientista
Pelo que vimos, não há como aceitar que a exi-
gência da neutralidade da ciência se resuma à pro-
cura do "saber pelo saber". A ciência encontra-se
inextricavelrnente envolvida na moral e na política,
e o cientista tem uma responsabilidade social da
qual não pode abdicar.
Essas observações nos levam a refletir sobre a for-
mação do cientista, que não deve se restringir apenas
ao aprendizado de conteúdos, metodologias e práti-
cas de pesquisa. Mais do que isso, o futuro cientista
precisa ter condições de examinar os pressupostos de
seu conhecimento e de sua atividade, de se perceber
como pertencendo a uma comunidade e de identifi-
car os valores subjacentes a sua prática.
Qual é o papel da filosofia com relação à ciên-
cia e suas aplicações? Seu compromisso repousa na
investigação dos .fins e das prioridades a que a ciên-
cia se propõe, na análise das condições em que se
realizam as pesquisas e nas consequências das téc-
nicas utilizadas.

Unidade 6 Filosofia das ciências