I n t r o d u ç ã o a o e s t á g io d o e v a n g e l h o

O ESTÁGIO DO EVA N G ELH O

Uma introdução aos passos do Salvador....................... 336

Sumário dos 72 passos de Jesu s..................................... 346

Os 72 p a s s o s de J e s u s , d e g l ó r ia e m g l ó r ia

O começo da vida de Jesus (passos 1— 8)...................... 348

O primeiro ano do ministério de Jesus (passos 9— 22)....355
O segundo ano do ministério de Jesus (passos 23— 35) ...367
O terceiro ano do ministério de Jesus (passos 36— 43)... 382
O quarto ano do ministério de Jesus (passos 44— 49) 390
A última semana de Jesus (passos 50— 72)....................407
 INTRODUÇÃO AO ESTÁGIO DO
EVANGELHO
(Mateus, Marcos, Lucas, João)
Este e stá g io c o b re u m p e río d o de a p ro x im a d a -
m en te 3 5 an o s. Ele com eça co m um an ú n c io d o Al-
tíssim o n o tem p lo (Lc 1 .11-20) e term in a co m a as-
cen são d o F ilho de D eus (Lc 2 4 .5 1 ). Tal c o m o o A n-
tig o T estam en to inicia-se co m o h o m em feito à im a-
gem d o C ria d o r (G n 1.26), este estágio com eça com
D eus à im agem do h o m em (Jo 1.14). O h o m em feito
à im agem d o C ria d o r foi d e rro ta d o p o r S atan ás den-
tro de um lin d o jard im (G n 2 .8), m as D eus à im agem
d o h o m em a g o ra d e rro ta rá co m p letam en te o dem ô-
nio n o m eio d o á rid o deserto (M t 4 .1).
A ntes deste estágio, ovelhas h av iam m o rrid o p o r
seus p a sto re s (Ex 1 2 .1 -1 3 ), m as a g o ra o P a sto r m or-
re rá p o r Suas ovelhas (Jo 10.11).
A o nascer, o M essias recebeu o u ro , incenso e m ir-
ra de sábios que o a d o ra ra m (M t 2 .1 1 ). A o m orrer,
p o r o u tro lad o , Ele recebeu c u sp a ra d a s, esp in h o s e
v in ag re de h o m en s ím p io s, que e sca rn e ce ram dele
(M t 2 6 .6 7 ; 2 7 .2 9 ,3 4 ).
O s E vangelhos descrevem o M essias salv an d o os
p ecad o res d eb a ix o de u m a árv o re (Jo 1.48), em cim a
de u m a á rv o re (Lc 19.4,5) e n u m m ad eiro (Lc 2 3 .4 3 ).
Em suas p á g in a s, u m a tem p e sta d e é a c a lm a d a (Lc
8 .2 4 ), e u m a á rv o re in fru tífera é a m a ld iç o a d a (M t
2 1 .1 9 ).
Três d as o ito ressurreições bíblicas acon tecem du-
ra n te esse p e río d o , o c o rrid a s co m a filha de Ja iro
(M c 5 .4 1 ), co m o filho da viúva (Lc 7 .1 4 ) e co m
L ázaro (Jo 1 1 .4 3 ,4 4 ). C o n fo rm e a h istó ria d esenro-
la‫־‬se, um c a rp in te iro s o n h a d o r é re c o n fo rta d o (M t
1 .2 0 ,2 1 ), e um discípulo ren eg ad o é rec u p e rad o (Jo
2 1 .1 5 -1 7 ).
L em os so b re conversas en tre Jesus, M oisés e Elias
(M t 17.1-5) e sobre p a rá b o las acerca d a vida ap ó s a
m o rte (Lc 1 6 .1 9 -3 1 ). P r o s titu ta s sã o p e rd o a d a s
(Jo 4 .3 9 ; 8 .11), e h ip ó critas são c o n d e n ad o s (M t 23).
N este estág io , o s co n ceito s de Igreja (M t 16.18),
de c o m u n h ã o (M t 2 6 . 2 6 3 0 ‫ )־‬e de g ra n d e co m issão
(M t 2 8 . 1 8 2 0 ‫ )־‬são a p re se n ta d o s pela p rim eira vez.
Em resu m o , neste estág io , o s cegos veem , os sur-
d os o uvem , os m u d o s falam , os aleijad o s c a m in h am ,
os m o rto s levantam -se, o s p o ssu íd o s são lib erto s, e
os p erd id o s são salvos!
ESTÁGIO DO EVANGELH
UMA INTRODUÇÃO AOS PASSOS DO
SALVADOR
Q u a lq u e r sério estu d io so da vida de C risto logo
d escobre que ninguém p o d e ser d o g m átic o em rela-
ç ã o à d u ra ç ã o d o m in istério terre n o de n o sso S enhor
o u so b re a sequência ex a ta d os aco n tecim en to s que
tiv eram lu g ar d u ra n te esse p erío d o . A o p re p a ra r es-
se e stu d o , fui fo rtem en te influenciado pelo tra b a lh o
T h e L ife o f C h r is t in S te re o , de Jo h n s to n M . Cheney,
u m a sim etria d o s E vangelhos. N essa o b ra , o a u to r
sugere, e n tre o u tra s coisas, que o m in istério p ú b lico
de Jesus teve q u a tro an o s de d u ração :
A cro n o lo g ia geralm en te aceita p a ra o m in istério
de Jesus está b asead a n as referências d o E vangelho
de J o ã o às festividades d a P áscoa. Três celebrações
são reg istrad as em J o ã o 2 .1 3 , 6 .1 4 e 11.55 respec-
tiv am en te. O u tra é d e d u z id a da referência feita em
J o ã o 5.1 a u m a festa sem nom e. Essas q u a tro Páscoas
estendem -se p o r um p e río d o de três a n o s, d a prim ei-
ra p u rificação d o te m p lo à sem an a da p a ix ã o ...
M a s n e n h u m a o u tra passagem d os tex to s exige
que o m in istério de Jesus seja lim ita d o a três an o s.
Essa lim itação foi sim plesm ente deduzida d o silêncio
de J o ã o em relação a um a q u in ta P áscoa...
 U m a d as c a ra c te rístic a s m ais q u e stio n á v eis da
c ro n o lo g ia tra d ic io n a l de três a n o s é o fa to de ela
c o m p rim ir m u ito s a c o n tecim en to s n os ú ltim o s seis
m eses d o m in istério de Jesus... A a lte rn a tiv a lógica é
sugerir q u e o M essias teve q u a tro a n o s de m inistério.
(C H E N E Y , J o h n sto n M . T h e L ife o f C h r is t in S tereo.
P o rtlan d : W estern B aptist Sem inarv Press, 19 6 9 . p.
2 2 6 -2 2 8 )
As p a rá b o la s de Jesus em L ucas 13.6-9 tam b ém
p o d e m su g erir um m in istério de q u a tro anos.
O estu d o d a vida de C risto a p re se n ta d o a seguir
é u m a ten ta tiv a de e x p o r os Seus p assos, 7 2 a o to ta l,
de m o d o geográfico e cro n o ló g ico . P ara a u x ilia r es-
se esfo rço , foi e m p re g ad o um esquem a sim ples e tó-
p ico de sím b o lo s (veja o q u a d ro ). P or ex em p lo , en-
q u a n to esteve nessa te rra , n o sso S enhor realizou 36
m ilagres, seg u n d o o reg istro bíblico. C a d a u m desses
m ilagres está a p ro p ria d a m e n te lo calizad o d e n tro de
seu p a sso c ro n o ló g ic o p rec iso , a c o m p a n h a d o d o
sím b o lo de um sol b rilh a n d o . As 38 p a rá b o la s co n -
ta d a s p o r C risto são tra b a lh a d a s de m o d o sim ilar e
carreg am o sím bolo de u m a b o ca a b e rta . As 2 5 o ra -
ções de Jesu s são in d icad as p o r m ão s b a te n d o pal-
m as, e Seus 16 serm ões tra z em o sím b o lo de um li-
v ro a b e rto . P o r fim, Suas 46 predições e stã o acom -
p a n h a d a s d o d esen h o de u m o lh o . Som a-se a tu d o
isso u m ú ltim o sím b o lo , relativ o às 3 7 profecias d o
A n tig o T estam en to c u m p rid as p o r N o sso Senhor, 10-
calizad as p o r u m a co ro a .
E spera-se sin ceram en te q u e, p o r m eio desse m é-
to d o de a b o rd a g e m e desse sistem a de sím b o lo s, o
estu d io so d a vida de C risto possa localizar facilm en-
te to d a s as coisas im p o rta n tes q u e Ele fez e falo u ao
lo n g o das n a rra tiv a s evangélicas.
I. O s dois p refácios.
A. O p refácio de L ucas (Lc 1.1-4).
1. M u ito s já h av iam e sb o ça d o u m a nar-
rativa da vida de C risto.
2. L ucas in te n to u fazer o m esm o ao em -
p reg a r m u ito s teste m u n h o s p a ra com -
p o r os seus fatos.
3. Ele, e n tã o , p lan e jo u en d ereçar a n a rra -
tiva ao seu am igo Teófilo. M ais tard e ,
o evangelista escrevería seu seg u n d o li-
v ro , c h a m a d o de A tos d o s A p ó sto lo s,
d e d ic a d o a esse m esm o am igo (A t 1.1).
B. O p refácio de J o ã o (Jo 1.1-5).
1. Jesus C risto estava com o Pai na eter-
n id a d e p a ssa d a (veja Pv 8 .2 2 -3 1 ; Jo
1 7 .5 ,2 4 ).
2 . Jesus C risto foi o C ria d o r de to d a s as
co isa s (veja E f 3 .9 ; C i 1 .1 6 ,1 7 ; H b
1 ‘2 ‫‘ י‬
3. Jesus C risto é ta n to a luz q u a n to a vida
d o h o m e m (veja J o 5 .2 6 ; 8 .1 2 ; 9 .5 ;
1 2 .3 5 ,4 6 ; 1 J 0 5 .11).
4. Jesus C risto b rilh o u so b re a escu rid ão
deste m u n d o , e a e scu rid ão n ã o p ô d e
extingui-lo.
5. E sses p rim e iro c in c o v e rsíc u lo s d o
E vangelho de J o ã o estão en tre os m ais
p ro fu n d o s da B íblia e m ereceríam ter
sido escritos em o u ro .
II. As d u as genealogias.
A. A genealogia de M a te u s (M t 1.1-17).
1. Sua descrição possui 4 7 nom es.
2. Ela tra ç a a linhagem desde A b ra ã o , o
pai do p o v o h eb reu , até José, o p ai ad o -
tivo de Jesus (veja G1 3 .16).
3. A p a rtir de D avi, a descendência de Je-
sus é c o n stru íd a p o r in term éd io de seu
filho, S alom ão (2 Sm 12.24).
4. C o n stró i, p o r fim , a linhagem de José.
B. A genealogia de L ucas (Lc 3 .2 3 -3 8 ).
1. Sua descrição c o n tém 7 7 nom es.
2. Ele tra ç a a linhagem de Jesus re to rn a n -
d o de Jo sé a A d ão , o p rim e iro h o m em .
3. A p a r tir de D av i, a d e sce n d ê n c ia é
c o n stitu íd a p o r in term éd io de seu ou-
tro filho, N a tã (2 Sm 5 .14).
4. C o n stró i, p o r fim, a linhagem de M a ria .
M u ito s p ro b lem as estão im p licad o s nessas
d u as genealogias:
A. M a te u s 1.16 afirm a que o p ai de Jo sé cha-
m a-se Ja có , e n q u a n to L ucas 3 .2 3 diz que
ele era filho de Eli.
N o m u n d o a n tig o , a refe rê n c ia a um
g en ro era freq u en tem en te feita c o m o se o
referid o fosse o p ró p rio filho. P o rta n to , Eli
era , n a v erd ad e, 0 p ai de M a ria (m uitos as-
sim acred itam ) e o so g ro de José.
B. S atan ás era perspicaz e sab ia que a linha-
gem de C risto p assaria p ela sem ente de D a-
vi. C o n seq u en tem en te, é c la ro q ue o d em o -
n io te n to u q u e b ra r essa linhagem real em
alg u m p o n to . C o m o ad v e n to do rei Jeco-
nias (o décim o n o n o “ e lo ” desde D avi), ele
a p a re n te m e n te se m o stro u b em -su ced id o ,
pois D eu s, e n tã o , p ro n u n c io u a seg u in te
m ald ição sobre esse ím p io jovem regente:
Jesus sendo mal compreendido
Jesus Cristo é mal compreendido pelos teólogos liberais.
Rudolf Bultmann:
Eu realmente penso que, na atualidade, qua-
se nada conseguimos saberem relação ávida
e à personalidade de Jesus.
Hugh Schonfield:
Uma conspiração teve de ser organizada, na
qual a própria vítima era a principal instigado-
ra.Tratou-se de uma concepção e de uma rea-
lização torturante, cujas consequências indicam
a lógica assustadora de uma mente doente.
Jesus Cristo é mal compreendido pelas seitas.
A opinião dasTestemunhas de Jeová:
O homem Jesus está morto, e morto para sem-
pre. (Charles Russell)
A opinião da Igreja Mórmon:
Jesus Cristo era polígamo; Maria e Marta, ir-
mãs de Lázaro, eram esposas dele, bem como
Maria Madalena seria outra. Ademais, as bo-
das de Caná da Galileia, onde Jesus transfor-
mou a água em vinho, foi um de Seus muitos
casamentos. (Brigham Young)
A opinião da Ciência Cristã:
Deus é indivisível. Uma parte de Deus não po-
deria entrar no homem; nem a totalidade de
Deus poderia refletir-se a partir de um único
homem. (Mary Baker Eddy)
Jesus Cristo é mal compreendido pelas pessoas que
acreditam na Bíblia.
Atualmente, pregações exegéticas fortes, que ensi-
nam sobre a vida de Cristo e são ministradas a partir
de púlpitos tradicionais, estão quase totalmente ex-
tintas. O motivo para isso, aparentemente, pode ser
o fato de que os liberais graduaram-se na vida do
Messias durante tanto tempo que os cristãos, agora,
evitam falar dela, restando-nos apenas a preocupa-
ção com a Sua morte. Certamente, nenhum estúdio-
so sincero da Bíblia negaria, nem por um segundo,
que foi realmente a morte dele no Calvário que nos
redimiu. Nada poderia estar melhor afirmado na Bí-
blia do que essa preciosa verdade. Mas, conforme os
fatos relativos ao bendito Salvador são analisados e
desdobrados desde 0 livro de Atos dos Apóstolos até
o Apocalipse, percebem-se, com maravilhamento,
quantas vezes as epístolas levam o estudante de vol-
ta aos Evangelhos! 2 Coríntios 3.18; 4.8-11, Hebreus
12.1 -3 e Filipenses 2.5-8, por exemplo, enfatizam tan-
to a vida de Jesus como a morte dele no Calvário. Ro-
manos 5.8-10 e 1 Pedro 2.21 admoestam os cristãos
a seguirem 0 exemplo de Jesus, para que estes to-
mem sua parte na glória do Messias.
Refazendo "os passos dele"?
Um dos livros religiosos mais famosos já escritos utilizou esse
versículocomo sua fundamentaçãoe, em minha opinião, não
o compreendeu corretamente. In HisSteps, de Charles M. Shel-
don, vendeu mais de 30 milhões de edições. Nesse romance,
um grupo de cristãos decide viver um período no qual faria e
falaria apenas o que Jesus teria dito ou falado. Contudo, é cer-
to que Pedro não se refere a esse tipo de prática em 1 Pedro
2.21. Na falta de outras razões, basta 0 caráter sobrenatural da
vida de Jesus para perceber que esse feito era totalmente im-
possível. Por exemplo, imagine um cristão passeando por al-
guma praia do Oceano Atlântico quando, de repente, ele ob-
serva um barco ser ameaçado por uma tempestade marítima
inesperada. Ele ouve os clamores dos navegantes desampa-
rados e rapidamente pensa: 0 que Jesus faria? Sabemos, com
exatidão, o que Ele teria feito em circunstâncias similares, se-
gundo o testemunho de, pelo menos, duas outras ocasiões
(veja M t 8.26;J o 6.19-21), masquem poderiafazer 0 mesmo
hoje? Além disso, Pedro não nos disse para refazermos os pas-
sos de Jesus, mas, sim, para seguirmos Suas pisadas.
Quando usou a palavra grega traduzida por "exemplo", Pedro
buscou uma ilustração comum ao tempo em que era garoto,
em sua sala de aula. Esse termo significa, Iiteralmente,‫״‬escre-
ver sob"e era empregado para a tarefa escolar de copiar para
estudar posteriormente. A criança, então, podia aprender a
escrever traçando seus dedos sobre o exemplo escrito acima.
Sendo assim, Pedro estaria admoestando todos os cristãos a
estudarem e traçarem os vários passos dados pelo Salvador
abençoado durante Seu ministério na terra.
Esses passos realmente constituem uma leitura interessante.
O primeiro deles locomoveu-se da glória em direção a Belém.
O segundo deslocou-se de Sua cidade natal a Jerusalém, quan-
do Eletinhaoitoanos,eassimpordiante.Opassofinalmoveu-
-se do monte das Oliveiras à glória, de onde Ele virá novamente.
A graça nos constitui
Em 2 Coríntios 3, Paulo ilustra como a graça nos constitui à se-
melhança de Cristo:
A mensagem da lei tinha uma glória, mas ela se apagou.
Eis o motivo que fez Moisés usar um véu ao descer do
monte Sinai, que impedia Israel de contemplar essa
glória evanescente (veja 2 Co 3.13), representada pelo
líder israelita.
A mensagem da graça também tem sua glória e ela nunca
se apagará. Consequentemente, nenhum véu é neces-
sário.Tal glória é representada por Cristo.
Portanto, à medida que estudam a vida de Cristo (a glória
do Senhor, referida em 2 Co 3.18, é Cristo, tal como pro-
vado em Jo 1.14), os cristãos transformam-se (em gre-
go, metamorphoomaí) pouco a pouco na Sua imagem.
Desse modo, 0 propósito definitivo do cristão nessa terra
é tornar-se tão semelhante a Jesus quanto possível!

Certamente, esse étambém o objetivo derradeiro e di-
vino a ser buscado ao longo de toda a eternidade, mas
Ele deseja que esse processo inicie-se agora! Dr. Η. A.
Ironside compartilha uma anedota em seu livro sobre
2 Coríntios:
Vocês se lembram da história de Hawthorne acerca da
"grande rocha com rosto humano‫״‬. Ela conta-nos sobre
um menino que vivia em um vilarejo sob a montanha,
em cujo pico havia uma grande rocha semelhante a um
rosto humano, olhando a população abaixo, de modo
sério e contemplativo. Havia uma lenda segundo a qual
uma pessoa muito semelhante ao rosto observado na
rocha chegaria àquele vilarejo um dia, pessoa que re-
alizaria feitos maravilhosos em favor daquele povoado
e que seria usada como instrumento para grandes bên-
çãos. Essa história enraizou-se naquele menino, que
passou a ter o hábito de escapar de tudo para ficar ho-
ras e horas em frente à rocha com rosto humano, ima-
ginandooqueaconteceria quandoa lenda se cumpris-
se. Anos passaram-se sem que a pessoa prometida che-
gasse, mas, mesmo assim, 0 jovem continuava a fazer
0 que antes, quando garoto, fazia, ou seja, sentar-se
para contemplar a majestade e a beleza daquela gran-
de rocha com um rosto humano. O tempo passou, a ju-
ventude acabou, a meia-idade chegou, e 0 homem ain-
da não havia conseguido esquecer-se da antiga lenda;
ele já estava idoso quando, certo dia, ao caminhar pelo
vilarejo, outra pessoa observou-o e disse: "Ele veio,
aquele que é semelhante à rocha com rosto humano!‫״‬.
O homem tornara-se igual àquilo que havia contem-
piado. Em outras palavras, se você quer ser como Cris-
to, olhe para Ele. Se deseja crescer em graça, contem-
ple Jesus. Você 0 encontra revelado na Palavra, então,
leia sua Bíblia e medite sobre tudo 0 que lê nela. Vamos
cantar a música: "Reserve um tempo para ser santo, fa-
lar frequentemente com 0 Senhor‫״‬. O Dr. Lewis Sperry
Chafer quase sempre intervém quando esse hino écan-
tado e diz:‫״‬Por favor, deixem-me mudar 0 primeiro ver-
so, e cantemos assim:'Reserve 0 tempo necessário pa-
ra contemplá-lo'. Ao contemplarmos 0 Messias, iremos
santificar-nos, pois'todos nós, quando refletimos a gló-
ria da face revelada do Senhor, como em um espelho,
somos transformados e transfigurados nessa mesma
imagem, de glória em glória, por meio do próprio Es-
pírito do Senhor‫״׳‬, (p. 92,93)
E sc re v e i q u e e ste h o m e m está p r iv a d o
d e seu s filh o s e é h o m e m q u e n ã o p r o s p e -
rará n os seu s dias; n em p ro sp e ra rá a lg u m
d a su a gera çã o , p a ra se a sse n ta r n o tro n o
d e D a v i e rein a r m a is e m Judá.
Jerem ias 2 2 .3 0
Essa d e c la ra ç ã o n ão significa, c o n tu d o ,
q u e ele n ã o teria filhos, ta n to qu e alg u n s
são , inclusive, n o m e a d o s em 1 C rô n ica s
3 .1 7 ,1 8 (veja tam b ém M t 1.12). O sen tid o
real dessa a firm a ç ão diz respeito à p u n içã o
divina sobre esse m o n a rc a , a q u a l retiro u
de seus filhos q u a lq u e r d ireito a o tro n o de
J u d á . D e to d o m o d o , tu d o levou a crer que
a linhagem real de D avi e S alo m ão inter-
ro m p era-se com Jeconias (tam bém ch am a-
d o C o n ia s o u J o a q u im n o A n tig o T esta-
m en to ; veja 2 R s 2 4 .8 ; J r 2 2 .2 4 ). P o r cau sa
disso, deve te r sido u m g ran d e c h o q u e p a ra
o d em ô n io d esco b rir que D eus n ã o estava
lim itad o a u m a única linhagem ! D avi teve
o u tro filho, N a tã , e, p o r in te rm é d io dele,
adveio M a ria , a m ãe de Jesus.
III. O s três an ú n cio s.
A. P ara Z a c a ria s, o a n ú n c io d o n ascim en to de
J o ã o , o p rec u rso r do M essias (Lc 1.5 -2 5 ).
1. O arcan jo G abriel apareceu p a ra Z aca-
rias, o sacerdote, e n q u a n to ele queim a-
va incenso no alta r d o u ra d o d o tem p lo
de Jerusalém (veja Êx 30.7; 2 C r 29.11).
N o ta : essa foi a p rim eira m ensagem
d o s céus a o s isra e lita s d ep o is de 4 0 0
anos.
2. Z acarias foi in fo rm ad o de que suas o ra-
ções haviam sido ouvidas e, p o rta n to ,
sua esposa Isabel, já idosa, teria um filho.
3. G abriel afirm a a Z a c arias que seu filho:
a. Seria c h a m a d o de Jo ã o .
b. N ã o faria uso de b eb id as fortes. Ele
se to rn a r ia , p o rta n to , um n a z ireu
(N m 6 .3 ), c o m o p resu m e-se q u e
S ansão fo ra n o p assa d o (Jz 13.4).
c. Seria g ra n d e a o s o lh o s d o S en h o r
(veja M t 11.11).
d. E staria cheio d o E sp írito S an to des-
de o v e n tre da m ãe. Essa afirm ação
ta m b é m é feita so b re dois o u tro s
hom ens.
(1) Jerem ias (veja J r 1.5).
(2) P au lo (veja G 1 1.15).
e. L evaria m u ito s israelitas de v o lta
p a ra o Senhor. J o ã o B atista cum -
p riu essa tare fa na p rim eira v inda
d o C risto , tal c o m o Elias fa rá o
m esm o na Sua segunda vin d a (veja
M l 4 .5 ,6 ).
Os q u a tro Evangelhos não são biografias resumidas de Cristo, mas sumários teológicos. Quase tudo sobre a vida prematura de Jesus, do nas-
cimento aos Seus 30 anos, não é mencionado. Por que existem diferenças entre as quatro narrativas? O Dr. Van Dyke disse certa vez:

Se quatro testemunhas aparecem diante de umjuiz para narrar um acontecimento e cada uma delas conta exatamente a mesma
história, com as mesmas palavras, a provável conclusão do magistrado dirá que a única verdade indubitável a deduzir-se dos de-
poimentos é fato de que os depoentes entraram em acordo para fornecerem a mesma narração, e não que 0 testemunho deles
possuía um valor excepcional. Mas, se cada pessoa diz 0 que viu, como viu, então, as evidências serão verossímeis. Ora, ao lermos
os quatro Evangelhos, não é exatamente isso 0 que encontramos? Os quatro evangelistas contam a mesma história, cada um a
seu modo.
(The Open Door. Filadélfia: Presbyterian Board of Publication, 1903. p. 54)

MATEUS MARCOS LUCAS JOÃO

Um Rei, semelhança de Um Servo, semelhança de Um homem perfeito, O Deus poderoso, seme-
RETRATO DE CRISTO
leão. boi. semelhança humana. lhança de águia.

LEMBRETE ANGELICAL Primeira criatura, seme- Segunda criatura, seme- Terceira criatura, seme- Quarta criatura, seme-
(Ez 1; Ap 4) lhanteaum leão. Ihanteaum boi. Ihantea um homem. Ihantea uma águia.

ESTILO DO ESCRITOR Professor Pregador Historiador Teólogo

ÊNFASE POR ESCRITOR Sermões Milagres Parábolas Doutrinas

REGISTRO
Sim: Mateus 1.117‫־‬ Não Sim: Lucas 3.23-38 Não
GENEALÓGICO

Um rei deve ter um regis- Um servo não precisa des- Um homem perfeito Deus não tem registro
Motivo
tro assim. se registro. requer esse registro. genealógico.

Traça a linhagem real de Traça a descendência física

Raiz Davi por intermédio de seu de Davi por intermédio de
filho Salomão. seu outro filho, Natã.

Chega até José, 0 padras- Chega até Maria, a mãe

Fruto
to legal de Jesus. biológica de Jesus.
LUGARDA
CAFARNAUM, NA GAULEIA JERUSALÉM, NA JUDEIA
AÇÃO PRINCIPAL
0 Evangelho de Jo ã o —
DIVISÃO DUPLA Evangelhos Sinóticos — enfatizam a humanidade de Cristo.
enfatiza a divindade de Cristo.

f. P reg aria co m o e sp írito e o estilo (tal co m o o u tro ra A b ra ã o e Sara pas-

que Elias p re g o u (veja M t 1 1 .1 4 ;
M c 9.12).
g. P re p a ra ria o c a m in h o p a ra a im i-
n en te cheg ad a do M essias. P o rtan -
to , Ele c u m p riría a pro fecia de Isa-
ias 4 0 .3 .
4. U m a vez que ta n to Z a c a ria s c o m o sua
esposa Isabel estav am em idade avan-
çad a, o p rim eiro teve algum a dificulda-
de em a c re d ita r na p ro m essa d o an jo
saram pelo m esm o p ro b lem a; veja G n
17.17; 18.12).
5. G ab riel rep re e n d eu g e n tilm e n te o sa-
c erd o te id o so p o r sua descrença e avi-
so u -o de que ele se to m a ria m u d o até
o dia em que seu filho J o ã o nascesse.
6. A m u ltid ã o q u e e sp e ra v a a o la d o de
fo ra lo g o perceb eu que alg o m u ito es-
tr a n h o o c o rr ia c o m seu s a c e rd o te ,
p o is este n ã o p ro n u n c ia v a su a b ên ção
 Mulheres na genealogia de Jesus
A genealogia de Mateus é notável por muitos moti-
vos.
Ela contém 0 nomedequatro mulheres.Genealogias
orientais e do Oriente Médio raramente fazem isso.
Todas as quatro mulheres possuíam um passado
questionável.
Tamar seduziu seu sogro, Judá (Mt 1.3; Gn 38.13-30).
Raabe fora uma prostituta (Mt 1.5; Js 2.1).
Rute fora uma pagã (Mt 1.5; Rt 1.4).
Bate-Seba fora uma adúltera (Mt 1.6; 2 Sm 11.15‫)־‬.
Contudo, por meio da graça maravilhosa e múltipla
de Deus, Tamar tornou-se antepassada do rei Davi;
Raabe foi a tataravó do grande monarca israelita; e
Rute, sua bisavó. Bate-Seba tornou-se a amada espo-
sa de Davi e mãe de Salomão (veja Rt 4.18-22).
especial sobre ela. Sem d ú v id a, m u itas
pessoas que ali a g u a rd a v a m estavam lá
p a ra a ju d a r Z a c a ria s a c e le b ra r um
ev en to m u ito especial, a q u eim a d o in-
censo so b re 0 a lta r d o u ra d o . U m sacer-
d o te p o d ia c u m p rir essa c e rim ô n ia
ap en as u m a vez em to d a sua vida. O u-
tro s deviam e sta r ali p o rq u e esperavam
o uvi-lo p ro n u n c ia r a g ran d e b ên ção le-
vítica (N m 6 .2 2 -2 7 ).
M a s, n aq u ele dia, n ão h o u v e ce-
le b ra ç ã o o u b ê n ç ã o s, p o is alg o
e te rn o e m u ito m ais estim u lan te es-
tav a p a ra acontecer. Z a c a ria s vol-
to u p a ra sua casa. L ogo, sua esposa
id o sa e a n te rio rm e n te estéril co n -
cebeu u m a crian ça.
7. O n o m e de Z a c a ria s significa “ D eus
le m b ra -se ” , e o de Isab el, “ Seu ju ra -
m e n to ” . C o m o n a sc im e n to de J o ã o
B atista, o S enhor reafirm o u o c o n certo
firm a d o n o Salm o 8 9 .3 4 -4 7 . Ele n ã o
falh aria em Seu cu m p rim e n to .
B. P a ra M a ria , o a n ú n c io do n a scim en to de
Jesus (Lc 1.26-38).
1. D u ra n te o se x to m ês da g rav id ez de
Isabel, o a rc a n jo G abriel ap areceu pa-
ra u m a virgem (noiva e fu tu ra esposa
de José) de N a z a ré , c h a m a d a M a ria .
2. Ele a n u n c io u que D eus a escolhera pa-
ra tra z e r Seu Filho a b e n ç o a d o p a ra es-
te m u n d o (Lc 1.28; veja ta m b é m G1
4 .4).
Símbolo dos milagres de Cristo
Símbolo das parábolas de Cristo
Símbolo das orações de Cristo
Símbolo dos sermões de Cristo
Símbolo das predições de Cristo
Símbolo das profecias do Antigo
Testamento cumpridas por Cristo
O a n jo n ã o disse “ b en d ita és tu aci-
m a das m u lh e res” , m as “ e n tre as m u-
lh eres” . A té m esm o M a ria reco n h eceu
q u e p re c isa v a de u m S a lv a d o r (Lc
1.47). Sendo assim , ela necessitava de
salvação c o m o to d a s as o u tra s pessoas
(veja R m 3.23).
C u m p rim e n to de p ro fe c ia d o A n tigo
T estam en to n ú m ero 1: Ele n asceria de
u m a virgem (co m p are Is 7 .1 4 com M t
1.22,23).
4. O a rc a n jo predisse q u e esse bebê:
a. R ecebería o no m e de Jesus.
b. Seria c h a m a d o de F ilho d o A ltíssi-
m o (um d em ô n io referiu-se poste-
rio rm e n te a Jesus em p re g an d o esse
m esm o títu lo ; veja M c 5.7).
c. C u m p rim e n to de p ro fe c ia d o A n-
tig o T e s ta m e n to n ú m e ro 2: Ele
h e rd a ria 0 tro n o de D av i (co m p a-
re 2 Sm 7 .1 1 ,1 2 ; SI 1 3 2 .1 1 ; Is
9 .6 ,7 ; 1 6 .5 ; J r 2 3 .5 com Lc
1 .3 1 ,3 2 ).
d. C u m p rim e n to de profecia d o A nti-
go T estam ento n ú m e ro 3: esse tro -
no seria e te rn o (com pare D n 2 .4 4 ;
7 .1 4 ,2 7 ; M q 4 .7 c o m Lc 1.33).
5. M a ria ficou perp lex a: C o m o se fará is-
so , v is to q u e n ã o c o n h e ç o varão* (Lc
1.34).
6. O a rc a n jo a tra n q u ilizo u : D e sc erá so -
b re ti o E sp írito S a n to , e a v ir tu d e d o
A ltís s im o te co b rirá c o m a su a so m b ra
(Lc 1.35). Esses versículos (Lc 1.31,35$
 en sin am d u as verd ad es p o d e ro sa s so-
bre a Sua e n c arn a çã o .
a. Je su s foi c o n c e b id o p elo E sp írito
S anto.
b. O fa to r s o b re n a tu ra l n a e n c arn a -
ção n ã o foi o tla sc im e n to de C risto ,
m as a Sua c o n c e p ç ã o . Ele nasceu
da m esm a m a n e ira que to d a s as
pessoas nascem . E vital fazer essa
d istin çã o , pois Ele n ã o a p e n as foi
c o m p le ta m e n te D e u s, c o m o se
n u n c a tivesse sid o h o m e m , m as
tam b ém foi um h o m em c o m p le to ,
c o m o se n u n ca tivesse sid o D eus.
7. G abriel predisse que o F ilho de M a ria
seria c h a m a d o de F ilho de D eus (veja
M t 1 4 .3 3 ; M c 1.1; Jo 1.34; 2 0 .3 1 ; A t
8.37; R m 1.4).
8. O an jo , e n tã o , in fo rm o u a M a ria que a
p rim a dela, Isabel, estav a g ráv id a (Lc
1 .3 6 ,3 7 ; veja ta m b é m G n 1 8 .1 4 ; J r
3 2 .1 7 ; M t 19.26; Lc 18.27).
9. M a ria subm eteu-se à v o n ta d e de D eus
(Lc 1.38).
C. P a ra Jo sé, o a n ú n c io da p u reza de M a ria
(M t 1 . 1 8 2 5 ‫)־‬.
1. Ao sa b er q ue M a ria estava g rávida, Jo-
sé, c o m o era ju s to e a n ã o q u eria infa-
m a r ; in te n to u d e ix á -la s e c r e ta m e n te
(M t 1.19).
Nove nascimentos bíblicos em que
Deus interveio
O nascimento de Isaque, filho de Abraão e Sara
(Gn 21.1,2).
O nascimento de Jacó e Esaú, filhos de Isaque e
Rebeca (Gn 25.21).
O nascimento de Rúben, filho de Jacó e Leia (Gn
29.31,32).
O nascimento de Issacar, filho de Jacó e Leia (Gn
30.17,18).
O nascimento de José, filho de Jacó e Raquel (Gn
30.22-24).
O nascimento de Sansão, filho de Manoá e sua es-
posa (Jz 13.1,2).
O nascimento de Samuel, filho de Elcana e Ana (1
Sm 1.19).
O nascimento de João, filho de Zacarias e Isabel
(Lc 1.57).
O nascimento de Jesus, filho de Maria (Lc 2.7).
2. N a q u e la m esm a n o ite , c o n tu d o , G a-
briel a p a re c eu p a ra Jo sé em so n h o e
tra n q u iliz o u -o , revelando-lhe a virgin-
d ad e de M a ria e o im inente nascim en-
to de C risto.
3. Jo sé, e n tá o , o u v iu q u e o bebê salvaria
o seu p o v o d o s seu s p e c a d o s (M t 1.21;
veja tam b é m A t 4 .1 2 ; 5 .3 1 ; 1 3 .2 3 ,2 8 ;
H b 7.25).
4. G a b rie l refe riu -se a o m e n in o c o m o
E m anuel, n o m e q ue significa “ D eus co-
n o sc o ” (M t 1.23).
5. C u m p rim e n to de p ro fe c ia d o A n tig o
T e sta m e n to n ú m e ro 4: Ele seria ch a-
m ad o E m an u el (com pare Is 7 .1 4 com
M t 1.23).
E c e rto que tem o s aq u i o c u m p ri-
m en to de Isaías 7 .1 4 (veja M t 1 .2 3 ),
c o n tu d o , a p a la v ra h e b ra ic a ‘a lm a h ,
p resen te n o livro do p ro fe ta, tem sido
q u e stio n a d a, pois ela nem sem pre sig-
nificaria virgem . N o e n ta n to , n à o h á,
a b so lu ta m e n te , d ú v id a a lg u m a possí-
vel em relação à p alav ra grega trad u zi-
da p o r “ v irg e m ”, p a r th e n o s , q u e sem-
p re, sem ex ceção , refere-se a jo v en s
m oças co m p letam en te d e sp ro v id as de
ex p eriên cias sexuais.
6. Jo sé fez os ac erto s p a ra to rn a r M a ria
sua esposa legítim a. Ele deve ser consi-
d e ra d o , seg u n d o to d o s o s p a d rõ e s de
m ed id a , c o m o um h o m em v erd ad eira-
m en te ju sto , com a m a tu rid a d e espiri-
tu al de D avi, M oisés, P edro ou Paulo.
C o m efeito, o José d o N o v o T estam en-
to p o d e ría ser m u ito bem c o m p a ra d o
a o José do A ntigo T estam en to . A m bos
tin h a m um a experiência incrível, rece-
b e ra m visões de D eu s, estiv eram n o
E gito. Se o p rim e iro Jo sé foi u m pre-
n ú n cio de C risto , o segundo foi seu res-
ponsável legal.
D e fa to , n ã o fosse p e lo s p e c a d o s
de J u d á , Jo s é e s ta r ia em J e ru s a lé m ,
g o v e rn a n d o c o m o re i le g ítim o , n o
te m p o em q u e Je su s n a sc e u . E ra o pai
a d o tiv o d o M e ssia s — e n ã o H e ro d e s
— q u e m tin h a as c re d e n c ia is a p ro -
p ria d a s p a ra e s ta r so b re o tr o n o isra -
elita.
 O NASCIMENTO E OS PRIMEIROS ANOS DE CRISTO

Prefácio de Lucas (Lc 1.1 -4)

Prefácio de João (Jo 1.1 -5)

OS TRÊS ANÚNCIOS
A Zacarias, foi anunciado 0 nascimento de João Batista (Lc 1.525‫)־‬.
À Maria, foi anunciado 0 nascimento de Jesus (Lc 1.26-38).
A José, foi anunciada a pureza de Maria (Mt 1.18-25).

ASTRÊS CANÇÕES DE LOUVOR

Isabel louva pela vida de Maria (Lc 1.3945‫)־‬.
Maria louva a Deus (Lc 1.46-56).
Zacarias louva a Deus (Lc 1.57-79).

OS PRIMEIROS 30 ANOS DA HISTÓRIA GLORIOSA

Da glória a Belém (Lc 2.1 -21)............................ Nascimento.
De Belém a Jerusalém (Lc 2.22-38)................... Dedicação.
De Jerusalém a Belém (Mt 2.1-12).....................Visita dos magos.
De Belém ao Egito (Mt 2.13-18)........................ Viagem de fuga.
Do Egito a Nazaré (Mt.2.19-23; Lc 2.40)_______ Tempo da infância.
De Nazaré a Jerusalém (Lc 2.41-50).................. Interrogações no templo.
De Jerusalém a Nazaré (Lc 2.51,52)...................Anos de preparação.

IV. Três can ções de louvor. n ã o so u b e da situ a ç ão de sua noiva an tes

A. Isabel louva pela vida de M aria (Lc 1 .3 9 4 5 ‫)־‬.
N o ta : a p a re n te m e n te , isso a c o n te c e u
an tes de Jo sé te r co n h e cim e n to d as condi-
ções de M a ria . A fu tu ra m ãe de Jesus, a pós
a p a rtid a do a n jo , saíra a p re ssa d am e n te e
d eix ara N a z a ré , talvez em segredo, p a ra vi-
sitar Isabel nos a rred o res de Jerusalém . José
de ela re to rn a r de lá, p ro v av e lm e n te três
m eses depois.
1. J o ã o p u lo u n o v en tre de sua m ãe a o
o u v ir a sa u d ação de M a ria , e Isabel fi-
c o u cheia d o E spírito S anto.
2. Isabel a b e n ço o u M a ria (Lc 1.42; veja
tam b ém Lc 1.28).
SEU OFÍCIO (Jo 1.6-18) Um nazireu, precursor e testemunha da verdadeira Luz do mundo.

SUAS VESTES E SUA Roupas

ALIMENTAÇÃO (Mt 3.4) Feitas de pelos de camelo e couro.
Comida
Gafanhotos e mel selvagem.

SUA MENSAGEM Profetizada por Isaías (Is 40.3-5) e por Malaquias (Ml 3.1).

Multidões Fariseus Publicanos Soldados 0 mundo

Mt 3.26‫־‬ Mt 3.7-10 Lc3.13 Lc3.14 J0 1.29
Lc 3.3-6

SEU TESTEMUNHO PARA TODOS 1. Ele não era 0 Cristo (Jo 1.20).
2. Ele não era Elias ou 0 profeta m encionado por M oisés (Dt 18.1518‫ ;־‬Ml 4.5).
3. Ele era tão som ente um a voz no deserto (Jo 1.23).
4. Ele não era digno de desatar as sandálias do Messias (Jo 1.27).
5. Ele era apenas um am igo do Noivo (Jo 3.29).
6. Ele diminuiría, mas Cristo aum entaria (Jo 3.30).

SUA DUPLA PREDIÇÃO 0 Messias ministraria 0 Espírito e 0 Amor do Pai Futuramente, 0 Messias batizaria os crentes com o Es-
de um modo nunca antes visto (Jo 3.34,35). pírito Santo do Pentecostese os descrentes com ofo-
go da tribulação (Lc 3.16; veja também At 2; Ap 6).

OTRIBUTOEO CONFORTO Conforto

QUE ELE RECEBEU DE CRISTO Jesus era realmente 0 Messias (Mt 11.26‫)־‬.
Tributo
Não haveria outro homem maior do que João (Mt 11.7-11).

0 MARTÍRIO DE JOÃO Eventos que levaram à sua morte A megera por detrás da morte
PELA CAUSA DE CRISTO Ele denunciarão casamento de Herodes com He- Herodias exigiu e recebeu a cabeça de João Batista
rodias, que fora mulher do próprio irmão do rei. em uma bandeja.
B. M aria louva a Deus (Lc 1.46-56), chama-
do frequentemente de Magnificat.
1. M aria responde: A m inha alm a en-
grandece ao Senhor ; e o m eu espírito se
alegra em D eus, m eu Salvador (Lc
1.46,47).
2. Ela percebe que a história a chamaria
de bem-aventurada do Senhor.
3. Ela louva ao Pai por dissipar os sober-
bos, exaltar os mansos, prover aos fa-
mintos e mostrar a força de Seu pode-
roso braço (veja 1 Sm 2.6-8; SI 33.10;
Is 52.10; 53.1).
4. Depois de três meses, M aria retorna a
Nazaré.
C. Zacarias louva a Deus (Lc 1.57-59).
1. Nasce 0 filho de Zacarias, que é circun-
cidado após oito dias.
2. Seus amigos e parentes presumem que
a criança recebería o nome do pai. O
idoso sacerdote, entretanto, ainda mu-
do, escreve que o bebê se cham aria
João.
3. ímediatamente, Zacarias volta a falar
e louva a Deus, com o poder do Espíri-
to Santo, agradecendo ao Altíssimo
por:
a. M anter Sua promessa a A braão e a
Davi.
b. Estar no meio do povo e redimi-lo
(veja também SI 111.9; Lc 7.16).
4. Zacarias, então, fala sobre João, seu fi-
lho(Lc 1.76-78).
a. Seria o precursor de Cristo (veja Is
40.3; M t 11.10).
b. Daria ao povo o conhecimento da
salvação (veja Jo 1.29).
c. Pregaria o arrependimento (veja Lc
3.3).
d. Apresentaria o Salvador (veja tam-
bém Nm 24.17; Ml 4.2).
Ao chegar à maturidade, João reti-
rou-se para o deserto e começou a pre-
parar-se para seu futuro ministério co-
mo evangelista nazireu.
A mensagem e o m inistério de João Batista
(M t 3 .1 1 2 ‫ ;־‬Mc 1.1-8; Lc 1.80; 3.1-18; Jo 1.6-
28).
N ota: em bora só ocorresse aproxim ada-
mente 30 anos depois, ainda assim, o ministério
de João, como um todo, precedeu e, de fato,
preparou a obra do M essias. Por causa isso,
ele é mencionado neste ponto inicial de nosso
estudo.
A. A missão de João era aparecer no momen-
to certo e dar testemunho de Cristo, a Luz
verdadeira e única da terra (Jo 1 .6 1 8 ‫)־‬.
1. Essa Luz oferecería salvação para to-
dos os homens (Jo 1.9).
2. Contudo, essa Luz:
a. Seria ignorada pelo mundo que Ela
mesma criou (Jo 1.10).
b. Seria rejeitada pelas nações que Ela
chamaria (Jo 1.11; veja também Lc
19.14; At 13.46).
Costuma-se afirm ar que João
1.11 é o versículo “mais triste” da
Bíblia, ao passo que João 1.12 seria
o “mais alegre” !
Veio para o que era seu, e os seus
não o receberam.
M as a todos quantos o recebe-
ram deu-lhes o poder de serem fei-
tos filhos de Deus: aos que creem
no seu nom e.
3. Essa Luz, encarnada em um corpo hu-
mano, cheia de graça e verdade, trans-
formaria todos os pecadores arrependí-
dos em filhos de Deus. Assim, o Filho de
Deus se tornaria o Filho do Homem, pa-
ra que os filhos do homem se tornassem
filhos de Deus (Jo 1.11-14). Conforme
João 1.13, a salvação não é nem gera-
ção (sangue), nem reform a (a vontade
da carne), nem confirmação (a vontade
humana), mas regeneração (de Deus).
B. As roupas de João (feitas de pelos de carne-
1 0 e couro) e sua alimentação (constituída
por gafanhotos e mel selvagem) refletem
sua reta devoção ao seu santo cham ado
(M t 3.4).
C. A mensagem de João para as multidões, em
geral, era:
1. Arrependam-se, pois o Reino de Deus
está próxim o (Mt 3.2).
2. Preparem o cam inho do Senhor (Lc
3.4-6).
3. Submetam-se ao batismo no rio Jor-
dão, dando prova de seu arrependí-
mento (Mt 3.6; Lc 3.3).
D. A mensagem de João também foi destina-
da a grupos específicos:
1. Aos fariseus e líderes judeus:
Arrependam-se e frutifiquem, ou se-
rão cortados (M t 3 .7 1 0 ‫)־‬.
2. Aos publicanos:
N ão peçais mais do que aquilo que
vos está ordenado (Lc 3.13).
3. Aos soldados:
A ninguém trateis m al, nem defrau-
deis e contentai-vos com o vosso soldo
(Lc 3.14).
4. Aos seus seguidores:
Q u em tiver duas túnicas, que repar-
ta com o que não tem , e quem tiver ali-
m entos, que faça da m esm a maneira
(Lc 3.11).
5. Ao mundo inteiro:
Eis o Cordeiro de Deus, que tira o
pecado do m u n d o (Jo 1.29).
E. O testemunho de João para todos:
1. Ele próprio não era o Cristo (Jo 1.20).
2. Ele não era Elias, o profeta, nem mes-
mo o profeta mencionado por Moisés
(Jo 1.21; veja também D t 18.15,18; Ml
4.5).
Os sacerdotes e levitas tinham todo
o direito de questionar João, pois era
responsabilidade deles avaliar todos os
líderes religiosos (veja Dt 1 3 .1 5 ‫;־‬
1 8 .2 0 2 2 ‫)־‬.
3. Ele era simplesmente uma voz claman-
do no deserto (Jo 1.23).
4. Não era digno sequer de desamarrar os
laços da sandália do verdadeiro Mes-
sias (Jo 1.27).
5. Ele era amigo do Noivo verdadeiro (Jo
3.29).
6. Toda a carne logo veria a salvação de
Deus (Lc 3.6).
7. A salvação encarnada (Cristo) revela-
ria o Pai (Jo 1.18).
8. Esse Salvador desfrutaria do ministério
do Espírito e do Amor do Pai, de modo
nunca antes visto (Jo 3.34,35).
9. O Salvador batizaria homens com o
Espírito Santo, em graça durante Sua
primeira vinda, e com fogo no julga-
mento, em Sua segunda vinda (Lc 3.16;
veja At 2; Ap 6).
10. Cristo deveria crescer, enquanto João
diminuiria (Jo 3.30).
11. Cum prim ento de profecia do Antigo
Testamento número 5: o Messias teria
um precursor (compare Is 4 0 .3 5 ‫ ;־‬Ml
3.1 com M t 3.1-3; Lc 1 . 7 6 6 ‫־‬78 ; 3.3 ‫)־‬.
Consequentemente, João tornou-se o
último dos grandes profetas bíblicos,
tendo Moisés, no Antigo Testamento,
com o o primeiro deles. Se as mensa-
gens de julgamento que Moisés ende-
reçou ao Egito apresentaram Israel ao
seu Deus esquecido (Ex 7— 11; 14.31),
as mensagens de julgamento de João
apresentaram Israel ao seu Rei desço-
nhecido, Jesus, que reinará eternamen-
te (M t 3 .7 1 2 ‫ ;־‬Jo 1.29).
SUMÁRIO DOS 72 PASSOS DE JESUS
Passo 1: Da glória a Belém (Lc 2 .1 2 1 ‫)־‬.
Passo 2: De Belém a Jerusalém (Lc 2 .2 2 3 8 ‫)־‬
Passo 3: De Jerusalém a Nazaré (Lc 2.39).
OS ACONTECIMENTOS MAIS
IMPORTANTES DA VIDA DE CRISTO
1. Seu nascim ento (Lc 2.1 7‫)־‬.
2. Os pastores o adoram (Lc 2 .8 2 0 ‫)־‬.
3. Ele é d ed icad o em Jeru salém (Lc 2.21 38‫)־‬.
4. Os m agos o adoram (M t 2 .1 1 2 ‫) ־‬.
5. Fuga para o Egito (M t 2 .1 3 2 3 ‫)־‬.
6. Com 12 anos, Ele visita o tem p lo (Lc 2.41 50‫)־‬.
7. Seu batism o (M t 3 .1 3 1 7 ‫)־‬.
8. Sua tentação (M t 4.1 11‫)־‬.
9. É apresentado por Jo ã o Batista (Jo 1.29).
10. Prim eira purificação do tem plo (Jo 2 .1 3 2 5 ‫)־‬.
11. C onversão d e N icodem os (Jo 3.1 21‫)־‬.
12. A escolha dos Doze (M t 10.1 4 ‫)־‬.
13. Prisão e execução de Jo ã o (M t 14.1 12‫)־‬.
14. A grande confissão d e Pedro (M t 1 6 .1 3 2 0 ‫)־‬.
15. A transfiguração d e Jesu s (M t 17.1 13‫)־‬.
16. Sua entrada triunfal (M t 2 1 .1 1 1 ‫)־‬.
17. Ele chora por Jeru salém (M t 2 3 .3 7 3 9 ‫ ;־‬Lc 19.41).
18. Ú ltim a Ceia, celebrada no cenáculo (Jo 13— 14).
19. Ele ora em G etsêm an i (Jo 1 8 .1 1 1 ‫)־‬.
20. Ele é preso e ju lg ad o (Jo 18.12— 19.15).
21. Sua crucificação (Jo 1 9 .1 6 1 8 ‫) ־‬.
22. Sua ressurreição (M t 28.1 7‫)־‬.
23. Apa rece dez vezes (veja As aparições de Jesus após Sua
ressurreição, p. 521).
24. Sua ascensão (Lc 24.51).
 OS 27UVROS DONOVO TESTAMENTO Passo 18: De Sicar a Caná (Jo 4 .4 3 5 4 ‫)־‬.
Passo 19: De Caná a Nazaré (Lc 4 .1 6 3 0 ‫)־‬.
AUTOR NOME DO LIVRO Passo 20: De N azaré a C afarnaum (M t
O CRISTO DE DEUS 4.13-22; 8.14-17; Mc 1.14-38; Lc 4 .3 1 4 2 ‫)־‬.
Mateus Evangelho de Mateus Passo 21: De Cafarnaum à Sua primeira ex-
Marcos Evangelho de Marcos
pedição de pregação pela Galileia (M t 4.23;
Lucas Evangelho de Lucas
João Evangelho de João
8 .2 4 ‫ ;־‬M c 1.39-45; Lc 4.43— 5.16).
Passo 22: De Sua primeira expedição de pre-
A IG REJA DE DEUS
gação a Cafarnaum (Mt 9 .1 9 ‫ ;־‬Mc 2.1-14; Lc
Lucas Atos dos Apóstolos
5 .1 7 2 8 ‫)־‬.
A CORRESPONDÊNCIA DE DEUS Passo 23: De Cafarnaum ao campo de grãos
Paulo Gálatas Efésios
1Tessalonicenses Colossenses
na Galileia (Mt 1 2 .1 8 ‫ ;־‬Mc 2.23-28; Lc 6 .1 5 ‫)־‬.
2Tessalonicenses Filemom Passo 24: Do campo de grãos na Galileia à
1 Coríntios Filipenses sinagoga da Galileia (Mt 1 2 .9 1 4 ‫־‬, Mc 3 .1 6 ‫ ;־‬Lc
2 Coríntios 1Timóteo 6 .6 1 1 ‫)־‬.
Romanos Tito
Passo 25: Da sinagoga da Galileia ao monte
Hebreus (?) 2 Timóteo
Tabor (?) (Mt 4.24,25; 5.1— 7.29; Mc 3 .7 1 9 ‫;־‬
João 1 João
Lc 6 .1 2 4 9 ‫)־‬.
2 João
3 João
Passo 26: Do M onte Tabor (?) a Cafarnaum
Apocalipse (Mt 8 .1 ,5 1 3 ‫ ;־‬Lc 7 .1 1 0 ‫)־‬.
Passo 27: De Cafarnaum a Naim (Lc 7.11‫־‬
Pedro 1 Pedro
2 Pedro 1 7 ,3 6 5 0 ‫)־‬.
Passo 28: De N aim à segunda expedição de
Tiago Carta de Tiago
pregação pela Galileia (M t 12.46 ‫־‬5 0 ; 13.1 ‫־‬
Judas Carta de Judas 52; M c 3 . 2 0 3 4 ‫־‬3 5 ; 4 .1 ‫ ; ־‬Lc 8 . 1 1 2 . 1 0
1 3 .1 8 2 1 ‫)־‬.
Passo 4: De N azaré a Belém (M t 2.1-12). Passo 29: Da segunda expedição de prega-
Passo 5: De Belém ao Egito (M t 2 .1 3 1 8 ‫)־‬. ção pela Galileia à província dos gadarenos
Passo 6: Do Egito a N azaré (M t 2 .1 9 2 3 ‫ ;־‬Lc (M t 8.18,23,24; Mc 4.35— 5.20; Lc 8 .2 2 3 9 ‫)־‬.
2.40). Passo 30: Da província dos gadarenos a Ca-
Passo 7: De N azaré a Jerusalém (Lc 2.41- farnaum (M t 9 . 1 , 1 0 1 9 ‫־‬34 ; 11.2 ‫ ; ־‬Mc 2 .1 5 2 2
50) . 5.21-43; Lc 5 . 2 9 1 6 . 1 6 ;56 ‫־‬39 ; 7.1
Passo 8: De Jerusalém a N azaré (Lc 2.51, Passo 31: De Cafarnaum a Jerusalém (Jo
52). 5.1 ‫־‬4 7 ).
Passo 9: De N azaré a Betânia, no rio Jordão Passo 32: De Jerusalém a Nazaré (segunda
(M t 3 .1 3 1 7 ‫ ;־‬Mc 1 .9 1 1 ‫ ;־‬Lc 3.21,22). visita; M t 1 3 .5 3 5 8 ‫ ;־‬Mc 6 .1 6 ‫)־‬.
Passo 10: De Betânia ao deserto da tentação Passo 33: De Nazaré à terceira expedição de
(Mt 4.1-11; Mc 1.12,13; Lc 4.1-13). pregação pela Galileia (Mt 9.35— 10.1,516,24‫־‬-
Passo 11: Do deserto da tentação a Betânia 33,37— 11.1; 1 4 .1 1 3 ‫ ;־‬Mc 6.6-29; Lc 9.1-9).
(Jo 1 .2 9 4 2 ‫)־‬. Passo 34: Da terceira expedição de prega-
Passo 12: De Betânia a Betsaida (Jo 1.43‫־‬ ção pela Galileia ao deserto próxim o de Betsai-
51) . da (M t 1 4 .1 3 2 3 ‫ ;־‬Mc 6.30-47; Lc 9 .1 0 1 7 ‫ ;־‬Jo
Passo 13: De Betsaida a Caná (Jo 2 .1 1 1 ‫) ־‬. 6 .1 1 8 ‫)־‬.
Passo 14: De Caná a Cafarnaum (Jo 2.12). Passo 35: Do deserto de Betsaida à planície
Passo 15: De Cafarnaum a Jerusalém (Jo de Genesaré (M t 1 4 .2 4 3 6 ‫ ;־‬M c 6.48-56; Jo
2.13— 3.21). 6 .1 9 2 1 ‫)־‬.
Passo 16: De Jerusalém ao rio Jordão (Jo Passo 36: Da planície de Genesaré a Cafar-
3.22 ‫־‬36 ). naum (Mt 1 5 .1 2 0 ‫ ;־‬M c 7.1-23; Jo 6.22—7.1).
Passo 17: Do rio Jordão a Sicar, na Samaria Passo 37: De Cafarnaum a Tiro e à região
(Mt 4.12; Lc 3.19,20; Jo 4.1-42). de Sidom (Mt 15.21-28; Mc 7 .2 4 3 0 ‫)־‬.
 Passo 38: De Tiro a Sidom e à região de De-
cápolis (Mc 7 .3 1 3 7 ‫)־‬.
Passo 39: De Decápolis ao monte Tabor (?)
(Mt 1 5 .2 9 3 8 ‫ ;־‬Mc 8.1-9).
Passo 40: Do monte Tabor (?) a M agdala
(Mt 1 5 .3 9 1 6 .1 2 ‫ ;־‬Mc 8 .9 2 1 ‫)־‬.
Passo 41: De Magdala a Betsaida (Mc 8.22‫־‬
26; Jo 7 .2 9 ‫)־‬.
Passo 42: De Betsaida a Jerusalém (Jo
7.10— 10.39).
Passo 43: De Jerusalém a Pereia (Jo 10.40‫־‬
42).
Passo 44: De Pereia a Cesareia de Filipe (Mt
1 6 .1 3 2 8 ‫ ;־‬Mc 8.27— 9.1; Lc 9 .1 8 2 7 ‫)־‬.
Passo 45: De Cesareia de Filipe ao monte
H erm om (Mt 1 7 .1 2 3 ‫ ;־‬M c 9 .2 3 1 ‫ ;־‬Lc 9.28-
45).
Passo 46: Do monte Hermom a Cafarnaum
(M t 17.24— 18.35; Mc 9 .3 3 5 0 ‫ ;־‬Lc 9 .4 6 5 0 ‫)־‬.
Passo 47: De Cafarnaum a Pereia (Mt 8.19‫־‬
22; 1 1 . 2 0 1 9 . 1 , 2 ;30‫ ;־‬Mc 10.1; Lc 9.51—
10.37).
Passo 48: De Pereia a Betânia e arredores
(Mt 10.34 ‫־‬36 ; 12.22 ‫־‬4 5 ; 19.3 — 20.28 ; 24.43 ‫־‬
51; M c 10.2-45; Lc 10.38— 12.9; 13.1-17,22‫־‬
35; 14.1— 1 6 . 1 5 , 1 8 1 8 . 3 4 — 17.1 ;31‫ ;־‬Jo 11.1- Passo 68: Do cenáculo ao cenáculo, uma se-
54).
Passo 49: De Betânia a Jerico (M t 20.29-34;
Mc 10.46-52; Lc 18.35— 19.28).
Passo 50: De Jerico a Betânia (Mt 26.6-13;
Mc 1 4 .3 9 ‫ ;־‬Lc 22.1; Jo 11.55— 12.11).
Passo 51: De Betânia a Betfagé (M t 2 1 .1 7 ‫;־‬
Mc 1 1 .1 7 ‫ ;־‬Lc 1 9 .2 9 3 5 ‫)־‬.
Passo 52: De Betfagé ao cenáculo (M t
1 0 . 1 7 2 9 ‫־‬2 3 ; 21.8ras
Mc 11.8— 13.37; 1 4 .1 ,2 ,1 0 2 5 ‫ ;־‬Lc 12.11,12;
13.34,35; 19.36—22.34; Jo 12.12— 14.31).
Passo 53: Do cenáculo ao Getsêmani (M t
2 6 .3 0 5 6 ‫ ;־‬M c 1 4 .2 6 5 2 ‫ ;־‬Lc 2 2 .3 5 5 3 ‫ ;־‬Jo
15.1— 18.12).
Passo 54: Do Getsêmani à casa de Anás (Jo
18.12 ‫ ־‬14,19 ‫־‬2 4 ).
Passo 55: Da casa de Anás ao palácio de
Caifás (M t 26.57—27.1; M c 1 4 .5 3 7 2 ‫ ;־‬Lc (Lucas 2.1-21)
22.54-71; Jo 1 8 . 1 5 2 7 ‫ ־‬18,25 ‫)־‬.
Passo 56: Do palácio de Caifás ao salão de
Pilatos (M t 27.2,11-14; Mc 1 5 .1 5 ‫ ;־‬Lc 2 3 .1 6 ‫;־‬
Jo 1 8 .2 8 3 8 ‫)־‬.
Passo 57: Do salão de Pilatos ao palácio de
Herodes (Lc 2 3 .7 1 2 ‫)־‬.
Passo 58: Do palácio de Herodes ao salão
de Pilatos (M t 2 7 .1 5 2 6 ‫ ;־‬Mc 1 5 .6 1 5 ‫ ; ־‬Lc
2 3 .1 3 2 5 ‫ ;־‬Jo 18.39— 19.16).
Passo 59: Do salão de Pilatos à corte da
guarda pretoriana (M t 2 7 .2 7 3 1 ‫ ;־‬Mc 15.16-
20 ) .
Passo 60: Da corte da guarda pretoriana ao
C alvário (M t 27.32-56; Mc 15.21-41; Lc
23.26-49; Jo 19.16-37).
Passo 61: Do Calvário ao sepulcro de José
(Mt 27.57-66; M c 1 5 .4 2 4 7 ‫ ;־‬Lc 2 3 .5 0 5 6 ‫ ;־‬Jo
1 9 .3 8 4 2 ‫)־‬.
Passo 62: Do sepulcro de José ao coração da
terra (1 Pe 3 .1 8 2 0 ‫)־‬.
Passo 63: Do coração da terra ao jardim da
ressurreição (M t 28.2-4; Mc 16.9-11; Lc
24.12; Jo 20.1-18).
Passo 64: Do jardim da ressurreição ao Pai
(Jo 20.17).
Passo 65: Do Pai à estrada próxima a Jeru-
salém (M t 28.5-15; Mc 1 6 .2 8 ‫ ;־‬Lc 24.1-11).
Passo 66: Da estrada próxima a Jerusalém à
estrada de Emaús (Mc 16.12,13; Lc 2 4 .1 3 3 5 ‫)־‬.
Passo 67: De Emaús ao cenáculo (Lc 24.36‫־‬
43; Jo 2 0 .1 9 2 3 ‫)־‬.
mana depois (Jo 20.24-29).
Passo 69: Do cenáculo ao m ar de Tiberíades
J o 2 1 .1 2 5 ‫)־‬.
Passo 70: Do mar de Tiberíades ao monte
Tabor (M t 28.16-20).
Passo 71: Do monte Tabor ao cenáculo (Mc
16.14-18; Lc 24.44-49).
Passo 72: Do cenáculo ao monte das Olivei-
— 2(Mc4 .4 216.19,20;
; 25.1 — 2Lc
6 .5 ,1 4 ‫;־‬
24.50-53; At 1 .4 1 1 ‫)־‬.
OS 72 PASSOS DE JESUS, DE GLÓRIA EM
GLÓRIA
O COM EÇO DA VIDA DE JESUS
PASSO UM: DA GLÓRIA A BELÉM
A. José e M aria foram a Belém para cumprir
um decreto de recenseamento, que ordena-
va a contagem de todos os hebreus. Essa
contagem deveria ser feita na cidade onde
cada um havia nascido.
 N ota: essa é a terceira viagem extrema-
0 nascimento milagroso de Jesus em
mente im portante feita até Belém. Rute e
questão
Noemi fizeram a primeira (veja Rt 1.22),
OTalmude também relata que Jesus foi o filho ilegí-
e o profeta Samuel fez a segunda (veja 1
tim o nascido de uma relação entre Maria e um solda-
Sm 16).
do romano chamado Ben-Panther.
B. M aria deu à luz o Salvador (Lc 2.7; cf. O s
d o ze m aiores dias na história, vol. 2, p.
1145).
A com paração entre Lucas 2.7 e Daniel
2.11 é plenamente possível. Nessa passa-
gem do Antigo Testamento, o rei Nabuco-
donosor havia ordenado a morte de seus
conselheiros porque eles não conseguiam
narrar e interpretar o sonho que o monar-
ca tivera pouco antes. Seus astrólogos, en-
tão, protestaram:
Porquanto a coisa que o rei requer é di-
ftcil, e ninguém há que a possa declarar
diante do rei, senão os deuses, cuja morada
não é com a carne.
Contudo, quando Jesus tornou-se ho-
mem, tudo isso mudou. Em João 1.14, le-
mos que 0 Verbo se fez carne. Uma das ver-
dades mais gloriosas é a encarnação de Je-
sus. Ele, simplesmente, teve um corpo de
carne e ossos (veja Lc 24.39).
Cumprimento de profecia do Antigo Tes-
tam ento número 6: Ele nasceria em Belém
(compare Mq 5.2 com M t 2.5,6; Lc 2 .4 6 ‫)־‬.
D. O anjo do Senhor anunciou tudo isso a um
grupo de pastores nos arredores de Belém
(Lc 2 .1 0 1 2 ‫ ; ־‬veja tam bém Gn 12.3; M t
28.19; Lc 2.31,32; 24.47; Cl 1.23).
Evidências de Jesus fora da Bíblia
Poucas pessoas afirmaram que, além dos escritores
do Novo Testamento, não existe evidência secular al-
guma relativa à historicidade de Jesus. Isso é simples-
mente uma inverdade. Escritores da Antiguidade, tan-
to da cultura romana como da judaica, mencionam
a vida e a morte do Messias.
Na véspera da Páscoa, Jesus de Nazaré foi enfor-
cado. Durante os 40 dias anteriores, um mensa-
geiro esteve diante dele, gritando: “ Ele deve ser
apedrejado, porque praticou magia, fez os israe-
litas desviarem-se e levou-os a se revoltarem. Dei-
xemos que venha à frente quem tiver algo a de-
clarar em defesa dele!‫״‬. Mas ninguém se apresen-
tou, e Ele foi enforcado na véspera da Páscoa. (Tre-
cho de The Babylonian Talmucf)
E, nessa época, apareceu Jesus, um homem
sábio, se realmente podemos considerá-lo um ho-
mem. Para nós, Ele era um fazedor de feitos ma-
ravilhosos, um professor de homens que acolhiam
a verdade com prazer. Ele conduziu muitos judeus
e também muitos gregos. Esse homem era 0 Cris-
to. E quando Pilatos condenou-o à cruz após a Sua
impugnação, acusado pelas mãos dos homens,
aqueles que 0 amavam, a princípio, não foram
deixados; pois Jesus apareceu para eles no tercei-
ro dia, novam ente vivo, tal com o os santos profe-
tas haviam falado, tanto sobre esse acontecimen-
to como sobre milhares de outras coisas maravi-
Ihosas acerca de Cristo. Mesmo agora, a tribo de
cristãos, nomeada assim por causa dele, ainda não
morreu. [Antiquities oftheJews, escrito por Jose-
fo, historiador judeu)
Cristo, o fundador do nome, fora condenado
à morte no reino deTibério, sentenciado pelo pro-
curador Pôncio Pilatos. Isso silenciou aquela su-
perstição por algum tempo, unicamente para fa-
zê-la ressurgir, e não apenas na Judeia, a terra na-
tal do falecido, mas na própria capital (Rom a).‫״‬
{The Armais, do escritor romano Tácito)
DizerqueaAntiguidadetinhaohábitodeatri-
buir nascimentos sobrenaturais a seus grandes
personagens e que o cristianismo apenas seguira
esse padrão convencional é um equívoco. Essas
tantas virgens, que supostamente deram à luz na
Antiguidade, ajudariam a com preender o que foi
o nascimento de Jesus descrito nos Evangelhos?
Vale a pena relem brar as palavras de Louis
M atthew Sweet:
Depois de um estudo cuidadoso, laborioso e
ocasionalmente monótono das evidências ofere-
cidas e das analogias instigadas, estou convencí-
do de que o paganismo não conhece nada sobre
virgens que dão à luz. Eles afirmam inúmeros nas-
cimentos sobrenaturais, mas nunca envolvendo
uma mãe virgem, no sentido do NovoTestamen-
to, e jamais sem a geração física, exceto em casos
isolados de concepção mágica envolvendo uma
mulher que não possuía a m enor pretensão de
ser considerada uma virgem. Em todos os regis-
tros que pude examinar, a mãe, se era virgem an-
tes da concepção, não podia mais dizer 0 mesmo
depois do ocorrido. (HARRISON, Everett F.AShort
LifeofChrist. p. 45)
 A época do Natal
As Escrituras nada dizem sobre a época do ano em
que Jesus nasceu. A primeira realização formal de um
Natal em 25 de dezembro está associada à igreja de
Roma e ocorreu em meados do quarto século, ainda
I8
que a prática possa remontar a 200 anos antes disso.
Nas igrejas orientais, celebrava-se 0 Natal em 6 de ja-
neiro. Muitos concluíram que seria impossível Jesus
ã
w
nascer em dezembro por causa do clima muito frio.
É improvável que pastores expusessem suas ovelhas
às baixas temperaturas das colinas. Entretanto, a da-
ta tradicional não é com pletam ente impossível, pois
a grande queda nos termômetros, geralmente ocor-
rida durante 0 inverno, só se faz sentir após 0 Natal.
E. O anjo teve a com panhia de um gigantesco
exército celestial, que louvava a Deus (Lc
2.14; veja também Lc 19.38).
F. Os pastores foram até Jesus e o louvaram.
Depois, retornaram para os campos exal-
tando a Deus.
G. O bebê foi circuncidado no oitavo dia e re-
cebeu oficialmente o nome de Jesus (veja
Gn 17.12; Lv 12.3).
PASSO DOIS: DE BELÉM A JERUSALÉM
(Lucas 2.22-38)
A. Jesus é levado ao templo para ser dedicado
ao Senhor.
1. Ele tinha, no mínimo, 40 dias de nasci-
do nesse momento, pois, após o parto,
M aria permanecería cerimonialmente
impura durante esse período de tempo
(veja Êx 13.2; Lv 1 2 .2 4 ‫)־‬.
2. Duas ofertas deveríam ser levadas (Lv
12. 6 ).
a. Um cordeiro sobreano, oferecido
em holocausto.
b. Uma jovem pomba ou rolinha, da-
da como oferta penitencial.
3. C ontudo, se a família fosse pobre,
Deus aceitaria dois pássaros (Lv 12.8).
4. José e M aria ofereceram as duas aves,
em vez de um cordeiro e uma ave.
B. O Espírito Santo prometera a um homem
idoso, cham ado Simeào, que este ainda vi-
veria para ver o Messias de Deus. Q uando
Jesus foi levado ao templo, Simeào imedia-
tamente reconheceu o bebê de 40 dias co-
mo o Escolhido.
Anjos envolvidos na história da
natividade
Três perguntas relativas aos eventos que conduziram ao
nascimento do Salvador podem ser feitas.
Por que 0 anjo repreendeu Zacarias por seus questiona-
mentos (Lc 1.18)e não repreendeu Maria, que fez0 mesmo
(Lc 7.34)?
Por muitos anos, Zacarias estivera orando por um filho
(Lc 13). Entretanto, quando o anúncio de seu desejo foi
feito, ele duvidou do poder de Deus para realizá-lo. Às
vezes, quando algo maravilhoso acontece, a pessoa mais
surpresa da terra é 0 próprio cristão que tinha orado fer-
vorosamente para que aquilo acontecesse! Por outro Ia-
do, não há motivo algum para acreditar que Maria esta-
va orando para tornar-se mãe de Jesus.
Um exemplo clássico desse tipo de situação é
encontrado no livro de Atos. Pedro estava na prisão,
aguardando sua própria execução. Quando os cristãos
de Jerusalém souberam disso, começaram uma contínua
oração por ele a Deus (At 12.5). Pela ordem de Deus, um
anjo liderou uma fuga espetacular na prisão. Ao ser
liberto, Pedro correu em direção à reunião de oração,
para anunciar a boa notícia. A narrativa é divertida:
E, batendo Pedro à porta do pátio, uma menina cha-
mada Rode saiu a escutar. E, conhecendo a voz de Pe-
dro, de alegria não abriu a porta, mas, correndo para
dentro, anunciou que Pedroestava àporta. Edisseram-
-lhe: Estás fora de ti. Mas ela afirmava que assim era. E
diziam: É o seu anjo. Mas Pedroperseverava em bater,
e, quando abriram, viram-no e se espantaram.
Atos dos Apóstolos 12.13-16
Pedro teve mais dificuldades para entrar na reunião
de oração do que para sair da prisão!
Porque os anjos apareceram primeiro para os pastores?
Que outro grupo de pessoas no mundo compreendería
melhor o feito então realizado por Deus do que esses
homens, os criadores dos cordeiros que, posteriormen-
te, seriam vendidos e sacrificados no templo? (veja Jo
1.29; 10.11).
Nota:todos acabariam porcompreenderque, no passa-
do, ovelhas haviam sido sacrificadas pelo pastor, mas
que, agora, o Pastor planejava morrer por Suas ovelhas
(veja Jo 10.11).
Quando os pastores ouviram as boas-novas, foram
apressadamente (Lc 2.16). Depois de encontrarem Jesus,
contaram a outras pessoas 0 que havia acontecido com
eles e louvaram a Deus (Lc 2.17-20).
A princípio, por que Deus usou os anjos?
Anjos estão interessados na salvação (veja Êx 25.20;
Dn 12.5,6; Lc 15.10; Ef 3.10; 1 Pe 1.12).
Eles estavam presentes na criação desse mundo e
clamaram em júbilo (Jó 38.6,7). É, portanto, me-
ramente lógico que Deus lhes permitiría partici-
parda apresentação do Salvador deste mundo.
 O MINISTÉRIO DO PAI NAVIDA DE CRISTO
1. O Pai enviou Seu Filho (Jo 3.16; 6.57; 8.16-18; 12.49; Gl
4.4).
2. O Pai selou Seu Filho (Jo 6.27).
3. O Pai ensinou Seu Filho (Jo 8.28).
4. O Pai ungiu Seu Filho (Is 61.1; Lc4.18; At 10.38).
5. O Pai honrou Seu Filho (Jo 8.54).
6. O Pai deu mandamentos para Seu Filho (Jo 10.18).
7. O Pai deu testemunho de Seu Filho (Jo 8.18).
8. O Pai amou (e ama) Seu Filho (Jo 10.17).
9. O Pai alegra-se com Seu Filho (Is 42.1; Mt 3.17; 17.5; 2 Pe
1.17).
10.0 Pai ouviu Seu Filho (Mt 26.53; Jo 11.41,42; 12.27,28).
11.0 Pai deu Seu Filho(Jo 3.16; 18.11; Rm8.32; 1Jo 4.9,10).
12.0 Pai ressuscitou Seu Filho (Ef 1.20).
13.0 Pai exaltou Seu Filho (Ef 1.20; Fp 2.9-11).
14.0 Pai glorificou Seu Filho (Jo 17.1).
15.0 Pai constitui Seu Filho como cabeça da Igreja (Ef 1.22).
PASSO T R Ê S : D E JE R U S A L É M A N A Z A R É
16.0 Pai deu a Seu Filho o poder de exercer o juízo (Jo
(L u c a s 2 .3 9 )
5.22,27).
PA SSO Q U A T R O : D E N A Z A R É A B E L É M
(M a te u s 2 . 1 - 1 2 )
O MINISTÉRIO DO ESPÍRITO SANTO NA
VIDA DE CRISTO
1. Ele foi concebido pelo Espírito Santo (Lc 1.35).
2. Ele foi ungido pelo Espírito Santo (M t 3.16; Hb 1.9).
3. Ele pregou com o poder do Espírito Santo (Lc 4.18).
4. Ele foi selado pelo Espírito Santo (Jo 6.27).
5. Ele foi conduzido pelo Espírito Santo (M t 4.1).
6. Elefez milagres com o poder do Espírito Santo (M t 12.28;
At 10.38).
7. Ele era cheio do Espírito Santo (Lc 4.1; Jo 3.34).
8. Ele entristeceu-se no Espírito Santo (Jo 11.33).
9. Ele alegrou-se no Espírito Santo (Lc 10.21).
10. Eleofereceu-se por intermédio do Espírito Santo (Hb 9.14).
11. Ele ressuscitou dos mortos pelo Espírito Santo (Rm 1.4; 1
Pe 3.18).
12. Ele deu mandamentos aos Seus apóstolos pelo Espírito
Santo (At 1.2).
C. S im e a o to m o u o p e q u e n o S a lv a d o r em
seus b ra ç o s.
1. Ele a g ra d e c e u a o P ai p e lo q u e Ele tin h a
feito.
2. E p red isse o q u e o S a lv a d o r faria.
a. Ele se rá a luz p a ra o s g e n tio s.
b. S erá a g ló ria d e Israel.
c. S erá a r a z ã o d a q u e d a e d a a sce n -
s ã o d e m u ito s is r a e lita s (v eja M t
2 1 .4 4 ; 1 C o 1 .2 3 ; 2 C o 2 .1 6 ; 2 Pe
2 .7 ).
d. O s so frim e n to s q u e Je su s e n fre n ta -
ria p a r a re a liz a r tu d o isso se ria m
c o m o u m a e s p a d a n a a lm a d e M a -
ria (veja J o 1 9 .2 5 ,2 6 ).
D. A essa a ltu r a , A n a , u m a p ie d o sa v iú v a c o m
8 4 a n o s d e id a d e , veio e ta m b é m d e u g ra -
ç a s a o P a i p o r a q u e la b ê n ç ã o d a d a a o
m undo.
1. E la n ã o se a fa s ta v a d o te m p lo , se r v in -
d o a D e u s e m je ju n s e o r a ç õ e s , d e n o ite
e d e d ia (Lc 2 .3 7 ; veja ta m b é m 1 T m
5 .5 ).
2. A n a foi u m a d a s o ito p ro fe tiz a s m en -
c io n a d a s n a B íblia (veja M u lh e r e s q u e
p r o c la m a r a m m e n s a g e n s d e D e u s , p.
193).
(E ste p a s so e stá im p lic a d o n o te x to .)
A. O s m a g o s c h e g a ra m a J e ru s a lé m e fo ra m
a té H e ro d e s em b u sc a de in fo rm a ç õ e s so-
b re o n a s c im e n to re c e n te d o R ei d o s ju -
d eu s. Eis m u ita s q u e stõ e s q u e p o d e ria m ser
feitas:
1. Q u e m e ra m esses m ag o s?
A c re d ita-se q u e eles e ra m , p ro v áv e l-
m e n te , u m g ru p o de a s tró lo g o s relig io -
so s q u e v iv ia m n a M e s o p o tâ m ia .
2. C o m o a sso c ia ra m a e strela c o m C risto ?
H á m u ita s p o ssib ilid ad es. N o sécu lo
14 a .C ., u m p ro fe ta d a m e sm a re g iã o
desses m a g o s, c h a m a d o B a la ã o , fa la ra
so b re essa e stre la (veja N m 2 4 .1 7 ). Eles
ta m b é m p o ssu ía m o s escrito s de D an iel,
q u e fo ra p r im e ir o -m in is tr o t a n t o d a

ANJOS
• Foram feitos por Ele e para Ele (Cl 1.16).
• Adoraram-no (Hb 1.6).
• Predisseram o Seu nascim ento (Mt 1.20,21; Lc 1.31).
• Anunciaram 0 Seu nascim ento (Lc 2.913 ‫) ־‬.
• Protegeram -no de Herodes (SI 91.11; Mt 2.13).
• M inistraram para Ele no deserto (Mt 4.11).
• M inistraram para Ele no jardim do Getsêm ani (Lc 22.43).
‫ ״‬Tiraram a pedra da entrada do túm ulo (Mt 28.2).
• Anunciaram a Sua ressurreição (Mt 28.6).
• Estiveram presentes em Sua ascensão e predisseram a Sua
segunda vinda (At 1.10,11).
• Acom panharão a segunda vinda do Messias (2 Ts 1.7,8).
DEMÔNIOS
• Conheciam -no (Mc 3.11; Lc 4.34; At 16.15).
• Temiam-no (Lc 8.28).
• Obedeciam -no (Mc 5.13).
• Por interm édio do Messias, foram expulsos de algum as pes-
soas:
1. Um ho m em d e C afarnau m (Mc 1.25; Lc 4.35).
2. Um ho m em g ad aren o (Mt 8.32; Mc 5.8; Lc 8.33).
3. Um ho m em m u do (Mt 9.33).
4. A filh a d e um a m u lh er (Mt 15.28; Mc 7.29).
5. O filh o d e um ho m em (Mt 17.18; Mc 9.25; Lc 9.42).
6. Um ho m em ceg o e m u d o (Mt 12.22; Lc 11.14).
7. U m a m u lh er enferm a há 1 8 an o s (Lc 13.10-17).
8. M aria M ad ale n a (Mc 16.9; Lc 8.2).
Babilônia com o da Pérsia, seis séculos
antes de Cristo. E sabem os que Daniel
escreveu m uito sobre a segunda vinda
do Messias.
3. Por que eles vieram?
Os m agos, certam ente, conheciam
as m uitas religiões do oriente e sabiam
quão vazias todas elas eram . A parente-
mente, eles seguiram a estrela p ara en-
co n trar paz e propósito para a vida de
cada um deles.
4. Q uand o eles chegaram a Belém?
Provavelm ente, não antes de dois
anos após os anjos terem anunciado o
nascim ento de Jesus aos pastores. O
M essias é referido pela expressão o
m e n in o (M t 2.9,11,13,14) e, po rtan to ,
não é mais um bebê pequeno no mo-
m ento em que os m agos o visitam .
Q u a n d o H e ro d es, p o ste rio rm e n te ,
ten to u destruir o bebê desconhecido,
ele o rdenou que to d as as crianças de
Belém, com ap ro x im ad am en te dois
anos, fossem m ortas (M t 2.16).
5. Q uantos magos vieram?
N ão há absolutam ente evidência al-
gum a de que eram três. Pelo contrário,
o grupo pode ter sido m uito maior,
chegando a duas ou m uitas centenas de
pessoas, se não mais.
6. Aquela estrela era um a estrela com um ?
Talvez tenha sido um a luz criada
e x tra o rd in á ria e celestialm ente po r
Deus para esse propósito específico, e
não simplesmente algum globo flame-
jante e gasoso a milhões de anos-luz
distantes de nossa terra.
B. O rei H erodes, agitado e tribulado, levou
aos chefes dos sacerdotes e aos escribas a
pergunta feita pelos m agos e deles recebeu
a inform ação de que Belém seria o lugar de
nascim ento do M essias (veja M q 5.2; com-
pare com M l 2.7).
C. H erodes enviou os m agos para lá e, fingin-
do-se ansioso p o r tam bém ad o rar ao Sal-
vador, pediu-lhes que dessem notícias do
m enino após conhecê-lo. N a verdade, o re-
gente judeu já estava planejando m atar Je-
sus.
N ota: os líderes de Judá haviam se de-
gradado a tal ponto, que não estavam mais
dispostos a cam inhar os poucos quilôme-
tro s entre Jerusalém e Belém p ara averi-
guar se o M essias havia realm ente chega-
do! Por o u tro lado, diante deles estava um
grupo de gentios honestos que havia cru-
zado um deserto vasto e hostil p ara encon-
trar-se com Jesus.
D. Depois do encontro com H erodes, os ma-
gos foram conduzidos pela estrela até a ca-
sa onde o m enino Jesus estava. Lá, eles ajo-
elharam -se e ofereceram -lhe presentes.
1. Ao m enino Jesus, os magos deram ou-
ro, oferta que se refere à divindade do
Messias.
2. Eles tam bém lhe deram incenso, ofer-
ta que se refere à hum anidade de Cris-
to.
3. E lhe deram m irra, oferta que se refere
aos futuros sofrim entos de Jesus.
TERRA DOS I
 4. C um prim ento de profecia do A ntigo
Testam ento núm ero 7: Ele seria adora-
do por hom ens sábios e recebería pre-
sentes (com pare SI 72.10 e Is 60.3,6,9
com M t 2.11). Essa profecia feita por
Isaías foi apenas parcialm ente cum pri-
da na prim eira vinda do M essias. A
oferta de m irra (símbolo de Seu sofri-
mento) não foi m encionada pelo pro-
feta no Antigo Testam ento. A razão pa-
ra essa om issão é o fato de a profecia
só se cum prir definitiva mente durante
a segunda vinda de Cristo, quan d o to-
das as nações lhe oferecerão presentes
que se referem à Sua gloriosa hum ani-
dade e à Sua divindade im aculada.
Nesse m om ento, en tre tan to , a m irra
não será oferecida, pois os sofrim entos
estarão term inados para sempre.
E. Deus revelou aos m agos quais eram os ver-
dadeiros planos de H erodes p ara Jesus e,
po r causa disso, q u ando p artiram , eles to-
m aram o u tro cam inho em direção à sua
terra.
PASSO C IN CO : DE BELÉM AO EGITO
(M ateus 2.1 3 -1 8 )
A. Um arcanjo apareceu em sonho para José
e instruiu - 0 a fugir para o Egito.
B. C um prim ento de profecia do Antigo Tes-
tS j tam ento núm ero 8: durante algum tem po,
Ele perm anecería no Egito (com pare Nm
24.8; O s 11.1 com M t 2.15).
C. H erodes, ao descobrir que havia sido enga-
nado, ordenou 0 assassinato de todos os
bebês que viviam na região de Belém e que
tivessem ap roxim adam ente dois anos ou
menos.
D. C um prim ento de profecia do Antigo Tes-
tam ento núm ero 9: no local de nascim ento
do M essias, haveria um grande m assacre
de crianças (com pare Jr 31.15 com M t
2.17,18).
N o ta: um a ironia divina é observada
nessa passagem . N o A ntigo Testam ento,
Deus liderou Seu povo para fora do Egito,
afastando-o da fúria de Satanás. C ontudo,
no N ovo Testam ento, Ele conduz Seu Filho
am ado para o Egito, afastando-o daquela
mesm a fúria.
PASSO SEIS: DO EGITO A N AZARÉ
(M ateus 2.1 9 -2 3 ; L u ca s 2.40)
A. Depois da m orte de H erodes, um arcanjo
instruiu José a voltar para Israel (veja Os
11. 1) .
B. José obedeceu ao arcanjo. C o n tu d o , Ar-
quelau, filho de H erodes, tornou-se, então,
o novo regente da Judeia. Por causa disso,
o pai adotivo de Jesus achou m elhor não se
m udar p ara Belém. Em vez disso, ele e sua
família fixaram-se em N azaré, na Galileia
(M t 2.22,23).
C um prim ento de profecia do Antigo Tes-
tam ento núm ero 10: Ele seria cham ado de
nazareno (com pare Is 11.1 com M t 2.23.
E provável que M ateus esteja elaborando
algum a conexão com a palavra R e n o v o
[em hebraico, netser]).
D. Em N azaré, Jesus cresceu e fortaleceu-se,
cheio de sabedoria e do favor de Deus (Lc
2.40).
PASSO SETE: DE N A ZA R É A JERUSALÉM
(L ucas 2 .4 1 -5 0 )
A. A prim eira Páscoa vivida por Jesus e regis-
trad a na Bíblia ocorreu quan d o Ele tinha
12 anos de idade.
B. Ele não foi encontrado na caravana que re-
to rn ara para Sua casa. Dias depois, foi fi-
nalm ente encontrado no tem plo, discutin-
do teologia com os sacerdotes (veja Is
11.1-4; 49.1,2; 50.4).
C. O s sábios professores ficaram adm irados
com 0 entendim ento do m enino (veja tam -
bém M t 7.28; M c 1.22; Lc 4 .2 2 ,3 2 ; Jo
7.15).
D. Nessa passagem , tem os o prim eiro registro
bíblico de um a fala do M essias (Lc 2.49).
C o n traste as palavras do m enino Jesus,
nessa passagem , com aquelas que Ele
enunciou ao cam inhar do paraíso a Belém
(H b 10.5-7).
PASSO O ITO : DE JERUSALÉM A N A ZA RÉ
(Lucas 2 .5 1 ,5 2 )
A. Jesus reto rn o u para N azaré com M aria e
José e subm eteu-se a eles com o um filho
(veja Fp 2.5-8).
B. Cresceu em sabedoria e estatura, no favor
de Deus e no dos hom ens.
 Infância de Jesus Muitas vezes, Ele deve ter guardado grama seca no forno de
Sua máe para aquecê-lo e deixá-lo pronto para o cozimento, gra-
Esse lugarejo chamado Nazaré, no norte da Palesti-
ma que há pouco tempo havia crescido nos campos. Talvez, Ele
na, era uma espécie de miniatura de Israel, pois a condi-
tenha observado Maria acender lamparinas e procurar cuidado-
ção desse pequeno vilarejo proporcionava tanto um con-
samente a moeda que havia caído das mãos dela e sumido da vis-
tato imediato com 0 mundo externo como uma relativa
ta. Seja dentro ou fora de casa, Ele devia estar atento a tudo que
distância dele. Essa relação de distância e aproximação
acontecia. Esse panorama do começo de Sua vida forneceu-lhe
também caracterizava a nação israelita como um todo,
muitas ilustrações concretas da vida cotidiana no momento em
pois a terra santa ficava na encruzilhada do mundo e, as-
que Ele levantou-se à frente da multidão e ensinou. (HARRISON,
sim, separava-se dele por sua topografia peculiar, que
Everett F. A Short Life ofChrist. p. 56,57)
confinava a maior parte do fluxo de viajantes nas baixa-
das, à distância do planalto onde a vida nacional dos he-
K Ê breus centrava-se. Do alto da colina de Nazaré, 0 meni-
no Jesus deve ter explorado, muitas vezes, 0 horizonte Q u a n d o m en in o , Jesus certam en te
em todas as suas direções. Muitos viajantes testemunha- aprendeu as línguas hebraica, aram aica e
ram a visão magnífica que é possível ter desse lugar. A
grega. Posteriorm ente, Ele ler ia um manus-
panorâmica incluía 0 mar Mediterrâneo no oeste, com
0 monte Carmelo e a planície de Sharon um pouco mais crito em hebraico (Lc 4), ensinaria as mui-
ao sul, 0 amplo vale de Jezreel e 0 monteTabor ao norte, tidões falando em aram aico e conversaria
as colinas de Moré e 0 monte Gilboa no sul, com Sarna- com Pilatos em pregando a língua grega.
ria um pouco mais distante; tudo isso ao longo de uma Ele pode ter lido o T estam ento d o s D o -
linha quase perfeita do norte ao sul. Em direção ao leste,
ze Patriarcas , um a narração não canônica
além da depressão causada pelo mar da Galileia e do Jor-
do testem unho dos 12 filhos de Jacó. Cer-
dão, levantam-se as colinas que marcam 0 começo da
terra de Basã e Gileade. Ao norte, estende-se 0 terreno
tam ente, Ele tam bém se fam iliarizou com
yp í
parcialmente escarpado da Galileia, com formações que célebres livros judaicos sobre as leis e os
adquirem a proporção de um planalto vistas ao longe e escritos sagrados.
com 0 monte Hermom ao nordeste, cobrindo a cena. N o ta: Seu crescim ento teve q u atro as-
Nenhum filho da pátria israelita poderia deixar seus
pectos, tal com o afirma Lucas 2.52:
olhos explorarem essa visão panorâmica sem lembrar-
1. Em sabedoria (m aturidade m ental).
-se dos tributados acontecimentos da história que esta-
rá eternamente associada ao seu povo: 0 triunfo de Elias 2. Em estatura (m aturidade física).
contra os profetas de Baal, a vitória de Débora e Baraque, 3. N o favor de Deus (m aturidade espiri-
0 aniquilamento dos midianitas por Gideão e sua tropa, tual).
a lamentada morte de Saul e Jônatas — esses e outros 4. N o favor dos hom ens (m aturidade so-
episódios facilmente emergiríam do passado, sendo re-
ciai).
encenados pela imaginação. Sim, Nazaré era um lugar
isolado, mas abria-se, pouco além de seu silêncio aco-
lhedor, um mundo de afazeres humanos. 0 presente que O PRIM EIRO A N O D O M IN ISTÉ R IO DE JESUS
esse lugar pôde dar imediatamente a Jesus foi a oportu-
nidade de ter uma vida simples, enquanto mantinha a PASSO NOVE: DE N A Z A R É A BETÂNIA, N O
fw y porta de entrada para os anos mais complexos e atare- R IO JO R D Ã O
I : ‫׳‬ fados de Seu futuro ministério.
(M a teu s 3 .1 3 -1 7 ; M arcos 1.9-11; L ucas 3 .2 1 ,2 2 )
A vida econômica de Nazaré dependia da lavoura de
Lv
seus campos de grãos e do cultivo de suas vinhas e bos-
ques, que se estendiam acima e abaixo das colinas vizi- Jesus tinha agora 30 anos de idade (Lc 3.23;
nhas. Embora Seu trabalho mantivesse-0 no vilarejo, Je- veja tam bém N m 4.1-3).
sus amava a vida ao ar livre e, frequentemente, deve ter A. Jesus foi batizado p o r Jo ão (que, a princí-
escapado até 0 campo, em busca das visões e sons da
pio, protestou e disse que era digno de ba-
natureza. Anos depois, quando escolheu deixar a com-
tizar o M essias), p ara que a justiça fosse
panhia de Seus amigos para ter comunhão com 0 Pai,
Ele permanecia fiel à influência do ambiente em que vi- cum prida.
M
L w veu Seus primeiros dias. B. Primeira oração: em Seu batism o (Lc 3.21).
A julgar por Suas parábolas, desde muito cedo, Jesus C. O Espírito Santo desceu sobre Ele com o
deve ter cultivado 0 hábito de observar 0 que ocorria ao um a pom ba, e o Pai exclam ou Seu deleite
m i redor dele. Ele notava que nem todas as sementes do
com Jesus em alta voz. N essa passagem, te-
semeador caíam em bom terreno. E sabia que uma boa
mos to d a a Trindade em ação (M t 3.16,17;
185 árvore era necessária para garantir bons frutos.
Jo 1.32,33; veja tam bém Is 11.2; 42.1).

Batism os nos quatro Evangelhos
Há muitos batismos m encionados nas narrativasdos
Evangelhos.
O batism o de Jo ã o Batista. Esse foi 0 batism o na-
cional (veja M c 1.4).
O batism o de Jesus.
Por João, aquele feito com água (M t 3.15).
Pelo Pai, aquele feito com 0 Espírito Santo (M t
3.16).
O batism o de pecado sobre Cristo no Calvário (Lc
12.50; com pare com M t 20.22).
O batism o do Espírito Santo sobre os cristãos no
Pentecostes(M t3.11).
O batism o do fogo de Deus sobre os pecadores
durante a tribulação (M t 3.11,12; 13.30).
O batism o dos cristãos (M t 28.19).
N ota: essa foi a prim eira de, no m ínim o,
três ocasiões em que a voz do Pai veio dos
céus para falar sobre algo de Seu am ado
Filho (veja M t 17.5; Jo 12.28). Em bora a
doutrina da Trindade seja sugerida e pre-
nunciada no Antigo Testam ento, é apenas
com o batism o de C risto que ela é clara-
m ente m anifestada pela prim eira vez.
PASSO D EZ: D E BETÂNIA AO DESERTO DA
TENTAÇÃO
(M ateus 4 .1-11; M arcos 1.12,13; L ucas 4 .1-13)
A. A tentação de Cristo: Jesus foi levado pelo
Espírito Santo até o deserto e lá perm ane-
ceu p o r 40 dias, fazendo com panhia aos
anim ais selvagens e jejuando d urante todo
esse tem po.
B. A natureza da tentação de Cristo: depois
de 40 dias, Satanás apareceu e tentou Jesus.
1. Prim eira tentação — tran sfo rm ar pe-
dras em pão.
2. Segunda tentação — saltar do pinácu-
1 0 do tem plo.
3. Terceira tentação — ajoelhar-se e ado-
rar a Satanás.
C. A teologia im plicada nessas tentações:
1. Satanás sabia a quem estava tentando?
Com efeito, sim, ele sabia. O s ver-
bos que aparecem em M ateus 4.3 e 4.6
estão em pregados no m odo indicativo
da língua grega e deveriam ser traduzi-
dos por: “Já que você é o Filho de
D eus” .
2. Q ue benefícios Satanás ofereceu a Je-
sus?
a. Prim eira tentação — encher Seu es-
tôm ago (e, assim, depender de Seus
próprios recursos).
b. Segunda tentação — pular do alto
do tem plo (e, assim, constranger a
m ão do Pai).
c. Terceira tentação — to m ar os rei-
nos do m undo (e, assim, recusar o
Calvário).
3. Q ue m étodo Satanás em pregou na se-
gunda tentação?
Ele tentou confundir C risto, citan-
do as Escrituras fora de seu contexto
(com pare M t 4.6 com SI 91.11,12).
4. Satanás tinha realm ente o direito de
oferecer a C risto to d o s os reinos d o
m u n d o e a glória deles (M t 4.8)?
C om efeito, ele tinha esse direito
(v e ja jo 14.30; Ap 13.7)!
5. C om o C risto respondeu a Satanás? Pe-
la Palavra de Deus.
a. Prim eira tentação (com pare M t 4.4
com D t 8.3).
b. Segunda tentação (com pare M t 4.7
com D t 6.16).
O m in istério de Deus Pai na vid a de
Je su s
Ele envia Seu Filho (Jo 3.16; 6.57; 8.16-18; 12.49; Gl
4.4).
Ele sela Seu Filho (Jo 6.27).
Ele ensina Seu Filho (Jo 8.28).
Ele honra Seu Filho (Jo 8.54).
Ele dá m andam entos para Seu Filho (Jo 10.18).
Ele dá testem unho de Seu Filho (Jo 8.18).
Ele am a Seu Filho (Jo 10.17).
Ele glorifica Seu Filho (Jo 12.28; 17.1)
Ele ressuscita Seu Filho (Ef 1.20).
Ele exalta Seu Filho (Ef 1.20; Fp 2.911‫)־‬.
Ele constitui Seu Filho com o cabeça da Igreja (Ef 1.22).
Ele unge Seu Filho (Is 61.1; At 10.38)
Ele alegra-se com Seu Filho (Is42.1; M t 3.17; 17.5; 2 Pe
1.17).
Ele ouve Seu Filho (M t 26.53; Jo 11.41,42; 12.27,28).
Ele oferece Seu Filho (Jo 3.16; 18.11; Rm 8.32; 1 Jo
4.9,10).
Ele dá a Seu Filho 0 poder de exercer 0 juízo (Jo
5.22,27).
_______________________ O BATISMO DE CRISTO
As razões do batismo de Cristo
Primeira: identificar-se com os três ofícios e unções do Antigo Testamento.
UNÇÕES OFÍCIOS
1. Com água (Lv 8.6) Sacerdote
2. Com óleo (Lv 8.12) Sacerdote, profeta e rei
3. Com sangue (Lv 8.23) Sacerdote
Segunda: identificar-se com a mensagem de João (Jo 1.31 34‫)־‬.
Terceira: identificar-se com Israel (Jo 1.11).
Quarta: identificar-se com os pecadores (Is 53.12; 2 Co 5.21).
ATrindade no batismo de Cristo
Cristo é ungido pelo Espírito Santo
[...] E eis que se lhe abriram os céus, e viu 0 Espírito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele.
Cristo é aprovado pelo Pai
E eis que uma voz dos céus dizia: Este é 0 meu Filho amado, em quem me comprazo.
A tripla aprovação de Cristo pelo Pai
A prim eira (Mt 3.17) A segunda (Mt 17.5)
Essa tentação foi, provavelm en-
te, um a tentativa de levar C risto a
cum prir, de m o d o p re m a tu ro e
equivocado, a profecia de M ala-
quias 3.1.
O objetivo principal de Satanás
com as ten taçõ es era fazer com
que o M essias agisse p o r si mes-
m o, in d ep en d en te do Pai. M as o
que significa te n ta r a Deus? Afir-
m a-se que, ao longo da travessia
em direção à Terra P rom etida, Is-
rael te n to u o A ltíssim o em dez
o casiõ es esp ecíficas (veja N m
14.11,22; H b 3.9). Sendo assim ,
te n ta r a D eus significa, sim ples-
m ente, usar a bondade divina p ara
fazer p re ssu p o siç õ e s eg o ístas,
co n stran g e n d o a m ão do Todo-
-poderoso em algum a questão. Se
C risto tivesse realm en te p u lad o
do pináculo do tem plo, D eus teria
de intervir e evitar que Seu Filho
tivesse o Seu co rp o esm agado no
chão abaixo.
CUMPRIMENTO
Por Jo ã o (Mt 3.15)
Pelo Espírito Santo (Mt 3.16)
Por si (Mt 26.28)
Mateus 3.16
Mateus 3.17
A terceira (Jo 12.28)
c. Terceira te n ta ç ã o (com pare M t
4.10 com D t 6.13; veja tam bém Tg
4.7).
Dr. Everett F. H arriso n afirma
que a terceira ten tação revela os
m otivos e o objetivo de Satanás:
N esse episódio final, Satanás é
desm ascarado. Ele fingiu que esta-
va trab alh an d o em favor dos inte-
resses do Filho de D eus, m as não
pôde d ar continuidade à farsa. N e-
nhum a citação bíblica é oferecida,
e o dem ônio expõe o segredo mais
íntim o de sua existência. Em bora
desfrute da distinção de ser o prín-
cipe deste m undo, uma posição que
só obteve graças ao pecado, Sata-
nás am biciona algo infinitam ente
superior. Ele deseja ser com o 0 Al-
tíssim o. Ele gostaria de ter aquilo
que mais caracteriza o Todo-pode-
roso, que é Sua prerrogativa exclu-
siva, ou seja, a adoração. Um anjo
v erd ad e iro ab o m in a a p ró p ria
ideia de ser ad o rad o (Ap 22.8,9),
 mas esse anjo decaído anseia furio-
sa e covardem ente por adoração.
Q ue a oferta feita a Jesus tivesse
tam an h a m agnitude não deixa de
ser um testem unho da grandeza do
M essias. O que estava em jogo era
im ensurável. Para vitim ar Judas,
Satanás precisou apenas de um me-
ro saco com 30 m oedas de p rata
p ara seduzi-lo. C om efeito, o de-
m ônio não poderia ten tar persua-
dir nosso Senhor com m enos, pois
as nações eram a herança prom etí-
da ao M essias, e as partes mais re-
m otas da terra já tinham suas pos-
ses an tecip ad am en te d eclaradas
para Ele (SI 2.8). N o Salmo 2, essa
passagem segue-se im ediatam ente
ao reconhecim ento divino da filia-
ção do M essias, o p o n to focal da
te n taçã o . “ P ede-m e” , diz D eus,
mas Satanás descaradam ente tenta
usurpar o lugar do Todo-poderoso
ao ten tar Jesus. (A S h o r t L ife o f
C hrist. p. 90)
C om o pode ser visto aqui, Cris-
to cita o livro de D euteronôm io em
cada resposta. N ão é por acaso que
a alta crítica alemã tenha começa-
do o seu vicioso ataque co ntra a Bí-
blia a p artir de D euteronôm io.
6. Essa foi a única vez em que Satanás
tentou Cristo?
N ão . Em Lucas 4.13, afirma-se: £,
acabando o diabo to d a a tentaçã o , au-
sentou-se dele p o r a lgum tem p o . As úl-
timas três palavras são significativas. O
diabo tentou C risto ao longo de todo o
Seu m inistério (veja M t 16.23).
7. O que aconteceu depois da tentação no
deserto?
E n tã o y o dia b o o d e ix o u ; e, eis que
chegaram os a n jo s e o serviram (M t
4.11).
8. C risto poderia ter pecado d u ran te a
tentação?
Ele não poderia; Deus não poderia.
A Bíblia declara:
a. Ele não conhecia pecado (2 Co
5.21).
b. Ele não pecou (H b 4.15; 1 Pe 2.22).
c. Ele não tinha pecado (Jo 14.30; 1
Jo 3.5; veja tam bém H b 7.26).
9. Q ual foi, p o rtan to , o propósito da ten-
tação?
a. O propósito não seria averiguar se
Ele pecaria, m as p ro v ar que Ele
não poderia pecar.
D urante a colonização do oeste,
um a com panhia ferroviária enfren-
tou um problem a. Uma ponte, que
se estendia sobre um grande abis-
m o, ganhou a fama de ser insegura.
Um exam e cuidadoso dos técnicos
da ferrovia d em onstrou que essa
suspeita era totalm ente infundada,
e, co n tu d o , o ru m o r persistiu. Ao
final, um trem foi com posto intei-
ram ente com locom otivas pesadas.
D u ran te um dia inteiro, centenas
de pessoas observaram esse trem
atravessando a m esm a pon te vá-
rias vezes. Por que isso foi feito? Se-
rá que os engenheiros da ferrovia
organizaram um experim ento para
verificar se a ponte aguentaria? O u
eles fizeram tudo isso para provar
que ela de fato agu en ta ria ? A óbvia
resposta pode ser aplicada ao pro-
pósito das tentações de Cristo.
b. O objetivo era provê-lo com um su-
m o sacerdote experiente (veja H b
2.18; 4.15).
João Batista responde às perguntas de
Isaque
Talvez, sem estar inteiram ente consciente disso, João
Batista respondia, nessa passagem , perguntas feitas
por um jovem rapaz, aproxim adam ente, 20 séculos
antes.
Então, falou Isaque a Abraão, seu pai, e disse: Meu
pai! E ele disse: Eis-me aqui, meu filho! E ele disse: Eis
aqui 0 fogo e a lenha, mas onde está 0 cordeiro pa-
ra 0 holocausto?
Gênesis 22.7
Para a conclusão gloriosa desse tem a m aravilhoso,
ouça o clam or dos anjos celestes, que exclamam:
Digno é 0 Cordeiro, que foi morto, de receber o po-
der, e riquezas, e sabedoria, e força, e honra, e gló-
ria, e ações de graças.
Apocalipse 5.12
PASSO O N Z E : DO DESERTO DA TENTAÇÃO A
BETÂNIA
(João 1.29-42)
A. João Batista apresentou o M essias com o o
C ordeiro de Deus (Jo 1.29; veja tam bém
Gn 22.7; Êx 12.3; Is 53.7; 1 Pe 1.19; Ap
5.6).
B. João relatou com o reconheceu o M essias
quando o Espírito, na form a de um a pom-
ba, desceu sobre Jesus.
C. Jo ão , filho de Zebedeu, e A ndré, irm ão
mais novo de Pedro, eram dois discípulos
de João Batista que, a partir daquele mo-
m ento, deixaram -no p ara seguir Jesus.
D. Logo, A ndré trouxe seu irm ão Simão Pe-
dro até C risto (Jo 1.41). Inconscientem en-
te, A ndré respondeu às perplexas interro-
gações de Jó (Jó 23.3).
E. Jesus, então, cham ou Pedro de C efas , pala-
vra que significa “ um a p ed ra” .
Mudando de nome
O propósito de Deus é m udar 0 nom e das pessoas e
tam bém 0 seu caráter (veja Ap 3.12).
Ele transform ou Abrâo em Abraão (Gn 17.5).
Ele transform ou Sarai em Sara (Gn 17.15).
Ele transform ou Jacó em Israel (Gn 32.28).
Ele transform ou Sim ão em Pedro (M t 16.17,18; Jo
1.42).
Ele transform ou Saulo em Paulo (At 13.9).
PASSO D O ZE: DE BETÂNIA A BETSAIDA
(João 1.43-51)
A. Jesus encontrou-se com Filipe e cham ou-o
para segui-lo.
B. Filipe localizou seu am igo N atanael e dis-
se-lhe: H a v e m o s a ch a d o aquele de q u e m
M oisés escreveu na L e i e de q u e m escreve-
ram os P rofetas: Jesus de N a za ré , filho de
José (Jo 1.45).
C. N atanael manteve-se cético: Pode vir algu-
m a coisa boa de N azaré? (Jo 1.46).
D. M as Filipe perm aneceu otim ista: Vem e vê
ü o 1.46).
1. Filipe, um novo convertido, n ão pos-
suía um a com preensão plena da con-
cepção im aculada, mas ainda assim era
um a testem unha sincera.
2. N atan a el estava preso ao títu lo em-
pregado p o r Filipe: Jesus de N a za ré.
C ertam ente, ele sabia que o M essias
nascería em Belém. Além disso, tinha
provavelm ente algum preconceito con-
tra os galileus.
3. E n tretan to , Filipe recusou-se a argu-
m entar e preferiu convidá-lo: Vem e vê.
Jesus encontra-nos onde estivermos
O Salvad or sem pre lida com os hom ens conform e
possibilidades humanas.
Ele lidou com Natanael debaixo de um a figueira
(Jo 1.48).
Ele lidou com Zaq ueu sobre um a fig ueira (Lc
19.4,5).
Ele lidou com um ladrão m oribundo preso cruel-
m ente em um m adeiro (Lc 23.39-43).
E. N atan ael acabou aceitando C risto com o
Filho de Deus e Rei de Israel.
1. Ele ficou im pressionado com o fato de
Jesus saber que aquela conversa com
Filipe havia aco n tecid o d ebaixo de
um a figueira.
2. N atan ael recebeu a prom essa de que
um dia veria os céus abertos e os anjos
subindo e descendo sobre Cristo. Isso
acabou cum prindo-se com a ascensão
de Jesus (veja At 1.9-11).
As experiências do Filho do Homem
Jesus disse que o Filho do Homem:
Não tinha onde descansar Sua cabeça (M t 8.20).
Tem poder para perdoar os pecados (M t 9.6).
É 0 Senhor do Sábado (M t 12.8).
Estaria no coração da terra durante três dias (M t
12.40).
Futuram ente, enviará Seus anjos (M t 13.41).
Virá em grande glória (M t 16.27; 24.30; 26.64).
Ressuscitaria (M t 17.9; M c 9.9).
Sofreria (M t 17.12; M c 8.31).
Seria traído (M t 17.22; 26.2,45; Mc 9.31; 10.33).
Virá para buscar e salvar os que se perderam (M t
18.11;Lc 19.10).
Futuram ente, sentará sobre Seu trono (M t 19.28).
Não veio para ser ministrado, mas para ajudar os
outros (M t 20.28).
Voltará inesperadam ente (M t 24.44; Lc 12.40).
Confessará os cristãos diante dos anjos (Lc 12.8).
Veja tam bém a segunda questão de Perguntas e res-
postas sobre Jesus Cristo, vol. 2, p. 60.
 AS TENTAÇÕES SOLITÁRIAS

Vividas pelo primeiro Adão Descritas por João Vividas pelo segundo Adão
Gn3.6 ‫ ו‬J0 2.16 M t4.1-11;Lc 4.1-13

Aquela árvore era boa para se comer. Concupiscència da carne. Manda que estas pedras se tornem em pães.

Agradável aos olhos. Concupiscència dos olhos. 0 diabo [...] mostrou-lhe todos os reinos do
mundo e a glória deles.

Árvore desejável para dar entendimento. Soberba da vida. Lança-te daqui abaixo; porque está escrito: Aos
seus anjos dará ordens a teu respeito [...].

A sutileza satânica nas tentações feitas a Cristo

PRIM EIRA TENTAÇÃO SEGUNDA TENTAÇÃO TERCEIRA TENTAÇÃO

Encha seu estôm ago— e, assim, seja dependente Pule do alto do tem p lo — e, assim, Tome os reinos do m undo— e, assim,
apenas de Seus próprios recursos. obrigue a mão de Deus. evite os sofrim entos do Calvário.

OS SERM ÕES DE JESUS

O SERM ÃO SO BRE O LIVRO DE ISAfAS PRONUNCIADO EM
N AZARÉ (Lc 4 .1 6 3 0 ‫)־‬
A ocasião para o serm ão (Lc 4.16).
O texto do serm ão (Is 61.1 -3).
O interesse no serm ão (Lc 4.20).
O anúncio no serm ão (Lc 4.21).
O poder do serm ão (Lc 4.22).
A aplicação do serm ão (Lc 4.23,24).
A reação ao serm ão (Lc 4.28-30).
O SERM ÃO DA MONTANHA (M t 5.1 — 7.29; Lc 6.1 7 4 9 ‫)־‬
O cristão e 0 Reino (M t 5.1-16; Lc 6.24-26).
A Lei e o Reino (M t 5.17-20; 7.12).
O Antigo Testam ento e o Reino (M t 5.21-48).
A adoração e o Reino (M t 6.1 — 7.11).
A entrada no Reino (M t 7.1327‫)־‬.
O SERM ÃO SO BRE A FONTE DA VID A (Jo 5.1 24 7‫)־‬
A abertura desfrutada por Jesus (Jo 5.18,19).
As duas ressurreições realizadas por Cristo (Jo 5.24-29).
Os quatro testem unhos relativos a Cristo:
Jo ão Batista (Jo 5.33).
As próprias obras de Jesus (Jo 5.36).
Deus Pai (Jo 5.37,38).
As Escrituras (Jo 5.39-47).
O SERM ÃO DO PÃO DA VID A (Jo 6.2 2 7 1 ‫)־‬
Cristo e a m ultidão (Jo 6.22-40).
Cristo e o clero (Jo 6.41 -59).
Cristo e o carnal (Jo 6.59-66).
Cristo e os escolhidos (Jo 6.67-71).
O SERM ÃO DA FESTA DOS TABERNÁCULOS (Jo 7.1 53‫)־‬
A descrença dos irmãos de Cristo (Jo 7.1-9).
A divisão das m ultidões do tem plo (Jo 7.10-30,40-43).
O desdém dos fariseus (Jo 7.32,44-47).
A decisão dos sedentos (Jo 7.3739‫)־‬.
O SERM Ã O DO TESO U R O DO T EM PLO (Jo 8 .1 2 5 9 ‫)־‬
O conflito entre judeus descrentes (Jo 8.19,20,25,53).
A conversão de alguns judeus crentes (Jo 8.30-32,36,51).
O SERM Ã O DO BO M PASTO R (Jo 1 0 .1 3 9 ‫)־‬
O Pastor (Jo 102,3,810,14,17,18,27-29‫)־‬.
As ovelhas (Jo 10.5,8,12).
Os ladrões e salteadores (Jo 10.1,8,10).
A m ão m ercenária (Jo 10.12,13).
Os tolos (Jo 10.19,20,31-39).
O SER M Ã O DO M O N TE DAS O L IV E IR A S (M t 2 4 .1 3 1 ‫;־‬
Mc 13.127‫ ;־‬Lc 21 .5 2 8 ‫)־‬
A destruição do tem plo (Lc 21.5,6).
A destruição na tribulação (M t 24.8,21,22).
O SER M Ã O DA N O ITE DA Q U IN TA -FEIRA DE PÁSCO A
(J0 14— 16)
Razões para 0 serm ão (Jo 14.25).
Relações abordadas no sermão:
Cristo e o Pai (Jo 14.2,7-13,28; 16.10,28).
Cristo e 0 Espírito Santo (Jo 14.16; 1526; 16.7-11,13-15).
Cristo e os cristãos (Jo 14.2,3,20; 15.5).
O cristão e 0 Pai (Jo 14.23).
O cristão e o Espírito Santo (Jo 14.16,26).
O cristão e outros cristãos (Jo 15.12-14).
O cristão e as perseguições (Jo 15.18-21; 16.1 -3,21-23,33).
O cristão e a frutificação (Jo 15.1 8,16‫)־‬.
 Em bora N atanael tenha se dirigido a
Cristo com o Rei de Israel (Jo 1.49), nos-
so Senhor referiu-se a si mesmo com o Fi-
lho do Hom em (Jo 1.51). De longe, esse
é o título que Jesus mais emprega para
descrever a si mesmo. Ele utiliza - 0 mais
vezes do que qualquer outro. N atanael
e Filipe foram os primeiros a ouvi-lo.
3. Nessa passagem, tem os a prim eira pre-
diçao de Jesus relativa à Sua ascensão
(Jo 1.50,51).
N ota: é surpreendente observar que
a prim eira prediçào de nosso Senhor
registrada na Bíblia não diz respeito ao
sofrim ento, à m orte ou m esm o à res-
surreição, mas à Sua futura ascensão.
PASSO TREZE: DE BETSAIDA A CANÁ
(João 2 .1-11)
A. Jesus, M aria e Seus discípulos foram a um
casam ento em Caná.
B. M aria inform ou a Jesus que o vinho da fes-
ta havia acabado.
C. Ele intentava resolver esse problem a emba-
raçoso, mas, ainda assim, lem brou gentil-
mente a M aria que o propósito de Sua vin-
da à terra não era som ente realizar mila-
gres (com pare Jo 2.4 com 12.23).
M aria instruiu os em pregados da festa: Fa-
zei tu d o q u a n to ele vos disser (Jo 2.5; veja
tam bém Lc 5.5,6; At 9.6; H b 5.9; 11.8).
Eles foram in stru íd o s a encherem com
água seis vasos feitos de pedra e que arm a-
zenavam quase 70 litros.
Primeiro milagre: a transform ação da água
em vinho (Jo 2.7-9).
É significativo que nosso Senhor tenha
escolhido um casam ento p ara realizar Seu
prim eiro m ilagre registrado na Bíblia. A
instituição m ais antiga e m ais grandiosa
dada por Deus ao hom em é a do casam en-
to. O pró p rio T odo-poderoso celebrou o
prim eiro casam ento ainda no jardim do
Éden (veja G n 2.20-25). O Pai, posterior-
mente, escolhería o relacionam ento entre o
hom em e a m ulher p ara ilustrar o am or de
C risto pela Sua Igreja (veja Ef 5.22-33).
Por fim, o m aior evento de todos os tem-
pos, que ainda ocorrerá, tam bém será um
casam ento — aquele entre o Filho de Deus
e a N oiva escolhida p o r Ele, a Igreja (veja
Ap 1 9 .6 9 ‫)־‬. Jesus usou jarros de água para
realizar Seu prim eiro milagre. Ele deseja fa-
zer o mesm o hoje, mas, agora, em pregando
recipientes vivos e terrenos. Se nós lhe per-
m itirm os fazer isso, Ele nos deixará cheios
da água da P alavra de D eus p a ra que,
quando a derram arm os (entregando-a), ela
torne-se o vinho do Espírito.
G. O chefe dos em pregados da festa atestou a
excelente qualidade do vinho.
PASSO QUATORZE: DE CANÁ A CAFARNAUM
(João 2 .12)
Pouco depois, C afarnaum tornou-se a cidade
onde Jesus passou a m orar (M t 4.13; M c 2.1).
PASSO QUINZE: DE CAFARNAUM A JERUSALÉM
(João 2 .1 3 — 3 .21)
A. Jesus observou o feriado de Páscoa e visi-
to u o tem plo. Todos os hom ens deviam ir
p ara Jerusalém três vezes p o r ano; nas ce-
lebrações da Páscoa, do Pentecostes e dos
Tabernáculos.
B. Jesus realizou Sua prim eira purificação do
tem plo ao expulsar os cam bistas m atéria-
listas de lá. Ele repetiu esse gesto m ais tar-
de, ao final de Seu m inistério (com pare Jo
2.15 com M t 21.12).
C um prim ento de profecia do Antigo Tes-
tam en to núm ero 11: Ele seria cuidadoso
com relação aos assuntos do Pai (compare
Jo 2.13-17 com SI 69.9; 119.139).
Os judeus exigiram um sinal de Jesus que
justificasse o que Ele tinha feito.
A segunda predição de Jesus fala de Sua
m orte e ressurreição (Jo 2.19-22).
1. Ele afirm a que aquele tem plo seria des-
truído.
2. Afirma tam bém que o erguería depois
de três dias.
3. Os judeus acreditaram que Ele estava
falando do tem plo de H erodes, cuja
construção exigira 46 anos. Posterior-
m ente, d urante o julgam ento de Cristo
e tam b ém d u ran te Sua crucificação,
aqueles hom ens citariam essas afirma-
ções do M essias em um contexto com-
pletam ente retorcido (veja M t 26.61;
27.40; M c 15.29).
 4. C ontudo, Jesus estava falando de Seu
co rp o (veja 1 C o 3.16; 6 .19; 2 C o
6.16). Os judeus não conseguiram dis-
cernir 0 sentido daquilo que o M essias
dizia. João, entretanto, notou a sutileza
e, em seu Evangelho, em pregou duas
palavras gregas diferentes para deixar
isso claro. Ao referir-se ao tem plo de
H erodes (Jo 2.15), Jesus usou o term o
b ieron. Por o u tro lado, ao descrever
Seu próprio corpo, o M essias pronun-
ciou a palavra naos (Jo 2.19).
5. Seus discípulos se lem brariam dessa
conversa depois da ressurreição (Lc
24.8).
F. M ultidões instáveis com eçaram a reunir-se
ao redor do M essias depois de Seu milagre
em C aná e depois de Sua dem onstração de
força no templo. Entretanto, Jesus evitava-
-as, pois estava inteiram ente ciente dos mo-
tivos carnais que as impulsionava (compare
Jo 2.24,25 com M t 9.4; M c 2.8; Jo 6.64).
G. N icodem os veio até Jesus certa noite (Jo
3.1 ‫־‬2 1 ).
1. Em bora fosse um príncipe e tam bém
um m estre em religião, esse hom em
precisava de um renascim ento. N ico-
dem os era, provavelm ente, o professor
mais fam oso de seu tem po. A pergunta
feita p o r Jesus em Jo ão 3.10 expõe a
posição e a reputação daquele hom em
em Israel. N o original em grego, o arti-
go definido é usado, o que reforça este
sentido: “Tu és 0 mestre de Israel?” .
2. Jesus ilustrou a carência de Seu visitan-
te ao evocar M oisés e a serpente de me-
tal (com pare Jo 3.14 com N m 21.9).
N ão é possível com preender Jo ão 3.16
sem o entendim ento do co n tex to ao
qual C risto alude em Jo ão 3.14.
E, c o m o M oisés leva n to u a serpente
no deserto, assim im p o rta q u e 0 Filho
d o H o m e m seja levantado.
D eus, o u tro ra , en v iara serpentes
venenosas para punir a rebeldia de Is-
rael. As pessoas arrependeram -se, e a
cura foi fornecida: um a serpente de
m etal foi colocada sobre um m astro de
m adeira onde to d o s p o d iam vê-la.
Q ualquer um que fosse m ord id o por
um a serpente venenosa precisava ape-
nas o lh ar a serpente m etal p ara ficar
curado (N m 21.4-9).
Parafraseando, p o rtan to , eis o que
Jesus disse a N icodem os:
“N icodem os, tal com o os israelitas
do Antigo Testam ento, você foi m ordí-
do p o r um a serpente, a serpente do pe-
cado. Trata-se de um a m ordida incurá-
vel e fatal. M as, logo, Deus porá uma
cruz nos arredores de Jerusalém e, nes-
sa cruz, Ele colocará um S alvador” .
3. N icodem os ouviu de Jesus um a afirma-
ção acerca do grande am or de Deus pe-
10 m undo (Jo 3.16).
4. M uitas questões podem ser levantadas
aqui.
a. Por que N icodem os veio até Jesus
d urante a noite?
N ão sabem os o m otivo e não é
justo supor que ele procedeu desse
m odo por ser um covarde. Talvez,
a agenda cheia dos dois hom ens te-
nha exigido que o encontro fosse
noturno.
b. O que N icodem os sabia sobre Je-
sus?
Ele sabia que Jesus vinha de
Deus p o r causa dos milagres sobre-
n atu rais realizados pelo M essias
(com pare Jo 3.2 com Jo 20.30,31).
c. O que Jesus quis dizer ao afirm ar
aquele que não nascer da água e do
E sp írito não p o d e entrar n o R eino
d e D eus (Jo 3.5)?
Q uatro são as principais hipóte-
ses que podem ser levantadas para
essa questão.
(1) Ele estava referindo-se à rege-
neração pelo batism o. Essa hi-
pótese é claram ente refutada
p o r o utra passagem bíblica (ve-
ja R m á .l ; 1 C o 1.17; Ef 2.8,9).
(2) Ele estava referindo-se ao reci-
piente húm ido que acom panha
o nascim ento físico, contras-
ta n d o ‫־‬se ao nascim ento espiri-
tual. O M essias estaria, então,
dizendo que o único requisito
para viver nesta terra é ter um
 nascim ento físico; igualm ente,
o único requisito p ara viver um
dia nos céus é ter um nascimen-
to espiritual. Q uem sustenta es-
se p o n to de vista evoca Jo ão
3.6, versículo no qual Jesus es-
clarece essa posição.
(3) Ele estava referindo-se ao ba-
tism o de arrependim ento feito
p o r Jo ão junto ao rio Jo rd ão ,
batism o cujo valor fora rejeita-
do pelos fariseus (com pare Lc
3.3 com Lc 7.30).
(4) Ele estava referindo-se à Palavra
de Deus (a água) e ao Espírito
de Deus (Espírito), sem os quais
nenhum hom em pode ser salvo
(veja Jo 16.8-11; Rm 11.6-15).
Defensores dessa hipótese lem-
bram que a água é frequente-
mente reconhecida com o sím-
bolo da Palavra de Deus ao lon-
go da Bíblia (veja SI 119.9; Jo
4.14; Ef 5.25,26; T t 3.5).
d. N icodem os tornou-se um seguidor
de Jesus?
H á fortes evidências de que Ni-
codem os tenha se convertido, em-
bora, aparentem ente, ele não fosse
a testem unha cristã m ais falante
que já viveu (veja Jo 7.50; 19.39).
5. N essa passagem, Jesus faz Sua terceira
predição. Ela anuncia a Sua fu tu ra
m orte (Jo 3.14).
6. Em Jo ão 3.13, Jesus afirma: O ra, nin-
guérn su b iu ao céu , senão o q u e desceu
d o céu, o Filho d o H o m e m , q u e está no
céu. C om o essa afirm ação pode ser
conciliada com a descrição do retorno
de Elias ao lar, quan d o as Escrituras di-
zem -nos que esse profeta subiu ao céu
n u m red em o in h o (2 Rs 2.11)?
U m a possibilidade de conciliação
diria que Jesus estava referindo-se ao
terceiro céu de 2 C oríntios 1 2 .2 .0 céu
ao qual Elias teria sido elevado seria o
paraíso (tam bém cham ado de seio de
A braão ). A credita-se que, antes da
cruz, esse lugar localizava-se em algum
lugar deste vasto universo.
PASSO DEZESSEIS: DE JERUSALEM AO RIO
JORD Ã O
(João 3 .2 2 -3 6 )
A. Jesus foi batizado no rio Jordão.
B. Jo ão Batista deu aos seus próprios discípu-
los um testem unho fiel acerca de Jesus.
PASSO DEZESSETE: D O RIO JO R D Ã O A SICAR,
N A SAMARIA
(M ateus 4 .12; L ucas 3 .1 9 ,2 0 ; João 4.1-42)
A. Jo ão Batista foi colocado na prisão por de-
nunciar o casam ento ilegítimo de H erodes
(M t 4.12; M c 1.14; Lc 3.19,20).
B. Jesus percebeu que os fariseus estavam es-
tim ulando um a disputa batism al entre Ele
e João. Por causa disso, o M essias deixou
a Judeia e p artiu p ara a Galileia (Jo 4.1-3).
C. N o cam inho, Jesus deu testem unho diante
de um a m ulher sam aritana im oral e aca-
bou por convertê-la (Jo 4.4-42).
1. Ele pediu à moça um pouco de água da
fonte que o u tro ra Jacó dera a José. A
m ulher im ediatam ente lem brou a Jesus
sobre a existência de um problem a sé-
rio entre seus povos (com pare Jo 4.9
com 2 Rs 17.24; Ed 4.3; Lc 9.52).
2. Jesus não deu atenção à ironia da mu-
lher e ofereceu água viva p ara ela (com-
pare Jo 4.10 com Is 12.3; Ap 22.17).
3. Ela, então, perguntou ao M essias se Ele
era m aior do que o patriarca Jacó.
4. Uma vez mais, Jesus ignorou as pala-
vras rudes da m ulher e, pela segunda
vez, ofereceu-lhe água viva.
5. Q u an d o ela pediu um pouco daquela
água especial p ara Jesus, Ele gentil-
mente a lem brou de seu passado peca-
m inoso, dos seus cinco casam entos an-
teriores e do fato de ela estar atualm en-
te vivendo em adultério com um sexto
homem.
6. Em uma tentativa desesperada de evi-
tar esse tem a doloroso, a m ulher des-
viou o assunto para um problem a teo-
lógico e p erguntou ao M essias se as
pessoas deveríam ad o rar em Jerusalém
ou no m onte Gerizim, em Sam aria.
7. Cristo, então, afirm ou que Deus é Es-
pírito e que os cristãos devem adorá-lo
em espírito e verdade.
 8. Logo, Jesus revelou à m ulher que Ele
era o M essias (Jo 4.26; veja tam bém
M c 14.61,62; Jo 9.37).
9. Os discípulos, que haviam partid o pa-
ra com p rar alim entos, então, retorna-
ram . Em seguida, Jesus deu-lhes uma
lição sobre com o c o n q u istar alm as
(com pare Jo 4.35 com M t 9.37).
10. A m ulher p artiu e depois voltou com
um a grande m ultidão de sam aritanos.
Todos queriam encontrar-se com Cris-
to. E m uitos dentre eles acreditaram no
Messias.
A atitude de Jesus com relação ao evan-
gelismo
Essa passagem traz um dos maiores exem plos para
os conquistadores de alm as em toda a Bíblia.
Jesus recusou-se a argum entar com a mulher.
Ele evitou ser em aranhado pelos m uitos concei-
tos teológicos.
Ele não a deixou constrangida.
Repetidam ente, Jesus falou da água viva, queera
a questão única e verdadeira.
Ele concluiu, revelando-se com o Messias para ela
(J0 4.26).
Ao cristão, basta erguer os olhos para ver a abundan-
te colheita de alm as perdidas ao redor dele. Ocasio-
nalm ente, os cristãos plantam sem entes que serão
colhidas por outros, mas, em muitas outras ocasiões,
eles tam bém colhem 0 que foi plantado anteriormen-
te. Apenas Deus dá 0 crescim ento (veja 1 Co 3.5-9).
PASSO D EZO ITO : DE SICAR A CANÁ
(]oão 4 .4 3 -5 4 )
A. Jesus entrou na Galileia, mas n ão passou
por Sua cidade natal, N azaré, e foi direto
p ara C aná, p orque um profeta não tem
honra na sua própria pátria (Jo 4.44).
B. Ele foi abord ad o p o r um oficial de Cafar-
naum , que buscava a cura de seu filho do-
ente.
C. Segundo milagre: A cura do filho de um
oficial (Jo 4.50).
1. Jesus enviou o hom em p ara sua casa
com a prom essa de que ele encontraria
seu filho já curado.
2. Ele voltou para casa e viu a prom essa
de Jesus realizada. O oficial e todas as
pessoas de sua casa aceitaram a Cristo.
PASSO DEZENOVE: DE CANÁ A N AZARÉ
(Lucas 4 .1 6 -3 0 )
A. Pediram a Jesus que lesse as Escrituras na
sinagoga de Sua terra natal.
B. Ele escolheu a passagem de Isaías 61.1,2,
onde o profeta prediz que o Espírito Santo
ungiria o futuro M essias, para que este re-
alizasse coisas m aravilhosas.
1. Ele pregaria o evangelho aos pobres.
2. Ele curaria quem estivesse de coração
partido.
3. Ele pregaria sobre libertação aos cati-
vos.
4. Ele restauraria a visão dos cegos.
5. Ele poria os oprim idos em liberdade.
6. Ele proclam aria o ano aceitável do Se-
nhor.
Prim eiro sermão: sobre Isaías 61, em N a-
zaré (Lc 4 .1 6 3 0 ‫)־‬.
N ota: Jesus interrom peu Sua leitura nas
palavras ano aceitável do Senhor e não
term inou de ler a segunda m etade da frase
de Isaías 61.2, que diz: O dia da vingança
do nosso Deus. Essa om issão foi feita por-
que a expressão ano aceitável pertence à
prim eira vinda do M essias, en q uanto o dia
da vingança refere-se à Sua segunda vinda.
D. Jesus, então, identificou-se com o M essias
prom etido em Isaías 61.
C um prim ento de profecia do Antigo Tes-
tam ento núm ero 12: Ele estaria cheio do
Espírito Santo (com pare SI 45.7; Is 11.2;
61.1,2 com Lc 4.18,19).
F. Ele referiu-se a Elias e N aam ã em um a ten-
tativa de evidenciar às pessoas de Sua terra
natal a própria descrença que elas tinham .
1. H ouve m uitas viúvas israelitas no tem-
po de Elias, mas Deus alim entou ape-
nas um a, que era estrangeira — a viúva
de Sarepta, em Sidom (veja 1 Rs 17.9-
16).
2. H ouve m uitos leprosos israelitas no
tem po de Eliseu, mas Deus curou ape-
nas um, que era estrangeiro — N aam ã,
o sírio (veja 2 Rs 5.14).
G. O s judeus encheram -se de ódio diante des-
sa pregação e efetivam ente tentaram assas-
sinar Jesus. C ontudo, Ele, porém, passan-
do pelo meio deles, retirou-se (Lc 4.30). Es-
sa é a prim eira das m uitas vezes em que os
PESSOAS E ACONTECIMENTOS DO ANTIGO TESTAMENTO MENCIONADOS POR CRISTO

REFERÊNCIA DO ANTIGO TESTAMENTO ACONTECIMENTO REFERÊNCIA DO NOVOTESTAMENTO

1. G n 1.27; 2.24 Criação de Adão e Eva Mc 10.6-8
2. G n 4.10 Assassinato de Abel L c 11.51
3. G n 6 .5 1 3 ‫־‬ A corrupção no tem po de Noé e 0 dilúvio Lc 17.26,27
4. G n 18.20; 19.24 A corrupção no tem po de Ló e 0 fogo Lc 17.28,29
5. G n 19.26 A m undanidade da m ulher de Ló Lc 17.32
6. ÊX3.1-6 M oisés e a sarça ardente Lc 20.37
7. Êx 16.15 M oisés e 0 maná dos céus J0 6.31
8. Nm 21.8 M oisés e a serpente de metal J0 3.14
9. 1 Sm 21.6 Davi e 0 pão da proposição M t 12.3,4
10.1 Rs 10.1 Salom ão e a rainha de Sabá M t 12.42
11.1 Rs 17.1,9 Elias, a viúva e a fom e Lc 4.25,26
12.2 Rs 5 N aam ãea lepra Lc 4.27
13.2 Cr 24.20,21 O assassinato de Zacarias Lc 11.51
14. D n 9.27; 11.31; 12.11 Daniel e a abom inação da desolação M t 24.15
15. Jn 1.17 Jonas e o peixe M t 12.40; 16.4
16. Jn 3 .4 1 0 ‫־‬ O arrependim ento de Nínive M t 12.41 ;L c l 1.30

judeus te n ta ra m m a ta r Jesus (veja Lc C um prim ento de profecia do Antigo Tes-

11.53,54; Jo 5.16; 7.30; 8.40,59). Um dos
m otivos para o grande ódio que eles senti-
ram do M essias foi Sua ilustração da fé de
dois gentios. Os judeus consideravam -no
com o cães ou porcos. Essa foi tam bém a
prim eira das duas visitas que C risto fez à
N azaré e que estão registradas na Bíblia (a
outra visita é descrita em M t 13.54-58; M c
6 . 1- 6 ).
PASSO VINTE: DE N AZARÉ A CAFARNAUM
(M ateus 4 .1 3 -2 2 ; 8.1 4 -1 7 ; M arcos 1.14-38 ; Lucas
4 .3 1 -4 2 )
tam ento núm ero 13: Ele seria um a luz pa-
ra os gentios (com pare Is 9.1,2; 4 2 .1 3 ,6 ,7 ‫;־‬
6 0 .1 3 ‫ ־‬com M t 4 .1 3 1 6 ‫ ;־‬At 13.47).
D. Ele convocou Pedro, André, Tiago e João
para trab alh o em tem po integral enquanto
eles estavam jogando suas redes no m ar da
Galileia (M t 4.19). Eles deixaram suas re-
des e seguiram -no (M t 4.20).
E. Terceiro milagre: a cura de um hom em de
C afarnaum , que estava possuído p o r um
dem ônio (Mc 1 .2 5 2 7 ‫ ;־‬Lc 4.35).
Os dem ônios reconheceram Jesus com o
0 Santo de D eus (M c 1.24) e n otaram que

A . Jesus, então, com eçou a focar Seu ministé-
rio na questão do Reino dos Céus e na dou-
trin a do arrep en d im en to (M t 4 .1 7 ; M c
1.14,15).
B. Ele fez de C afarnaum o quartel-general de
Seu m inistério de pregação (M t 4.13).
a intenção do M essias era bani-los, algo
que efetivam ente foi feito (M c 1.25). A
m ultidão testem unhou o que ocorreu, m a-
ravilhada com a autoridade dem onstrada
por Jesus, mesm o sobre espíritos im u n d o s
(Mc 1.27).
 N ota: essa é a prim eira vez que Cristo
exorciza um dem ônio, expu lsan d o -o de
um ser hum ano. H averá ainda m uitas ou-
tras ocasiões (veja M t 8.32; 9.33; 12.22;
15.28; 17.18; Lc 8.2; 13.10-17).
Demônios e a atividade demoníaca
Os dem ônios são anjos decaídos que se aliaram a Lú-
cifer (que se tornou o diabo) durante a rebelião nos
céus, anterior à criação do hom em (veja Is 14.12-15;
Ez 28.15-17; Ef 6.12; Ap 12.4). A atuação deles é diver-
sificada e cheia de m alícia (veja tam bém Anjos e de-
mônios na vida de Cristo, p. 352).
Eles opõem-se ao propósito de Deus (Dn 10.10-14).
Executam as ordens de Satanás (1 Tm 4.1; Ap
16.12-14).
Afligem o povo da terra, causando:
Insanidade (M t 8.28; 17.15).
M utism o da fala (M t 9.33; 12.22).
Cegueira (M t 12.22).
Autoagressão (M c 5.5).
Paralisia (Lc 13.11).
Surdez (M c 9.25).
O núm ero de dem ônios, aparentem ente, é m uito al-
to. Jesus expulsou sete de dentro de M aria M adalena
(M c 16.9; Lc 8.2), e é possível que a quantidade exor-
cizada do endem oninhado gadareno pelo Messias
tenha sido seis mil (M c 5.9; cf. tam bém as perguntas
e respostas sobre 0 m étodo teológico).
j % F·
Q u arto milagre: a cura da sogra de Pedro
(M t 8.15; M c 1.31; Lc 4.39).
N aquele dia, Ele curou m uitas pessoas, im-
pondo Suas mãos sobre elas (M t 8.16,17;
M c 1.32-34; Lc 4.40,41).
C um prim ento de profecia do Antigo Tes-
Ô H ·
tam en to núm ero 14: Ele cu raria m uitas
pessoas (compare Is 53.4 com M t 8.16,17).
A cura física foi prom etida com a Expia-
ção? Com efeito, sim! M as, ela foi cum pri-
da durante o m inistério terreno de Cristo.
C ertam ente, isso não significa que o Altís-
simo não cura ou não pode cu rar o corpo
dos cristãos de hoje. M as, significa que ne-
nhum filho de Deus pode exigir cura física
total com base em Isaías 53.4.
Segunda oração: às vésperas da Sua pri-
meira expedição de pregação pela Galileia
(Mc 1.35; Lc 4.42).
1. Essa oração foi feita em um lugar de-
serto.
2. Ela alm ejava o propósito de prepará-lo
p ara a prim eira expedição de pregação
p o r to d a a Galileia.
PASSO V IN TE E UM : DE CAFARNAUM À SUA
PRIM EIRA EXPEDIÇÃO DE PREGAÇÃO PELA
GALILEIA
(M a te u s 4 .2 3 ; 8 .2 -4 ; M a r c o s 1 .3 9 -4 5 ; L u c a s
4 .4 3 — 5 .1 6 )
A. Ele com eçou Sua expedição no barco de
Pedro, onde proferiu Sua pregação a uma
m ultidão.
B. Q uinto milagre: a pesca de um grande nú-
^ 0 m ero de peixes (Lc 5.5,6).
1. Ele pediu a Simão que navegasse para
o m ar alto e lançasse suas redes lá.
2. Simão m ostrou-se cético, pois havia
feito isso du ran te toda a noite, sem ob-
ter sucesso (Lc 5.5).
3. A red e su b ita m e n te ficou tã o cheia
de peixe, que o barco com eçou a afun-
dar.
4. A o co ntem plar essa cena, Pedro caiu
aos pés de Jesus e confessou sua peca-
m inosidade.
5. Jesus, então, acalm ou os m edos de Pe-
dro e tranquilizou-o, afirm ando que ele
seria usado com o um pescador de ho-
mens. J. V em on M cGee escreve:
Todo púlpito é um barco de pesca,
um lugar para lançar a Palavra de Deus
com 0 intuito de pescar os hom ens. Si‫־‬
m ão Pedro, efetivam ente, pescou mui-
tos. L em brem os q u ão bem -sucedido
ele foi no dia de Pentecostes. A respos-
ta do Senhor a Pedro é certam ente sig-
nificativa. Três mil alm as converteram -
-se p ara Cristo no prim eiro serm ão da-
quele hom em ! Pedro, en tão , pescava
conform e as instruções de Deus. (L uke.
p. 69,62)
C. Sexto milagre: a cura de um leproso (M t
8.3; M c 1.41).
1. O leproso caiu aos pés de Jesus e pediu
para ser curado.
2. Jesus com oveu-se e tocou o leproso.
3. Ele, en tão , o rd en o u que o hom em
cu rad o se apresentasse ao sacerdote
p ara a purificação m osaica (veja Lv
14.3,4,10,22).
 N ota: o im pressionante surgimento
de um leproso curado certam ente cau-
sou m uita confusão e surpresa entre os
sacerdotes do tem plo. Até então, nunca
houve necessidade dessa cerim ônia de
purificação, pois nenhum israelita fora
curado de lepra antes da chegada de Je-
sus (a única exceção fora M iriã; veja
N m 12.13-15; Já N aam ã, por o u tro la-
do, era um sírio, veja 2 Rs 5.1,14)!
4. Jesus instruiu aquele hom em a não di-
zer palavra algum a sobre sua cura em
público. E ntretanto, o leproso curado
não conseguiu conter-se (M c 1.44,45).
D. Jesus curou m uitos d urante Sua expedição
(M t 4.23).
E. Terceira oração: após curar um leproso (Lc
V S) 5.16).
Em bora estivesse tornando-se célebre,
Jesus perm anecia em o ração , pois sabia
que Sua verdadeira m issão não era curar o
corpo dos hom ens, m as, sim, a alm a deles.
PASSO V IN TE E DOIS: DE SUA PRIM EIRA EXPE-
DIÇÃO DE PREGAÇÃO A CAFARNAUM
(M a teu s 9.1-9; M arcos 2 .1-14; L ucas 5 .1 7 -2 8 )
^ } [^ A. Sétimo milagre: a cura de um paralítico
(M t 9.2,6,7; M c 2 .5 ,1 0 1 2 ‫ ;־‬Lc 5.20,24,25).
1. D o telhado de um a casa, esse hom em
foi baixado por seus am igos até os pés
de Jesus.
2. Jesus perdoou os pecados daquele ho-
mem.
3. Por realizar esses feitos, os fariseus
acusaram o M essias de blasfêmia.
4. Jesus, então, curou o paralítico, para
que to d o s os presentes pudessem ter
conhecim ento da Sua autoridade para
perdoar os pecados.
5. As m ultidões vigilantes ficaram im-
pressionadas com tudo isso e louvaram
a Deus. J. V em on M cGee vê essa histó-
ria com o a analogia de alguns esforços
de evangelização:
H á m uitas pessoas que não recebe-
rão a mensagem da salvação se não er-
guerem um dos cantos do colchões de-
las e carregá-los até um lugar onde
possam ouvir a Palavra do Senhor. Elas
estão paralisad as, im obilizadas pelo
pecado e por m uitas o u tras coisas que
o m undo oferece-lhes. A lgum as estão
neutralizadas pelo preconceito, e ou-
tras, pela indiferença. Elas nunca ou-
virão o que Jesus lhes diria: H o m e m ,
os teu s p e c a d o s te são p e rd o a d o s.
(L u k e. p. 74)
B. Jesus cham ou M ateus (Levi) com o Seu dis-
cípulo (M t 9.9; M c 2.13,14; Lc 5.27,28).
1. O Salvador, sim plesm ente, entrou no
local de trab alh o de Levi e falou: Se-
g u e-m e (Lc 5.27).
2. Levi, d e ix a n d o tu d o , levantou-se e o se-
guiu (Lc 5.28).
O SEG U N D O A N O D O M IN ISTÉ R IO DE JESUS
PASSO V IN TE E TRÊS: DE CAFARNAUM AO
CA M PO DE GRÃOS NA GALILEIA
(M a teu s 12.1-8; M arcos 2 .2 3 -2 8 ; L ucas 6.1-5)
A. Jesus teve Sua prim eira controvérsia relati-
va ao sábado com os fariseus, porque per-
mitiu que Seus discípulos colhessem grãos
e com essem -nos no sétimo dia da semana.
B. Jesus justificou esse gesto lem brando os fa-
riseus das ações de Davi no A ntigo Testa-
m ento, q u an d o o célebre rei israelita co-
meu p ara fortalecer-se.
1. O p ão que Davi com eu no tem plo (1
Sm 21.3-6).
2. O p ão que Davi com eu era dedicado
exclusivam ente aos sacerdotes.
C. Ele cham ou a atenção deles p ara o fato de
que Deus fez o sábado p o r causa d o ho-
m e m , e não o h o m e m , p o r causa d o sába-
d o (Mc 2.27).
PASSO VINTE E QUATRO: DO CAMPO DE GRÃOS
NA GALILEIA À SINAGOGA DA GALILEIA
(M ateus 1 2 .9 -1 4 , M arcos 3.1-6; L ucas 6.6-11)
A. O itavo milagre: a cura de um hom em com
um a das m ãos m irrada (M t 12.13; M c 3.5;
Lc 6.10).
1. Jesus n o to u que, na sinagoga, um dos
hom ens tinha a m ão direita m irrada.
2. Os fariseus esperavam para ver se Jesus
curaria alguém no sábado.
3. C iente das más intenções dos líderes
judeus, Jesus perguntou-lhes se era le‫־‬
gítim o fazer o bem no sábado.
 4. Jesus fez os fariseus lem brarem que
eles certam ente ajudariam a tirar uma
ovelha de um a cova e que um hom em
é mais valioso do que um a ovelha.
5. Jesus curou a m ão m irrada do homem
e indignou-se com a dureza do coração
das pessoas que o reprovavam (Mc 3.5).
B. O s fariseus enfureceram -se e enlouquece-
ram-se a tal ponto com as ações de Jesus,
que, então, reuniram -se para planejar co-
mo poderíam m atar o Messias.
PASSO V IN T E E C IN C O : DA SIN A G O G A DA
GALILEIA AO M O N T E T A B O R (?)
(M ateus 4 .2 4 ,2 5 ; 5 .1 — 7.29; M arcos 3 .7-19; Lucas
6.12-49)
A. Ele curou m uitas pessoas no cam inho (M t
4.24,25; M c 3.7-12).
B. O s espíritos ruins reconheceram Jesus co-
m o Filho de Deus quan d o Ele expulsou-os
(Mc 3.11).
C. Cristo continuou a cum prir as profecias de
Isaías (M t 12.17-21).
1. Ele seria o servo escolhido, am ado e es-
piritualm ente constituído por Deus.
2. A justiça do M essias seria dem onstra-
da às nações.
3. Ele não seria escandaloso, nem gritaria
pelas ruas.
4. Ele não quebraria a cana trilhada, nem
apagaria o pavio que fumega.
5. O nom e mesm o do M essias significaria
vitória e esperança para as nações.
D. C um prim ento de profecia do Antigo Tes-
tam ento núm ero 15: Ele seria gentil com os
gentios (com pare Is 9.1,2; 42.1-3 com M t
4.13-16; 12.17-21).
Q u arta oração: antes de escolher Seus do-
ze apóstolos (Lc 6.12).
Depois de um a noite de oração em busca
de orientação, nosso Senhor escolheu os
doze discípulos de Seu grupo (M t 10.2-4;
M c 3.16-19; Lc 6 .1 3 1 6 ‫ ;־‬veja tam bém 0 5
vários in d ivíd u o s q u e conheceram o Salva-
d o r , \ 01.2, p. 1069).
1. Simão Pedro.
2. A ndré (irm ão de Pedro).
3. Tiago, filho de Zebedeu.
4. João (irmão de Tiago, filho de Zebedeu).
5. Filipe.
6. Bartolom eu.
7. Tom é (tam bém ch am ad o D ídim o [o
gêmeo]).
8. M ateus (Levi).
9. Tiago, filho de Alfeu.
10. Judas, filho de Tiago (Tadeu).
11. Simão, 0 Zelote.
12. Judas Iscariotes.
G. Ele continuou a curar as pessoas no dia se-
guinte (Lc 6 .1 7 1 9 ‫)־‬.
H. Segundo sermão: sobre o caráter dos cida-
dãos do Reino de Deus (M t 5— 7; Lc 6.20-
4 9 ; 12.22-31,57 ‫־‬5 9 ; 16.17 ).
1. Pobres em espírito, sabendo que Deus
prom eteu-lhes um Reino.
2. Lam entam e choram quando necessá-
rio, sabendo que um dia sorrirão e se-
rão confortadas.
3. M ansos, pois, no futuro, h erd arão a
terra.
4. Fam intos e sedentos por justiça, saben-
do que ficarão satisfeitas.
5. M isericordiosos, pois o b terão miseri-
córdia.
6. Puros de coração, pois sabem que ve-
rão a Deus.
7. Pacificadores, pois serão cham ados fi-
lhos de Deus.
8. Alegram-se nas perseguições sofridas,
pois sabem que sua recom pensa será
grande.
9. São o sal da terra e a luz do m undo.
10. A justiça que eles possuem ultrapassa
a que os escribas e fariseus alegam ter.
11. N ão perm anecem furiosos indevida-
m ente com um irm ão, mas buscam
constantem ente a reconciliação.
12. N ão desejam outra esposa.
13. H onram suas próprias esposas.
14. Possuem respostas que são claras e in-
teiram ente confiáveis.
15. Amam aqueles que os odeiam e oram
por aqueles que os am aldiçoam .
16. São com passivos.
17. Fazem suas o b ras, seus jejuns e suas
orações em segredo.
18. A dotam a oração do Senhor com o mo-
delo para suas próprias orações.
19. A cum ulam tesouros no céu e preferem
Deus ao ouro na terra.
 20. Buscam o Reino de Deus e a Sua jus-
tiça.
21. A creditam que Deus irá alim entá-los,
guiá-los e vesti-los.
22. N unca condenam ou julgam critica-
mente um irm ão.
23. São cu id ad o so s ao d iscutir questões
sagradas d iante de hom ens deprava-
dos.
24. Fazem perguntas ao Altíssimo, buscam
a Deus e batem às portas do Pai, acre-
ditando que receberão, encontrarão e
terão a entrada concedida.
25. Sempre fazem aos o u tro s aquilo que
fariam p ara si mesmos.
26. São vigilantes co n tra falsos m estres e
identificam-nos por meio do fruto cor-
rom pido que estes oferecem.
I. Q u arta predição: relativa ao grande trono
fl/ branco do juízo (M t 7.21-23).
1. M uitos afirm arão ter feito coisas m a-
rav ilh o sas em no m e de Jesus (M t
7.22).
2. O Salvador, co ntudo, conhece o cora-
ção verdadeiro de todas as pessoas e
não reconhecerá esses hom ens iníquos
com o Seus.
J. Prim eira parábola: duas casas em um fura-
Ό cão (M t 7.24-27; Lc 6.47-49).
1. A prim eira foi co nstruída na rocha e
manteve-se em pé.
2. A segunda foi construída na areia e foi
arrasada pelo furacão.
K. Jesus term ina Seu serm ão, e as m ultidões
ficam m aravilhadas com Seus ensinam en-
tos, Sua autoridade e Suas afirm ações cia-
ras com o um cristal.
PASSO V IN TE E SEIS: D O M O N T E TABOR (?)
A CAFARNAUM
(M ateus 8.1,5-13; L u ca s 7.1-10)
A. N o n o milagre: a cura do servo de um cen-
V turião (M t 8.13; Lc 7.10).
B. Ele ficou im pressionado com a fé dem ons-
trada po r um soldado gentio (Lc 7.6,7).
C. Ele entristeceu-se com o fato de que muitos
gentios futuram ente se to rn a rã o com pa-
nheiros de A braão (o pai da fé) nos céus,
en quanto m uitos judeus, p o r o u tro lado,
serão lançados ao inferno.
A oração do Senhor: nosso exemplo
A oração do Senhor descreve como é viver como filho
de Deus.
Uma relação pessoal com Deus: Pai nosso.
A palavra nosso indica a relação fraternal do cristão
com todos os outros cristãos. Se por um lado a
Bíblia não afirma em lugar algum a paternidade
universal de Deus, por outro, ela efetivam ente
declara a irmandade universal dos cristãos. A pa-
lavra Pai evoca o relacionamento entre 0 Altíssi-
mo e 0 cristão.
Fé: Que estás nos céus.
O livro de Hebreus afirma que, sem fé, nossa oração
é inútil (veja Hb 11.6).
Adoração: Santificado seja 0 teu nome.
Davi dava tanta importância a essa parte da oração,
que nomeou um grupo de homens escolhidos
para nãofazerem outra coisa senão louvareado-
rar a Deus no templo (veja 1 Cr 23.5; 25.1,7). No
livro de Apocalipse, João vê quatro anjos espe-
ciais, que existem apenas para adoração ao To-
do-poderoso e que não descansam nem de dia
nem de noite, dizendo: Santo, Santo, Santo é 0 Se-
nhor Deus, 0 Todo-Poderoso, que era, equeé,e que
há de vir (Ap 4.8). Veja também as afirmações de
Cristo para a mulher samaritana (Jo 4.23,24).
Esperança: Venha 0 teu Reino.
Esse reino é 0 abençoado reino milenar tão mencio-
nado no Antigo Testamento (veja Is 2.2-4; 25.8;
35.1,8,10; 65.20,25) e posteriormente profetiza-
s do por João no Novo Testamento (Ap 20.1-6).
Submissão: Seja feita a tua vontade, tanto na terra co-
mo no céu.
Mais tarde, Jesus daria o melhor exemplo dessa sub-
missão no Getsêmani (veja Mt 26.39).
Súplica: O pão nosso de cada dia dá-nos hoje.
Isso sugere que nossas orações devem ser diárias, tal
como nossas refeições.
Confissão: Perdoa-nos as nossas dívidas.
O sangue de Cristo nos perdoará de todos os peca-
dos, mas não da desculpa! Apenas os pecados
confessados podem ser perdoados (veja 1Jo 1.9).
Compaixão: Assim como nós perdoamos aos nossos
devedores (veja Mt 18.21-35; 1 Jo 4.20).
De pendência: E não nos induzas à tentação, mas livra-
-nos do mal.
É necessário compreender que, se Deus nunca pro-
meteu guardar-nos da tentação, Ele garantiu, efe-
tivamente, preservar-nos na e ao longo da tenta-
ção(veja 1 Co 10.13).
Reconhecimento: Porque teu é 0 Reino, e 0 poder, e a
glória, para sempre (veja a grande oração de Da-
vi em 1 Cr 29.10-19, na qual 0 rei israelita anteci-
pa a parte final da oração modelo de Jesus).
 Em duas ocasiões específicas, Jesus ficou
m aravilhado com a fé dos hom ens. Nesses
dois m om entos, as pessoas que deixaram o
M essias im pressionado eram gentias. A pri-
meira vez ocorreu com esse soldado rom a-
no (M t 8.10), enquanto a segunda ocorreu
com um a m ulher siro-fenícia (M t 15.28).
Por outro lado, a única coisa que surpreen-
dia Cristo, com relação aos israelitas, era a
trágica descrença deles (veja M c 6.6).
)M O D ELO :
DOSENHOR
M ATEUS 6.9 13‫־‬
LIN G U AG EM EN SIN A M EN TO
Pai nosso, • Um a relação pessoal com
Deus e com outros cristãos
Que estás no céu, • Fé
Santificado seja teu nome. • Adoração
Venha 0 teu Reino. • Esperança
Seja feita a tua vontade, tanto • Subm issão
na terra como no céu.
Opão nosso de cada dia dá-nos • Súplica
hoje.
Perdoa-nos as nossas dívidas, • Confissão
Assim como nós perdoamos • Com paixão
aos nossos devedores.
E nâo nos induzas à tentação, • Dependência
mas livra-nos do mal;
Porque teu é 0 Reino, e 0 poder, • Reconhecim ento
e a glória, para sempre.
PASSO VINTE E SETE: DE CAFARNAUM A NAIM
(Lucas 7 .1 1 -1 7 ,3 6 -5 0 )
A. Décimo milagre: a ressurreição do filho de
um a viúva (Lc 7.14).
1. O M essias encheu-se de piedade e fi-
cou com ovido com um a procissão fú-
nebre. Ele disse à viúva que parasse de
chorar.
2. Ele tocou o caixão e ordenou que o jo-
vem rapaz se levantasse.
3. Jesus, en tão , apresentou o m enino à
sua mãe.
4. E, após realizar aquele milagre, foi reco-
nhecido com o grande profeta de Deus.
B. Segunda parábola: p erdoar os cinquenta e
os quinhentos (Lc 7.41,42).
1. N osso Senhor estava com endo na casa
de um fariseu cham ado Simào.
2. Uma m ulher im oral entrou naquela ca-
sa e, p ara assom bro do fariseu, honrou
a Jesus com suas ações:
a. Ela com eçou a ch o rar e, com as lá-
grim as, um edeceu os pés de Jesus.
b. A mulher, en tão , beijou os pés do
M essias e enxugou-os com seus ca-
belos.
c. Em seguida, ela ungiu os pés de Je-
sus com unguento.
3. Em pensam ento, Simão condenava Je-
sus p o r perm itir as ações daquela mu-
lher. Sabendo dessa reprovação, nosso
Senhor co ntou ao fariseu a parábola
do credor que perdoou dois de seus de-
vedores, um deles tinha o débito de
500 dinheiros, e o ou tro , de 50.
4. Em seguida, o M essias perguntou a Si-
m ão qual dos dois devedores am aria
mais o seu credor.
UMA VISÃ O PANORÂMICA DO REINO
DOS CÉU S (MATEUS 13)
1. Definição do Reino dos Céus
PRIM EIRO SIGN IFICAD O
Governo geral que 0 Pai, estando nos céus, exerce sobre os assun-
tos humanos, desde a criação até o milênio.Tanto os salvos como
os não salvos pertencem a esse Reino (veja Dn 4.17,32; Mt 8.12;
22.2;25.1).
Em Mateus 13, Cristo tinha esse sentido mais geral em mente.
SEG UN D O SIGN IFICAD O
O governo específico que 0 Filho, estando em Jerusalém, exercerá
sobre os assuntos humanos durante 0 milênio. Apenas os salvos
pertencerão a esse Reino (veja Mt 6.10,13; 25.34; 26.29).
2. Diferença em relação ao Rei no de Deus
PRIM EIRO SIGN IFICAD O
Em raras ocasiões, a expressão Reino de Deus é usada como sinô-
nimo de Reino dos Céus (em seu sentido referente ao milênio; com-
pare Mc 1.14,15 com Mt 3.1,2; veja também At 1.3,6).
SEG UN D O SIGN IFICADO
O sentido mais comum dado à expressão refere-se ao renascimen-
to (veja Jo 3.3,5; At 8.12; 19.8; 20.25; 28.23; 31; 1 Co 15.50).
 5. Finalm ente, ele relacionou a resposta
do fariseu tan to a Simão com o à mu-
lher im oral.
a. Simão não lhe deu beijo de boas-
-vindas, ao passo que a moça beija-
ra os pés de Jesus.
b. Simão não ungira a fronte de Jesus
com óleo, mas a m ulher estava un-
gindo os pés do M essias com un-
guento.
PASSO V INTE E O ITO : DE N A IM À SEGUNDA
EXPEDIÇÃO DE PREGAÇÃO PELA GALILEIA
(M ateus 12.4 6 -5 0 ; 1 3 .1 -5 2 ; M arcos 3 .2 0 -3 5 ; 4.1 -
34; L ucas 8.1-21; 12.10; 13.18-21)
A. N essa expedição, Ele foi aco m p an h ad o
po r Seus discípulos e tam bém por algumas
m ulheres idosas e piedosas, com o M aria
M adalena, Jo an a (esposa do p ro cu rad o r
de H erodes) e o u tra mulher, cham ada Su-
zana (Lc 8.1-3).
B. Ele foi acusado de insanidade e tornou-se
m otivo de constrangim ento para Seus pa-
rentes (M c 3.21).
C. Terceira parábola: subjugando um hom em
^ forte (Mc 3.22-30).
1. Ele foi acusado de expulsar dem ônios
por Belzebu, o príncipe dos dem ônios.
2. Jesus, então, dem onstrou a estupidez
dessa acusação ao questionar: “Com o
Satanás pode expulsar Satanás?” .
3. Ele co n tin u o u le m b ran d o aos Seus
acusadores que um a casa dividida con-
tra si mesma não pode manter-se.
4. E concluiu, afirm ando que ninguém
pode en trar na casa de um hom em for-
te, caso não o subjugue prim eiro. Era
claram ente isso que nosso Senhor esta-
va fazendo a Satanás.
5. Por fim, o M essias avisou que acusá-lo
de trab alh ar com Satanás era algo im-
perdoável aos olhos de D eus, um ato
que nunca seria perdoado.
D. D isseram a Jesus que Seus irm ãos e Sua
mãe esperavam -no para vê-lo. O M essias,
então, aproveitou essa oportunidade para
explicar que todas as pessoas que escuta-
vam e obedeciam à Palavra de Deus eram
Seus irm ãos, irm ãs e m ãe (M t 12.46-50;
M c 3.31-35; Lc 8.19-21).
Terceiro serm ão: sobre os exem plos do
Reino (M t 13.1-52; M c 4.1-34; Lc 8.4-18;
13.18-21).
O serm ão consiste em nove parábolas
principais.
Q u arta parábola: o semeador, a semente e
o solo (M t 13.1-9, 18-23; M c 4 .1 2 0 ‫ ;־‬Lc
8.4-15).
1. Ele contou-lhes a parábola: um semea-
dor saiu a semear.
a. Umas sementes caíram no cam inho
e, rapidam ente, foram pisoteadas
por hom ens e devoradas po r aves.
b. O u tras caíram em pedregais, nos
quais não havia te rra suficiente.
Elas brotaram em seguida, mas 10-
go secaram ao sol pela falta de raí-
zes e um idade.
c. Algumas sementes caíram entre es-
pinhos e, depois, foram sufocadas
p o r eles.
d. H ouve sementes que caíram em ter-
ra boa e deram frutos: um as pro-
duziram 30, outras, 60, e algum as
geraram 100.
2. Ele explicou a parábola: Ele é o seme-
ador, e a Palavra é a semente.
a. H á aqueles que recebem a Palavra
e n ão a entendem realm ente. Sata-
nás atropela-os e devora-os quase
de im ediato. Esse é o caso das se-
mentes que caíram no cam inho.
b. O u tro s recebem a Palavra de ma-
neira superficial e, quan d o se depa-
ram com perseguições e julgamen-
tos, eles, sim plesm ente, desapare-
cem. Esse é o caso das sementes que
caíram em pedregais.
c. H á ainda os que recebem a Palavra,
m as tentam m isturá-la aos praze-
res da vida. N o en tanto, as coisas
m undanas, eventualm ente os sufo-
cam . Esse é o caso das sementes
que caíram entre os espinhos.
d. E tam bém existe aqueles que rece-
beram a Palavra com corações ho-
nestos, sinceros e com preensivos.
A penas estes serão frutíferos. Esse
é o caso das sementes que rende-
ram 3 0 ,6 0 e 100 frutos.
S im ã o P e d ro
Lc 5.10 Irm ão d e A ndré e com panheiro de pesca deTiago e de João.
Mc 1.30; 1 Co 9.5 Um hom em casado.
Jo 1.41,42 Apresentado a Cristo pelo seu irm ão André.
Lc 5.3-11 Posteriorm ente, foi cham ado para servir a Cristo em tem po integral.
Mt 8.14,15 Testem unhou Cristo curar a m ãe de sua esposa.
Mt 17.1 40 ‫־‬4 ; 26.36‫ ;־‬Lc 8.51 Tornou-se um dos “três principais‫״‬, jun to deTiago e João.
Mt 14.28-31 Andou sobre a água.
Mt 16.16; Jo 6.68,69 Fez duas grandes confissões referentes à divindade de Cristo.
Mt 16.21-23 Perm itiu que Satanás influenciasse -0 em relação à m orte de Cristo.
Mt 17.27 Pescou um peixe com um a m oeda em sua boca.
Mt 18.21,22 Foi instruído por Cristo referente ao perdão.
Mt 17.14‫־‬ Testem unhou a transfiguração de Cristo.
Mt 19.27,28 Foi-lhe prom etida um a recom pensa por seguir Cristo.
Lc 22.8 Auxiliou na preparação da últim a Páscoa.
Jo 13.6,24,36 Estava presente com Cristo no cenáculo.
Jo 18.10,11 Cortou a orelha de M alco no Getsêm ani.
Mc 14.50-54 Seguiu Cristo de longe.
Jo 18.15-18,25-27 Negou Cristo três vezes.
Lc 22.62 Arrependeu-se am argam ente de ter negado Cristo.
Lc 24.12; Jo 20.2-10 Visitou o túm ulo vazio de Cristo com João .
Lc 24.34; 1 Co 15.5 Foi visitado pelo Jesu s ressurreto.
Estava presente durante o últim o m ilagre de Cristo no m ar da Galileia.

Irm ão de Pedro e um pescador de Betsaida, na Galileia.

Um discípulo antigo de Jo ão Batista.
Aceitou Cristo e apresentou seu irm ão ao Salvador.
Foi testado por Cristo durante a refeição das cinco mil pessoas.

Mt4.21 Irm ão deT iag o e um pescador.

Mt 17.1-4 Era um apóstolo proem inente e dos “três principais‫״‬.
Jo 1.35 Era, originalm ente, um discípulo de Jo ão Batista.
Lc 9.49,50 Foi gentilm ente censurado por Cristo por seu sectarism o em um a ocasião.
Mc 10.35 Pediu a Cristo um lugar especial de honra no Reino dos Céus.
Lc 9.54 Mostrou-se vin gativo em um a determ inada ocasião.
Lc 22.8 Ajudou nas preparações da últim a ceia.
Jo 13.23 Reclinou-se sobre 0 seio de Cristo durante a últim a ceia.
Jo 19.26 Era 0 único apóstolo presente na crucificação.
Jo 19.27 Assum iu a responsabilidade de zelar pela m ãe de Jesus, M aria.
Jo 20.2,3 Visitou 0 sepulcro vazio juntam ente com Pedro.
Jo 21.7,23 Testem unhou 0 últim o m ilagre de Jesus Cristo.

T ia g o
Mt4.21 Irm ão de Jo ão e parceiro de pesca de Pedro e André.
Mt 17.1-4 0 terceiro m em bro dos “três principais“.
Mc 3.17 Foi apelidado de “um filho do trovão‫ ״‬por Cristo.
At 12.1,2 Foi 0 prim eiro apóstolo a ser m artirizado.

Filipe
Jo 1.43 Um discípulo original de Jo ão Batista.
Jo 1.43-46 Apresentou N atanael a Cristo.
Jo 6.57‫־‬ Sua fé foi testada durante a refeição das cinco mil pessoas.
Jo 12.2022‫־‬ Foi abordado por gregos que desejavam ver Jesus.
Jo 14.8,9 Pediu a Cristo que lhe m ostrasse 0 Pai.
N a ta n a e l
(tambémchamado de B a r t o l o m e u )
Jo 1.45,46 Filipe observou-o debaixo de um a figueira.
Jo 1.49 Foi 0 prim eiro a cham ar Cristo de Filho e Deus e Rei de Israel.
Jo 1.51 O uviu a prim eira predição de Cristo (a ascensão).
Jo 21.2 Estava presente durante 0 últim o m ilagre de Cristo.

Mateus (também chamado de Levi)

Lc 5.27 Era um publicano (coletor de im postos).
Mt 9.9 A tendeu a Cristo depois de um sim ples convite, no qual dizia: Segue-me.
Lc 5.2729‫־‬ Organizou um grande banquete e com partilhou sua nova fé.

Tadeu (também chamado de J u d a s )

Jo 14.22 Perguntou a Cristo com o Ele se m anifestaria.

Tiago, o menor
Mc 15.40 O títu lo pode referir-se ao seu tam anho.

Simão, o Zelote
Mt 10.4; Mc 3.18 M em bro de um partido político de direita, cham ado de Zelotes.

Tom é
Jo 11.16 Tinha um irm ão gêm eo.
Jo 11.16 Desesperou-se com a decisão de Cristo de fazer Lázaro levantar-se.
Jo 14.5 No cenáculo, perguntou a Cristo o nde Ele estava indo.
Jo 20.24 Estava ausente durante a prim eira aparição do Jesu s ressurreto no cenáculo.
Jo 20.25 Ponderou que ele não poderia acreditar a não ser que visse e tocasse Cristo.
Jo 20.27,28 Caiu aos pés de Cristo ao vê-lo depois de um a sem ana.
J0 21.2 Estava presente durante 0 últim o m ilagre de Cristo.

Ju d a s Isca rio tes

Considera-se que é o único apóstolo da Jud eia.
^ Jo 12.6 Era 0 tesoureiro para o grupo.
Jo 12.46‫־‬ Era um ladrão im piedoso.
Jo 6.70,71 Estava entregue a Satanás já no início do m inistério de Cristo.
Mt 26.15,16 Assentiu em trair Cristo por 30 m oedas de prata.
Lc 22.3; Jo 13.27 Perm itiu que Satanás efetivam ente o possuísse.
Jo 13.26-30 Tomou 0 bocado m olhado com Cristo no cenáculo.
Jo 18.2-4 Conduziu soldados a Getsêm ani para capturarem Cristo.
Mt 26.49 Traiu 0 Salvador com um beijo.
Mt 27.3,4 Com grande arrependim ento, devolveu 0 dinheiro de sangue.
Mt 27.5 Retirou-se e enforcou-se.

Reino dos Céus
O term o Reino dos Céus, usado por Jesus, refere-se a
dois conceitos. Q uando é usado, pode especificar
uma dessas duas idéias:
O governo do Pai sobre os assuntos dos hom ens
a partir do céu, desde a criação até 0 milênio.
Dessa form a, fiéis e infiéis pertencem a esse
Reino (veja Dn 4.17).
O reinado específico do Filho, desde Jerusalém ,
sobre os assuntos dos hom ens durante 0 mi-
lênio.
Nesse m om ento, a m aldição do pecado será re-
movida, e todos os homens habitarão em uma
m orada perfeita (veja Ap 11.15).
No serm ão do capítulo 13 de Mateus, nosso Senhor
refere-se, principalm ente, ao prim eiro conceito geral.
G. Nesse m om ento de Seu m inistério, nosso
Senhor explicou secretam ente aos seus dis-
cípulos as razões pelas quais Ele contava
parábolas. Elas serviam para revelar verda-
des espirituais aos sinceros, mas escondê-
-las dos céticos (M t 13.10-17; M c 4.10-12;
Lc 8.9,10).
H . Q u in ta paráb o la: o joio de Satanás no
cam po do Salvador (M t 13.24-30,36-43).
1. Ele n arro u a parábola.
a. Um hom em espalha a boa semente
no cam po e retira-se pela noite.
b. D urante a noite, seu inimigo vem e
semeia joio em seu cam po.
c. O hom em decide n ão a rran ca r o
joio, p ara não desenraizar o trigo.
d. Seu plano é aguardar a ceifa e, as-
sim , fazer com que os ceifeiros
queim em o joio em sua fornalha
en q u an to a juntam o trigo em seu
celeiro.
Ele explicou a parábola.
a. Ele é 0 hom em , 0 m undo é 0 cam- j
po, e a boa semente são os fiéis.
b. O inimigo é Satanás, e 0 joio são os j
infiéis. i cartan d o os ruins.
c. A ceifa é a consum ação deste mun-
do, e os ceifadores são Seus anjos.
d. A fornalha é o inferno, e o celeiro é
o céu.
Sexta parábola: da dispersão da semente à
ceifa (M c 4.26-29).
1. O crescim ento do Reino é constante,
mas misterioso.
2. Primeiro, a semente germ ina; em segui-
da, a erva; depois, a espiga; e finalmen-
te o grão inteiro.
J. Sétima parábola: o poderoso grão de mos-
ta rd a (M t 1 3 .3 1 ,3 2 ; M c 4 .3 0 -3 2 ; Lc
13.18,19).
1. O Reino, com o um grão de m ostarda,
é m uito pequeno quando é plantado.
2. N o en tan to , q u an d o cresce, produz a
m aior planta do jardim , grande o sufi-
ciente p ara aves aninharem -se à Sua
som bra.
K. O itava parábola: o ferm ento da cozinheira
e Reino dos Céus (M t 13.33; Lc 13.20,21).
1. Aqui, Jesus com parou o Reino ao fer-
m ento que um a m ulher m isturou em
três m edidas de farinha.
2. Logo, a massa toda estava levedada.
L. N o n a parábola: encontrando um a fortuna
em um cam po (M t 13.44).
1. Um hom em acha um grande tesouro
enterrado em um cam po.
2. Com alegria, ele vende tudo o que tem
e com pra o cam po.
M . Décima parábola: o preço de uma pérola
(M t 13.45,46).
1. Um m ercador de pérolas descobre uma
pérola de grande valor.
2. Por conseguinte, ele vende todas as su-
as posses e com pra a pérola.
N o ta: m uitos estudiosos da Bíblia
acreditam que o tesouro oculto é Israel
e a pérola de enorm e valor é a Igreja.
Se isso for correto, essa é a prim eira re-
ferência à Igreja na Bíblia.
N . Décima prim eira parábola: escolhendo a
pesca do m ar (M t 13.47-50).
1. U m a grande rede é lançada ao m ar e
apanha peixes de to d a qualidade.
2. O pescador com eça a separar a pesca-
da, conservando os bons peixes e des-
O . Décima segunda parábola: um hom em ins-
truído e seu tesouro (M t 13.52).
1. Um hom em que com preende o Reino é
com o o senhor de um a casa.
2. Ele pode tirar de seu tesouro coisas no-
vas e velhas.
 Cum prim ento de profecia do Antigo Testa-
m ento núm ero 16: Ele falaria em parábo-
las (com pare Is 6.9,10 com M t 13.10-15).
O Dr. M . F. U nger resume essas sete pa-
rábolas, conform e expostas em M ateus 13:
As sete parábolas tratam do tem po pre-
sente, qu ando Israel, a vinha, está desampa-
rado (Is 5.1-7). A prim eira parábola, com-
preendida entre os versículos 3-23, revela
que nosso Senhor semeia a Palavra no cam-
po (o m undo). A segunda p a rábola , que
analisa a boa semente e o joio nos versícu-
los 24-30 e é interpretada em 36-43, m ostra
a atividade e a enganação de Satanás du-
rante esta era ao falsificar o trigo, os verda-
deiros filhos do Reino, com falsos profetas
(M t 7.21-23). A terceira p a rá b o la , que
aborda sobre a semente de m ostarda nos
versículos 31 e 32, simboliza o crescimento
célere da form a m isteriosa do Reino. A
quarta parábola, que se refere ao ferm ento
oculto nas três medidas de farinha — versí-
culo 33 — , adverte sobre a contam inação
da verdade da Palavra com o erro da leve-
dura por meio dos falsos ensinam entos du-
rante essa era (cf. M t 16.11,12; M c 8.15; 1
Co 5.6; G1 5.9). A q uinta parábola retrata
nosso Senhor, que deu tudo o que Ele tinha
para possuir o tesouro (Israel) escondido no
cam po — versículo 44 (cf. SI 22.1. Is 53.4-
10; 2 Co 8.9). Ele reestabelecerá esse tesou-
ro por meio de Sua m orte expiatória. A sex-
ta parábola m ostra nosso Senhor com o um
negociante, que encontrou urna pérola de
grande valor (a Igreja, Ef 5.25-27) e vendeu
tudo o que tinha no Calvário para obtê-la,
com o visto nos versículos 45 e 46. A sétim a
parábola apresenta a rede que apanha tanto
os bons com o os m aus — versículos 47-52
— , os quais perm anecerão juntos neste
m undo, até que sejam separados na consu-
mação. (U nger s B ible H a n d b o o k . p. 478)
PASSO VINTE E NOVE: DA SEGUNDA EXPEDI-
ÇÃO DE PREGAÇÃO PELA GALILEIA À PRO-
VÍNCIA DOS GADARENOS
(M a teu s 8 .1 8 ,2 3 ,2 4 ; M a rco s 4 .3 5 — 5 .2 0 ; L u ca s
8.22-39)
A. Décimo prim eiro milagre: aquietou o m ar
tem pestuoso (M t 8.26; M c 4.29; Lc 8.24).
1. Uma grande tem pestade atingiu o m ar
da Galileia en q uanto Jesus e os discí-
pulos atravessavam -no.
2. C risto dorm ia na p o pa, mas acordou
por causa dos gritos dos discípulos de-
sesperados por ajuda.
3. Ele repreendeu os ventos e aquietou o
mar.
^ /l^ . B. Décimo segundo milagre: curou o homem
W g ad are n o po ssu íd o p o r dem ônios (M t
8.32; M c 5.8; Lc 8.33).
1. Jesus foi in terpelado p o r um hom em
selvagem, chorando e sangrando, que
caiu aos Seus pés.
a. N ão se podia segurá-lo com corren-
tes ou grilhões.
b. Ele vivia nos sepulcros, proferindo
lam entos e gritos e co rtan d o -se
com pedras.
2. O dem ônio do m aníaco reconheceu Je-
sus com o o Filho de Deus e im plorou
para que Ele não o atorm entasse e nem
aos o utros maus espíritos que habita-
vam no homem.
3. Jesus perm itiu que a legião possuísse
um a m anada de porcos que estava ali
perto, depois que saísse do hom em .
4. O s dem ônios fizeram isso, e a m anada
de aproxim adam ente dois mil porcos
precipitou-se em um despenhadeiro, e
os anim ais afogaram -se no mar.
5. Logo, a cidade inteira ouvira sobre tu-
do isso e, to m ad a p o r m edo, pediu que
Jesus partisse daquele lugar.
6. E n q u an to Ele em barcava, o m aníaco
curado pediu p ara acom panhá-lo.
7. N osso Senhor, no e n ta n to , determ i-
nou que ele voltasse p ara sua família
e relatasse testem u n h o s sobre o que
ocorreu.
PASSO TRINTA: DA PROVÍNCIA DOS GADARE-
N O S A CAFARNAUM
(M a teu s 9 .1,10-34; 11.2-19; M arcos 2 .1 5 -2 2 ; 5 .21-
43; L u ca s 5.2 9 -3 9 ; 7.18-35; 8.40-56; 16.16)
A. Levi (M ateus) organizou um banquete pa-
ra Jesus e convidou alguns amigos que não
eram salvos.
1. Jesus foi criticado p o r fariseus ímpios
por com er com publicanos e pecadores.
2. Ele reprovou-os, explicando que veio
para cham ar os pecadores ao arrependí-
mento, e não para os cham ados de justos
(M t 9.10-15; M c 2.15-20; Lc 5.19-35).
Décim a terceira parábola: um a roupa ras-
gada e um odre velho (M t 9.16,17; M c
2.21,22; Lc 5.36-39).
1. Alguns discípulos de Jo ão Batista per-
g u n ta ra m a Jesus p o rq u e eles jejua-
vam e Seus discípulos n ão precisavam
fazê-lo.
2. Jesus explicou que os amigos das bodas
não jejua vam, mas celebravam quando
o Esposo estava presente com eles.
3. Ele narro u essa parábola p ara explicar
esse assu n to , dizendo que ninguém
costuraria um pedaço de um tecido no-
vo em um a veste desgastada ou coloca-
ria vinho novo em um odre velho, pois,
se assim fizessem, a roupa e o odre se
estragariam . O que Ele estava dizendo
era que o novo vinho da vida controla-
da pelo Espírito não se ajustaria ao ve-
lho odre do judaísm o legalista.
D écim o terceiro m ilagre: a cura de uma
m ulher com san g ram en to in tern o (M t
9.22; M c 5.29; Lc 8.44).
1. N osso Senhor estava a cam inho de re-
alizar outro milagre quando esse acon-
teceu.
2. Uma m ulher enferm a tocou a orla de
Sua vestim enta. Ela acreditou que, ao
fazer isso, seria curaria. Q uan d o Jesus
virou para descobrir quem o havia to-
cado, ela aproxim ou-se e confessou.
Ele respondeu-lhe com com paixão.
Décimo quarto milagre: fez a filha de Jairo
levantar-se (M t 9.25; M c 5.41; Lc 8.54).
1. Jairo, um oficial da sinagoga, foi avisa-
do de que sua filha estava m orta.
2. Jesus confortou o pai da m enina e pe-
diu para que ele preservasse sua fé.
3. Depois, tom ou consigo Pedro, Tiago e
Jo ã o e en tro u no q u arto da m enina
com os pais dela.
4. Ele ignorou os convidados do funeral
que estavam ao lado de fora e, tom an-
do a m ão da m enina, restaurou sua vi-
da e ordenou que dessem a ela algo pa-
ra comer.
E Décimo quinto milagre: a cura de dois ho-
mens cegos (M t 9.29).
1. Dois hom ens cegos seguiram Jesus até
o lugar no qual Ele estava hospedado.
2. Jesus cham ou os dois hom ens para de-
clararem sua confiança no poder dele.
3. Q u an d o eles declararam , Ele curou-os.
Décim o sexto milagre: a cura de um ho-
mem m udo e endem oninhado (M t 9.33).
1. Esse milagre m aravilhou a m ultidão.
2. M as os fariseus continuaram a acusar
Jesus de realizar esses atos por intermé-
dio do príncipe dos dem ônios.
G. Ele atendeu às dúvidas de Jo ão , curando
m uitos (M t 1 1 .2 6 ‫ ;־‬Lc 7.18-23).
1. Jo ão enviou seus discípulos até Jesus,
p ara perguntar se Ele era realm ente o
M essias ou se eles deveríam procurar
p o r o u tra pessoa.
2. N a presença deles, Jesus restaurou a vi-
são do cego, a audição do surdo, a saú-
de do leproso, a m obilidade do aleijado
e a vida para o m orto.
3. Jesus, então, instruiu-os a retornarem e
contarem a João as coisas que eles ha-
viam visto e ouvido (veja Is 35.4-6).
H. Q u a rto serm ão: sobre Jo ão Batista (M t
11.7-15; Lc 7.24-30).
N osso Senhor realizou um a profunda
hom enagem a João. De acordo com Jesus:
1. João não era com o a cana agitada pelo
vento, e sim um pregador severo e dis-
posto.
2. João era o m aior entre todos os profe-
ta s (M t 11.11).
A quem Jesus referiu-se a o dizer
m as aq u ele q u e é o m e n o r n o R e in o
d o s céus é m a io r d o q u e ele ? D uas teo-
rias são oferecidas:
a. Jesus tinha o ap ó sto lo Paulo em
mente (veja 1 C o 15.9; Ef 3.8).
b. Jesus estava pensando no m ilênio,
quan d o o m enor dos cidadãos do
glorioso Reino experim entará mais
da m ajestade de Deus do que qual-
quer profeta, sacerdote ou rei já ex-
perim entou.
3. O povo com um e os pecadores ouviam
João com alegria, en q uanto os ímpios
governantes judeus o ignoravam .
 4. O d e s te m id o m in is té rio d e J o ã o m a r-
c o u o in íc io d a o p o s iç ã o s a tâ n ic a a o
R e in o .
5. J o ã o fo i t o m a d o p e lo e s p ír ito q u e
a c o m p a n h a v a E lia s n o A n tig o T esta-
m e n to (M t 1 1 .1 0 ).
A q u i, Je su s re la c io n a a p ro fe c ia em
M a la q u ia s 3 .1 c o m J o ã o B a tista . N o
e n ta n to , é sig n ific a tiv o q u e Ele te n h a
o m itid o a ú ltim a p a rte d o v e rso , q u e
diz: E , d e r e p e n te , v irá a o se u te m p lo o
S en h o r, a q u e m v ó s b u s c a is [...].
D e a c o r d o c o m H a b a c u q u e 2 .2 0 ,
q u a n d o isso a c o n te c e , C ris to vem p a ra
ju lgar. N o e n ta n to , S ua p rim e ira v in d a
fo i m a r c a d a p e la g ra ç a , e, p o r isso , a
p a n e fin al fo i o m itid a .
__ I. D é c im a q u a n a p a rá b o la : u m a g e ra ç ã o em
‫־‬€ 2 ‫־‬ c la m o re s ( M t 1 1 .1 6 -1 9 ; Lc 7 .3 1 -3 5 ).
1. J e s u s c o m p a r o u S u a g e r a ç ã o a u m
g r u p o d e c ria n ç a s in c o n s ta n te s b rin -
cando.
a. U m g r u p o d iz: N ó s v o s to c a m o s
fla u ta , e n ã o d a n ça stes·,
b. O u tr o g r u p o p ro fe re : C a n ta m o s la-
m e n ta ç õ e s , e n ã o c h o r a s te s.
2. Ele a firm o u q u e essa in c o n s tâ n c ia ta m -
b ém p o d e se r o b s e rv a d a e m Israel.
a. J o ã o p ra tic o u o je ju m , e o s farise u s
a le g a ra m q u e ele tin h a d e m ô n io .
b. V eio o F ilh o d o H o m e m [Jesus], co -
m e n d o e b e b e n d o , e fo i a c u s a d o de
ser u m c o m ilã o e b e b e rrã o .
PA SSO T R IN T A E U M : D E C A F A R N A U M A JE -
RU SALÉM
(João 5 .1 - 4 7 )
A. D é c im o sé tim o m ilag re : a c u ra d e u m h o -
m em q u e ja z ia in v á lid o , c o m u m a e n íe rm i-
d a d e q u e p e rd u ra v a p o r 38 a n o s (Jo 5 .8 ).
1. Je su s p e rg u n to u a u m h o m e m e n fe rm o
se este d e seja v a se r c u ra d o .
2. O h o m e m re s p o n d e u q u e sim , desejav a
se r c u r a d o , m a s n ã o p o d ia e n tr a r n o
ta n q u e d e á g u a e m te m p o , n o q u a l ele
a c re d ita v a q u e 0 c u ra ria .
3. Je su s c u r o u ‫־‬o.
4. L o g o , Ele foi c o n f r o n ta d o p elo s ím p io s
farise u s, p o is esse m ila g re fo ra realiza-
do no sábado.
5. P o s te rio rm e n te , Je su s e n c o n tr o u o h o -
m e m c u ra d o n o te m p lo e a d m o e s to u -o
p a r a n ã o p e c a r m ais.
6. O s ju d e u s c o n tin u a r a m a p e rs e g u i-lo
p a r a m a tá -lo , n ã o a p e n a s p o r q u e Ele
re a liz a v a esses fe ito s n o s á b a d o , m a s
p o rq u e d izia q u e D eu s e ra Seu p r ó p rio
p a i (Jo 5 .1 6 -1 8 ).
Q u in to se rm ã o : s o b re o ju lg a m e n to e a res-
s u rre iç ã o (Jo 5 .1 9 -4 7 ).
1. Je su s d isse q u e o P a i a m a -0 e in s tru i
S uas ações.
2. Ele a firm o u q u e o P ai d e ra -lh e to d o o
ju íz o e q u e d e s e ja v a q u e o s h o m e n s
h o n r a s s e m o F ilh o c o m o h o n r a m o
P ai.
3. Ele p ro m e te u v id a e te rn a a to d o s q u e
c re re m n isso .
4. E le g a ra n tiu - lh e s q u e , u m d ia , s e rã o
re ssu sc ita d o s d o s m o rto s p e lo F ilh o (10
5 .2 8 ,2 9 ).
O u tr o s v ersíc u lo s n a B íb lia esclare-
c em q u e h á d u a s fo rm a s d iv e rs a s de
re s s u rre iç ã o re fe rid a s a q u i, c a d a q u a l
s e p a ra d a p o r m il a n o s . A p r im e ir a res-
s u rr e iç ã o a c o n te c e r á p o u c o a n te s d o
m ilê n io e in c lu irá to d o s a q u e le s q u e fo-
ra m sa lv o s n o A n tig o T e s ta m e n to e os
h o m e n s s a n to s d a trib u la ç ã o . A seg u n -
d a o c o rre rá a p ó s o m ilê n io e c o m p re -
e n d e rá to d o s o s d e sc re n te s de to d o s os
te m p o s (D n 1 2 .2 ; A p 2 0 .5 ,6 ,1 1 -1 5 ).
5. Ele a firm o u q u e S ua d iv in d a d e é ates-
ta d a p o r, p e lo m e n o s, q u a tr o te s te m u -
n h a s v e rd a d e ira s:
a . J o ã o B a tista.
b. Seus p r ó p rio s m ila g re s (1 7 , a té esse
m o m e n to ).
c. O p r ó p rio P a i (em Seu b a tis m o ).
d. O A n tig o T e s ta m e n to (e s p e c ia l-
m e n te as e s c ritu ra s d e M o isé s).
6. E le o b s e rv o u , n o e n ta n to , q u e , a des-
p e ito d e tu d o isso , a m a io r p a rte de Is-
ra e l n ã o o a c e ita ria .
Q u in ta p re d iç ã o : so b re a f u tu r a re s s u rre i-
ç ã o (Jo 5 .2 8 ,2 9 ).
1. O s ju s to s s e rã o r e s s u s c ita d o s p a r a a
e te rn a b e m -a v e n tu ra n ç a .
2. O s in ju s to s s e rã o re ssu sc ita d o s p a r a a
c o n d e n a ç ã o e te rn a .
0 ÓCTUPLO CAMINHO PARA A FELICIDADE (MT 5.1-12)
BEM-AVENTURANÇA EXEM PLO DE CRISTO EXEM PLO S DE OUTROS RECO M PENSA

Os pobres de espírito (5.3). 1 Pe 2.22 José do Novo Testamento O Reino dos Céus.
(M t 1.1820‫)־‬.

Os que choram (5.4). M t 26.37,38 Jó (JÓ 3 ). Serão consolados.

Os mansos (5.5). M t 11.2830‫;־‬ Moisés (Nm 12.3). Herdarão a terra.

Jo 13.4,5

Os que têm fome e sede de J0 4.34 Paulo (Fp 1.21; 3 .7 1 4 ‫)־‬. Serão fartos.
justiça (5.6).

Os misericordiosos (5.7). Lc 23.43; Hb 2.17 Davi (1 Sm 24). Alcançarão misericórdia.

Os limpos de coração (5.8). Lc 2.40,52 José do Antigo Testamento Verão a Deus.

(Gn 39 .71 0‫)־‬.

Os pacificadores (5.9). Ef 2.1417‫־‬ Barnabé (At 9.27). Serão chamados filhos de Deus.

Os que sofrem perseguição At 13.28 Daniel (D n6). O Reino dos Céus.

por causa justiça (5.10).

A LEI DE DEUS E O FILHO DE DEUS

A RELAÇÃO DE CRISTO COM A LEI

Não cuideis que vim destruira lei ou os profetas; não vim ab-rogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, até que océuea
terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei sem que tudo seja cumprido.
Mateus 5.17,18

A AMPLIAÇÃO DA LEI POR CRISTO

...O Antigo e o Novo...

OUVISTES QUE FOI DITO AOS ANTIGOS [...]. EU, PORÉM, VOS DIGO [...].

5.21 Não matarás. 5.22 Qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu
irmão será réu de juízo.

5.27 Não cometerás adultério. 5.28 Qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar já
em seu coração cometeu adultério com ela.

5.31 Qualquerque deixarsua mulher, que lhe 5.32 Qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por causa
dêcartadedesquite. de prostituição, faz que ela cometa adultério.

5.33 Não perjurarás, mas cumprirás teus 5.34,37 De maneira nenhuma, jureis [.‫]״‬. Seja, porém, 0 vosso
juramentos ao Senhor. falar: Sim, sim; não, não.

5.38 Olho por olho e den te por den te. 5.39 Não resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face
direita, oferece-lhe também a outra.

5.43 Amarás 0 teu próximo e aborrecerás 0 5.44 Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem,
teu inimigo. fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos
maltratam e vos perseguem.
PRECEITOS PARA OS REDIMIDOS

O PRECEITO DO DINHEIRO
Não ajunteis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladrões minam e roubam. Mas ajuntai tesouros
no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não minam, nem roubam.
Mateus 6.19,20

O PRECEITO DE OURO
Portanto, tudo 0 que vós quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós, porque esta é a lei e os profetas.
Mateus 7.12

O PRECEITO DO JULGAMENTO
Nãojulgueis, para que não sejais julgados.
Mateus 7.1

O PRECEITO DA INQUIETAÇÃO
Não andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos ou que beberemos ou com que nos vestiremos?(Porque todas essas coisas os
gentios procuram.) Decerto, vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas essas coisas. Mas buscai primeiro 0 Reino de Deus,
e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas.
Mateus 6.3133‫־‬

O PRECEITO DA ORAÇÃO
Pedi, e dar-se-vos-á; buscai e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-á. Porque aquele que pede recebe; e 0 que busca encontra; e, ao que
bate, se abre.
Mateus 7.7,8

PARES

DUAS METÁFORAS (Mt 5.13,14)

Vós sois o sal da terra.
Mateus 5.13
Vós sois a luz do mundo.
Mateus 5.14

DUAS PORTAS (Mt 7.13,14)

A porta larga. Conduza perdição. Muitos entram por ela.
A porta estreita. Leva à salvação. Poucos a encontram.

DUAS ÁRVORES (Mt 7.15-23)

A árvore boa produz frutos bons. Um exemplo do verdadeiro professor. Professa e possui o que professa.
A árvore má produz frutos maus. Um exemplo do falso professor. Apenas professa.

DOIS EDIFICADORES (Mt 7.2427‫)־‬

O edificador prudente. Edificou a sua casa sobre a rocha. Resistiu à tempestade.
O edificador insensato. Edificou a sua casa sobre a areia. Foi destruída pela tempestade.
PA SSO T R IN T A E D O IS : D E JE R U S A L É M A N A -
Z A R É (S E G U N D A VISITA)
(M a te u s 1 3 .5 3 - 5 8 ; M a r c o s 6 .1 -6 )
A. L á , Ele p r e g o u e fo i u m a f o n te d e c o n s-
tr a n g im e n to p a r a Seus m e io s -irm ã o s e ir-
m ãs.
B. A s p e s so a s re c o n h e c e ra m Je su s e id en tifi-
c a ra m S ua fa m ília , a q u a l c o n h e c ia m . C o -
m o elas s a b ia m de o n d e C risto e ra , re c u sa -
r a m ‫־‬se a a c re d ita r q u e Ele e ra o F ilh o de
D e u s. A o o u v ir isso , E le m e n c io n o u q u e
u m p r o fe ta é h o n r a d o em to d o lugar, exce-
to e m s u a c id a d e n a ta l.
C. Ele re a liz o u m ilag re s e d e ix o u o s d e scre n -
tes d a c id a d e m a ra v ilh a d o s .
PA SSO T R IN T A E T R Ê S: D E N A Z A R É À T E R C E I-
R A E X P E D IÇ Ã O D E P R E G A Ç Ã O PEL A G A LILEIA
(M a te u s 9 .3 5 — 1 0 .1 ,5 - 1 6 ,2 4 - 3 3 ,3 7— 1 1 .1 ; 1 4 .1 -1 3 ;
M a r c o s 6 .6 - 2 9 ; L u c a s 9 .1 - 9 )
A. Ele c o m p a r tilh o u Seu p e s a r p e lo s d esg ar-
r a d o s c o m o s d isc íp u lo s (M t 9 .3 6 -3 8 ).
1. Ele fa lo u a o s d isc íp u lo s so b re u m a se-
a r a a b u n d a n te e d e u m a e sc a sse z de
c e ifa d o re s.
2. E le e n c o ra jo u -o s a p e d ire m a o P ai q u e
en v ia sse c e ifa d o re s.
S ex to se rm ã o : a m issã o d o s D o z e (M t 10.
5 - 1 6 ,2 4 - 3 3 ,3 7 - 4 2 ; M c 6 .8 -1 1 ; Lc 9 .3 -5 ).
1. Seu t r a b a lh o e ra lim ita d o a p e n a s a o
p o v o de Israel.
2. Seu m in is té rio seria m ú ltip lo ,
a. P ro fe ssa r q u e o R e in o d o s C é u s es-
ta v a p r ó x im o e q u e as p e sso a s de-
v e ria m a rre p e n d e r-se (M c 6 .1 2 ).
b. C u r a r os d o e n te s.
c. U n g ir os lep ro so s.
d. R e ssu sc ita r o s m o rto s .
e. E x p u ls a r os d e m ô n io s.
3. E les fa ria m tu d o isso sem re c e b e r p a -
g a m e n to s , m a s se ria m a lim e n ta d o s e
v e s tid o s p e la s p e sso a s a q u e m m in is-
tra r ia m .
4. E les d e v e ría m h o sp e d a r-se a p e n a s n a s
c a sa s d a q u e le s q u e a m a v a m a D eus.
5. Eles d e v e ría m s a c u d ir a p o e ira d e seus
p és a o a b a n d o n a r e m q u a lq u e r c id a d e
q u e re je ita sse a m e n sa g e m deles.
6. M u it a s v e z e s, s e ria m c o m o o v e lh a s
e n tr e lo b o s e, p o r ta n t o , d e v e ría m ser
p r u d e n te s c o m o as se rp e n te s e sím p li-
ces c o m o as p o m b a s.
7. E les p o d e r ía m e s p e r a r p e rs e g u iç õ e s ,
m a s d e v e ría m t o m a r c o ra g e m , p o is o
P ai já tin h a n u m e ra d o o s c a b e lo s d e su-
as c a b eç a s.
8. Eles d e v e ría m p ro fe s s a r C ris to d ia n te
d o s h o m e n s , p a ra q u e Ele, u m d ia , de-
fe n d a -o s d ia n te d o Pai.
9. E les d e v e ría m se m p re c o lo c a r C ris to
e m p rim e ir o lu g a r e c a rre g a re m su a s
p r ó p ria s cru zes.
10. Eles se ria m tra ta d o s c o m o p ro fe ta s p o r
a q u e le s q u e u m d ia c o m p a r tilh a r ia m
su a s re c o m p e n sa s.
C. Ele sa iu p a r a p re g a r so z in h o d e p o is d e en-
v ia r os D o z e e m seis g ru p o s (M t 1 1 .1 ).
D. Ele fo i in fo r m a d o d o a s s a s s in a to d e J o ã o
B a tis ta e r e tiro u - s e c o m seu s d o z e (M t
1 4 .1 -1 3 ; M c 6 .1 4 -2 9 ; Lc 9 .7 -9 ).
1. H e r o d e s a p ris io n o u J o ã o p o r d e n u n -
ciar, d e fo rm a d e s te m id a , o c a sa m e n to
ile g ítim o d o rei c o m H e ro d ia s , a a n tig a
e sp o sa d e F ilip e, irm ã o de H e ro d e s .
2. H e r o d ia s fic o u f u r io s a e o r d e n o u a
e x e c u ç ã o d e J o ã o , m a s H e r o d e s te-
m ia -0 e, d u r a n te a lg u m te m p o , p a re -
cia m e s m o in te re s s a d o em su a m e n s a -
gem .
3. N o e n ta n to , H e r o d ia s , a u x ilia d a p elo s
e n c a n to s d a d a n ç a d e su a b e la filh a e
p e la n a tu r e z a s e n su a l d o p r ó p r io rei,
ex ig iu e rec e b e u a c a b e ç a de J o ã o Ba-
tis ta em u m a b a n d e ja .
4. M a is ta rd e , H e ro d e s, p e r tu r b a d o e per-
p le x o , te m e u q u e Je su s fosse re a lm e n te
J o ã o B a tista re ssu rre to .
5. D e ssa fo rm a , o m a io r p ro fe ta d o N o v o
T e s ta m e n to sa iu d a c e n a te rre s tre . Je-
su s h a v ia a n te r io r m e n te c o m e n ta d o
so b re a g ra n d e z a desse h o m e m de D eu s
(veja M t 1 1 .1 -1 1 ). U m a d a s d e c la ra -
ç õ es finais q u e te m o s so b re J o ã o B atis-
ta re v e la q u e esse d e s te m id o p r o fe ta
e ra ta m b é m u m o r a d o r m ilita n te .
N ó s le m o s s o b re o s d is c íp u lo s d o
S a lv a d o r a p ro x im a n d o - s e d e le e p er-
g u n ta n d o : S en h o r, e n s in a -n o s a orar,
c o m o ta m b é m J o ã o e n s in o u a o s seu s
d is c íp u lo s (Lc 1 1 .1 ).
ILUSTRAÇÃO INFORMAÇÃO INTERPRETAÇÃO
0 SEMEADOR, A Um semeador joga sementes em quatro Semeador 0 semeador é Cristo.
SEMENTE EO SOLO tipos de solos.
(Mt 13.1-9,18-23) Semente A semente é a Palavra de Deus.
0 solo do caminho. Essa semente foi pi- Solos 0 solo do caminho. U ma pessoa que recebe a Palavra, mas não
soteada pelos homens e devorada pelos a entende verdadeiramente. Logo, a semente foi roubada por
pássaros. Satanás e seus falsos profetas.

Os pedregais. As sementes brotaram,
mas, em seguida, secaram pela falta de
raízes e umidade.
0 solo com espinhos. A semente foi logo
sufocada pelos espinhos.
Solo fértil. A semente brotou e frutificou,
produzindo, em algumas áreas, 30,60 e
até mesmo 100 frutos.
Solo raso. Uma pessoa que recebe a Palavra, sem agir verdadei-
ramente em favor dela. Assim, quando perseguições e prova-
ções surgem, ela abandona as Escrituras.
Solo devastado pela infestação. Uma pessoa que recebe a Pa-
lavra e tenta misturá-la aos prazeres mundanos. No entanto, as
coisas mundanas, por conseguinte, sufocam-na.
Solo fértil. Uma pessoa que recebe a Palavra com um coração
honesto, sincero e compreensivo. Apenas essa trará frutos.

0 JOIO DE SATANÁS Um homem espalha sementes em um campo. O homem Cristo éo homem.

NOCAMPODO
SALVADOR
(Mt 13.24-30,36-43) Durante a noite, seu inimigo semeia joio no campo. O inimigo 0 inimigo éo diabo.
O homem decide esperar a ceifa, momento em que recolhe- 0 campo 0 campo éo mundo.
ria 0 trigo e queimaria 0 joio.
0 trigo O trigo são os fiéis.
Ojoio 0 joio são os infiéis, especialmente os falsos
profetas (veja também At 20.29,30).
A ceifa A ceifa é a consumação dos tempos.
Os ceifeiros Os ceifeiros são os anjos.
O celeiro O celeiro é 0 paraíso.
A fornalha A fornalha éo inferno.

OGRÃO DE Uma pequena semente de mostarda em um jardim cresceu A semente Aqui,como na primeira parábola, a semen-
MOSTARDA E OS para ser uma grande árvore. te representa a Palavra de Deus.
PÁSSAROS
(Mt 13.31,32) Muitos pássaros vieram e fizeram ninhos em seus galhos. A árvore Essa árvore não é natural, pois a semente
de mostarda sempre se desenvolve em
uma pequena planta. Assim, a árvore tor-
na-se um símbolo do professante cristia-
nismo.
Os pássaros Os pássaros, como na primeira parábola,
provavelmente representam os falsos pro-
fetas (veja também Ap 18.2).

O FERMENTO NA Uma mulher mistura fermento em 0 fermento Tanto no Antigo Testamento como no Novo Testamento, 0 fermento
FARINHA três medidas de farinha. Logo, toda a é sempre a representação do mal. Há cinco tipos de pecados que po-
massa fica levedada. dem ser representados pelo fermento:
Farisaísmo — hipocrisia e ritualismo (Mt 16.6-12; Lc 12.1).
Saduceísmo — liberalismo (Mt 16.612‫)־‬.
Herodianismo — materialismo e mundanidade (Mc 8.15).
Corintianismo — imoralidade e adultério (1 Co 5.6-8).
Galatianismo — legalismo (Gl 5.1 -9).
(Mt 13.33) As três No AntigoTestamento, uma oferenda de três medidas de farinha tinha
medidas de 0 propósito de comunhão e associação (veja Gn 18.6; Lv 14.10; Nm
farinha 15.9; 28.12).
A mulher A mulher representa a mistura do mal com 0 sacrifício da associação
pura com Deus (veja Zc 5.5-11; Ap 2.20; 17.1-6; 18.1 -8).
PA SSO T R IN T A E Q U A T R O : D A T E R C E IR A E X -
P E D IÇ Ã O D E P R E G A Ç Ã O P E L A G A L IL E IA A O
D E S E R T O P R Ó X IM O D E B E TSA ID A
(M a te u s 1 4 .1 3 - 2 3 ; M a r c o s 6 .3 0 - 4 7 ; L u c a s 9 .1 0 -1 7 ;
J o ã o 6 .1 - 1 8 )
A . Je su s re tiro u -s e c o m Seus d isc íp u lo s p a ra
u m d e s c a n so n e c e ssá rio , m as foi lo g o reco-
n h e c id o e c e rc a d o n o v a m e n te p e la m u íti-
d ã o s e m p re p re se n te .
B. E le fo i m o v id o p o r c o m p a ix ã o e c u ro u
m u ita s p e sso a s, e n s in a n d o -a s s o b re o R ei-
n o d o s C éu s.
C. D é c im o o ita v o m ilag re : a a lim e n ta ç ã o de
c in c o m il h o m e n s e su a s fa m ília s (M t
1 4 .1 9 ; M c 6 .4 1 ; Lc 9 .1 6 ; J o 6 .1 1 ).
1. Je su s te s to u F ilip e, p e rg u n ta n d o c o m o
a q u e la m u ltid ã o p o d e ría ser a lim e n ta -
d a . F ilipe c o n s id e ro u a s itu a ç ã o deses-
p e ra d o ra .
2. A n d ré e n c o n tr o u u m jo v e m r a p a z c o m
c in c o p ã e s d e c e v a d a e d o is p e q u e n o s
p eix es, m as ele c o n c o rd o u c o m o Filipe.
3. O s D o z e , fin a lm e n te , c o n c lu íra m q u e a
ú n ic a so lu ç ã o e ra d e sp e d ir a m u ltid ã o ,
e s p e ra n d o q u e ela p u d e sse m c u id a r de
si m e sm a n o s v ila re jo s p ró x im o s.
4. J e su s, n o e n ta n to , fez c o m q u e a m u lti-
d ã o se se n ta sse em g ru p o s d e 5 0 .
5. E le, e n tã o , to m o u o e sca sso a lm o ç o d o
ra p a z , a b e n ç o o u -o e a lim e n to u to d o s.
6. Q u in ta o ra ç ã o : d u r a n te a a lim e n ta ç ã o
d o s c in c o m il (M t 1 4 .1 9 ; M c 6 .4 1 ; Lc
9 .1 6 ; J o 6 .1 1 ).
7. M a is ta r d e , Seus d isc íp u lo s ju n ta r a m
12 ce sto s c h e io s de p e d a ç o s q u e s o b ra -
ra m . P ro v a v e lm e n te , Je su s a lim e n to u
m ais d e 15 m il p e sso a s, p o is o s c in c o
m il q u e sã o m e n c io n a d o s re fe re m -se
a p e n a s a o s h o m e n s n a m u ltid ã o . In d u -
b ita v e lm e n te , m u lh e re s e c ria n ç a s ta m -
b é m e s ta v a m p re se n te s. Esse é a p e n a s
u m d o s d o is m ila g re s re g is tra d o s pelos
q u a tr o e sc rito re s d o E v a n g e lh o . O o u -
tro é a r e s ta u ra ç ã o de u m a o re lh a de-
c e p a d a n o ja rd im d o G e tsê m a n i.
D. S ex ta o ra ç ã o : em u m a m o n ta n h a p ró x im a
a o m ar, a p ó s a a lim e n ta ç ã o d o s c in c o m il
(M t 1 4 .2 3 ; M c 6 .4 6 ; J o 6 .1 5 ).
1. J e s u s p e rc e b e u q u e o s c in c o m il h o -
m en s q u e se a lim e n ta ra m e s ta v a m tã o
im p re ss io n a d o s q u e p la n e ja v a m fo rç á -
-lo a ser o rei deles.
2. Je su s o r d e n o u a o s d isc íp u lo s p a rtire m
sem Ele e d e p o is foi a té u m a m o n ta n h a
p a ra orar.
PA SSO T R IN T A E C I N C O : D O D E S E R T O D E
B E TSA ID A À P L A N ÍC IE D E G E N E S A R É
(M a te u s 1 4 .2 4 - 3 6 ; M a r c o s 6 .4 8 - 5 6 ; J o ã o 6 .1 9 - 2 1 )
^ j^ A . D é c im o n o n o m ila g re : a n d o u s o b re as
á g u a s d o m a r ( M t 1 4 .2 5 ; M c 6 .4 8 ; J o
6 .1 9 ).
1. Je su s v iu os d isc íp u lo s lu ta n d o p o r su-
as v id as em u m m a r te m p e s tu o s o e a n -
d o u n a d ire ç ã o deles.
2. Eles fic a ra m a p a v o ra d o s q u a n d o o vi-
ra m , m as Je su s a c a lm o u seus m e d o s e
p e rm itiu q u e P e d ro a n d a sse c o m Ele.
3. P e d ro p a r o u d e o lh a r Je su s d e p o is de
a n d a r a lg u n s p a s s o s , e o S e n h o r sal-
v o u ‫־‬o d e u m a fo g a m e n to c e rto . O gri-
to de P e d ro é a m a is b rev e o r a ç ã o n a
B íblia (S e n h o r ; s a lv a -m e — M t 1 4 .3 0 ).
4. Je su s e P e d ro s u b ira m n o b a rc o , e Ele
foi a d o r a d o e re v e re n c ia d o p elo s D o z e ,
m a ra v ilh a d o s : E s v e r d a d e ir a m e n te o
F ilho d e D e u s.
B. Je su s d e s e m b a rc o u em G e n e sa ré e e n tr o u
n o v ila re jo p ró x im o , c u ra n d o m u ito s .
O T E R C E IR O A N O D O M IN IS T É R IO D E JE S U S
PA SSO T R IN T A E SEIS: DA P L A N ÍC IE D E
GENESA RÉ A CA FARNA UM
(M a te u s 1 5 .1 - 2 0 ; M a r c o s 7 .1 -2 3 ; J o ã o 6 .2 2 — 7 .1 )
A. S é tim o s e rm ã o : s o b re o p ã o d a v id a (Jo
L ^J 6 .2 6 -5 9 ).
1. P a rte d a m u ltid ã o q u e Ele p re v ia m e n te
a lim e n to u a g o ra se re u n ia a o r e d o r de-
le.
2. Ele c o n h e c ia as m o tiv a ç õ e s c a rn a is d as
p e sso a s e a d m o e s ta v a -a s , d ize n d o -lh e s
p a ra p ro c u r a re m o p ã o d a v id a , em vez
de m a is d o p ã o d o m u n d o (c o m p a re
c o m J o 2 .2 3 -2 5 ).
3. Ele d isse-lh es q u e o P ai e n v ia ra -0 e de-
sejav a q u e to d o s o s h o m e n s a c re d ita s -
sem nele.
4. Je su s d e c la ro u q u e a p e n a s Ele e ra o
p ã o d a v id a , e to d o s a q u e le s a q u e m o
 P ai o rie n ta iria m a té Ele e n u n c a te ria m
fo m e.
5. O s ju d e u s q u e c o n h e c ia m M a ria e Jo sé
rid ic u la riz a ra m S ua a firm a ç ã o d e q u e
Ele v iera d o céu. I g n o ra n d o isso , Je su s
d isse q u e a p e n a s Ele viu o P ai.
6. Ele p ro m e te u e rg u e r d o s m o rto s to d o s
o s fiéis n o ú ltim o d ia.
- . Ele disse q u e lo g o d a ria S ua c a rn e p a ra
a v id a d o m u n d o .
8. Ele c o n c lu iu a firm a n d o a n e c e ssid a d e
a b s o lu ta de p a rtic ip a r de Sua c a rn e e de
Seu sa n g u e p a r a g a r a n tir a v id a e te rn a .
B. A lg u n s de Seus se g u id o re s e s ta v a m c o n fu -
sos e o fe n d id o s c o m esse se rm ã o , e m u ito s
o a b a n d o n a r a m n esse m o m e n to e n u n c a
m ais r e to r n a r a m (Jo 6 .6 0 -6 6 ).
C. Je su s p e rg u n to u a o s D o ze se eles d e seja m
p a r tir ta m b é m . P e d ro , c o m fé, im e d ia ta -
m e n te a rg u m e n to u q u e a b a n d o n á - lo seria
a b s u rd o (Jo 6 .6 7 -6 9 ).
D. S ex ta p re d iç ã o : Seu tr a id o r (Jo 6 .7 0 ,7 1 ).
N o ta : a lg u n s a c re d ita m q u e J u d a s será
o fu tu ro a n tic ris to p o r c a u sa d essa p a ssa -
g em e de o u tra s q u e faz e m re fe rê n c ia a ele.
1. E m L u c a s 2 2 .3 e J o ã o 1 3 .2 7 é re g istra -
d o q u e S a ta n á s e n tr o u em J u d a s . Isso
n ã o é d ito s o b re n e n h u m o u tr o in d iv í-
d u o n a B íblia.
2. N o N o v o T e s ta m e n to , h á d u a s o c a si-
õ es n a s q u a is o te rm o filh o d a p e r d iç ã o
é u s a d o . N a p r im e ir a o c a s iã o , J e su s
u s o u ‫־‬a p a r a re fe rir-s e a J u d a s (Jo
1 7 .1 2 ), e, n a s e g u n d a o c a s iã o , P a u lo
faz re fe rê n c ia a o a n tic ris to (2 Ts 2 .3 ).
E. O ita v o se rm ã o : em re la ç ã o à fo n te de c o n -
ta m in a ç ã o (M t 1 5 .1 -2 0 ; M c 7 .1 -2 3 ).
1. O s fariseu s a c u sa ra m Jesu s de tra n sg re -
d ir a lei q u a n d o Ele p e rm itiu q u e os dis-
c íp u lo s c o m e sse m c o m m ã o s im p u ra s.
2. Ele re s s a lto u q u e o s fa rise u s e ra m os
v e rd a d e ir o s tra n s g re s s o re s a o s o lh o s
de D e u s , c o m o f o ra p r o f e tiz a d o p o r
Isa ía s (Is 2 9 .1 3 ).
Eles tra n s g re d ira m a lei:
a. P o r m eio d e su as b o c a s g ra n d e s e de
seus c o ra ç õ e s frios.
b. P o r e n fa tiz a re m su a p r ó p ria tra d i-
ç ã o e ig n o ra re m o s m a n d a m e n to s
de D eus.
c. P ela m a n e ir a v e rg o n h o s a c o m a
q u a l tr a ta v a m seus p r ó p rio s p ais.
3. Ele e n s in o u q u e a v e rd a d e ira fo n te de
c o n ta m in a ç ã o é in te r n a , e n ã o co n siste
em m ã o s su jas, m a s em c o ra ç õ e s im p u -
ro s (M t 1 5 .1 9 ; M c 7 .2 1 ,2 2 ).
PA SSO T R IN T A E S E T E : D E C A F A R N A U M A
T IR O E À R E G IÃ O D E S ID O M
(M a te u s 1 5 .2 1 - 2 8 ; M a r c o s 7 .2 4 - 3 0 )
Ele b u sco u co n so lo em u m a c asa, m as foi en-
c o n tra d o p o r u m a d esesp e rad a m ãe g en tia.
V igésim o m ilagre: a c u ra de u m a g a ro ta p o s-
su íd a p elo d e m ô n io (M t 1 5 .2 8 ; M c 7 .2 9 ).
1. In ic ia lm e n te , J e su s o u v iu em silê n c io
c o m p le to o s la m e n to s d a m ã e c o n c er-
n e n te s à filha.
2. Ele, e n tã o , d o m o d o g e n til, le m b ro u -a
d e q u e Seu m in is té rio d e m ilag re s e ra
p rim o rd ia lm e n te em b enefício d e Israel.
3. E la re ssa lto u q u e a té m e sm o o s cães co -
m em as m ig a lh a s q u e c a em d a s m esas
de seus d o n o s .
4. Je su s fico u e m o c io n a d o c o m a fé d a
m u lh e r e c u ro u su a filha.
PA SSO T R IN T A E O IT O : D E T IR O A S ID O M E À
R E G IÃ O D E D E C Á P O L IS
(M a rc o s 7 .3 1 -3 7 )
A. P e d ira m a Ele q u e p u sesse S uas m ã o s so b re
u m h o m e m s u rd o q u e ta m b é m tin h a u m a
d eficiên cia n a fala.
B. V ig ésim o p rim e iro m ilag re : a c u ra de u m
W h o m e m s u rd o c o m u m a d eficiên cia n a fala
(M c 7 .3 4 ,3 5 ).
1. N o s s o S e n h o r re a liz o u esse m ila g re de
u m a fo rm a in c o m u m :
a. Ele c o lo c o u Seus d e d o s n o s o u v id o s
d o h o m e m s u rd o .
b. E le c u s p iu e c o lo c o u u m p o u c o de
saliv a n a lín g u a d o h o m e m .
c. Ele o lh o u p a r a o s céus e su s p iro u .
2. A m u ltid ã o d a s p r o x im id a d e s fico u
m a r a v ilh a d a s o b r e m a n e ir a , d iz e n d o
q u e Je su s t u d o f a z b e m ; f a z o u v ir o s
s u r d o s e fa la r o s m u d o s .
O h , p a ra m il lín g u a s c a n ta re m
O lo u v o r d o m e u g r a n d e R e d e n to r .
A g ló r ia d o m e u D e u s e m e u R ei,
O tr iu n fo d e S ua g ra ça .
 S u r d o s , e s c u t a i - 0; m u d o s , à su a
adoração,
E m p r e g u e m s u a s lín g u a s s o lta s
C e g o s, c o n te m p le m seu c h eg a d o
S a lv a d o r;
A le ija d o s , s a lte m d e a le g ria .
C h a r l e s W e s le y
PA SSO T R IN T A E N O V E : D E D E C Á P O L IS A O
M O N T E T A B O R (? )
(M a te u s 1 5 .2 9 - 3 8 ; M a r c o s 8 .1 -9 )
A. E le c u ro u m u ita s p e sso a s n e ssa m o n ta n h a
d a G alileia.
B. V ig ésim o s e g u n d o m ilag re : a a lim e n ta ç ã o
de q u a tr o m il h o m e n s e su a s fam ília s (M t
1 5 .3 6 ; M c 8 .6).
1. Je su s fo i m o v id o p o r c o m p a ix ã o p o r
e ssas fa m ília s q u e e s tiv e ra m c o m Ele
p e lo s ú ltim o s trê s d ia s e q u e e s ta v a m
m u ito fa m in ta s .
2. O s D o z e c o n s e g u ira m e n c o n tr a r ape-
n a s sete p ã e s e a lg u n s p e q u e n o s p eix es
em su a b u sc a p o r c o m id a .
3. Je su s to m o u essa c o m id a , a b e n ç o o u -a
e a lim e n to u a b u n d a n te m e n te to d o s
q u e e s ta v a m p re se n te s.
4. O s D o z e c o le ta r a m sete c e sto s c h e io s
de p e d a ç o s q u e s o b ra ra m .
PA SSO Q U A R E N T A : D O M O N T E T A B O R (?) A
M AGDALA
(M a te u s 1 5 .3 9 — 1 6 .1 2 ; M a r c o s 8 .9 - 2 1 )
A . Je su s fo i c o n fr o n ta d o p e lo s farise u s e sa d u -
c eu s q u e e x ig ia m q u e Ele m o stra sse -lh e s
a lg u m s in a l m ila g ro s o . E le c e n s u ro u essa
h ip o c ris ia e r e s s a lto u u m a in c o n s is tê n c ia
fla g ra n te deles:
1. E les a c e ita ra m o s sin ais d o s c éu s, q u e
os rev e lav a m co isa s a re sp e ito d o clim a.
2. E les re je ita v a m o sin al d o F ilh o , q u e os
re v e la v a co isa s a re sp e ito d o P ai. (N o -
ta : a q u i, eles a in d a e x ig ia m u m sin a l
d ele, s e n d o q u e Je su s a c a b a r a d e reali-
z a r S eu v ig ésim o s e g u n d o m ila g re re-
g istra d o !)
Ele d e c la ro u q u e a p e n a s u m a g era-
ç ã o vil e a d ú lte ra fa ria u m a e x ig ê n c ia
d essas.
B. S é tim a p re d iç ã o : S u a r e s s u r r e iç ã o ( M t
1 6 .4 ).
1. A ú n ic a g e ra ç ã o q u e e x ig iría u m sin al
é u m a g e ra ç ã o vil e a d ú lte ra .
2. O ú n ic o sin a l q u e deve ser d a d o a essa
g e ra ç ã o é o sin al d e J o n a s . E p o r esse
m o tiv o q u e S a ta n á s o d e ia ta n to o liv ro
desse p ro fe ta , p o is, a o lo n g o d a h istó -
ria , ele te n to u m in im iz á -lo e n e g á -lo ,
fa z e n d o c o m q u e seus se g u id o re s rid i-
c u la riz a s se m o p e ix e q u e e n g o liu Jo -
n a s. O d ia b o n ã o d e sp re z a o p e ix e , m as
sim o q u e ele p r e n u n c ia .
C. Je su s a d v e rte Seus d isc íp u lo s c o n tr a o fer-
m e n to d o s fa rise u s (tra d ic io n a lis m o ), d o s
sa d u c e u s (ceticism o ) e d e H e ro d e s (m ate-
ria lism o ).
PA SSO Q U A R E N T A E U M : D E M A G D A L A A
B E TSA ID A
(M a r c o s 8 .2 2 - 2 6 ; J o ã o 7 .2 -9 )
A. V ig é sim o te rc e iro m ila g re : a c u ra de u m
h o m e m c eg o (M c 8 .2 5 ).
1. Je su s c o lo c o u saliv a n o s o lh o s d o h o -
m e m e p ô s as m ã o s so b re seus o lh o s.
2. Je su s p e rg u n to u se ele p o d ia ver.
3. O h o m e m d e c la ro u v e r h o m e n s q u e
p a re c ia m ser á rv o re s q u e a n d a v a m .
4. A S c o fie ld B ib le re ssa lta a n a tu re z a d a
m is e ric ó rd ia d e C risto re v e la d a p o r es-
se m ilag re:
A a ç ã o d e n o sso S e n h o r a q u i é sig-
n ific a n te . T e n d o p a r t i d o d e B e ts a id a
p a ra o ju lg a m e n to [o h o m e m ceg o e ra
d e B e tsa id a ] ( M t 1 1 .2 1 - 2 4 ), E le n ã o
iria c u r a r n a q u e le v ila rejo , n em p e rm i-
tir q u e m a is te s te m u n h o s su rg issem ali
(M c 8 .2 6 ). E stav a e n c e rra d a a p ro v a -
ç ã o de B e tsaid a c o m o u m a c o m u n id a -
d e, m a s Ele c o n tin u a ria m o s tr a n d o m i-
se ric ó rd ia a o s in d iv íd u o s (cf. A p 3 .2 0 ).
(p. 1 0 5 9 )
5. Je su s to c o u os o lh o s d o h o m e m m a is
u m a vez, e a g o ra ele p o d ia v e r c la ra -
m en te . C o m o fiéis, n ó s c o n s ta n te m e n te
p re c is a m o s de u m s e g u n d o to q u e d o
S alv ad o r, p a r a q u e n ã o v e ja m o s a q u e -
les a o n o s s o r e d o r c o m o e s ta tís tic a s
im p e sso a is, e sim c o m o seres h u m a n o s
c o m n e c essid ad e s.
B. Je su s foi c e n s u ra d o p o r seus m e io s-irm ã o s
(Jo 7 .2 -9 ).
 1. E les su g e rira m q u e Je su s e s ta v a e v ita n -
d o d iv u lg a ç ã o d e m a n e ira sin cera.
2. Ele te n to u d e b e la r esse a rg u m e n to es-
tú p id o re v e la n d o o fa to d e q u e , q u a n -
d o S ua h o ra n o C a lv á rio c h eg asse, h a -
v e ria b a s ta n te d iv u lg a ç ã o . O s n o m e s
d e q u a tr o de seus m e io s-irm ã o s s ã o lis-
ta d o s e m M a te u s 1 3 .5 5 : T ia g o , J o s é ,
S im ão e J u d a s.
C u m p rim e n to d e p ro fe c ia d o A n tig o Tes-
ta m e n to n ú m e ro 17: Ele seria re je ita d o p e-
los Seus (c o m p a re Is 5 3 .3 ; SI 6 9 .8 c o m J o
1 .1 1 ; 7 .5 ).
D. E m J o ã o 7 .6 , n o sso S e n h o r diz: A in d a n ã o
é c h e g a d o o m e u te m p o . O t e m p o a q u i re-
fe rid o , e v id e n te m e n te , é o d e S u a cru cifica-
ç ã o . E le se m p re tev e c o n sc iê n c ia p le n a de
Seu te m p o e Sua h o r a (veja J o 2 .4 ; 7 .3 0 ;
1 2 .2 3 ; 1 3 .1 ; 1 7 .1 ; v eja ta m b é m J o 1 2 .2 7 ).
A s a firm a ç õ e s e n c o n tr a d a s e m J o ã o
7 .3 0 e 8 .2 0 e n s in a m -n o s q u e o s e rv o de
D e u s é in d e s tru tív e l, a té q u e a v o n ta d e d o
P ai seja re a liz a d a e m su a v id a (veja ta m -
b ém A p 1 1 .7 ).
PA SSO Q U A R E N T A E D O IS : D E B E T SA ID A A J E -
R U SA L É M
(}0 7 .1 0 — 1 0 .3 9 )
A. Jesu s p a rtic ip o u d a F esta d o s T a b e rn á c u lo s
em J e ru s a lé m e e ra o o b je to d e m u ita espe-
c u la ç ã o (Jo 7 .1 2 ,4 3 ).
1. U n s p e n s a v a m q u e Ele e ra a p e n a s u m
b o m h o m e m (Jo 7 .1 2 ).
2 O u tr o s p e n sa v a m q u e Ele e ra u m en g a -
n a d o r (Jo 7 .1 2 ).
3. A lg u n s o re c o n h e c ia m c o m o u m g ra n -
d e p ro fe s s o r (Jo 7 .1 4 ,1 5 ,4 6 ).
4. H a v ia o s q u e o c o n s id e ra v a m a lg u é m
q u e tra n s g re d ia a lei d o s S á b a d o s (es-
p e c ia lm e n te a p ó s c u r a r o h o m e m c o m
a e n fe rm id a d e q u e p e rd u r a v a p o r 38
a n o s ; v e r J o 5 .1 -1 5 ) (Jo 7 .1 9 -2 5 ).
5. A lg u n s o v ia m c o m o o P r o fe ta (Jo
7 .4 0 ).
6. O u tr o s o a c e ita v a m c o m o seu M e ssia s
G o 7 .3 1 ,4 1 ).
B. O ita v a p re d iç ã o : Sua ascensão (Jo
7 .3 3 ,3 4 ).
1. Je su s disse q u e eles o b u s c a ria m , m as
n ã o o a c h a ria m .
2. D isse ta m b é m q u e o n d e Ele e s ta ria eles
n ã o p o d e ria m ir.
N o n a p re d iç ã o : P e n te c o ste s (Jo 7 . 3 7 3 9 ‫)־‬.
1. O E s p írito S a n to v iria a p ó s a g lo rifica-
ç ã o de Jesu s.
2. O E s p írito S a n to fa ria rio s de á g u a vi-
va c o rr e re m e n tr e to d o s o s fiéis (Jo
7 .3 7 ,3 8 ).
D o u to r H o m e r K e n t, d o S e m in á rio
d a G ra ç a , fo rn e c e c o n te x to p a r a essas
p a la v ra s de Jesu s:
H a v ia -s e d e s e n v o lv id o o c o s tu m e
d e o s s a c e r d o te s tr a z e r e m v a s o s de
á g u a d ia ria m e n te d u r a n te o festiv al d o
ta n q u e d e S iloé, o s q u a is v in h a m em
p ro c is s ã o a o te m p lo . A á g u a seria as-
p e rg id a n o a lta r d o h o lo c a u s to , c o m o
u m a le m b ra n ç a d a m a n e ira q u e D eu s
s u p riu as n e c essid a d e s d e Isra e l n o de-
se rto . N o o ita v o d ia , a c e rim ô n ia n ã o
fo i re a liz a d a , o q u e sig n ifico u a p re se n -
ça de Isra e l n a q u e la te r r a . Se isso o co r-
re u n o o ita v o d ia , o c o n v ite d e C ris to
a o s h o m e n s p a r a q u e v iessem a Ele p e-
la á g u a viva se ria e s p e c ia lm e n te d ra -
m á tic o , p o is o S e n h o r d e c la ro u q u e is-
so e ra o c u m p rim e n to d a e s tr u tu r a sus-
te n ta d a p e lo festiv al. Ele foi o fo rn e c e -
d o r d a á g u a viva e sp iritu a l! (veja ta m -
b ém J o 4 .1 0 e 1 C o 1 0.4)
D. N ic o d e m o s te n to u d e fe n d e r Je su s, m a s os
fa rise u s rid ic u la riz a ra m -n o (Jo 7 .5 0 -5 3 ).
N ic o d e m o s a d v o g o u p o r p ru d ê n c ia n o
ju íz o s o b re a le g itim id a d e d e Je su s, c o m p a -
r a n d o Seus e n s in a m e n to s à Lei. O s farise u s
z o m b a r a m de N ic o d e m o s , p e rg u n ta n d o -s e
p o r q u e ele e ra te n d e n c io s o e a firm a n d o
q u e n e n h u m p ro fe ta e ra o rig in á rio d a G a -
lileia.
N o t a : o s fa ris e u s e s ta v a m e n g a n a d o s
c o m e ssa a fir m a ç ã o s o b re a in e x is tê n c ia
d e p r o f e ta s c u ja o r ig e m e ra d a G a lile ia .
J o n a s e ra d e lá; N a u m , ta lv e z , fo sse ta m -
b ém .
E. Je su s p e r d o o u u m a m u lh e r a d ú lte r a (Jo
8. 1- 11).
1. E sse c a so fo i u s a d o p e lo s fa rise u s em
u m a te n ta tiv a d e c u n h o te o ló g ic o de
o p o r J e s u s a M o is é s e, d e s sa f o rm a ,
d e ix á -lo sem sa íd a .
 2. O S a lv a d o r, n o e n ta n t o , v iro u o jo g o
c o n tr a e le s, e o s a c u s a d o r e s e s p a lh a -
ra m -se , a fa s ta ra m -s e , e n q u a n to a
m u lh e r c u lp a d a fo i e m b o r a p e r d o a d a
e liv re .
a . O s farise u s a p e la ra m à Lei d e M o i-
sés re fe re n te a o a d u lté rio (veja Lv
2 0 .1 0 ; D t 2 2 .2 3 ,2 4 ).
b. J e s u s c o n v id o u o s a c u s a d o r e s d a
m u lh e r a re fle tire m s o b re si m es-
m o s a n te s d e tu d o .
c. D e p o is d e to d o s o s a c u sa d o re s te-
re m re c o n h e c id o seus p r ó p rio s pe-
c a d o s e p a rtire m , Je su s rec u so u -se
a c o n d e n a r a m u lh er.
F. D écim a p red ição : Sua ascen são (Jo 8 .1 4 ,2 1 ).
G. D é c im a p rim e ira p re d iç ã o : S ua m o rte Qo
8 .2 8 ).
H . Ele fa lo u s o b re Seu P a i, e m u ito s a c re d ita -
ra m n ele (Jo 8 .3 0 -3 2 ).
1. E le e n c o ra jo u - o s a c o n tin u a r e m em
S ua P a la v ra (Jo 8 .3 1 ).
2. Ele p ro m e te u -lh e s q u e essa v e rd a d e os
lib e rta ria (Jo 8 .3 2 ).
I. N o n o s e rm ã o : so b re 0 d ia b o e seus filhos
(Jo 8 .3 3 -5 9 ).
1. Je su s r e f u to u as p re s u n ç o s a s a firm a -
ç õ es d o s fa rise u s d e q u e eles e ra m os
v e rd a d e iro s filh o s d e A b ra ã o .
a. Eles n ã o e sta v a m fazen d o o tip o de
coisas que A b ra ã o faria Qo 8.37-43).
b. E les e s ta v a m fa z e n d o as co isa s q u e
S a ta n á s fa ria (Jo 8 .4 4 ).
2. M a is u m a vez, eles a c u s a ra m Je su s de
e s ta r p o s s u íd o p o r a lg u m d e m ô n io (Jo
8 .4 8 ,5 2 ) e q u e s tio n a ra m a leg itim id a d e
de Seu n a sc im e n to (Jo 8 .4 1 ). Essa é ape-
n a s u m a d a s m u ita s o c a siõ e s n a s q u a is
os ju d e u s fizeram c o m e n tá rio s sarc á sti-
co s, q u e s tio n a n d o as c irc u n stâ n c ia s d o
n a s c im e n to d e C risto . Q u a n d o n o sso
S enhor, m ais ta rd e , c u ro u o h o m e m ce-
g o , o s fariseu s re c u sa ra m -se a a c re d ita r
n isso , d iz e n d o a o h o m e m c u ra d o : D á
g ló r ia a D e u s ; n ó s s a b e m o s q u e esse h o-
m e m [Jesus] é p e c a d o r Qo 9 .2 4 ).
3. J e s u s a le g o u q u e e x is tir a a n te s de
A b r a ã o (Jo 8 .5 6 - 5 8 ) . Q u a n d o isso
o c o rre u n a v id a de A b r a ã o (veja G n 2 2
e H b 1 1 .1 7 -1 9 ; v eja ta m b é m Ê x 3 .1 4 ) ?
4. O s ju d e u s te n t a r a m a p e d re já - lo , p o -
ré m , sem su cesso (Jo 8 .5 9 ).
V igésim o q u a r to m ilag re : a c u ra de u m h o -
m e m c eg o de n a sc e n ç a (Jo 9 .7 ).
1. Je su s e x p lic o u p o r q u e D eu s p e rm itiu
q u e o h o m e m n ascesse cego. N ã o e ra
p o r c a u sa d e u m p e c a d o , m as p a r a q u e
o S e n h o r fosse g lo rific a d o (Jo 9 . 1 3 ‫)־‬.
2. Ele c u s p iu n o c h ã o , m is tu ro u a saliv a
a o b a rr o , u n g iu o s o lh o s d o h o m e m e
m a n d o u q u e ele lav a sse -o s n o ta n q u e
d e Siloé (Jo 9 .6 ,7 ).
3. O h o m e m fez c o m o lhe foi o rd e n a d o e
e n tã o p ô d e ver.
4. Seis d iá lo g o s, e n tã o , o c o rre ra m :
a . E n tre o h o m e m cego e seus v izin h o s
(Jo 9 . 8 1 2 ‫) ־‬.
(1) A lg u n s p e n s a r a m q u e e r a o
m e sm o h o m e m , e n q u a n to o u -
tro s d u v id a ra m .
(2) E le g a ra n tiu - lh e s q u e m e ra e
d e u te s te m u n h o s s o b re Jesu s.
b. E n tre o h o m e m ceg o e o s fa rise u s
ü o 9 .1 3 -1 7 ).
(1) O s fa rise u s fic a ra m fu rio s o s ,
p o is isso fo ra fe ito n o s á b a d o .
(2) E les re c u s a ra m -s e a a c e ita r o
te s te m u n h o d o h o m e m cego.
c. E n tre o s fa rise u s e os p a is d o h o -
m e m (Jo 9 .1 8 -2 3 ).
(1) O s p a is r e c o n h e c e r a m q u e o
h o m e m a o q u a l se re fe ria m era
re a lm e n te o filho deles q u e n as-
c e ra cego.
(2) M a s eles n ã o d e ra m o c ré d ito
a p r o p r i a d o a J e s u s , p o is te-
m ia m se r e x c o m u n g a d o s .
d. E n tre o h o m e m c e g o e o s farise u s
Q o 9 .2 4 -3 4 ).
( 1 ) 0 h o m e m ceg o re p e tiu seu tes-
te m u n h o .
(2) O s fa rise u s rid ic u la riz a ra m -n o
e a c u s a ra m -n o de ser u m discí-
p u lo de Jesu s.
e. E n tre o h o m e m c e g o e Je su s (Jo
9 .3 5 -3 8 ).
(1) Je su s p e rg u n to u se ele a c re d ita -
v a n o F ilh o de D eu s.
(2) O h o m e m d e se ja v a a c re d ita r,
m a s q u e ria s a b e r m ais.
 (3) Je su s e x p ô s S ua d iv in d a d e e foi
a d o r a d o p e lo h o m e m cego.
f. E n tre Jesus e os fariseus (Jo 9 .3 9 -4 1 ).
(1) Je su s d e c la ro u q u e Ele e ra a luz
do m undo.
(2) Ele a d v e rtiu -o s s o b re a terrív el
c e g u e ira e s p iritu a l deles.
5. Esse m ila g re e x c e p c io n a l re a liz a , p e lo
m e n o s, d u a s co isas:
a. C o rrig e d o is e rro s.
(1) Q u e u m in d iv íd u o p o s s a p e c a r K.
a n te s de n a sc e r (veja J o 9 .1 ,2 ).
(2) Q u e to d o so frim e n to é u m re-
s u lta d o d ire to d o p e c a d o (veja
J o 9 .3 ; v e ja ta m b é m J o 1 1 .4 ,
1 4 ,1 5 ). O s d isc íp u lo s p ra tic a -
ra m o m e sm o e rro q u e o s trê s
a m ig o s d e J ó c o m e te r a m a n -
te s, e q u e a lg u n s c o m e te m h o je,
a sa b e r, a s s u m in d o q u e to d o
so frim e n to é p u n iç ã o p o r p eca-
d o s p esso ais.
b. C o n firm a trê s fato s:
(1) H o m e n s r e lig io s o s s ã o , fre -
q u e n te m e n te , o s m a is ceg o s de
to d o s (veja J o 9 .1 6 , 2 4 , 3 9 4 1 ‫)־‬.
(2) O m e d o d o s h o m e n s e v ita q u e
m u ito s a c e ite m C ris to (veja J o
9 . 1 8 2 3 ‫ ;־‬v e ja ta m b é m J o 12.
4 2 ,4 3 ).
(3) Je su s d e c la ro u ser o p r ó p r io Fi-
lh o d e D e u s (veja J o 9 . 3 5 3 8 ‫)־‬.
D é c im o se rm ã o : s o b re o b o m P a s to r (To
1 0 .1 ‫ ־‬1 8 ).
1. O b o m P a s to r c o n h e c e S uas o v e lh a s
(Jo 1 0 .3 ,1 4 ).
2. O b o m P a s to r lid e ra S uas o v e lh a s (Jo
1 0 .3 ,4 ,2 7 ).
3. O b o m P a s to r fala às S uas o v e lh a s (Jo
1 0 .3 -4 ,2 7 ).
4. O b o m P a s to r sa lv a S uas o v e lh a s (Jo
1 0 .9 ,2 8 ).
5. O b o m P a s to r sa tisfa z S uas o v e lh a s (Jo
10. 10).

SERMÃO DO BOM PASTOR (JOÃ010.1 -28)

O ladrão não vem senão a roubar, a
matar e a destruir; eu vim para que
tenham vida e a tenham com abun-
Uma cena m atutina
dância. Eu sou 0 bom pastor [...].
Jo ão 10.10,11 O BO M PASTOR ORGANIZA SEU REBANHO

A M ENSAGEM
Ele é o único verdadeiro Pastor (10.1,2).
Ele é reconhecido pelo porteiro (10.3).
Ele chama Suas ovelhas pelo nome (10.3).
Ele as conduz para fora do aprisco (10.3-6).
O SENTIDO
A condenação de todas as outras religiões.
Uma possível referência a João Batista.
Algo que um estranho não poderia fazer.
O aprisco do judaísmo.

Uma cena no m eio do dia

O BO M PASTOR ALIM ENTA SEU REBANHO

A porta e 0 alimento da salvação (10.9). Eu so u a p o rta ; se a lg u ém en tra r p o r m im ,

salvar-se-á.

A porta e o alimento da santificação (10.10). Eu vim p a ra q u e ten ha m vid a e a tenham

co m ab un d â n cia .

Um a cena noturna
O BO M PASTOR PRO TEGE SEU REBANH O

Ele dá a vida por Suas ovelhas (10.11).

Ele conhece as ovelhas, e as ovelhas 0 conhecem (10.14,27).
Ele reúne Suas ovelhas (10.16).
Ele ergue-se novamente pelas ovelhas (10.18).
Ele concede vida eterna às Suas ovelhas (10.28,29).

6. O b o m P a s to r m o rre p o r S uas o v e lh a s
(Jo 1 0 .1 1 ,1 5 ).
7. O b o m P a s to r u n e S u as o v e lh a s (Jo
1 0 .1 6 ).
L. R e s u m o d o d é c im o se rm ã o .
U m a d a s m e lh o re s sín teses d o c a p ítu lo
10 d o E v a n g e lh o s e g u n d o J o ã o fo i e scrita
p e lo Dr. H o m e r K e n t. O tre c h o a se g u ir é
to m a d o d e seu liv ro L ig h t in th e D a r k n e s s .
O P a s to r fo rm a Seu r e b a n h o ( 1 0 . 1 6 ‫)־‬.
A s o v e lh a s p a le s tin a s e ra m g e ra lm e n te
a r r e b a n h a d a s e m a p ris c o s p r ó x im o s a o s
v ila rejo s. M u ito s p a s to re s c o lo c a v a m seus
r e b a n h o s nesses a p ris c o s à n o ite , e, n a m a -
n h ã s e g u in te , c a d a u m d eles r e u n ia su a s
p r ó p ria s o v e lh a s e lev a v a -a s a o p a s to d u -
r a n te o d ia . E ssa a ç ã o m a tu tin a d e fo rm a r
o r e b a n h o a o r e d o r d o p a s to r é o te m a da
p rim e ira p a r te d o d isc u rso .
O p a s to r n a h is tó ria r e p re s e n ta C risto ,
e o a p ris c o é u m a im a g e m d o ju d a ís m o , o
siste m a re lig io so n o q u a l o p o v o de D eu s
fo i m a n tid o a té a S u a v in d a . Isso se ev id en -
cia em J o ã o 1 0 .1 6 , o n d e Je su s c h a m o u os
g e n tio s d e o u tr a s o v e lh a s q u e n ã o s ã o d e s-
te a p r is c o . D ev e-se r e c o r d a r ta m b é m q u e
J e s u s e s ta v a f a la n d o c o m r e p r e s e n ta n te s
d o ju d a ís m o , q u e tin h a m v isto o h o m e m
cego ser re m o v id o de su a c o m u n h ã o p o u c o
a n te s . D e ssa fo rm a , Ele e sta v a e x p lic a n d o
c o m o o ju d a ís m o e stá re la c io n a d o a o M es-
sias e a Seus se g u id o re s. O a p ris c o n ã o re-
p r e s e n ta o p a r a ís o , p o is n ã o h á la d rõ e s
n e m b a n d id o s n o c é u ( M t 6 .2 0 ). O a p risc o
ta m b é m n ã o é u m a im a g e m d a s a lv a ç ã o o u
d a Ig re ja, p o is o p a s to r já e n c o n tr o u suas
o v e lh a s nesse a p ris c o e, e n tã o , c o n d u z iu -a s
p a r a lo n g e d e lá (Jo 1 0 .3 ).
1. E le v e m p e lo c a m in h o a p r o p r i a d o
(10.1,2 ).
O p a s to r q u e te m 0 d ire ito às ove-
lh a s n ã o p re c isa esg u eirar-se p a r a d e n -
tr o d o a p ris c o o u e s c a la r o m u ro . Ele
p o d e e n tr a r p e la p o r ta . D e ssa fo rm a ,
C ris to p o d e ria v ir a o Seu p o v o p o rq u e
Ele tin h a o d ire ito . A s p ro fe c ia s d o A n -
tig o T e sta m e n to a p o n ta v a m p a r a Ele (e
p a r a m a is n in g u é m ). Je su s tin h a d ire ito
a o tr o n o de D a v i p o r c a u sa d e Jo sé , Seu
p a i p o r lei (M t 1 .1 -1 6 ).
­‫ ­י‬M ÉTO DO C R O N O LÓ G IC O
2. Ele é re c e b id o p e lo p o r te iro (1 0 .3 ).
O p o r te iro o u g u a rd iã o e ra a p e sso a
re sp o n sá v e l p e lo a p ris c o a té q u e o p a s-
to r ch e g asse e, e n tã o , p e rm itia su a en-
tr a d a a té as o v e lh a s. Isso p a re c e re p re -
s e n ta r J o ã o B a tista , a q u e le q u e o ficial-
m e n te a p re s e n to u esse P a s to r à n a ç ã o
(1 .2 6 .3 4 ).
3. E le c h a m a S u a s o v e lh a s p e lo n o m e
(1 0 .3 ).
M u ito s r e b a n h o s d ife re n te s e ra m
m a n tid o s n o a p ris c o p a le s tin o e sep a-
ra d o s p e lo s seus p r ó p rio s p a s to re s , q u e
o s c h a m a v a m d e fo rm a sin g u lar. D essa
fo rm a , q u a n d o C ris to v eio à n a ç ã o de
Isra e l, n e m to d o s o s ju d e u s rec o n h e c e -
ra m - n o c o m o o M e ssia s. A in d a q u e a
m a io ria se m a n tiv e sse em a lia n ç a c o m
o siste m a re lig io so d o ju d a ís m o , n e m
to d o s fa z ia m p a rte d o v e rd a d e iro re b a -
n h o e s p iritu a l d e D e u s. N o e n ta n to , al-
g u n s e ra m d e sse v e rd a d e iro r e b a n h o .
H a v ia o u tr o s q u e e s ta v a m re a lm e n te
e s p e ra n d o p e la re d e n ç ã o d e Isra e l (isto
é, Z a c a ria s , Isa b e l, S im eão , A n a , M a ria
e Jo sé) e re c e b e ra m , c o m a le g ria , o Sal-
v a d o r q u e v iera . O h o m e m ceg o q u e é
a q u i re fe re n c ia d o foi u m deles: q u a n d o
veio o P a sto r, ele re c o n h e c e u S ua voz.
4. Ele c o n d u z S uas o v e lh a s p a r a fo ra d o
a p ris c o (1 0 .3 -6 ).
C o n f o r m e J e s u s se a p re s e n ta v a à
S ua n a ç ã o , o s líd e re s r e je ita v a m -n o .
E v e n tu a lm e n te , p e rs e g u ira m n ã o a p e -
n a s E le, m a s ta m b é m to d o s a q u e le s
q u e o se g u ia m . E ssa é a e x p lic a ç ã o de
n o sso S e n h o r s o b re Seu c o n ta to c o m o
h o m e m cego. E le fo i re m o v id o d o ju-
d a ís m o p o r q u e re s p o n d e u a C risto . O
a p ris c o d o ju d a ís m o c u m p rira su a fu n -
ç ã o , p o is m a n t iv e r a a n a ç ã o s o b a
p r o te ç ã o d a Lei d e M o isé s, s e p a r a d a
d a s n a ç õ e s id ó la tr a s d o m u n d o . M a s ,
a g o ra , C risto c h e g a ra , e u m a n o v a or-
d e m e sta v a c o m e ç a n d o (cf. G 13 .2 4 ,2 5 ).
O s fa rise u s p o d ia m o b je ta r isso , d izen -
d o q u e Je su s n ã o h a v ia g u ia d o o h o -
m e m p a r a fo ra , m a s q u e eles o tin h a m
e x p u ls a d o . N o e n ta n to , D e u s, em Sua
s o b e ra n ia , fre q u e n te m e n te u sa as açõ es
 d o s h o m e n s p a r a re a liz a r Seus p ro p ó -
sito s. O M e ssia s e sta v a f o rm a n d o Seu
r e b a n h o , c u m p rin d o , a ssim , as a n tig a s
p ro fe c ia s. E in te re s s a n te n o t a r q u e essa
p a s sa g e m e m m o m e n to a lg u m a firm a
q u e o r e b a n h o é c o n d u z id o de v o lta a o
a p risc o .
O p ú b lic o d e Je su s e ra c o m p o s to
m a jo r ita r ia m e n te p o r fa rise u s d e scre n -
te s (9 .4 0 ), e eles n ã o c o n s e g u ia m c o m -
p re e n d e r a v e rd a d e in c o r p o r a d a n essa
fig u ra (1 0 .6 ).
O P a s to r a lim e n ta Seu r e b a n h o (1 0 .7 -1 0 ).
Je su s c o m e ç o u a d e scre v e r u m a se-
g u n d a c e n a e m q u e d e u in stru ç õ e s a d i-
c io n a is. A c en a o c o rre u n o m eio d o d ia,
c o m as o v e lh a s se n d o c o n d u z id a s p a ra
lo n g e d o a p ris c o d a v ila , c o m p ista s
g r a m a d a s e r ib e ir o s c o r r e n te s p a r a
p a s ta g e m e b e b id a . Je su s re fe riu a si
m e sm o c o m o u m a p o r t a p a r a e n s in a r
a v e rd a d e so b re a p ro v is ã o p a r a Seu re-
b a n h o (n o e n ta n to , n ã o d e v e m o s c o n -
sid e rá -lo a p o r ta d o a p ris c o , p o is Ele já
foi re fe re n c ia d o c o m o o p a s to r q u e en-
t r o u p e la p o r ta — J o 1 0 .2 ). E m vez dis-
so , d e v e m o s c o m p re e n d e r a p o r ta co -
m o a r e p r e s e n ta ç ã o d e u m a e n tr a d a
p a r a u m m a ta g a l a rb o r iz a d o , o n d e as
o v e lh a s a d e n tr a m p a r a e n c o n tr a r so m -
b ra e á g u a e p e lo q u a l d e v e m p a s s a r
p a r a e n c o n tr a r o p a s to .
1. E le é a p o r ta p a r a a S a lv aç ã o (1 0 .7 -9 ).
A se g u ra n ç a p e rfe ita p a ra as o v elh as
e n c o n tra -s e em su a p e rm a n ê n c ia ju n to
a o P asto r. D e ssa fo rm a , a sa lv a ç ã o es-
p iritu a l p ro v é m d a u n iã o c o m C risto .
C o m fé em Je su s c o m o S e n h o r e Salva-
d o r, o c ris tã o é a p re s e n ta d o a o R e in o
d a sa lv a ç ã o . C ris to to rn a -se n o sso P as-
t o r e a ssu m e a re s p o n s a b ilid a d e p o r su-
p r ir to d a s as n o s s a s n ecessid ad es.
2. Ele é a p o r ta p a ra a a lim e n ta ç ã o (1 0 .9 ).
P a s to re s to m a m r e s p o n s a b ilid a d e
p a r a lo c a liz a r p a s to s p a r a seu re b a -
n h o , u m a ta re fa q u e n ã o é sim p les em
u m a te r r a á rid a . A ssim , C ris to é q u e m
a lim e n ta os c ris tã o s , e o c re s c im e n to
e s p iritu a l deles a c o n te c e c o n fo rm e “ ali-
m e n ta m - s e ” d ele, o u v in d o e se g u in d o
S u a p a la v ra (A t 2 0 .3 2 ; 1 T m 4 .6 ; 2 Pe
3 .1 8 ). “ E n tra r e s a ir ” é u m a e x p re s s ã o
b íb lica c o m u m p a ra referir-se à id eia de
a lg u é m v iv er e c u id a r d o s p ró p rio s as-
s u n to s (D t 3 1 .2 ; 2 C r 1 .1 0 ; A t 1 .2 1 ).
3. Ele é a p o r ta p a ra u m a v id a a b u n d a n te
( 10. 10).
A v id a q u e 0 c ris tã o rec e b e d e Je su s
é e te rn a . N ã o é a p e n a s a e x te n s ã o d a
v id a m o rta l, m a s, sim , a v id a m a is ric a
q u e ele já c o n h e c e u . E ele c o m e ç a a ex-
p e rim e n ta r essa v id a n o m o m e n to em
q u e d e p o s ita s u a fé n o S a lv a d o r. O
a c e sso a D e u s e m o r a ç ã o , o c o n h e c í-
m e n to d o p e rd ã o to ta l p a r a o p e c a d o ,
a p o sse d o E sp írito d e D e u s p a r a ilu m i-
n a r a S ua P a la v ra e g u iá -lo n a v id a di-
á ria — t u d o isso e m u ita s o u tra s co isa s
d ã o a b u n d â n c ia à v id a c ristã .
O P a s to r p ro te g e Seu r e b a n h o (1 0 .1 1 -1 8 ).
A g o ra , a c e n a m u d a p a ra a n o ite . F re-
q u e n te m e n te , p a s to r e s p a le s tin o s c o n d u -
z ia m seus r e b a n h o s p a r a u m lu g a r m u ito
d is ta n te d o v ila re jo , em b u sc a de p a s to e
á g u a , e sp e c ia lm e n te n a s e sta ç õ e s secas, em
q u e n ã o p o d ia m v o lta r a o a p ris c o n o p e rí-
o d o n o tu r n o . D e ssa fo rm a , eles p a s sa v a m
essas n o ite s a o a r livre. M a s e ra nesse m o -
m e n to q u e o p e rig o e sp re ita v a e q u e a p r o -
te ç ã o d o p a s to r e ra m a is n e c essá ria .
1. E le m o rre p o r S uas o v e lh a s (1 0 .1 1 -1 3 ).
M u ito s p a s to re s m o rre ra m e n q u a n -
to d e fe n d ia m seus r e b a n h o s . E n fre n ta -
v a m fac a s e p o rre te s de b a n d id o s , b em
c o m o a ta q u e s d e a n im a is se lv a g e n s.
N esses c a so s, n o e n ta n to , a m o rte n ã o
e ra in te n c io n a l. C r is to , p o r S u a v ez,
ta m b é m m o r r e r ía p o r S u as o v e lh a s ,
m a s o fa ria v o lu n ta ria m e n te . E le “ d a -
ria S ua v id a ” . S uas o v e lh a s e s ta v a m em
u m p e rig o d o p io r tip o (Is 5 3 .6 ). D esse
m o d o , Ele e sta v a p re d iz e n d o S ua p ró -
p ria m o rte , a q u a l o c o rre ría n a p rim a -
v e ra seg u in te.
E sse a to de sa c rifíc io d o s p a s to re s
c o n tr a s ta fo rte m e n te c o m o e m p re g a -
d o c o n tr a ta d o p e lo p a sto r, c u jo ú n ic o
in te re s s e é 0 g a n h o p e s s o a l. P e s s o a s
c o n tr a ta d a s p o d e m c u id a r d a s o v e lh a s
q u a n d o isso fo r d o in te resse d e la s, m a s
 A DE W1LLMINGTON PARA A BíBLIA
n ã o a rr is c a r ia m su a s v id a s p e la p ro -
p rie d a d e de o u tre m . A refe rê n c ia p a re -
ce ser d irig id a a o s líd eres relig io so s q u e
lu c ra v a m c o m seu t r a b a lh o p ro fissio -
n a í, m a s n ã o tin h a m p re o c u p a ç ã o ver-
d a d e ira a lg u m a c o m as “ o v e lh a s ” .
2. Ele c o n h e c e S uas o v e lh a s (1 0 .1 4 ,1 5 ).
E sse p a s to r p r o te g e su a s o v e lh a s ,
p o r q u e c o n h e c e -a s p e rfe ita m e n te . Ele
c o n h e c e su a p r o p e n s ã o q u a n d o e rra m
e as d e b ilid a d e s q u e p o s s u e m . D esse
m o d o , p o d e g u a r d á - la s c o m o m em -
b ro s d e seu re b a n h o . N e n h u m a d e su as
o v e lh a s p o d e v a g u e a r p a r a lo n g e e per-
d er-se, p o rq u e ele sa b e tu d o s o b re elas
(1 7 .1 2 ). E sse c o n h e c im e n to a re sp e ito
d e su a s o v e lh a s é tã o c o m p le to c o m o o
c o n h e c im e n to d e C ris to s o b re o P ai e
d o P ai s o b re C risto .
3. Ele re ú n e S uas o v e lh a s (1 0 .1 6 -1 8 ).
C o m o o b o m P asto r, C risto ta m b é m
se p r e o c u p a e m r e u n ir “ o u t r a s ove-
lh a s ” q u e n u n c a fo ra m p a rte d o “ a p ris-
c o ” d o ju d a ís m o . A re fe rê n c ia é c la ra -
m e n te d irig id a a o s g e n tio s q u e o P a s to r
re u n iría d e to d a s as p a rte s d o m u n d o ,
o n d e q u e r q u e o e v a n g e lh o fosse p ro -
c la m a d o . Q u a n d o S u as o v e lh a s res-
p o n d e m à S ua v o z, n o e v a n g e lh o , elas
to rn a m -s e “ u m só r e b a n h o ” , c o m “ u m
só P a s to r ” . A p ó s a m o rte d e C ris to e o
e s ta b e le c im e n to d a Ig re ja d o N o v o
T e s ta m e n to n o P e n te c o ste s, to d o s q u e
re s p o n d e m a C risto , seja ju d e u o u gen-
tio , sã o m e m b ro s d o r e b a n h o d o q u a l
C ris to é o P asto r. O a p ó s to lo P a u lo es-
c re v e u so b re esse r e b a n h o c o m o u m só
c o rp o , c o m ju d e u s e g e n tio s c o m o p a r-
tes d ele (E f 3 .6 ; C l 3 .1 1 ). (L ig h t in th e
D a r k n e s s . p . 1 3 8 -1 4 2 )
M . D é c im a s e g u n d a p re d iç ã o : S ua m o rte (Jo
SP 1 0 .1 7 ,1 8 ).
1. O P ai a m a v a Je su s p o rq u e Ele iria en-
tre g a r Sua v id a.
2. N e n h u m h o m e m tir a ria Sua v id a.
N . Seu s e rm ã o , m a is u m a vez, d iv id iu as pes-
s o a s, fa z e n d o c o m q u e se d e cid issem a fa-
v o r o u c o n tr a Ele (Jo 1 0 .1 9 -2 1 ).
O. E le fo i n o v a m e n te c o n f r o n ta d o p e lo s fari-
seu s (Jo 1 0 .2 2 -3 9 ).
M ÉTO DO C R O N O LÓ G IC O
1. Eles te n ta r a m a p e d re já -lo p o r d e c la ra r
q u e e ra u m c o m o P ai (Jo 1 0 . 3 0 3 3 ‫)־‬.
2. Ele r e d a r g u iu q u e a e v id ê n c ia q u e de-
m o n s tr a a v e rd a d e deve ser p ro c u r a d a
em S uas açõ es, o u seja, Ele c o n v id o u os
farise u s a v e rific a re m a v a lid a d e de Su-
a s p a la v ra s p o r m eio de S uas o b ra s m i-
ra c u lo sa s (Jo 1 0 .3 4 -3 8 ).
P. T e n ta ra m p re n d ê -lo , m as n o v a m e n te Ele es-
c a p o u d as m ã o s deles (Jo 1 0 .3 9 ). O s israeli-
ta s re je ita ra m ta n to Seus tra b a lh o s (Jo 5 .1 6 )
c o m o Suas p a la v ra s (Jo 8 .5 8 ,5 9 ; 1 0 .3 0 ,3 1 ).
PA SSO Q U A R E N T A E T R Ê S : D E JE R U S A L É M A
P E R E IA
(João 1 0 .4 0 - 4 2 )
A. Ele a tra v e s s o u o rio J o r d ã o e p e rm a n e c e u
b re v e m e n te n a re g iã o o n d e J o ã o a n te s o
b a tiz a ra .
B. M u ita s p e sso a s d a q u e la lo c a lid a d e a c re d i-
ta r a m nele.
O Q U A R T O A N O D O M IN IS T É R IO D E JE S U S
PA SSO Q U A R E N T A E Q U A T R O : D E P E R E IA A
C E S A R E IA D E FILIPE
(M a teu s 1 6 .1 3 -2 8 ; M a r c o s 8 .2 7— 9 . 1; L u ca s 9 .1 8 -2 7 )
A. S étim a o ra ç ã o : p ró x im o à C e sa re ia de Fili-
VN p e (Lc 9 .1 8 ).
B. Je su s p e rg u n to u a Seus d isc íp u lo s o q u e os
o u tro s a c h a v a m dele.
1. C o n ta ra m -lh e q u e a lg u n s d iz ia m q u e
Ele e ra J o ã o B a tista.
2. O u tr o s c o n s id e ra v a m q u e Ele era Elias.
3. A lg u n s p e n sa v a m q u e Ele e ra Je re m ia s.
C. Je su s p e rg u n to u a o s d isc íp u lo s o q u e eles
p e n sa v a m a Seu re sp e ito . P e d ro re s p o n d e u
(M t 1 6 .1 6 ).
1. E le é o M e ssia s.
2. Ele é o F ilh o d o D e u s vivo.
D. Je su s d e s ta c o u q u e a co n fissão d ele e ra m o -
tiv a d a p e lo Pai.
E. D é c im a te r c e ir a p r e d iç ã o : a Ig re ja (M t
S P 1 6 .1 8 ,1 9 ).
N o s s o S e n h o r d escre v e u a n a tu re z a e a
fu n ç ã o d a Igreja:
1. Ele a c o n s tru iría s o b re co n fissõ es, co-
m o essa q u e P e d ro a c a b a ra de realizar.
2. A s p r ó p ria s p o r ta s d o in fe rn o n ã o p re-
v a le c e ria m c o n tr a ela.
 3. A o s c ris tã o s se ria m d a d a s as c h a v es d o
R e in o d o s C éu s.
J e su s p r o fe tiz o u q u e se ria d a d o a
P e d ro o p riv ilég io d e a b r ir a p o r ta d a
s a lv a ç ã o p a ra v á rio s p o v o s. M a is ta r-
d e, ele fez assim .
a. A b riu a p o r ta d a o p o r tu n id a d e cris-
tã p a ra Isra e l n o d ia de P e n tec o stes
(A t 2 .3 8 -4 1 ).
b. Fez a m e sm a c o isa p e lo s s a m a rita -
n o s (A t 8 .1 4 -1 7 ).
c. R e a liz o u esse m in is té rio p a r a os
g e n tio s , n a c a sa d e C o r n é lio , em
C e sa re ia (A t 10).
4. O c é u e a te r r a ju n to s o p e r a r ã o a liga-
ç ã o e o d e s lig a m e n to d o s a s su n to s es-
p iritu a is.
O q u e C risto q u is d ize r c o m lig a r e
d e slig a r em M a te u s 1 6 .1 9 ? E ssa a u to -
rid a d e foi d a d a a to d o s o s a p ó s to lo s e
a té m e sm o a o u tr o s c ris tã o s (veja M t
1 8 .1 8 ; J o 2 0 .2 2 ,2 3 ) . W. A. C risw e ll
o fere c e u m a re sp o sta :
E m g re g o , o te m p o v e rb a l f u tu r o
p e rfe ito é u sa d o p a ra e x p re s s a r a d u p la
n o ç ã o de u m a a ç ã o c o n c lu íd a n o p as-
s a d o , p o ré m os e fe ito s a in d a e x iste m
n o p re se n te : uF o i lig a d o e a in d a e stá li-
g a d o ” ; e ‫ ״‬foi d e s lig a d o e a in d a e stá
d e s lig a d o ” . Isso significa q u e , em su as
a ç õ e s n a f u n ç ã o d e e n c a rre g a d o s , os
d is c íp u lo s a g ia m d e a c o r d o c o m os
p rin c íp io s e o s p r o p ó s ito s eletiv o s p re -
v ia m e n te o r d e n a d o s n o c é u . (E x p o s i-
t o r y N o t e s o n M a t t b e w . p. 1 01 )
E m o u tra s p a la v ra s , to d a s as açõ es
d o s c ris tã o s p le n o s d o E s p írito , seja de
n a tu re z a p o sitiv a o u n e g a tiv a , le v a rã o
c o m eles a in crív el a u to r id a d e d o p ró -
p rio céu .
F. D é c im a q u a r ta p re d iç ã o : S ua re s s u rre iç ã o
f > (M t 1 6 .2 1 ; M c 8 .3 1 ; Lc 9 .2 2 ).
1. O F ilh o d o H o m e m s o fre rá m u ita s coi-
sas.
2. Ele se rá re je ita d o p elo s a n c iã o s , su m o s
s a c e rd o te s e escriv ães.
3. Ele se rá m o rto e re s s u s c ita rá n o terc ei-
r o d ia.
G. P e d ro re p re e n d e u Je su s, q u e , p o r su a vez,
c e n s u r o u - o ( M t 1 6 .2 2 ,2 3 ; M c 8 .3 2 ,3 3 ) .
E m m u ita s o c a siõ e s, D eu s re p re e n d e u Sa-
ta n á s p o r in te rm é d io d e o u tr o s (veja G n
3 .1 4 ,1 5 ; e E z 2 8 . 1 1 1 9 ‫) ־‬.
H. Ele fez c o m e n tá rio s a re sp e ito d o v e rd a d e i-
r o v a lo r d a v id a de u m h o m e m (M t 1 6 .2 4 -
2 6 ; M c 8 .3 4 -3 7 ; Lc 9 .2 3 -2 5 ).
1. C o n s e r v a r essa v id a a q u a lq u e r c u s to
significa p e rd ê -la e v e n tu a lm e n te .
2. P e rd ê-la p o r a m o r a Je su s significa ga-
n h á -la e v e n tu a lm e n te .
3. G a n h a r o m u n d o e p e rd e r a p r ó p ria al-
m a é u m a trá g ic a tro c a d e v a lo re s.
D é c im a q u in ta p re d iç ã o : S ua se g u n d a v in -
d a (M t 1 6 .2 7 ; M c 8 .3 8 ; Lc 9 .2 6 ).
1. A lg u m d ia , E le r e t o m a r á p a r a e ste
m undo:
a. N a g ló ria de Seu P ai.
b. N a c o m p a n h ia d e Seus a n jo s.
2. Ele r e tr ib u ir á c a d a u m s e g u n d o s u a s
p a la v ra s e açõ es.
D é c im a se x ta p re d iç ã o : S ua tra n s fig u ra ç ã o
(M t 1 6 .2 8 ; Lc 9 .2 7 ).
PA SSO Q U A R E N T A E C IN C O : D A C E S A R E IA D E
F IL IP E A O M O N T E H E R M O M
(M a te u s 1 7 .1 -2 3 ; M a r c o s 9 .2 -3 1 ; L u c a s 9 .2 8 - 4 5 )
A. O ita v a o ra ç ã o : n o m o n te d a T ra n sfig u ra -
\J 0 ç ã o (Lc 9 .2 8 ,2 9 ).
B. Ele e sta v a tra n s fig u ra d o (M t 1 7 .2 ; M c 9 .3 ;
Lc 9 .2 9 ).
1. P e d ro , T ia g o e J o ã o a c o m p a n h a ra m Je-
sus a o c u m e d o m o n te H e r m o m p a r a
o ra r, m a s lo g o a d o rm e c e ra m .
2. A face d e J e su s, r e p e n tin a m e n te , b ri-
lh o u c o m o o so l, e S uas v e ste s to rn a -
ra m -se a lv a s c o m o neve.
3. Ele re c e b e u d o is v is ita n te s , M o is é s e
E lias, e eles c o n v e rs a ra m a re sp e ito de
S ua m o rte .
4. O s trê s d isc íp u lo s a c o rd a r a m , e P e d ro
p r o p ô s q u e c o n s tru ís s e m u m a b rig o
p a ra c a d a u m deles.
5. O P ai fa lo u a p a r tir d e u m a n u v e m b ri-
lh a n te q u e o s o fu sc o u (M t 1 7 .5 ).
6. O s trê s d isc íp u lo s c a íra m s o b re su as fa-
ces e tiv e ra m g ra n d e m e d o , m a s fo ra m
a c a lm a d o s p o r Jesu s.
7. P e n sa m e n to s s o b re a tra n s fig u ra ç ã o :
a. As E sc ritu ra s su g erem q u e essa c en a
p o d e te r o c o rr id o d u r a n te a n o ite ,

Jesus dá a Pedro as chaves do Reino
Jesus construiu Sua igreja sobre Pedro e planejou no-
meá-lo seu primeiro papa?
Pode-se afirmar, com clareza, que não.
Mais tarde, Cristo deu aos outros apóstolos as
mesmas responsabilidades que, aqui, deu a
Pedro (compare Mt 16.19 com Jo 20.22,23).
0 Novo Testamento, claramente, apresenta Cris-
to, e apenas Ele, com o a fund ação de Sua
Igreja (cf. At 4.11,12; 1 Co 3.11; 1 Pe 2.4-8).
0 Novo Testamento apresenta Cristo, de forma
clara, e somente Ele, como 0 líder de Sua Igre-
ja (veja Ef 1 . 2 0 5 . 2 3 ;23‫ ;־‬Cl 1.18; 2.18,19).
Há um jogo de palavras em grego. Jesus disse: Tu
és Pedro [petros, uma pedra pequena] esobre
esta pedra [petra, um enorme penhasco de ro-
chas] edificarei a minha igreja.
O testem unho pessoal de Pedro dissuade-nos
dessa conclusão (veja 1 Pe 5.1 -4).
Tiago, e não Pedro, mais tarde, tornou-se o oficial
da igreja de Jerusalém, (veja At 15.13,19).
O que, então, Cristo estava fazendo?
A resposta é dada em Efésios 2.19-22 e Apocalipse
21.14.
0 que Ele quis dizer com as portas do inferno não pre-
valecerão contra ela?
J. Vernon M cGee explica o que Jesus queria dizer:
Os portões do inferno são uma referência aos
portões da morte. As palavras usadas aqui são
hades e seol, do Antigo Testamento. Os portões
da morte não triunfarão contra a Igreja de Cristo.
{Matthew. 2 v. p. 23)
Esse evento glorioso é chamado de arrebatamento
(veja 1 Co 15.51-57; 1Ts4.13-18).
0 que eram as chaves do Reino dos céus que Jesus deu
a Pedro?
Evidentemente, uma chave que abre portas e torna
disponível algo que estava previamente velado. Je-
8.
sus profetizou que seria dado a Pedro o privilégio de
abrir a porta da salvação para muitos povos. Maistar-
de, ele fez isso, no dia de Pentecostes (At 2.38-42), em
Samaria (At 8.1417‫)־‬, e na casa de Cornélio, na Cesa-
reia (At 10).
p o is o s trê s d isc íp u lo s a c o r d a r a m
d e u m s o n o p r o fu n d o n a q u e le m o-
m e n to (veja Lc 9 .3 2 ).
b. O b s e rv a -s e q u e a lu z o rig in a v a -s e
de d e n tr o , e n ã o de a lg u m a e n o rm e
fo n te d e lu z c ó sm ic a ilu m in a n d o
Je su s. In ic ia lm e n te , Seu se m b la n te
foi a fe ta d o ; em se g u id a , S uas ves-
tes. M a is ta rd e , S au lo v eria o Salva-
d o r b r ilh a n d o (A t 9 ), b e m c o m o
J o ã o (A p 1). S a ta n á s t e n to u , sem
su c esso , im ita r o e s p le n d o r in te rio r
d e C ris to (veja 2 C o 1 1 .1 4 ).
c. A p a la v r a tr a n s fig u r a d o é m e ta -
m o r p h o o , em g reg o . N o s s a p a la v ra
r n e ta m o r f o s e o rig in a -s e d a í. Ela
tra z à m e n te u m a la g a rta n o c a su -
10, su rg in d o c o m o u m a b o rb o le ta .
d. A tra n s fig u ra ç ã o d e C risto n ã o re-
vela Sua d iv in d a d e , m a s S ua b u m a -
n id a d e . T ra n s fo rm a ç ã o é o o b je ti-
v o d a h u m a n id a d e . N ó s e x p e ri-
m e n ta re m o s isso n o a rre b a ta m e n -
to . A d ã o e E va p o d e m te r sid o ves-
tid o s p o r u m a luz d e in o c ê n c ia , q u e
e m a n a v a d o in te r io r deles. M a s tu -
d o isso fo i p e r d id o p o r c a u sa d o
pecado.
e. M o isé s e E lias a p a re c e ra m . A m b o s,
p re v ia m e n te , e x p e rim e n ta r a m re-
v e la ç õ e s d e D e u s (Veja Ê x 3 3 .1 7 -
2 3 ; 1 R s 1 9 . 9 1 3 ‫ ) ־‬n o m o n te S in ai/
H o re b e . A tra n s fig u ra ç ã o c u m p riu
o d u p lo p e d id o d e M o isés:
(1) V er a g ló ria d e D e u s (Veja Ê x
3 3 .1 8 ).
(2) E n tr a r n a T e rra P ro m e tid a (Ve-
ja D t 3 .2 3 -2 5 ). A lg u n s a c re d i-
ta m q u e esses d o is h o m e n s se
u n irã o m a is u m a vez p a ra p ro -
fessa re m D eu s d u r a n te a g ra n -
d e trib u la ç ã o (Veja M l 4 .5 ; A p
1 1 .3 -1 4 ).
N e s s e m o m e n to , P e d ro , im p e n s a d a -
m e n te , s u g e riu a c o n s tr u ç ã o d e trê s
te n d a s . E p o ssív el q u e , n a q u e le in sta n -
te, o F e stiv a l d o s T a b e rn á c u lo s (ten -
das) estivesse s e n d o c e le b ra d o em Je ru -
salém . Isso d ev ia ser u m tip o d e c h e g a-
d a d o m ilê n io , b e m c o m o a le m b ra n ç a
d a re d e n ç ã o de Israel d o E g ito (Veja Lv
2 3 .3 4 - 4 4 ) . M a s a n te s q u e o m ilê n io
p u d e sse o c o rre r, o u tr o festival o c o rre -
ria — a P á sc o a (veja Lv 2 3 . 4 8 ‫ ; ־‬M t
2 6 — 2 7 ). P o rq u e C r is to , n o ssa p á s c o a ,
f o i s a c r ific a d o p o r n ó s (1 C o 5 .7 ).
 9. P e d ro ja m a is e s q u e c e ría esse g ra n d e
e v e n to . M a is ta r d e , ele escrev eu so b re
isso (Veja 2 Pe 1 .1 6 -1 8 ).
10. Je su s fa lo u c o m M o isé s e E lias a respei-
t o d e S u a m o r t e (Lc 9 .3 1 ). A p a la v r a
c o rr e ta a q u i é ê x o d o e é u s a d a p o r Pe-
d r o , p o s te r io r m e n te , a o d e sc re v e r so-
b re S ua m o rte , q u e se a p ro x im a v a (ve-
ja 2 Pe 1 .1 3 -1 5 ).
C. D é c im a sé tim a p re d iç ã o : S u a re s s u rre iç ã o
(M t 17.9; M c 9.9).
D. Je su s c o m e n to u s o b re o m in isté rio de E lias
e n q u a n to eles d e sc ia m d a m o n ta n h a (M t
1 7 .1 0 -1 3 ; M c 9 .1 1 -1 3 ).
1. Ele d isse q u e J o ã o B a tista já tin h a vin-
d o n o e s p ír ito e v ir tu d e d e E lia s [Lc
1 .1 7 ].
E. D é c im a o ita v a p re d iç ã o : Seu s o frim e n to
(M t 1 7 .1 2 ; M c 9 .1 2 ).
1. Ele s o fre rá m u ito .
2. Ele se rá d e s p re z a d o .
F. V ig ésim o q u in to m ilag re: a c u ra d e u m ga-
r o to p o s s u íd o p e lo d e m ô n io ( M t 1 7 .1 8 ;
M c 9 .2 5 ; Lc 9 .4 2 ).
1. J e s u s d e sce u d a m o n ta n h a e fo i c o n -
f r o n ta d o p o r u m p a i c o m o c o ra ç ã o
p a rtid o .
a . O p a i tin h a u m filho p o s s u íd o p o r
u m d e m ô n io .
(1) O d e m ô n io c a u s o u s o frim e n -
to s in te n s o s a o g a ro to .
(2) T ro u x e -lh e a ta q u e s e p ilé tic o s.
(3) O g a r o to e ra to m a d o p e la s cri-
ses e jo g a d o a o c h ã o d e v id o às
c o n v u lsõ e s.
(4) F ez c o m q u e o g a r o t o e s p u -
m a sse p e la b o c a e ra n g e s s e os
d e n te s.
5) C o n s ta n te m e n te o m a c h u c a v a .
(6) Ele te n to u m a tá -lo , fo rç a n d o -o
a o fo g o o u à á g u a .
(7) O d e m ô n io e n tr o u e c o n tr o lo u
o g a r o to d e sd e su a in fâ n c ia .
b. O p a i tro u x e seu filho a o s d isc íp u -
lo s, m a s eles n ã o p o d ia m a ju d á -lo .
2 . J e su s o r d e n o u q u e o g a ro to fosse leva-
d o a té Ele.
a . Je su s p e rg u n to u a o p a i se este acre-
d ita v a q u e Ele p o d ia c u r a r 0 g a ro -
to .
b. O p a i c la m o u , c h o ra n d o : E u c r e io ,
S e n h o r! A ju d a a m in h a in c re d u li-
d a d e (M c 9 .2 4 ).
3. Je su s r e p r e e n d e u o e s p ír ito im u n d o ,
o r d e n a n d o - o a sa ir e n u n c a m a is voltar.
4. O e s p írito sa iu g r ita n d o e c o n v u ls io -
n a n d o , e o g a ro to fico u in c o n sc ie n te .
5. Je su s, te rn a m e n te , fez o g a ro to rev iv er e
a p re se n to u -o c u ra d o a o p a i a g ra d e c id o .
6. O s d isc íp u lo s in q u irira m p o r q u e n ã o
p u d e ra m a ju d a r o g a ro to , e Je su s res-
pondeu:
a. F a lta v a -lh e s fé.
b. Esse tip o d e d e m ô n io re s p o n d e a p e-
n a s à o r a ç ã o e jeju m .
7. P o d e -se v er u m g ra n d e c o n tra s te q u a n -
d o se c o m p a r a o q u e o c o rre u n a m o n -
ta n h a , u m m o d e lo d o q u e D e u s p re te n -
d ia q u e o s h o m e n s rea liz a sse m , c o m a
c e n a a b a ix o , q u e e x p õ e o q u e o h o m e m
to rn o u -s e p o r c a u sa d o p e c a d o .
8. E ssa p o d e se r a d e sc riç ã o m a is a s su sta -
d o r a d e u m a p o sse ssã o d e m o n ía c a em
to d a a B íblia. U m a sín tese s o b re d e m o -
n io s in clu iria:
a . S ua o rig e m : a n jo s q u e se a lia ra m a
S a ta n á s c o n tr a D e u s d u r a n te a re-
b e liã o n o c é u (veja Is 1 4 . 1 2 1 5 ‫ ;־‬Ez
2 8 .1 1 -1 7 ; A p 1 2 .4 ).
b. S ua c la ssifica ç ã o : a n jo s a c o rre n ta -
d o s (2 Pe 2 .4 ; J d 1 .6 ,7 ) e a n jo s de-
s a c o rre n ta d o s (Ef 6 .1 2 ).
A lg u n s c o n s id e ra m q u e a ra z ã o
p e la q u a l a lg u n s a n jo s m a u s já es-
tã o a p ris io n a d o s n a e s c u rid ã o é de-
v id a à su a a tiv id a d e e m G ên esis 6,
a n te s d o d ilú v io .
c. S uas a tiv id a d e s:
(1) Eles o p u s e ra m -s e a o p r o p ó s ito
d e D e u s (D n 1 0 .1 0 -1 4 ).
(2) E les e x e c u ta ra m o s p la n o s de
S a ta n á s (1 T m 4 .1 ; A p 9;
1 6 .1 2 -1 4 ).
(3) E les a flig ira m p o v o s d a te r r a .
U n s c a u sa v a m in sa n id a d e (M t
8 .2 8 ), o u tr o s im p e d ia m a fala
(M t 9 .3 3 ), e n q u a n to u m c e rto
tip o p r o d u z ia im o ra lid a d e (M c
1 .2 3 -2 6 ), e, fin a lm e n te , a lg u n s
m o tiv a v a m a su rd e z (M c 9 .2 5 ).
 d . S e u d e s tin o : fo g o e te r n o
2 5 .4 1 ).
G. D é c im a n o n a p r e d iç ã o : fo i t r a í d o (M t
S P 1 7 .2 2 ; Lc 9 .4 4 ).
H . V ig é sim a p re d iç ã o : S u a re s s u rre iç ã o (M t
SP 1 7 .2 3 ; M c 9 .3 1 ).
1. O F ilh o d o H o m e m seria m o rto .
2. Ele se e rg u e ria n o te rc e iro d ia , ressu r-
re to .
PA SSO Q U A R E N T A E SEIS: D O M O N T E H E R -
M O M A CA FA RN A U M
( M a te u s 1 7 . 2 4 — 1 8 .3 5 ; M a r c o s 9 .3 3 - 5 0 ; L u c a s
9 .4 6 - 5 0 )
A. V ig é sim o s e x to m ila g re : p e s c o u u m p e ix e
q u e t in h a u m a m o e d a n a b o c a ( M t 17.
2 7 ).
1. P e d ro p ro m e te u a u m c o le to r d o tem -
p io q u e Je su s p a g a r ia o im p o s to de
m eio siclo.
2. J e s u s , e n tã o , p e r g u n to u a P e d r o de
q u e m os reis d e v e ríam c o le ta r im p o sto s.
a. E les d e v e ría m ser p a g o s p o r e s tra n -
g eiro s?
b. E les d e v e ría m ser p a g o s p elo s m em -
b ro s d e s u a casa?
3. P e d ro c o m p re e n d e u seu e n g a n o , m as
n o s s o S e n h o r c o n c o r d o u em p a g a r o
im p o s to , p a r a q u e Ele n ã o se to rn a s s e
u m o b s tá c u lo p a r a o p o v o .
4. A seguir, Je su s in s tru iu P e d ro a p a r tir
p a r a o m a r d a G alileia.
a. P e d r o d e v e ria la n ç a r u m a n z o l e
p e g a r o p r im e ir o p e ix e q u e su rg is-
se.
b. Ele d e v e ria a b r ir a b o c a d o p eix e e
p e g a r u m a m o e d a d e p r a ta .
c. E le d e v e ria p e g a r a m o e d a e p a g a r
o s im p o s to s d e J e s u s e d e le p r ó -
p rio .
5. A q u i, 0 segundo A d ã o d e m o n s tra q u e
re c u p e ro u o q u e o p rim e iro A d ã o per-
d e ra : o d o m ín io s o b r e o s p e i x e s d o
m a r ; e s o b r e a s a v e s d o s cé u s, e s o b r e o
g a d o , e s o b r e t o d a a terra , e s o b r e t o d o
r é p t i l q u e s e m o v e s o b r e a te r r a (G n
1 .2 6 ).
D é c im o p rim e iro se rm ã o : so b re h u m ild a d e
e o in fe rn o (M t 1 8 .1 -2 0 ; M c 9 .3 3 -5 0 ; Lc
9 .4 6 -5 0 ).
(M t 1. Je su s re s p o n d e u à q u e s tã o so b re q u e m
é o m a io r n o R e in o d o s C éus.
a. Ele c o lo c o u u m a p e q u e n a c ria n ç a
em Seu m eio .
b. Ele e n s in o u q u e o m a io r n o R e m o é
a q u e le q u e te m a h u m ild a d e de
u m a c ria n ç a .
c. J e s u s p r o m e te u q u e re c e b e r u m a
c ria n ç a em S eu n o m e é o m e s m o
q u e rec e b ê -lo (M t 1 8 .5 ).
d. Ele a d v e rtiu to d o s o s q u e o u v ira m
a n u n c a e n fra q u e c e re m a fé d e u m a
c r ia n ç a , p o is m e lh o r se ria se re m
a fo g a d o s n o m a r (M t 1 8 .6 ).
e. Ele d e c la ro u q u e Seus a n jo s n o céu
m in is tra m p o r eles n a p re se n ç a de
Seu P ai ( M t 1 8 .1 0 ).
2. Je su s re s p o n d e u à q u e s tã o s o b re secta-
rism o (M c 9 . 3 8 4 1 ‫)־‬.
a . O a p ó s to lo J o ã o r e p r e e n d e u u m
h o m e m p o r e x p u ls a r d e m ô n io s em
n o m e d e Je su s, sim p le sm e n te p o r-
q u e ele n ã o e ra u m d o s D o z e o rig i-
n ais.
b. Je su s re p re e n d e u J o ã o p o r isso , di-
z e n d o q u e , d e c e rta m a n e ira , se o
h o m e m n ã o o a n ta g o n iz a v a , esse
h o m e m e ra v e rd a d e iro c o m Ele (e
J e s u s e ra v e r d a d e ir o c o m o h o -
m e m ; v e ja M c 9 .4 0 ; Lc 9 .5 0 ;
1 1 .2 3 ).
c. E le p ro m e te u u m a re c o m p e n s a p a -
ra to d o s o s e s tra n g e iro s q u e e ra m
g e n tis c o m Seus d isc íp u lo s.
3. J e s u s p r e g o u s o b re o in fe r n o ( M t
1 8 .8 ,9 ; M c 9 .4 3 -4 8 ).
a . Se e stiv e r em p e rig o de ser la n ç a d o
n o in fe rn o p o r c a u sa d o q u e v o cê
p o d e fa z e r o u a o n d e p o ssa ir, c o rte
su a s m ã o s e seus pés.
b. Se estiv er em p e rig o d e ser la n ç a d o
n o in fe rn o p o r c a u sa d o q u e v o cê
o lh a , a rr a n q u e seus o lh o s.
c. E m e lh o r e n tr a r n o céu a le ija d o d o
q u e e n tr a r in te iro n o in fe rn o , o n d e
o fo g o n u n c a se a p a g a .
4. Je su s d e c la ro u Seu p r o p ó s ito p rin c ip a l
e m vir:
a . E le v eio p a ra p r o c u r a r e s a lv a r as
p e sso a s p e rd id a s ( M t 1 8 .1 1 ).
 b. D a m e s m a f o rm a q u e u m p a s to r
d e ix a ria seu a p ris c o de 9 9 o v e lh a s
p a r a b u s c a r a q u e la q u e se d esg ar-
r o u , Ele ta m b é m n ã o d e se ja v a q u e
q u a lq u e r u m d o s p e q u e n in o s p ere-
cessem ( M t 1 8 .1 2 ,1 3 ).
c. E le, e n tã o , reg o z ijo u -se m a is s o b re
a q u e la o v e lh a d o q u e s o b re as o u -
tra s 9 9 q u e n ã o se d e s g a rra ra m .
5. J e su s fa lo u so b re re c o n c ilia ç ã o .
a. Se f o r p o ssív e l, d ev e-se te n ta r a re-
c o n c ilia ç ã o c o m u m ir m ã o p e c a -
d o r d e f o rm a p r iv a d a (M t 1 8 .1 5 -
1 7 ).
b. Se isso falh ar, leve u m a o u d u a s pes-
so a s c o n sig o e te n te n o v a m e n te .
c. Se isso falh a r, lev a -o à ig reja.
d. Se isso falh a r, e x c o m u n g a -o .
e. Q u a n d o d u a s p e sso a s c o n c o rd a m
a c e rc a d e q u a lq u e r a s s u n to e p e-
d e m a o P a i, isso é fe ito p a ra elas.
f. Q u a n d o d u a s p e s so a s re ú n e m -s e
em n o m e d e Je su s s o b re esse a ssu n -
to , Ele e stá n o m eio d elas.
C. P e d ro p e r g u n to u a J e s u s q u a n ta s vezes ele
d e v e ria p e r d o a r s e u ir m ã o ( M t 1 8 .2 1 ‫־‬
3 5 ). J e s u s r e s p o n d e u c o m u m n ú m e r o
m u ito a lto ; e fe tiv a m e n te , E le e s ta v a d i-
z e n d o p a r a q u e p a ra s s e m d e c o n ta r e c o n -
tin u a s s e p e r d o a n d o ( M t 1 8 .2 2 ). U m a a n -
tig a t r a d i ç ã o ju d a ic a d iz ia q u e trê s v ezes
e ra m su fic ie n te s, b a s e a d a e m A m ó s 1 .3 e
2 .6 . P a r a u m c o n tr a s te c o m isso , v e ja G ê-
n e sis 4 .2 4 .
D. D é c im a q u in ta p a rá b o la : o p e rd o a d o q u e
n ã o p e rd o a r ia (M t 1 8 .2 3 -3 5 ).
1. U m se rv o d ev ia a o seu rei u m a q u a n tia
d e dez m il ta le n to s .
2. Seu rei p la n e jo u v e n d e r to d o s o s bens
d o h o m e m e c o lo c á -lo n a p ris ã o , m as
foi m o v id o p o r c o m p a ix ã o e p e rd o o u -
■o v o lu n ta ria m e n te .
3. A o s e rv o p e rd o a d o e ra d e v id a u m a pe-
q u e n a q u a n tia d e 1 0 0 d in h e iro s p o r
u m c o n se rv o .
4. O c o n se rv o n ã o p o d ia p a g a r e foi a p ri-
s io n a d o p o r seu c o m p a n h e iro serv o.
5. O rei so u b e d isso e, fu rio s o , o r d e n o u
q u e o serv o im p ie d o so fosse e n c e rra d o
n a p risã o .
PA SSO Q U A R E N T A E SETE: D E C A F A R N A U M A
P E R E IA
(M a te u s 8 .1 9 - 2 2 ; 1 1 .2 0 - 3 0 ; 1 9 .1 ,2 ; M a r c o s 1 0 .1 ;
L u c a s 9 .5 1 — 1 0 .3 7 )
A. Ele c u ro u e e n sin o u m u ito s (M t 1 9 .1 ,2 ; M c
10. 1) .
B. Ele te n to u e n tr a r n o v ila re jo em S a m a ria ,
m as foi r e je ita d o , p o r q u e Seu a s p e c to e ra
c o m o o de q u e m ia a J e ru s a lé m (Lc 9 .5 1 ‫־‬
5 3 ). C o n s ta n te m e n te , p e n s a m o s n o s sa-
m a r ita n o s s o b a lu z d a h istó ria d o b o m sa-
m a r ita n o (Lc 1 0 .3 0 -3 7 ), m a s eles, c o m o os
ju d e u s, re je ita ra m Jesu s.
1. T ia g o e J o ã o p e d ira m a Je su s q u e fizes-
se c o m q u e fo g o d e sce sse d o s c é u s e
q u e im a sse o v ila re jo (Lc 9 . 5 4 5 6 ‫)־‬.
2. J e s u s r e p r e e n d e u - o s e le m b r o u -lh e s
q u e Ele n ã o v iera p a r a d e s tru ir a v id a
d o s h o m e n s , m a s p a ra salv á-las.
C. T rês p e sso a s q u e p o d e ría m to rn a r-s e d iscí-
p u la s f a lh a ra m n o te ste de Je su s (M t 8 .1 9 ‫־‬
2 2 ; L c 9 .5 7 - 6 2 ). J e s u s c h a m o u - a s p a r a
c o m p ro m e te re m -s e in te g ra lm e n te :
1. A s ra p o sa s tê m c o v is , e a s a v e s d o céu
tê m n in h o s, m a s o F ilho d o H o m e m n ã o
te m o n d e reclin a r a ca b e ç a (M t 8 .2 0 ).
2. D e ix a a o s m o r t o s s e p u l t a r o s s e u s
m o r to s (M t 8 .2 2 ).
3. N in g u é m q u e la n ç a m ã o d o a r a d o e
o lh a p a ra trá s é a p t o p a ra o R e in o d e
D e u s (Lc 9 .6 2 ).
D é c im o s e g u n d o se rm ã o : às s e te n ta p esso -
a s q u e e s ta v a m p a rtin d o (M t 1 1 . 2 0 2 4 ‫ ;־‬Lc
1 0 .1 -1 6 ).
1. Je su s le m b ro u -lh e s q u e a se a ra é a b u n -
d a n te , m a s q u e h á escassez d e o b re iro s ,
e p e d iu q u e o ra s s e m p o r isso.
2. Ele in s tru iu ‫־‬os:
a. F iq u e m n a c a sa de u m c ris tã o q u a n -
d o e n tr a re m em u m a c id a d e .
b. C u re m o s d o e n te s.
c. P re g u e m a re s p e ito d o R e in o d o s
C éus.
d. S a c u d a m de seus p és a p o e ira d a s
c id a d e h o stis.
3. Ele d e c la ro u trib u la ç õ e s s o b re trê s ci-
d a d e s.
a . C o ra z im e B etsaid a.
(1) T ir o e S id o m a rre p e n d e r -s e -
-ia m se te s te m u n h a s s e m os
 p ro d íg io s re a liz a d o s n e ssa s d u -
as c id a d e s d a G alileia.
(2) T iro e S id o m , p o r ta n to , sucede-
ria m m e lh o r n o d ia d o ju lg a -
m e n to d o q u e e ssas o u tr a s c i‫־‬
d a d e s.
b. C a fa rn a u m .
(1) C a fa rn a u m foi e x a lta d a a o céu,
m a s, p o r c a u s a d e d e s c re n ç a ,
fo i la n ç a d a a o in fe r n o . U m a
d a s v ista s m a is fa m ilia re s de Is-
ra e l h o je em d ia s ã o as ru ín a s
d e C a fa rn a u m .
(2) S o d o m a , a q u e la ím p ia c id a d e
d o A n tig o T e s ta m e n to , s e rá
m a is b e m t o le r a d a n o d ia d o
ju lg a m e n to d o q u e C a fa rn a u m .
4. J e s u s d isse a o s d is c íp u lo s q u e to d o s
a q u e le s q u e os rec e b e sse m re c e b e ría m
E le ta m b é m e q u e re je itá -lo s se ria o
m e s m o q u e re je itá -lo e Seu P ai.
E. N o s s o S en h o r, d e p o is de e n v ia r o s se te n ta
d e d o is em d o is, p a r t i u p a r a p r e g a r (M t
1 1 .2 8 ‫ ־‬3 0 ).
1. Ele c o n v id a to d o s o s c a n s a d o s e o p ri-
m id o s a ire m a té Ele, p a r a o b te re m alí-
v io d a a lm a .
2. E le d e se ja q u e eles to m e m Seu ju g o e
a p re n d a m dele.
3. Ele é m a n s o e h u m ild e d e c o ra ç ã o .
4. Seu ju g o é su a v e, e Seu f a rd o é leve (M t
1 1 .2 8 -3 0 ).
E ssas b elas p a la v ra s d ã o -n o s a ú n i-
ca d e sc riç ã o d e C risto so b re si m esm o
q u e se p o d e e n c o n tr a r n o e v a n g e lh o
(veja ta m b é m F p 2 .5 -8 ). Isso ta m b é m
m a rc a u m p o n to c ru c ia l n o Seu m in is-
té rio . O R ei v o lta -se p a r a as n a ç õ e s q u e
o re je ita ra m e o ferece n ã o o R e in o , m as
d e s c a n s o e a ssistê n c ia a to d o s o s q u e
n e c e s s ita re m d e S u a a ju d a , e m u ito s
desses s ã o g e n tio s (M t 1 2 .1 8 ). Esse n o -
v o m in isté rio deve ser c o n tr a s ta d o co m
S u a s in s tr u ç õ e s a n te r io r e s a o s D o z e
a p ó s to lo s (M t 1 0 .5 ,6 ).
F. Ele e n c o n tr o u e c u m p rim e n to u o s se te n ta
q u e v o lta v a m (Lc 1 0 . 1 7 2 0 ‫)־‬. O s d isc íp u -
lo s d e s c o b rira m q u e Je su s te m a u to rid a d e
so b re d e m ô n io s . Ele a firm o u S ua a u to rid a -
d e s u p re m a (Lc 1 0 .1 8 ; V eja ta m b é m Is
1 4 . 1 2 1 5 ‫) ־‬, d e u e ssa m e sm a a u to r id a d e a
eles (Lc 1 0 .1 9 ; V eja ta m b é m M c 1 6 .1 8 ),
m a s c o n c e d e u e sp e c ia l a te n ç ã o a c o is a s
m e lh o re s (Lc 1 0 .2 0 ).
G. N o n a o ra ç ã o : q u a n d o o u v iu o re la to d o s
se te n ta q u e re to r n a v a m (M t 1 1 . 2 5 2 7 ‫ ;־‬Lc
10. 21, 22).
1. Ele g lo rific o u Seu P ai p o r e sc o n d e r ver-
d a d e s e s p iritu a is d e p e sso a s m a te ria lis-
ta s e rev e lá-las p a r a a q u e le s q u e tê m a
fé c o m o a d e u m a c ria n ç a .
2. Ele s a b ia q u e isso e ra a g ra d á v e l a o s
o lh o s d o P ai.
H . E le le m b ro u o s s e te n ta d e Seu p riv ilé g io
in e stim á v e l, p o r q u e m u ito s p ro fe ta s e reis
d e s e ja ra m e m v ã o v e r e o u v ir as c o isa s q u e
S eus d is c íp u lo s v ira m e o u v ir a m (L c
1 0 .2 3 ,2 4 ). (Veja ta m b é m H b 1 1 .3 0 -4 0 ; 1
Pe 1 . 1 0 1 3 ‫) ־‬
I. D é c im a s e x ta p a rá b o la : c o m o c o n h e c e r o
seu p ró x im o (Lc 1 0 .2 5 -3 7 ).
1. U m d o u to r d a lei p e rg u n to u a Je su s so-
b re o c a m in h o p a ra a v id a e te rn a , e foi-
-lh e d ito p a r a a m a r a D e u s d e to d o o
seu c o ra ç ã o e a o seu p ró x im o , c o m o a
ele m esm o .
2. O d o u t o r d a lei, e n tã o , p e rg u n to u :
Q u em é m eu 0 p r ó x im o ? (Lc 1 0 .2 5 -3 7 ).
3. Je su s a c e ito u o d e sa fio e r e la to u essa
p a r á b o l a , d e s c re v e n d o tr ê s a titu d e s
fu n d a m e n ta is d o c o ra ç ã o d o h o m e m
em re la ç ã o a o seu p ró x im o .
a . U m h o m e m v ia ja n d o d e J e ru s a lé m
a J e ric o é r o u b a d o e g ra v e m e n te es-
p a n c a d o p o r sa lte a d o re s. A a titu d e
q u e se e v id e n c ia a q u i é: “ O q u e é
seu é m e u ” .
b. U m s a c e rd o te e d e p o is u m lev ita lo-
g o p a s sa ra m p o r ali, m as a m b o s re-
c u s a ra m -s e a p a r a r e a ju d a r a q u e le
h o m e m . A a t i t u d e e v id e n c ia d a
a q u i é: “ O q u e é m eu é m e u ” .
c. E v e n tu a lm e n te , u m s a m a r it a n o
a p a re c e u n a e s tra d a .
(1) Ele foi m o v id o p o r c o m p a ix ã o
e c u id o u d a s f e rid a s d o h o -
m em , c o m ó le o e v in h o .
(2) E le c o lo c o u o h o m e m fe rid o
s o b re su a c a v a lg a d u ra e lev o u -
0‫ ־‬p a ra u m a e sta la g e m .
 (3) O s a m a rita n o p e rm a n e c e u
c o m ele p o r u m d ia e, q u a n d o
p a rtiu , p a g o u a o h o s p e d e iro o
su ficien te p a ra m a n tê -lo lá, a té
q u e ficasse sa u d á v e l. E ssa a titu -
de final é: “ O q u e é m eu é s e u ” .
4 . J e su s, e n tã o , p e r g u n to u a o d o u to r d a
lei q u e m re a lm e n te foi o p r ó x im o d a -
q u e le h o m e m v itim a d o . E v id e n te m e n -
te , fo i-lh e re s p o n d id o q u e o s a m a rita -
n o fo i o v e rd a d e iro p ró x im o d a v ítim a ,
e J e su s d isse-lh e p a r a a g ir c o m o ele.
PA SSO Q U A R E N T A E O IT O : D E P E R E IA A BETA-
N IA E A R RED O R ES
(M a te u s 1 0 .3 4 - 3 6 ; 1 2 .2 2 - 4 5 ; 1 9 .3 — 2 0 .2 8 ; 2 4 .4 3 -
5 1 ; M a r c o s 1 0 .2 - 4 5 ; L u c a s 1 0 . 3 8 — 1 2 .9 ; 1 3 .1 -
1 7 ,2 2 - 3 5 ; 1 4 . 1 - 1 6 . 1 5 , 1 8 - 3 1 ; 1 7 .1 — 1 8 .3 4 ; J o ã o
1 1 .1 - 5 4 )
N o ta : a p a r tir desse m o m e n to a té S ua e n tra -
d a triu n fa l, é im p o ssív el tr a ç a r a ro ta e x a ta de
Je su s. P o d e -se d iz e r a p e n a s q u e Ele m o v eu -se
liv re m e n te n o s a rr e d o re s d e B e tâ n ia , J e ric o e
P ereia.
A. E le v isito u a ca sa d e M a r ta e M a ria , e m Be-
tâ n ia (Lc 1 0 .3 8 -4 2 ).
1. M a r ta e sta v a p e r tu r b a d a e re c la m a v a
p a r a Je su s o fa to d e M a ria e s ta r o u v in -
d o -o em vez de a ju d á -la .
2. Je su s e x p lic o u a M a r t a q u e e ra m a is
im p o r ta n te a p e s so a o u v i-lo p rim e iro
d o q u e de tr a b a lh a r p a ra Ele.
^ B. D é c im a o ra ç ã o : p o u c o a n te s de e n s in a r o u -
tro s a o r a r e m (Lc 1 1 .1 ).
C. Ele re p e tiu S ua o r a ç ã o m o d e la r (Veja ta m -
b é m M t 6 .9 -1 3 ) e fez c o m e n tá r io s s o b re
o r a r (Lc 1 1 .1 -1 3 ).
Ele a p o n to u q u e n e n h u m p a i n o m u n d o
d a ria u m a p e d ra o u u m a se rp e n te n o lu g a r
de u m p ã o o u u m p e ix e e q u e ta m b é m n ã o
o fa ria o P ai celestial.
0 % D. V ig ésim o sé tim o m ilag re : a c u ra d e u m h o -
m e m c e g o , m u d o e e n d e m o n in h a d o (M t
1 2 .2 2 ; Lc 1 1 .1 4 ).
1. M a is u m a vez, o s fariseu s a c u sa ra m -n o
de re a liz a r Seus m ilag re s p o r in te rm é -
d io d e B elzebu.
2. Ele re p e tiu Sua p a rá b o la a n te rio r; “ sub-
ju g a n d o u m h o m e m f o r te ” (veja M t
1 2 .2 3 -3 2 ; M c 3 .2 2 -3 0 ; Lc 1 1 .1 5 -2 1 ).
3. Je su s d isse q u e a q u e le q u e n ã o é c o m
Ele é v e rd a d e ir a m e n te c o n tr a E le (Lc
1 1 .2 3 ).
4. Ele a d v e rtiu -o s n o v a m e n te s o b re o pe-
c a d o im p e rd o á v e l (M t 1 2 .3 1 ,3 2 ).
Q u a l é a n a tu re z a d o p e c a d o im per-
d o áv el? T o m a d o n o c o n te x to a p ro p ria -
d o , esse p e c a d o im p lica c re d ita r a o d ia-
b o o tra b a lh o d e C risto , re a liz a d o p o r
in te rm é d io d o E sp írito S a n to d u r a n te
Seu m in is té rio n o m u n d o . N e sse m o -
m e n to , os ím p io s fariseu s já h a v ia m p re-
se n ciad o os p ro d íg io s d o S a lv ad o r c o m
seus p ró p rio s o lh o s e o u v id o S uas m a-
ra v ilh o sa s p a la v ra s c o m seus p ró p rio s
o u v id o s. D e p o is de e x p e rim e n ta re m es-
sa e x ib iç ão d e slu m b ra n te de d iv in d a d e ,
q u a l foi a re a ç ã o deles? A le g a ra m q u e
ta n to Jesu s c o m o Seus m in isté rio s e ra m
p ro v e n ie n te s d o in fe rn o ! P e c a r c o n tra
essa lu z é im p e rd o á v e l. O q u e m a is
D eu s p o d e ria fazer p a ra conven cê-lo s?
O p e c a d o im p e rd o á v e l p o d e se r co -
m e tid o h o je? Se essa n o ssa in te rp re ta -
ç ã o é c o rr e ta , n ã o p o d e . C ris to n ã o es-
tá m a is a n d a n d o n e s ta te r r a , re a liz a n -
d o m ila g re s e p r e g a n d o se rm õ e s p o r
m eio d o Seu c o rp o físico.
5. E le c o n d e n o u o s fa ris e u s c o m o u m a
g e r a ç ã o d e s e r p e n te s e a d v e r tiu - o s
q u e , u m d ia , n o ju lg a m e n to , re s p o n d e -
ria m p o r su a s p a la v r a s h o rrív e is (M t
1 2 .3 3 -3 7 ).
^ E . D é c im a sé tim a p a rá b o la : “ Sete e sp írito s e
u m a c a sa d e s o c u p a d a ” (M t 1 2 .4 3 -4 5 ; Lc
1 1 .2 4 -2 6 ).
1. N e ssa p a r á b o la , Je su s d escre v e u a tra -
g é d ia d a r e fo rm a sem re g e n e ra ç ã o .
2. Ele r e tr a to u so b re u m e s p írito im u n d o ,
o q u a l sa iu d e u m h o m e m q u e n ã o foi
salv o .
3. O h o m e m foi lib e rto e d e c id iu p u rific a r
su a v id a.
4. O d e m ô n io , n o e n ta n to , e v e n tu a lm e n -
te r e to r n o u , d e s c o b rin d o as m u d a n ç a s
e as re fo rm a s.
5. E le (o d e m ô n io ) , p o r ta n t o , c o n v id o u
sete e sp írito s, m ais im u n d o s d o q u e ele
p r ó p r io , e to d o s o s o ito p o s s u ír a m o
hom em .
F. Je su s in fo rm o u a u m a m u lh e r q u e a q u e le
q u e o u v e e g u a rd a a P a la v ra de D e u s é m ais
a b e n ç o a d o d o q u e su a m ã e t e r r e n a (Lc
1 1 .2 7 ,2 8 ).
V ig ésim a p rim e ira p re d iç ã o : S ua re ssu rre i-
ç ã o (M t 1 2 . 3 8 4 0 ‫ ;־‬Lc 1 1 .2 9 ,3 0 ).
1. O s fa ris e u s a in d a e s ta v a m im p o r tu -
n a n d o ‫־‬o p o r u m sin a l d e p o is q u e Ele já
h a v ia re a liz a d o 2 7 m ila g re s re g is tra -
d o s.
2. Je su s disse q u e o ú n ic o sin al p a r a Sua
g e ra ç ã o p e rv e rsa e ra o sin al de J o n a s.
a. J o n a s e sta v a n a b a rrig a de u m pei-
x e p o r trê s d ia s e trê s n o ite s.
b. Je su s e s ta ria n o c o ra ç ã o d o m u n d o
p o r trê s d ia s e trê s n o ites.
V ig ésim a se g u n d a p re d iç ã o : o g ra n d e tro -
n o b r a n c o d o ju lg a m e n to (M t 1 2 .4 1 -4 2 ;
Lc 1 1 .3 1 ,3 2 ).
1. N o ju lg a m e n to , os h o m e n s d e N ín iv e
se e rg u e rã o e c o n d e n a r ã o su a g e ra ç ã o .
a. E les a rre p e n d e ra m -s e c o m a p re g a -
ç ã o de J o n a s (Jn 3).
b. Je su s é m a io r d o q u e J o n a s , m a s os
fa rise u s n ã o se a rre p e n d ia m .
2. N o D ia d o J u íz o , a r a in h a d o Sul se le-
v a n ta r á e c o n d e n a r á essa g e ra ç ã o (1 Rs
10).
a. E la v eio de lo n g e p a ra o u v ir a sabe-
d o ria d e S a lo m ã o .
b. Je su s é m a io r d o q u e S a lo m ã o , m as
o s farise u s n ã o o o u v ia m .
I. Ele c o n d e n o u os fa rise u s e os d o u to re s d a
lei p o r v á rio s a to s d e im p ie d a d e (Lc 1 1 .3 7 -
5 2 ).
1. O s fa rise u s fo ra m c o n d e n a d o s :
a. P o r te re m m ã o s lim p a s, m a s c o ra -
ç õ es im u n d o s.
b. P o r e le v a re m su a tra d iç ã o e d esco n -
s id e ra re m a ju stiç a e o a m o r de
D eu s.
c. P o r su a v a id a d e e n a tu re z a c o rru p ta .
2. O s d o u to re s d a lei fo ra m c o n d e n a d o s :
a. P o r d a re m fa rd o s in to le rá v e is a o s
h o m e n s.
b. P o r v a n g lo ria re m -se d a c o n s tru ç ã o
de se p u lc ro s p a ra p ro fe ta s q u e seus
p a is a s sa ssin a ra m .
c. P o r to m a r e m a c h a v e d o c o n h e c í-
m e n to .
J. Ele foi v io le n ta m e n te a g re d id o p e lo s d o is
g ru p o s q u a n d o te r m in o u esses c o m e n tá -
rio s (Lc 1 1 .5 3 ,5 4 ).
K. V igésim a te rc e ira p re d iç ã o : o g ra n d e tro n o
b r a n c o d o ju lg a m e n to (Lc 1 2 .2 ,3 ; v eja
ta m b é m A p 2 0 .1 1 -1 5 ).
1. T o d a s as o b ra s se c re ta s q u e já fo ra m
re a liz a d a s s e rã o re v e la d a s a lg u m d ia.
2. T o d a s as p a la v r a s q u e já f o ra m d ita s
se rã o o u v id a s a lg u m d ia.
L. D é c im a o ita v a p a rá b o la : u m lo u c o e n fre n -
ta n d o u m a d ific u ld a d e (Lc 1 2 . 1 6 2 1 ‫)־‬.
1. U m fa z e n d e iro ric o d e c id e o q u e fazer
c o m u m a c o lh e ita a b u n d a n te .
a. E u n ã o te n h o e sp a ç o p a r a to d o s os
m e u s bens.
b. E u d e rru b a re i o s m eu s c e le iro s an -
tig o s e c o n s tru ire i o u tro s m a io re s.
c. A li, g u a rd a r e i to d o s o s m eu s p ro -
d u to s e os m eu s bens.
d. D e p o is , b u s c a re i a p e n a s p ra z e re s ,
p o is te n h o b e n s g u a r d a d o s p a ra
m u ito s a n o s.
2. U m D eu s s o b e ra n o d ecide c h a m a r 0 fa-
z e n d e iro lo u c o p a ra p re s ta r c o n ta s de
su a v id a.
N o ta : isso m a rc a a ú n ica o c a siã o n a
B íblia n a q u a l D e u s p e sso a lm e n te c h a -
m a u m in d iv íd u o d e lo u co .
a. O fa z e n d e iro lo u c o p e n so u q u e p o -
d e ria s a tis fa z e r su a a lm a e te r n a
c o m bens m a te ria is: D ir e i a m in h a
a lm a : a lm a , te n s e m d e p ó s ito m u i-
t o s b e n s (Lc 1 2 .1 9 ; v e r M t 4 .4 ;
1 6 .2 6 ). A p e n a s o q u e D e u s s u p re
p o d e re a lm e n te satisfazer.
b. Ele a ssu m iu q u e viveria n a tu ra lm e n -
te a té u m a m a d u ra velhice: T en s e?n
d e p ó s ito m u ito s b en s, p a ra m u ito s
a n o s (cf. SI 9 0 .1 2 ; Pv 2 7 .1 ; 2 9 .1 ).
M . D é c im a n o n a p a rá b o la : m a n te n h a as lan -
O
te r n a s d a c a sa a c e sa s ( M t 2 4 .4 3 ,4 4 ; Lc
1 2 .3 2 -4 0 ).
1. A o fiel é p ro m e tid o o R e in o d e seu Pai.
2. Ele d eve, d essa fo rm a , a rm a z e n a r seus
te s o u r o s n o c é u , q u e n ã o p o d e m ser
r o u b a d o s e n e m e n fe rru ja m .
3. Ele d ev e m a n te r su a s r o u p a s a lin h a d a s
e su as la n te rn a s a c e s a s e n q u a n to
a g u a rd a o Senhor.
 4. Ele se rá se rv id o p e sso a lm e n te p e lo Se-
n h o r.
5. Ele deve e s ta r se m p re p r o n to , p o is o Fi-
lh o d o H o m e m p o d e v ir n o m o m e n to
em q u e m e n o s se e sp era .
N . V ig é sim a p a r á b o la : u m s e rv o m a u e seu
s e n h o r q u e r e t o r n a ( M t 2 4 .4 5 - 5 1 ; Lc
1 2 .4 2 -4 8 ).
1. O se rv o m au :
a . Ele s u p õ e q u e seu s e n h o r p ro lo n g a -
rá su a v in d a in d e fin id a m e n te .
b. Ele a b u s a de seus c o n se rv o s.
c. E le c o n f r a te r n iz a e b e b e c o m os
é b rio s.
2. O s e n h o r q u e re to rn a :
a. Ele r e to r n a re p e n tin a m e n te , em u m
m o m e n to a b s o lu ta m e n te in e sp e ra -
do.
b. O s e n h o r c o n so m e o se rv o m a u em
fú ria .
c. Ele c o ío c a -o ju n to a o s h ip ó c rita s .
d. Ele p u n e -0 d e a c o rd o c o m seu co-
n h e c im e n to d a v e rd a d e .
O. E le c o m e n to u s o b re o p r o p ó s ito d e S ua
v in d a e s o b re os efe ito s q u e o c o rre ría m so-
b re o s h o m e n s (Lc 1 2 .4 9 -5 3 ).
1. L a n ç a r fo g o so b re a te rra .
2. Ser b a tiz a d o c o m u m a fo rm a esp ecial
de b a tis m o (o c á lice d e n o s s o p e c a d o
s o b re a cru z).
3. T ra z e r d isse n sã o .
4. D iv id ir lares.
a. C o lo c a r u m h o m e m c o n tr a seu p a i.
b. C o lo c a r u m a n o ra c o n tra su a so g ra.
c. C o lo c a r u m a filha c o n tr a su a m ãe.
d. C o lo c a r u m p a i c o n tr a seu filho.
e. C o lo c a r u m a m ã e c o n tr a su a filha.
f. C o lo c a r u m a so g ra c o n tra su a n o ra .
R Je su s a d v e rtiu -o s de q u e , c a so n ã o se a rre -
p e n d e sse m , p e re c e ría m . Ele fez essa a d v er-
tê n c ia re fe rin d o -se a d o is a c o n te c im e n to s
(Lc 1 3 .1 -5 ).
1. O a s sa s s in a to d o s g alileu s p o r P ilato s.
2. A q u e d a d a p o n te de S iloé s o b re 18
p e sso a s.
Q . V ig ésim a p rim e ira p a rá b o la : u m a fig ueira
sem f ru to s (Lc 1 3 . 6 9 ‫)־‬.
1. U m d o n o d e v in h e d o o r d e n o u q u e seu
v in h a te iro c o rta s se a fig u e ira , p o is ela
n ã o d e u fru to s p o r trê s a n o s.
2. O v in h a te ir o p e d iu p a r a fe r tiliz á -la
p o r m ais u m a n o e d a r a ela e sp ec ial
a te n ç ã o .
V ig é sim o o ita v o m ila g re : a c u ra de u m a
m u lh e r c o m u m a e n fe rm id a d e q u e p e rd u -
ra v a h á 18 a n o s (Lc 1 3 .1 0 -1 7 ).
1. Je su s c u r o u u m a m u lh e r c u rv a d a em
u m a s in a g o g a , q u e so fria c o m u m espí-
r ito d e e n fe rm id a d e p o r 18 a n o s .
N o ta : a in d a q u e S a ta n á s n ã o c o n si-
g a p o s s u ir u m c ris tã o , ele p o d e o p r im ir
e a flig ir fisic a m e n te os filh o s d e D e u s
(veja J ó 1— 2; 2 C o 1 2 .7 ).
2. O p rín c ip e d a sin a g o g a c ritic o u Je su s
p o r faz e r isso n o s á b a d o .
3. Je su s re p re e n d e u -0 p e la h ip o c ris ia d ele
e foi lo u v a d o p o r u m a m u ltid ã o n a si-
nagoga.
S. Ele fez re fe rê n c ia à p o r ta e s tre ita q u e leva
a o c é u (Lc 1 3 .2 2 -3 0 ).
1. M u ito s p r o c u r a r ã o e n tr a r n o c é u e n ã o
p o d e rã o .
2. A lg u n s desses s e rã o c id a d ã o s d a s p ró -
p ria s c id a d e s o n d e Je su s m in is tro u .
3. T o d o s a q u e le s q u e n ã o e n tr a re m c h o -
r a r ã o e r a n g e r ã o seus d e n te s, p o is e sta -
r ã o s e p a ra d o s de A b r a ã o , Isa q u e , J a c ó
e d e o u tro s p ro fe ta s n o R e in o d e D eu s.
T. Jesu s e n v io u u m a m en sa g e m p a ra H e ro d e s,
c h a m a n d o -o de ra p o s a , e a d v e rtiu -0 de q u e
n em m e sm o o rei p o d e ria a fa stá -lo de Seu
C a lv á rio , fo ra de Je ru sa lé m (Lc 1 3 . 3 1 3 3 ‫)־‬.
J% u. V ig ésim o n o n o m ilag re : a c u ra de u m h o -
m e m c o m h id ró p ic o (Lc 1 4 .4 ).
V ig ésim a s e g u n d a p a rá b o la : a e sc o lh a d o
lu g a r d e rra d e iro em u m a c e le b ra ç ã o de bo-
d a s (Lc 1 4 .7 -1 1 ).
1. A q u e le q u e e x a lta a si m e s m o se rá h u -
m ilh a d o - o u se ja , p o d e -se p e d ir a u m
c o n v id a d o q u e ex ig e u m lu g a r p ró x i-
m o a o a n fitriã o q u e se a fa ste em b en e-
fício de u m c o n v id a d o m ais im p o rta n te .
2. O c o n v id a d o h u m ild e se rá e x a lta d o -
o u seja, o c o n v id a d o q u e a s su m e u m
lu g a r in fe r io r s e rá , in d u b ita v e lm e n te ,
c o n d u z id o a u m lu g a r m e lh o r p e lo a n -
fitriã o .
w . Je su s a c o n se lh o u seu a n fitriã o farise u a in-
c lu ir a lg u m a s p e s so a s p o b re s , a le ija d a s e
m a n c a s às su as ceias fu tu ra s (Lc 1 4 .1 2 -1 4 ).
X. V igésim a terc eira p a rá b o la : c o n v id a n d o ho-
m en s d e fe itu o so s a u m a ceia (Lc 1 4 . 1 5 2 4 ‫)־‬.
1. O s c o n v id a d o s : trê s h o m e n s sã o c o n v i-
d a d o s a u m g ra n d e b a n q u e te . T o d o s re-
c u s a m p o r ra z õ e s d iv ersa s.
2. O a n fitriã o fu rio so :
a. O r d e n a seus se rv o s ire m às r u a s e
b a ir r o s , a o s c a m in h o s e a ta lh o s ,
p a r a tra z e r e m to d o s o s p o b r e s e
d o e n te s q u e p u d e sse m e n c o n tra r.
b. P ro m e te q u e n e n h u m d o s c o n v id a -
d o s in iciais p ro v a ria d a q u e le b a n -
q u e te .
Y. Je su s d isse às m u ltid õ e s q u e to d o s a q u e le s
q u e d e seja v am ser d isc íp u lo s d ele d e v e ría m
p rim e iro c a lc u la r o c u s to d isso (Lc 1 4 .2 5 -
3 5 ).
1. D e ix a r de faz e r isso seria tã o in se n s a to
q u a n to u m c o n s tr u to r q u e te n ta p ô r os
alicerces p a r a c o n s tr u ir u m a to r r e e de-
p o is d e sc o b re q u e n ã o c o n se g u irá ter-
m in á -la .
2. D e ix a r d e faz e r isso seria tã o in se n sa to
q u a n to u m rei q u e v ai à g u e rra c o n tr a
o u t r o rei e d e s c o b re q u e te m a p e n a s
m e ta d e d o e x é rc ito de seu in im ig o .
N e s s a o c a siã o , C ris to fez u m a de-
c la ra ç ã o c u rio sa :
S e a lg u é m v ie r a m im e n ã o a b o r r e c e r
a seu p a i, e m ã e , e m ulh er, e filh o s, e ir-
m ã o s , e irm ã s, e a in d a ta m b é m a su a p ró -
p r ia v id a , n ã o p o d e se r m e u d isc íp u lo .
L u c a s 1 4 .2 6
Isso in c o m o d o u a lg u m a s p e sso a s.
N o e n ta n to , deve le m b ra r-se q u e a p a -
la v ra g reg a m is e o p o d e ta m b é m signi-
ficar a p re fe rê n c ia d e u m a c o isa so b re
o u tra . O e s tu d io s o d e g re g o W. E. V ine
d e s ta c a d u a s o u t r a s p a s s a g e n s , n a s
q u a is a e x p re s s ã o significa c la ra m e n te
“ p re fe rê n c ia ” (M t 6 .2 4 ; J o 1 2 .2 5 ).
N a r e a lid a d e , C r is to e n s in o u u m
h o m e m a a m a r s u a fa m ília (veja E f
5 .2 5 ,2 8 ).
Z. V ig é sim a q u a r t a p a r á b o la : a o v e lh a des-
g a rr a d a , a d ra c m a p e rd id a e o filho p ró d i-
g o (Lc 1 5 .1 -3 2 ). Jesu s re la to u essa trip a p a -
r á b o la q u a n d o fo i a c u s a d o p e lo s ím p io s
fa rise u s d e a sso ciar-se e c o m e r c o m c o n h e -
c id o s p e c a d o re s.
1. A o v e lh a d e s g a rra d a (Lc 1 5 . 3 7 ‫)־‬.
a. U m p a s to r te m 1 0 0 o v e lh a s , m a s
d e sc o b re q u e u m a e stá p e rd id a .
b. Ele d e ix a as 9 9 e sai à p r o c u r a d a-
q u e la p e rd id a a té a c h á -la .
c. Ele c a rre g a -a p a r a c a sa e c o n v id a
se u s a m ig o s p a r a c o m e m o ra r e m
c o m ele.
d . Je su s disse q u e h á u m a a le g ria sim i-
la r n o céu q u a n d o o p e c a d o r p e rd i-
d o a rre p e n d e -s e , a le g ria m a io r d o
q u e p e la s 9 9 ju sta s q u e n ã o n ece s-
s ita m d e a r r e p e n d im e n to .
2. A d ra c m a p e rd id a (Lc 1 5 .8 -1 0 ).
a. U m a m u lh e r te m d ez d r a c m a s e
p e rd e u m a .
b. E la a c e n d e u m a c a n d e ia e v a rre su a
c a sa a té a c h á -la .
c. E la c o n v id a seus a m ig o p a r a ire m
a té s u a c a sa , a fim de a le g ra re m -se
c o m ela.
d . Je su s d isse q u e e x iste u m a a le g ria
sim ila r n o céu q u a n d o u m p e c a d o r
a rre p e n d e -se .
Oito indivíduos na Bíblia que
confessaram: "Eu pequei".
Faraó (Êx 9.27; 10.16).
Balaão(Nm22.34).
Acã (Js 7.20).
Saul(1 Sm 26.21).
Davi (2 Sm 12.13; 24.10).
Jó (Jó 7.20).
Judas (Mt 27.4).
O filho pródigo (Lc 15.18).
Como pode ser visto, alguns dos que disseram isso
não foram sinceros.
3. O filho p ró d ig o (Lc 1 5 .1 1 -3 2 ).
a. U m filh o c a ç u la exige su a p a rte n a
fa z e n d a d e seu p a i e a b a n d o n a su a
c a sa .
b. R a p id a m e n te , ele d e s p e rd iç a seus
b e n s e m u m a v id a p e c a m in o s a e
c o m e ç a a p a d e c e r n e c essid ad e s.
c. Ele é c o n tr a ta d o c o m o u m a p a sc e n -
t a d o r d e p o rc o s e, r e to r n a n d o a si,
d ecid e:
(1) V o lta r à c a sa d e seu p ai.
(2) C o n f e s s a r se u s p e c a d o s (Lc
1 5 .1 8 ).
 (3) P e d ir t r a b a lh o c o m o u m serv o .
d. O p a i o b se rv a o jo v e m d is ta n te n a
e s tra d a .
e. Esse m e sm o p a i, m o v id o p o r c o m -
p a ix ã o , c o r r e p a r a e n c o n tr á - lo ,
b e ija -0 re p e tid a m e n te e o r d e n a q u e
tra g a m :
(1) U m a r o u p a p a ra v esti-lo .
(2) U m a n e l p a r a seu d e d o .
(3) S a n d á lia s p a ra seus pés.
(4) U m b e z e rro c e v a d o p a r a u m a
c e le b ra ç ã o .
f. O irm ã o m a is v e lh o d o r a p a z inve-
ja tu d o isso e re c la m a c o m seu p a i.
( 1 ) 0 filho m a is v e lh o q u e ix a -se de
q u e n u n c a re c e b e u b e n e fíc io s
d e seu p a i, m e sm o s e n d o c o n -
s is te n te m e n te o b e d ie n te .
(2) O p a i re sp o n d e :
F ilh o , tu s e m p r e e s tá s c o m i-
g o , e to d a s a s m in h a s c o is a s sã o
tu a s. M a s era ju s to a le g r a r m o -
-n o s e r e g o z ija r m o -n o s , p o r q u e
e s te te u ir m ã o e s ta v a m o r t o e
r e v iv e u ; tin h a -s e p e r d id o e f o i
ach ado.
A A . V ig ésim a q u in ta p a rá b o la : o s tra b a lh o s de
u m m o rd o m o (Lc 1 6 . 1 1 3 ‫) ־‬.
1. U m m o rd o m o d isp e n d io s o é in fo rm a -
d o d e q u e lo g o s e rá d e m itid o d e seu
e m p re g o .
2. Ele é a v esso a o t r a b a lh o e te m v e rg o -
n h a d e m e n d ig a r; lo g o , p re p a ra -s e p a ra
o fu tu ro .
a. E le re d u z e m 5 0 % u m a c o n ta devi-
d a a o seu s e n h o r e, a ssim , g a n h a
a m iz a d e d e u m m e r c a d o r d e azeite.
b. E le re d u z e m 2 0 % o u t r a c o n ta e,
a ssim , g a n h a a a m iz a d e d o m erc a-
d o r de trig o .
3. O s e n h o r e lo g io u seu m o r d o m o d is-
p e n d io s o p o r a g ir c o m a s tú c ia .
BB. V ig ésim a s e x ta p a rá b o la : q u a n d o , n o h a-
d e s , im p lo ro u p e lo p a ra ís o (Lc 1 6 .1 9 -3 1 ).
1. Je su s d e scre v e u a v id a d e u m h o m e m
rico .
a . Ele fo i v e s tid o d e p ú r p u r a e lin h o
fin o .
b. Ele v iveu to d o s o s d ia s em reg a lia s
e e sp le n d o r.
c. Ele m o rre u , fo i se p u lta d o e a c o rd o u
n o bades.
2. Je su s d e sc re v e u a v id a de u m h o m e m
p o b r e c h a m a d o L á z a ro .
a. E le ja z ia à p o r ta d o h o m e m ric o ,
c o b e rto de c h a g as.
b. Ele d e se ja v a as m ig a lh a s q u e to d o s
o s d ia s c a ía m d a m esa d o h o m e m
ric o .
c. Ele m o rr e u e fo i c a rre g a d o p o r a n -
jos a té 0 p a ra ís o , a o seio de A b ra ã o .
3. Je su s d e sc re v e u a s itu a ç ã o p e n o s a d o
h o m e m rico .
a . E le v iu A b ra ã o e L á z a ro n o p a ra ís o ,
a d istâ n c ia .
b. Ele fo i a to r m e n ta d o p e lo fo g o e pe-
d iu p e rm iss ã o a A b r a ã o p a r a L áza-
ro re s fria r su a lín g u a c o m u m a g o -
ta d e á g u a .
c. Ele foi in fo r m a d o d e q u e isso n ã o
p o d ia ser fe ito p o r c a u sa d o g ra n d e
a b is m o q u e se p a ra v a o s lu g a re s em
q u e e sta v a m .
Parábolas em Lucas 15
Observações gerais
Essa é verdadeiramente uma parábola básica com
três ilustrações.
ATrindade é simbolizada nessa parábola. 0 Filho,
queéfigurado pelo pastor, aparece na primei-
ra ilustração;o Espírito Santo, figurado pela luz
da candeia, aparece na segunda; e 0 Pai, na
terceira.
Há uma progressão matemática que pode ser no-
tada aqui, referente ao que foi perdido. No pri-
meiro relato, perde-se algo de um conjunto
de 100; no segundo, perde-se um de dez, e,
no último, um de dois.
A orientação da parábola é que a restauração re-
sulta em alegria.
Observações específicas referentes à terceira parte
Esse relato não constitui principalm ente a ima-
gem da conversão de um pecador, mas sim
da restauração de um cristão.
A figura trágica do relato não é 0 filho pródigo
que se arrependeu, mas 0 hipócrita filho mais
velho.
O personagem principal do relato é o pai miseri-
cordioso.
veja tam bém Parábolas, Trinta e um, vol. 2, p. 1164.

A vid a após a m orte e os m ilagres
[...] Tampouco acreditarão, ainda que aigum dos mor-
tos ressuscite.
Algum as pessoas sugerem que grandes milagres não
ocorrem nos dias d e hoje pela razão que Abraão dá
ao rico. Em vez disso, a vo n tad e de Deus é cum pri-
da p ela fé, e não p o r m eio d e sinais. D ep o is do
arrebata m ento, m uitos sinais ocorrerão durante a
trib u lação , m as pecad ores não acred itarão (veja
Ap 9.20,21).
Como era 0 inferno antes da morte e ressurreição de
Cristo?
M uitos estudiosos da Bíb lia sustentam que, antes
da m orte d e Jesu s, as alm as d e todos os hom ens
desciam a um local conhecido com o hades, no No-
vo Testa m ento, eseo/, no A ntigo Testam ento.
O rig inalm en te, havia duas seções no hades, um a
para os salvos, e outra para os condenados. A seção
de pessoas salvas, algum as vezes, é cham ada de pa-
raíso (veja Lc 23.43) e, outras vezes, é referida com o
0 seio de Abraão (veja Lc 16.22). Não há um nom e
^ .C C . V i g é s i m a sétim a parábola: quan d o nosso
que d isting a a seção de pessoas con den ad as da
designação geral de hades.
Em Lucas 16.19-31,0 Salvad o r faz o relato de um
fiel pobre, que m orreu e foi para a parte dos salvos
do hades, e de um infiel rico, q ue m orreu e foi para
a seção dos condenados. No entanto, m uitos acre-
d itam que isso m udou d ep ois que C risto pagou
com pletam ente pelos nossos pecados no Calvário.
A Scofield Bible sugere que, durante o tem po de Sua
m orte e ressurreição, nosso Senhor desceu ao Hades,
retirou os salvos até aquele tem po e conduziu triun-
fal entrada espiritual no paraíso, com todos aqueles
salvos ao m esm o tem po. Efésios 4.8-10 é oferecido
com o prova disso (veja tam bém At 7.55,59,60; 2 Co
5.8; Fp 1.21,23).
Em seu livro Revelation, 0 falecido Dr. D onald Grey
Barnhouse reitera a explicação da Scofield Bible.
Q uando Ele ascendeu às alturas (E f 4.8), esva-
ziou o Hades e levou os salvos d iretam en te ao
paraíso. O cativeiro tornou-se cativo... Daque-
le m o m en to em d ia n te , n ão h a ve ría m ais se-
p aração e n tre aq u e les q u e acre d ita v a m em
Cristo. Os portões do inferno nunca triunfariam
contra um cristão (M t 16.18). M as, e os conde-
nados? A situação d aq ueles q ue não foram sal-
vos perm aneceu — e p erm an ece— inalterada
após a cru cificação . Eles co n tin u am no hades,
esperan do o juízo e o g rand e tro n o b ranco (Ap
20.1 1 1 5 ‫) ־‬. M as um a gloriosa m udança ocorreu
na situ açã o d aq u ele s q u e ad o rm eceram em
Jesus.
d. Ele pediu a A b raão que enviasse
Lázaro p ara advertir seus cinco ir-
m ãos, p ara que eles n ão se juntas-
sem a ele em sua aflição.
e. Esse seu pedido foi recusado, pois
seus irm ãos teriam m uitas oportu-
nidades p ara arrependerem -se, se
assim desejassem.
Em Lucas 16.31, A braão diz:
Se n ã o o u v e m a M o isé s e aos
P ro feta s , ta m p o u c o acred ita rã o ,
ain d a q u e a lg u m d o s m o r to s res-
suscite.
H á um traço profético nessa de-
claração , pois, alguns meses de-
pois, Jesus realizaria Seu m aior mi-
lagre de to d o s,, a ressurreição de
um corpo deteriorado, e seu nom e
era ju stam en te L ázaro (veja Jo
11.53; 12.10).
m elhor é apenas o m ínim o (Lc 17.7-10).
1. O senhor de um servo espera que ele
execute tarefas, sem exigir elogios ou
agradecim entos.
a. Ele deve cuidar dos cam pos de seu
mestre.
b. Ele deve p rep arar a com ida dele.
c. Ele deve servi-lo o tem po todo.
2. Da m esm a form a, espera-se que o ser-
vo de Deus realize certas tarefas, sem
pedir reconhecim ento especial.
a. Ele deve cum prir todos os m anda-
m entos do Senhor.
b. Ele deve, então, adm itir que o me-
lhor que pode fazer é apenas o mí-
nim o que deve fazer.
DD.Trigésimo milagre: a cura de dez leprosos
(1x17.11-19).
1. Jesus curou os leprosos e conduziu-os
ao sacerdote, p ara um a limpeza ceri-
m onial.
2. Um dos dez, um sam aritano, retornou
e caiu aos pés de Jesus, em adoração.
3. Jesus ficou atô n ito pelo fato de que,
dos dez que Ele curou, apenas um ttes-
tran g eiro ”, o sam aritano, retornou pa-
ra agradecê-lo.
Jesus curou m uitas pessoas de enfer-
m idades físicas d urante Seu m inistério
 terreno. Essas pessoas curadas tam bém
experim entaram a salvação espiritual
no m om ento de sua cura? Essa decla-
ração do Salvador ao leproso agrade-
cido sugere que não; a cura da enfermi-
dade física não garante a salvação es-
p iritu al (Lc 17.19) (veja tam b ém Jo
5.8,14).
De qualquer form a, a chegada des-
ses leprosos curados ao tem plo, p ara a
lim peza cerim onial, deve ter causado
um a considerável confusão entre os sa-
cerdotes, que tiveram de desem poeirar
as antigas norm as levíticas que regula-
vam essa situação, pois, no A ntigo Tes-
tam ento, nenhum israelita (com exce-
ção de M iriam ; ver N m 12) foi curado
da lepra. N aam ã, evidentem ente, era
um sírio (veja 2 Rs 5).
(jjTS EE. Vigésima q u arta predição: Seus sofrimen-
tos (Lc 17.25).
|P > FE Vigésima quinta predição: Os últim os dias
(Lc 1 7 .2 6 3 0 ‫)־‬.
1. Condições sensíveis sem elhantes àque-
las do dia de N oé prevalecerão (veja
G n 6).
a. Pessoas com endo e bebendo.
b. Pessoas casando e sendo dadas em
casam ento.
c. Pessoas despreparadas p ara o dilú-
vio.
2. Condições m ateriais sim ilares àquelas
do dia de Ló p rev alecerão (veja Gn
19).
a. Pessoas com endo e bebendo.
b. Pessoas com prando e vendendo.
c. Pessoas cultivando e construindo.
d. Pessoas d esp rep arad as p a ra o fo-
go·
GG.Vigésima sexta predição: referentes ao Ar-
m agedom (Lc 17.34-37).
1. Alguns serão tom ados de suas cam as.
2. Alguns serão to m ados en q u an to esti-
verem n a m oenda.
3. Alguns serão tom ados quan d o estive-
rem no cam p o (alguns m anuscritos
acrescentam isso, com o o versículo 36;
c f.M t 24.40).
4. Tudo será destruído, e seus corpos se-
rão devorados p o r abutres.
N ota: essa passagem é frequente-
m ente usada para fazer alusão ao arre-
batam ento, m as o con texto indica uma
referência ao juízo no fim dos tem pos.
H H . Vigésima oitava parábola: um a viúva e um
juiz fatigado (Lc 1 8 . 1 8 ‫)־‬.
1. Jesus descreve um juiz indiferente.
a. Esse juiz é confrontado diariamente
por um a viúva persistente, que de-
seja justiça contra seu adversário.
b. O juiz, finalmente, cede aos pedidos
da viúva, para que, enfim, não seja
m ais m olestado pelas contínuas sú-
plicas da mulher.
2 . Jesus com parou esse juiz com Seu Pai
celestial.
a. O juiz terreno faz justiça, apesar de
sua indiferença.
b. O Pai celestial fará ainda m ais, por
causa de Sua grande preocupação.
3. Jesus concluiu que os hom ens devem
sempre orar e nunca desistir.
Π. Vigésima nona parábola: um fariseu arro-
gante e um publicano humilde (Lc 1 8 .9 1 4 ‫)־‬.
1. D ois hom ens entraram no tem plo para
orar.
a. U m fariseu e sua oração:
(1) G raças te d o u , p o r q u e n ã o so u
c o m o o s d e m a is h o m en s.
(2) São r o u b a d o r e s , in ju s to s e
a d ú lte ro s.
(3) Eu je ju o d u a s ve ze s n a sem a n a .
(4) D o u o s d íz im o s d e tu d o q u a n -
to p o s su o .
b. U m publicano e sua oração.
(1) Ele está em pé, de longe e com
os olh os baixos.
(2) Ele bate n o peito.
(3) Ele confessa seus pecados.
(4) Ele im plora por misericórdia.
2. Os dois hom ens saíram do tem plo.
a. D eus rejeitou e hum ilhou o fariseu.
b. D eus recebeu e exaltou o publica-
no.
JJ. Jesus fez com entários sobre o divórcio (M t
19.3-12; M c 10.2-12; Lc 16.18).
1. Ele exp licou as intenções originais de
Deus:
a. U m hom em deveria deixar seus pais
quando ele tom asse uma noiva.
 b. O m arido e sua esposa são conside-
rado s um a só carne.
c. N enhum estrangeiro tem o direito
de q u eb rar essa união espiritual.
2. Ele explicou a prescrição posterior de
Deus, o decreto de divórcio, instaurado
po r causa da dureza do coração do ho-
mem.
3. Ele explicou a atitude de Deus referente
a um novo casam ento de um a pessoa.
a. O hom em que se casa com um a se-
gunda m ulher com ete adultério, a
não ser que sua prim eira esposa te-
nha sido sexualm ente infiel a ele.
b. O hom em que se casa com um a
m ulher divorciada com ete adulté-
rio.
c. A m ulher que se casa com um se-
gundo hom em com ete adultério, a
não ser que seu prim eiro esposo te-
nha sido sexualm ente infiel a ela.
d. A m ulher que se casa com um ho-
mem divorciado com ete adultério.
4. Ele explicou a noção geral de Deus a
respeito do celibato.
a. H á eunucos que assim nasceram do
ventre de suas mães.
b. H á eunucos que fo ram castrad o s
pelos hom ens.
c. H á eunucos que se castraram a si
m esm os p o r causa do R eino dos
Céus.
KK. Décim a prim eira oração: após receber al-
gum as crianças pequenas (M t 19.13-15;
M c 10.13-16; Lc 18.15-17).
1. Algumas crianças foram levadas a Je-
sus p ara que Ele orasse p o r elas.
2. Seus discípulos ten taram im pedir essa
intrusão n o tem po do Salvador.
3. Jesus repreendeu seus esforços e rece-
beu alegrem ente os pequeninos. Ele en-
sinou sobre o R eino dos Céus, com pa-
ran d o aqueles que lá entram a crianças.
LL. Trigésimo prim eiro milagre: a ressurreição
^ de Lázaro (Jo 11.1 -44).
1. Jesus foi in fo rm ad o que um am igo
querido, L ázaro de B etânia, estava à
beira da m orte.
2. Ele decidiu co m p arecer ao funeral,
apesar das objeções de Seus discípulos.
a. Eles tem iam ser apedrejados caso se
aproxim assem m uito de Jerusalém .
b. Jesus lhes disse que deviam realizar
seus trabalhos en q uanto ainda era
dia.
(1) Jesus: “ L ázaro está m o rto ...
Vamos até ele” .
(2) Tom é: “V am os nós tam bém ,
p a ra m o rre rm o s co m E le”
(pouca fé é revelada aqui).
3. M arta, irm ã de Lázaro, foi ao encontro
de Jesus, q u an d o Ele aproxim ou-se de
sua casa em B etânia. Surgiu, en tão ,
um a discussão a respeito da ressurrei-
ção, e Jesus declarou que Ele era a res-
surreição e a vida. M arta afirm ou que
ela acreditava que Jesus era o M essias.
4. M arta entrou na casa e disse a sua irmã
M aria que Jesus chegara.
5. Jesus a viu chorando, e tam bém chorou
diante do sepulcro.
6. Ele o rdenou que a pedra fosse removí-
da, apesar das objeções de M arta.
Décim a segunda oração: antes de res-
suscitar Lázaro (Jo 11.41,42).
8. Jesus clam ou com grande voz: “Láza-
ro , vem para fo ra!” .
9. O s inim igos de Jesus fizeram planos
p ara m a tar am bos, Ele e Lázaro, caso
fosse necessário, após a realização des-
se m ilagre (Jo 11.45-54).
a. O s fariseus tem iam que todos acre-
ditassem em Jesus, fazendo com
que os rom anos viessem e os reti-
rassem do poder.
b. Caifás, o sum o sacerdote, afirm ou
que era conveniente p ara Israel que
Jesus m orresse. Isso m arca a últim a
profecia pro n u n ciad a p o r um su-
m o s a c e rd o te de Is ra e l (Jo
11.51,52).
O C o m e n tá rio d a Bíblia de
Wycliffe observa:
As palavras, p o r assim dizer, fo-
ram colocadas em sua boca... Aqui
está alguém com o Balaão [veja N m
22— 24] que am ald iço aria Jesus.
M as, a p artir da profecia, com pre-
endem os o propósito de Deus com
a m o rte de C risto , que m orrería
 pela nação , e p o r um grupo ainda
maior, de form a vicária e redento-
ra, p ara que to d o s os filhos de Deus
fossem reunidos (cf. 10.16). E mui-
to ap ro p riad o que aquele que ocu-
pava a função de sum o sacerdote
tenha involuntariam ente auxiliado
no estabelecim ento do trab alh o de
C risto com o o C ordeiro que tira o
pecado! (p. 1099, grifo nosso)
Essa p ro fecia foi m o tiv ad a pelo
m edo do sum o sacerdote de que todos
eventualm ente seguissem Jesus se Ele
não m orresse (Jo 11.48). A ironia di-
vina da h istória é que essas duas coi-
sas aconteceram . Os hom ens acredita-
ram em Jesus, e os rom anos realm ente
vieram .
Com entários sobre a ressurreição de Lázaro:
1. Esse é geralm ente considerado o m aior
de todos os milagres de nosso Senhor.
2. M arca a prim eira instância na qual a
m orte de um fiel é com parada a dorm ir
(cf. Jo 11.11 com M t 9.24; 27.52; At
7.60; 1 C o 11.30; 1 5 .5 0 5 1 ‫ ;־‬lT s 4.14).
3. Ele esperou até que L ázaro estivesse
m orto há q u atro dias. Isso pode ser de-
vido à superstição dos judeus de que,
após a m orte, o espírito paira sobre o
corpo p o r três dias e que um a ressur-
reição nesse período era ainda rem ota-
mente possível. D epois desse tem po, no
entanto, to d a esperança desvanecia.
4. M arta, e n ão M aria, é a heroína dessa
histó ria. (Veja Lc 1 0 .3 8 4 2 ‫־‬, on d e o
contrário é verdadeiro)
a. M arta é quem foi en co n trar Jesus
en q u an to M aria perm aneceu em
casa (Jo 11.20).
b. O grande testem unho de M a rta é
tão im portante q u an to aquele da-
do p o r Simão Pedro em o u tra oca-
sião (cf. Jo 11.27 com M t 16.16).
5. Essa passagem registra a prim eira ins-
tância das q u atro nas quais C risto cho-
rou (Jo 11.35; p ara as o u tras ocasiões,
veja M t 2 3 .3 7 3 9 ‫ ;־‬Lc 19.41; H b 5.7).
a. Ele ch o ro u p o r cau sa de Sua hu-
m a n id ad e v erd ad e ira. (Veja H b
4 .1 4 ‫ ־‬16 )
b. Ele ch o ro u p o r causa dos hom ens
ím pios a o re d o r dele. (Veja Jo
11.37,46)
6. O Salvador pediu aju d a dos hom ens
p ara realizar esse grande milagre.
a. Ele ordenou que alguém removesse
a pedra. (Veja Jo 11.39)
b. Ele o rdenou que alguém desatasse
Lázaro ressurreto. (Veja Jo 11.44)
M M .Jesus e o jovem príncipe rico (M t 19.16-
26; M c 10.17-27; 1 x 1 8 .1 8 2 7 ‫)־‬.
1. N osso Senhor foi con fro n tado po r um
jovem líder judeu que correu para en-
contrá-lo, ajoelhou-se e questionou-o
sobre a vida eterna.
2. Jesus disse-lhe para g u ard ar os m anda-
mentos.
3. O jovem alegou que sem pre fez isso.
4. Jesus disse-lhe que um a ú ltim a coisa
estava faltando, a saber, que ele devia:
a . Vender tu d o que tinha e repartir en-
tre os pobres.
b. Ir e seguir Jesus.
5. O jovem afastou-se com tristeza, sem
vontade de fazer essas coisas que Jesus
apontou.
6. Jesus fez com entários sobre pessoas ri-
cas e o R eino de Deus.
a. E mais fácil p ara um cam elo passar
pelo fundo de um a agulha do que
um rico en trar no R eino de Deus.
b. H um anam ente falando, a salvação
seria im possível, m as, com Deus,
todas as coisas são possíveis.
7. O jovem príncipe com eteu dois erros.
a. Ele acreditou que m erecería a sal-
vação com boas ações.
b. O rgulhoso, ele pensou que merecia
salvação. Dizem -nos que “os discí-
pulos ficaram esp antados” com os
com entários de Jesus sobre pessoas
ricas e o Reino de Deus (M c 10.24).
P ara o povo judeu, a prosperidade
tem poral era considerada um sinal
de favor divino. (Veja D t 2 8 .1 1 2 ‫)־‬
Algumas pessoas de hoje tam bém
acreditam nisso.
N N .V igésim a sétim a predição: referente a re-
co m pensas fu tu ras (M t 1 9 .2 7 3 0 ‫ ;־‬M c
1 0 . 2 8 1 ;31‫־‬x 1 8 . 2 8 3 0 ‫)־‬.
 1. Jesus prom eteu aos D oze recom pensas
futuras caso eles se sacrificassem por
Ele.
a. Eles se sentarão em doze tronos.
b. Eles julgarão as doze tribos de Israel.
2. Jesus pro m eteu recom pensas futuras
p ara tod o s os fiéis, caso se sacrificas-
sem p o r Ele.
a. Eles receberão, nesta vida, 100 ve-
zes mais.
b. Eles receberão a vida eterna na ida-
de vindoura.
"R eg en eração "
A palavra regeneração é encontrada apenas mais uma
vez no N ovo Testam ento, além dessa ap arição em
M ateus 19.28. Ela ocorre em Tito 3.5, onde faz refe-
rência ao renascim ento do cristianism o. Aqui em Ma-
teus 19.28, tam bém tem um renascim ento em vista:
a transform ação da criação plena de pecado. Esse glo-
rioso renascim ento será anunciado no m ilênio. (Veja
tam bém Is 11.6-9; At 3.21; Rm 8.19-23)
«g‫ ^־‬, O O .Trigésim a parábola: quando os últim os se-
rão os prim eiros, e os prim eiros serão os
últim os (M t 20.1-16).
1. O senhor de um a casa recruta trab a-
lhadores para sua vinha.
a. Ele co n tra ta alguns trab alh ad o res
de m adrugada, oferecendo um de-
nário p o r dia, o que era o salário
norm al.
b. Ele c o n tra ta alguns às nove horas
da m anhã pelo mesm o salário.
c. Ele co n trata alguns ao m eio-dia pe-
1 0 mesm o salário.
d. Ele co n trata alguns às três da tarde
pelo mesm o salário.
e. Ele co n trata alguns às cinco da tar-
de pelo mesmo salário.
2. N o fim do dia, ele organizou-se para
pagar aos trab alh ad o res, d ando a to-
dos o m esm o valor, com eçando por
aqueles que chegaram às cinco da tar-
de e term inando com os trabalhadores
da m adrugada.
3. Os trabalhadores da m adrugada espe-
ravam receber m ais do que os trab a-
lhadores das cinco da tarde, e p o r isso
reclam am ao senhor.
4. O senhor destaca:
a. Ele n ão foram enganados, pois ca-
da um recebeu o que foi prom etido.
b. Era dele a escolha de ser generoso.
PP. Vigésima oitava prediçào: referente à res-
ÜP surreição (M t 2 0 .1 7 1 9 ‫ ; ־‬M c 1 0 .3 2 3 4 ‫ ;־‬Lc
18.31-34).
1. Jesus disse a Seus discípulos que tudo
o que havia nas Escrituras referente a
Ele seria cum prido em Jerusalém .
a. Ele seria traído, entregue aos líderes
sacerdotes e escrivães.
b. Ele seria co n d en ad o à m orte po r
eles.
c. Ele seria entregue aos gentios para
a crucificação.
d. Ele seria ridicularizado.
e. Ele seria tratad o de m aneira vergo-
nhosa.
f. C uspiríam nele.
g. Ele seria açoitado.
h. Ele seria m orto.
i. Ele ressuscitaria no terceiro dia.
2. O s discípulos se encheram de reverên-
cia e m edo, m as n ão com preenderam
essas palavras solenes.
Q Q .Jesus escutou um pedido da mãe de Tiago
e Jo ão (M t 20.20-28; M c 10.35-45).
1. O pedido: D ize q u e estes m eu s dois f -
Ihos se a ssentem u m à tua direita e ou-
tro à tua esquerda, no teu R eino.
2. A negação: O assentar-se à m in h a di-
reita ou à m in h a esquerda não m e per-
tence d á -lo , m a s é para aqueles para
q u em m e u Pai o tem preparado.
3. Nesse contexto, Jesus respondeu usando
uma metáfora: N ã o sabeis o que pedis;
podeis vós beber o cálice que eu bebo e
ser batizados com o batism o com que eu
sou batizado? (Mc 10.38). Esse era o cá-
lice da Salvação. N a verdade, os dois ir-
mãos provaram daquele cálice. Um de-
les foi decapitado (At 12.2), e o outro foi
exilado em prol de Cristo (Ap 1.9).
4. A p artir dessa conversa, podem os vis-
lum brar a m issão e a visão de Jesus pa-
ra Seus seguidores:
a. O Filho do H om em não veio para
aprender, m as p ara ensinar e dar
Sua vida para o resgate de muitos.
 b. Seus discípulos deveríam , da mes-
m a form a, m inistrar p ara o utros,
pois am or é o segredo da grandeza.
PASSO Q U A REN TA E N O V E: DE BETÂNIA A
JE R IC Ó
(M ateus 20.2 9 -3 4 ; M arcos 10.46-52; L ucas 18.35 —
19.28)
A. Trigésimo segundo milagre: a cura de um
hom em cego (M t 20.34; Lc 1 8 .3 5 4 3 ‫)־‬.
1. Um m endigo cego de Jericó foi infor-
m ado de que Jesus estava passando por
perto.
2. O hom em clam ou alto, apesar da re-
preensão da m ultidão, p ara que o Filho
de Davi se apiedasse dele.
3. O Salvador; movido por com paixão, to-
cou os olhos do mendigo cego e abriu-os.
4. O hom em curado da cegueira seguiu-
-o, glorificando a Deus.
B. Jesus saudou e salvou Z aqueu (Lc 19.1-10).
1. O pecador (Zaqueu):
a. Era um chefe dos publicanos.
b. Era rico e desonesto.
c. Tinha um a estatura pequena.
d. Escalou um a figueira brava p ara
ver Jesus.
2. O Salvador:
a. O lhou para cim a, no alto da árvo-
re, e viu Z aqueu.
b. Inform ou que planejava visitar a
casa do publicano.
c. Foi criticado pela m ultidão que ob-
servava aquilo por associar-se com
aquele pecador.
3. O santo (Zaqueu):
a. Decidiu d ar m etade de suas posses
aos pobres.
b. Planejou fazer um a restituição qua-
druplicada a todos a quem ele de-
fraudou anteriorm ente.
c. T om ou-se um verdadeiro filho de
A braão.
*ζ- y C. Trigésima prim eira parábola: três servos e
^ suas m inas de p rata (Lc 1 9 .1 1 2 7 ‫)־‬.
1. Um hom em de nascim ento nobre pre-
para-se p ara p a rtir p ara um país dis-
tante, a fim de to m ar para si um reino.
2. Ele cham a dez de seus servos antes de
partir.
a. C ada um recebe um a m ina de prata.
b. O senhor ordena que eles façam ne-
gócios até ele retornar.
3. Posteriorm ente, ele reto rn a e cham a
seus dez servos p ara relatos pessoais
referentes aos negócios.
a. O prim eiro homem:
(1) A um entou o investim ento do
senhor em dez vezes.
(2) Foi-lhe dad o o governo de dez
cidades.
b. O segundo homem:
(1) A um entou o investim ento do
senhor em cinco vezes.
(2) Foi-lhe dad o o governo de cin-
co cidades.
c. Um terceiro homem:
(1) Ig n o ro u co m p letam en te sua
mina.
(2) Foi castig ad o severam ente e
perdeu sua m ina p ara o primei-
ro homem.
Trigésim o terceiro milagre: a cu ra de um
hom em cego (M t 20.34; M c 10.46,52).
N o ta: ainda que existam m uitas seme-
lhanças entre o trigésim o segundo e o tri-
gésim o terceiro m ilagres, eles não são o
m esm o. O prim eiro hom em cego, anôni-
m o, foi cu rad o q u an d o nosso Senhor en-
tro u em Jerico, en q u an to o segundo ho-
m em , de nom e B artim eu, foi cu rad o en-
q u an to Jesus p artia de Jericó.
Isso m arca a últim a visita de Jesus a Je-
ricó. Nesse m om ento, Ele partia para Jeru-
salém (veja M t 20.29). Antes, Ele relatou a
história de um hom em que partiu de Jeru-
salém p ara Jericó (a parábola do bom sa-
m aritano, Lc 1 0 .2 5 3 7 ‫)־‬. M as agora, o bom
sam aritano original fará a viagem contrá-
ria, deixando Jericó p o r Jerusalém , onde
logo Ele “cairía entre b andidos” .
A ÚLTIM A SEM A N A DE JESUS
PASSO CINQUENTA: DE JER IC Ó A BETÂNIA
(M ateus 2 6 .6 -1 3 ; M arcos 14.3-9; L u ca s 2 2 .1 ; João
1 1 .5 5 — 12.11)
Sábado
A. Jesus foi ungido por M aria, de Betânia (M t
2 6 .6 1 3 ‫ ;־‬M c 14.3-9; Jo 1 2 .1 8 ‫)־‬.

1. Lázaro, suas duas irm ãs e Jesus foram
convidados a um a ceia n a casa de Si-
m ão, o leproso, em Betânia (Jo 12.1 2 ‫)־‬.
2. M aria aproxim ou-se de Jesus durante
a ceia com um frasco de alab astro con-
tendo um a libra de unguento de n ardo
puro, bastante caro (Jo 12.3).
3. M aria foi criticada p o r isso pelos dis-
cípulos, especialm ente p o r Ju d as Isca-
riotes.
a. O s discípulos pensaram que o un-
guento deveria ser vendido e 0 di-
nheiro d a venda deveria ser dado
aos pobres (M t 26.8,9).
b. Judas, tesoureiro p ara os Doze, de-
sejava o controle de to d o o dinhei-
ro, pois era um ladrão (Jo 12.4-6).
4. Jesus censurou os repressores, afirm an-
do que:
a. M aria fez um a boa coisa (Jo 12.7).
Essa era a única unção que seu cor-
po recebería. A pesar das m uitas ve-
zes que C risto advertiu sobre Seu
sofrim ento e m orte (veja M t 16.21;
20.18,19), aparentem ente a única
pessoa que o tom ou seriam ente foi
M a r ia . (V eja ta m b é m Jo
10.11,17,18)
b. Eles poderíam sempre m inistrar pa-
ra os pobres, mas não p ara Ele.
c. A devoção de M aria p ara Ele seria
sem pre lem brada aonde quer que
o evan g elh o fosse p ro c la m a d o
(M t 2 6 .1 0 -1 3 ; M c 1 4 .6 -9 ; Jo
12.7,8).
B. Os principais dos sacerdotes com eçaram a
planejar com o poderíam m atar Lázaro e
Jesus, pois a ressurreição daquele levou
m uitos à conversão (Jo 12.9-11).
PASSO CIN QU EN TA E UM : DE BETÂNIA A
BETFAGÉ
(M ateus 2 1 .1 -7 ; M arcos 11.1-7; L ucas 19.29-3 5)
D o m in g o
A. Jesus m andou dois de Seus discípulos bus-
carem um a jum enta, p rep aran d o -o s ao
contar exatam ente o que iria acontecer e o
que deveriam dizer.
B. Os eventos o correram exatam ente com o
Jesus predisse.
---------------------M ÉTO DO C RO N O LÓ G IC O
C. O s discípulos reto m aram com a jum enta,
e Jesus m ontou-a em direção a Jerusalém .
PASSO C IN Q U EN TA E DOIS: DE BETFAGÉ AO
CENÁCULO
(M ateus 10.17-23; 2 1 .8 — 2 4 .4 2 ; 2 3 .1 — 2 6 .5 ,1 4 -2 9 ;
M arcos 11.8— 13.37; 14 .1 ,2 ,1 0 -2 5 ;
L u c a s 1 2 .1 1 ,1 2 ; 1 3 .3 4 ,3 5 ; 1 9 .3 6 — 2 2 .3 4 ; Jo ã o
1 2 .1 2 — 14.31)
A. Ele entrou em Jerusalém e recebeu os gri-
tos alegres das m ultidões (M t 2 1 .9 1 1 ‫ ;־‬M c
11.9,10; Lc 19.38; Jo 12.12-15).
B. Ele defendeu seus clamores, dizendo aos crí-
ticos fariseus que, se a m ultidão se calasse,
as próprias pedras clam ariam (Lc 19.39,40).
C. C um prim ento de profecia do A ntigo Tes-
tam ento núm ero 18: Ele faria um a entrada
triu n fal em Jerusalém (com pare Z c 9.9
com M t 21.4,5).
O s ram os de palm eiras usados durante
a en trad a triunfal (Jo 12.13) eram um sim-
bolo de alegria (Lv 2 3 .4 0 ; N e 8.15; Ap
7.9). E possível que tam bém portassem um
significado político, pois os ram os foram
utilizados no Festival dos T abernáculos
quan d o foi celebrada a reconquista de Ju-
das M acabeu do tem plo que estava sob o
jugo dos sírios (veja 2 M acabeus 10.7 [li-
vro apócrifo]).
D. Ele chorou sobre Jerusalém (Lc 19.41,42).
D ize n d o : A h ! Se tu conhecesses ta m -
b ém , ao m e n o s neste teu dia, o q u e à tua
p a z pertence! M as, agora, isso está enco-
b erto aos teus olhos.
O fam oso estudioso da Bíblia Sir Ro-
bert A nderson deu grande valor às três pa-
lavras “neste teu d ia ” . De aco rd o com a
profecia em D aniel 9 . 2 4 2 7 ‫־‬, frequente-
mente, cham ada de profecia das Setenta se-
m anas, Deus disse a Daniel que Ele trataria
de Israel p o r outras 70 “ sem anas”, o que é
norm alm ente interpretado com o 490 anos.
A profecia prossegue afirm ando que, de-
pois de 69 sem anas, ou 483 anos, o M es-
sias seria elim inado (rejeitado e crucifica-
do). A profecia teria com eçado em 14 de
m arço de 445 a.C .. A nderson sugere que,
caso se comece um a contagem naquele dia,
descobre-se que o p eríodo de 483 anos
(173.880 dias) term ina no dia 6 de abril de
 32 d.C . Foi exatam ente nesse dia que Jesus
entrou em Jerusalém nas costas de um a ju-
m enta e, apesar de ter sido bem acolhido
pelas m ultidões, foi oficialm ente rejeitado
pelos líderes de Israel. De aco rd o com Sir
R obert, nosso Senhor estava consciente de
tu d o isso q u ando proferiu as palavras des-
sa Sua declaração.
E. Vigésima no n a predição: referente à des-
truição de Jerusalém (Lc 19.43,44).
1. A cidade seria cercada pelos seus inimi-
gos.
2. O s filhos da cidade seriam m ortos e seu
tem plo seria dem olido. (Isso ocorrería
em 70 d.C.)
S e g u n d a -fe ira
F. Trigésim o q u arto m ilagre: destruição de
um figueira (M t 21.19; M c 11.14).
1. Ele exam inou um a figueira frondosa,
mas sem frutos.
2. Ele pronunciou um a m aldição sobre a
árvore: N u n c a m ais nasça fru to de ti. E
im ediatam ente a figueira secou.
N ota: de todos os Seus milagres, és-
se foi, indubitavelm ente, o único que o
enchería de tristeza; pois, nesse ato
sim bólico, Ele estava ab an d o n an d o a
nação de Israel (frequentem ente repre-
sentada com o um figueira) p o r causa
de sua esterilidade. (Veja M t 2 1 .4 2 4 5 ‫־‬,
onde isso é confirm ado)
G. Trigésima predição: referente ao abandono
t> de Israel (M t 21.43,44).
H . Ele realizou a segunda purificação do tem-
p io (M t 2 1 .1 2 ,1 3 ; M c 1 1 .1 5 -1 7 ; Lc
19.45,46).
N osso Senhor citou Jerem ias 7.11-15
(M t 21.13), que relata a destruição do ta-
bernáculo original de M oisés em Siló pelos
filisteus e profetiza a destruição do tem plo
de Salomão em Jerusalém pelos babilônios.
Jesus, evidentem ente, sabia que, em menos
de 40 anos, o tem plo de H erodes seria des-
tru íd o e incendiado pelos rom anos. N o
meio das nuvens de tem pestade que são es-
ses versos, um a luz surge repentinam ente:
A m in h a casa será ch a m ada casa de ora-
ção. Essas palavras são ainda associadas a
um tem plo futuro e decisivo (Is 56.7).
Ele curou m uitos cegos e coxos e foi ado-
rad o p o r algum as crianças (M t 21.14-16).
C um prim ento de profecia do A ntigo Tes-
Ê ? J·
tam en to núm ero 19: Ele seria louvado p o r
crianças pequenas (com pare SI 8.2 com M t
21.16).
T erça-feira
K. Foi-lhe p erguntado sobre a árvore seca, e
Ele com entou sobre a fé que move m onta-
nhas (M t 21.20-22; M c 1 1 .2 0 2 6 ‫)־‬.
L. Ele foi questionado pelos fariseus sobre a
fonte de Sua auto rid ad e (M t 21.23-27; M c
11.27-33; 1 x 2 0 .1 -8 ).
1. Eles exigiram que Ele lhes dissesse a
fonte de Sua autoridade.
2. Ele concordou em fazer isso, m as pri-
m eiro q ueria saber se o batism o de
Jo ão vinha dos hom ens ou de Deus.
3. O s fariseus, im ediatam ente, concluí-
ram que tinham um problem a.
a. Se eles respondessem “ de D eus” ,
Ele iria in d u b itav elm en te dizer:
“E ntão p o r que vocês n ão acredi-
tavam nele?” .
b. Se eles resp o n d essem “ dos ho-
m ens” , as pessoas ten tariam ape-
drejá-los, pois Jo ão era um herói
p ara elas.
4. Os fariseus n ão puderam responder a
questão de Jesus, e Ele, dessa form a,
não respondería a questão deles.
M . Trigésim a segunda p aráb o la: dois filhos
" ‫~ י‬: " que m udaram de ideia (M t 21.28-32).
1. O dono de um a vinha tinha dois filhos.
2. Ele pediu a am bos p ara irem trabalhar
em sua vinha.
a. O prim eiro filho disse que não, mas
depois se arrependeu e foi traba-
lhar na vinha.
b. O segundo filho disse que sim, mas
n ão foi.
N . Trigésima terceira parábola: os lavradores
^ cruéis (M t 21.33-46; M c 12.1-12; L c20.9-
19).
1. O senhor de um a casa arren d a sua vi-
n h a p a ra alguns lav rad o res e sai do
país.
2. M ais tarde, ele enviou um servo para
colher seu fruto.
 3. O s lavradores b ateram nos servos e
m andaram -n o s em bora de m ãos va-
zias.
4. O senhor co n tin u a enviando servos,
mas todos são espancados e alguns são
m ortos.
5. O dono da vinha finalmente envia seu
próprio filho, esperando que os lavra-
dores o respeitassem . N o en tan to , ele
tam bém é cruelm ente assassinado.
6. O senhor da casa, em seguida, vem fu-
rioso e destrói os cruéis lavradores.
7. Jesus relacio n o u essa p aráb o la a si
m esm o, e declarou que Ele é rejeitado
com o a pedra angular (M t 21.42).
C um prim ento de profecia do Antigo Tes-
tam ento núm ero 20: Ele seria a pedra an-
guiar rejeitada (compare SI 118.22,23 com
M t 21.42).
^ p . Trigésim a q u arta p aráb o la: o convidado
de um casam ento que não está trajad o com
vestes nupciais (M t 22.1-14).
1. Um rei prepara a cekbração^de bodas
de seu filho e convida um grupo seleto.
2. Esses convidados recusam-se a ir e ofen-
dem ou m atam os m ensageiros do rei.
3. O rei furioso envia tropas que destro-
em esses convidados e incendeiam suas
cidades.
4. O rei m an d a seus servos trazerem
quem eles encontrarem .
5. O rei encontra um hom em na celebra-
ção que n ão está trajad o com vestes
nupciais.
a. O rei pergunta porque aquele ho-
mem estava lá sem o traje adequa-
do.
b. O hom em em udeceu, sem resposta.
6. O rei ordenou que o lançassem nas tre-
vas e x te rio re s , onde haveria p ra n to e
ranger de dentes.
Q- Ele foi confrontado pelos fariseus e hero-
dianos em relação ao pagam ento de tribu-
tos (M t 22.15-22; M c 12.13-17; Lc 20.20-
26).
1. Sua astuta questão: é lícito pagar 0 tri-
b u to a César o u não}
2. Sua sábia resposta: D ai, pois, a César o
q u e é de César e a D eu s, o q u e é de
D eus.
R. Ele foi con fro n tad o pelos saduceus em re-
laçào à ressurreição (M t 2 2 .2 3 3 3 ‫ ;־‬M c
1 2 . 1 8 1 ;2 7 ‫־‬x 2 0 .2 7 -4 0 ).
1. Sua estúpida explicação:
a. Um hom em que tinha seis irm ãos
casou-se, m as m orreu pouco de-
pois, deixando sua esposa sem fi-
lhos.
b. O segundo irm ão, cum prindo a Lei
de M oisés, casou-se com a mulher,
m as ele tam bém m orreu e não dei-
xou filhos.
c. E ventualm ente, to d o s os sete ir-
m ãos casaram -se com a mulher, e
m orreram sem filhos.
d. N a ressurreição, de qual dos irmãos
aquela m ulher seria a esposa?
2. Sua resposta direta:
a. Eles erravam seriam ente no que
concerne às evidências nas Escritu-
ras sobre a ressurreição.
N ã o te n d e s lid o n o liv ro de
M o isés c o m o D eu s lhe fa lo u na
sarça, d izen d o : E u so u o D eus de
A b ra ã o , e o D e u s de Isaque, e o
D eu s d e J a c ó l O ra, D eus n ã o é de
m o r to s , m a s sim é D e u s de vivos
[...].
M arcos 12.26,27
b. Eles erravam seriam ente em relação
à natureza escriturai da ressurrei-
ção.
P o rq u a n to , q u a n d o ressuscita-
rem d o s m o rto s, n e m casarão, n em
se darão em casam ento, m a s serão
c o m o os anjos n o s céus.
M arcos 12.25
S. Ele foi questionado sobre o m aior de todos
os m andam entos (M t 2 2 .3 4 4 0 ‫ ;־‬M c 12.28-
34).
1. A questão: Q u a l é o p rim e iro d e to d o s
os m a n d a m e n to s ? O s escribas dividi-
ram a lei em 613 preceitos (veja O
ju sto viverá da fé: R o m a n o s 1 .1 7 , p.
538).
2. A resposta: A m arás, p o is, ao Senhor,
teu D eu s e A m arás o teu p r ó x im o co-
m o a ti m e sm o .
3. O escriba destacou que isso é m ais d o
q u e to d o s os h o lo ca u sto s e sacrifícios.
 4. Jesus concordou com as prioridades do
escriba, dizendo a ele: N ã o estás longe
do R ein o de D eus.
T. Jesus questionou os fariseus em referência
ao M essias prom etido (M t 22.41-46; M c
12.35-37; 1 x 2 0 .4 1 -4 4 ).
Jesus perguntou aos fariseus um a ques-
tão relativam ente simples referente à dou-
trina - “ O que vocês pensam de Cristo? De
quem Ele é filho?” - que tinha um a respos-
ta p adrão - “ O filho de D avi” . M as Jesus
encurralou-os com um p aradoxo dos Sal-
mos: “ Se então Davi cham a - 0 de Senhor,
com o Ele pode ser seu filho?” . Os fariseus
n ão tinh am resposta p ara essa questão.
D aquele dia em diante, ele p araram de ten-
ta r encu rralar Jesus p o r m eio de Seu co-
nhecim ento de teologia.
D écim o terceiro serm ão: 12 acusações
contra os governantes judeus (M t 21.1-
36; M c 12.38-40; Lc 20.45-47).
1. Eles vestiam-se com orgulho e coloca-
vam-se prepotentem ente.
2. Eles devoravam os lares de viúvas.
3. Eles zom bavam das orações.
4. Eles julgavam os hom ens com suas tra-
dições vãs.
5. Eles fechavam o Reino dos Céus contra
os homens.
6. Eles ensinavam aos convertidos todos
os seus m aus cam inhos.
7. Eles p ro n u n cia ram seus ju ram en to s
com línguas bifurcadas.
8. Eles ignoravam coisas com o justiça,
m isericórdia e fidelidade.
9. Eles incom odavam -se com m osquitos
e engoliam camelos.
10. Eles tinham exteriores o rn ad o s, mas
interiores pútridos.
11. Eles reverenciavam as m em órias de
seus ancestrais assassinos (M t 23.29-
35).
C risto disse que os escribas e fari-
seus serão responsáveis p o r to d o o
sangue justo que já caiu sobre a terra,
desd e o sangue de A b e l, o ju sto , a té ao
sa n g u e d e Z a c a ria s, filh o de Bara-
quias, q u e m a ta stes e n tre o sa n tu á rio
e o altar. O assassinato de Z acarias é
re la ta d o em 2 C rô n ic as 2 4 . 2 0 2 2 ‫־‬.
C onsiderando que a m orte de Abel é
relatada em Gênesis 4, e 2 Crônicas é o
últim o livro d a Bíblia dos hebreus,
C risto estava realm ente dizendo “des-
de o prim eiro até o últim o assassinato
na Bíblia” .
12. P o sterio rm en te, eles esp an cariam e
m atariam os profetas de Deus.
V. Jesus chorou sobre Jerusalém novam ente
(M t 23.37-39; 1x 13.34,35).
Jesus usou a expressão vossa casa (M t
23.38, isto é, o tem plo), ao invés de m inha
casa (M t 2 1.13; Jo 2.16). Nesse ponto, Is-
rael foi recusado, e assim ficaria pelo tem-
po que durasse a era da igreja (veja M t
21.33-46). A declaração de Jesus em M a-
teus 2 3.39 será, algum dia, gloriosam ente
realizada (veja SI 118.26; Zc 12.10).
Esse cap ítu lo (M t 23), que contém as
m ais severas acusações co ntra os líderes de
Israel, term ina com Jesus ch o ran do sobre
a cidade de Jerusalém .
W. Ele observou um a pobre viúva colocando
tu d o que tinha (duas pequenas m oedas de
cobre) na arca do tesouro do tem plo (Mc
12.41-44; Lc 21.1-4).
X. Trigésim a prim eira predição: referente à
Sua m orte (Jo 12.20-26).
1. Filipe disse a Jesus do desejo de alguns
gregos de vê-lo.
2. Ele fez com entários sobre Sua própria
m orte.
a. Era chegada a h o ra p ara que Ele
fosse glorificado.
b. E ventualm ente, Sua m o rte daria
m uitos fru to s, d a m esm a form a
que um grão de trigo que cai no
chão.
Y. Décima terceira oração: quando alguns de-
sejaram ver Jesus (Jo 12.27,28).
1. A oração do Filho:
a. E q u e direi eu? Pai, salva-m e desta
hora.
b. M as para isso v im a esta hora.
c. Pai, glorifica 0 teu nom e!
2. A resposta do Pai: Já o ten h o glorifica-
d o e outra vez o glorificarei.
Z . Trigésima segunda predição: referente à Sua
m orte (Jo 12.32). E eu, q u a n d o fo r levan-
ta d o da terra, to d o s atrairei a m im .
 AA.Ele foi rejeitado p o r m uitos líderes judeus,
ainda que eles acreditassem em Sua mensa-
gem (Jo 1 2 .3 7 4 3 ‫)־‬.
1. Eles tem iam ser excom ungados.
2. Eles am avam a aprovação de homens
m ais do que a aprovação de Deus.
BB. C um prim ento de profecia do A ntigo Tes-
tam ento núm ero 21: não acreditariam em
Seus m ilagres (com pare Is 53.1 com Jo
12.37,38).
r ^ l C C .D é c i m o q u a rto serm ão: sobre a trib u la-
ção v in d o u ra (M t 1 0 . 1 7 4 2 ‫־‬2 3 ; 2 4 .1 ‫;־‬
2 5 .1 4 6 ‫ ;־‬M c 13.1-37; Lc 1 2.11,12; 21.5-
36).
1. A destruição de Jerusalém (M t 24.1,2;
1 x 2 1 .2 0 2 4 ‫)־‬.
a. Jerusalém será com pletam ente cer-
cada p o r exércitos. (Veja tam bém
1 x 1 9 .4 3 ,4 4 )
b. O tem plo será dem olido até a últi-
m a pedra.
c. Seu povo será assassinado, e alguns
serão escravizados p o r todas as na-
ções.
d. Jerusalém será pisada p o r gentios
até que os tem pos dos gentios se
cum pram .
2. Trigésima terceira predição: referente à
trib u la ç à o (M t 1 0 .1 7 -2 3 ; 2 4 .1 -4 2 ;
2 5 . 1 3 0 ‫ ;־‬M c 1 3 .1 3 7 ‫ ;־‬Lc 1 2 .11,12;
2 1 .5 3 6 ‫)־‬.
3. A trib u la ç à o : p rim eira p a rte (M t
1 0 . 1 7 1 4 ‫־‬2 3 ; 2 4 .3 ‫ ; ־‬M c 1 3 .4 1 3 ‫ ;־‬Lc
12.11-12; 2 1 .7 1 9 ‫)־‬.
a. Falsos profetas e messias surgirão e
enganarão muitos.
b. G uerras e rum ores de guerras se in-
tensificarão.
c. H av erá fom e, peste, terrem o to s e
grandes sinais do céu.
d. Fiéis serão flagelados, aprisiona- 1>
dos, od iad o s e traíd o s p o r suas
próprias famílias.
e. A m aldade será m ultiplicada e o
am or de m uitos se to rn ará frio.
N o ta: é evidente que m uitas
dessas coisas ocorreram no decor-
rer de to d a a era da igreja em um a
escala menor, e, sem dúvida, conti-
nu ará até o arrebatam ento.
As duas destruiçòes de Jerusalém
Nosso Senhor estava referindo-se, aparentem ente, a
duas destruiçòes distintas de Jerusalém nesses ver-
sículos.
A prim eira é historicam ente determ inável, e ocor-
reu quandoTrto destruiu a cidade em 70 d.C..
Nosso Senhor advertiu que não restaria ne-
nhum a pedra sobre pedra de nenhum tem-
pio. Essa profecia foi cum prida notavelm ente
em 8 de setem bro de 70 d.C.. Nesse dia, o ge-
neral rom anoTito quebrou os m uros de Jeru-
salém , e a cidade capitulou. Um rum or falso
foi espalhado entre as tropas romanas de que
os judeus usaram ouro ao invés de argamas-
sa para sustentar as pedras de m árm ore do
tem plo. Os soldados rom anos, literalm ente,
vasculharam todas as pedras em um esforço
estéril de descobrir esse ouro.
A segunda destruição d e Jerusalém ainda é futu-
ra, e ocorrerá em algum m om ento durante a
tribulaçào.
4. A tribulaçào: últim a parte (M t 24.15‫־‬
3 1 ,3 6 4 2 ‫ ;־‬M c 1 3 . 1 4 3 7 ‫ ־‬2 7 ,3 2 ‫; ־‬
2 1 . 2 5 3 6 ‫־‬2 8 ,3 4 ‫)־‬.
a. A abom inação da desolação (um a
está tu a do anticristo ) será apre-
sen tad a no tem p lo do S anto dos
Santos.
b. A aflição e a perseguição mais seve-
ras se iniciarão.
c. O sol e a lua escurecerão.
d. As m arés se levantarão e rugirão,
causando m uita destruição.
e. O s corações dos hom ens experi‫־‬
m entarão terro r com o nunca antes
experim entaram .
f. A b atalha do A rm agedom aconte-
cerá.
g. C risto reto m ará ao m undo.
5. Trigésima q u arta predição: referente à
segunda vinda de Cristo (M t 2 4 .2 9 4 1 ‫)־‬.
a. Seus eleitos serão reunidos po r an-
jos de todos os lugares.
b. Os cruéis, insuspeitos, serão repen-
tinam ente rem ovidos e destruídos,
da m esm a form a que nos dias de
N oé e Ló.
DD.Trigésima quinta parábola: um a figueira e
o futuro (M t 2 4 .3 2 3 5 ‫ ;־‬M c 1 3 .2 8 3 1 ‫ ;־‬Lc
21.29.33).
 1. Nesse m om ento, e em outros, Ele retra-
to u Israel com o um a figueira.
2. Ele disse que, quando Israel com eçar a
m ostrar sinais de vida, eventos formi-
dáveis acontecerão.
a. O Reino de Deus estará próxim o.
b. A mesm a geração que vê o início do
brotam ento viverá p ara ver a con-
sum ação de todas as coisas.
EE. Trigésima sexta parábola: cinco lâm padas
que se apagaram (M t 2 5 .1 1 3 ‫)־‬.
1. Dez virgens tom aram suas lâm padas e
saíram ao encontro do esposo.
2. Tarde da noite, o esposo repentina-
m ente chega.
3. Cinco das virgens descobrem que suas
lâm padas precisam de azeite, e reti-
ram ‫־‬se dali p ara adquiri-lo.
4. Elas retornam apenas p ara encontrar a
p o rta que levava à ceia das bodas fe-
chada.
FF. Trigésima sétima parábola: os três servos
e seus talentos (M t 2 5 .1 4 3 0 ‫)־‬.
1. O senhor de um a casa entrega seus bens
para três servos ao p artir de sua terra.
a. Ele dá p ara um deles cinco talentos.
b. Ele d á ao segundo dois talentos.
c. Ele d á ao terceiro um talento.
2. O senhor d a casa reto rn a e exige um
relato de seus servos.
a. O hom em com cinco talentos gran-
jeou o utros cinco, e foi recom pen-
sado.
b. O servo que recebeu dois talentos
granjeou o u tro s dois, e foi tam bém
recom pensado.
c. O hom em que recebeu apenas um
talento desperdiçou‫־‬o e foi punido.
Essa p a rá b o la é sem elh an te
àquela das m inas em Lucas 19.11‫־‬
27. A diferença parece ser que as
m inas representam oportunidades
iguais na vida, enq u an to os talen-
tos representam os diferentes dons
que Deus dá a cada indivíduo.
G G .Trigésim a oitava p aráb o la: a p a rta n d o as
ovelhas dos bodes (M t 25.31-46).
1. Em Sua segunda vinda, Jesus colocará
as ovelhas (fiéis) à Sua m ão direita,
a. Suas palavras de louvor:
(1) B e n d ito s de m e u Pai, p o s s u í
p o r herança 0 R e in o q u e vos
está preparado desde a fu n d a -
ção d o m u n d o .
(2) P orque tive fo m e , e destes-m e
de com er; tive sede, e destes-m e
de beber.
(3) Era e stra n g e iro , e h o sp e d a s-
tes-m e.
(4) E stava nu, e vestistes-m e.
(5) A d o e c i, e visitastes-m e; estive
na prisão, e fo stes ver-me.
b. A questão deles: “Q uan d o fizemos
todas essas coisas p ara ti?” .
c. Sua resposta: E m verdade vos digo
que, q u a n d o 0 fizestes a u m destes
m eu s p eq u en in o s irm ãos, a m im o
fizestes.
2. Em Sua segunda vinda, Jesus colocará
os bodes (infiéis) à Sua esquerda.
a. Suas palavras de condenação:
(1) A p a rta i-vo s de m im , m a ld ito s,
para o fo g o eterno.
(2) Porque tive fo m e , e não m e d e s-
tes d e com er; tive sede, e não
m e destes de beber.
(3) S en d o estrangeiro, n ã o m e re-
colhestes.
(4) E sta n d o nu, n ã o m e vestistes.
(5) E esta n d o e n fe rm o e na prisão,
não m e visitastes.
b. A questão deles: “ Q u an d o lhe tra-
tam os dessa m aneira?” .
c. Sua resposta: E m verdade vos digo
que, q u a n d o a u m destes pequeni-
nos o n ã o fizestes, não o fizestes a
m im .
H H .Trigésim a quinta predição: referente à Sua
m orte (M t 26.2).
Π. C um prim ento de profecia do Antigo Testa-
m ento núm ero 22: Seu amigo o trairía por
30 peças de p rata (compare SI 41.9; 55.12‫־‬
14; Zc 11.12,13 com M t 2 6 . 1 4 2 5 ‫ ־‬16,21 ‫)־‬
1. O s judeus reuniram -se no palácio de
Caifás e conspiraram a m orte de Jesus
(M t 2 6 .3 5 ‫ ;־‬M c 14.1,2; Lc 22.2).
2. Satanás entrou em Judas, e Judas jun-
tou-se a essa conspiração p o r 30 peças
de p rata (M t 26.14,15; M c 14.10,11;
Lc 2 2 . 3 6 ‫)־‬.
 O DISCURSO DO MONTE DAS OLIVEIRAS (MATEUS 24)

UMA QUESTÃO DUPLA (24.3)

Dize-nos quando serão essas coisas? Que sinal haverá da tua vinda e do fim do m undo ?
ADESTRUIÇÃODOTEMPLO ATRIBULAÇÃOVINDOURA
‫ י‬--------- o --------- - ' --------- v --------- -

OCORREUEM70 d.C. OCORRERÃONOFUTURO

ATRIBULAÇÃO VINDOURA
OS PRIMEIROS TRÊS ANOS E MEIO (24.114‫)־‬ A OS ÚLTIMOS TRÊS ANOS E MEIO (24.15-31)
• Intensificação de guerras. SEPTUAGÉSIMA • Aabominação da desolação.
SEMANA
• Fome. • O surgimento do anticristo e do falso profeta.
DEDANIEL
• Pestes. • Armagedom.
• Terremotos. • Areunião angelical de Israel.
• Perseguição de Israel.
• Osurgimento de muitos falsos profetas.
Mas todas essas coisas são o princípio das dores Porque haverá, entáo, grande aflição
(Mt 24.8). (Mt 24.21).

Q u in ta -fe ir a Pedro chegou aos extrem os em sua

JJ. Jesus enviou Pedro e Jo ão para Jerusalém
para realizarem os preparativos da Páscoa
(M t 2 6 .1 7 1 9 ‫ ;־‬M c 14.12-16; Lc 22.7-13).
1. Eles deviam seguir um hom em carre-
gando um cân taro de água.
2. Ele os levaria até o cenáculo no qual a
Páscoa ocorrería.
KK. Jesus entrou na sala com Seus discípulos
(M t 26.20-29; M c 14.17-25; Lc 22.14-34;
Jo 13.1— 14.31).
1. Ele com entou sobre a ceia (Lc 22.14-
18).
a. Jesus desejava com er com Seus dis-
cípulos antes de padecer.
b. Ele não celebraria o u tra Páscoa até
que se cum pram as coisas no Reino
de Deus.
2. Jesus lavou os pés de Seus discípulos
(Jo 13.1-17).
resposta a Jesus. Primeiro, ele recusou-
-se, e entào ele pediu para que Jesus la-
vasse mais do que apenas seus pés. Je-
sus g arantiu a Pedro: A q u e le q u e está
lavado não necessita d e lavar senão os
pés, p o is n o m ais to d o está lim po.
A qui, em Jo 13.10, Jesus usa duas
palavras gregas diversas.
Disse-lhe Jesus: A quele que está lava-
d o [/owo, que significa banhar-se comple-
tamente] não necessita de lavar [nipto,
que significa aspergir água sobre os pés,
mãos ou face de alguém] senão os pés.
O contexto que se deve ter em men-
te aqui é o de um judeu reto rnando de
um a casa de banho pública. N o cami-
nho de casa, seus pés sujam-se, e preci-
sam ser lavados, mas apenas os pés, e
n ão o corpo todo.
 Assim, quando um pecador se arre-
pende, ele torna-se p ara sem pre limpo
(veja H b 1 0 .1 1 2 ‫)־‬. Isso corresponde ao
banho louo. N o en tanto, d u ran te seu
cam inho terreno, o fiel acabará p o r su-
jar seus pés e, eventualm ente, sua lín-
gua. N esse m om en to , ele precisa de
um a limpeza n ip to . Em 1 João 1.9, ex-
pressa-se com o som os lim pos dessa
forma:
Se confessarm os os nossos pecados,
ele é fiel e ju sto para nos p erdoa r os pe-
cados e nos purificar de to d a injustiça.
Jesus aos Doze:
(1) Eles devem seguir Seu exem plo
e lavar os pés uns dos outros.
(2) Um servo n ão é m aior do que
seu senhor.
3. Trigésima sexta predição: Sua traição
(M t 26.21-25; M c 14.18-21; 1x2 2.2 1 -
23; Jo 13.18-33).
a. O s discípulos ficaram abalados, e
inquiriram quem seria o traidor.
b. Jesus declarou que seria aquele pa-
ra quem Ele deu o bocado m olha-
do.
c. Jesus disse privadam ente a Judas
que sabia que ele era o traidor.
d. Satanás entrou em Judas, e ele saiu
do cenáculo.
e. Os discípulos acreditavam que Ju-
das saíra para cum prir algum a mis-
são para Jesus.
4. Ele instituiu a Ceia do Senhor (M t
26.26-29; M c 14.22,25; Lc 22.19,20).
a. O pão: Tom ai, com ei, isto é o m eu
corpo.
b. O cálice: P orque isto é o m e u san-
gue, o sangue d o N o v o Testam en-
to , q u e é d erram ado p o r m u ito s,
para rem issão d o s pecados.
Sua d eclaraçã o em M ateu s
26.29 sugere que a Páscoa será res-
tabelecida durante o milênio.
5. Ele repreendeu a discussão dos discípu-
los(L c 22.24-27; Jo 13.34,35).
a. Eles estav am d iscu tin d o sobre
quem era o m aior entre eles.
b. Jesus disse-lhes que o m aior entre
eles era aquele que é mais humilde.
6. Trigésima sétima predição: a m orte de
Pedro (Jo 13.36).
a. Para o n d e eu v o u não p o d es, agora,
seguir-m e.
b. D epois, m e seguirás.
7. Trigésima oitava predição: referente às
negações de P ed ro (Lc 2 2 .3 4 ; Jo
13.38).
N o ta: a cronologia do evangelho,
com o disposta em T h e L ife o f C hrist in
Stereo (cf. “Uma introdução aos passos
do S alvador” ), claram ente indica que
Pedro teria traído seu Senhor não ape-
nas três vezes em um a ocasião, mas seis
vezes em duas ocasiões:
a. N o cenáculo, Jesus predisse a pri-
m eira ocasião, dizendo que Pedro
iria negá-lo três vezes antes que o ga-
10 cantasse (veja Lc 22.34; Jo 13.38).
b. N o cam inho p ara o G etsêm ani, Je-
sus predisse a segunda ocasião, di-
zendo que P edro o negaria antes
que o galo cantasse duas vezes (ve-
ja M t 26.34; M c 14.30).
8. A ordem da Páscoa.
a. Jesus deu graças, e eles beberam do
cálice.
b. As ervas am argas foram introduzí-
das, sim bolizando a vida prévia em
servidão no Egito.
c. O cordeiro da Páscoa foi introduzí-
do e explicado.
d. O can to de louvor, Salm os 113 e
114, foi realizado.
e. Jesus, provavelm ente, lavou de for-
ma cerim onial Suas m ãos. E ntão,
tom ando dois pedaços de pão, con-
tinuou a cerim ônia de p artir o pão.
f. O grupo inteiro p artilh o u do cor-
deiro assado e das ervas am argas.
9. Décima quarta oração: no cenáculo, an-
tes da crucificação (M t 2 6 .26; M c
14.22; 1x22.17,19,20; 1 C o 1 1 .2 4 2 6 ‫)־‬.
10. N ote-se a conversa que ocorreu no ce-
náculo antes de Jesus falar sobre as três
prim eiras negações.
Pedro disse: Por ti darei a m in h a vi-
da. Jesus respondeu: S im ã o , Sim ão, eis
q u e Satanás vos p e d iu para vos ciran-
dar c o m o trigo.
 N esse m o m en to , Pedro declarou:
Senhor, estou p r o n to a ir contigo a té à
prisão e à m o rte . M ais tard e, após o
D ia de Pentecostes, ele realm ente seria
preso e m orto. (Veja At 1 2 . 1 2 ;17‫־‬
1.14)
N o ta: certa vez, o D iabo pediu per-
m issão de Deus p ara ato rm en tar o u tro
servo de D eus, cujo nom e era Jó (veja
Jó 1— 2). A qui, Satanás aparentem ente
pediu pelo m enos poder sobre Simão
Pedro (Lc 22.31,32). É possível que o
a p ó sto lo tivesse esse m o m en to em
m ente quan d o escreveu a respeito do
diabo e dos fiéis em um a de suas epís-
tolas (veja 1 Pe 5.7-11). De qualquer
form a, seria um grande consolo p ara
todos os fiéis saberem que o Salvador
ressurreto está até hoje, nesse m om en-
to , o ran d o p o r eles em glória! (Veja
R m 8.34; H b 7.25; 9.24; l j o 2.1)
LL. Décim o quinto serm ão: sobre a casa de Seu
Có Pai (Jo 14.1-31).
1. Ele falou sobre o céu.
a. A casa de Seu Pai tem m uitas m ora-
das.
b. Ele está indo p ara p rep arar lugares
para eles.
c. Trigésima nona predição: referente
t> ao Seu retorno (Jo 14.2,3).
A expressão virei outra v e z e vos
levarei para m im m e s m o é a única
referência ao arreb atam e n to nos
q u atro relatos dos Evangelhos e a
prim eira vez nas E scrituras que
Deus prom ete levar as pessoas des-
te m undo.
2. Ele foi questionado p o r Filipe e Tomé.
A qui, Jesus faz duas declarações im-
portantes: E u so u o ca m in h o , e a ver-
dade, e a vida e Se vós m e conhecésseis
a m im , ta m b é m conhecerieis a m e u Pai.
3. Ele falou sobre o E spírito Santo (Jo
14.16 ‫־‬2 1 ).
a. O Espírito Santo viria e h abitaria
com eles p ara sempre.
b. O Espírito Santo viria e os ensina-
ria todas as coisas.
4. Judas (não o Iscariotes) questionou Je-
sus (Jo 14.22,23).
O SALVADOR
PeO próprio Cristo
• O mistério de Seu retomo - a primeira menção do arre-
batamento (14.3).
• O mistério de Seu corpo {14.20; veja também Ef 3.1 -7;
Cl 1.24-27).
Cristo e o Pai
• Cristo declara 0 Pai (14.7-9).
• Ele é inseparavelmente ligado ao Pai (14.10,11).
• Ele glorifica 0 Pai (14.13).
• Ele vai ao Pai (14.2,12,28; 16.10,16,28).
Cristo e o Espírito Santo
• O Espírito Santo vem com a oração de Cristo (14.16).
• Ele vem para honrar e dar testemunho referente a Cristo
(15.26; 16.13-15).
• Elevem para realizar um triplo trabalho (16.7-11).
Cristo e o fiel
‫ ־‬Cristo é a videira (15.1-8,16).
• Os fiéis são os ramos.
O SANTO
O fiel e o Pai
• Habitado pelo Pai (14.23).
• Amado pelo Pai (14.21; 16.27).
• Capacitado para fazer trabalhos maiores do que os de
Cristo (14.12).
O fiel e o Espírito Santo
• Todas as coisas lhe são ensinadas pelo Espírito Santo
(14.26; 16.14,15).
• Habitado para sempre pelo Espírito Santo (14.16).
O fiel e as perseguições
• Espere muitas perseguições (14.27; 15.1821‫)־‬.
• Regozije-seemtodas as perseguições (16.1 22,33‫־‬4,20‫)־‬.
O fiel e outros fiéis
• Ame-os (15.12-14,17).
a. A qui, Jesus descreve um aspecto do
relacionam ento dos hom ens com
Deus:
(1) Se alguém m e a m a , guardará a
m in h a palavra.
(2) M e u Pai o a m a rá , e v ire m o s
para ele e fa re m o s nele m ora-
da.
5. Ele falou sobre paz (Jo 14.26,27):
a. Ele prom eteu deixar a paz com eles.
b. Esta paz guardaria seus corações de
tribulações e m edo.
 6. Ele sugeriu que eles partissem do cená-
culo e fossem p ara o G etsêm ani. M a-
teus relata-nos que ten d o ca n tado u m
h in o , saíram para o m o n te das O livei -
ras (M t 26.30).
Salmos de Halel
Seis salm os são cham ados de Salm os Halel, 113—
118.Todos esses eram cantados às vésperas da Pás-
coa, e é isso 0 q u e Jesu s e os discípulos cantaram .
Alguns dos versos desses salm os eram m uito rele-
van tes para o q ue estava prestes a aco n tecer (SI
116.3,13; 118.2224,26‫ ;־‬cf. estru tu ra dos Salm os
113— 118, p. 148).
PASSO C IN Q U EN TA E TRÊS: D O CEN Á CULO
AO GETSÊM ANI
(M ateus 2 6 .3 0 -5 6 ; M arcos 14.26-52; L u ca s 2 2 .3 5 -
53; João 15.1 — 18.12)
ρ \^ η A. Décim o sexto serm ão: sobre a videira e os
ram os (Jo 15.1— 16.33).
1. Jesus é a videira, e todos os fiéis são ra-
m os da videira de seu Pai.
a. Se um ram o tiver frutos:
(1) Deve ser purificado pelo Pai.
(2) Deve h abitar no Filho (Jo 15.1-
5 ).
A progressão aqui é signifi-
cativa: dar fruto, m a is fruto e
m u ito fruto (Jo 15.1-5). O ter-
m o fru to pode significar con-
v ertid o s (Rm 1.13), o caráter
cristão (G15.22,23), ou con d u -
ta (Fp 1.11; c o m p are Rm
6.21,22).
b. Se um ram o não dá fruto, ele é re-
jeitado e rem ovido (Jo 15.6). H á
um problem a referente a esses ra-
mos que n ão d ão fru to e que são
rem ovidos da videira (Jo 15.2-6).
Três teo rias são oferecidas nesse
m om ento.
(1) Os ram os rem ovidos represen-
tam os cristãos que perderam
sua salvação.
(2) Eles são cristãos que se com -
prom etem com o pecado até a
m orte, com o é descrito em Atos
5.1-11; 1 C oríntios 11.27-34,
1 Jo ão 5.16. A queim a desses
ram os, de acordo com essa te-
o ria, representaria suas ações,
com o v isto em 1 C o rín tio s
3.11-15.
(3) Eles representam pessoas que
apenas professam o cristianis-
m o, pessoas relig io sas sem
com prom etim ento verdadeiro,
cujo vínculo superficial com
C risto é cortado. Isso já havia
acontecido com Judas. (Veja Jo
13.27-30; 17.12)
2. Ele foi injustam ente odiado pelo mun-
do, e Seus discípulos seriam igualmen-
te odiados (Jo 1 5 .1 8 2 5 ‫)־‬.
a. Eles serão banidos pelos grupos re-
ligiosos.
b. Eles serão assassinados em “nom e”
de Deus (veja Jo 16.2).
3. Ele deve p a rtir p a ra o Pai, p ara que
possa vir o Espírito Santo (Jo 15.26;
16.7-15).
Antes disso, o sum o sacerdote tam -
bém usou a palavra c o n v é m , com o Je-
sus usou aqui. (Veja Jo 11.50; 18.14)
a. O E spírito S anto testem u n h ará e
glorificará o Filho.
b. O E sp írito S anto convencerá o
m undo do pecado, da justiça e do
juízo.
(1) D o pecado, porque os homens
n ão acreditaram nele.
(2) D a justiça, p o rq u e Ele foi ao
Seu Pai.
(3) D o juízo, porque o regente do
m undo, Satanás, foi julgado.
c. O Espírito Santo guiará fiéis para a
verdade.
4. Ele fez um a q u ád ru p la prom essa aos
Seus seguidores (Jo 16.20-33).
a . Sua tristeza presente se transform a-
ria em alegria (como o sofrim ento
de um a m ulher em trab alho de par-
to confunde-se com a alegria do
nascim ento da criança).
b. Eles podem pedir tudo de que neces-
sitarem ao Pai em nom e do Filho.
c. Eles terão paz em meio às aflições.
d. Eles te rã o coragem p ara triu n far
sobre o m undo.
 Sua declaração em Jo ão 16.28
é, na verdade, um epítom e de Seu
m inistério.
S a í d o Pai [a encarnação] e vim
a o m u n d o [a m anifestação]; outra
vez , d e ix o o m u n d o [a crucificação]
e v o u para o Pai [a ressurreição e
ascensão].
B. Décima quinta oração: após deixar o cená-
V iO culo (Jo 17.1-26).
1. Ele ofereceu um a revisão em nove par-
tes do passado: o que o Filho fizera.
a. Ele deu vida eterna a todos os elei-
tos (Jo 17.2).
b. Ele glorificou o Pai (Jo 17.4).
c. Ele consum ou Sua obra (Jo 17.4).
d. Ele revelou a Pessoa de Deus ao ho-
mem (Jo 17.6,26).
e. Ele declarou a Palavra de D eus ao
hom em (Jo 17.8,14).
f. Ele g u ard o u os eleitos (Jo 17.12;
veja tam bém Jo 18.9).
g. Ele enviou-os ao m undo (Jo 17.18).
ifÜ p D E A0 SACERDOTAL
017)
UM RELATO DO PASSADO
0 QUE O FILHO FIZERA
Ele consum ou Sua missão.
• Glorificando o Pai (17.4).
• Proporcionando salvação, segurança, e auxílio para os
eleitos (17.2,12,18).
• Revelando a pessoa de Deus para 0 povo (17.6,26).
• Revelando a Palavra de Deus para o povo (17.8,14).
Ele estava pronto para m orrer (17.19).
UMA RECOMENDAÇÃO PARA 0 FUTURO
O QUE O PAI DEVE FAZER
Glorificar o Pastor (17.1,5).
Instruir as ovelhas.
• Guardando-as (17.11).
• Unindo-as (17.11).
• Enchendo-as de alegria (17.13).
• Protegendo-as (17.15).
• Santificando-as(17.17).
• Tornando-as perfeitas (17.23).
• Recebendo-as, eventualm ente (17.24).
• Enchendo-as de am or (17.26).
h. Ele santificou-se (separou) deles (Jo
17.19).
i. Ele co m p artilh o u Sua glória com
eles (jo 17.22).
2. Ele ofereceu um a recom endação em
nove partes p ara o futuro, dizendo o
que o Pai deve fazer.
a. G lorificar o Filho (Jo 17.1,5).
b. G u ard ar o eleito (Jo 17.11).
c. U nir os eleitos (Jo 17.11).
d. Enchê-los de alegria (Jo 17.13).
e. Protegê-los (Jo 17.15).
f. Santificá-los (Jo 17.17).
g. G uiá-los no m undo (Jo 17.23).
h. Reuni-los no céu (Jo 17.24).
i. Enchê-los de am or (Jo 17.26).
N essa oração, Jesus orou por si
m esm o (Jo 17.1-5), pelos discípu-
los (Jo 17.6-19), e pela Igreja (Jo
17.20-26).
N o ta: essa o ração é um a grande
reunião entre “ Pai e F ilho” ! A gora, o
Filho está na casa de Seu Pai, e o Espí-
rito Santo ocupa-se realizando aquelas
“recom endações de redenção” , tal co-
m o fo ram profetizadas pelo Filho, e
acordadas pelo Pai.
Décim a sexta o ração: no cam inho p ara
G etsêm ani (Lc 22.31,32).
Ele aconselhou Seus discípulos a planeja-
rem p ara o futuro (Lc 2 2 .3 5 3 8 ‫)־‬.
1. N o passado, eles foram enviados sem
bolsa ou provisões.
2. N o futuro, eles deveríam to m ar as m á-
xim as provisões para si mesmos.
Nesse m om ento, Cristo aplicou a si
m esm o um a passagem de Isaías 53 (Lc
22.37). (Veja tam bém A t 8.32-35)
E. Ele cantou um hino com Seus discípulos no
cam inho p ara o m onte das Oliveiras (M t
26.30; M c 14.26).
Q uadragésim a predição: Seus discípulos 0
ab andonariam (M t 26.31).
1. Todos serão escandalizados p o r causa
dele.
2. O pastor será ferido, e as ovelhas serão
dispersas.
Q uadragésim a prim eira predição: Ele os
veria na Galileia após Sua ressurreição (M t
26.32; M c 14.28; 16.7).
 Q uadragésim a segunda predição: referente
à segunda série de três negações de Pedro
(M t 26.33-35; M c 14.29-31).
1. Pedro: A in d a q u e to d o s se escandali-
z e m e m ti, eu n unca m e escandalizarei.
2. Jesus: N e sta m esm a noite, antes q u e o
galo cante, três vezes m e negarás.
3. Pedro: A in d a q u e m e seja necessário
m orrer contigo, n ã o te negarei.
I. Ele cruzou o ribeiro de C edrom e entrou
em G etsêm ani (M t 2 6 .3 6 ; M c 14.32; Jo
18.1). A proxim adam ente dez séculos an-
tes, o rei D avi fez um a cam inhada n o tu rn a
sem elh an te p o r C ed ro m (veja 2 Sm
15.23,30). Esses dois hom ens sofreram re-
jeição p o r sua p ró p ria carne e sangue, e
am bos choraram p o r co n ta disso.
J. Ele pediu a Pedro, Tiago e Jo ão p ara que
vigiassem e orassem com Ele (M t 26.37,38;
M c 14.33; 1 x 2 2 .4 0 ).
K. Ele sentiu a agonia d a h o ra (M t 26.37,38;
M c 14.33,34).
1. Ele estava triste e p rofundam ente an-
gustiado.
2. Ele disse que Sua alm a estava cheia de
tristeza até a m orte.
C um prim ento de profecia do A ntigo Tes-
tam ento núm ero 23: Ele seria um hom em
de d o res (co m p are Is 5 3 .3 co m M t
26.37,38).
Décima sétim a oração: Sua prim eira ora-
ção no jardim (M t 26.39; M c 14.35,36; Lc
22.41,42).
1. Sua posição: ajoelhou-se no chão com
as m ãos sobre a face.
2. Sua oração:
a. Pai, se qu eres, p a ssa d e m im este
cálice.
b. Todavia, não se faça a m in h a v o n ‫־‬
tade, m as a tua.
Ele retorno u e en co n tro u Seus discípulos
adorm ecidos (M t26.40,41 ;M c 14.37,38).
Décima oitava oração: Sua segunda oração
no jardim (M t 26.42; M c 14.39; Lc 22.44).
1. Sua posição: ajo elh ad o e com suor
pingando com o grandes gotas de san-
gue.
2. Sua oração: M e u Pai, se este cálice não
p o d e passar de m im se m eu o beber, fa-
ça-se a tua vontade.
C om pare a expressão não se faça a
m in h a vo n ta d e de Jesus com o caráter
voluntarioso de Satanás (veja Is 14.12‫־‬
14). G etsêm ani to rn a-se, assim , sua
preparação p ara o C alvário. Em Gól-
gota, Ele cedeu Seu corpo, mas aqui em
G etsêm ani, Ele ofereceu Sua vo n ta d e.
P. Ele foi co n fo rtad o p o r um anjo do céu (Lc
22.43).
Q. Ele encontrou Seus discípulos adorm ecidos
pela segunda vez (M t 26.43; M c 14.40).
R. M u ito s descreveram Sua o raçã o com o
um a cena silenciosa e tranquila, com a luz
dos céus descendo sobre o Salvador ajoe-
lhado, Suas m ãos entrelaçadas, Seus olhos
lançados ao céu e Seus lábios ento an do a
oração do “cálice do sofrim ento” . M as, es-
se não é o relato bíblico. Atente-se p ara a
descrição do p ró p rio Senhor a respeito de
Seus sentim entos d urante essa hora.
1. Ter p a v o r - isto é, Ele foi repentina-
m ente to m ad o p o r te rro r e surpresa
(M c 14.33,34).
2. A ngustiar-se - isto é, Ele experim entou
algo ab so lu tam en te estran h o , que se
ab ateu sobre Sua alm a e encheu-o de
incerteza e pro fu n d a aflição (a exegese
sugerida aqui é a do falecido K enneth
S. W uest, instrutor de grego do M oody
Bible Institute).
3. P ro fu n d a m e n te triste a té à m o rte - isto
é, Ele estava tão inteiram ente cercado
pelo pesar, que isso am eaçava Sua pró-
pria vida.
C o n sid eran d o tu d o isso, fica evi-
dente que o diabo fez um esforço tre-
m endo p ara assassinar o Salvador no
jardim , a fim de prevenir que Seu san-
gue fosse d erram ad o algum as horas
depois n a cruz. N osso Senhor percebeu
essa in ten ção do d iab o e respondeu
apropriadam ente (H b 5.7).
O Pai ouviu Seus clam ores po r aju-
da e enviou anjos para que o fortaleces-
sem (veja Lc 22.43). E dito que Ele teve
de b atalh ar Seu cam inho com as três
orações no jardim , e Ele fez referência
ao cálice em cada um a das orações. O
que seria esse cálice do qual Sua alma
tem ia beber? A lguns dizem que era o
 cálice do sofrim ento hum ano, m as nos-
so Senhor era fam iliar ao sofrim ento e
à dor, pois Ele conheceu-os durante Seu
m inistério te rre n o . O u tro s afirm am
que é o cálice da m orte física que o nos-
so Senhor abom ina nesse m om ento.
N o entanto, deve ser com preendido
que Ele é o Príncipe da vida e, portan-
to, a m orte não lhe causava terror.
Q u al seria, p o rta n to , a natu reza
deste cálice m aldito? N ós n ão tatea-
mos em vão no escuro p ara encontrar
essa resposta, pois as Escrituras infor-
m am -nos claram ente que o cálice de
Getsêm ani era repleto dos pecados de
toda a hum anidade! N aquela noite es-
cura, nosso Senhor olhou fundo na fos-
sa do pecado hum ano, e gemeu ao sen-
tir seu o d o r fétido e ver os gases vene-
nosos ascendendo.
H avia algum a o utra m aneira de re-
dim ir o hom em além de beber deste cá-
lice co rru p to ? N ão , n ão havia o u tra
m aneira. Em algum as poucas h o ras,
Ele secaria esse recipiente, rem ovendo
dali até a últim a g o ta d a depravação
hu m an a (H b 2.9; veja tam bém Is 53;
R m 4.25; 2 C o 5.21; 1 Pe 2.24; 3.18).
S. D écim a no n a oração: Sua terceira oração
n o jardim (M t 26.44).
T. Ele encontrou Seus discípulos adorm ecidos
pela terceira vez (M t 2 6 .45,46; M c 14.41;
Lc 22.45,46).
U. Ele foi traíd o pelo beijo de um traid o r (M t
26.47-56; M c 14.43-52; Lc 22.47-53; Jo
18.2-12).
1. Ju d as conduziu um grande g ru p o de
soldados e líderes judeus até o Getsê-
m ani. Esse g ru p o era o equivalente a
um décim o de u m a legião ro m an a.
U m a legião era constituída p o r seis mil
hom ens, e, p o rtan to , 600 soldados fo-
ram ao jardim p ara aprisionar Jesus!
2. Judas aproxim ou-se de Jesus e beijou-
­‫ ס‬, sinalizando aos soldados que aque-
le era o hom em que procuravam .
3. Jesus apro x im o u -se dos soldados e
afirm ou abertam ente que era a pessoa
que procuravam . O s soldados, espan-
tados, caíram no chão, e tiveram de
certificar-se que Ele era realmente quem
procuravam (veja SI 27.1,2; 40.14). E
então, cum prindo Sua própria profecia
(Jo 6.39; 17.12), Ele disse: se, pois m e
buscais a m im , deixai ir estes (Jo 18.8,9).
4. Jesus foi preso pelos soldados.
V. Trigésimo quinto m ilagre: restauração de
^ jjf um a orelha cortada (M t 26.51; M c 14.47;
m Lc 2 2.50,51; Jo 18.10).
1. Pedro desem bainhou sua espada e cor-
tou a orelha direita de M alco, um ser-
vo do sum o sacerdote.
2. Jesus rapidam ente restaurou a orelha
cortada, dizendo: D eixa i-o s; basta.
W. Jesus repreendeu P edro em relação à sua
ação violenta (M t 2 6 .5 2 5 4 ‫ ;־‬Jo 18.11).
1. Jesus disse a Pedro p ara g u ardar sua es‫־‬
p ad a, dizendo a fam osa expressão:
p o rq u e to d o s os q u e lançarem m ã o da
espada à espada m orrerão. Jesus disse
a Pedro que Ele tinha to d a a proteção
de que precisasse à disposição: pensas
tu q u e eu não p o d eria , agora, orar a
m e u Pai e q u e ele n ã o m e daria m ais de
d o ze legiões d e anjos? (Com pare-se is-
so com o p oder de apenas um anjo. Ve-
ja 2 Rs 19.35). N o en tanto, Jesus recu-
sou-se a pedir essa proteção ao Pai: Co-
m o , p o is, se cu m p riría m as Escrituras,
q u e d ize m q u e assim c o n v ém q u e acon-
teça? A o invés disso, Ele subm eteu-se à
vontade do Pai, dizendo: não beberei
eu o cálice q u e o Pai m e deu?
Cálices na Bíb lia
Há diversos “cálices‫ ״‬na Bíblia: o cálice da salvação (SI
116.13), da consolação (Jr 16.7), da alegria (SI 23.5), e
do julgamento (SI 11.6; Jr 25.15; Ap 14.10).
X. Jesus repreendeu Seus captores em relação
às suas ações violentas (M t 2 6 .5 5 ; M c
14.48,49; 1 x 2 2 .5 2 ,5 3 ).
Vigésim a o ração : provavelm ente em al-
gum m om ento antes ou depois de sua pro-
vação em Getsêm ani (H b 5.7).
Z. Ele foi ab an d o n ad o por todos (M t 26.56;
M c 14.50-52).
1. Os discípulos fugiram .
2. Um jovem rapaz (João M arcos?), que
o estava seguindo, fugiu.
 AA. C um prim ento de profecia do Antigo Tes-
tam ento núm ero 24: Ele seria ab an d o n ad o
pelos Seus discípulos (com pare Z c 13.7
com M t 16.31,56).
Pr im e ir o Ju lg a m en to In ju s t o
PASSO C IN Q U EN TA E QUATRO: D O GETSÊ-
M A N IÀ C A S A DE ANÁS
(João 18.12-14; 19.24)
A. Jesus foi inquirido p o r Anás em relação aos
Seus discípulos e Seus ensinam entos.
B. Jesus declarou que n ad a do que fizera foi
em segredo. Suas palavras e ações foram
realizadas de form a aberta e pública.
C. Jesus foi esbofeteado p o r um oficial de
Anás por responder dessa m aneira.
D. Esse é o prim eiro de sete julgam entos a que
nosso Senhor foi subm etido.
Se g un do Ju lg a m en to In ju sto
PASSO CIN QU EN TA E C IN C O :
DA CASA D E ANÁS AO PALÁCIO DE CAIFÁS
(M a te u s 2 6 .5 7 — 2 7 .1 ; M a rc o s 1 4 .5 3 -7 2 ; L u ca s
2 2 .5 4 -7 1 ; João 1 8 .1 5 -1 8 ,2 5 -2 7 )
A. Pedro e João seguiram Jesus de longe.
B. Caifás e o Sinédrio reunido tentaram con-
denar Cristo usando o depoim ento de tes-
tem unhas falsas. Seus depoim entos centra-
vam-se na afirm ação de que Jesus recons-
truiria o tem plo em três dias. N o entanto,
n em assim o testem u n h o deles era coerente.
C. Caifás perguntou incisivam ente a Jesus: Es
tu o C risto , Filho d o D eu s B en d ito :
Jesus respondeu: E u o sou.
D. Q uadragésim a terceira predição: referente
à Sua segunda vinda (M t 26.64).
Jesus respondeu a questão de C aifás e
acrescentou: vereis e m breve o F ilho d o
H o m e m assentado à direita d o Todo-Pode-
roso e vin d o so b re as n u ven s d o céu.
E. C aifás rasgou suas ro u p as d ian te da res-
posta de C risto, transgredindo a lei levítica
(veja Lv 21.10). Ele com preendeu que Je-
sus estava colocando-se à altura de Deus, e
acusou Jesus de blasfem ar p o r causa disso,
convencido de que n ão precisava de mais
nenhum a evidência.
F. Caifás e seu grupo co n d en aram C risto à
m orte e voltaram -se co n tra Ele com o lobos
vorazes.
As injustiças dos sete julgam entos de
Jesu s
A obra NewScofield Bible habilm ente sintetiza esses
terríveis julgam entos.
Havia dois sistem as legais que condenaram Cris-
to: o judeu e 0 romano, os mesmos dois sistemas
que fundam entam a jurisprudência m oderna. A
prisão e os procedim entos que ocorreram nos ter-
mos de Anás, Caifás e do Sinédrio foram baliza-
dos pela lei judaica; os procedim entos sob Pilatos
e Herodes foram realizados conform e o direito
romano. O julgam ento judaico foi ilegal em diver-
sos aspectos:
1. O ju iz n ão fo i im p arcial e n ão p ro teg eu o
réu. N ão há e v id ê n cia q u e o q u ó ru m d e 23
ju izes to m o u p arte na p risão; e eles foram
hostis (M t 26.62,63).
2. A p risão foi ileg al p o rq u e foi realizada sem
n en h u m a acu sação form al.
3. Em ju lg a m e n to s c rim in a is, to d a s as ses-
sões d e v e ría m se r in ic ia d a s e re aliz ad as
d u ra n te o d ia. Sessõ es n o tu rn a s eram ile-
gais.
4. U m v e re d ito d e c u lp a d o n ã o p o d ia ser
ap resen tad o n o m esm o d ia q u e a conclu-
são d o ju lg a m e n to . O v e re d ito d e veria ser
ap resen tad o no d ia seg u in te.
5. A busca p o r falsos teste m u n h o s era ilegal
(M t 26.59; M c 14.56; Jo 11.53).
6. N en h u m réu p o d ia in crim in ar a si m esm o,
m as os acu sado res b uscaram réplicas e ad-
m issõ es d e C ris to p ara co n d e n á - lo (M t
26.63-66; Jo 18.19).
7. N en h u m a e v id ê n cia leg al foi ap resen tad a
co n tra Ele.
D epois de Pilatos ter declarado Cristo inocente
(M t 27.24), seus atos subsequentes foram todos
contrários à letra e ao espírito do direito romano,
(p. 1042)
1. Eles cuspiram em Sua face (veja tam -
bém M t 27.26,30).
2. Eles golpearam -no com seus punhos.
3. Eles vendaram -no e zom baram dele.
C um prim ento de profecia do A ntigo Tes-
tam en to núm ero 25: Ele seria flagelado e
cuspiríam nele (com pare Is 50.6 com M t
26.67; 27.26).
H . Pedro negou seu Senhor (M t 2 6 .5 8 ,6 9 7 5 ‫;־‬
M c 1 4 .5 4 ,6 6 7 2 ‫ ;־‬Lc 2 2.54-62; Jo 18.15‫־‬
18,25-27).
 í ABCBLSV
N ó s já a p o n ta m o s a p o s s ib ilid a d e d e
C ris to te r p ro fe tiz a d o q u e P e d ro o n e g a ria
seis vezes, trê s vezes a n te s d e o g a lo c a n ta r,
e trê s vezes a n te s d e o g a lo c a n ta r d u a s ve-
zes. E v id e n te m e n te , é im p o ssív e l se r d o g -
m á tic o a q u i. A c ro n o lo g ia d e ssa s n e g açõ es
seria a p ro x im a d a m e n te a seg u in te:
1. P e d ro e J o ã o c h e g a ra m (d e p o is d e se-
g u i-lo d e longe) a o p á tio d o s u m o sa-
c e rd o te .
2. J o ã o , q u e c o n h e c ia o su m o sa c e rd o te ,
a p a re n te m e n te e n tr a n a sa la d o ju lg a -
m e n to , o n d e Je su s e s ta v a p e ra n te A n ás
e C a ifá s.
3. P e d ro ficou d o la d o d e f o ra , a s s u s ta d o
e f r u s tr a d o c o m o s e v e n to s d a q u e la s
ú ltim a s h o ra s.
4. P a ra a q u e ce r-se , ele a n d a a té u m a fo-
g u e ira feita p e lo s se rv o s e g u a rd a s d o
te m p lo . A q u i, a p rim e ira série d e n e g a -
çõ es o c o rre : a p rim e ira c o m u m a serva;
d e p o is, c o m a lg u n s g u a rd a s e, p o r ú lti-
m o , c o m a se rv a d o s u m o s a c e rd o te .
D e p o is d isso , o g a lo c a n to u .
5. C o n f o r m e a lg u n s a u to r e s , a s e g u n d a
série d e n e g a çõ e s o c o rre u a p ro x im a d a -
m e n te u m a h o ra d e p o is. A p rim e ira ne-
g a ç ã o d e ssa série te ria o c o rr id o q u a n -
d o u m h o m e m e u m a m u lh e r q u e stio -
n a ra m -n o ; d e p o is , c o m u m h o m e m e
u m a se rv a m e n in a e , fin a lm e n te , c o m
u m s e rv o p a r e n te d e M a lc o . P e d ro c o -
m e ç o u a im p r e c a r e ju ra r: N ã o c o n h e -
ç o e s s e h o m e m d e q u e m fa la is (M c
1 4 .7 1 ); H o m e m , n ã o s e i 0 q u e d iz e s
(Lc 2 2 .6 0 ). E n q u a n to ele fa la v a , o g a-
lo u c a n to u p e la s e g u n d a vez.
I. O S e n h o r v iro u -se e o lh o u p a ra P e d ro (M t
2 6 .7 5 ; M c 1 4 .7 2 ; Lc 2 2 .6 1 ,6 2 ). D e a lg u m a
fo rm a , o S e n h o r o u v iu P e d ro im p re c a n d o
e n e g a n d o -o , e o lh o u tris te m e n te p a r a Seu
d isc íp u lo .
1. P e d ro le m b ro u -se d a p ro fe c ia so b re o
c a n to d o g a lo e d e su a s p r ó p ria s n eg a-
ções.
2. Ele foi to m a d o p elo s Seus p e n s a m e n to s
e re tiro u -se d a li c h o ra n d o a m a rg a m e n -
te. N ã o é n o sso p e c a d o q u e n o s leva a
c h o ra r. A c a u sa d e n o sso c h o ro é v er o
S a lv a d o r c o n tr a o q u a l p e c a m o s.
M ÉTO DO C RO N O LÓ G IC O
T e r c e ir o J u l g a m en to In ju s t o
J. Je su s foi fo rm a lm e n te c o n d e n a d o p e lo Si-
n é d rio ( M t 2 7 .1 ,2 ; M c 1 5 .1 ; Lc 2 2 .6 6 —
2 3 .1 ).
O S in é d rio p e rg u n to u a Je su s o m esm o
q u e C a ifá s p e rg u n ta ra : S e tu é s o C r is to ,
d iz e -n o s . M a s Je su s sa b ia q u e eles n ã o es-
ta v a m fa z e n d o essa p e rg u n ta p e la s ra z õ e s
c e rta s , e re sp o n d e u : S e v o - lo d isser .; n ã o o
crereis.
Q u a d ra g é s im a q u a r ta p re d iç ã o : re fe re n te
à Sua s e g u n d a v in d a (Lc 2 2 .6 9 ).
Je su s re p e tiu as p a la v ra s q u e d e ix a ra m
C a ifá s n e rv o s o : D e s d e a g o r a , o F ilh o d o
H o m e m s e a s s e n ta rá á d ir e ita d o p o d e r d e
D eu s.
O S in é d rio o u v iu , n e ssa s p a la v r a s , a
m e sm a re iv in d ic a ç ã o q u e C aifás o u v ira an -
te rio rm e n te , e e n tã o p e rg u n to u : L o g o , és
tu o F ilh o d e D e u s f A o q u e Jesu s co n c ed e u :
V ós d iz e is q u e eu so u .
O S in é d rio re s p o n d e u d a m e sm a fo rm a
q u e C aifás: D e q u e m a is te s te m u n h o ne-
c e s s ita m o s f P o is n ó s m e s m o s o o u v im o s d a
su a b o c a .
L. O su ic íd io d e J u d a s (M t 2 7 . 3 1 0 ‫) ־‬.
1. J u d a s foi to m a d o d e re m o rs o , e e n tã o
lev o u d e v o lta a o s sa c e rd o te s as trin ta
m o e d a s d e p r a t a , d iz e n d o : P e q u e i,
tr a in d o sa n g u e in o c e n te . O s sa c e rd o te s
n ã o tiv e ra m n e n h u m a p ie d a d e , reco -
n h e c e n d o o q u e e ra a q u e la p r a ta : di-
n h e iro d e sa n g u e .
N o t a : o a r r e p e n d im e n to d e J u d a s
n ã o foi o a rre p e n d im e n to d iv in o a p re -
s e n ta d o e m 2 C o rín tio s 7 .1 0 .
2. J u d a s re tiro u -s e d a li e e n fo rc o u -se .
3. O s s a c e rd o te s p e g a ra m o d in h e ir o e
c o m p r a ra m u m c a m p o d e o le iro c o m o
te r r a p a r a s e p u ltu r a d e e s tr a n g e iro s
( M t 2 7 .9 ).
H á u m p r o b le m a a q u i, p o is e sta é
u m a c ita ç ã o de Z a c a r ia s 1 1 .1 2 ,1 3 , n ã o
d e J e re m ia s c o m o o te x to a p re s e n ta .
D r. J o h n W a lv o o rd sugere:
T alv ez a m e lh o r e x p lic a ç ã o [p a ra
essa re fe rê n c ia e q u iv o c a d a ] é q u e a ter-
c e ira se ç ã o d o A n tig o T e s ta m e n to se
in ic ia v a c o m o liv ro d e J e re m ia s e in -
c lu ía to d o s o s liv ro s q u e se se g u e m .
 A ssim c o m o a p rim e ira se ç ã o , q u e vem A ÚLTIMA SEMANA 0 0 MINISTÉRIO OE
a p ó s o s c in c o p rim e iro s liv ro s, e ra c h a - CRISTO
m a d a d e Lei, e a s e g u n d a se çã o e ra c h a-
m a d a d e S alm o s, m e sm o q u e o u tr o s li-
SÁBADO
v ro s fo sse m in c lu íd o s , d a m e sm a for-
Ungido por M aria (Jo 12.111‫)־‬.
m a a te rc e ira p a rte c o m e ç a v a c o m o li-
v ro d e J e re m ia s , e essa re fe rê n c ia é re-
la c io n a d a a e sta se çã o d o A n tig o T esta-
DOMINGO
m e n to , a o invés d e re la c io n a r-se espe-
A entrada triunfal (Jo 12.12-19).
c ifica m en te a o liv ro d e Je re m ia s.
C u m p r im e n to d e p ro fe c ia d o A n tig o Tes-
ta m e n to n ú m e ro 2 6 : o v a lo r d e s u a tra iç ã o SEGUNDA-FEIRA
se ria u s a d o p a ra c o m p r a r u m c a m p o de A segunda purificação do tem plo (M t 21.1217‫)־‬.
o le ir o (c o m p a re J r 1 8 . 1 1 9 . 1 - 4 ;4 ‫ ;־‬Z c
A m aldição da figueira (M t 21.18-22).
1 1 .1 2 ,1 3 c o m M t 2 7 .9 ,1 0 ).

Q uarto Ju lg a m en to In ju s t o TERÇA-FEIRA
P A S S O C IN Q U E N T A E SEIS: D O P A L Á C IO D E Confronto com os fariseus:
C A IFÁ S A O SA LÃ O D E PIL A T O S • Sobre Sua autoridade (M t 21.23-27).
(M a te u s 2 7 .2 ,1 1 - 1 4 ; M a r c o s 1 5 .1 - 5 ; L u c a s 2 3 .1 - 6 ; • Sobre 0 pagam ento de tributos (M t 22.15-22).
J o ã o 1 8 .2 8 - 3 8 ) • Sobre a ressurreição (M t 22.23-33).
A. P ila to s e o s Ju d e u s: • Sobre o m aior de todos os m andam entos (22.34-40).
1. P ila to s e x ig iu s a b e r o q u e Je su s h a v ia A denúncia dos fariseus (M t 23).
feito . Alguns gregos pediram uma reunião (Jo 12.20-50).
2. O s ju d e u s e v ita ra m a q u e s tã o , d iz e n d o
O discurso no m onte das Oliveiras (M t 24— 25).
a p e n a s q u e Ele e ra u m m alfeito r.
3. P ila to s re c u s o u -se a t o m a r q u a lq u e r
a ç ã o a n ã o ser q u e a c u sa ç õ e s específi- QUARTA-FEIRA
cas fo ssem feitas. Dia de silêncio.
4. O s ju d e u s , e n tã o , a p r e s e n ta r a m su a s
q u e ix a s , p o is p e rc e b e ra m q u e a p e n a
de m o rte n ã o seria p o ssív el sem a per- QUINTA-FEIRA
m issã o d e P ilato s. Preparação para a Páscoa (M c 14.12-16).
5 . Je su s foi in d ic ia d o c o m trê s a c u sa ç õ e s,
Últim a ceia no cenáculo (Jo 13— 14; M t 26.2035‫)־‬.
a. Ele p e rv e rte u a n a ç ã o d e Israel. Isso
O cam inho para Getsêm ani (Jo 15— 16).
e ra falso . (Veja M t 5 .1 7 )
b E le p ro ib iu o p a g a m e n to d e trib u to s A grande oração sacerdotal (Jo 17).

a C ésar. Isso ta m b é m e ra falso . (Ve- Em Getsêm ani (M t 26.36-56).

ja M t 2 2 .2 1 ) O últim o m ilagre antes do Calvário (Lc 22.50,51).
c. Ele a firm a v a ser o M essias p ro m e ti-
d o . Isso era v e rd a d e . (Veja Jo 4 .2 6 )
B. P ila to s e o S alv ad o r: SEXTA-FEIRA
1. P ila to s p e rg u n to u a Je su s se Ele e ra o Julgam entos injustos e crucificação.
R ei d o s J u d e u s.
2. Je su s re s p o n d e u q u e e ra , m a s q u e Seu
R e in o n ã o e ra d a q u e le m u n d o , s e n ã o
S eus a u x ilia r e s lu ta r ia m p a r a s a lv a r
Sua v id a.
3. Je su s d isse a P ila to s q u e veio a o m u n -
d o p a ra d a r te s te m u n h o d a v e rd a d e .

4. P ila to s p e rg u n to u a Je su s: Q u e é a ver-
d a d e ? M a s v iro u -se a n te s q u e o S alva-
d o r p u d e sse re sp o n d e r.
C. P ila to s e o s ju d eu s:
1. P ila to s disse a o s ju d e u s q u e e s ta v a m à
su a e sp e ra q u e ele n ã o e n c o n tra v a cri-
m e a lg u m em Je su s.
2. O s ju d e u s r e s p o n d e ra m q u e J e su s h a -
via in c ita d o p ro b le m a s d e sd e a G alileia
a té Je ru sa lé m .
3. P ila to s, o u v in d o q u e Je su s e ra d a G ali-
leia, e n tre g o u -o à ju ris d iç ã o d e H e ro -
des, q u e ta m b é m e sta v a e m J e ru s a lé m
n a época.
Q u in t o Ju lg a m en to In ju s t o
PA SSO C IN Q U E N T A E SETE: D O S A L Ã O D E PI-
L A T O S A O P A L Á C IO D E H E R O D E S
(L u c a s 2 3 .7 - 1 2 )
A. H e ro d e s e sta v a e x tr e m a m e n te ale g re p o r
v e r Je su s.
1. E le o u v ira m u ita s c o isa s s o b re Je su s e
d e seja v a vê-lo h a v ia m u ito te m p o .
2. Ele e sp e ra v a q u e Je su s rea liz a sse a lg u m
p ro d íg io p a r a su a d iv e rsã o .
B. E lero d es fez m u ita s p e rg u n ta s a J e su s, m a s
o S a lv a d o r n ã o lhe re s p o n d e u p a la v r a al-
gum a.
C. A seguir, H e ro d e s rid ic u la riz o u e z o m b o u
d e J e su s, v e s tin d o -o c o m u m a r o u p a res-
p la n d e c e n te .
D . Je su s fo i e n v ia d o d e v o lta p a ra P ila to s p o r
o rd e m d e H e ro d e s.
E. P ilato s e H e ro d e s u sa ra m essa o c a siã o p a ra
resolver u m a inim izade q u e existia e n tre eles,
e, a p a rtir de e n tã o , to m a ra m -s e am igos.
Se x t o J u l g a m en to In ju sto
PA SSO C IN Q U E N T A E O IT O : D O P A L Á C IO D E
H E R O D E S A O S A L Ã O D E PIL A T O S
(M a te u s 2 7 . 1 5 - 2 6 ; M a r c o s 1 5 .6 - 1 5 ; L u c a s 2 3 .1 3 -
2 5 ; J o ã o 1 8 .3 9 — 1 9 .1 6 )
A. P ila to s c o lo c o u J e s u s d ia n te d o s ju d e u s ,
o fe re c e n d o a p e n a s c a stig á -lo e lib e rtá -lo .
1. P ila to s le m b ro u o s ju d e u s q u e n e m ele
m e s m o n e m H e ro d e s e n c o n tr o u q u a l-
q u e r c rim e e m Je su s.
2. Ele le m b ro u -o s d o c o s tu m e d e P á sc o a
n o q u a l u m p ris io n e iro ju d e u e ra libe-
ra d o .
------ — --- — M ÉTO DO C RO N O LÓ G IC O
3. Ele fo i a d v e rtid o p o r u m a s ó b ria m en -
sa g em d e s u a e s p o sa : N ã o e n tr e s na
q u e s tã o d e s s e ju s to , p o r q u e n u m s o n h o
m u ito s o fr i p o r c a u sa d ele.
B. P ilato s c o lo c o u Jesu s e B a rra b á s em fren te
a o s ju d eu s, o fere c en d o p a ra s o lta r u m deles.
1. O s ju d e u s e s c o lh e ra m B a rra b á s , a o in-
vés d e Je su s. E irô n ic o q u e o n o m e Bar-
r a b á s significa “ filh o d o p a i ” . P ila to s,
e n tã o , c o lo c o u d ia n te d a m u ltid ã o v o -
c ife ra n te . A m b o s e ra m “ filh o s d o p a i ” .
a. B a rra b á s e ra u m p ris io n e iro c o n h e -
c id o .
b. Ele e ra u m la d r ã o , a s sa ssin o e a m o -
tin a d o r.
2. O s ju d e u s e x ig ira m a c ru c ific a ç ã o de
Jesu s.
C. P ila to s a in d a d e seja v a s o lta r Je su s, e lem -
b ro u o s ju d e u s p ela te rc e ira vez q u e n e n h u -
m a c u lp a p o d ia se r v ista nele.
1. Ele fez c o m q u e Je su s fo sse a ç o ita d o
p e lo s s o ld a d o s e m u m a te n ta tiv a de
a p a z ig u a r o s ju d eu s.
2. O s s o ld a d o s rid ic u la riz a ra m Je su s e co -
lo c a r a m u m a c o r o a d e e s p in h o s em
S ua c a b e ç a , g o lp e a n d o -o e n q u a n to fa-
z ia m isso.
D. O s líd e res s a n g u in á rio s n ã o se c o m o v e ra m
e c o n tin u a ra m a e x ig ir S u a m o rte , a le g a n -
d o q u e E le fizera d e si m e s m o o F ilh o d e
D eu s.
E. P ila to s foi to m a d o p o r m e d o e q u e s tio n o u
Je su s p riv a d a m e n te .
1. Ele le m b ro u o S e n h o r q u e ele tin h a o
p o d e r d e s o ltá -lo o u cru cificá-lo .
2. Je su s le m b ro u -lh e q u e ele n ã o tin h a n e-
n h u m p o d e r e x c e to a q u e le q u e lh e e ra
d a d o d e c im a .
F. O s ju d e u s q u e e s ta v a m a g u a rd a n d o a m e a -
ç a ra m P ila to s: S e s o lta s e ste , n ã o és a m ig o
d o C é s a r ! A o q u e P ila to s re s p o n d e u : H e i
d e c ru c ific a r o v o s s o rei ? O s ju d e u s, e n tã o ,
d e c la ra ra m s u a a lia n ç a : N ã o te m o s rei, se-
não 0 C ésa r.
G. P ila to s p e rc e b e u a s itu a ç ã o d e s e s p e ra d o ra
e, te m e n d o u m a re v o lta , la v o u su a s m ã o s
d ia n te d a m u ltid ã o . A m u ltid ã o to m o u res-
p o n s a b ilid a d e p e la m o rte d e Jesu s.
H . P ila to s o fic ia lm e n te c o n d e n o u Je su s e libe-
r o u B a rra b á s.
S é t im o Ju lg a m en to In ju s t o
PA SSO C IN Q U E N T A E N O V E : D O S A L Ã O D E PI-
L A T O S À C O R T E D A G U A R D A P R E T O R IA N A
(M a te u s 2 7 .2 7 - 3 1 ; M a r c o s 1 5 .1 6 - 2 0 )
A. O s s o ld a d o s re u n ira m -s e p a r a c o n fr o n ta r
Jesu s.
1. E les d e s p ira m -n o .
2. E les v e s tira m -n o d e p ú r p u r a e c o lo c a -
ra m s o b re Ele u m m a n to e sc a rla te .
3. E les c o lo c a ra m u m a c o ro a d e e sp in h o s
s o b re S ua c a b e ç a .
4. E les c o lo c a ra m u m a c a n a e m S u a m ã o
d ire ita .
5. E les c o lo c a ra m -s e d e jo e lh o s, sim u la n -
d o u m a rev e rê n c ia .
6. E les r id ic u la riz a ra m -n o , d iz e n d o : Sal-
v e , R e i d o s ju d e u s !
7. E les c u s p ir a m n e le , e g o lp e a r a m Sua
cabeça com a cana.
B. O s s o ld a d o s c o lo c a ra m su a s p r ó p r ia s ro u -
p a s n ele, e c o n d u z ira m -n o p a r a a cru cifica-
ção.
PA SSO SESSEN TA : DA C O R T E D A G U A R D A
P R E T O R IA N A A O C A L V Á R IO
(M a te u s 2 7 .3 2 - 5 6 ; M a r c o s 1 5 .2 1 - 4 1 ; L u c a s 2 3 .2 6 -
4 9 ; J o ã o 1 9 .1 6 - 3 7 )
A. O s s o ld a d o s fo rç a ra m u m h o m e m c h a m a -
d o S im ão a c a rre g a r a c ru z d e Je su s p a r a o
C a lv á rio (M t 2 7 .3 2 ; M c 1 5 .2 1 ; Lc 2 3 .2 6 ).
B. U m g r u p o d e m u lh e re s a flita s seg u iu Jesu s
e o u v iu S u a s p a la v r a s d e c o n f o r t o (Lc
2 3 .2 7 -2 9 ).
Q u a d ra g é s im a q u in ta p re d iç ã o : a d e stru i-
ç ã o de J e ru s a lé m (Lc 2 3 .3 0 ,3 1 ) .
Je su s c ru c ific a d o (M t 2 7 .3 4 ,3 5 ; M c 1 5 .2 4 ;
Lc 2 3 .3 3 ; J o 1 9 .1 8 ).
1. Ele foi c o lo c a d o e n tre d o is la d rõ e s (M t
2 7 .3 8 ; M c 1 5 .2 7 ; Lc 2 3 .3 2 ,3 3 ) .
2. F o i-lh e o fe re c id o v in a g re m is tu r a d o
c o m fel, m a s E le re c u s o u ( M t 2 7 .3 4 ;
M c 1 5 .2 3 ).
C u m p r im e n to d e p ro fe c ia d o A n tig o Tes-
ô L
ta m e n to n ú m e ro 2 7 : Ele seria c ru c ific a d o
e n tre d o is la d rõ e s (c o m p a re Is 5 3 .1 2 c o m
M t 2 7 .3 8 ; M c 1 5 .2 7 ,2 8 ; Lc 2 2 .3 7 ).
C u m p r im e n to d e p ro fe c ia d o A n tig o Tes-
ta m e n to n ú m e ro 2 8 : d a r ia m v in a g re p a ra
E le b e b e r ( c o m p a r e SI 6 9 .2 1 c o m M t
2 7 .3 4 ,4 8 ; J o 1 9 .2 8 -3 0 ).
C u m p r im e n to d e p ro fe c ia d o A n tig o Tes-
ta m e n to n ú m e r o 2 9 : eles p e rf u r a r ia m Suas
m ã o s e S eus p é s (c o m p a re SI 2 2 .1 6 ; Z c
1 2 .1 0 c o m M c 1 5 .2 5 ; J o 1 9 .3 4 ,3 7 ; 2 0 .2 5 ‫־‬
2 7 ).
V ig é sim a p r im e ir a o r a ç ã o : p r im e ira o ra -
ç ã o n a c ru z (Lc 2 3 .3 4 ).
P ila to s faz u m a in sc riç ã o e m h e b ra ic o , gre-
g o e la tim e c o lo c a a c im a d a c a b e ç a d e Je-
su s n a c r u z ( M t 2 7 .3 7 ; M c 1 5 .2 6 ; Lc
2 3 .3 8 ; J o 1 9 .1 9 -2 2 ).
1. O s ju d e u s fic a ra m d e s c o n te n te s e exi-
g ira m q u e P ila to s m u d a s s e a in sc riç ã o .
2. P ila to s re c u so u -se , d iz e n d o : O q u e es-
c r e v i e sc r e v i. O s s o ld a d o s la n ç a ra m a
so rte so b re S u a tú n ic a , q u e e ra u m a pe-
ç a ú n ic a se m c o s tu r a s ( M t 2 7 .3 5 ; Lc
2 3 .3 4 ; J o 1 9 .2 3 ,2 4 ).
D e a c o rd o c o m a c ro n o lo g ia c o m u m e n -
te a c e ita , n o s s o S e n h o r fo i c o lo c a d o n a
c ru z e m u m a s e x ta -fe ira d e a b ril, às n o v e
h o r a s d a m a n h ã . Ele so fre u p o r a p ro x im a -
d a m e n te seis h o ra s e d o o u Seu e s p írito às
trê s h o ra s d a ta rd e . C e rta m e n te , e ssas sã o
as seis h o ra s m a is im p o rta n te s d a h istó ria
h u m a n a , p a s s a d a s s o b re u m a c o lin a so litá-
ria n o s a rre d o re s d e u m a c id a d e .
J* P rim e ira e lo c u ç ã o n a c ru z (Lc 2 3 .3 4 ).
N o ta : e sta o r a ç ã o in c o m o d o u a lg u m a s
p e sso a s, p o is p a re c e ser u m p e rd ã o a b e rto
a to d o s o s e n v o lv id o s n a c ru c ific a ç ã o de
Je su s. E v id e n te m e n te , a c re d ita m o s q u e o
p e rd ã o só p o d e ser a lc a n ç a d o p o r m eio d a
fé (E f 2 .8 ,9 ). A lg u m a s p e sso a s d e s ta c a ra m
q u e a p a la v r a p e r d ã o a q u i ta m b é m p o d e
sig n ificar p e r m itir , e é e fe tiv a m e n te tra d u -
z id a d essa fo rm a em 13 o c a siõ e s n o N o v o
T e s ta m e n to . Se esse fosse o c a so n e ssa situ -
a ç ã o , a o r a ç ã o d e C ris to seria: “ P ai, p e rm i-
ta - o s c ru c ific a r e m - m e ” . D e ssa f o r m a , a
o r a ç ã o seria u m a p e lo p a ra a c a lm a r a ira
d e u m P ai ju s to q u e v ia Seu a m a d o F ilh o
s e n d o a s sa s s in a d o p o r h o m e n s p e c a d o re s
e p e rv e r s o s (v eja M t 3 .1 5 ; 1 9 .1 4 ; M c
1 .3 4 ). N o e n ta n to , a m a io ria d o s e stú d io -
so s a c e ita ria a p a la v r a p e r d ã o p e lo v a lo r
a p a re n te e in te r p re ta su a o r a ç ã o c o m o u m
p e d id o p a r a D e u s n ã o a c re s c e n ta r o h o rrí-
vel c rim e d e re g ic íd io (o a s s a s s in a to d o
p r ó p r io rei) à s a c u sa ç õ e s p e sso a is desses
 in d iv íd u o s q u e o m a ta ra m . P e d ro e P a u lo
fa ria m in te r p re ta ç õ e s s o b re isso em ser-
m õ es p o s te rio re s (A t 3 .1 4 -1 5 ,1 7 ; veja ta m -
b ém 1 C o 2 .8 ; c o n tr a s ta r R m 2 .1 c o m 1
T m 1 .1 3 ).
K. Je su s fo i c ru e lm e n te rid ic u la riz a d o p o r v á-
rio s g ru p o s d e e s p e c ta d o re s (M t 2 7 .3 9 -4 4 ;
M c 1 5 .2 9 -3 2 ; Lc 2 3 . 3 5 3 9 ‫)־‬.
1. A s p e sso a s q u e p a s sa v a m p o r ali:
a. T u , q u e d e s tr ó is o te m p lo e, e m trê s
d ia s , o r e e d ific a s , s a lv a -te a t i m e s -
m o.
b. S e é s o F ilh o d e D e u s , d e s c e d a cru z.
2. O s líd e res ju d eu s:
a. S a lv o u o s o u tr o s e n ã o p o d e sa lv a r-
-s e a s i m e s m o .
b. S a lv e -s e a s i m e s m o , s e e s te é o C r is-
to , o e s c o lh id o d e D e u s .
c. C o n fio u e m D e u s ; liv r e -0 a g o ra , se
o a m a ; p o r q u e d is s e : S o u F ilh o d e
D eu s.
3. O s so ld a d o s:
Se tu és o R ei d o s ju d e u s, sa lv a -te a
ti m esm o .
4. O b a n d id o :
Se tu és 0 C risto , sa lv a -te a ti m esm o
e a n ó s.
L. C u m p r im e n to d e p ro fe c ia d o A n tig o Tes-
t a m e n to n ú m e r o 3 0 : S uas v e ste s se ria m
p a rtid a s e fa ria m a p o s ta s so b re elas (com -
p a re SI 2 2 .1 8 c o m Lc 2 3 .3 4 ; J o 1 9 .2 3 ,2 4 ).
M . C u m p r im e n to de p ro fe c ia d o A n tig o Tes-
ta m e n to n ú m e ro 3 1 : Ele seria ro d e a d o e ri-
d ic u la riz a d o p o r S eus in im ig o s (c o m p a re
SI 2 2 .7 ,8 c o m M t 2 7 .3 9 -4 4 ; M c 1 5 .2 9 -3 2 ).
N . U m d o s b a n d id o s m o rib u n d o s a c re d ita v a
q u e Je su s e ra o M e ssia s (Lc 2 3 .4 0 -4 3 ).
1. E le a rr e p e n d e u - s e d e s u a s p r ó p r ia s
a c u sa ç õ e s to la s.
2. Ele re p re e n d e u o b a n d id o im p e n ite n te .
3. Ele p e d iu p a r a Je su s le m b ra r-s e d ele
q u a n d o se to rn a s s e o s o b e ra n o d e Seu
R e in o . Je su s p ro m e te u a o b a n d id o q u e
eles se e n c o n tr a r ia m n o p a ra ís o n a q u e -
le m e sm o d ia.
O. S e g u n d a e lo c u ç ã o n a c ru z (Lc 2 3 .4 3 ).
N o ta : essa d e c la ra ç ã o e n fa tiz a d iv erso s
fa to s re fe re n te s à sa lv a ç ã o .
1. S a lv a ç ã o é o fe re c id a p a r a q u a lq u e r
u m , e m q u a lq u e r lugar. C o n v e rs a s n o
leito d e m o rte s ã o v á lid a s? S im , s ã o v á-
lid a s, p o is essa é u m a d e la s. M a s p o r-
q u e e x iste a p e n a s u m a d essas?
a. P a ra q u e n e n h u m h o m e m à b e ira
d a m o rte se d esesp e re.
b. P a ra q u e n e n h u m h o m e m v iv o se
a tre v esse . D. L. M o o d y já p e rg u n -
to u u m a vez: “A lg u m a vez u m n o -
v o n a s c im e n to tev e lu g a r em u m
b e rç o t ã o e s tr a n h o ? ” . A te n te -se p a -
ra o c o n tra s te a q u i:
(1) D e m a n h ã , o la d r ã o foi p re g a -
d o à c ru z . À n o ite , ele e s ta v a
u s a n d o u m a c o ro a .
(2) D e m a n h ã , ele era u m in im ig o
d e C é sa r. À n o ite , ele e ra u m
a m ig o d e D eu s.
(3) D u r a n te a m a n h ã , ele fo i des-
p re z a d o p e lo s h o m e n s. À n o ite ,
ele e s ta v a e m c o m p a n h ia d o s
a n jo s.
(4) D e m a n h ã , ele m o r r e u c o m o
u m c rim in o s o n a te r r a . À n o ite ,
ele v iveu c o m o u m c id a d ã o d o s
céus.
2. A S a lv a ç ã o só é possível p e la g ra ç a m e-
d ia n te a fé. E ssa c o n v e rs ã o d o b a n d id o
d esafia m u ita s cre n ç a s:
a. S a c ra m e n ta lis m o : a c re n ç a d e q u e
o b je to s e sp ec ífic o s s ã o e sse n c ia is
p a ra c o n fe rir a g ra ç a n ec essá ria p a -
ra o fiel faz e r-se ju s to d ia n te d e
D eu s.
S u a sa lv a ç ã o n ã o d e p e n d e u d e
c r is m a , b a tis m o , c o m u n h ã o o u
a d e s ã o à ig reja.
b. R e g e n e ra ç ã o b a tism a l: a c re n ç a de
q u e o b a tis m o é o m eio p e lo q u a l
o s fiéis rec e b e m u m a n o v a v id a de
D eu s.
c. P u rg a tó rio : u m lu g a r in te rm e d iá rio
p a r a o q u a l to d a s a s p e s so a s v ã o
a p ó s a m o rte a n te s d e ser d e te rm i-
n a d o seu d e s tin o e te rn o n o c é u o u
n o in fe rn o .
d. U n iv e rsa lism o : a c re n ç a d e q u e to -
d a s as p e s so a s , e v e n tu a lm e n te , se
to r n a r ã o c o rre ta s c o m D e u s e vive-
r ã o e te r n a m e n te c o m o A ltíssim o
n o céu .
 J e s u s p ro m e te u o p a ra ís o p a r a
a p e n a s u m la d rã o .
3. A p e s a r d e tu d o q u e D e u s p o d e fazer,
a lg u n s r e je ita rã o a s a lv a ç ã o . O o u tr o
la d r ã o m o rre u , e p e rd e u -se p e la e te rn i-
d a d e . A q u i, v e m o s trê s h o m e n s.
a. U m e s ta v a m o rr e n d o p e lo p e c a d o -
o S alvador.
b. U m e s ta v a m o rr e n d o d o p e c a d o - o
la d r ã o a rre p e n d id o .
c. U m e s ta v a m o rr e n d o e m p e c a d o -
o la d r ã o p e rd id o .
T o d o s o s tip o s d e p e sso a s e s ta v a m
re p re s e n ta d a s n a c ru z . E s ta v a m re p re -
s e n ta d o s o s in d ife re n te s (E o p o v o es-
ta v a o lh a n d o , Lc 2 3 .3 5 ); o s relig io so s
(O s p r ín c ip e s z o m b a v a m d e l e , Lc
2 3 .3 5 ) ; o s m a te ria lis ta s (os s o ld a d o s
r e p a r t in d o a s s u a s v e s te s , la n ç a r a m
s o r t e s , Lc 2 3 .3 4 ) ; e o s q u e b u s c a v a m
s in c e ra m e n te a D e u s (S e n h o r ; le m b r a -
- te d e m i m , Lc 2 3 .4 2 ) . A c ru z é, v e rd a -
d e ira m e n te , o ju lg a m e n to desse m u n d o
(veja J o 1 2 .3 1 ).
P. J e su s fa lo u à S u a m ã e e a J o ã o .
1. M a ria p e rm a n e c e u a o la d o d e Je su s n a
c ru z , ju n to d e M a r ia M a d a le n a , S aio-
m é (a m ã e d e T ia g o e J o ã o ) , e o u tra s
m u lh e re s fiéis.
2 . J e s u s e n tr e g o u S u a m ã e , M a r i a , a o s
c u id a d o s d e J o ã o . A p a r tir d a q u e le m o -
m e n to , J o ã o le v o u M a r ia p a r a v iv er
c o m ele (Jo 1 9 .2 7 ).
Q . T e rce ira e lo c u ç ã o n a c ru z (Jo 1 9 .2 6 ,2 7 ).
R. Q u a r ta e lo c u ç ã o n a c ru z (M t 2 7 .4 6 ).
N o ta : h á u m m is té rio m a is p r o f u n d o e
u m sig n ific a d o m ais e le v a d o n e ssa o ra ç ã o
d o q u e e m q u a lq u e r o u t r a n a B íb lia. D e u s
d e s a m p a r a d o p o r D e u s! Q u e m p o d e en -
te n d e r isso? O s m a is sá b io s e m e tic u lo s o s
e s tu d io s o s d a B íb lia se n te m -se a b s o lu ta -
m e n te in a p to s a o a p ro x im a r e m - s e d e ssa
o r a ç ã o . E la n u n c a p o d e se r in te ira m e n te
c o m p r e e n d id a p e la m e n te m o r ta l, a in d a
q u e essa m e n te te n h a e x p e rim e n ta d o u m
re n a s c im e n to . A p e n a s a e te rn id a d e p o d e rá
d e s v e n d á -la . E liz a b e th C le p h a n e e x p re s -
s o u isso m u ito bem :
M a s n e n h u m d o s q u e f o ra m re s g a ta d o s
soube
Q u ã o p ro fu n d a s e ra m as á g u a s c ru z a -
d a s;
N e m q u ã o e sc u ra fo i a n o ite q u e o Se-
n h o r a tra v e s s o u
A n te s q u e Ele e n c o n tra s s e S uas o v elh as
q u e e s ta v a m p e rd id a s .
M u ito s “ p o r q u ê s ” n ã o e x p lic a d o s sur-
g e m a q u i.
1. P o r q u e o P ai v o lto u S uas c o s ta s a o Fi-
lho?
2. P o r q u e n e m m e sm o o F ilh o c o n h e c ia
a ra z ã o ?
3. P o r q u e s a n g u e in o c e n te d e v ia ser der-
ra m a d o p a ra 0 p e rd ã o d o s p e c a d o s?
A p rim e ira e a te rc e ira d essas q u e stõ e s
s ã o p a rc ia lm e n te r e s p o n d id a s e m Isa ía s
5 3 ;H e b r e u s 9 .2 2 ; I P e d ro 2 .2 4 ; 3 .1 8 . M a s ,
e q u a n to à s e g u n d a q u e stã o ? C ris to sa b ia
S u a re s p o s ta ? D e a c o r d o c o m F ilip e n ses
2 . 5 8 ‫־‬, C risto p riv o u -se v o lu n ta ria m e n te de
e m p re g a r a lg u n s de Seus a tr ib u to s d iv in o s
e n q u a n to e sta v a n a te r r a . D e ssa fo rm a :
1. Ele p riv o u -s e de u s a r S u a o n ip re s e n ç a
p o r u m p e río d o (Jo 1 1 .1 5 ).
2. Ele p riv o u -se de u s a r S ua o n ip o tê n c ia
p o r u m p e río d o (Jo 5 .9 ).
3. Ele p riv o u -s e d e u s a r S ua o n isc iê n c ia
p o r u m p e río d o (M c 1 3 .3 2 ; Lc 8 .4 5 ;
veja ta m b é m Lc 2 .4 0 ).
S. V ig ésim a s e g u n d a o ra ç ã o : s e g u n d a o ra ç ã o
n a c ru z (M t 2 7 .4 6 ).
1. U m a e s tr a n h a e s c u rid ã o o b sc u re c e u o
sol d e sd e o m e io -d ia a té às trê s h o ra s
d a ta r d e ( M t 2 7 .4 5 ).
2. A lg u m a s p e sso a s d a m u ltid ã o q u e es-
c u ta r a m essa o r a ç ã o p e n s a ra m q u e Ele
e s ta v a c h a m a n d o E lias (M t 2 7 .4 5 -4 7 ).
T. Q u in ta e lo c u ç ã o n a c ru z (Jo 1 9 .2 8 ).
u. C u m p rim e n to de p ro fe c ia d o A n tig o Tes-
ta m e n to n ú m e ro 32: Ele te ria sede (co m p a -
re SI 2 2 .1 5 c o m J o 1 9 .2 8 ).
1. A lg u ém e n c h a rc o u u m a esponj a c o m vi-
n a g re e a p re ssio n o u n a b o ca de Jesu s.
2. A s p e sso a s q u e e s ta v a m ali a ssistin d o
p e rg u n ta v a m -s e se E lias v iria e o salv a-
ria ( M t 2 7 . 4 8 ,4 9 ; Mc 1 5 .3 6 ; J o
1 9 .2 8 ,2 9 ).
V. Je su s re c e b e u o v in a g re e c la m o u e m a lta
v o z e e n tr e g o u o e s p írito ( M t 2 7 .5 0 ; M c
1 5 .3 7 ; J o 1 9 .3 0 ).
 W. S ex ta e lo c u ç ã o n a c ru z (Jo 1 9 .3 0 ).
N o te : a s e x ta d e c la ra ç ã o d e Je su s é, n a
v e rd a d e , a p e n a s u m a p a la v r a n o g re g o o ri-
g in a l. A p a la v r a é te te le s ta i , q u e significa
“ e s tá c o n s u m a d o , e e s tá fe ito p a r a sem -
p r e ” . E ssa e ra u m a e x p re s s ã o d e fazen d ei-
ro s. Q u a n d o u m a n im a l n a sc ia e m seu re-
b a n h o , u m a n im a l t ã o lin d o e fo rm o s o q u e
p a re c ia n ã o te r n e n h u m d e fe ito , o fazen -
d e iro o lh a v a p a r a a c r ia tu r a c o m o rg u lh o ,
c o m o lh o s d e le ita d o s , e d izia: “ T e te le s ta i
T a m b é m e ra u m a p a la v r a u s a d a p o r ar-
tis ta s . Q u a n t o u m p i n to r o u u m e s c u lto r
a c a b a v a d e d a r o s ú ltim o s to q u e s e a c a b a -
m e n to s à v iv id a p a isa g e m o u a o b u s to de
m á r m o re , ele se c o lo c a v a a lg u n s p a s so s
a tr á s p a r a a d m ir a r su a o b r a - p r im a e, n ã o
v e n d o n a d a q u e p rec isasse d e c o rre ç ã o o u
m e lh o ria , m u rm u ra v a te rn a m e n te : “ T ete-
lestai! T e te le sta i!” .
N o s s o S e n h o r b r a d o u “ E stá c o n s u m a -
d o !” .
H á tr ê s m o m e n to s i m p o r ta n t e s n o s
q u a is a s E s c ritu ra s e m p re g a m o c o n c e ito
d e “ c o n s u m a d o ” . E u s a d o em G ên esis 2 .1 ,
re fe rin d o -se à c o n s u m a ç ã o d o t r a b a lh o de
c ria ç ã o d e D e u s. E u s a d o a q u i em J o ã o
1 9 .3 0 , re fe rin d o -se à c o n s u m a ç ã o d o tra -
b a lh o de sa lv a ç ã o d e D e u s (veja ta m b é m Jo
4 .3 4 ; 5 .3 6 ; 1 7 .4 ). E u s a d o em A p o c a lip se
1 0 .7 e 1 6 .1 7 , re fe rin d o -se à c o n s u m a ç ã o
d o ju lg a m e n to .
X. S étim a e lo c u ç ã o n a c ru z (Lc 2 3 .4 6 ).
Λ Y. V ig ésim a te rc e ira o ra ç ã o : te rc e ira e ú ltim a
o r a ç ã o n a c ru z (Lc 2 3 .4 6 ).
Z. C u m p r im e n to de p ro fe c ia d o A n tig o Tes-
ta m e n to n ú m e ro 3 3 : Ele e n tre g a ria Seu es-
p ír ito a o P a i (c o m p a re SI 3 1 .5 c o m Lc
2 3 .4 6 ). Je su s n ã o u tiliz o u a ú ltim a p a rte d o
S a lm o 3 1 .5 , u m a fra se q u e im p lic a ria q u e
Ele e ra u m p e c a d o r c o m o to d o s o s o u tro s :
tu m e r e m iste , S E N H O R , D e u s d a v e rd a d e .
M u ito s p ro d íg io s se s e g u ira m à m o rte
d o S a lv a d o r (M t 2 7 .5 1 - 5 6 ; M c 1 5 .3 8 -4 1 ;
Lc 2 3 .4 5 ,4 7 -4 9 ).
1. U m c e n tu riã o q u e o v iu s o fre r e m o rre r
c la m o u : N a v e r d a d e , e s te h o m e m era
ju s to .
2. O v éu d o te m p lo se r a s g o u e m d o is, de
a lto a b a ix o .
3. A te r r a tre m e u , a lg u n s se p u lc ro s a b ri-
ra m -se , e m u ito s s a n to s m o rto s ressu s-
c ita ra m .
4. A p ó s a re s s u rre iç ã o , esses s a n to s a p a -
re c e rã o p a r a m u ita s p e sso a s em J e ru sa -
lém .
5. O c e n tu r ià o c la m o u m a is u m a v ez,
c o m m e d o e te r r o r : V e rd a d e ir a m e n te ,
e s te era 0 F ilh o d e D eu s.
6. A m u ltid ã o a o r e d o r d a c ru z d isp e rso u -
-se, e as p e sso a s v o lta ra m p a r a c a sa b a -
te n d o n o p e ito .
A S c o fie ld B ib le a b o r d a o ra s g o n o véu
d o te m p lo e o s m o rto s q u e re s s u s c ita ra m
d o s m o rto s:
O v é u q u e fo i ra s g a d o , o u r o m p id o ,
s e p a ro u o lu g a r s a g ra d o d o S a n to d o s
S a n to s, esse n o q u a l a p e n a s o s u m o sa-
c e rd o te p o d ia e n tr a r n o D ia d a E x p ia -
Λ
ç ã o (veja E x 2 6 .3 1 , n o ta ; Lv 1 6 . 1 3 0 ‫)־‬.
A r u p tu r a d a q u e le v éu, q u e e ra c o m o
u m m o d e lo d o c o r p o h u m a n o d e C ris-
to (H b 1 0 .2 0 ), sig n ifico u q u e u m “ ca-
m in h o n o v o e v iv o ” foi a b e rto p a r a to -
d o s o s fiéis em d ire ç ã o à p re s e n ç a de
D e u s, sem n e n h u m o u tr o sacrifício o u
sa c e rd ó c io , e x c e to o de C ris to (cf. H b
9 .1 -8 ; 1 0 .1 9 -2 2 ). E m b o ra as s e p u ltu -
ra s te n h a m sid o a b e rta s n o m o m e n to
d a m o rte de C ris to (v. 5 0 ,5 1 ), o s c o rp o s
n ã o r e s s u s c ita ra m a té ‘d e p o is d e S ua
r e s s u rre iç ã o ’ (v. 5 3 ). C ris to é o p rim o -
g ê n ito d o s m o rto s (C l 1 .1 8 ; A p 1.5) e
a s p r im ic ia s d o s q u e d o r m e m (1 C o
1 5 .2 0 ). N ã o é d ito q u e esses c o rp o s re-
t o r n a r a m a o s seus se p u lc ro s. O m o v i-
m e n to d o m o lh o (Lv 2 3 .1 0 -1 2 ) re p re -
s e n ta a re s s u rre iç ã o d e C r is to , m a s o
s ím b o lo u s a d o p a re c e d e ix a r im p líc ita
u m a p lu ra lid a d e . F o i u m ú n ic o g r ã o de
trig o q u e c a iu n o c h ã o n a c ru c ific aç ã o
e s e p u lta m e n to d e C ris to (Jo 1 2 .2 4 );
foi u m m o v im e n to q u e s u rg iu d a res-
su rre iç ã o . A c o n c lu s ã o é q u e esses sa n -
to s fo ra m p a ra o céu c o n ju n ta m e n te a o
C ris to re ssu rre to .
A A .O s q u a tr o E v a n g e lh o s re la ta m a m o rte de
C risto . M a s , é p o ssív el p e rg u n ta r c o m o al-
g o a ssim p o d e a c o n te c e r? N ã o e ra C ris to a
e n c a rn a ç ã o de D eus? V e rd a d e ira m e n te , Ele
 era! C o m o , e n tã o , D e u s p o d ia re a lm e n te
m o r r e r n a c ru z ? P a ra e x p lic a r isso , d eve-
m o s r e to m a r b re v e m e n te o liv ro d e G ên e-
sis. A q u i, e n c o n tr a m o s o r e la to s o b re a
c ria ç ã o d e A d ã o e seu trá g ic o p e c a d o . D eu s
o a d v e rtiu q u e a d e so b e d iê n c ia re s u lta ria
em su a m o rte , e assim a c o n te c e u . V erd ad ei-
r a m e n te , essa d e s o b e d iê n c ia r e s u lto u a o
p rim e iro d o s h o m e n s d o is tip o s d e m o rte :
física e e s p iritu a l. O s d o is tip o s d e m o rte
p o d e m se r d e fin id as em u m a p a la v ra : sep a-
Ô B■
ra ç ã o . Esse é o s e n tid o b íb lico e te o ló g ic o
d a p a la v ra m o r te . A m o rte física é se p a ra -
ç ã o , a r u p tu r a e n tre c o r p o e a lm a . A m o rte
e s p iritu a l é, d a m esm a fo rm a , s e p a ra ç ã o , é
a r u p tu r a e n tre a p e sso a c o n d e n a d a e D eus.
Ê 5C
E ssa é c h a m a d a de se g u n d a m o rte (veja A p
2 0 .6 ,1 4 ; 2 1 .8 ).
S e n d o a ssim , esses d o is in im ig o s infer-
n a is , a m o rte física e a m o rte e s p iritu a l, li-
b e ra d o s p o r A d ã o , c o n tin u a r a m a a m a ld i-
ç o a r e a te r r o r iz a r a ra ç a h u m a n a . E n tã o ,
n a p le n itu d e d o s te m p o s , D e u s e n v io u Seu
a m a d o F ilh o p a r a n o s s o m u n d o . P a u lo
c h a m o u o F ilh o de D e u s d e “ ú ltim o A d ã o ”
(e ta m b é m de o u tr o s n o m es) em 1 C o rín -
tio s 1 5 .4 5 .
P o r q u e esse títu lo ? P o rq u e Je su s veio
p a ra d e sfa z e r o q u e o p rim e iro A d ã o fizera
a n te rio rm e n te ; isto é, Ele v e io p a r a liv ra r a
h u m a n id a d e desses d o is in im ig o s c ru é is, a
m o rte física e a e sp iritu a l. Ele fez isso en-
q u a n to e sta v a n a c ru z , o n d e m o rr e u a m o r-
te e s p iritu a l, q u e o s e p a r o u d e D e u s , e a
m o rte física, c o m p le ta n d o as d u a s ta re fa s .
A m o rte e s p iritu a l foi im e d ia ta m e n te rea -
liz a d a p e lo g o lp e fa ta l. M a is ta r d e , P a u lo
g a ra n te -n o s q u e n a d a m a is p o d e s e p a r a r o
fiel d o a m o r d e D e u s (R m 8 .3 5 -3 9 ). M a s , e
q u a n to à m o rte física? P a u lo re s p o n d e essa
q u e s tã o em 1 C o rín tio s 1 5 .5 1 -5 5 .
PA SSO SE S SE N T A E U M : D O C A L V Á R IO A O SE-
P U L C R O D E JO S É
(M a te u s 2 7 .5 7 - 6 6 ; M a r c o s 1 5 .4 2 - 4 7 ; L u c a s 2 3 .5 0 -
5 6 ; J o ã o 1 9 .3 8 - 4 2 )
A. O s ju d e u s e x ig ira m q u e P ila to s c o n c lu ísse
a e x e c u ç ã o d o s b a n d id o s e d e Je su s a n te s
d o in ício d o s á b a d o (Jo 1 9 . 3 1 3 7 ‫)־‬. O s ju-
d e u s , q u e h a v ia m a s s a s s in a d o c ru e lm e n te
u m h o m e m , n esse m o m e n to e x p re ssa v a m
u m a p ie d o s a “ p r e o c u p a ç ã o ” c o m Seu co r-
p o , p a r a q u e fo sse r e m o v id o e o s á b a d o
n ã o fosse c o rro m p id o .
1. O s s o ld a d o s e n c o n tr a r a m o s d o is b a n -
d id o s a in d a v iv o s e q u e b r a r a m su a s
p e rn a s .
2. O s s o ld a d o s e n c o n tr a r a m o S a lv a d o r
m o r to , e f u r a r a m S eu la d o c o m u m a
lan ç a e n q u a n to o lh a v a m -n o fixa m en te.
C u m p r im e n to d e p ro fe c ia d o A n tig o Tes-
ta m e n to n ú m e ro 3 4 : Seus o sso s n ã o seriam
q u e b ra d o s (c o m p a re E x 1 2 .4 6 ; N m 9 .1 2 ;
SI 3 4 .2 0 c o m J o 1 9 . 3 3 3 6 ‫)־‬.
C u m p r im e n to d e p ro fe c ia d o A n tig o Tes-
t a m e n to n ú m e r o 3 5 : E le se ria o b s e rv a d o
d u r a n te S u a m o rte (c o m p a re Z c 1 2 .1 0
c o m M t 2 7 .3 6 ; J o 1 9 .3 7 ).
D. Jo s é de A rim a te ia c o ra jo s a m e n te p e d iu a
P ila to s o c o rp o d e Je su s ( M t 2 7 .5 7 ,5 8 ; M c
1 5 .4 3 ; Lc 2 3 .5 0 - 5 2 ; J o 1 9 .3 8 ).
1. Jo sé e ra u m h o m e m ric o .
2. Ele e ra u m d isc íp u lo se c re to d e Jesu s.
3. Ele e ra u m m e m b ro resp eitáv el d o Siné-
d rio , im a c u la d o p o r su as p e rv e rsid a d e s.
4. E le e ra u m h o m e m b o m e ju s to , em
b u sc a d o R e in o d e D e u s.
E. P ila to s p e rg u n to u a o c e n tu riã o e fo i in fo r-
m a d o q u e J e s u s e s ta v a re a lm e n te m o r to
(M c 1 5 .4 4 ).
F. O c o rp o sem v id a d o S a lv a d o r fo i d a d o a
J o s é d e A r im a te ia ( M t 2 7 .5 8 ,5 9 ; M c
1 5 .4 5 ,4 6 ; J o 1 9 .3 8 -4 0 ).
1. Ele g e n tilm e n te re m o v e u o c o rp o d e Je-
su s d a c ru z .
2. Ele tr o u x e u m len ç o l d e lin h o fin o .
3. N ic o d e m o s a ju d o u -o , tra z e n d o c o n si-
g o c e rc a d e 3 4 q u ilo s d e m irra e alo é.
4 . J o s é e N ic o d e m o s e n ro la ra m o c o rp o
d e Je su s n o len ço l d e lin h o lim p o ju n to
às e sp e c ia ria s. O c o s tu m e e ra o d e se
u s a r u m a q u a n tid a d e d e e s p e c ia ria s
q u e e q u iv a le s s e a p r o x im a d a m e n te à
m e ta d e d o p e so d o c o rp o s e n d o p re p a -
r a d o . D essa fo rm a , n o sso S e n h o r p esa-
va a p ro x im a d a m e n te 68 q u ilo s. P a ra a
p r e p a r a ç ã o d o c o r p o , e s fre g a v a m -n o
c o m m irra e a lo é , e e n tã o , e n ro la v a m -
-n o em tira s de lin h o . O p ro c e s s o ini-
cia v a -se n o d e d o .
 G. Jesus foi colocado em um sepulcro talhado
na rocha (M t 2 7.60,61; M c 15.46,47; Lc
23.53-56; Jo 19.41,42).
1. Os dois hom ens ro laram um a grande
pedra contra a p orta e partiram .
2. As duas M arias (M adalena e possível-
mente a mãe de Jesus) perm aneceram
junto ao sepulcro p o r um tem po, e de-
pois partiram .
H. C um prim ento de profecia do A ntigo Tes-
tam ento núm ero 36: Ele seria sepultado
junto aos ricos (com pare Is 53.9 com M t
27.57-60).
Sábado
I. Os fariseus encontraram Pilatos no dia se-
guinte (M t 27.62-65). Eles exigiram que
guardas fossem posicionados junto à tum -
ba até o terceiro dia, p ara im pedir que al-
guém roubasse o co rp o de Jesus. Pilatos
concedeu o pedido dos fariseus.
J· Os fariseus guardaram o sepulcro, e sela-
ram a p o rta com a pedra, e posicionaram
guardas (M t 27.66). É entristecedor que as
únicas pessoas que se lem braram da profe-
cia bastante repetida de C risto sobre Sua
ressurreição tenham sido Seus inimigos.
PASSO SESSENTA E DOIS: D O SEPULCRO DE
JOSÉ AO CORAÇÃO DA TERRA
(1 P edro 3 Λ 8 -2 0 )
D o m in g o
PASSO SESSENTA E TRÊS: D O C O RA Ç Ã O DA
TERRA AO JA RD IM DA RESSURREIÇÃO
(M a teu s 2 8 .2 -4 ; M a rc o s 1 6 .9 -1 1 ; L u ca s 2 4 .1 2 ; ]o ã o
2 0 .1 -1 8 )
A. Jesus ressuscitou fisicamente dos mortos. Os
últimos dois capítulos do evangelho de M a-
teus (M t 27— 28), que falam de Sua m orte e
ressurreição, poderíam ser cham ados de “O
Rei está m orto; longa vida ao Rei!” .
1. H ouve um grande terrem oto.
2. O anjo do Senhor desceu do céu.
a. Sua aparência era com o a de um re-
lâm pago.
b. Seu traje era com o a neve.
c. Ele rolou a pedra e sentou sobre ela.
3. Os guardas trem eram de m edo, e fica-
ram com o m ortos. D essa fo rm a, os
m esm os soldados que deveríam impe-
dir o cum prim ento da profecia sobre a
ressurreição de Cristo foram as primei-
ras testem unhas disso.
C um prim ento de profecia do A ntigo Tes-
tam ento núm ero 37: Ele ressuscitaria dos
m ortos (com pare SI 16.10 com M t 2 8 . 2 7 ‫)־‬.
M aria M adalena chegou ao jardim para
ajudar na unção do corpo de Jesus que fo-
ra planejada (Jo 20.1,2).
1. Ela viu que a pedra foi rem ovida.
2. Ela correu e contou isso a Pedro e João.
D. P edro e Jo ã o ch eg aram ao jardim (Lc
24.12; Jo 20.3-10).
1. Jo ã o co rreu m ais do que P edro e,
o lhando p ara d en tro do sepulcro, viu
no chão os lençóis de linho.
2. Pedro chegou e, ao en trar no sepulcro,
viu o lenço que estava sobre a cabeça
de Jesus distante dos lençóis de linho.
Dessa form a, com o um a semente, Jesus
saiu de Seu sepulcro. A velha casca (os
envoltórios exteriores) foram deixados
no chão (veja Jo 12.24).
P r im e ir a A p a r iç ã o A pós A R e s s u r r e iç ã o
E. M aria M adalena voltou ao jardim sozinha
(Jo 20.11-18).
1. Ela ficou do lado de fora do sepulcro,
chorando.
2. Ela olhou para dentro do sepulcro e viu
dos anjos, que falaram com ela.
a. Os anjos: M u lh er , p o r q u e ch o ra s?
b. M aria: P o rq u e leva ra m o m e u Se-
nhor ,; e n ã o sei o n d e o pu seram .
3. Ela virou-se e viu Jesus, mas o confun-
diu com o jardineiro. M esm o depois de
eles terem se falado, M aria ainda não
reconhecia Jesus. Somente q u an d o Ele
cham ou M aria pelo nome foi que ela re-
conheceu quem era aquele à sua frente.
R a b o n i significa “querido professor” .
Jesus evitou o toque de M aria, pois
Ele prim eiro precisava ascender a Deus.
Ele enviou-a aos Seus discípulos para
dar as notícias: Eu su b o p ara m eu Pai
e v o sso Pai, m e u D e u s e v o sso D eu s (Jo
20.17). Sua frase, va i p ara m eu s irm ã o s ,
conclui um a intim idade entre Jesus e
Seus discípulos que se aprofundava
 continuam ente. Ele cham a-os de ser-
vos (Jo 13.13), am igos (Jo 15.15) e,
aqui, de irm ãos.
4. M aria correu e contou aos discípulos
que ela havia visto e falado com o Se-
n h o r vivo, mas eles n ão acreditaram
(M c 1 6 .9 1 1 ‫)־‬. Cristo revelou Seu mes-
sianism o prim eiro a um a m ulher sarna-
ritana (veja Jo 4.25,26). E agora, para
o u tra m ulher, M a ria M ad ale n a, a
quem C risto apareceu pela prim eira
vez em Seu co rp o ressurreto. A m bas
eram m ulheres de origens questioná-
veis (veja M c 16.9; Lc 8.2).
PASSO SESSENTA E QUATRO: D O JA R D IM DA
RESSURREIÇÃO AO PAI
(João 2 0 .1 7 )
Se g u n da A A R e s s u r r e iç ã o
p a r iç ã o A pós
PASSO SESSENTA E C IN C O : D O PAI À ESTRADA
PRÓ XIM A A JERUSALÉM
(M a teu s 2 8 .5 -1 5 ; M a rc o s 1 6 .2 -8 ; L u cas 2 4 .1 -1 1 )
A. As mulheres que ficaram próxim as a Ele na
cruz chegaram ao jardim .
1. Eles vieram com especiarias e unguen-
tos para concluir Seu sepultam ento.
2. Eles anteciparam um problem a: Q u e m
n o s revo lv erá a p e d ra d a p o r ta d o se-
p u lc r o f
3. Eles descobriram que a pedra havia si-
do rem ovida.
4. Eles entraram no sepulcro e foram sau-
dados por dois anjos, que lhes anuncia-
ram a ressurreição de Jesus.
5. As m ulheres encheram -se de tem o r e
assom bro, e apressaram -se p ara contar
aos discípulos as gloriosas novidades.
6. Jesus apareceu em seu cam inho.
7. As mulheres ab raçaram os pés de Jesus
e ad o raram -n o , e en tão con tin u aram
seu cam inho.
8. O s discípulos descreditaram seus incrí-
veis relatos com o um desvario.
B. O s guardas do sepulcro chegaram ao tem-
pio de Jerusalém e relataram a ressurreição
de Jesus.
C. Os sumos sacerdotes subornaram os guar-
das para que mentissem sobre o que real-
m ente aconteceu.
PRIMEIRO DIA
1. A Maria Madalena no jardim (Mc 16.9; Jo 20.11 ‫־‬
18 ).
2. Às mulheres voltando do sepulcro (Mt 28.9,10).
3. Aos dois discípulos na estrada de Emaús (Mc
16.12,13; Lc 24.1332‫)־‬.
4. A Pedro em Jerusalém (Lc 24.34; 1 Co 15.5).
5. A dez de Seus discípulos no cenáculo (Lc 24.36‫־‬
43; Jo 20.1923‫)־‬.
OS 40 DIAS APÓS A RESSURREIÇÃO
6. Aos 11 discípulos no cenáculo (Jo 20.2429‫)־‬.
7. A sete discípulos nos arredores do mar da Galileia
(Jo 21.124‫)־‬.
8. Aos 11 discípulos e 500 fiéis no monteTabor (Mt
2 8 . 1 6 1 ;20‫ ־‬Co 15.6).
9. Aos11discípuloseTiago-meio‫־‬irmãodeJesus-em
Jerusalém (Mc 16.1418‫ ;־‬Lc 2 4 . 4 4 1 ;49‫ ־‬Co 15.7).
10. Aos 11 discípulos no monte das Oliveiras (Lc
24.50‫־‬53).
1. O s guardas deveríam dizer: “ O s discí-
pulos vieram durante a noite, e rouba-
ram ‫־‬no enq u an to nós dorm íam os” .
2. Os sacerdotes garantiram -lhes que ne-
nhum a punição lhes seria im pingida.
T e r c e ir a A p a r iç ã o A pós A R e s s u r r e iç ã o
PASSO SESSENTA E SEIS: DA ESTRADA PRÓXI-
M A A JERUSALÉM À ESTRADA DE EMAÚS
(M arcos 1 6 .1 2 ,1 3 ; L u cas 2 4 .1 3 -3 5 )
A. Jesus juntou-se a dois de Seus seguidores,
Cleopas e o u tra pessoa (possivelmente sua
esposa), na estrada p ara Em aús, mas não
foi reconhecido p o r nenhum deles.
1. Jesus perguntou-lhes o que eles esta-
vam discutindo, e por que estavam tão
tristes.
2. O s seguidores p erguntaram -lhe onde
Ele estivera naqueles dias passados,
pois não sabia dos grandes eventos que
ocorreram . Eles disseram-lhe:
a. H avia um profeta, Jesus de N azaré,
que foi p o deroso em p alav ras e
ações.
b. Ele foi condenado e crucificado pe-
los Seus próprios governantes.
c. Suas esperanças pessoais pela reden-
ção de Israel estavam arruinadas.
 d. D escobriram que Seu co rp o sumi-
ra, e havia rum ores de Sua ressur-
reição.
B. Jesus repreendeu-os por sua incredulidade e
expôs-lhes as passagens messiânicas do An-
tigo Testamento, com eçando com Moisés.
C. O s viajantes convidaram Jesus a hospedar-
-se com eles d urante a noite.
D. O s dois seguidores reconheceram Jesus
quando Ele tom ou o p ão e abençoou-o, à
mesa da ceia.
Vigésima q u arta oração: durante um a re-
feição em um a casa de Em aús (Lc 24.30).
F. Jesus repentinam ente desapareceu.
G. O casal refletiu sobre sua experiência: Por-
ven tu ra , n ã o a rd ia em n ó s o n o sso coração
q u a n d o , p e lo ca m in h o , n o s fa la va e qu an -
d o n o s a b ria as E scritu ras: (Lc 24.32).
H. Logo em seguida, eles voltaram para Jeru-
salém e disseram aos discípulos que Jesus
andou e falou com eles.
I. Eles descobriram que C risto tam bém apa-
recera p ara Pedro. Esse deve ter sido um
encontro extraordinário! A últim a vez em
que Pedro vira C risto foi quan d o ele esta-
va praguejando o Senhor.
Q uarta A p a r iç ã o A pós A R e s s u r r e iç ã o
Jesus apareceu p ara Simão Pedro (Lc 24.34; 1 Co
15.5)
Q u in t a A p a r iç ã o A pós A R e s s u r r e iç ã o
PASSO SESSENTA E SETE: DE EMAÚS AO CENÁ-
CULO
(L u cas 2 4 .3 6 -4 3 ; J oão 2 0 .1 9 -2 3 )
A. Jesus an do u através de portas trancadas e
apareceu para dez de Seus discípulos, tarde
da noite do dom ingo (Judas estava m orto,
e Tomé ausente).
1. Jesus perguntou aos discípulos por que
eles estavam com m edo e cheios de dú-
vidas.
2. Jesus certificou-os de que era Ele mesmo
que estava presente ali mostrando-lhes
Suas mãos, Seus pés e Seu lado; deixan-
do-os tocá-lo; e com endo peixe e favos
de mel enquanto eles observavam.
Isso nos dá inform ações valiosas re-
ferentes ao nosso pró p rio corpo após a
ressurreição, pois terem os um corpo
com o o dele (1 Jo 3.2). Jesus tinha um
corpo de carne e osso, e nós tam bém o
terem os. N o en tanto, o corpo de Jesus
n ão era lim itado pela gravidade, nem
restringido pelo tem po, e o nosso cor-
po ressurreto tam bém não será.
B. Jesus soprou sobre eles, e concedeu-lhes o
Espírito Santo.
M ais cedo, naquela m anhã, Jesus disse
a M aria: N ã o m e d e te n h a s , p o r q u e a in d a
n ã o s u b i p ara m eu Pai, m a s vai p a ra m eus
irm ã o s e d ize -lh e s q u e eu s u b o p a ra m eu
Pai e v o sso Pai, m eu D eu s e v o sso D e u s (Jo
20.17). M as aqui, na noite daquele mesmo
dia, Ele convidou os discípulos a tocarem
nele. Por que a m udança? M uitos acredi-
tam que Ele ascendeu d urante aquela tarde
p ara apresentar Seu sangue ao Pai, que o
aspergiria sobre o propiciatório no cenácu-
lo celestial. A dívida do pecado foi oficial-
mente paga.
Se x t a A A R e s s u r r e iç ã o
p a r iç ã o A pós
PASSO SESSENTA E O ITO :
D O CENÁCULO AO CENÁCULO, UM A SEMA-
NA DEPOIS
(João 2 0 .2 4 -2 9 )
Uma sem ana depois.
A. Tomé recusou-se a acreditar no relato dos
o utros discípulos sem ver Jesus p o r si mes-
mo.
B. Jesus, novam ente, andou através de portas
fechadas e apareceu aos discípulos, in-
cluindo Tomé. Por sua vez, Tomé respon-
deu: S en h or m e u , e D e u s m eu!
Para Tomé, Jesus exclam ou: P orq u e m e
v is te , T o m é , creste; b e m -a v e n tu r a d o s o s
q u e n ã o vira m e crera m !
Sé t im a A p a r iç ã o A p ó s A R e s s u r r e iç ã o
PASSO SESSENTA E NOVE: D O CENÁCULO AO
M AR DE TIBERÍADES
(João 2 1 .1 -2 5 )
A. Pedro e seis o utros discípulos passaram a
noite pescando, mas n ão tiveram sucesso
algum.
B. Trigésim o sexto milagre: a pesca de um a
W grande quantidade de peixes (Jo 21.6).
1. Jesus ch am o u -o s, m as n ão foi reco-
nhecido d o lito ral na m a d ru g a d a , e
 perguntou: F ilhos, te n d e s a lg u m a coi-
sa d e co m er? O bviam ente, Ele estava
perguntan d o se eles haviam pescado
algum peixe! Um dia, no tro n o do juí-
zo de C risto, ele nos perg u n tará essa
mesma questão, referindo-se aos mes-
mos peixes com os quais nós com par-
tilham os o evangelho.
2. O s discípulos responderam que não, e
ouviram -no dizer: L a n ça i a red e à di-
reita d o b a rco e ach areis.
3. A rede foi lançada, e im ediatam ente se
encheu com 153 peixes grandes.
4. João reconheceu Jesus, e Pedro nadou
para a costa p ara encontrá-lo.
C. Jesus preparou o café da m anhã para os se-
te discípulos. Ele convidou-os: V inde, jan -
ta i (Jo 21.12). N ós devem os ser alim enta-
dos por Ele, antes que possam os alim entar
a outros.
D. Pedro foi qu estio n ad o sobre sua afeição
por Cristo.
1. Três vezes, ele foi questionado se real-
mente am ava o Salvador.
2. Três vezes, ele respondeu que sim. N o
N ovo Testam ento grego, há duas for-
mas diferentes de amor. Um a é o am or
p h ile o , que se refere à tenra afeição en-
tre dois seres hum anos. A o u tra form a
é o am or a g a p a o , que é 0 am or divino
- o am or de Deus pelo hom em pecador.
Esse am or não pode ser encontrado
em nenhum hom em antes da ascensão
de Cristo. Efetivam ente, Jesus pergun-
tou a Pedro em três diferentes ocasiões
se ele realm ente o am ava (Jo 21.15-
19). As duas prim eiras vezes, Jesus
usou a segunda form a de am or, e per-
guntou “ Simão, você me a g a p a o } ”. Em
am bas as ocasiões, Pedro respondeu
usando a prim eira form a de amor. Ele
disse “ Sim Senhor, tu sabes que te p h i-
le o ” . Finalm ente, nosso Senhor usou,
condescendentem ente, a prim eira pala-
vra. A razão de tu d o isso, com o Pedro
mais tarde descobriría, é explicado em
R om anos 5.5 p o r Paulo: [...] o a m o r
[ágape] d e D e u s e stá d e r r a m a d o em
n o sso cora çã o p e lo E sp írito S a n to qu e
n o s fo i d a d o .
Assim , P edro respondeu daquela
m aneira porque o Espírito Santo ainda
não havia chegado no Pentecostes, e
era im possível p ara o hom em am ar
C risto com o divino am or a g a p a o .
O pedido de Jesus a Pedro para que
este apascentasse Seus cordeiros (Jo
21.15) e Suas ovelhas (Jo 21.16,17) é
um jogo de palavras em grego. Cristo
usou duas palavras diferentes para apas-
centan Ele disse “ faz pastar meus peque-
nos cordeiros”, mas disse “discipline mi-
nhas ovelhas adultas” . Hoje, nós temos
essa verdade invertida. Disciplinamos os
jovens e alimentamos os velhos,
scv E. Q uadragésim a sexta predição: o m artírio
' de Pedro (Jo 21.18,19; veja 2 Pe 1.14).
E Pedro desejava saber o destino reservado
ao apóstolo João.
G. M ais tarde, a resposta de Jesus faria surgir
rum ores que Jo ão não m orrería.
O it a v a A p a r iç ã o A p ó s A R e s s u r r e iç ã o
PASSO SETENTA: D O M A R DE TIBERÍADES AO
M O N T E TABOR
(M ateu s 2 8 .1 6 -2 0 )
A. Jesus foi ad o rad o na m ontanha, a despeito
de alguns continuarem sem acreditar.
B. Ele com unicou-lhes um fato, um a ordem e
um a prom essa.
1. O fato: É -m e d a d o to d o o p o d e r n o céu
e na terra.
2. A ordem : P o rta n to , id e , en sin a i to d a s
as n a çõ es, b a tiza n d o -a s e m n o m e d o
Pai, e d o Filho, e d o E sp írito S an to; en-
sin a n d o -a s a g u a rd a r to d a s a s co isa s
q u e eu v o s te n h o m a n d a d o .
3. A prom essa: E eis q u e eu e sto u co n vo s-
co to d o s o s d ia s, a té à co n su m a çã o d o s
sécu los.
N o n a A parição Após A Ressurreição.
PASSO SETENTA E UM : D O M O N T E TABOR AO
CENÁCULO
(M arcos 1 6 .1 4 -1 8 ; L u cas 2 4 .4 4 -4 9 )
A. Ele repreendeu gentilm ente os discípulos
por sua incredulidade anterior referente à
Sua ressurreição.
B. Ele repetiu Sua ordem p ara que eles evan-
gelizassem pelo m undo.
 C. Ele expôs a Lei de M oisés e os Salmos pa- 3. N a Samaria.
ra eles. 4. Até os confins da terra.
D. Ele disse-lhes p ara esperarem em Jerusa- Vigésima quinta oração: no m onte das Oli-
lém pela prom essa do Pai. veiras, pouco antes de Sua ascensão (Lc
24.50,51).
D é c im a A A R e s s u r r e iç ã o
p a r iç ã o A pós Ele foi recebido na glória do céu, à direita
PASSO SETENTA E DOIS: D O CEN Á CULO AO do Pai.
M O N T E DAS OLIVEIRAS C um prim ento de profecia do A ntigo Tes-
(M a rco s 1 6 .1 9 ,2 0 ; L u cas 2 4 .S 0 -S 3 ; A to s 1 .4 -1 1 ) tam en to n úm ero 38: Ele ascendería aos
A. Ele abençoou‫־‬os e prom eteu o batism o do céus (com pare SI 2 4 .7 1 0 ‫ ־‬com M c 16.19;
Espírito. Lc 24.5 1 ). O C risto ressurreto apareceu
B. Ele ordenou-os a testem unhar p o r Ele: diante de qualquer indivíduo descrente? A
1. Em Jerusalém . força evidenciada em M ateus 2 3 .3 7 3 9 ‫ ־‬faz
2. N a Judeia. parecer que não.