INTRODUÇÃO

À
FILOSOFIA

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 Todo povo que atinge certo grau de desenvolvimento
sente-se naturalmente inclinado a educar.
 A educação é o princípio por meio do qual a
comunidade humana conserva e transmite a sua
potencialidade física, espiritual e cultural.
 Só o homem consegue conservar e propagar a sua
forma de existir, por meio da vontade consciente e da
razão.
 Uma educação consciente pode até mudar a natureza
física do homem e suas qualidades, elevando-lhe a
capacidade a um nível superior.

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 Mas o espírito humano conduz progressivamente à
descoberta de si e cria, pelo conhecimento do mundo
exterior e interior, formas melhores de existência
humana.
 Assim é pertinente observar que educar não é uma
propriedade individual, mas pertence por essência à
comunidade.
 Destaca-se que toda educação é o resultado da
consciência viva de uma norma que rege uma
comunidade humana.

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 A educação promove a estabilidade das normas
válidas que correspondem a solidez dos fundamentos da
educação.
 Da dissolução e destruição das normas advém a
debilidade, a falta de segurança e até a impossibilidade
absoluta de qualquer ação educativa.
 Assim, por mais elevada que venhamos a julgar as
realidades artísticas e políticas dos povos anteriores, a
história daquilo que podemos chamar cultura só começa
com os gregos.

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 Ao dizer que nossa história começa na Grécia,
precisamos adquirir uma consciência clara do sentido
que neste caso damos à palavra história.
 História neste caso significa a exploração de mundos
estranhos, singulares e misteriosos.
 Assim a partir desta noção de história que a ideia de
educação representa todo esforço humano em se fazer
e se construir.
 Sem esta concepção grega de história e cultura, não
teríamos a antiguidade, construída sob a noção de
unidade da história, nem teríamos o mundo ocidental.

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 Assim os gregos se tornaram fundamentalmente um
mundo distinto, um ideal de formação humana.
 Assim a educação ( Paideia ) não é para os gregos, um
aspecto exterior da vida, incompreensível, fluido e anárquico.
 Na configuração da Paideia, os gregos tiveram o senso
inato de significar a natureza.
 Buscaram leis que agem nas próprias coisas e procuraram
reger por elas a vida e o pensamento.
 Viram pela primeira vez que a educação tem que ser um
processo de construção consciente ( Formação )
 Assim o povo grego é filosófico por excelência, por intuir,
deduzir e assim apreende o objeto como um todo na sua
ideia.

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 O QUE
É
FILOSOFIA?
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 A Filosofia é uma forma nova e inusitada de pensar.
 Essa palavra é atribuída a Pitágoras, é composta de
Filo ( vinda de philía, amizade ) e Sofia ( Sophía,
sabedoria ) philosophía é a amizade pela sabedoria, o
amor ao saber.
 Pitágoras de Samos teria dito ser a sabedoria pleno
privilégio dos deuses, cabendo aos homens apenas
desejá-la, amá-la, ser seus amantes ou seus amigos,
isto é, filósofos.

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 Pode significar o saber, entendido como conjunto
sistemático e racional de conhecimentos sobre o mundo
e os homens ( sophós é aquele que conhece
verdadeiramente a realidade ).
 Pode significar sabedoria, entendida como a
disposição humana para a vida virtuosa e feliz.
 A grandeza dos gregos antigos consiste em reunir
esses dois sentidos e estabelecer uma articulação
interna necessária entre ambos, concebendo o saber
como condição da sabedoria e a sabedoria como forma
superior de saber.

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A ORIGEM
NA
GRÉCIA

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 A partir do século XII a. C., os dórios invadem as
regiões ocupadas pelos aqueus, que em migração
forçada, deslocam-se para a Ásia Menor, fundando
colônias marítimas.
 Dessa forma desmantelam a sociedade existente que
era fundamentalmente agrária, patriarcal e tribal.
 Os aqueus tornam-se uma potência em: navegação,
comércio e artesanato, em intenso contato com outros
povos do Oriente.

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 Nesse meio tempo surge à moeda, inventam o calendário,
há o desenvolvimento de novas técnicas, promovendo o
aparecimento uma classe rica associada ao comercio que
começa a rivalizar com a antiga aristocracia agrária.
 A sociedade grega vai se tornando citadina, urbana e a
cultura vai-se laicizando.
 As formulações mítico-religiosas dão lugar às explicações
racionais, que será a filosofia.
Aristóteles afirmará que a riqueza e a existência dos
escravos liberaram os gregos da fadiga e da pena do
trabalho, dando-lhe o ócio indispensável para a vida
filosófica.

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 De um lado a opulência e o poderio dos comerciantes
tiraram o poder das mãos da aristocracia agrária, mas
os levaram a compensar a falta de sangue nobre com o
aumento de seu prestígio, patrocinando as artes,
construindo bibliotecas e promovendo a vida intelectual.
 Por outro lado, aristocratas descontentes retiraram-se
da vida pública e passaram a dedicar-se à vida
especulativa – filosófica.

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 DO MITO
À
FILOSOFIA
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 A mente humana é naturalmente inquiridora: quer
conhecer as razões das coisas.
 Basta observar uma criança fazendo perguntas aos pais.
 Mas às mesmas perguntas podem ser dadas diversas
respostas: respostas míticas ou filosóficas.
 As respostas míticas são explicações que podem
contentar a fantasia, embora não sejam verdadeiras.
 As respostas filosóficas propõem-se, ao contrário, a
oferecer uma explicação completa de todas as coisas.
 A humanidade nos primórdios de sua existência
contentava-se com explicações míticas para qualquer
problema.

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 As mesmas respostas à nós modernos, parecem
simplistas e errôneas.
 O mito em sua acepção geral e em sua fonte
psicológica é uma animação dos fenômenos da
natureza e da vida.
 Animação devida a alguma forma primordial e intuitiva
do conhecimento, em virtude da qual o homem projeta a
si mesmo nas coisas, isto é, anima-as e personifica-as,
dando-lhes figuras e comportamentos sugeridos pela
imaginação.

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 O mito é uma representação fantástica, fantasiosa e
espontânea da realidade, delineadas pelo mecanismo
mental do homem, afim de dar uma interpretação e uma
explicação aos fenômenos da natureza e da vida.
 Desde o início os homens procuraram indagar sobre a
origem do universo, sobre a natureza das coisas e das
forças às quais se sentia sujeito. A esta indagação ele
respondeu sob o impulso da fantasia.
 A função do mito era fornecer uma explicação para os
acontecimentos da natureza e da existência humana: para a
guerra e para a paz, para a fartura e para a miséria, para a
bonança e para tempestade, para a saúde e a doença , bem
como para a vida e a morte.

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 Entre todas as respostas mitológicas, a grega é a que
mais se destaca pela riqueza, ordem e humanidade.
 Não é de admirar que a filosofia se tenha desenvolvido
da mitologia.
 Em contrapartida podemos resumir as principais
características da filosofia:
 Explicação racional sobre a ordem presente no
mundo.
 Nada vem do nada e nada retorna ao nada: não a
criação do nada.

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 A natureza é o fundo primordial de origem e
constituição de todos os seres.
 Preocupação central é o com o dervir ou o vir-a-ser,
com o movimento e com o repouso.
 A distinção entre a aparência do mundo e a essência
do mesmo.

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 ORIGEM A
PARTIR
DA HISTÓRIA
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 Tradicionalmente, os historiadores distinguem quatro
grandes períodos na história da sociedade grega:
 PERÍODO HOMÉRICO – quando os aqueus, os jônios
e os dórios conquistaram e dominaram Micenas, Troia e
Creta. As mudanças consequentes foram: economia
urbana e comercial.
 PERÍODO ARCAICO – Nesse período os
agrupamentos constroem cidadelas para a sua defesa. A
sua volta começam a surgir cidades como sedes de
governo – aqui nasce a filosofia.

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 PERÍODO CLÁSSICO – com as reformas de
Clístenes e mais tarde com Péricles, Atenas se coloca à
frente de toda a Grécia: desenvolveu-se a democracia.
 PERIODO HELENÍSTICO – a Grécia passa para o
domínio da Macedônia, com Felipe e Alexandre, e,
depois, para o domínio de Roma, integrando-se num
mercado mundial e tornando-se colônia de um império
universal.

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BIBLIOGRAFIA
ABBAGNANO, Nicola. Dicionário de filosofia. São Paulo: Martins Fontes,
1999.
ABBAGNANO, Nicola. História da Filosofia – Vol. 1. Lisboa: Presença, 1985.
LARA, Tiago Adão. A filosofia nas suas origens gregas. Petrópolis: Vozes,
1989.
MANNION, James. Livro completo da filosofia. São Paulo: Madras, 2004.
MARCONDES, Danilo. Iniciação à história da filosofia. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2004.
MONDIN, Battista. Curso de Filosofia – Vol. 1. São Paulo: Paulinas, 1981.
REALE, Giovanni; ANTISERI, Dário. História da filosofia – Vol. 1. São Paulo:
Paulinas, 1990.
REZENDE, Antônio. Curso de filosofia para professores e alunos dos cursos
de segundo grau e de graduação. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.

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