APOCALIPSE 20

EO
DEBATE
SOBRE O
MILÊNIO
MATTHEW WAYMEYER

Tradução
Claudia Kriger
1ª Edição
2023
 Revelation 20 and the Millennial Debate
Copyright © 2001, 2004 by Matthew Waymeyer
Published by Kress Christian Publications
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1ª Edição – Março/2023
É proibida a reprodução desta obra em quaisquer meios sem a expressa permissão da editora,
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Editor: Sebastian Steiger
Tradução: Claudia Kriger
Preparação: Débora Steiger
Revisão: Josemar de Souza Pinto
Capa e projeto gráfico: Filipe Spitzer Landrino e
Rômulo Spier do Nascimento
Salvo indicação em contrário, todas as passagens da Escritura foram extraídas do texto
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Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

Lumos Assessoria Editorial - Bibliotecária: Priscila Pena Machado CRB-7/6971
W358 Waymeyer, Matthew.
Apocalipse 2O e o debate sobre o milênio / Matthew Waymeyer ;
tradução Claudia Kriger. — 1. ed. — Porto Alegre : Chamada, 2O23.
144 p. ; 21 cm.
“Tradução de: Revelation 2O and the Millennial Debate”
Inclui bibliografia.
ISBN 978-65-895O5-28-O
1. Bíblia. N.T. Apocalipse - Crítica, interpretação, etc. 2. Bíblia - Profecias - Fim do mundo. 3. Fim
do mundo - Doutrina bíblica. 4. Escatologia - Doutrina bíblica. I. Kriger, Claudia. II. Título.
CDD23: 228.007
 SUMÁRIO
Introdução............................................................................................................................................... 5

Introdução
1. Introdução à escatologia e à questão do milênio.................................................. 7
2. Introdução ao livro de Apocalipse.................................................................................. 13

Apocalipse 20.1-6
3. O tempo em que Satanás será preso: presente ou futuro?........................... 21
4. A natureza da primeira ressurreição: física ou espiritual?........................... 41
5. A duração dos mil anos: simbólica ou literal?.............................................................. 55
6. O reino milenar de Jesus Cristo....................................................................................... 65
7. A cronologia de Apocalipse 19–20: recapitulativa ou sequencial?...........75

Apocalipse 20.7-15
8. A batalha final de Satanás.................................................................................................. 85
9. Perante o tribunal de Deus.................................................................................................. 91

Notas.......................................................................................................................................................103
Bibliografia.......................................................................................................................................... 127
 INTRODUÇÃO
Este livro surgiu da minha busca pessoal em compreender
o que a Bíblia ensina sobre escatologia. Tendo lido uma
boa quantidade de obras que tratam de uma perspectiva
sistemática sobre o final dos tempos, decidi embarcar em
um estudo exegético de várias das passagens principais
que abordam as questões que se agitavam em minha
mente. Decidi que isso me daria condições de lançar os
fundamentos para a minha própria compreensão do ensino
das Escrituras acerca do futuro. Apocalipse 20 era uma
dessas passagens, e este livro é o resultado do meu estudo
desse capítulo crucial.
Uma palavra sobre o formato. Apocalipse 20 e o Debate
Sobre o Milênio se assemelha muito a um conteúdo progra-
mático de curso, e isso porque realmente o é, ou ao menos
era. Ele começou com um trabalho que escrevi enquanto
estudava no The Master’s Seminary e, posteriormente, evo-
luiu para uma disciplina que ministrei no Logos Bible Ins-
titute (um ministério da Grace Community Church, em
Sun Valley, Califórnia). O formato atual é bastante parecido
com o que distribuí aos meus alunos naquela aula. A vanta-
gem desse formato, creio eu, é que ele apresenta as diversas
perspectivas – e os seus argumentos – de forma que facilite
a compreensão do leitor.
Apocalipse 20 e o Debate Sobre o Milênio

Desse modo, a contribuição principal deste livro não está

tanto na área do pensamento original, mas em sua apre-
sentação dos argumentos dos autores que me precederam.
Ao discutir os principais problemas de interpretação em
Apocalipse 20, procurei ser justo ao caracterizar cada uma
das diversas posições. Por esse motivo, mesmo aqueles que
discordam de minhas conclusões devem considerar esta
obra útil. À medida que você desfruta desta leitura, desejo
que o Senhor o abençoe com uma compreensão mais clara
do plano dele para o futuro e uma jubilosa antecipação da
graça que lhe será concedida na revelação de Jesus Cristo.

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 Capítulo 1

INTRODUÇÃO À ESCATOLOGIA
E À QUESTÃO DO MILÊNIO
INTRODUÇÃO À ESCATOLOGIA
I. O que é escatologia?
“Escatologia” tem origem no termo grego que significa
“último” e se refere ao estudo das “últimas coisas” – os
eventos futuros que acontecerão na consumação da presente
era. Escatologia, então, é o estudo do que normalmente é
chamado de “fim dos tempos” e inclui questões tais como
o arrebatamento dos santos, a segunda vinda de Cristo, a
ressurreição futura, o juízo final e o estado eterno.

II. Por que estudar escatologia?

Embora muitas pessoas sejam fascinadas pelo estudo da
escatologia por motivos equivocados, há muitos bons
motivos para nos dedicarmos a estudá-la. O mais significativo
Apocalipse 20 e o Debate Sobre o Milênio

deles é que uma contemplação dos eventos futuros no plano

de Deus promove uma expectativa que prepara os corações
para uma vida de adoração, alegria e obediência (Tt 2.11-
14; 2Pe 3.14; 1Pe 1.3-6,13-16; 1Jo 3.2-3; Fp 3.17-21;
2Co 4.16-18; 5.9-10; Rm 8.18-25; 11.33-36; 12.12a; Hb
10.24-25). Como alguém afirmou certa vez: “A profecia
bíblica não nos foi dada para criarmos um calendário – ela
nos foi concedida para moldar o nosso caráter”.

A QUESTÃO DO MILÊNIO
A palavra “milênio” significa “mil anos” e – nos contextos
bíblico e teológico – se refere ao período de mil anos confor-
me o registro de Apocalipse 20. Uma das questões teológi-
cas mais importantes com respeito ao milênio é quando ele
ocorrerá em relação à segunda vinda de Cristo. Três princi-
pais posições teológicas surgiram como respostas a essa per-
gunta: pré-milenarismo, pós-milenarismo e amilenarismo.

I. Pré-milenarismo
O pré-milenarismo é a perspectiva de que Cristo retornará
antes do milênio (o prefixo “pré-” quer dizer “antes”).1
De acordo com o pré-milenarismo:

  

   


  



  

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 Capítulo 1 - Introdução à escatologia e à questão do milênio

A. A presente era atingirá o seu apogeu com um período

de grande tribulação e a segunda vinda de Cristo.
B. Quando Cristo retornar, estabelecerá um reino
terreno e o governará por um período de mil anos,
frequentemente conhecido como o milênio.
1. Quando Jesus voltar, os crentes ressuscitarão para
reinar com ele, e Satanás será lançado no abismo,
onde permanecerá por mil anos.
2. Durante o milênio, Cristo reinará com retidão e
haverá paz e justiça em toda a terra.
C. Ao fim dos mil anos, Satanás será solto do abismo e
reunirá o remanescente dos descrentes para lutarem
contra Cristo; eles, porém, serão definitivamente
derrotados.
D. Todos os descrentes mortos ressuscitarão, e Deus os
julgará conforme as obras deles.
E. Após esse julgamento final, tanto crentes como
descrentes entrarão no estado eterno.

II. Pós-milenarismo
O pós-milenarismo advoga a perspectiva de que Cristo
retornará após o milênio (o prefixo “pós-” significa “depois”).

 
 

   


 
  

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Apocalipse 20 e o Debate Sobre o Milênio

De acordo com o pós-milenarismo:

A. Por meio da proclamação do evangelho na presen-
te era, um número sem precedentes de pessoas no
mundo – de fato, a vasta maioria – se voltará para
Cristo a fim de ser salvo.
1. Esse período de expansão espiritual em massa do
reino de Deus – frequentemente denominado o mi-
lênio – não é entendido como a totalidade do tem-
po entre a primeira e a segunda vindas de Cristo.
2. Ao contrário, crê-se que a presente era gradual-
mente se funde ao milênio de tal modo que se tor-
na difícil, se não impossível, discernir o momento
exato em que o milênio tem início.
B. O milênio se caracterizará por prosperidade espiri-
tual, paz e justiça universais e bem-estar econômico.
Embora Cristo não esteja fisicamente na terra du-
rante o período do milênio, acredita-se que ele seja
o principal agente e causa da expansão e influência
da igreja.
C. Ao final do milênio, haverá um breve período de
apostasia e conflito entre a igreja e as forças do
mal. Depois disso, acontecerá a volta de Cristo e a
ressurreição e julgamento de toda a humanidade, a
qual, então, entrará no estado eterno.

III. Amilenarismo
O amilenarismo é a linha que defende não haver um milênio
futuro no sentido em que pré e pós-milenaristas ensinam (o
prefixo “a-” significa “não”). Em outras palavras, a presente
era é o reino milenar.

10
 Capítulo 1 - Introdução à escatologia e à questão do milênio

 
 

     

   
  

De acordo com o amilenarismo:

A. O reino milenar – que foi inaugurado pela vitória de
Cristo na cruz – iniciou na primeira vinda de Cristo
e continuará até o momento de sua segunda vinda.
B. O reino milenar é – e continuará a ser – caracteriza-
do por uma mistura de bem e mal.
C. O conflito entre o bem e o mal se intensificará perto
do fim desta era, e a crescente perseguição culminará
com a aparição do Anticristo e a segunda vinda de
Cristo.
D. Quando Cristo retornar, acontecerá a ressurreição
e o julgamento gerais, tanto de crentes como de
incrédulos. Após o julgamento, todos serão levados
ao estado eterno.


 

  

 


11
Apocalipse 20 e o Debate Sobre o Milênio

CONCLUSÃO
Embora existam muitos problemas pertencentes à área
da escatologia, a questão do milênio é uma das mais
significativas e mais intensamente debatidas. Talvez
nenhuma outra passagem nas Escrituras fale tão diretamente
sobre a questão da cronologia relativa do milênio como
Apocalipse 20.

12
 CAPÍTULO 2

INTRODUÇÃO AO
LIVRO DE APOCALIPSE
O CONTEXTO DE APOCALIPSE
Antes de considerar uma passagem das Escrituras, é útil
considerar o contexto no qual o livro se insere.

I. O autor de Apocalipse
O autor de Apocalipse é o apóstolo João, o qual faz quatro
vezes referência a si mesmo como autor (1.1,4,9; 22.8).

II. A data de Apocalipse

Apocalipse foi escrito na última década do primeiro século
(94-96 d.C.), próximo ao final do reinado do imperador
Domiciano (81-96 d.C.) Embora alguns argumentem que
Apocalipse foi escrito no final do reinado de Nero (54-68
d.C.), a evidência a favor de uma datação tardia é sólida.2