§ 24a. JEREMIAS.

O objetivo especial da profecia de Jeremias não é menos evidente que o de

Isaías; no entanto, cada um é tão diferente em caráter e estilo do outro,
como ambos são de Ezequiel e Daniel. Era o destino de Jeremias viver e
testemunhar no meio da culpada Judá, apressando-se para a ruína total, e na
maior parte da terra durante a crise de seus últimos reis da casa de Davi. Em
vez de ser o homenageado profeta do rei (exceto Josias, é claro), e querido
tanto pelo monarca quanto pelo povo, ele era um vidente choroso. Não era
dele ver sua previsão parecia no julgamento arrependido que se abateu sobre
o mais arrogante dos monarcas assírios, que em sua retirada de vergonha
pereceu nas mãos de seus próprios filhos diante do vão ídolo de sua
adoração.Temos diante de nós o maior e mais constante sofredor entre os
profetas; e isso nas mãos, agora de reis, agora de sacerdotes e falsos
profetas, agora de príncipes e do povo, o povo escolhido; que, após seu
desprezo rebelde durante sua vida, o consideraram posteriormente à sua
morte como o chefe dos profetas.

Nenhuma varredura tão imensa é alcançada pelo terno sacerdote de Anathoth

como na visão sublime de Isaías com sua expressão rica e variada. Mas
nenhum livro no AT é tão distinto quanto este de Jeremias, por um lado, pela
identificação completa com a denúncia indignada de Jeová da iniquidade e
apostasia judaica, por outro lado, pelo amor abnegado até o fim para com
seus compatriotas que desprezavam e odiavam ele por suas repreensões fiéis
e solenes solenes. No entanto, os judeus perversos não eram tão perversos
quanto os críticos mais elevados. "Essa geração" no espúrio 2 Macc. 2 o
representa como aparecendo para seu herói Judas Macc.como "um homem
com cabelos grisalhos e extremamente glorioso, e uma maravilhosa e
excelente majestade para cingir-se com uma espada de ouro:" uma impostura
singularmente em desacordo com tudo o que as escrituras nos dizem sobre
esse profeta de tristezas, problemas e aflições .No entanto, como ele foi dado
a proclamar, não apenas a destruição de Jerusalém e do templo por
Nabucodonosor e o cativeiro na Babilônia, mas também no final de sete anos a
queda daquela grande cidade e a primeira das próprias potências mundiais,
mesmo "aquela geração" não era tão incrédula quanto os escribas auto-
exaltados e desafiadores de Deus do século passado e do nosso, que são
audaciosos o suficiente para negar toda predição verdadeira como fazem todo
milagre real, assim como rejeitam a graça e a verdade que veio por Jesus
Cristo ea glória futura a ser revelada.

Os incrédulos podem especular sobre o Pentateuco em geral, e Deuteronômio

em particular; pois nada é mais fácil do que uma inteligência afiada, armada
pela vontade própria, para conjurar dificuldades e dúvidas contra livros tão
antigos quanto eles professam ser. Mas o profeta viveu até que os Quatro
grandes Impérios ou os "tempos dos gentios" sobreviveram, e a história
humana existiu mais ou menos crível se seguiu, para não falar dos
monumentos (apesar de sua vaidade e mentiras muito frequentes), que o
confirmam. de maneiras notáveis e perigosas. E como a confiança de seus
escritos não pode ser questionada com justiça, a realização pontual de uma
previsão tão impressionante comoveu profundamente a mente judaica.Assim,
o cativo santo foi levado a adiante olhar, não apenas para o retorno próximo e
provisório de um remanescente à terra,

Então Jeová permanecerá novamente o cativeiro de Seu povo Israel e

Judá, que possuirão (como ainda não o construiu) a terra dada a seus pais, e
Jeová será o Deus de todas as famílias de Israel.No entanto, não pode ser sem
o último e incomparável tempo de angústia de Jacó; mas ele será salvo
dela. "Eis que vêm dias, diz Jeová [não apenas para "semear a casa de Israel e
a casa de Judá", não para destruição e aflição, mas para edificá-los e plantá-
los], em que farei uma nova aliança com a casa de Israel e com a casa de
Judá". Não descansará, como ele declara, na fraqueza do homem, mas na
graça divina. Pois Jeová porá Sua lei em suas partes internas, e escreverá em
seus corações, e como Ele será o Deus deles, assim o Seu povo o conhecerá
desde o menor até o maior, e seus pecados não serão mais lembrados por
Ele. .

Mas enquanto Jeremias observava e testemunhava, ele tinha a amarga sorte

de seus inimigos piores entre aqueles que ele amava, lamentava e censurava
tão profundamente. Essa incredulidade da palavra de Jeová foi causada por
sua rebelião de vontade contra o próprio Jeová, como sempre é, o que quer
que os homens digam ou se gabem. Nabucodonosor e seus servos brilharam em
honrar Jeremias, em contraste mais marcante com sacerdotes e falsos
profetas e até mesmo com os reis Jeoiaquim e Zedequias.No entanto, como
um verdadeiro amante do povo de Deus em seu estado mais baixo e sua
ingratidão vil para com ele, em vez de ir para a Babilônia, onde a facilidade e
a honra foram honradas, ele preferiu sofrer aflição com os mais desprezados
da terra , que se comportaram tão mal quanto sempre e contra suas cozinhas
inspiradas o levaram ao Egito, em vez de permanecerem em sujeição aos
caldeus.

Quem pode duvidar, cujo ouvido está aberto para ouvir, o desígnio específico
e o lugar único dos escritos de Jeremias na Bíblia? Mas, como antes, um
esboço de suas partes é dado como prova de que a estimativa geral só é
confirmada pelo detalhe. Apelo moral à consciência em Jerusalém e Judá
ocupa a primeira metade, ou quase isso, Jer. 1 sendo a inauguração do
profeta quando jovem. Nenhum fato é mais impressionante do que a maneira
pela qual a desordem aparente dos capítulos como em Jer. 21-24 , mesmo no
hebraico (para não falar da Septuaginta), serve ao objetivo do Espírito de
Deus pela verdade.Caracterizá-lo como confusão entre seus escritos devido a
uma morte violenta é um mero e arbitrário palpite, que nega o propósito
moral e o desígnio de Deus. Jr. 25é uma transição, declarando o julgamento
providencial das nações, colocando Jerusalém e Judá ameaçada em primeiro
plano. Em Jer. 30-3 3 todo o povo de Deus, todo Israel, tem a promessa de
restauração à terra com salvação (em seu sentido vital e inspiração) nos dias
vindouros, sob uma nova aliança e o Messias claramente anunciado para reinar
(como Rei em Jeremias . 23:5 ), um Ramo de justiça para Davi, como
Jerusalém será chamado pelo novo nome de Jeová, nossa justiça. De Jer. 34 a
38 é a palavra de Jeová quanto a vários reis de Judá, mas não em ordem
histórica, exceto que eles precederam a queda de Jerusalém; enquanto os
de Jer. 39a 44 sustentam o que se seguiu, Jer. 14fechando a seção com a
palavra profética para Baruch seu amanuense. A última série consiste em
previsões sobre nações estrangeiras separadamente, como podemos ver
também nos escritos de Isaías e Ezequiel. O último Jer. 52 é expressamente
um apêndice às palavras de Jeremias pelo editor inspirado. É um fechamento
muito apropriado da profecia e introdução às Lamentações.

§ 24b. AS LAMENTAÇÕES DE JEREMIAS.

É notável, mas de forma alguma inédita, que o livro, que mais do que
qualquer outro respira a angústia de um coração piedoso e quebrantado, seja
revestido de uma forma marcadamente artificial. Deus pretendia que Seu
povo compartilhasse a lamentação do profeta; e sua forma predominante
ocupa seu coração que escreveu, e deles que ponderaram e se lembraram
ainda mais. Seus cinco capítulos são cinco elegias. Lam. 1, Lam. 2 têm vinte e
duas estrofes ou versos, respondendo às letras do alfabeto hebraico, e cada
estrofe com três partes. No terceiro capítulo ocorre a letra inicial para cada
uma das três partes, quando o profeta fala com confiança de seus próprios
sofrimentos, como antes e depois de Lam.3 ele derramou seus gemidos sobre
a cidade destruída com todas as glórias. Em Lam. 4 cada estrofe consiste em
duas partes, cada verso começando com as letras sucessivas do
alfabeto. Embora Lam. 5 tem vinte e duas estrofes ou versos de duas partes,
as letras iniciais não seguem regularmente. É através de uma sincera confissão
de pecados."A coroa caiu de nossa cabeça; ai de nós porque pecamos! Por isso
nosso coração está fraco; por essas coisas nossos olhos se obscureceram, por
causa da montanha de Sião, que está desolada: raposas andam sobre ela. Tu ,
Jeová, habita para sempre; teu trono é de geração em geração. Por que te
esqueceste de nós para sempre - nos abandonaste tanto tempo? Converte-nos
a ti, Jeová, e seremos convertidos; rejeitou totalmente - está muito irado
conosco? as letras iniciais não seguem regularmente. É através de uma sincera
confissão de pecados."A coroa caiu de nossa cabeça; ai de nós porque
pecamos! Por isso nosso coração está fraco; por essas coisas nossos olhos se
obscureceram, por causa da montanha de Sião, que está desolada: raposas
andam sobre ela. Tu , Jeová, habita para sempre; teu trono é de geração em
geração. Por que te esqueceste de nós para sempre - nos abandonaste tanto
tempo? Converte-nos a ti, Jeová, e seremos convertidos; rejeitou totalmente -
está muito irado conosco? as letras iniciais não seguem regularmente. É
através de uma sincera confissão de pecados."A coroa caiu de nossa cabeça; ai
de nós porque pecamos! Por isso nosso coração está fraco; por essas coisas
nossos olhos se obscureceram, por causa da montanha de Sião, que está
desolada: raposas andam sobre ela. Tu , Jeová, habita para sempre; teu trono
é de geração em geração. Por que te esqueceste de nós para sempre - nos
abandonaste tanto tempo? Converte-nos a ti, Jeová, e seremos convertidos;
rejeitou totalmente - está muito irado conosco? por causa do monte de Sião,
que está desolado: raposas andam sobre ele. Tu, Jeová, habitas para
sempre; teu trono é de geração em geração. abandona há tanto
tempo? Converte-nos a ti, Senhor, e seremos convertidos;renova os nossos
dias como dantes. Ou é porque tu nos rejeitaste totalmente - estás
extremamente irado conosco?" por causa do monte de Sião, que está
desolado: raposas andam sobre ele. esquece para sempre - você nos abandona
há tanto tempo? Converte-nos a ti, Senhor, e seremos convertidos; renova os
nossos dias como dantes .

O livro tem então um lugar bastante singular, desde um coração que

respondeu ao amor de Jeová por Seu povo, quando eles foram justamente
reservados por causa de seus pecados e Seu castigo, até apaga-los de Sua
terra, cidade, reino e casa . É um autojulgamento completo na solidariedade
do coração para com eles e o apego na face e na experiência de todos a
Ele. Não podemos discernir que lacuna para a Bíblia se não tivemos
Lamentações? O que não será para os piedosos em sua última tribulação? O
escritor esqueceu sua própria compra ( Jr 32. ) na fé da palavra? ou sua
profecia de Israel sob o Messias e a nova aliança? Certamente não;no entanto,
ele lamentou a ruína de Israel e que Jeová deveria ter motivos tão válidos
para Seu severo castigo.