>> AULA PASSADA, COMEÇAMOS A PENSAR A PARTIR DA SIMBOLOGIA

COMPARATIVA DE TURNER. VIMOS COMO TURNER INTERPRETA OS

SIMBOLOS ENQUANTO ELEMENTOS DINÂMICOS PRESENTES NOS
PROCESSOS SOCIAIS EM QUE OS INDIVÍDUOS ESTÃO SEMPRE
IMERSOS DE CORPO, ALMA E EMOÇÕES.

>> TAMBÉM OBSERVAMOS QUE, PARA TURNER, O CARATÉR DINÂMICO

E, POR ISSO, CRIATIVO E INOVADOR, PERMITE À SIMBOLOGIA
COMPARATIVA AVANÇAR – EM COMPARAÇÃO COM OUTRAS
PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS – POR PERMITIR A OBSERVAÇÃO
DOS DIVERSOS GÊNEROS CULTURAIS DAS SOCIEDADES COMPLEXAS.

>> RELEMBRAMOS AS “ETAPAS” DOS RITOS DE PASSAGEM, NA

CONCEPÇÃO DE VAN GENNEP E A REINITERPRETAÇÃO DELES POR
TURNER, DESTACANDO A POTENCIALIDADE CRIATIVIDADE QUE SE
ENCONTRA PRESENTE NOS RITUAIS. COMO DISSE NAQUELE DIA, NOS
RITUAIS, NÓS RIMOS DOS SÍMBOLOS E ELES RIEM DE NÓS.

>> E AQUI TURNER PULA FELINAMENTE DE NOVO E VAI PENSAR NISSO

A PARTIR DE UM ELEMENTO CARACTERÍSTICO DAS SOCIEDADES
COMPLEXAS: A DIVISÃO TRABALHO/LAZER.

01 – ANTES DE AVANÇAR E FALAR SOBRE TRABALHO, COMO

PROMETIDO, TURNER NOS ALERTA QUE A IDEIA DE “LIMINARIDADE”,
NUM SENTIDO MAIS CONCRETO, É PERTENCENTE A SOCIEDADES
DITAS “ESTÁVEIS”, CÍCLICAS E REPETITIVAS (PENSEM NOS NDEMBU E
SEUS RITUAIS DE VIDA, ACONTECENDO CONTINUAMENTE).

02 – JÁ QUANDO FALAMOS DE SOCIEDADES COMPLEXAS, OS

PROCESSOS E FENÔMENOS ADQUIREM UMA LIMINARIDADE
METAFÓRICA. ELE FAZ ESSE ALERTA PARA EVITAR A CONFUSÃO
ENTRE SISTEMAS SIMBÓLICOS E GÊNEROS CULTURAIS QUE SÃO
PRÓPRIOS DE SOCIEDADES PRÉ E PÓS REVOLUÇÃO INDUSTRIAL.
03 – ELE ABORDARÁ ESSA DIFERENÇA A PARTIR JUSTAMENTE DOS
CONCEITOS DE TRABALHO, BRINCADEIRA E LAZER. ELE RESSALTA
QUE ESSES SÃO ELEMENTOS FUNDAMENTAIS PARA ENTENDER OS
GÊNEROS SIMBÓLICOS NAS SOCIEDADES COMPLEXAS.

04 – PRIMEIRO O TRABALHO (LER O PONTO TRÊS, QUATRO E CINCO DA

DEFINIÇÃO). AQUI, TURNER RELEMBRA QUE, PARA SOCIEDADES DITAS
SIMPLES, RITO, MITO E A LIDA DIÁRIA SÃO ENTENDIDAS COMO
“TRABALHO”.

05 - E AQUI A GENTE FICA COM AQUELA RESSONÂNCIA DO CONCEITO

DE TRABALHO MODERNO, NÃO É? SÓ QUE ELE MESMO JÁ APONTA
UMA DIFERENÇA

LER CITAÇÃO PÁGINA 41

06 – COMO EU DISSE ANTES, O LÚDICO, A BRINCADEIRA, PODE

APARECER NOS MOMENTOS RITUAIS. TANTO QUE ELE APONTA RITO E
MITO, POR EXEMPLO, COMO TRABALHO E BRINCADEIRA AO MESMO
TEMPO (OU INTERCALADOS). MAS HÁ DE SE PERCEBER ALGO
IMPORTANTE: O LÚDICO, A BRINCADEIRA, A TROÇA, TEM UMA FUNÇÃO
E UM LIMITE: SÃO DO DOMÍNIO DA “VIDA SÉRIA” COMO DIRIA DURKHEIM
(CITAR O EXEMPLO DOS XINGAMENTOS NOS RITUAIS DE FERTILIDADE
NDEMBU E CITAR AS BRINCADEIRAS ANTES DO CASAMENTO – AS
DESPEDIDAS DE SOLTEIRO)

CONTAR A HISTÓRIA DA QUITANDA DE ERÊ (RITUAL JEJE ADAPTADO

AO NAGÔ)

7 – ENTÃO TURNER RELEMBRA QUE O RITUAL “AMARRA” A

EFERVESCÊNCIA LIMINAR NA PILASTRA DA ESTRUTURA. E AS
INOVAÇÕES, O QUE FOGE DO CÍCLICO, DO REPETITIVO, ELE CHAMA DE
LIMINÓIDE (“SEMELHANTE AO LIMINAR”).
7 – MAS PARA EXPLICAR O LIMINÓIDE, ELE NECESSITA DA IDEIA DE
BRINCADEIRA, QUE JÁ FALAMOS ALGUMAS VEZES. MAS O QUE É
BRINCADEIRA? LEMBRAR DA QUESTÃO BRINCAR / PLAY

E AQUI É BOM SALIENTAR QUE, QUANDO A CRIANÇA PASSA A

INTEGRAR A ESTRUTURA SOCIAL, A VARIABILIDADE E A FUNÇÃO DO
BRINCAR: DE LÚDICO, DE EXPLORAÇÃO DO MUNDO (O PEDIÁRQUICO),
A BRINCADEIRA TOMA FUNÇÕES DE APRENDIZADO (PEDAGÓGICO)

LER CITAÇÃO PÁGINA 44

8 – QUANDO FALAMOS DAS SOCIEDADES TRADICIONAIS, NOS

PERÍODOS LIMINARES (RITUAIS, PROCESSOS LEGAIS, NOS MITOS),
NÃO SE TRAÇA UMA DISTINÇÃO ENTRE BRINCAR E TRABALHAR. O
RITUAL É SÉRIO E ALEGRE (LEMBRE DOS IBEJIS BRINCANDO COM IKU,
FAZENDO-O DANÇAR PARA EVITAR AS MORTES).

9 - SÓ QUE, NAS SOCIEDADES MODERNAS (PÓS – REV. INDUSTR), HÁ

UMA CLARA DIVISÃO ENTRE O BRINCAR E O TRABALHO. SE ANTES OS
DOIS ACONTECIAM DENTRO DO FLUXO DE VIDA, AS SOCIEDADES
MODERNAS COLOCARAM “CADA UM NO SEU CANTO”. DISSO, NASCE O
LAZER, QUE SE TORNA A CONTRAPARTE DO TRABALHO.

LER CITAÇÃO PG 47

10 – O TEMPO DO DESCANSO E DA BRINCADEIRA PASSA A ESTAR

DISTINTO DO TEMPO DO TRABALHO, QUE É RACIONALIZADO,
PLANIFICADO. E TUDO AQUI QUE NÃO É TRABALHO, ALÇA-SE AO
STATUS DE LAZER.

LER CITAÇÃO PG 48
11 - ENTÃO O LAZER É O MOMENTO EM QUE NOS AFASTAMOS DO
FARDO DO TRABALHO E, COM ISSO, DE DETERMINADAS ESTRUTURAS
NORMATIVAS. A GRAVATA VAI DO PESCOÇO PRA CABEÇA, A CERVEJA
TOMA O LUGAR DA ÁGUA, O LINGUAJAR TÉCNICO É DEIXADO DE LADO
EM FAVOR DO COLOQUIAL, DA GÍRIA, DA TROÇA, DA PIADA.

12 - TURNER DIZ QUE “AQUI, MUITO MAIS DO QUE COM RITOS E

CERIMÔNIAS AGRÁRIAS, O LÚDICO E O EXPERIMENTAL GANHAM
DESTAQUE”. SENDO ASSIM, O LAZER TEM A CAPACIDADE DE LIBERAR
OS PODERES CRIATIVOS. AQUELES MESMOS QUE SÃO ESTIMULADOS
ATÉ CERTO PONTO E DEPOIS PODADOS PELO RITUAL.

13 – DESSE MODO, TRABALHO E LAZER INTERAGEM. MAS NEM SEMPRE

ENCARADO COM ESSE CARÁTER OPOSITIVO (LEMBRAR DOS
CALVINISTAS)

14 – FAZENDO UMA COMPARAÇÃO COM O LIMINAR DOS RITUAIS, PARA

TURNER, O MOMENTO DE LAZER É UM MOMENTO RICO DE
CRIATIVIDADE, QUE PREENCHE OS ESPAÇOS ENTRE O TRABALHO E AS
OCUPAÇÕES FAMILIARES E CÍVICAS. E É NESSE PREENCHER DE
ESPAÇOS QUE SURGE A RIQUEZA DOS GÊNEROS CULTURAIS.

15 – É ESSA RIQUEZA QUE PERMITE COM QUE OS DIVERSOS GÊNEROS

CULTURAIS SE COLOQUEM EM POSIÇÃO DE CRÍTICA, DE ESCÁRNIO, DE
SÁTIRA À ESTRUTURA. ENQUANTO O LIMINAR SUSTENTA-SE EM UMA
ESTRUTURA, QUE VINCULA, QUE OBRIGA, O LIMINÓIDE É BASEADO NA
ESCOLHA

LER CITAÇÃO PG 57 E A 58
16 – COMMUNITAS

- ATMOSFERA DE COMUNIDADE, ONDE OCORRE UMA “RELAÇÃO SEM

MEDIAÇÃO ENTRE INDIVÍDUOS HISTÓRICOS, IDIOSSINCRÁTICOS E
CONCRETOS.
- MANUTENÇÃO DA INDIVIDUALIDADE, EM UM CONFRONTO DIRETO,
FRANCO, HONESTO ENTRE IDENTIDADES. CITAÇÃO PÁGINA 63 1 E 2
- CITAÇÃO PÁGINA 64

FIM