Modernismo: antecedentes
e Semana de Arte Moderna
Introdução
O Modernismo não foi um estilo literário
de época, mas um movimento de renovação
artística e cultural que:
•• propôs uma ruptura com as convenções
literárias vigentes, sobretudo realistas,
parnasianas e simbolistas, considerando-
-as alienadas, conservadoras, de mau
gosto e ultrapassadas;
•• e “representou também uma crítica global
às estruturas mentais das velhas gera-
ções e um esforço de penetrar mais fundo
na realidade brasileira” (BOSI, Alfredo.
História Concisa da Literatura Brasileira.
São Paulo: Cultrix, 1976, p. 393).
O movimento modernista teve seu início
oficial em 1922, com a famosa Semana de Arte
Moderna, estendendo-se até 1945, através de
diferentes fases e grupos.
Desenvolveu-se, portanto, ao longo de um pe-
ríodo muito importante para o mundo ocidental e
para a nossa história pátria, em nível sociocultural,
político e econômico. Nessas décadas iniciais do
século XX, intensifica-se o progresso científico, tec-
nológico e industrial. Einstein formula a Teoria da
Relatividade, Freud funda a Psicanálise, Charles
Chaplin estreia no cinema e cria o inconfundível
Carlitos, Pablo Picasso se firma como gênio da
pintura, ocorrem as duas Guerras Mundiais e a
Revolução Socialista Russa, desencadeia-se a
grande crise econômica de 1929, há o surgimento
e ascensão do nazismo e do fascismo, surgem
as vanguardas artísticas na Europa.
No Brasil: a vigência e a superação da
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República Velha e a Política do Café com Leite,
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acelera-se o processo de industrialização e
urbanização, há um aumento considerável das
levas de imigrantes europeus, que chegam
para trabalhar tanto na lavoura cafeeira como
na indústria, o movimento operário se organiza,
por todo o país se espalha uma grande onda de
greves (1917-1919), dá-se a fundação do Partido
Comunista, ocorre o movimento tenentista, a re-
volta do forte de Copacabana, a famosa marcha
da Coluna Prestes, tem início a era getulista.
Abordagem teórica
Vanguardas
artísticas europeias
Como expressão desse mundo em crise,
5
surgem na Europa, nas duas décadas iniciais do
século, vários movimentos artísticos e culturais,
que passaram a ser conhecidos como “as van-
guardas históricas”. Alguns deles influenciaram
o nosso Modernismo. Vejamos os principais.
Cubismo
Surge na pintura, considerando-se o quadro
Les Demoiselles d’Avignon (1907), de Pablo
Picasso, a obra inicial desse novo estilo. Em
literatura, apareceu com o Manifesto do poeta
francês Apollinaire, em 1913. Proposta de repre-
sentação de um mesmo objeto simultaneamente
sob diferentes ângulos e planos, que se sobre-
põem. Ilogismo, simultaneidade, instantaneísmo
e humor são suas características marcantes.

Futurismo
Liderado pelo italiano Marinette, que di-
vulgou suas propostas através do Manifesto
Futurista, (1909): combate ao tradicionalismo
e ao moralismo, exaltação da vida moderna,
da tecnologia, do dinamismo e da velocidade,
da coragem, da revolta e da guerra, do espírito
nacionalista. Ideologicamente acabou tendendo
para o fascismo.
Expressionismo
Surgiu na pintura alemã e foi aplicado à
literatura (1910-1920). Foi uma tendência he-
terogênea. Características principais: interpreta-
ção subjetiva da realidade, que é representada
de modo grotesco e deformado; denúncia da
crise do mundo burguês e capitalista; visão
apocalíptica e negativista da vida; anseio pelo
“absoluto”.
Dadaísmo
Liderado por Tristan Tzara, foi o mais extre-
6 mista dos movimentos de vanguarda; diante da
destruição produzida pela guerra, o Dadaísmo
propôs o niilismo: a descrença de tudo e de todos;
não há passado, não há futuro, só há a guerra,
as ruínas, o nada; portanto, só resta ao artista
produzir a antiarte, a antiliteratura – “Dadá não
significa nada”! Caracterizou-se pela livre asso-
ciação de ideias, a escrita automática, o humor,
o sem sentido, a improvisação e o ludismo.
Surrealismo
Surgiu na França (1924), liderado por André
Breton. Opondo-se ao racionalismo e ao positivis-
mo, voltou-se sobretudo para o conhecimento, a
pesquisa e o aprofundamento do que era conside-
rado ilógico e irracional; o inconsciente, o sonho, a
loucura, o maravilhoso, os estados alucinatórios.
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Adotou a livre associação e a escrita automática.
Na década de 1930, o Surrealismo tendia ideo-
logicamente para o marxismo.
Modernismo no Brasil
Estes -ismos: Cubismo, Futurismo, Dadaís-
mo, Expressionismo e Surrealismo, na verdade,
têm a sua importância dentro dos movimentos
artísticos e influenciaram significativamente nos-
sos artistas, uma vez que eles iam à Europa e
traziam de lá essas influências. No Brasil, essa
realidade se adaptava à nossa. O que houve,
nesse período, foi uma espécie de assimilação
da cultura europeia adaptada à realidade bra-
sileira.
Vamos observar que os intelectuais busca-
vam novas pesquisas estéticas e reinvindicavam
uma liberdade criadora que fez com que esse
período do início do século XX começasse a se
agitar. Veremos o embrião de um grande acon-
tecimento artístico começar a surgir: a Semana
de Arte Moderna.
Semana de Arte Moderna
A Semana de Arte Moderna foi precedida,
no Brasil, de alguns acontecimentos na área
cultural e artística, que de certa forma a prepa-
raram e para ela confluíram.
Por exemplo, em 1912, Oswald de Andrade
voltou da Europa, entusiasmado com o Manifes-
to Futurista de Marinetti, no qual se propunha
o engajamento da Literatura com a civilização
tecnológica e a rebeldia contra a arte acadê-
mica, bem comportada, oficial. O futuro poeta
descobriu então o verso livre.
O ano de 1917 é especialmente fértil em
eventos significativos para o movimento moder-
nista. Destaquemos:
•• ocorreu a aproximação entre Oswald de
Andrade e Mário de Andrade, os dois
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grandes mentores da Semana de Arte
Moderna;
 •• Mário de Andrade lançou seu livro Há uma
Gota de Sangue em cada Poema;
•• Manoel Bandeira estreou com o livro de poe-
mas A Cinza das Horas e Menotti Del Picchia
agitou os meios acadêmicos com seu longo
poema nacionalista “Juca Mulato”;
•• o pintor Di Cavalcanti, que foi também um
dos organizadores da Semana, expôs em
São Paulo as suas caricaturas;
•• o fato aglutinador por excelência, no en-
tanto, foi a polêmica exposição de Anita
Malfatti, em São Paulo. A mostra estava
sendo muito concorrida e admirada, ape-
sar de suas propostas ousadas e inova-
doras, dentro das tendências expressio-
nistas e cubistas. Tudo ia bem, até que
Monteiro Lobato a atacou violentamente
com o artigo “Paranoia ou mistificação?”,
provocando reações altamente emotivas
a favor ou contra a artista, que ficou
muito abalada. Em solidariedade à Anita,
saíram do pequeno grupo intelectuais
que defendiam a renovação artística,
entre os quais alguns dos que seriam
responsáveis pela Semana de Arte Mo-
derna, como Oswald de Andrade, Mário
de Andrade, Di Cavalcanti e Guilherme
de Almeida.
Em 1919, Manuel Bandeira publicou seu se-
gundo livro: Carnaval, que entusiasmou o grupo
modernista. Seu poema ”Os sapos”, uma sátira
aos parnasianos, foi declamado na Semana de
Arte Moderna.
Paranoia ou mistificação
Monteiro Lobato
“Estas considerações são provocadas
pela exposição da senhora Malfatti onde se
nota acentuadíssima tendência para uma
atitude estética forçada no sentido das ex-
travagâncias de Picasso e companhia. Essa
artista possui um talento vigoroso, fora do
comum. Poucas vezes, através de uma obra
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torcida para má direção, se notam tantas e
tão preciosas qualidades latentes. [...]
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Entretanto, seduzida pelas teorias do
que ela chama de arte moderna, penetrou
nos domínios dum impressionismo discuti-
bilíssimo e põe todo o seu talento a serviço
duma nova espécie de caricatura.”
Esse artigo contundente com que Monteiro
Lobato criticou Anita Malfatti começou a gerar uma
espécie de animosidade entre os artistas, até
no sentido de defender a pintora que estava se
expondo. E aí notamos que os intelectuais se mo-
vimentaram para realizar o grande acontecimento
da literatura, que é a Semana de Arte Moderna.
É dentro desse contexto que o grupo de
jovens escritores e artistas, aproveitando as
comemorações do Centenário da Independência,
resolveu organizar um grande evento visando agi-
tar o estagnado meio cultural da época. E assim,
preparada por uma série de acontecimentos,
realizou-se no Teatro Municipal de São Paulo a
famosa Semana de Arte Moderna, de 11 a 18
de fevereiro de 1922.
No saguão do terraço foi montada uma
exposição de artes plásticas, destacando-se
Anita Malfatti na pintura e Victor Brecheret na
escultura.
Durante a Semana foram realizadas três 7
sessões noturnas – dias 13, 15 e 17 –, com-
preendendo conferências, declamações de
poemas, leitura de trechos de romances, com-
plementados por execução musical e danças,
evidenciando-se o maestro e compositor Heitor
Villa-Lobos e a concertista Guiomar Novais.
O tom agressivo e renovador das apresen-
tações provoca o público, em geral conservador,
que reage com manifestações tumultuosas,
gritando, assobiando, vaiando.
Mário de Andrade, Oswald de Andrade,
Menotti Del Picchia, Ronald de Carvalho, são
alguns dos que lideram a realização da Semana,
aos quais se junta Graça Aranha, da Academia
Brasileira de Letras, responsável pela conferência
de abertura.
Menotti Del Picchia, o orador da segunda
noite, foi quem apresentou o ideário do grupo,
através da conferência Arte Moderna.
 Conheça, agora, o poema “Os sapos”, de
Manuel Bandeira, declamado por Ronald de
Urra o sapo-boi:
Carvalho, na 2.a noite da Semana.
– “Meu pai foi rei” – “Foi!”
– “Não foi!” – “Foi!” – “Não foi!”
Os sapos
Brada em um assomo
Manuel Bandeira O sapo tanoeiro:
– “A grande arte é como
Enfunando os sapos, Lavor de joalheiro
Saem da penumbra,
Aos pulos, os sapos Ou bem de estatuário.
A luz os deslumbra. Tudo quanto é belo,
Tudo quanto é vário,
Em ronco que aterra, Canta no martelo”.
Berra o sapo-boi:
– “Meu pai foi à guerra!” Outros, sapos-pipas
– “Não foi!” – “foi!” – “Não foi!” (Um mal em si cabe),
Falam pelas tripas:
O sapo tanoeiro – “Sei!” – “Não sabe!” – “Sabe!”
Parnasiano aguado,
Diz: – “Meu cancioneiro Longe dessa grita,
É bem martelado. Lá onde mais densa
A noite infinita
Vede como primo Verte a sombra imensa;
Em comer os hiatos!
Que arte! E nunca rimo Lá, fugido ao mundo,
Os termos cognatos. Sem glória, sem fé,
8
No perau profundo
O meu verso é bom. E solitário, é
Frumento sem joio.
Faço rimas com Que soluças tu,
Consoantes de apoio. Transido de frio
Sapo-cururu
Vai por cinquenta anos Da beira do rio...
Que lhes dei a norma:
Reduzi sem danos
Na verdade, o poema “Os sapos” foi uma
A fôrmas a forma.
crítica feita pelo autor ao movimento parnasia-
no. Ele associa a ideia do coaxar dos sapos ao
Clame a saparia “barulho” que fez o movimento parnasiano, ou
Em críticas céticas seja, às proporções gigantescas assumidas por
Não há poesia, essa estética literária – mas que, se observado
Mas há artes poéticas... a fundo, pouco dizia (bonito por fora, mas vazio
por dentro).
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 A partir da Semana de Arte Moderna, nem
as artes, nem os artistas, nunca mais foram
os mesmos. Podemos constatar uma mudança
radical nos valores artísticos no Brasil.
Movimentos
O Modernismo não foi um movimento
homogêneo. No seu interior agitavam-se ten-
dências diversificadas, às vezes até mesmo
conflitantes, que começaram a se identificar
através da formação de grupos, publicações de
manifestos, edição de revistas. Destaquemos
os principais.
Klaxon
Domínio público.
Essa revista foi o primeiro órgão do mo-
vimento, publicada em São Paulo e lançada
pelo grupo responsável pela Semana de Arte
Moderna, objetivando divulgar o Modernismo e
aprofundar suas propostas. Espelhou as duas
principais tendências do grupo: a linha primi-
tivista e a linha futurista. Mário de Andrade,
Oswald de Andrade, Manuel Bandeira, Menotti
Del Picchia, Guilherme de Almeida e Sérgio
Milliet foram alguns de seus principais redatores
e colaboradores. Teve nove números e durou de
maio de 1922 a janeiro de 1923.
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Manifesto da Poesia Pau-Brasil
Escrito por Oswald de Andrade, publicado
em 1924 no jornal Correio da Manhã, em São
Paulo. Mostra que as nossas culturas têm
diferentes vertentes: a nativa, a colonizada,
a tradicional, a moderna, que ele sintetiza na
metáfora “Temos a base dupla e presente – a
floresta e a escola”. Aponta para a necessidade
da integração de todas elas.
Verde-Amarelo e Anta
Acusando o grupo Pau-Brasil de um “na-
cionalismo afrancesado”, esse grupo surgiu
em 1926, em São Paulo, liderado por Plínio
Salgado, Menotti Del Picchia, Cassiano Ricardo
e Guilherme de Almeida. Sua proposta: naciona-
lismo primitivista e ufanista. Em 1929, passou
a se chamar Escola da Anta: adotaram o tupi e
o seu totem, a anta, como os grandes símbolos
nacionais. De tendência culturalmente conser-
vadora e ideologicamente direitista.
Congresso Regionalista
Em 1926, no Recife, aconteceu o 1.o Con-
gresso Regionalista do Nordeste, liderado por 9
Gilberto Freyre que, com base nos pronuncia-
mentos de então, redigiu, em 1952, o Manifesto
Regionalista. Defendia uma produção artística e
cultural que valorizasse o homem e as tradições
nordestinas.
A Revista
Publicação responsável por difundir o Moder-
nismo em Minas Gerais, editou, em Belo Horizonte,
3 números, de 1925 a 1926, com Carlos Drum-
mond de Andrade como seu principal redator.
Festa
Revista publicada no Rio de Janeiro (1927),
sob a direção de Tasso da Silveira e Andrade
 Muriey, reunia o chamado “grupo espiritualista”,
que oscilava entre as conquistas do Modernismo
e a tradição do Simbolismo. Cecília Meireles e
Murilo Mendes, poetas, também participaram
desse grupo.
Movimento e Manifesto Antropófago
De 1928, constituiu nova etapa do naciona-
lismo de Pau-Brasil e reação contra as críticas
verde-amarelistas. Propõs o que, culturalmente,
deveríamos repudiar, assimilar criticamente
(antropofagia) e superar, visando à nossa inde-
pendência cultural. Principais mentores: Oswald
de Andrade, Raul Bopp, Alcântara Machado e a
pintora Tarsila do Amaral.
Revista de Antropofagia
Publicada em São Paulo (1928-1929), teve
duas fases: a primeira caracterizou-se por certo
ecletismo de tendências; já a segunda tornou-
-se mais polêmica e problematizadora, fazendo
críticas, cobrando posições e, de certa manei-
ra, espelhando o “racha” do grupo modernista
inicial, diante das contradições e dos impasses
surgidos nos seus projetos e propostas. Raul
Bopp, Oswald de Andrade, Tarsila do Amaral e
10 Alcântara Machado foram alguns de seus res-
ponsáveis e redatores.
Outras revistas ligadas ao Modernismo: Es-
tética (RJ, 1924); Revista do Brasil (SP, 1925);
Terra Roxa e Outras Terras (SP, 1926); Verde
(Cataguases, MG, 1927); o jornal Leite-Criôlo
(Belo Horizonte, 1929).
Características
Em sua conferência “O Movimento Moder-
nista” feita em 1942, Mário de Andrade apontou
os três princípios básicos que, interligados,
nortearam a proposta modernista.
Apesar das diferentes tendências que o
Modernismo apresentou, há algumas caracterís-
ticas que o marcam significativamente, revolu-
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cionando nossa literatura. Apontamos algumas
entre as principais:
•• o direito permanente à pesquisa estética;
•• a atualização da inteligência artística
brasileira;
•• a estabilização de uma consciência cria-
dora nacional.
Liberdade criadora
Rejeição das normas e convenções acadê-
micas e parnasianas, que paralisam a criativi-
dade; busca de novas formas de expressão, de
novos recursos artísticos e linguísticos, condi-
zentes com os temas escolhidos e as tendências
e necessidades individuais.
Linguagem coloquial brasileira
Incorporação estética do modo de falar
brasileiro, das expressões populares e dos regio-
nalismos, sem se escravizar à sintaxe lusitana
ou aos padrões linguísticos acadêmicos.
Estilo conciso
Contrariamente à verborreia parnasiana, à
linearidade discursiva, à linguagem empolada e
balofa, o escritor modernista opta por um estilo
elíptico e sintético, mais ágil e dinâmico.
Valorização do prosaico
Ou seja, trazer para dentro da obra literária
o universo cotidiano, feito de coisa simples, pois
tudo é politizável, as realidades mais prosaicas
podem tornar-se temas artísticos.
Valorização
da civilização tecnológica
Isto é, incorporar tematicamente nas artes
os aspectos característicos do mundo moderno,
urbano e industrial: as máquinas, a velocidade,
as telecomunicações, o avião, a vida febricitante
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das grandes cidades etc.
 Nacionalismo
Voltar-se criticamente para a realidade
brasileira, reinterpretando nossas raízes, a
contribuição étnica cultural do índio e do negro,
certos momentos decisivos do nosso processo
histórico; abrir-se às novas situações sociais,
políticas e econômicas, como a presença dos
imigrantes, processo de urbanização e indus-
trialização do país, a formação do operariado,
a presença do capital estrangeiro, as crises
econômicas e políticas.
Mescla dos gêneros
Rompendo os rigores de limite entre os gê-
neros literários, a poesia se aproxima da prosa,
a prosa se apropria de recursos poéticos.
Senso de humor
Ser sério não significa fazer literatura chata,
carrancuda; a arte tem seu lado lúdico, alegre,
satírico, com o qual pode abordar os mais dife-
rentes assuntos.

Para saber mais

A invenção da poesia brasileira
Ribeiro Couto
Eu escutava o homem maravilhoso,
O revelador tropical das atitudes novas,
O mestre das transformações em caminho:

“É preciso criar a poesia deste país de sol!

Pobre da tua poesia e da dos teus amigos,
Pobre dessa poesia nostálgica,
Dessa poesia de fracos diante da vida forte.
A vida é força. 11
A vida é uma afirmação de heroísmos quotidianos,
De entusiasmos isolados donde nascem mundos.
Lá vai passando uma mulher... Chove na velha praça...
Pobre dessa poesia de doentes atrás de janelas!
Eu quero o sol na tua poesia e na dos teus amigos!
O Brasil é cheio de sol! O Brasil é cheio de força!
É preciso criar a poesia do Brasil!”

Eu escutava, de olhos irônicos e mansos,

O mestre ardente das transformações próximas.

Por acaso, começou a chover docemente

Na tarde monótona que se ia embora.
Pela vidraça da minha saleta morta
Ficamos a olhar a praça debaixo da chuva lenta.
Ficamos em silêncio um tempo indefinido...
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E lá embaixo passou uma mulher sob a chuva.

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Exercícios resolvidos
1. Assinale o que for correto e, depois, some
os valores.
01) No século XX, vanguardas são os movi-
mentos artísticos que se desenvolvem
antes, durante e após a Primeira Guerra
Mundial.
02) C oncretismo, Cubismo, Futurismo,
Dadaísmo são manifestações de pos-
tura demolidora assumida pela arte do
século XX.
04) O futurismo lançou-se contra o passado
e sonhou uma superliteratura no século
da velocidade.
08) Para os dadaístas não havia passado,
nenhum futuro: o que havia era guerra,
o nada.
16) Os artistas brasileiros, entusiasmados
com os ismos europeus, buscam em
suas obras criar o perfil de identidade
nacional, sem macaquear as sugestões
europeias.
32) Da Semana de Arte Moderna, ocorrida
12 em 1922, em São Paulo, só participa-
ram poetas e ficcionistas.
64) Heitor Villa-Lobos participou da Semana
de Arte Moderna.
`` Solução:
Total de pontos: 93 (01+04+08+16+64)
02) O Concretismo só surgiu na década de 1960 e
não se caracteriza por “atitude demolidora”.
32) D
 a Semana de Arte Moderna também parti-
ciparam pintores, músicos e escultores.
2. (Unicamp) Casimiro de Abreu é um poeta
romântico e Cacaso é um poeta contempo-
râneo. “E com vocês a modernidade”, de
Cacaso, remete-nos ao poema “Meus oito
anos”, de Casimiro de Abreu. Leia, com
atenção, os dois textos a seguir transcritos
e, aproximando seus elementos comuns
e distinguido os elementos divergentes,
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explique como o poema contemporâneo
dialoga com a tradição romântica.
“Oh! Que saudades que tenho
Da aurora da minha vida,
Da minha infância querida
Que os anos não trazem mais!
Que amor, que sonhos, que flores,
Naquelas tardes fagueiras
À sombra das bananeiras
Debaixo dos laranjais!”
(Casimiro de Abreu, “Meus oito anos”)
“Meu verso é profundamente romântico.
Choram cavaquinhos luares se derramam e vai
Por aí a longa sombra de rumores e cigarros.
Ai que saudades que eu tenho de meus negros
verdes anos!”
(Cacaso, “E com vocês a modernidade”)
`` Solução:
O poema contemporâneo de Cacaso faz uma
paródia, uma imitação satírica e crítica do poema
romântico de Casimiro de Abreu. Os dois textos
são evocativos, estão escritos em primeira pes-
soa e revelam emoções do “eu lírico” perante
a infância. Entretanto, há diferenças marcantes
entre eles: enquanto o poema romântico apre-
senta métrica e esquema de rimas regulares, o
contemporâneo é feito de versos livres e bran-
cos. Quanto ao significado, o poema romântico
idealiza a infância. Já o poema contemporâneo
parodia, satiriza tal idealismo, vendo de forma
crítica a infância.
3. (Unip-SP) Leia o texto abaixo:
No aeródromo, o aeroplano
Subiu triunfal, na tarde clara,
Grande sonoro, como sonho humano!
Ó bandeiras de audácia!
Da terra. Que a ambição dos paulistas povoara
De catedrais e fábricas imensas
Que, por áreas extensas,
Se centimultiplicavam em garras e tentáculos.
“Pássaros de aço”, de Agenor Barbosa,
permite identificar a adesão do poeta a
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uma das chamadas vanguardas europeias
que influenciaram o Modernismo brasileiro.
Trata-se do:
 a) futurismo.
b) expressionismo.
c) surrealismo.
d) cubismo.
e) dadaísmo.
`` Solução: A
O futurismo voltou-se para a valorização extrema
das novidades industrializadas, o progresso, a
máquina, a energia elétrica.
4. (Mackenzie-SP) A ideia de propor uma litera-
tura autenticamente nacionalista, fundada
nas características do povo brasileiro, com-
batendo a influência estrangeira e a lingua-
gem retórica e vazia, exaltando o progresso
e a era presente: “contra o gabinetismo, a
prática culta da vida, engenheiros em vez
de jurisconsultos, perdidos como chineses
na genealogia das ideias. A língua sem ar-
caísmo, sem erudição. Natural e neológica”,
pertence ao:
a) Movimento Pau-Brasil.
b) Movimento Verde-Amarelo.
c) Manifesto Regionalista do Recife.
d) Movimento Antropofágico.
e) Movimento Terra Roxa e Outras Terras.
`` Solução: B
O Movimento Verde-Amarelo exalta o homem
nacional, a terra, o folclore etc. É uma mani-
festação xenófoba (xeno = estrangeiro / fobia
= aversão).
Exercícios de aplicação
1. Explique o sentido de antropofagia como
meio de nacionalização da arte.
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2. No Manifesto da Poesia Pau-Brasil, Oswald
de Andrade faz o seguinte comentário sobre
os poetas parnasianos: “Só não se inventou
uma máquina de fazer versos – já havia o po-
eta parnasiano.” O que o poeta modernista
está criticando nos parnasianos é:
a) a demasiada liberdade no ato da cria-
ção, que os torna máquinas poéticas.
b) o abandono da Arte pela arte, com a
criação objetiva e anticonvencional.
c) a preocupação com a perfeição formal e
com o subjetivismo.
d) o formalismo e a impessoalidade co-
muns em seus textos.
e) o exagero na expressão das emoções,
apesar da criação poética mecânica.
Ladainha
Cassiano Ricardo
Por que o raciocínio
os músculos, os ossos?
A automação, ócio dourado.
O cérebro eletrônico, o músculo mecânico
mais fáceis que um sorriso.
13
Por que o coração?
O de metal não tornará o homem mais cordial,
dando-lhe um ritmo extra-corporal?
Por que levantar o braço
para colher o fruto?
A máquina o fará por nós.
Por que labutar no campo, na cidade?
A máquina o fará por nós.
Por que pensar, imaginar?
A máquina o fará por nós.
Por que fazer um poema?
A máquina o fará por nós.
Por que subir a escada de Jacó?
A máquina o fará por nós.
Ó máquina, orai por nós.
 3. Considere as seguintes afirmações acerca
da composição desse poema:
I. O poema destaca o contraste entre
o natural e o cultural: este, represen-
tado pela figura da máquina; aquele,
pela ação humana.
II. A intercalação de perguntas e respos-
tas reforça o jogo de ideias em que se
representa a supremacia da máquina
sobre o homem.
III. A repetição que marca a estrutura do
poema imita o movimento repetitivo
da máquina – tema central do texto.
IV. O poema expõe uma avaliação positi-
va das novas tecnologias, que poupa-
rão muitos esforços ao homem, inclu-
sive o de pensar.
São corretas as afirmações:
a) I e II, apenas.
b) I e III, apenas.
c) I, II e II, apenas.
d) II, III e IV, apenas.
e) I, II, III e IV.
Leia o texto para responder às questões
14 4 e 5.
O rio
Só na usina é que vi
aquela boca maior,
a boca que devora
bocas que devorar mandou.
Na vila da Usina
é que fui descobri a gente
que as canas expulsaram
das ribanceiras e vazantes;
e que essa gente mesma
na boca da usina são os dentes
que mastigam a cana
que a mastigou enquanto gente;
4. Tanto o poema de Cassiano Ricardo quanto
o de João Cabral expõem traços cuja origem
se encontra no Modernismo. Entre esses
traços, é correto citar:
a) temática do cotidiano e linguagem colo-
quial.
b) transfiguração da realidade e perfeição
métrica.
c) resgate do passado histórico e discipli-
na formal.
d) visão negativa do presente e ausência
de rimas e metros.
e) recriação da natureza em estado puro e
sintaxe complexa.

João Cabral de Melo Neto

5. É correto afirmar que o poema de Cabral
caracteriza-se por ser:
Mas na Usina é que vi a) uma descrição realista da natureza do Nor-
aquela boca maior deste e dos personagens dessa região.
que existe por detrás
b) uma discussão de ideias com argumen-
das bocas que ela plantou;
tos apresentados em linguagem deno-
que come o canavial tativa.
que contra as terras soltou;
c) uma representação da natureza e da rea-
que come o canavial
lidade social em linguagem metafórica.
e tudo o que ele devorou;
que come o canavial d) um questionamento de sensações e
sentimentos do eu lírico por meio da
e as casas que ele assaltou;
composição poética.
que come o canavial
e) uma apresentação de fatos isolados, em
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e as caldeiras que sufocou.

narração cronologicamente organizada.

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 6. Leia os fragmentos a seguir, extraídos, mana de Arte Moderna, empreende uma
respectivamente, dos poemas “Profissão intensa crítica aos poetas parnasianos
de fé”, de Olavo Bilac, e “Os sapos”, de que defendem uma linguagem excessi-
Manuel Bandeira, e assinale a alternativa vamente formal, prendem-se a regras
incorreta. preestabelecidas ligadas à metrificação,
às rimas e aos temas clássicos.
Fragmento I
c) O poema de Manuel Bandeira reforça a
estética definida no poema de Olavo Bi-
Invejo o ourives quando escrevo:
lac. Pode-se observar isso no verso “A
imito o amor grande arte é como o lavor do joalheiro”,
Com que ele, em ouro, o alto-relevo o qual, no contexto em que está inseri-
Faz de uma flor. do, sintetiza a apologia parnasiana da
[...] forma.
Torce, aprimora, alteia, lima d) Em “Os sapos”, Manuel Bandeira põe
A frase; e, enfim, em prática os ideais da estética mo-
No verso de ouro engasta a rima, dernista não apenas quando critica o
Como um rubim. modo de poetar dos parnasianos, mas
Quero que a estrofe cristalina, também quando se vale da linguagem
Dobrada ao jeito
coloquial, da sintaxe simples e direta,
além de versos livres e do tom leve e
Do ourives, saia da oficina
bem-humorado.
Sem um defeito.
e) Os textos de Olavo Bilac e de Manuel
Bandeira expressam pontos de vista
Fragmento II
bastante diferentes no que se refere ao
ofício de poeta. No poema deste último,
Urra o sapo-boi: o sapo-tanoeiro simboliza os parnasia-
– ‘Meu pai foi rei’ – ‘Foi!’ nos, cuja concepção poética é intensa-
– ‘Não foi’ – ‘Foi’ – ‘Não foi!’ mente ironizada.
Brada um em assomo 15
O sapo-tanoeiro: Metade pássaro
– ‘A grande arte é como o lavor do joalheiro
Ou bem do estatutário. Murilo Mendes

Tudo quanto é belo,

A mulher do fim do mundo
Tudo quanto é vário,
Dá de comer às roseiras,
Canta no martelo’.
Dá de beber às estátuas,
a) No poema de Olavo Bilac, o eu lírico Dá de sonhar aos poetas.
compara o trabalho do poeta com o do A mulher do fim do mundo
ourives, professando a crença parnasia- Chama a luz com um assobio.
na de que o grande poema é resultado Faz a virgem virar pedra,
de um minucioso trabalho do poeta com Cura a tempestade,
as palavras, as quais devem ser cuida- Desvia o curso dos sonhos.
dosamente selecionadas e combinadas
Escreve cartas ao rio,
segundo uma lógica preestabelecida.
Me puxa do sono eterno
b) O poema de Manuel Bandeira, escrito em Para os seus braços que cantam.
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1918 e lido em uma das noites da Se-

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 7. Cite o movimento de vanguarda a que o texto
anterior pode ser associado.
8. “Arte vida explosiva, Italianismo paroxísti-
co. Antimuseu. Anticultura. Antiacademia,
Antilógica. [...] À busca de novos sentidos.
Palavras em liberdade e sínteses teatrais e
olfativas. Flora artificial.”
O trecho acima pertence a um dos mani-
festos do escritor italiano Filippo Tommaso
Marinetti, precursor do Futurismo. Que
característica formal permite dizer que o
manifesto é coerente com a arte que ele
enuncia?
16 9. O Pré-Modernismo é um preparo para o
Modernismo que eclodiu após a Semana
de Arte Moderna, de 1922. A tônica das
manifestações da Semana foi:
a) cultivar a visão da nacionalidade, valo-
res e tradições.
b) a inovação, a ruptura com os padrões
da arte tradicional.
c) representar o real de uma maneira ab-
solutamente isenta de idealizações e
sentimentalismo.
d) louvar os heróis incompreendidos da
época.
e) estudar as ocorrências de sinestesia e
palavras ambíguas dos textos.
10. O Modernismo brasileiro teve seu marco
inicial com a Semana de Arte Moderna, em
1922. Dois anos após, houve uma ruptura
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da qual resultou o surgimento de quatro cor-
rentes artísticas, em São Paulo. São elas:
a) Verde-amarelismo, Pau-Brasil, Anta, An-
tropofagia.
b) Anta, Dinamismo Objetivista, Futurismo,
Antropofagia.
c) Futurismo, Surrealismo, Dadaísmo, Festa.
d) Futurismo, Pau-Brasil, Anta, Verde-ama-
relismo.
e) Dinamismo Objetivista, Surrealismo, Anta,
Festa.
11. Assinale a alternativa em que melhor se
caracteriza a Semana de Arte Moderna.
a) Constitui marco histórico-literário, ponto
de partida para profundas modificações
na arte brasileira.
b) Foi um movimento artístico ocorrido no
Rio de Janeiro, como consequência dire-
ta do conflito mundial de 1914-1918.
c) Foi um movimento literário que contou
com vinte e dois artistas, daí o nome
“Semana de 22”.
d) Foi um marco histórico-literário, porque
se constituiu num movimento isento de
influências estrangeiras.
e) Introduziu um movimento literário brasi-
leiro, embora sempre baseado em mo-
delos estéticos portugueses.
12. O fragmento a seguir do Manifesto da Poesia
Pau-Brasil revela o caráter da primeira fase
do Modernismo brasileiro. Assinale, a se-
guir, a opção que melhor encerra tal ideia.
Contra o gabinetismo, a prática culta da
vida.
Engenheiros em vez de jurisconsultos,
perdidos.
Como os chineses na genealogia das
ideias.
A língua sem arcaísmos, sem erudição.
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Natural e neológica.
A contribuição milionária de todos os erros.
Como falamos. Como somos.
 a) Uma visão do mundo que implicava Misturo tudo num saco,
uma subversão de valores; a substitui-
15 Mas gaúcho maranhense
ção dos temas tradicionalmente aceitos
pela literatura por outros que exprimiam Que para no Mato Grosso,
a vida diária, apresentados sob novos Bate este angu de caroço
padrões linguísticos. Ver sopa de caruru;
A vida é mesmo um buraco
b) A retomada de moldes tradicionais, mar-
cada pela condenação ao uso de uma 20 Bobo é quem não é tatu!
prosódia próxima do coloquial, que vul-
garizou a literatura brasileira, tornando-a Eu sou um escritor difícil,
repleta de erros. Porém culpa de quem é!...
c) A busca do equilíbrio entre o erudito e Todo difícil é fácil,
o popular registrando através da manu- Abasta a gente saber.
tenção dos temas eruditos, somada aos 25 Bagé, piche, chué, Oh “xavié”,
“erros” próprios do falar popular, a reali- De tão fácil, virou fóssil,
dade brasileira. O difícil é aprender!
d) A adoção dos padrões gramaticais portu-
gueses que aproximariam o modo de falar Virtude de urubutinga
brasileiro da literatura aqui produzida. De enxergar tudo de longe!
e) É uma ironia à defesa de uma linguagem 30 Não carece vestir tanga
natural, neológica, com a “contribuição Pra penetrar meu cassange!
milionária dos erros”. Você sabe o francês “singe”
Mas não sabe o que é guariba?

Questões de – Pois é macaco, seu mano,

processos seletivos 35 Que só sabe o que é da estranja.

(Observação: foi mantida a ortografia do autor.)
(UFF) Texto para as questões 1, 2 e 3.
17
lundu: dança e canto introduzidos no Bra-
Lundu do escritor difícil sil pelos negros bantos; forma abreviada
de calundu (mau-humor, enfado).
Mário de Andrade
enquisila: aborrece, zanga, importuna.
Eu sou um escritor difícil caipora: azarado, sem sorte.
Que a muita gente enquisila,
capoeira: mato que nasceu nas derruba-
Porém essa culpa é fácil das da mata virgem.
De se acabar de uma vez:
gupiara: cascalho, em camadas de onde
5 É só tirar a cortina
se extrai ouro.
Que entra luz nessa escurez.
piché: mau cheiro.
Cortina de brim caipora, chué: ruim ou de pouco valor; ordinário,
reles.
Com teia caranguejeira
E enfeite ruim de caipira, urubutinga: urubu-rei.
10 Fale fala brasileira cassange: língua crioula de base portu-
Que você enxerga bonito guesa, falada pelos cassanges, na Ango-
E_EM_3_LIT_013

Tanta luz nesta capoeira la; português errado, mal falado.

Tal-e-qual numa gupiara. estranja: estrangeiro.

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 O regionalismo, segundo o Manifesto Regio-
nalista de 1926, teria como foco os modos
de ser, caracterizados no brasileiro por
suas formas regionais de expressão, em
inter-relação e articuladas com o que seria
brasileiro e estrangeiro.
1. Assinale o verso que sintetiza a proposta
de inter-relação/articulação de formas re-
gionais de expressão.
a) “Misturo tudo num saco,” (v, 14).
b) “Que para no Mato Grosso.” (v. 16).
c) “A vida é mesmo um buraco” (v. 19).
d) “O difícil é aprender!” (v. 27).
e) “Não carece vestir tanga” (v. 30).
2. Assinale a opção que diverge da atitude do
eu lírico no poema.
a) O eu lírico elabora uma pergunta que ele
próprio irá responder ao seu leitor virtu-
al, empregando um termo em francês
(singe) e outro em português (guariba).
b) O eu lírico considera que não é preciso
apresentar-se de tanga, como um perso-
nagem do indianismo, para que se en-
tenda o seu “português mal falado”.
18
c) O eu lírico deixa claro que ele próprio
não consegue penetrar no seu “cassan-
ge”, por sua virtude de “urubutinga”.
d) O eu lírico deixa implícito que, se o leitor
conhece a expressão francesa, mas não
a brasileira, é macaco de imitação, que
só conhece o estrangeiro.
e) O eu lírico emprega expressões colo-
quiais (estranja, pra, mano), seguindo
uma linha modernista de incorporação
da linguagem do dia a dia à literatura.
3. Assinale a opção que se afasta do sentido
do verso “Fale fala brasileira”.
a) Todo difícil se torna fácil, a partir do mo-
mento em que se sabe o que é necessá-
rio para compreendê-lo.
b) O eu lírico se apresenta como “escritor
difícil”, porém metaforicamente trans-
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fere a dificuldade de entendimento da
“fala brasileira” para o leitor.
c) A “escurez” pode ser interpretada como
a opacidade do texto para o leitor vir-
tual, embora o eu lírico indique que o
difícil se torna fácil.
d) A maneira de transformar o difícil em
fácil é saber falar a fala brasileira, co-
nhecendo as variações regionais que a
constituem.
e) A cortina de brim caipora com teia de
caranguejeira e enfeite ruim de caipira
são metáforas para o uso de português
no estilo lusitano.
Texto para as questões 4 e 5 (Rural-RJ).
Máquina de escrever
Mário de Andrade
B D G Z, Remington.
Pra todas as cartas da gente.
Eco mecânico.
De sentimentos rápidos batidos.
Pressa, muita pressa.
Duma feita surrupiaram a máquina de escre-
ver do meu mano.
Isso também entra na poesia
Porque ele não tinha dinheiro para comprar
outra.
[...]
4. Explique por que o conteúdo dos três últimos
versos do poema exemplifica a proposta
modernista de dessacralização da arte.
5. Destaque o verso que possui palavras per-
tencentes ao registro coloquial e reescre-
va-o, substituindo essas palavras por outras
pertencentes ao padrão culto da língua.
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 Leia os textos seguintes e responda às Com o xale vistoso do pano da Costa
questões 6 e 7.
E o vendedor de roletes de cana
Texto I O de amendoim
que se chama medubim e não era torrado
A um poeta
[era cozido
Olavo Bilac Me lembro de todos os pregões:
Ovos frescos e baratos
Longe do estéril turbilhão da rua,
Dez ovos por uma pataca
Beneditino, escreve! No aconchego
Foi há muito tempo...
Do claustro, na paciência e no sossego,
Trabalha, e teima, e lima, e sofre, e sua!
A vida não me chegava pelos jornais nem
[pelos livros
Mas que na forma se disfarce o emprego
Vinha da boca do povo na língua errada do
Do esforço; e a trama viva se construa
[povo
De tal modo, que a imagem fique nua,
Língua certa do povo
Rica mas sóbria, como um templo grego.
Porque ele é que fala gostoso o português
[do Brasil
Não se mostre na fábrica o suplício
Ao passo que nós
Do mestre. E, natural, o efeito agrade,
O que fazemos
Sem lembrar os andaimes do edifício:
É macaquear
A sintaxe lusíada
Porque a beleza, fêmea da Verdade,
Arte pura, inimiga do artifício,
É a força e a graça na simplicidade. 6. (PUC) A comparação entre os dois poemas
acentua diferenças formais e temáticas que
Texto II marcam momentos distintos da literatura
brasileira: o Parnasianismo e o Modernismo. 19
Evocação do Recife Tomando por base os trechos selecionados,
justifique a afirmação acima.
Manuel Bandeira

Recife
Não a Veneza americana
Não a Mauritsstad dos armadores das
índias Ocidentais
Não o Recife dos Mascates
Nem mesmo o Recife que aprendi a amar
depois –
Recife das revoluções libertárias 7. (PUC) A defesa da valorização e incorporação
Mas o Recife sem história nem literatura da “língua certa do povo” à literatura carac-
Recife sem mais nada terizou o início do movimento modernista.
Recife da minha infância Desenvolva a afirmativa acima e ilustre sua
[...] resposta comentando o verso “Me lembro
de todos os pregões”.
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Rua da União onde todas as tardes passava

[a preta das bananas

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8. (UFF)
Amor! Delírio – Engano
Gonçalves Dias
Amor! Delírio – Engano... sobre a terra
Amor também fruí; a vida inteira
Concentrei num só ponto – amá-la, e sempre.
Amei! – dedicação, ternura, extremos
Cismou meu coração, cismou minha alma,
– Minha alma que na taça da ventura
Vida breve d’amor sorveu gostosa.
Eu e ela, ambos nós, na terra ingrata
Oásis, paraíso, éden ou templo
Habitamos uma hora; e logo o tempo
20 Com a foice roaz quebrou-lhe o encanto,
Doce encanto que o amor nos fabricara.
roaz: que consome, destrói; destruidora,
devastadora.
Receita para não engordar sem necessidade
de ingerir arroz integral e chá jasmim
Carlos Drummond de Andrade
Pratique o amor integral
uma vez por dia
desde a aurora matinal
até a hora em que o mocho espia.
Não perca um minuto só
neste regime sensacional.
Pois a vida é um sonho e, se tudo é pó,
que seja pó de amor integral.
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O poema de Gonçalves Dias é romântico
e o de Drummond é modernista. No que
se refere ao tratamento do tema amoroso,
aponte uma diferença entre os poemas,
que também seja diferença entre os estilos
romântico e modernista.
Textos para as questões 9 e 10.
Texto I
Abriram-se os braços do guerreiro ador-
mecido e seus lábios; o nome da virgem
ressoou docemente.
A juruti, que divaga pela floresta, ouve o
tenro arrulho do companheiro; bate as asas,
e voa ao aconchegar-se ao tépido ninho.
Assim a virgem do sertão aninhou-se nos
braços do guerreiro.
Quando veio a manhã, ainda achou
Iracema ali debruçada, qual borboleta que
dormiu no seio do formoso cacto. Em seu
lindo semblante acendia o pejo vivos rubo-
res; e como entre os arrebóis da manhã
cintila o primeiro raio do sol, em suas faces
incendiadas rutilava o primeiro sorriso da
esposa, aurora de fruído amor.
(José de Alencar – Iracema)
Texto II
Teresa
Manuel Bandeira
A primeira vez que vi Teresa
Achei que ela tinha pernas estúpidas
Achei também que a cara parecia uma perna
Quando vi Teresa de novo
Achei que os olhos eram muito mais velhos
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[que o resto do corpo
(Os olhos nasceram e ficaram dez anos
esperando que o resto do corpo nascesse)
 Da terceira vez não vi mais nada
Os céus se misturaram com a terra
E o espírito de Deus voltou a se mover sobre
[a face das águas.
9. (UFRJ) A que estilos literários pertencem os
textos I e II e como se caracteriza a relação
amorosa em cada um deles?
12. (Vunesp)
10. (UFRJ) Qual a mudança que se constata
na forma como é vista a mulher na tercei-
ra estrofe do texto II, em relação às duas
primeiras?
11. (Vunesp) Quais desses fragmentos resu-
mem propostas do Modernismo brasileiro.
I. “A língua sem arcaísmo, sem eru-
dição. Natural e neológica. A contri-
buição milionária de todos os erros.
Como somos.”
II. “Contra o índio tocheiro. O índio fi-
lho de Maira, afilhado de Catarina de
Médicis e genro de D. Antônio de Ma-
ris.”
III. “A pena é um pincel”. “Eu limo sone-
tos engenhosos e frios.”
IV. “Nomear um objeto significa suprimir
as três quartas partes do gozo de
uma poesia, que consiste no prazer
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de adivinhar pouco a pouco. Sugerir,
eis o sonho.”
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V. “A poesia existe nos fatos. Os case-
bres de açafrão e de ocre nos verdes
da Favela, sob o azul cabralino, são
fatos estéticos.”
a) I, III e IV.
b) II, III e IV.
c) I, II e III.
d) I, II e V.
e) II, IV e V.
“Só a Antropofagia nos une. Socialmente.
Economicamente. Filosoficamente.”
“Única lei do mundo. Expressão mascarada de
todos os individualismos, de todos os cole-
tivismos. De todas as religiões. De todos os
tratados de paz.”
“Tupi or not tupi that is the question.”
(Oswald de Andrade, Manifesto Antropófago)
Analisando as ideias contidas nesses frag-
mentos, assinale a única alternativa que
julgar incorreta.
a) O Manifesto Antropófago de Oswald de
Andrade articula-se ao movimento antro-
pófago do Modernismo brasileiro, cuja 21
expressão máxima se deu em “Macu-
naíma” de Mário de Andrade.
b) Em “Tupi or not tupi that is the ques-
tion”, está implícita a crítica ao espírito
de nacionalidade, falseado pelo estran-
geirismo exacerbado entre nós, até os
adventos do Modernismo.
c) Ainda nos fragmentos citados, deve-se
entender não a aversão à cultura estran-
geira, mas a dialética de conjunção das
raízes nacionais à cultura europeia.
d) A leitura dos três fragmentos acaba por
desvendar a crítica à cultura brasileira
que não estaria muito distante do primi-
tivismo antropofágico.
e) O Manifesto Antropófago propõe a mobi-
lidade cultural advinda da mobilidade do
pensamento e dos valores do homem
em sociedade.
22

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 Gabarito

Exercícios de aplicação Questões de

processos seletivos
1. A antropofagia é a assimilação não passiva
da cultura europeia, que é transformada e
adaptada à nossa realidade. “Devoração 1. A
simbólica da cultura estrangeira, mas sem
perda de identidade cultural.” 2. C

2. D 3. E

3. C 4. Porque eles abordam um fato do cotidiano,

uma situação simples da vida, que é o irmão
4. A do eu lírico ter tido a sua máquina de es-
crever roubada e não ter todo dinheiro para
comprar outra. O próprio eu lírico afirma que
5. C isso também deve entrar na poesia.

6. C 5. Duma feita surrupiaram a máquina de es-

crever do meu mano. / Em uma ocasião,
7. Surrealismo. roubaram a máquina de escrever do meu
irmão.
8. O Futurismo caracteriza-se pelo combate
23
ao tradicionalismo e ao moralismo, pela 6. Texto I – preocupação formal; métrica regu-
exaltação da vida moderna, da tecnologia, lar, esquema simétrico de rimas; valorização
do dinamismo e da velocidade. Quanto à da “arte pela arte”; objetivismo e impassi-
forma, rejeita as normas e busca novas bilidade, defesa de uma arte de tradição
formas de expressão. exclusivamente erudita; aproximação da
cultura clássica.
9. B
Texto II – liberdade de pesquisa e criação
estética; uso de versos livres e brancos;
10. A aproximação entre língua falada e escrita
pelo uso de registro coloquial; valorização
11. A da cultura popular; crítica à dependência
cultural.
12. A
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 7. O poema de Manuel Bandeira representa a
postura estética predominante no primeiro
momento modernista, a chamada “fase he-
roica”. Observa-se a defesa da incorporação
da “fala brasileira” à literatura, marcada pela
aproximação entre língua falada e escrita,
pelo uso do registro coloquial e pelo trata-
mento dispensado às formas consideradas
“erradas” pelas normas da língua culta. No
verso “me lembro de todos os pregões”, o
poeta, propositalmente, coloca o pronome
átono antes do verbo no início da frase,
defendendo o seu uso poético como uma
contribuição da “fala popular” aos novos
valores propostos pelo Modernismo.

8. A apresentação grandiloquente do tema

amoroso, a pompa verbal, a solenidade
melódica do verso decassílabo aparecem
como destaque no primeiro fragmento, e
correspondem ao estilo romântico. A apre-
sentação trivializada, simples, o verso livre,
o vocabulário pedestre, correspondem ao
estilo modernista.

9. O texto I pertence ao Romantismo, o II ao

Modernismo. A relação amorosa, no texto
I, se caracteriza pelo lirismo e pela ideali-
zação romântica. No texto III, a relação se
24 caracteriza pela irreverência.

10. Na terceira estrofe, a mulher passa a ser

vista pelo eu poético de forma sublime,
contrastando com a forma grotesca presente
nas estrofes anteriores.

11. D

12. D
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