Todo pecado é igual aos olhos de Deus?

Muitos cristãos se apegam à noção errônea de que todo pecado é o mesmo aos olhos
de Deus. Alguns cristãos adotam essa convicção por meio de um cálculo teológico
equivocado: “Se todo pecado merece julgamento eterno, então todo pecado deve ser igualmente
hediondo”. Outros promovem a ideia por razões apologéticas - "Seus pecados não são piores do
que os pecados de qualquer outra pessoa". Outros ainda acreditam na igualdade de todos os
pecados por um senso genuíno de humildade - “Quem sou eu para pensar que meus pecados são
menos vis do que os pecados de qualquer outra pessoa?” Embora cada uma dessas razões seja
compreensível e, em certo sentido, louvável, o testemunho das Escrituras e o testemunho
das confissões da igreja contam uma história diferente.

As suposições incorporadas ao longo da história da redenção deixam claro que

alguns pecados são piores do que outros. Considere vários exemplos.

• A lei mosaica prescrevia diferentes penalidades para diferentes infrações e exigia

diferentes sacrifícios e pagamentos para fazer a restituição.

• A lei mosaica também fazia distinção entre pecados não intencionais e pecados
arbitrários (Números 15:29-30).

• Pecados de idolatria e rebelião obstinada foram acusações mais sérias contra os reis
de Israel e Judá do que o pecado de não remover os “lugares altos” da terra.

• A ira de Deus muitas vezes era dirigida especificamente contra os líderes do

povo. Isto é, o pecado do rei ou dos sacerdotes ou dos anciãos significava um
julgamento maior do que os pecados dos leigos.

• Jesus advertiu que as cidades nas quais ele realizou seus milagres seriam mais
severamente julgadas do que Sodoma e Gomorra (Mateus 10:15).

• Jesus considerou a traição de Judas um pecado pior do que os outros (Mt 26:24).

• A ira de Deus é especialmente despertada quando os pecados são contra as crianças,

os fracos ou os desamparados (Jeremias 32:35; Mateus 18:6; Lucas 20:47).

• A excomunhão parece ter sido reservada apenas para os pecados mais flagrantes (1
Coríntios 5:1-13).
 • Cornélio era considerado um homem devoto e temente a Deus (Atos 10:2). Embora
não seja salvo por suas boas obras, mesmo entre os não-cristãos há uma diferença
entre ser uma pessoa decente e ser um canalha sujo e podre.

• Tiago ensina que há uma progressão do pecado: dos desejos tentadores, para a
nutrição interna desses desejos, para a ação externa, para a morte final (Tiago 1:14-
15).

• De acordo com João, há um pecado que leva à morte, mas nem todos os pecados são
para a morte (1 João 5:16).

A Bíblia simplesmente não faz sentido – nem a lei mosaica, nem o exílio, nem a
disciplina da igreja, nem as frequentes advertências de julgamento por certas transgressões
– se todos os pecados são igualmente vis aos olhos de Deus. Na verdade, a vida não faz
sentido se todos os pecados forem iguais. Os pais não disciplinam seus filhos da mesma
forma para cada ato de desobediência. Os empregadores não infligem as mesmas medidas
punitivas para cada violação da política da empresa. Os policiais não tratam todos os crimes
da mesma maneira. Nosso sistema judicial não aplica as mesmas punições para todas as
infrações. Todos nós sabemos instintivamente que algumas transgressões são piores do que
outras.

Por mais que mostre admirável humildade ou preocupação apologética, não

devemos agir ou ensinar como se todo pecado fosse igual aos olhos de Deus.

O que sabemos ser verdade na vida cotidiana, não devemos esquecer em nossa vida
espiritual. Por mais que mostre admirável humildade ou preocupação apologética, não
devemos agir ou ensinar como se todo pecado fosse igual aos olhos de Deus.

Uma pequena ajuda do Catecismo Maior

É aqui que os documentos confessionais da igreja são tão valiosos. Veja o Catecismo
Maior de Westminster, por exemplo, que deixa claro que “Todas as transgressões da lei de Deus
não são igualmente hediondas; mas alguns pecados em si mesmos, e devido a vários agravos, são mais
hediondos aos olhos de Deus do que outros” (WLC 150). O Catecismo Maior fornece uma análise
extremamente útil do que torna “alguns pecados mais hediondos do que outros” (WLC 151). De
acordo com os teólogos de Westminster, os pecados recebem seus agravos de quatro
categorias diferentes. Vale a pena olhar para cada um brevemente.
 1. Das pessoas ofensoras: se forem de idade mais madura, maior experiência ou graça,
eminentes por profissão, dons, lugar, cargo, guias para outros e cujo exemplo
provavelmente será seguido por outros.

Isso significa que os pecados são piores quando vêm de pastores, pais ou figuras
públicas, quando vêm de pessoas com uma plataforma (para usar nossa linguagem),
quando vêm daqueles que ensinam e escrevem livros e quando vêm de cristãos que deveria
(e sabe) saber melhor.

2. Das partes ofendidas: se imediatamente contra Deus, seus atributos e

adoração; contra Cristo e sua graça; o Espírito Santo, seu testemunho e obras; contra
superiores, homens de eminência e aqueles com os quais estamos especialmente
relacionados e comprometidos; contra qualquer um dos santos, particularmente
irmãos fracos, as almas deles, ou qualquer outro, e o bem comum de todos ou muitos.

Isso significa que os pecados são piores quando expressamente blasfemam contra
Deus ou rebaixam a Cristo e o evangelho, quando rejeitam a obra do Espírito em convencer
do pecado e revelar a verdade, quando mostram desrespeito aos pais e pessoas em posição
de autoridade, quando ignoram nossos irmãos e irmãs mais fracos, e quando
desencaminham muitos e têm um efeito venenoso na sociedade em geral.

3. Da natureza e qualidade da ofensa: se for contra a letra expressa da lei, quebrar

muitos mandamentos, conter nela muitos pecados: se não for concebido apenas no
coração, mas irromper em palavras e ações, escandalizar os outros e não admite
reparação: se contra meios, misericórdias, julgamentos, luz da natureza, convicção
de consciência, admoestação pública ou privada, censuras da igreja, punições civis; e
nossas orações, propósitos, promessas, votos, convênios e compromissos com Deus
ou homens: se feito deliberadamente, deliberadamente, presunçosamente,
impudentemente, vanglória, maliciosamente, frequentemente, obstinadamente, com
prazer, continuidade ou recaída após o arrependimento.

Isso significa que os pecados são piores quando tratam de assuntos que são pretos ou
brancos em vez de cinza, quando irrompem externamente e não apenas internamente,
quando são frequentes, quando são celebrados, quando não podem ser desfeitos, quando
são contra a natureza , contra a consciência e contra as advertências dos outros.

4. Das circunstâncias de tempo e lugar: se no Dia do Senhor, ou outras horas de

adoração divina; ou imediatamente antes ou depois destes, ou outras ajudas para
 prevenir ou remediar tais abortos; se em público, ou na presença de outras pessoas,
que possam ser provocadas ou contaminadas.

Isso significa que os pecados são piores quando ocorrem em conexão com a reunião
do povo de Deus para adoração, quando poderiam ter sido evitados e quando são cometidos
em público para serem bem conhecidos dos outros.

Bom para nós e para os outros

Se você nunca estudou WLC 151, as quatro categorias acima, para não mencionar as
dezenas de referências bíblicas que omiti, recompense a leitura cuidadosa e a meditação.

Posso pensar em pelo menos três benefícios: público, pastoral e pessoal.

Quando se trata de nosso testemunho público, devemos ter a coragem de dizer que
alguns pecados são piores do que outros. Os pecados dos pastores são piores do que os
pecados dos paroquianos. Pecados de figuras públicas com muitos seguidores são piores do
que pecados de particulares. E embora todos os pecados sexuais sejam sérios, não devemos
nos esquivar de ensinar que os pecados contra a luz da natureza – pelo qual o Catecismo
Maior significa homossexualidade (a única referência é Romanos 1:26-27) – são
especialmente hediondos.

Pastoralmente, distinguir entre vários graus de pecado pode nos ajudar a aplicar o
conforto e as advertências das Escrituras de maneira mais criteriosa. Alguns de nós são
rápidos em dar o soco quando a Bíblia quer que emitamos um aviso severo, enquanto outros
estão prontos para trovejar julgamento contra nosso povo por cada ofensa. Da mesma
forma, quando aprendermos a discernir como “os pecados recebem suas agravações”,
teremos as categorias apropriadas para responsabilizar as pessoas pelos pecados menores,
mesmo quando outros pecaram mais gravemente contra eles.

E, finalmente, há benefícios pessoais em entender as variedades de pecados na

Bíblia. Muitos cristãos achataram os contornos morais da revelação de tal forma que não
mais distinguimos entre cair no pecado e correr de cabeça para o pecado. Isso significa que
alguns de nós são muito duros consigo mesmos (não vendo nenhum espaço moral entre as
tentações caídas e a desobediência flagrante), alguns de nós são muito brandos consigo
mesmos (acreditando que nossos pecados hediondos são pouco mais do que “lutas” ou
“erros”) , e muitos de nós desistimos de buscar a santidade porque nunca deixaremos
completamente o pecado para trás nesta vida. A Bíblia nos aponta em uma direção
diferente. Todo pecado merece a ira e a maldição de Deus (WLC 152), mas nem todo pecado
é igual aos olhos de Deus.