Texto da aula Aulas do curso

Os Quatro Temperamentos

Humildade
A humildade, segundo a clássica definição de Santa Teresa, é caminhar na
verdade, ou seja, é o conhecimento sóbrio e realista das próprias
capacidades e limites e da grandeza infinita de Deus, que ama os humildes e
resiste aos soberbos.

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[O texto de apoio de que fala nesta aula o Pe. Paulo Ricardo é o que
consta a seguir.]

A primeira virtude que todos os temperamentos têm de adquirir e

exercitar, em ordem à santificação, é a humildade, que consiste no real
conhecimento de si mesmo e de Deus. Vejamos o que, na prática, deve
fazer cada um dos temperamentos.

Colérico. — Deve, antes de tudo, combater a fixação por suas próprias

ideias e opiniões. Deve também se esforçar por não dissimular mais suas
faltas, para si e para os outros, reconhecendo-as humildemente. Por
isso, deve parar de justificar-se por ter feito algo errado: sa saber ter-se
equivocado ou agido mal, há de reconhecê-lo com toda franqueza. Por
isso, tem de procurar reconhecer a própria imperfeição e não ficar
criticando as dos outros. Deve imprimir no coração as palavras de Nosso
Senhor: “Quem quiser ser o primeiro, seja o último de todos” (Mt 20, 27),
e as da Virgem Maria: “Ele olhou a humildade de sua serva” (Lc 1, 48). Ele,
com efeito, não olhou as boas obras, a virgindade ou a piedade da sua
serva, mas a sua humildade. E ainda: “Quem se humilha será exaltado,
mas quem se exalta será humilhado” (Lc 18, 14); “Quem dissimula suas
faltas, não há de prosperar; quem as confessa e as detesta, obtém
misericórdia” (Pr 28, 13). O colérico, numa palavra, deve buscar o último
lugar, assim como fez o Rei dos reis.

Melancólico. — Deve, em primeiro lugar, reconhecer a grande soberba

que é ter medo das humilhações. No fundo, acomete-o uma vaidade
oculta, inconfessada: enquanto o sanguíneo é vaidoso porque quer que
os outros vejam coisas que ele fez de bem, o melancólico é vaidoso
porque não quer que os outros vejam defeitos ou incapacidades que ele
sabe possuir. Por isso, o melancólico deve gravar no coração as palavras
do Eclesiástico (4, 25): “Pois há uma vergonha que conduz ao pecado, e
há uma vergonha que atrai graça e glória”. Deve também combater
ferrenhamente o hábito de criticar o próximo e julgá-lo no coração,
dizendo com São Paulo: “A caridade tudo perdoa, a caridade tudo cobre”
(1Cor 13, 7); “Aquele que dissimula faltas promove amizade; quem as
divulga, divide amigos” (Pr 17, 9).

Sanguíneo. — O sanguíneo, por sua vez, deve chegar à humildade pelo

combate à vaidade. Nunca deve falar de si, nem das coisas boas que fez,
nem das coisas más, como ensina S. Francisco de Sales. Deve, por isso,
seguir o conselho de S. João da Cruz, contrariando o gosto de aparecer:
“Queira, pelo silêncio, fazer-te esquecer”. Há de repetir continuamente
no seu interior aquela máxima do evangelho: “Já receberam a sua
recompensa” (Mt 6, 2). Ou aquela: “Como podeis crer, vós que recebeis
glória uns dos outros e não buscais a glória que vem só de Deus?” (Jo 4,
44). Além disso, deve considerar como é ridícula e vã a glória do mundo e
os elogios dos homens, e buscar a verdadeira glória, que consiste em
ser agradável a Deus.

Fleumático. — O fleumático, por fim, precisa combater a vaidade, mas

não a de ser o centro das atenções como o sanguíneo, mas, sim, a
vaidade ontológica, ou seja, um ideal de vida vazio. Tem de combater em
si os pensamentos fúteis e ociosos, além de gravar no coração as
palavras do Evangelho: “O reino dos céus é dos violentos” (Mt 11, 12). Ou
aquelas: “Servo mau e preguiçoso” (Mt 25, 26). Deve ainda meditar com
frequência, a fim de conhecer quem é Deus e a sua grandeza, e assim
entender a futilidade de suas naturais inclinações. “Os olhos não viram, o
coração não sentiu […] o que Deus tem preparado para os que o amam”
(1Cor 2, 9). Por último, deve combater a inclinação ao sarcasmo e à
fanfarronice, sempre fruto da despreocupação com as coisas
verdadeiramente importantes da vida.

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