Nome: Elisa Maria Machado Lima
Disciplina: Organização dos processos educativos II
Turma: EED 7132
Data: 02/03/2022
Teorias tradicionais
Perduraram por 4 décadas sem
questionamentos, servindo
referência e modelo para vários países.
Defendem saberes hegemônicos.
Teorias do Currículo
Teorias críticas
Baseadas nas contribuições de
como Bourdieu e Passeron, analisam a
reprodução da cultura dominante na
escola, em que os estudantes das
classes sociais ‘mais elevadas’ são
providos de um capital cultural que se
aproxima daquilo que a escola ensina.
Já, os estudantes das classes ‘baixas’,
não têm o mesmo ‘privilégio’ e pouco
se reconhecem nos conteúdos escolares.
Conjunto de análises centradas na
reprodução escolar da sociedade de
classes e nos processos desiguais de
produção e distribuição do capital.
Teorias pós-críticas
Enfatizam as relações de gênero, a
sexualidade, as relações étnico-raciais e
outras diferenças que operaram nas s
relações de dominação,
complexificando o pensamento crítico
já iniciado por outras abordagens.
Entendem que as diferenças não precisam
ser minimizadas e diminuídas para que as
pessoas tenham seus direitos garantidos.
Pelo contrário: defendem que a diferença

Entendem que o sistema educacional
deve ser eficiente como qualquer outra
empresa.
A educação escolar é vista como um
processo de moldagem dos sujeitos, a
fim de adaptá-los à sociedade.
Com a necessidade de massificar o acesso
à escola, defendem um currículo universal,
capaz de formar sujeitos produtivos para a
sociedade capitalista
A partir das contribuições Michael Apple,
analisam o papel da escola e do currículo
no processo de reprodução da sociedade
capitalista, mas não como um processo
determinado exclusivamente pela
economia e pelo capital. Trata-se de um
incessante trabalho de convencimento
sobre as pessoas para garantir a
desejabilidade e a legitimidade deste
modelo de sociedade. Este trabalho de
convencimento é parte do processo de
hegemonia, que atingirá seu ápice quando
se torna senso comum.
De acordo com as contingências históricas,
preocupam-se com questões dos acessos
desiguais à escola e ao conhecimento e têm
a igualdade como pauta de luta pelos
direitos e injustiças sociais.
Enfatizam as desigualdades sociais
reproduzidas pela escola, seja por meio
dos currículos, seja por meio das relações
estabelecidas nas instituições
precisa ser tratada como tal, para que a
escola deixe de ser excludente.
Instalam questionamentos acerca da
cultura dominante presente nos currículos
escolares, que acaba sendo vista como
ideal e desejada.
Entendem a diferença como uma produção
histórica, social e cultural que se dá não
somente pelas diferenças de classe, mas
por outros aspectos da vida social, como
etnia, gênero... A diferença é construída
(também) pelo discurso.
Ampliam as análises entre currículo e
relações de poder. Estas análises colocam
em relevo o conhecimento enquanto parte
constitutiva do poder, e não como algo
externo ou oposto a ele. Baseadas no

Dizem-se neutras e científicas.
Apropriando-se da ideia de uma suposta
neutralidade da ciência, apresentam-se
como isentas de qualquer ideologia.
Preocupação centrada na organização,
transmissão e eficiência do ensino.
pensamento de Michel Foucault, apontam
a indissociabilidade entre poder e saber
(pode-saber). O poder, para Foucault, é
relacional (relações de poder), está em toda
parte, é multiforme, dinâmico, não fixo,
descentrado e disseminado pela rede
social.
Questionam a noção de currículo oculto, Nenhuma teoria é neutra e desinteressada.
afirmando que com a ascensão neoliberal o O currículo passa a ser visto como uma
currículo tornou-se assumidamente construção histórica e social que privilegia
capitalista. os conhecimentos considerados válidos.
O currículo, como transmissor da ideologia Procuram olhar com atenção para o
dominante, é visto como um lugar poder. conjunto de transformações políticas,
Este conjunto teórico tem uma econômicas, educacionais, culturais e
compreensão de poder centrado e fixo em tecnológicas que emergem desde as
algo ou alguém. Trata-se de um poder que últimas décadas do século XX, alterando
polui as relações, polarizando-as entre significativamente os modos de vida de
dominador X dominado, opressor X diferentes sociedades, configurando o que
oprimido. alguns autores chamam de pós-
modernidade. Incorporam em suas
análises conceitos e concepções do pós-
estruturalismo e dos estudos culturais,
dedicando atenções para a desconstrução,
as diferenças, as representações e os
processos de subjetivação implicados com
o conhecimento escolar. Nas disputas
teóricas do campo do currículo, são
criticadas por enfatizarem processos
discursivos das desigualdades e um certo
abandono da classe social em suas
produções.
E escola tem a função de ajustar e de Denunciam a existência de um currículo
adaptar os sujeitos à sociedade.
Entendem o currículo como um lugar de
oculto, o qual é constituído por aspectos da
disputas discursivas, sempre implicadas
vida escolar que não estão explícitos nos em relações de poder, nas quais estão em
currículos, ensinando atitudes, valores e jogo compreensões de mundo e
comportamentos convenientes à estrutura representações de identidades (de classe,
da sociedade capitalista. raça, etnia, gênero, sexualidade, entre
outras). Há, portanto, total conexão entre
currículo, poder-saber e identidade.
Denunciam as relações sociais desiguais Questionam as instituições e os discursos
ensinadas e reproduzidas no espaço que buscam definir o que é correto e
escolar, em que os mais pobres aprendem incorreto, o que é normal e anormal.
a ser subordinados e os demais aprendem
a mandar, chefiar...
De acordo com o pensamento de Paulo São teorias da desconfiança radical da
Freire, enfatizam a necessidade de romper estrutura social dominante, do status quo,
com a lógica da educação bancária, vendo entendendo a escola e o conhecimento
a educação e a pedagogia como uma forma como fundamentais para a emancipação
de emancipação e de libertação do sujeito. dos sujeitos.
Os conhecimentos curriculares são
analisados como uma forma de
corporificação das relações sociais de
poder. Há, portanto, uma forte conexão
entre o código dominante do currículo e a
reprodução do formas de consciência, de
acordo com a classe social.
 A partir das críticas de Althusser, apontam
a escola e o currículo como aparelho
ideológico do Estado que contribui para a
reprodução da sociedade capitalista,
fazendo com que ela seja vista como boa e
desejável.
“O modelo de Bobbitt estava claramente “A teoria crítica questiona o status quo e o “[...] para o pós-modernismo, o sujeito
voltado para a economia. Sua palavra-chave era responsabiliza pelas desigualdades e injustiças moderno é uma ficção (SILVA, 209, p 113).”
"eficiência". O sistema educacional deveria ser sociais (SILVA, 209, p 30).”
tão eficiente quanto qualquer outra empresa
econômica. Bobbitt queria transferir para a
escola o modelo de organização proposto por
Frederick Taylor (SILVA, 209, p 23).”

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para postar.

1. Perduraram por 4 décadas sem questionamentos, servindo como referência e modelo para vários países.

2. Defendem saberes hegemônicos.

3. Baseadas nas contribuições de Bourdieu e Passeron, analisam a reprodução da cultura dominante na escola, em que os
estudantes das classes sociais ‘mais elevadas’ são providos de um capital cultural que se aproxima daquilo que a escola ensina. Já, os
estudantes das classes ‘baixas’, não têm o mesmo ‘privilégio’ e pouco se reconhecem nos conteúdos escolares.

4. Entendem que o sistema educacional deve ser eficiente como qualquer outra empresa.
 5. Enfatizam as relações de gênero, a sexualidade, as relações étnico-raciais e outras diferenças que operaram nas s relações de
dominação, complexificando o pensamento crítico já iniciado por outras abordagens.

6. A educação escolar é vista como um processo de moldagem dos sujeitos, a fim de adaptá-los à sociedade.

7. Conjunto de análises centradas na reprodução escolar da sociedade de classes e nos processos desiguais de produção e distribuição
do capital.

8. A partir das contribuições Michael Apple, analisam o papel da escola e do currículo no processo de reprodução da sociedade
capitalista, mas não como um processo determinado exclusivamente pela economia e pelo capital. Trata-se de um incessante trabalho
de convencimento sobre as pessoas para garantir a desejabilidade e a legitimidade deste modelo de sociedade. Este trabalho de
convencimento é parte do processo de hegemonia, que atingirá seu ápice quando se torna senso comum.

9. Entendem que as diferenças não precisam ser minimizadas e diminuídas para que as pessoas tenham seus direitos garantidos. Pelo
contrário: defendem que a diferença precisa ser tratada como tal, para que a escola deixe de ser excludente.

10. De acordo com as contingências históricas, preocupam-se com questões dos acessos desiguais à escola e ao conhecimento e têm a
igualdade como pauta de luta pelos direitos e injustiças sociais.

11. Com a necessidade de massificar o acesso à escola, defendem um currículo universal, capaz de formar sujeitos produtivos para a
sociedade capitalista.

12. Enfatizam as desigualdades sociais reproduzidas pela escola, seja por meio dos currículos, seja por meio das relações estabelecidas
nas instituições.

13. Instalam questionamentos acerca da cultura dominante presente nos currículos escolares, que acaba sendo vista como ideal e
desejada.

14. Entendem a diferença como uma produção histórica, social e cultural que se dá não somente pelas diferenças de classe, mas por
outros aspectos da vida social, como etnia, gênero... A diferença é construída (também) pelo discurso.

15. Questionam a noção de currículo oculto, afirmando que com a ascensão neoliberal o currículo tornou-se assumidamente
capitalista.
16. O currículo, como transmissor da ideologia dominante, é visto como um lugar poder. Este conjunto teórico tem uma compreensão
de poder centrado e fixo em algo ou alguém. Trata-se de um poder que polui as relações, polarizando-as entre dominador X
dominado, opressor X oprimido.

17. Ampliam as análises entre currículo e relações de poder. Estas análises colocam em relevo o conhecimento enquanto parte
constitutiva do poder, e não como algo externo ou oposto a ele. Baseadas no pensamento de Michel Foucault, apontam a
indissociabilidade entre poder e saber (pode-saber). O poder, para Foucault, é relacional (relações de poder), está em toda parte, é
multiforme, dinâmico, não fixo, descentrado e disseminado pela rede social.

18. Denunciam a existência de um currículo oculto, o qual é constituído por aspectos da vida escolar que não estão explícitos nos
currículos, ensinando atitudes, valores e comportamentos convenientes à estrutura da sociedade capitalista.

19. Denunciam as relações sociais desiguais ensinadas e reproduzidas no espaço escolar, em que os mais pobres aprendem a ser
subordinados e os demais aprendem a mandar, chefiar...

20. Dizem-se neutras e científicas. Apropriando-se da ideia de uma suposta neutralidade da ciência, apresentam-se como isentas de
qualquer ideologia.

21. De acordo com o pensamento de Paulo Freire, enfatizam a necessidade de romper com a lógica da educação bancária, vendo a
educação e a pedagogia como uma forma de emancipação e de libertação do sujeito.

22. Preocupação centrada na organização, transmissão e eficiência do ensino.

23. Os conhecimentos curriculares são analisados como uma forma de corporificação das relações sociais de poder. Há, portanto, uma
forte conexão entre o código dominante do currículo e a reprodução do formas de consciência, de acordo com a classe social.

24. Nenhuma teoria é neutra e desinteressada. O currículo passa a ser visto como uma construção histórica e social que privilegia os
conhecimentos considerados válidos.

25. Procuram olhar com atenção para o conjunto de transformações políticas, econômicas, educacionais, culturais e tecnológicas que
emergem desde as últimas décadas do século XX, alterando significativamente os modos de vida de diferentes sociedades,
configurando o que alguns autores chamam de pós-modernidade. Incorporam em suas análises conceitos e concepções do pós-
estruturalismo e dos estudos culturais, dedicando atenções para a desconstrução, as diferenças, as representações e os processos de
subjetivação implicados com o conhecimento escolar. Nas disputas teóricas do campo do currículo, são criticadas por enfatizarem
processos discursivos das desigualdades e um certo abandono da classe social em suas produções.

26. Entendem o currículo como um lugar de disputas discursivas, sempre implicadas em relações de poder, nas quais estão em jogo
compreensões de mundo e representações de identidades (de classe, raça, etnia, gênero, sexualidade, entre outras). Há, portanto, total
conexão entre currículo, poder-saber e identidade.

27. A partir das críticas de Althusser, apontam a escola e o currículo como aparelho ideológico do Estado que contribui para a
reprodução da sociedade capitalista, fazendo com que ela seja vista como boa e desejável.

28. E escola tem a função de ajustar e de adaptar os sujeitos à sociedade.

29. Questionam as instituições e os discursos que buscam definir o que é correto e incorreto, o que é normal e anormal.

30. São teorias da desconfiança radical da estrutura social dominante, do status quo, entendendo a escola e o conhecimento como
fundamentais para a emancipação dos sujeitos.