Tema: Principais Tradições Religiosas de Matriz Africana no Brasil: Candomblé

OBJETIVOS

Conhecer as Características Específicas do Candomblé: Literatura Sagrada Doutrina, Ritos, Festas, Ethos
e Simbologia.

Compreender a contribuição do Candomblé ao fenômeno do sincretismo religioso na dimensão sócio-

cultural brasileira

1. Origens do Candomblé.
2. Propósito.
3. Culto aos Orixás.
4. Ritual de Iniciação
5. Resposta para a Morte.
6. Ritual Funerário: Axexê.
7. Atividades.
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 • Conceito: Religião afro-brasileira em que se pratica o culto
de divindades de origem africana chamadas orixás.
Candomblé • O termo CANDOMBLÉ vem da junção das palavras:

a) CANDOMBE: Dança com atabaques.

b) IORUBÁ ILÊ: Casa.

 CANDOMBLÉ : Casa da Dança com Atabaques.

• Origem: Bahia em meados do século XIX.

• Adepto do Candomblé: Candomblecistas.

a) Os “Candomblecistas” dividem-se em nações que se

distinguem por seus rituais, canções e vestimentas:
Candomblé de Ketu (maior e mais popular nação),
Candomblé de Angola (Banto) , etc.

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 Candomblé
Propósito
• Propósito: Resgatar a cultura africana.

• No “Terreiro de Candomblé”, temos a presença dos

costumes, características, crenças, ritualística,
musicalidade, dialeto e divindades; exatamente
COMO ERA NA ÁFRICA.

a) As religiões de base africanas, como o

Candomblé, tem como finalidades:

1. Preservação do equilíbrio da natureza.

2. Respeito às gerações passadas

(ancestrais/antepassados)

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 ATIVIDADE

01. Em se tratando de resistência cultural, qual é o objetivo do Candomblé?

(Marque a alternativa correta)

A) ( ) Resgatar a cultura sul-americana.

B)( ) Resgatar a cultura brasileira.

C) ( ) Resgatar a cultura africana.

D) ( ) Resgatar a cultura centro-americana.

E) ( ) Resgatar a cultura indígena.

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 ATIVIDADE

01. Em se tratando de resistência cultural, qual é o objetivo do Candomblé?

(Marque a alternativa correta)

A) ( ) Resgatar a cultura sul-americana.

B)( ) Resgatar a cultura brasileira.

C) ( ) Resgatar a cultura africana.

D) ( ) Resgatar a cultura centro-americana.

E) ( ) Resgatar a cultura indígena.

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 • O Candomblé não é uma religião ética; como o
Cristianismo. É uma religião mágica e ritual.

Candomblé a) Nas religiões mágicas não há a idéia de salvação

Religião mágica e ritual da corrupção do pecado.

b) Nas religiões mágicas não há espaço para a

negação deste mundo terreno em prol da busca
necessária de um "outro mundo“: de uma vida
eterna no Além.

• No Candomblé o que se busca é a interferência

concreta do sobrenatural "neste mundo”, mediante:

a) A manipulação de forças sagradas.

b) A invocação das potências divinas.

c) Sacrifícios oferecidos aos orixás.

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 • O orixá comanda e controla as forças da natureza;
Candomblé além de certos aspectos da vida humana e social.
Culto aos Orixás
a) Cada orixá, conta também com símbolos
particulares: roupas, cores das roupas e das
contas, objetos, adereços, batidas de
atabaque, canções características, bebidas e
alimentos; além dos próprios animais
sacrificiais.

• Cada orixá tem ainda um grito de saudação dirigido

somente a ele:

a) Larô-yê! (Exu).
b) Kaô kabiessi! (Xangô).
c) Ora yeyê ô! (Oxum).
d) Eparrei! (Iansã).
e) Epa Babá! (Oxalá).

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• O Candomblé é uma religião que se organiza a partir do
Candomblé
“Culto aos Orixás”.
Culto aos Orixás

• A divindade suprema é Olorum, o criador do mundo.

Olorum não tem culto direto.

a) Seu culto é feito através das divindades que ordenam

o mundo e a vida das pessoas: Orixás.

b) No Candomblé, os orixás são: Forças da natureza e

ancestrais divinizados.

• Os orixás vieram da África com os negros escravizados.

a) Há na África registro de existência de quase

quatrocentos orixás. Porém, apenas cerca de vinte
são cultuados atualmente no Brasil.
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Candomblé
Culto aos Orixás: Forças da Natureza e
ancestrais divinizados
• Por que os orixás são uma força da natureza;
ou um ancestral divinizado? Segundo o mito:
• Olorum (Oxalá / Odudua) criou o mundo com a
ajuda dos Orixás que o acompanhavam. Assim,
cada Orixá se encarregou de um domínio da
criação:

a) Oxossi com as matas.

b) Ossaim com as folhas.
c) Iemanjá com as águas salgadas.
d) Oxum com as águas doces, etc.

• Após a criação do mundo, os Orixás viveram e

reinaram aqui na terra como seres humanos; e
depois retornaram ao Orum, de onde vieram.
Oxossi
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 • Cada pessoa, ao chegar à existência terrena,
Candomblé nasce sob a proteção de um Orixá, que o
Culto aos Orixás: Senhor da Cabeça
adotará como filho e o auxiliará em sua
trajetória terrena.

• Senhor da Cabeça (Orixá de Frente): Cada

pessoa tem seu orixá a quem pertence sua
mente e cujos traços de personalidade e
tendências de comportamento herda e
procura imitar.

a) O “Orixá de Cabeça” forma um casal

com o “Orixá Adjunto”. Explicaremos
no próximo slide.
Iansã e Xangô
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 Candomblé • Além do Orixá “dono da cabeça”, acredita-se que
cada pessoa possui um segundo orixá que atua como
Culto aos Orixás: Orixá Juntó
uma divindade associada.

a) O segundo Orixá é chamado de ORIXÁ JUNTÓ.

b) Cada pessoa tem um “Orixá de cabeça” e mais

um “Juntó”.

• Geralmente, se o ORIXÁ DE CABEÇA" for masculino, o

ORIXÁ JUNTÓ será feminino (e vice-versa); como se
cada “filho-de-santo” tivesse pai e mãe:

a) Exemplo: Uma pessoa pode ser “Filho de

Oxossi” e “Filho de Oxum”.

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 ATIVIDADE
02. Leia as afirmativas abaixo:

I - Cada pessoa, ao chegar à existência terrena, nasce sob a proteção de um Orixá, que o adotará como filho e o
auxiliará em sua trajetória terrena.
II - Além do Orixá “dono da cabeça”, acredita-se que cada pessoa possui um segundo orixá que atua como uma
divindade associada: Orixá Juntó.
III - O “Orixá de Cabeça” forma um casal com o “Orixá Juntó”.
Estão corretas as afirmativas:

A) ( ) I e II.

B) ( ) I e III.

C) ( ) II e III.

D) ( ) Todas as afirmativas estão corretas.

E) ( ) Nenhuma afirmativa está correta.

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 ATIVIDADE
02. Leia as afirmativas abaixo:

I - Cada pessoa, ao chegar à existência terrena, nasce sob a proteção de um Orixá, que o adotará como filho e o
auxiliará em sua trajetória terrena.
II - Além do Orixá “dono da cabeça”, acredita-se que cada pessoa possui um segundo orixá que atua como uma
divindade associada: Orixá Juntó.
III - O “Orixá de Cabeça” forma um casal com o “Orixá Juntó”.
Estão corretas as afirmativas:

A) ( ) I e II.

B) ( ) I e III.

C) ( ) II e III.

D) ( ) Todas as afirmativas estão corretas.

E) ( ) Nenhuma afirmativa está correta.

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 ATIVIDADE
03. No Candomblé o que se busca é a interferência concreta do
sobrenatural "neste mundo”, mediante:

A) ( ) A Manipulação de forças sagradas; invocação das potências divinas;

e os sacrifícios oferecidos aos deuses do Olimpo.

B) ( ) A Manipulação de forças sagradas; invocação das potências divinas;

e os sacrifícios oferecidos aos anjos.

C) ( ) A Manipulação de forças sagradas; invocação das potências divinas;

e os sacrifícios oferecidos aos orixás.

D) ( ) A Manipulação de forças profanas; invocação das potências divinas;

Nanã
e os sacrifícios oferecidos aos orixás.

E) ( ) A Manipulação de forças naturais; invocação das potências divinas;

e os sacrifícios oferecidos aos orixás.
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 ATIVIDADE
03. No Candomblé o que se busca é a interferência concreta do
sobrenatural "neste mundo”, mediante:

A) ( ) A Manipulação de forças sagradas; invocação das potências divinas;

e os sacrifícios oferecidos aos deuses do Olimpo.

B) ( ) A Manipulação de forças sagradas; invocação das potências divinas;

e os sacrifícios oferecidos aos anjos.

C) ( ) A Manipulação de forças sagradas; invocação das potências divinas;

e os sacrifícios oferecidos aos orixás.

D) ( ) A Manipulação de forças profanas; invocação das potências divinas;

Nanã
e os sacrifícios oferecidos aos orixás.

E) ( ) A Manipulação de forças naturais; invocação das potências divinas;

e os sacrifícios oferecidos aos orixás.
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 ATIVIDADE

04. Como também é chamado o “Orixá de Frente”, no Candomblé?

A) ( ) Senhor do Coração.

B) ( ) Senhor do Ventre.

C) ( ) Senhor dos Rins.

D) ( ) Senhor da Cabeça.

E) ( ) Senhor da Paz.

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 ATIVIDADE

04. Como também é chamado o “Orixá de Frente”, no Candomblé?

A) ( ) Senhor do Coração.

B) ( ) Senhor do Ventre.

C) ( ) Senhor dos Rins.

D) ( ) Senhor da Cabeça.

E) ( ) Senhor da Paz.

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 • O propósito do Candomblé é resgatar a cultura africana.

• Por isso, no Terreiro (ou Barracão) temos a presença dos

Candomblé costumes, características, crenças, ritualística,
Características do Culto musicalidade, dialeto e divindades; como era na África.

a) VESTES: Coloridas com símbolos dos Orixás.

b) Durante o culto, há cânticos em línguas africanas;

acompanhados por instrumentos musicais. Os
instrumentos (Atabaques) são tocados somente
por iniciados do sexo masculino.

c) Há louvação aos Orixás que se incorporam nos

mediadores sagrados e “Especialistas do
Diálogo”: BABALORIXÁS e IALORIXÁS.

d) O culto termina com um jantar feito com

Comida dos Orixás alimentos sagrados: A Comida dos Orixás.

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 • Resgate de como os ritos eram feitos na África. Lá, os animais
Candomblé eram sacrificados para o Orixá (divindade) e distribuía-se o
Sacrifício Animal axé daquela carne para toda a comunidade.

• Os sacrifícios visam obter, e fazer circular, a energia que

anima tudo no mundo: o Axé.

a) Animais sacrificados: Dependem do orixá que vai

“comer”. Podem ser: galinhas, patos, pombos, bodes,
carneiros e até mesmo bois inteiros.

b) AXOGUM: Sacerdote responsável pelo sacrifício. Ele usa

uma faca exclusivamente para essa atividade. Para
animais maiores, ele tem ajuda de assistentes.

c) IABASSÉ (Cozinheira sagrada): Depois do Sacrifício, o

animal segue para a cozinha da IABASSÉ, que prepara o
Iabassê alimento do orixá e dos os visitantes.

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 • O Supremo Tribunal Federal (STF), em 28 de março de
Candomblé 2019, declarou constitucional o sacrifício animal.

Sacrifício Animal
VI - é inviolável a liberdade de consciência e de
crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos
religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos
locais de culto e a suas liturgias.

(Constituição Federal: Art. 5º, parágrafo 6)

• Importante relembrar que, no Candomblé, quem faz o

sacrifício é um sacerdote especializado (AXOGUM) que
não pode deixar o animal sentir dor ou sofrer de maneira
nenhuma.

• Se o animal sentir dor, ou sofrer, a oferenda não é aceita

pelo Orixá.

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