Sociologia da Edtlca~ao

Alberw Tosi Rodrigues

Colc~ao
[0 que voce preciSJ sJber sabre ...]
COOI\DENA<;:AO

Paulo Ghiralclelli Jr. e Nadja Herman

Esta cole~ao C ul11a iniciativa do GT-Filosofia da Educa~ao da r\nped

na gcsr;io de Paulo Ghiralddli Jr. c Nadja Herlll"l\

I~evisi1o de proVa5
Paulo Telles Ferreira
Andrb Carv;11ho
Sociologia da Educa<;ao
Projcw grdfico c diagrama~ao
Maria G,1bricla Delgado

Ca/Ja
Rodrigo Murtinho
Alberto T osi Rodrigues

CIP-BRASIL.Cataloga~~\o·na.fontc
Sindicato Nacionai (jos Ediwres de Livros, RJ

R611s
Rodrigues, Albeno Tosi
Sociologia da Educa,ao / Alberto Tosi Rodrigues. - Rio de
Janeiro: DP&A, 2004, 5. eeL
. - (0 que voc~ precisa saber sobre)
14 x 21 CI11

160 p.

Inc1ui bibliogrnfia
ISBN: 85- 7490-289-6

C00370.19 G
CDU37.015.'1 ~
DP&A.
PASTA N° _
edi1:ora.
TEXTO N:; .=
FLS. Y fA. _
 .Jr."

CAPiTULO II

I·
-~ Sociedade, educac;ao e vida moral

,.
I
I

I
i
I
I,
J .,
I
:
i
N Ukl III SLUS S/\~lI\/\S, P..\UI.Ii'Jlll) 11:\ V I( 11.:\ 11:IIT:1 ;\ I r;ljcI (')ri;\ de IIIll
! "f
'i,
...•.. -. ~.,
I
I
l11abndro do 1110rro, Chico Briw. N:l C<1I1~;'ill,ele c rna!andro,
j .;
I sirn, vive no crime e e preso a wela hora. Pa\dinho, porcrn, nao
I atriblli sua condi~ao a uma falhZl de car~t(;r. Chico era, ern
principio, tao bom como qualquer outra pessoZl, mas "0 sistema"
nao [he deixZlL1 outrZl oportunicbele ell' sohrevivcricia que nao a
marginalidade. 0 Cdtirno verso eliz tudo: "Zl culpa c da sociecbde
que 0 trans(Llrl11au". J:', em outra CIl1t;;:lo, hem 111{\isconhecicb,
Geraldo Vandrc cb 11111recado com semido 1l1'0stO: "quem sabe
faz a hora, nao espera acontecer".
Somos nos que fazemos a horZl) Ou a hora j<'i vem rnarcZlela,
pela socieclZlcle em que vivemc)s? 0 que, Zlfinal, 0 "sistema" nos
obriga Zlfazer em nossa viela) Qual ;1 nossa l11argem de m;lllobra)
Qual 0 wmanho cia nossa liberdacle)

I
DZlta c10s primeiros esfor~os, elos funcbclores c!a sociologia
:,
!~
:I C0l110 c1isciplina COI11pretensoes cientflk;IS a clificukbde el11 licbr

j
J
I
I
COI11essa tens5a
ver <1sociedade
existente entre, de Ui11 bdo,
C0l110 Ul11a estru tu 1'<1COI11poeler de coer~ao
a possibiliclacle ell'
e ell'
I

" 1 deterl11ina<;ao sobre as <1~oes inelividuais e, de ourro, a de vcr 0

,
I indivfduo como ;lgente cri;lelor e trans(orl11<1c[or cia vida coletiva.
I
[
Diante da necessidacle de dernarclr \1111 esl':\\U l'n')l'ril/ elentro
II do campo cientffico p:lra CSr:1 nm'a discil1lin:1 :lCad":'micl, al.~:llns
-l
';
se ernpenh;1ram ern dcmonstr:ll' :1 exislcnci:\ plena lie urna \'iela
r coletiva com aIm;l pr6pria, acima e (or;l clas 111el1(CS GOS

l indivfduos. Busc\v:\m com issu delirnit:lr (;III1I'U de

~' \1111

i!
-i1
investiga<.;:ao que estivesse fora cla al<.;:aclacla psicologia (que ja Fortemente influenciaclo pelo cientificismo clo scculo XIX,
lidava com a mente do indivfcluo) ou de Olltra cicncia human3 principalmente pela biologia, c extrem:1mc.1le prcocllp;ldo com
qualquer. Outros pensaram em tratar a a<.;:50individual como 0 uma clelimita<;:ao clara clo objeto e do metodo cla sociologia, 0
ponto de partida para 0 entendimento da realidade social e, frances Emile Durkheim (1858-1917) vislumbrou em sua obra a
embora tambem fugissell1 do "psicologismo", colocaram a enfase existcnciJ de um "reino socizd", que sui;l distinto do miner;ll e
nao no peso da coletividadc sobre os homens, m;!s n3 C<1p:Kicbde clo vegetal.
dos homens e1e (orjar a socicdade a partir de S'U:1Srcla<.;:0cs uns
f' Nao por coincidcnci:l, ele Ch:lI1L\\',\ eSle rcino soci:d, :\S vczcs,
com os outros.
cle "reino moral". a reino mCH;l! seria 0 lug;H onde se
E provavel que todos tivessem raz50. Os homens criam 0 processariam justamente os "fenomenos morais", e seria composto
mUl'ldb"s;cial em que vivem - de onde mais de viria? - e ao por ;lmbientes constituidos pcbs ·"idcias" ou pelos "ic\cais"
mesmo tt:'h1ri.oesse mundo criado sobrevive ao tempo de vida de coletivos. Toda vida social se d5, p;lr:! Durk.heim, nesse "meio
cada indivicluo, influenciando os modos de vida das gera<.;:oes moral", que esta P;lW as conscicncias inclivic\uais assim como os
seguintes. Como pensar a hist6ria humanJ sem resgat<1r a meios ffsicos estao par:l os org;:mismos \'ivos.
biografia dos homens? Como escrever uma biografia sem
Entender que esta dimens:lo de fato exisw, qlle tal meio
considerar a sociedade e 0 inomento hist6rico em que 0
coletivo sej::l real e cletennin:lnte na vich das pessoas, nao e
biografado viveu? Portanto, a sociedade faz 0 homcm na mesma
algo evidente por si mesmo, e nao e t::neb p:lr:l qU:llquer um,
nredida'em 'que 0 homem faz a sociedade. Prcferir uma parte do
achava Durkheim. a soci61ogo e 0 l'mico cientistZl preparaclo
problema em cletrimento da outra e apenas uma quest50 de
par:l deteetar esses estados coletivos. Para tanto, ele deveria
enfase.
enfrentar Sll:l :1ventura intelcctual com :I mesm;1 postura dos demais
No entanto, essa cnfasc e importante quando consicleral'nos cientisLas, coloc:lndo-se num estaclo de espirito semclhante ao
a concep<.;:50 que cacla um dos principais autores da sociologia dos fisicos, qufmicos ou bi61og~)s em seus bbor::ltllri,)s. Se a lei Ja
tinha sobre J ecluca<.;:ao. Ou, pelo menos, a concep<:;ao de nravidade ou a da inercia sao leis cb n;1tureZZl - n:-\o se pocle
b

ecluca<.;:50 que poclemos cleduzir de seus escritos sociologicos. qllestiona-bs, nao se pode muJ,i-Ias, e s6 nos resta conhece-las
pClra melhor viver -, do mesmo modo a socicdaclc, a vicla colctiv:l,
Durkheim e 0 pensamento sociol6gico cleve ter suas leis pr6prias, independentes d:l vonwde humana,

Eclucar e conservar? all revolucionar? Edllcar e tirar a venc\a que precisam ser conhecidas. A ([sica ne\\'toni:ln:l clescobriu as
dos OIIlOS ou impedir que 0 excesso de luz nos deixe cegos? Edllc;lr leis cIa gravicbde c cb inerci:l dos corpos. Cabe ;1 sociologia,
e preparar pma a vida? Se for :lssim, para qU:l1 vicla? na visao c\e Durkhcim, clescobrir :IS leis ,b vicb soci:1!.

Com a palavra, ess.es inquietos senhores, os formuladores da Sua pretensao c apresent;1r a sociologia como lima cicnCla
teoria sociologica. E 'comecemos logo pOl' acjuelc que foi c positiva. como um estuclo met6c1ico. Scgllindo os mc(\)(los certos,

continua senclo um dos mais influentes pensadores da sociologi::l portanto, 0 soci610go poclera c1escobrir ;1S leis sociZlis. Durkheim
e cia soc'iologia cia ecluca<;:50. compreendia "lei" (lei cientffica, nestc c:lso) como umZl "reb;ao
~,
 , "

;.:./'

necessaria", como a clescoberta cia logica inscrita no proprio real

socialS sao de fata coisas maten~lIS, mas apenas que devem ser
e apresentacl<l na (orma de llll1 enlll1ci:lL!o pelo ciClltist:\. Esse
I:r:1I:1L!os como se (()sscm (ois:!s 1:lis (()I1Hl ;IS ("is:IS m:lll'rI:!IS.
.positivismo c,' para ele, a unica posi<;:ao cognitiva possfveL
Na explica<;:50 que de proporciona, 0 "(ator social" c sempre 0
"Coisa" para de e tad a abjeto de conhccimcnlll que a
inleligcncia hum:lIIa nao penetr:l de modo imedi:llo,
cleterminante. Em tal universo intelectual, a vereladclra CicnciCl
necessitando a auxflio da cicncia. Tratar os (aeos saciais como
so aparece quando Ocorre a per(eit:l sep:u:lC::10 elll're teori:l C
cois:ls, port:lnto, {: lIm:l pOSl:lIr:l inl'c1cClII:11, lima ~II'irll(1c mCIH:l1.
·pr:'itica. 0 meio moral que SCI·ve de elll()J'I)O :H1Si;ldiviclll()s cleve
ser tdmado como um elado bruto observarao:s- a do invcstioaclor
oJ,
POl' oulro hdu, C plls~i"el rec(11111l'l:l'I' 0 (l'II\lllll:lltl s()ci:1!

qlie nao eleve em momenta algum assumir os v:llores ne1c parque de se impClc aos individuos, ou scjcl, os f<lwS sociais
, contidos/.ourkheim escreve que as principais (e11omenos sociais, exercem coen;;l0 sobre os com[~OJ'(amenlOS illdividuais, como 0

como a religi50, a mora!, a direito, a economia ou a celucaC80 c!emanstram a moda, 0 casamento, as CotTeJ1lcs de opiniao. Um
~ , crime, par cxcmplo, C rcconhcciclo como .tal porquc c de
sao na verdacle sistem:Js de valores. Se cstivermos colltaminados
com os valores que esses (enomenos exprcssam, 11;]0 teremos a conhecimellto cO!clivo que lodu crime slisciLI ullla S:IIl~;io, que
isen<;ao necessaria para cntendc-los. devl' ser punido pclas regras que a sociedade estabelccc
(no casa, pcbs leis juridicas). f\ lei esr;ILdece l'ulli~;IU porque
A sociologia, enuncia Durkhcil11, eo estudo c10s fatas soci:Jis.
o crillle (ere a conscicncia co!etiva, conrrac!iz :lS cOIl"ic~C1CS mais
E (aeos socia is sao justamelltc aquclcs modos ell' agir que cxercem
Vi";lS e pra(uncbmeillc comp:lrrilh:lc!:lS. No enLlIlto, 0 crime !lao
sobJ:e a i!=lclivfduo uma cocrc;cio cx[crior, e que aprescntam uma
existcncia propria, independente das mani(esta<;:()es individuais
c um:l abe!TCl<;:50. Sc exislem rcgms SOCi:lis que prevcem a que

que possam ter. Os racos sociais, em sUl11a, devem ser consiclerJdos

sera e a que n5a sera crime C porque 0 crime c algo normal.

C01110 coism. Durkheim nota que na vieb cmidiana tcmos uma

o crime, partanto, c um faw soci,1I, assim comu a lei que pre"c
sua pUlli~a6. Sao (atas socia is Ilao s6 porquc S:la norma is, m<lS
ideia vaga e confusa c10s (3'COS sociais - como 0 Estado, a
parque s5a pcrcebidos como (:ltos sociais pelos membrClS da
liberdadc, ou a que quer que scja - justamentc porque sendo
socicdade; c porque exercclll algulll:l prcssao sobre os inc!idduos,
eles uma realidade vividCl, temos a ilusao de conhecC-los.
alguma coerC;,ao, alguJl1<1 obrigatoriedadc.
o senso comum, as maneiras habituais de pcnsar S;]O, portanto,
conrrarias ao estudo cientffico c10s fenomenos sociais. A mancit.a Ou seja, 0 rccado de DurkheiJl1, com ('SS:l COllvel·S:l loch
da logica CdrtesiClnCl, ell' acln nccessario desconfiClr SCll1prc cbs sabre como definir corretamcnce os (;ltUS sociais, c que naa
priml'iras impress6es. DClf a necessiclaele ele tratar os fCltOSsocia is adiant:l simplcsmcnte dizcr que 0 hOJl1cm C UJl1 ser inscl·ic!o na
como coisas, para livrar-se c1as prc-no<;:6es, dos precanceitos naa socil'dClde, ccrc<1c!o de Cacos sociais pOI' todos as lados. Issa n5.o
cil'ntfficas. Para conhece-Ias cientificaml'nte 0 fundamental c diria nacla. A caisa c mais complic(lch. 0 n::c;1do C 0 seguince:
estarmos canvencidos de que des n50 s50 inteligfveis a sociee/ae/e CS[C[ )1a cabcc;a e/os h01l1cns (' elm 11wlheres, de todos e
imediatamente. dc cuda 1m), Pais s6 existe um modo de cOllhecer os Cams que
l'st;\O J nossa voll;1, scjam elcs pedr;ls, paus, C1S:lS, :\\'i,-)es,
Mas cuiclado af can1 as pabvras, cara 1citor. Veja 15 que
einocoes, leis, delitos, pneus, rClUp;1S, pc~as de le:ltru, religic)es
conclus6es vai tirar c1el~. Durkheim naa afirmou que os fatos
au s~i 1<1 a quc. E criando em nOSS;1 mcntc um:l id~icl do que
 ...'..·;·;;i~'1.ft:~;:~.·
.:!A·

sejam ou um ideal que diga respeito ao modo como deveriam ser. parte delco Ao mesmo tempo, par autro Iada, a sociedaclc s6
Em outras palavras, e gerando uma rejJrescntm;ao mental, uma existe em sua plenitude se tomarmos 0 conjllnro, porque cia
especie de chave interpretativa que construimos para lidar com naa cabc tocla, completa, na cabe~a dc clda um .
. aquilo que a principio nao conhecemos.
As representa<;:oes coletivas, assim, sao exreriores as
conscicncias individllZ',is; elas nfio clcrivam dos individuDS
A sociedacle na cabe<;:a de cada Ulll
consieler;-tc!os is()\;l(I;-tI11(~IHe, Jl);)S de SII:l c(J(J!Jcr!u:/io. N;)
E, c af que a sociologia de Durkheim tem gra~a. Para cle, as constru<;:~l0 du rcsult;lelo CUl1111111
elC~S;1 CULlb()r;I<;;lu, eli:
representa<;:6es podem ser individuais (pessaais) ou colctivas Durkhcim, cada um entra com sua quot;J-p;Jrte; mas os
(compartilhadas). As representa<;:6es sobre os fatos sociais saa sentimcntos privados s() se tornam SUCi;lisqll~1I1d() se c<1l11bin;ll11
repreSci11'<1~6escoletiv<1s, san percebicbs em coletivo. l~ como se entre si, SaG compartilk1dos c gcr;Jm, em dccmrcncia, al.l;o novo.
houvesse dbis~de nos dentro de nos mesmos: um ser individual Par causa das combina~oes e cbs mlltac;6es que sofrcm ;)0 Sl.::

em cuja cabe<;:a existem est<1dos ment<1is referentes apenas ; combinarem, as sentimentos inclivicluais 5C [ransJonl1ml1 em Olum
nossa pessoa, <1nassa vid<1como indivfcluos, e, ao mesmo tempo, coisa. E como um<1 sfntese quimic<1. 0 hiclrogenio c a oxigenio
um ser social.. Na cabe<;:<1desse ser social que habita em nos nao saa dais gases di(erenres, mas se combinaclns cm cert<1 proporC;~lo
. trafegam apenas estados mentais'pessoais, mas um conjunto de .determinada e sob certas conclic;.ClCS fisicas especfficZ!s,
: cren<;:as, de habitos, de valores, os quais nao revebm co isas que transformam-se em algo complctamentc clifcrente: 8glla. Se
"pensamas com nossa propriCl cabe<;:a" (se e que t<1]coisa poderia tomarmos as p;utes que compoem a :'igU<1,nao entendercmos ZI
existir, na visao de Durkheim). Tais cren<;:as e valarcs nao rcvebm 8gllZ! jamais, pois que suas p;-trtes constitutivas S:1Ogases. Do
uma supasta personalidade privada. Revebm, sim, a quanto ki mesmo modo, se tam::nmas as inclivkluos, n;io cnlemkrcmus ,\
dos outros em nos. De todos QS outros! Das pessoas que vivcm socieclade jamais, pois se c vercbdc que ela existc em caclZ! um,
conosco na saciedade em que vivemas e clas pessoas que nem em cada um so existe um (ragmento clela. 0 toelo, para
conhecemos, e inclusive das que nao vivem mais, que jj Durkheim, tem preccclcncia sabre <1Spartes. A saciccbde tem
~narreram, taIvez h:'i muitos anos. A sociedacle vive na cabe<;:a vantacle propria. Ela pensa, sente, c1cseja, embora nao possa
de cad a um e, assim como 0 Cristo biblico, onde dois ou m~1is pensar, sentir, desejar e principalmcnrc agir sen50 atrZlves dos
estiverem reunidos em seu nome ela estar:'i no meio deles. Mais inclivfduos. A conscicncia calctiva existe atr,wcs cbs conscienci;\s
do que isso ate, pois se dcstacarmos um lmico indivfduo da particulares. Cada uma nao c nada sem a outra.
sociedade ande ele vive e 0 levarmos para outra sociedade ou Talvez a esta alrurZl, caro leitor, voce ja csteja um POllCO
mesmo para uma ilha desena, ele levara um pouco da sociecladc ansioso. Talvez ja esteja sc perguntando: bem, mas 0 que tem
consigo, dentro de sua cabc<;:a. Lcmbram-se do modo como tudo isso a ver com educa<;:ao? Em que Durkhcim nos ajucla,
Robison Crusoe sobreviv;eu apos 0 naufragio? Pois e, foi gra<;:as a afinal, a pensar a ecluca<;:ao?
sociedade e seus saberes, que viviam dcntro cle sua c1be~a, Clpesar
Calm;1, calma. Vamos cheg:lr L1 agor~l.
cia ausencia ([sica clas clemais pesSO~1s.Ponanto, nao apenas 0
inclivfcluo faz parte da spciedacle; uma parte cb socicdade hz Disso que acabei de di:er, retcnha dois r<1ciocfnios
funclZlmentais. Primeiro, a conscicncia colerivZl, est:1 sociecbcle
 viva na cabec;a de cada indivfduo e ao mesmo tempo exterior a
desuso, obviamcme porque a sociedack c t;lmbcm as eondi~oes
cad a pessoa e que a obriga a comportar-se Con forme 0 desejo c1;)
economicas mUlbm. Pergunte :1 SCII p:li OIl ;IVl, (sc ek loi um
sociedade, nao existe individualmente, mas somente pela
homem "hem edueaclo" eb primcira mctadc do scculo XX) ()
cool)cra~ao entre osindivfduos. Segundo, essa existencia social,
que se c1evia tazer ao cruzar, na calc;ada, com uma pessoa mais
essa vida coletiva, e obra nao apenas dos indivfduos que
vclha. A resposta c: oferecer 0 bdo de dentro cia calc;ada, fiGll1do
cooperam entre si num dado momento da vich da sociedade,
voce com 0 helo ch rua. Pr:1 que? Nan eSCJue~a que a maioria
11~::lStambcm clas gcra<;:()cs passad;ls, que ~ljudar,lm ;\ eriar as
cbs rll<\Ser:1 de lerr:\, e () risco de ul!:lll1c·:\r II [el"l\() dc· L::ISell1ir:1
, cren~as, os valores e as regras que ainda hoje estao presentes e
branca era bem maior para os que ficassem perto da rua nos dias
que nos obrigam de certo modo a nos comport::lrmos de acordo
de chuva. Com a urbaniza\50 e 0 desenvolv.imento econ6mico,
com ~~a-.
~ol1tade da sociedade".
a regra caducou. Alem elisso, 0 SWCllS c10s mais \'elhos er;1
difereme do que existe hoje. Esses cxemplo~ tomam apcnas
A diferenciac;~o da sociedade
pequenos Ir::lgmenros (\:1 teia ele nmm~lliza\.6cs olerecielas pela
Ora, se agimos segundo a vontade dJ sociedade, e porque socieelade, mas s50 parte integrame de um determinado meio
assim CllJrcn~emos. Porque fomos edIlcados para isso. Essa ·moral que compzlrtilhamos.
educac;ao, naturalmente, n30 se faz no vacuo. Eta tem GonteCJc!os. Ltc meio mor::ll, nos eliz Durkheim, C produzido peb
Tais conteudos sao dados pdo meio moral que compartilhamos, cooperac;:'io entre as inclivfduos, atr:1VCS de um processo dc
quer dizeT, por este mar de crenc;as, v::llores c regras produzidos interZl~50 que chamou de divis50 do tr;lb:1lho social. Dito de
pelas gerac;6es de indivfduos p::lssadas e presentes d::l sociedade Outro modo: conforme 0 tipo de divis:'io do tr:1balho socia! que
em que vivemos. Existe um numero quase infinito de regras predomina n<l vid::l eoktiv::l numa c!ctL'l'minacb CpOC::l, tcmos
socia is que, de tao comuns, ate esquecemos que existem, mas UI11tipo difereme de cooper::l<;50 entre os indivfduos. E este tipo
das quais imediatamente nos l~mbramos se colocados diamc de diferente cle coopera<;50, pOI' SU::lve~, d:1 origem :1 um::l vich
uma situac;ao que as exija: e proibido matar seres hUI11::lnos, moral clifcrel1te. Vicla moral que ser:j a base elos conteuc!os
e proibido fazer sexo corn 0 irmaozinho ou a irl11:1zinh::l, tr::lnsl11itidos n::l (orma de cren<;as, valores e norm::lS cle gerac;50
e recomendaveI que 0 homem envie flores a mulher amada para gera<;50. E que cacb nOV~1geraC;;1o, ao nasccr, rccebe pront::l
(s6 na fase da conquista, claro), c pouco educado perpetrar urn na forma de educ::lc;50.
sonora arroto durante as refeic;6es ete. Isso parece 6bvio demais?
N50 estou f::tlando apen::lS de educ3<;50 escol::lr, note bem.
Entao veja estas outras duas regras socia is: c gentil arrotar durante
Estou blando de aprcncler a viver. Estou fabndo clo modo como
a refeic;ao, pois significa que estamos gostando d::l comida;
somos ensinados a ser membros cia sociecbcle da qU::ll lazemos
e gentil oferecer sua espos::l para uma noite de sexo com os
parte. Cois::l que, voce ja cleve ter reparado, ningucm nasce
homens visitantes. Ben;, essas ja p::lrecem mais ex6ticas par::l
sabendo. Alias, alguns jam::lis aprcndcm.
n6s, pelo menos alguns de n6s, mas ::l pril11eir::l vale para CCrt::lS
Como j,1 \limos, ;10 renetir suhre como, ;lfin;J!, um simples
culturas de povos arabes, e a segunda v::llc para a cultUra
esquim6. Hc"i outras re~[as de "bo::l educaC;:lO" que caem em con j u n to de in d iv felu 0 s po cle co 11S tit u irum::l so c ie ela dc,
Durkheim observ::l que um:-t condi<;;lO lundamental pJra que a
 sociedade possa existir c a presenr;:a de um conscnso. Pois sem mesma solicIariecIade cIos fndios na tribo. Na socieclacle industrial
consenso nao hc'i cooperaS;ao entre os indivfduos e, portzll1to, moderna ha uma solichrieclade par di(erci1c;a e n:\u mais por
nao hc'i vida social. scmelhanc;:a. E 0 que Durkheilll cham:l de snUdwicdudc mganicu.
Quando os homens possuem pouca divisao do trabalho em As pessoas nao estao juntas pOI'que fazem juntas as mcsmas
• sua vida em comum, existe entre eles um tipo de solidariecbde coisas, mas 0 contrario: cstao juntas pOl'que f;1zem coisas
baseaclo na semelhanr;:;1 entre ;1Spessoas. NUIl1;1 triho de fndios, diferentes e, portanto, p:na viver (inclusive para comer, heher e
por exelllplo, toclas as pcssoas (azclll pralicamc·nlc :IS mcsmas vcslir) dcpcndcm d:IS uulr:ls, que (;\Zelll c()is:IS qlle el:ls 1l;'I()
tarefjls: car;:am, pescam, fazem cestos de vime, participam de querem ou n3.o SaGmais capa:es de fazer. Como 0 alfai:tte comeri:1
rituais religiosos ele. A liniel divisau llUC gcr:dmcl1L<.: CXiSlC _ e como 0 cozillhcim SL'vcsliri:l sc II:\() (I.'SC:1 CxiSI('lll·i:\ ,1() (JlIl1"rl.
alem ..cta~presenr;:a de indivfduos destacaclos, como 0 chefe ou 0 Se uma tribo (osse devastada por um ataque inimigo e Sl) restasse
curaI1d'eir() -: C a divisao sexual de tarefas entre homens e uma peSSO<1,cia poderia J.inda sobreviver na m:.ta clc;:ando ou
mulheres. b tipo de solidariedade que se cstabclece entre essas pescando ou comendo frutos cbs :lrvorcs, cm.[,urd vivcr scm 0

pessoas e 0 que Durkheim chama de solidariedade mecal1ica. grupo talvez nao fizesse m::ris scntido para cIa, tao lig::rda ao
As pessoas estao juntas porque fazem juntas as lllesmas coisas. coletivo ela e. Mas 0 que voce faria, c::rro kitor, se um;1 cxpediC;ao
.Mas no caso radicalmente oposto, ou seja, na moderna sociedade de marcianos C<1pturasse tad a a populac;:3.o ela terra para
industrial, as tarefas SaG extremamente dividicbs. Com a divisao experiencias e s6 esquecesse voce par aqui? Como comeria?
do trabalho ~ocial, cada vez mais, os inc1ivfc1uos desempenhanl Claro, voce pode assaI tar a balc\o frigorifico elo supermercado.
fun-r;:6es diferentes umas das outras. Tal processo se radicalizou M<1squanto tempo a energia elCtrica elUl'aria sem a manutenc;:3.o
com 0 capitalismo, que levou a uma superespecializar;:ao das do pessoal cia comp::rnhia de forr;:a e luz? Quem pag<1ria seu
tarefas. Na fabrica moclerna, ha um homem para apertar 0 s<11ariol Quem lava ria suas cuecas ou calcinhas? E pr:1 que us~u
parafuso, outro para encaixar as per;:as, OLltro para pintar os cuecas ou calcinhas se nfio h:i mais escritl1rio paw IT~1balhar ou
encaixes ete. Alem desses, que san todos oper:irios, ha outros aula para ass~stir, nem ningucm para vcr voce pehdo ou pelaeb?
tipos de profissionais superespecializados: 0 medico, 0 professor, Qucm the ensin<1ria sociologia cia eelucac;:3.o na \I ni versidaele?
o dentista, 0 carteiro, 0 ferreiro, ° ac;:ougueirq, ° comador ete. Quem passaria aqucle filme rom~lntico e1e S:ib~IClo:1 lIoite?

Imagine 0 que diria a velha Durkheim se vivesse nos c1ias de L;1mento informar, mas voce depenele c10soutras. Sua relar;:Zio
hoje, rodeado por tecnicos em informatica, consu[tores de com os GlItros toelos que estao a sua volta, mcsmo com aqueles
marketing, pHotos de conida, analistas cIe sistemas, tiidcomakcrs, que voce odeia, sua rebC;ao com seu p::rtr3.o ou com sua sogra, C
astronautas ... Talvez nem se espantasse. Talvez confinnasse com lIm::r relac;3.o de solidariedade. De soliclarieclaclc org:'mica.
um sorrisinho nos labios que tuda 0 que se fez desde ° infcio do A diferenciac;:'io social, isto C, :1 pass~1gcm eb solicbriccbde
seculo XIX foi 0 incremento cIe uma difcrcnciaqao social cada mecanica para a organica, C similar a luta pela sobrcvivencia no
vez maior. reino animal. A divis3.o do trab~1Iho, P:H~1Durkheim. c a so[uc;ao
o tipo de solidariedade que se.estabclece entre os indivfcIuos pacffic<1 cIa luta pcla vida. Em ve: de matar lIns aos outros par
com este e!evado grau ~e divisao cIo trabalho nao pode ser a causa cla competir;:50 que scriam obrigados a cmpreencler com
 seus semelhantes na luta pela sobrevivencia, os seres humanos conforme 0 grupo ao qllal se vincub na vicb profissional, as
diferenciam-se. Nas socicdades humanas e posslvel a 11111
nllmero regras gerais Hcam relativiiadas, Hcam mais (r;lc1s. Pnde-se dar
maior de pessoas sobrevivcr, difcrenciando-sc Ul113Sdas Outras, intcrpreta<;6es cli(erentes a ebs conformc 0 lugar ell' onde sao
fazendo coisas que as outras n50 fazem p3ra tOrJ1dr-se parte cia vistas. E quando h5 forte diferencia<;ao social h<1mllitos lug;1res
sociedade, e par consegllinte substituindo a s()lidaricd~lde clifercntes de oncle se olhar :1S regr;1S. r\ tcnc!cncia ser;1, entao,
baseada na s~melh3n<;:a pel a solidariedade baseackt n::\ diferene:'l. o conflito, decorrcl1te da comretie:?io impost:l pcl:l c1i(erenci:lc}io.
M;ls h:l outro ponto illlPlll·C\lllc. Durkhei';l ;lS:,ill;lla que Os intlivitilltlS P:ISS:111l :\ glli:tr-sc' 11c·LI \'11:,(:1 ,LI .':III,I:II~>·ltl ,IL-

qu::\ooo ha pouca divisao do trabalho e, em decorrcncia, interesses que SClOcada ve: mais pessoais c «,da \'c mcnos
solidariedade mecanica, a conscicnci3 coktiva c mais forte c coletivos, na luta pcb sobre\'ivC:ncia que ;lprendem n:l suciedClde
exten...siy~ a um nLllnero maior de pessoas. Isso ocorre porquc complexa em que nasccm. t assim que Durkheim vt? um (en()meno

desempenhgmdo fun<;:6es SOCidismuito scmelhantes, os indivlduos extrcmamente c!isseminado nos di;IS e1e hoje:o. il1llividu:dismo.
pcnsam "com' a mesma cabe<;a", por assim dizcr. Quando, ao E a c1ivisao do traGal ho cad i(ercnci<1s;:'1ll sucial que
contrario, h5 muita divis50 do trabalho c, em dccorrcncia, possibilitam 0 surgimcnto da liberchc!e moc!erna. SCl numa
solidariedade organica, c<lda pessoa, em diversas cirCUi1StJllCias socieclacle complex<1 e elilcrcnci;lLh c que se turn:1 posslvcl
da vida, tem 'Ulna margem maior de tiberdade, para pensar e clim in u ir a rigiclez cbs regras soc ia is, s U;1 v:ll iebel e ge ra I c
agir por conta pr6pria. H::l, portanto, um cnfraquecimenco indistinta, e s6 assim 0 inelivfduo pock tel' cerra liberd;1dc de
rela~ivo d.a consciencia coktiva nas sociedades complcxas, h5 julg;1mento e de a~ao. Mas qUdl1tO m;\is liberlladc individual,
um enfraquecimento c!as rea~6es da coletividade conte, :1qllebra mais indiviclualismo, entendido como ~1perda dc,:; sentimentos
das regras estabelecidas e ha uma margem m;1ilH pdr;1 a grcg::lrios e de respeito JS norm,\s gcr~lis cla socieclaclc,
interpreta<;ao pessoal ou grupal clessas rcgrdS.
Assim, os meios morais, nas sociedacles com POUCd e nas Educac;:50 para a vi~a
com muita divisao do trabalho·, sao bastante distintos. Os vatorcs, Chamo cntflO sua atcn<;f1a para ;1 scguinte questao: quanto
as cren<;:as e as normas compartilhados no seio de uma cllitura mais individualista em termas de crcn~as e valorcs c uma
pelos indivfduos saG muito mais imperativos, obrigat6rios e socied;1c1e, mais importante se tOrn:1 resolver 0 problema ele como
homogeneamente transmitidos de gera<;ao pard gera<;ao numa preservar uma parte da conscienci;1 colctiva, que era quase total
sociedade pouco diferencidda, enquanto que, pelo contr::lrio, nas socieclaclcs pouco difcrenciachs. Pois qllilnto mais 0
sofrem interferencias de grupo, de SWtHS e de c1asse numa individualismo cresce, mais a conscicncia colctiva eliminui.
sociedade ·muito diferenciada, como a sociedade industrial E no entanto, paraeloxillmente, sem CC1l1scicncia colctiva, sem
moclerna. Quando todos sao rigid;1mente ei1Sinados a obcdecer lima moral coletiva, d sociedade n50 poele sobreviver.
ct? mesmas normas, a comp,lrtilhar as mesmas crencas e os A solidarieelacle c a cimento que d5 lig;, ;\ sociechcle. Se Fosse
mesmos valores, a tendehcia, pensa Durkheim, c 0 cl~nscnso. cleix~1eh par3 scguir seu rumu scm cUl1trule, ;\ solie!;triecL!,le
Quando cada indivfduo, am (lln<;:ao da divisao cia trabalho e da organica (baseada na difcren<;a) pro\'oc3ria a clesintegra~ao cia
especializa<;ao, assume v't~ores, cren<;as c ~10rmas clifercnciadas socicdade, provocaria 0 que Durkheim chal1lou ele (11101Jliu,
istu c,
 a ausencia de regras, 0 caos. Se isso nao ocone por completo e
porque a conscicncia colctiva ainch se m:1ntcm ele ;llgum<1form:1.
Num meiO moral cm que 0 individualismo possibilitado peb
diferencia~ao social compete com a consciencia colctiva propria
a toda vida social, a eduGlI;;50 assume 0 significado de cduGI~ao
moral. Assumc a condi<;ao de peelr:1 funchmcnt:ll dc prescrv:1~?io
cia coesao social.
Assim, a educa<;ao, para Emile Durkheim, e csscncialmentc
o processo pelo qual aprendemos a ser mcmbros da sociedade.
Edu<3a<;50-e socializa<;50.
"E um-a ilusao acrcditar que iJodcmos cducar nossos filhos
como qucremos", sentencia Durkhcim no seu livro Eclucw;c1u C
sociologia. Existem ccrtos costumcs, ccrtas rcgras, que dcvem
ser obrigatoriamente transmitidos no processo celucacional,
gostemos deles ou nao. Se nao fizcrmos isso, a sociedadc se
" vingara de nossos mhos, pois nao estarao cm condi<;6es de viver
, em· meiO' aos' outros quando adultos. A cad a momcnto hist6rico,
acredita Durkheim, existc um tipo adequado de educa<;ao a ser
transmitida. Idcias educacionais muito ultrapassadas ou mUlto
a frente de seu tempo, diz nosso soci610go, nao SaG boas porque
nao permitem que 0 indivlduo educado tenha uma vida normal,
harmonica com seus conte'mporfll1eos.
Mas se, como dissemos antes, as socicclades moelcrnas SaG
m'iJito diferenciadas, devido a divisao do trabalho social, como
seria posslvel um unico tipo adcquado de cduca<;ao para welos)
Ora, nao seria posslvel. Para Durkheim, a cduca<;ao adequada
e a educa<;ao pr6pria ao meio moral quc cada um compartilha.
"Nas sociedadcs complexas existem muitos meios morais, con forme
'a divisao em classes, em castas, em grupos, em profissoes ete.
Assim, nao existe uma ~duca<;ao unica para que wdos aprcndam
a ser membros da sociedade., Voce aprendc a ser um membra de
sua classe, de seu grupo, de sua casta, de sua profiss<1o, enfim,
de seu meio moral. E~.este e 0 modo cspecffico, particular,
pelo qual voce sc t01'l1,1mcmbro eLl soci"chdc, ESLI n~\O e algo
que cstej;\ disponi"cl CIl) Sll:\ :lhr:\l1.c:l'lh'i;; Illl;J! \1:\r:\ II)l\;l~ :\~
pessoas. Sociali:ar-sc c aprender " ser mcmbru d;1 sociecbde, c
aprcncler a ser membra d" socieebclc c Zlprel1(kr seu devido °
lug:1r neb. Sll assi!11 e possi\'c! preser":H :1 sllcied<l,lc. l'rcsen';l-
h inclll~ivc de SII:I prt')pri:\ dirnl'llci:!I)",
:\prender ;1 ser lIm cngcl1heirt), \1:\1':\ UUI"i,hl'illl, 11;-111 C
simplcsmcnte aprender :1 f:l:cr pbnt;lS ou G\lcubr voilimes de
concreto. Assim como aprender Zlser mec!icl1 n;lo se limita ;1
aprcncler a COrl;lr h:nrig:ls (ll] serr;lI" ()sSll~,I\prellder :1 scr medico
ou engellheiro significa ,1prender :\ ;l,!.;ir11;1\;id;1 cnl11n mcc!ico '
ou ellgcllheiro, :1 rclacion;1r-~e CO!11os o\llros :\ p:\nir desl:l (1\]
cbquela prafiss:1o. Significa :lprellder :\ ;I,c:irC0l110 :) s()cied:\de
cspera que um mcdico au um engcllhciro Zljam. Significa cntrZlr
num meio mor"I, an'aves cia aquisi<;ao de uma mur;t1 profissioll;'1.
POl' isso, as sistcmZlS CducKion:lis conlempur;\ncos nao S:10
homogeneos. Educa~f1o homogC:lle;l, ;t1ijs, Sl) sc volt{issemos a
prc-hist6ria, em socied.ldcs sem cli(ercncia<;:-\o,
No entanto, por mais especftkos que sej:lm os mcios morais
para os quais somas cduc:1c!os, sCl11prccxistir;m crcn~:1s c v;t1ores
b5sicos que dcvcm scr COInuns ;:I toelos, /\ eclucac;ao do
engenheiro pock ser Inuit,,) clifcrente eLldo mcdico, ou do liter:1to,
mas ,\lltcs de serem edUClClos p,lra essas ativi,bdcs profission:lis,
passaram !)or uma educac<1o ~
fundamental no crcral
1 b
compartilhZlcb com tuelos. Mesmo nUI11:1sociecbde rigidamentc
dividida em castas, como na fndi;l, ollde ZlSpcsso:\S n:1sccm e
morreIn, gera<;:'io :lp6s ,c:cr:l<;:1o,sel11 ch:lncc de P:1SS:lrcle: UI11:l
(;:Ist,1 p;:Ira outra, existcm :11,f;unsvalorcs Cl1!11UnS:1 todos; par
excmplo, unn rcligi?io cOl11um. Assil11, mcsmo que IIcm toelos
n6s fumel110s um detcrminado Ci~;IITO,
'•.J
":t1ucrum:l co is;, :l "elite
0
tem quc tcr CI11comum". N:'io seri,l possi\'c! cxistir sociecLlcle:
sem isso. E fundamcnt:ll que h:lj;1 certa homogelleid;lClc, c :l
ecluca<;:'io cleve pcrpctu;l-h c n.:(m<;{i-h n:\ :t1111;1 da cri;1l1C;;1ljuc
 III
e educada, insistiu 0 soci6!ogo frances, Assim como e Cr\PiTULO

'fundamental para ele que, a partir de certo pomo, ;'1 edUC1C)O

se diferencie, pilra adequar as cI'ian~as a seus meias especfficm -~ Sociedade, edUG1<;:5.oe emallcipJ<;:50
de vida,

Para resumir esta idci~l, permita-me cit~1r a defil1i;50 que LJ

pr()prio Durkheim eLl Il:1r:l ('LitICl,::l\):

AlCdLlca~50 C a a~50 cxcrcicb pcbs gera<;iies adultas SOblT :IS ger;1~,-)eS EST ..\ I3E1\1, r\ SOCII:D,\DE ",os 1\1,)LLl ..\, i\ ClIUC1<;:-lOLjUc recehcmlls
que n:1o se encontram aind:l prl'par:1<1:1$P:lr:1 :1\'i":l S(lci;l]; tem p(lr tem pnr nhjetivo 110," cnqll:lllr:1r :lS eXllccr:lIi\':lS ,1\) ll1l'io $oci:t1
objcto suscitar c c1cscnvolvcr, n:1crian<;:l, CCI'lOI1l-lmerude c$!:ldos (isiCl)s, em que vivemllS -11,)SS:1 chsse, 11,)SS:l!)r\)(i,;s:-Il), 11\)SS\)Illei,) 1111)1':11,
int~lc~tuais e morais, rccl<1mados ,pcb socicd<1dc politica, IllYsell Cada gcI'ac;.:1o transmite J seguil1le, all'avcs d:l elluclC;:10, \1S
conjunto: e Pclo meio moral:1 quc a crian~a, particLlbrmenrc, se dcstinc elemel1tos (ul1dament:lis p:1ra a m;llH1ten<;:l\) JI eS!:lhiliL!:llk' lL1S
(Eclllcar;do c socioloj;ia, c;lj), I), ClllctiviL!:lclcs hUJ)):lI1:1S, Esses :lch:l,l\lS ,Ie lJIII-kh\.:illl S\..'111d(I\'i\.l:l
clc\-'cm scr consiclcra\.los como um imp\.lrl:ll1le pomp de p:lrtida
E isso quc nos permite viver cm sociecbde, c isso que permite
d:l socio!ogia, c t:lInhcll1 d:\ sucio!ugi,l ll:l CdUClt;,-IP,
que a sociedade viva em n6s c c J socieclaclc
isso quc permite
continual' viva: sennas igU:lis e c1i(eI'el1tes au meSI1H) l'empo, S\-) 1"bs nos ljucsrinnemos um plllIC,) :'l,~OI':1sl1hre 11Ii.'\\) que exisie
a ecluca<;ao pcb glial pass~ln:os C capaz de nus Lm::r :lssim, [ C nos P\.)J'(-)CSeh socie(Llclc, 0 que cxi~t\., Illlr tr:\s ,Lls :lp:lrcnci:ls
pOI' isso que a educa~ao c um pracesso sociaL dess:1 110va, ma 1':1\'il hosa e te rrf vel I'e:1Iichde !l;nid" a (CHceps
pel" modern:1 oI'dcm il1dustri:1! clpir:1Iisi;l' QIl:lis ns mcclI1ismos
de cl1quaLlramcnto sohre, ns in,livlclu\)S e :\ que ini,;I'l'SSl'S ele:.;
de (;HO Scrvel11? Que (\Jr~:lS $\1Ci:lis l'mcrgentcs llL'sie 11')1'\1
mOI1lCl1ro hisCl)ricu S,-IP C1Il,l:es ,Ie ClllllTO!:lr :IS Cl1I1,ciC'l1ci:IS lips
homensl Mais que i~~n: diante dn ,lCllmull1 ,Lls m:l:el:l~ SPCi:lis
j:\ c!es,!c 0 ber<;o LIZ!socied:1dc capil;1Ii~ra, comu tI'al1sformar CS[;1
I'ealidaLlc? Como impcdir que os muitos que est:io por b,lixu scjam
csm8gaclos pclos poucos que cst;1U POI' cima' ScI',\ que 0 aeo'de
educar pode scr algo mais do que um mecmismo de m;muteI1C;:lo
cia ol'c1em? Ser:i posslvel ecluc1I' !1<lra a emancip'ls;.:1l) llo homem,
para livI':\-I() de LOci,) ;1 "preSS:10 que u esm:lg:1?

Mitrx C 0 pl'ns;lml'nlo sociol6gico

,\ obra do alcm;1u Karl Heimich \brx (1018-1803) marCUl!

como um corte de 11<l\'alha 0 pCl1samel1to ocidel1tal do scculo XIX,
Seu objeto de pesquisa fund\lmenral, para n:io dizer U lll1ico, fui
a sociedade capitalism de seu tempo. Ele olhou 8 sua volta e
percebeu que,' para' alem clos sinais aparentes de miscri~1 e
sofrimento das classes trabalhadoras - esses qualqucr um que
caminhasse pcbs ruas das gran des cidades industriais podi~1 ver
- havia um processo hist6rico em curso que, enquanto levava a
b\lrg\lesi~1 ~I cllndi~;iu de CLISSCd\)lllin:1I1Il:, CXpr\)11I'i;\v;\ d\IS
trabaihaclores manuais seus instrumentos de produc;:ao e seus
saberes, 'transmitidos com zelo de gewc;:ao para gcrac;:50 ~:ltravcs
c10ss~q*)s, ao tempo da velha ordem feudal. Perceber este ponto
talvez seja,o grande diferencial cia sociologia de M~1rx.
Mas devo adverti-lo desde logo, caro Icitor, que 0 pcnsamento
de Karl Marx nao se adapta facilmente ao r6tulo de "sociologia".
Pois a sociologia e uma discip!ina ciemffica e empfrica, de car5ter
analftico. E Marx combinoll em seu pensamcnto duas
perspectivas dife~entes, dois modos diversos de cncar;H a
reaJidad~. Por um lado s~.~pens~~er\.t? .L~n~Ut.ic<?,., isto ~-'_
,pretende ver a realid~le CO}11Oelac, dissecanc!o:<;J e
recon~truiI.:!c1.2-a concei~~,~~nelHe para entend0-la. Nesse
sentido, de foi um praticante das ciencias sociais (a sociologiZl,
a hist6ria e a economi3 polftii::a). Por outro Iado, seu pensamento
e normativo, isto e, pretende vislumbrZlr como a realicbde
deveria ser, construindo uma utopia em nome da qual seria
necessario agir para transformar esta realidade, valorativamente
caracterizada por ele como infqua. Nesse senticlo, de fazia
filosofia. Alias, Marx nao era apenas un~J2..~nsad()r. Er~..JaLUk~1)
um militante polItico, que prete~,-<;,lia_c.91oc.0r.s,qas,id(ias.em
pratica atra~cs de_.!!.n:!.
..p_artido polftico. Mas nao se conformava
em propor 0 socialismo como uma opc;:ao entre tantas oun'as.
Seu socialismo era "cientffico", e sua ciencia Ihe dizia que 0
socialismo estava fadado a triunfar.
Para de nao havia contradiC;:50 entre tcoria e pratlCa, nem
entre 0 modo como as coisas SaG e 0 modo como elevem ser.
~.
Pelo contr,1['10, sc :<s()cied~llk verd:ldciL1Il1Cl1le hUIl1:\l1:<"dc\'e
ser" um di:< um:< socicdaelc scm cxplc)r:lc;:;ioe nprcssf'lu, C porC]ue
est:< possibililbdc CSt:1dad:\ j:l <1gl)L\,I1Umodo mesmo como ~1
socieclaclc presente "C". A c()!.~~L:<liis0o.par<1Ma~x l~?iOC um::1
h!h~do r~~.sio.~[l1~()
!Clgic:,l2! modo pe\o qU:lI.~\ rc:;Ii~cLids-,'ie_
c,()
expreSS::1,e 0 futuro cksejac!o est~1 cOl1tido no presente oclioso.
'L'\ Lllll(lIo,)! C;I!IILI. l'lI cXJlliLll.
P<1rachegar ao entendimento da socidacle c<lpit~1Iist<1,lvl.!Jrx
jLIIgou necess5rio dcscobrir COml) ~\ hist6ria hUIl1:ll1:\ (unciun:l,
dc""di2 as primClrdios da civiliwc;:ao ate seus elias. N~1~@,..!l'\..enc~
~e iss<;J,E :<creditou de (;uo h:wcr dcscuberto este mecll1ismo.
Como disse 0 ~1mig()e parccil'O il1telccni<1l Friedrich Engels (1820-
1895), num discurso proferido no enrerro e1e M:lr:-.:,~lssim como
Darwin havia descoberto as leis c]a evoluc;:io das espccies. M:<rx
h:<via clescoberto as leis cia histc')ri:\. Ncssc scntidu. :\ pretensJu
de M:\rx se assemclh:< muito ;1 de Durkhcim: 0 flll1d;1mCl1l':1l
pJra as cicncias soci:<is c que scj:<m capa:es ele enunciar leis
que tenham tama valiclacle gcr:1! quanto as leis cI<1fbic:1 ou c]a
bio!ogia.
Bem, mas que "descobert:1" era ess,l? 0 enunci:ldu cia lei d:\
historia, segundo )vbrx, scri~1algu cumo 0 scguintc: "0 que move
<1hist6ria e a luta entre as classes sociais". Comprcenclenclo estJ
chave, 0 investigaclor (e, pril1cipzl!mcl1tc, 0 tr:<nsfonnador) social
compreencleria a naturcw da s\.Kied<1dc Glpit;l!ista e a direc;ao
na qual ela estaria se transformz1l1do, gr<1c;as<1suas contradic;ClCs
intcrnas. Como a luta entre as classes chegou em5o:< constituir-
se em motor cia muelanc;:a hist6ric<1?
Marx e Engd~_cs,~J:~~~.r;,l!.l!..Ql~.;).
hist.Clli~J.~~II.1.l-'\--'-la
C a historia
g,a relac;ao clos homens com ..a nature:<1 e dos homens.(::l)tr.e .si.
Nesses dais tipos de relac;:ao <1parece como intermeck1rio um
e!cmento essencial: 0 tr<1b:llho hum<1no.
 E atraves do trabalho ~c 0 homcm mllda ~1naturcZ'l
colocal.:!d~=-a a S~U.Ji~!:,::,js;;;·~lc1;1;:;,'1ta,c~'~'I;~',:C'~~:lLl~~~CIj~~l
(iI;;: M:lS niio :lpen:lS isso. Ao mesmo rem!',) l'm que 0 IT,1h:llho C
vive aU'aves de sell traball~o. Na mcclicla em que (l scr hUlllano o il1termedi~lrio cl:1 rclZl<;;:iodo homcm C,lm ~1 n<llureZ<l, elc c,
se reproduz, aU'aves das rel:l\ocs sexuais entre homem e mulher, tambem, 0 intermediario cb relac;:50 c10s homens uns com os
~Q!:2cesso se expande~lo aumentQ. natlII~,l popula<;.J..9. OlltrOS, Porque 0 trabalho que sao obrigados Zlclcsenvolver par"
Ao mesmo tempo, para melhor desencumhir-se de sua tarch sobreviver clita 0 modo pelo qual CISsocieclacles humanas se
cSI!"llIII!":III\. 1':lr:1 :1111111'111:11':1 l'r.,.llllivi.l:lIk .,,,<,i:ll, I':<!":<
de prodll~;\o da vid:\ IlLllL'ri:d (l ll\llllClll lkscllvll1VCl1
inSl'rumentos de trabalho, que cada vez mais (oram (uncionando 5bcnvol vcr as forS8s C!'Uclllti:::l~!~)\1'!111~I1~Y1I1AlCI1:.
foi.,tlD,;ani:::llld<L
como cxtens6es e COIllO aumento cbs c1pacidades do coqX) ~produ<;flo junto com seus scmclkllltes, distribuinclo tZlrc(as c
hun.lano.-Em vez de cortar ou qu.ebrar com as proprias Ill:JOS, b.c.l.1cfkios .entre as membros cb sociedadc. Foi cstc 0 ponto de
inventou; a ·machadinha de peck1, clepois de Illetal cort:<nte paaida do proccsso ele divis?io cia trZlblho, Primeiro, :< divisiio
cte. Domcsticou animais' para (azer (ltr:1b:dho IlL1is pes:ldu, sexu:11, entre 0 IT,'lb~dhode humens e 11H11hL'r·cs. DCl'uis, :1 divis;\(}
desenvolvcu tecnicas de cultivo (como irriga<;ao ou eseolha entre a ZlgriculturZl c a criZl<;Ciode :lnim~lis. E, ~Issim pur c1iZllltC,
cle tcrrenos) para potenclalizar os resultados de seus es(on;os. (oi se dando Zldivis:lo entre ,) clmpo C:1 ci,LJdc, entrC:1 prodLJ(;ao
Com scu genio, com a capacidadc dc raciocinar que (alta aos 8grfcob e ZlindustriZll, entrc estz1 e 0 comcrcio cte. Nesse senticlo,
outros animais, 0 homcm (oi cada vez mais sendo capaz de como est" org8ni::a<;;ao cb produ<;ao advcm cia cap8cicbde
'lL,!ment,ar e melhorar os resultados obtidos pclo tr:lballw que hllm:lna de r:lCiunZlli::ar clrcLls nu scntidu do :llImcnto d,l
realizava com 0 suor de seu rosto. Nesse processo, trabalho prodlltivicbcle social, Zldivisao do tr8blho C tambcm pZlrte do
manual c rcflexao intelcctual jamais se separ:lram, cmhOLl _ conjunto cbs for<;ZlsproelutivZls, Ambas, elivisao do trZlbalho e
como apontarci mais abaixo - 0 predomfnio de eel'LOSgrupos forS:1s proellltivZlS, ao mesmo tempo determin~lm-se to: SaG

dc homens sobrc outros ao longo cia hist6ria tenh:< gerado determinacbs uma peb outra.
uma diston;ao no modo yclo qu~d os homens tomam ;vbs Zldivisao social do Lr~lkJ!ho n:lo C 1I11FIsimplc:s clivisao
consciencia cia rclac;:50 entrc 0 mundo material e 0 mundo de t:<refZls:fllbno fa: isso, beltrane> :lqUi!O. N:lo. ELl C l"<1mbcma
das ideias. 0 ser humano, assim, clescnvolveu 80 longo d~l expressao ela existcnciZl de di(c:rentes (orm~ls de propriecbde no
hist6ria, cada vez mais, aquilo a que M8rx e Engels cler<1m 0 seio de lImZlcbcb sociedadc num e!Zldotempo historico .. As reb<;0es
nome de "(orc;:as, proclutivas". 0 desenvolvimcnto das (orcas cle propried8e1e, par SUZlvez, di:em respeito 80S tipos dc rclas;oes
produtivas (oi oresponsavcl pelo incremento cb proclutivid,;cle sociais preclominantes nllm:< sociechde a partir elos tipos de
e pdo aumcnto do clomfnlo do homcm sobrc a naturezZl, bem proprieclade \·igentes. Do ponto de_~~i:s.t~nd.~ _l\'hrx,. ebs il~~plicZlm
como pelo con(orto e pela riqueza matcrial dccorrentes, que .nlll~U .scpara<;CiobJ~i<;.8:CI~[1S.()Sin~.tr.~IIi1Cn tos o~~m\2i(!.s.u~i!i:~L.los
as sociedades acumularam ao longo cia historiZl. E, note bcm pZlrZl0 trZlbalho,
. - . de um _bdo,
..
... _. -e 0 proprio
.....
tr8h:J!ho, de outro.--'Isso
. (or<;as produtivas nao;sao apenZls m8chadinh8s C ZHZlc!OS, nL1~ 2ig~litka quc.nO.l'rllCCSSO de clivisao do tr:lb:llho.ncnuempre ..os
tambcm as tecnologias clcsenvolvidas pela capacidZlde hc~~ns.9..u'::J?'?.ssuem ~")s.m~~:~l:~~~,lre~di~.'l.!·._C2tr.~'.aU~~~~.0~1II-\am
reflexiva do homem. e_llel::...~ell~pl:e()~.CJt~e_t:.'·.Zllxdh<1lnpo.sSL1CI1l
esscs meios, As rebs;6cs
~,
ele propriecl:1dl.:, portZlnto, s:\o ;\ base liaS c1csiguakLldcs soci<lis,
na medida em que a divisao do trabalho possibilitou a cxistencia A transforma~ao de uma forma a outra, de um modo de

de homens que trabalham para os outros, porque 0 fazem com produ~50 ::loutro, se da pelos conflitos ::lbertos POl' Glllsa da lut<1

os meios de outr?s; e de homens que nao trabalham porquc entre ;1 cbsse clomin;lda e ;) chssc L!omin;lIIte em cl(h cpoca.

tem· meios e podemfazer com que OlltFOS trabalhem para si. Marx diz que as rela~6es sociais de proclu<;ao, isto C, as formas

A esses modos espedficos de organiza~ao do trabalho e cia de propriedadc, quando se cstabelccem, funcion8m como um::l
proprierbde M;1rx c Engels dCFall1 0 nOIl\{' dc "rd:l\'-'CS SO,i:lis forma de desenvolvimento das (orC,;1Sproclutivas, mas cheg;1 um
de produC;;JO". 1l1lll11CIllll CI11 l\llC :IS (,'I<.;:\S l'I",II'lil':I\ 11:11' 111:li:, l·'II\:'l"I~IIL·111 sv
f .
desenvolver sob a vigcnci;) daquel;1s rela<;:6cs de propriecl<1de .
. C::lda epoca hist6rica possui um conjunto de for~as produtivas
Abre-se entJo um perfodu de convulsall sllcial, no qual ;IS
desenv,'?~vj~l()s, sob 0 connole dos homens que nesta epoca vivem
rcla<;:6es de propriedade vigentes san contest;1c!as. A classe
e, ao mesmo tc.mpo, um conjunto institufdo de reb~6es sociais
opril11icb, polftic;1 c/ou econOl11iCarnenlc c!omin;IL!:l, sc insup'cb
de produ~ao: que san 0 modo pelo· qual os homcns assumem 0
controle sobre as for~as produtivas, isto C, as rclacoes de
contra 0 predomfnio cia cbsse dominante. t. l"lur isso que nossos
autores 8finnal11 que aquilo que move ,1 historia c a luta entre
propriedade. A este conjunto total Marx e Engels ch;maram
as classes.
"modo de produ~ao".

Assim, as grandes transforma~6es pelas quais passou J hist6ri::l

da I:umal;ida.de foram as transforma~6es de um modo de
produ~50 a outro. Simplificadamente, podemos dizer que nossos Nessa cxplicac;:ao generic8 cia teori:l cla histol·ia de Marx eu
autores descrevem tres difercntes mod os de produ~8.o ;10 longo 56 Ihc o;pus, atc ;1qui, 0 a~pcctn lel:1Cion;Kln com as (OrJ)l;lS de
da hist6ria: 0 modo de proc!u<;ao escravista antigo (Grccia e produc;:ao material e c!e org;mi=a~:io L!;\ cstrutur;1 social debs
Roma antigas, onde 0 trabalho era rcalizado pOI' escravos), 0 decorrentes. lvbs como 0 trab<1lho e a rencx8.o c1ohomel11, como
modo de produ~50 feudal (vigente no mundo medieval) e 0 ja sublinhei, sao (aces da mcsl11a 1110ecb ZlO longo cla hist6ria, <1
modo de produ~50 capitalista. A cada um desses mod os de tcoria dc Marx se propoc tambcm a explicar de que modo 0
produ~50 correspondem diferentes estagios de desenvolvimento mundo c!as ickias, do conhecimento, das crcnC;::ls e d~1Sopini(les
das for~as produtivas materiais e diferentes formas de org8niza~ao se relaciona com este mundo nnterial, cia proclu<;:IO:do tr::lbalho.
da propriedade (ou rela~6es socia is de produ~ao). No primeiro, Jvbrx e Engels se veem entao diante cia seguinte pergunt8: como

a rela~50 social b,asica c a escravidao, que op6e escravos e explicar (1 conscicncia que os homens tcm ou cleixam cle tel' a
senhores de escraVOSj no segundo, a rela~ao social b5sica ea de respeito de seu pr6prio modo de vida, cia produ<;ao material de
servidao, que op6e servos de glcba e senhores feudais; e no sua socieclade e cbs rebc;:6es de cbsse, sejam cbs cconomicas
terceiro, a rela~ao social fundamental e a de assalariamento, ou polfticas!
que op6e capitalistas e operarios, isto e, burgueses e prolet<lrios. A conscicncia esta lig8da ?is condic;:6cs materiais de vida,
Dessas diferentes rela~6e~ de propriedade, ou melhor, da posi~ao ;10 intercambio economico entrc os homens, como j;i vimos. M<1S
dos homens com rela~ao as formas de propriedade vigenres num a consciencia que os homens tcm dessas reb~()eSI "firmam nossos
dado modo de produ~adf c que surgem as classes SOCi'lis. autores, nao concliz com as rcbc;:(ks l11;lteri:lis reais que cle f:lto
 vivem. As ideias, as concep~6es sobre como funciona 0 mundo
sao representa~6es que os homens fazem a respcito cle Silas vichs, classe dominante (a burguesia) e outr"s ch~:ses, que aC:1baram
sendll suhmetid,\s ;\ cst;] c\;\sse dllmin:lI\te, tr:tllsr\lrlll;\ndo-se
do modo como as rela~oes ajJCLTccem n3 sua cxpericncia
cotidiana. Essas representa~6cs s50, partama, aparcncia. P<ua
em prolet:1riado. N50. A medich que 0 tempo p:1SS:1e ;1sociedade

Marx essas represcnta~6es implicam, num primciro momcnto,

capitalista se estabiliza, cta c percebida pcbs pessoClS, na vida

numafalsa conscicncia, numa comcicncia invertida, pois se prcnclcm cotidi:1na, como ;1 uniC<l socieclade possfvcl. Assim como em
olll'ros tempos, ;1 s<lcicd:lde (l'lI\l:d, !)<l[' C:\l'111111<l,(( Ii !)(:rcl'l)id:\
~ aparcncia e n:\o s50 capaz('s de clptar ;\ cssC:nci:1 lLtS I'C!:\l;C)CS
as quat's os homens estao de fato submetidos. . pelos homcns C01110a Lll1ica socied;lde possivel (dur;1I1te scculos,
num intervalo de tcmpo, :1]i5s, bC111m;lior do Cjue :1 dur<1~ao do
'Se estiver muito complicado, nao c1csanime agora. Vou lhe
capitalismo).
dar unr·ex~nlplo pratico e cbra dcssa falsa conscicncia CJueacabei
de mencionar no paragrafo acima. Quando sc cstabelccc na Rep:1re :1qui um:1 cli(crcn~:l (uncl<1ment;1! entre Durkhei111 e

hist6ria uma determinada forma de divisao do trabalho, qu:-mc!o M:1rx. Durkhci111 nos mostr;\ () peso cb so'cicchclc sobre os

cia se torna dominante e generalizada dentro de uma socieclacle, indivfeluos, :1pont:1 que ;\ conscicncia il1Llividu;t1 C llalb pcb

cia estabclece 0 lugar de cada um clentro do proccsso proclutivo. preponderancia ele um:1 conscicnci:l coleti,,;\, Cjue us indivfcluos

Assim, as rcia~6es de propriedadevigcntes, 0 pocler polftico de nao pensam com sua pr6pria cabe<;;1. Ivlarx, pOI' sua \'e:, mosua

certos grupos sobre outros e as formas de explora~50 do trabalho quc isso nao c assim simpksmcme porClue CIu:11qucr socieelade
que uma determinada c1asse social consegue implancar numa de homens cleve necessariamente ser exterior e coercitiva sobre
determinada epoca hist6rica, estabeleccm e clcterminam 0 que os indivfduos. Ele mostr,l que 0 car5ter coercitivo, dominador,

cad a indivfduo esta obrigado a fazel', 0 modo como esta obrigado nao se manifesra igu;11mente pur parte "cia sociedade em geral"
a trabalhar e viver. No capitalismo, diz Marx, existcm os sobre todos os h0111ens inclistint:1mente, mas sim dc umZl parte
proprietarios dos meios de produ<;ao (as fabricas, as mjquinas e da sociedadc sobre outra, ou melhar, de uma cbsse social que

a pr6pria for~a de trabalho do trabalhadar). Estes sao obviamentc aSSU111e0 papel de domin:1nte sobre as outras, Cjue se tornam
os burgueses. E existem aqudcs a quem naa rcsta Outra dominadas. E que est:1 situ:1<;:lo n50 est5 :1li clcsclc Cjue 0 mundo
alternativa de vida a nao ser vender 0 unico bem de que clisp6em: e mundo, mas que ela (oi criacla pcb luta hist6ricl entre as

sua for~a de trabalho, em troca do pagamento de UI11salc'irio. classes sociais. Marx 8firma que se :1S rcb~6cs de domina<;:ao
No entanto, na cabe~a dos homens que vivem sob este sistema, existem em toda e qualquersociecl:1de e porque e1as s50
isso e percebido, no, plano das ideias, como algo normal, natural. social mente construfclas. E, ponamo, nZlO precisam existir p:1ra
Ao trabalhador Ihe parece natural que certas pessoas tenham semprc, pois 0 homem pock construir outros tipos de rela~6es,
que trabalhar em troca de um salario para viver, como sc isso sem ;1 domina<;50 de U111;1classe sobre outra. lvlas percebe, no
scmpre houvesse existido e, mais ainda, como se tivcsse que entanto, que os homcns, no seu uni\'erso coticli;\l1o, c1entro clo
continual' existindo par'a sempre. Esse indivfduo n50 ve a qld estao submeticlos a este processo de clomina<;:lo. n50 tcm
sociedade capitalista como uma sociedade historicamente uma conscicnci;\ real eLl clomin;\\ao de que s:io objclO.
construfda pel a luta ent~~ uma c1asse com inten~ao de scr a Pensemos no processo de passagcm do modo de produ<;:ao
feuclal par:1 0 modo ele proclu<;:io Glpitalista, p;1ra que n50 reste
duvidas sobre isso. A forma de produ~ao de mercaclorias no trabalhadores q'ue iam sendo contratac!os tivcssem que aprcnder
mundo feudal er~ 0 artesanato. Como resultado de uma enorme lima so tareCa, em vcz ele ;lprcnelcr 0 proCCSSl)lodo, jllntou-sc ;1

gama de transforma~6es ocorriclas entre os scculos XVI e XIX, esta mudanc,;a um outm chelo fllnelamental. Com II dcscnvolvimento
o artesanato s~ transformou em grande inclustri::l. Como isso se tecno16gico daqueles scclllos, 0 XVIII e 0 XIX principalmeme,
deu, do ponto de ,vista clas rela~6es de proprieclacle? No foram criadas maqllinas novas p;na aumentar a proelu~ao.
artesanato, 0 Mestre de Offcio - por exemp]o, lI!11s:lpateiro - A princfpio eSS:lSm{iC]\lin:ls elepencli:lIn clo \ISOq\le () IT:lkdklc1nr
reaHzava tad as as etapas cia produc;:ia de seu produto. 0 Mestrc LlZi:l dcLis, I\\:\S cum SCII ;lpcr(ci<;ll;\lllCI\lU, ;\S m;'lljllin;IS
Sapate(ro curtia 0 couro clos animais, cortava, tingia, construfa come~aram a ditm 0 ritmo cia prodll~80, sendo 0 tr:lbZllhador
as f6rmas de madeira para a fabrica~ao dos sapatos, casturava-os, obrigaclo Zl operar no ritmo da m{)qllina, e nao Zl m;\quin;) ZlO
pregava-6s"'s6Iados, fazia 0 acabamento e, aincb, os vendia em ritmo do trabalhador.
seu estabelecimcnto. E claro que esre era um processo lento, e Agora pense 0 que acontecel1, nao so com os sapZlteiros do
lIm numero reduzido de pares de sapatos era produzido. Mas 0 exemplo, mas com toclos os ramos cia proclu~:io 'm;1terial, entre 0

Mestre Sapateiro tinha 0 controle de cacla detalhe. Eie, como tempo do mteS:lnZlto e 0 cb grZlncle incllistri:l. 0 que ;1Conteceu,
pessoa, sabia fazcr sapatos e era este saber (somado aos meios para Marx, c que os trabZllhac!ores foram cluplamente cXjJ1'ojJriudos
materiais necess5.rios para a fabrica~ao de sapatos) que determinava pelos capitalist;)s, isto c, deles foram subtrafcbs clllas COiSZlS:os
o lugar que este homem ocupava no mundo e suas rela~6es com meios de jJrodw;clo cb vida mZlteriat e 0 .)(lhcr clo qllZlI cIependiZl ;)
sells contemporaneos. E de onde veio este saber? Ele aprendeu fabricZlc;ao de um produLO e Zlpropria posic;iio social do artesao.
de um outro Mestre, muitas vezes seu pai, com 0 qual exercitou EIes cram Zluto-suficientes e passaram a se torn;)r clepenelentes
o offcio desde crian~a, na condi~ao de aprendiz. Do mesmo modo dos capitZl!ist;IS. Primeiro, porque n50 tinham mais os meios
ele ensinaria, depois de Mestre formado, 0 offcio a seus materiais de vida, e forZlm obrigados ;) vender sua for~Zl de
aprendizes" muitas vezes seus mhos. trabalho em troca de um sZlI;'\rio. E depois, porqlle nao saberiam
Com 0 desenvolvimento do comcrcio, no entanto, uma mais como produzir por contZl prCJpria sc tivcsscm esses meios
nascente classe de comerciantes come~ou a ter pressa. Quanto mZlteriais, j{) que foram obrigados Zl rcduzir SUZlcapacidade de
mais sapatos vendidos, mais luero. Os comerciantes passaram trabalho Zl tarefas simples e parciZlis. Este saber foi apropriado e
entao a contratar fabricantes de sapatos e reuni-los en'. galp6es controlado pelo capitalista, que 0 desenvoIveu e rZlcionaIizou.
onde pudessem fiscalizar a produ~ao e cobrar a acrilidade AU'aves cla maquinZlria industri:ll moelerna e de posse dcssc saber,
, 0

necessaria. Ao fazerem isso, come~aram a entender 0 processo o capitalista recluziu 0 trabalhaclor Zl excc\ll;;ao clas tarehs
de fabrica~ao do sapato e perceberam que seria possive! agilizar simplificadas, parciZlis e repetitivas 11Z\linha de procIu~ao cla
a produ<;:ao se as tarefas fossem divididas entre os trabalhadores. f{)brica. Assim, ZlS fOr<;:ZlSprodutivas forZlm enormemente
Cada um Faria apenas uma , etapa, po is seria bem mais ;,\rril apenas desenvolvidas, mas Zltravcs de um proccsso social ele cXjJrojJri(l~clo
0

co'rtar 0 couro, ou apenas costurar, repetidas vezes, em vez de de bens materiais e de saberes.
todos realizarem todas as etapas e passarem de uma tarefa a ExplicZldo assim, numZl perspectiva historica, pocle :ltc pZlrecer
outra. E seria bem ma~s simples, tambem, que os novos convinccnte, m8S Zlperccp~ao dessZlexpropriZlc;ao e 0 entendimento
 ExpIQ_Gl0lQ...C:S:..Q.[10mi~a
e opressao l!olfticu.ln hO!l1Cm pC\(l..
de suas consequencias para cada um fica bloqueacla pdo modo
h.Q111.CJIL~~Ju.p..Le_IlQlly_<;_e_11.Lt.Qd.;).s-.iLs_s.o..c
i.l:,;I<1~k4.ill...s:I1LCJ1Q
como 0 indivfduo aclquire conscicncia do munclo social em que
C;1pi ~a1 ismo h ;l,~,cLi£e rc..!l.~!.l:JI11..Jl)(I,;),s_;l::i
__ as .cLc
.<,.UltI:<1s.J()m1
nasce c no quai cresce e morre. Ele s6 aprencle que cleve
d_QQliD.fi.<;..;;lgJ.lLsJ.Oric_a
anJ~l:io.L<;.~J.Q. ciQll!.i.!)~1ct.0
salJ50.,9.~e_~G'1
trabalhar para receber 0 salo1rio e viver, pois esta c a pcrcep~50
0 CSWlvn sabia g,L~
. 'que tem da realiclacle na vicla coticliana. Existem as fjbricas c ®!l1jpadCL~ ,~0.biaSWS.DL~:£l.S.~L!_d9.l:Qll1..,!ds~I:.
sell sel1hor 0 mantinha em cativeiro~_()brig.w~ trahalhar
stus clonos. E ao trZlbalh;1clor, que nao C clcl110de c.nisa ~dglIm;l,
cabe trabZllhZlr nelas e ponto-final. Por causa clo saL.lrio pago; 0
-'j;;lra XiI (;~;'~:l,-~'~~r\;'(;~;;I~i;l <Jl~-~~_l,~t.)!:(_)
d<.'J.l:::..l(~lllJbY_:.(.!:!.::II1C:1
V:l

a maior parte do que plant;l\Ia e Clllhi:l. No clpitaJ.02.:~~)

trabalh~, que cobra de cada ser humano, c compreendiclo
contI'ario,o trabalhaclor acha que c justo qLJ~"c1,~scja_~.pa,r;:~lc:
com'o algo que nao pertence a este ser humano. Qtrab31h9,
d;--~~w~f;~,t~:~;E;ll~o ~~~'cdiZl;1t~ '~. l~agZll11C
11to...':~~~~~.0.~o,
9.l:!esemp1'~' foi 0 meio £<:l2....9~I.al
0 hom~~1 relaciOI]OU-,?e CO,!11.a
o m::1ximo dc il1jLJsti~aC~~~t~0'1.~j~~{~~r:lhZllT1~~ll;;~~~'l:r-.!.11:,llnleI1t.c
natureza e com Os outros homens,
c-;~Tg~;~-;;--qu8IcCLtrab;-]
e 'individ,~Ja!mente percebido
Ih<\c!oU1ao tem_cQl1.1r:9-k.
se ~~-i~~·~i.~;:~;; it~~'.!.0.L::iZ!..L6x.i0J);1
i.::OS_i.:-i!
s: C:(1J.1
d i.~l)CS,I'll!I1S
de tra ba Iho (jornZlclas IOl:g,0.~.._~~111
ai:',J!.I~aJ ~Ib~i.d:,~~_~,t:.c.).
o trabalhador foi separado, pclo capitalismo, clo controle
MZlr~IZ2.;-;·Z;~<--~I~'·~ ~a'l::1rion:lo r.cmul1cr0.t<~dQ_ LU!·i:\.b;!.lho
aut6nomo que exercb sobre seu trabalho e tambem do (ruto
l-:-;;li;J~, l11ZlSapenas uma partc dele, f\ outr:1 P;1rtc c
deste trabalho. '0 trabalho c cntfio RercebLcl9 pelo trabalhaclor
;;;;;~)riada~} capitZllista e sc transforma el11Iucru. EI11rcsumo,
como algo fora cle si, que pertence a outras. A is_so,lvIarxcli 0
a teoria de lvlarx c Engels afil'l11:1que <jll:'dqucr s:ll:1riu ~ injusro
nome-de alicna-qao. Par causa do trab~\ho alicl~Zl.slo_aquecstao
porque a reh~ao de assalarial11el1lo C il1jllst~1 ern si. E il1just~1
submetidos, os l1.omen~ admlil:~\lli1fLCon,s...ci¢_n~ia_falsa_clo
porquc sepZlra 0 trZlkdk\c!or do reslIll;1(/o de ~ell li'~lb~l!ho, e
munclo em que vivem, vcem 0 trab_a.1b9_<l)ien~~J.ge_a...d.ol!lin.zl<;50
isso 0 ~1!icn;1c 0 deSG1I":1cterizZlCllmo ~er hUll1al1u. [ 111:1is;lind:l:
de uma cJasse social sobre;, OlIq-~.£.Q,m.o(atp.sllaJL,Ir.;liLe ,paSSCll1l, Oo

cssa injusti~Zl n50 pock scr percebill:l pclo traktlh~ldor (corn

portanto, a compartilhar um8 concep~fio de munclo cJentro cia
base el11 sua propria cxpericncia l1a vjd~1 cotidi:1I1:1) por GllIS;\
lli@l~6._ t-eJ}.L~~sso_as ap~:~·cnci~~_s~,;.1~~~~~J: c,ap.·az.C'.S-.d.e
cia ideologia, que C ul11a conccp<;:lo de I1llll1do .~cr:1da pcb
comDrcenc!er 0 pr.Qcesso hist6rico real. A isso Marx do10 nomc
C!ZlSSCdominantc c Zlssumilb pcb chssc d0l11in~1d~1C0l110 se
cleidcologia. A ideologia, portanto, is aquele sistema ordenaclo
fosse su Zl. A-.illJ:u:.eJl"Ltiron ia JkLGWi.t:l U::;.Il1.U_~_(Jll1'-Q_d.QIn,in
~d.o
de ideias, de concep~6es, de normas e de regras (com base no
pen s Zl co l11,il.C::~~bcc;a.._l~lg_~L 0.111 a dc
in a lIl,?r, _~.C~";1.~ 0_J:~lL~11
qual as leis juridicas sao kitas) que obriga os homens a
elOI11il~.0(U.D~i.s.. ..,~i.s..~..ra[. HO._Glpira.li.suill ...Os__tr<1b.~\1
hadc)rcs
comportarem-se segundo a vontade "clo sistema", mas - e isso
cl;";~1;e111COI110 inj.D..lig9l~()_!.!
f.9!tZlve 1!11C!1JC_iu.sJalad.cUDLS_UJ
e importante - como sc cscivcsscm sc co1lljJOrwnclo scgl!lldo SlW
pr6pri~,t.:t,,-~_n~c.., welos os dias SCI11saber. E.l[UilSC ..~()111().~c:..
jn6j;ria voncadc. Esta coer~ao "do sistema" sobre os indivfduos,
~I~sse ern SCtl ccrchro urn ciIiL!.l!.';:t:.~::~D
..\Ld_ccU.Jl.1p~!tad0f,
revela Marx, na verclade e a coer~ao da classe dominante
elesses de filrnc ele ficc50 cientf(icZl,.quc 0 obrig0sse alcv.an~ar
sobre as classes clominadas. POl' isso Marx afirma que a
no OLltro elia ~'h~:L1;'-\;i~I~~ ~b .!l1_~SJ1.1~1_JQ.IJ)!!}
QtIC,11Q....QiZl
ideologia dominante numa dada cpoca hist6rica c a icleologia
anterior.
da classe dominante nes~a cpoca.
 ·::';"~r'~f~t.·
.
",J
Mas Marx e Engels nao faziam fic<.;:aocientffica. Eles, ao
mesmo tempo, tinham fe na ciencia e alimentavam uma utopia.
POI' abra da cicncia, acreclitaram haver clescoberro ~1Sleis cla
hist6ria. Essas leis lhes diziam que chegaria um momenta em
~ue a desenvolvimento clas for~as produtivas proporcion;1Clo peln
capitalismo inevitavelmente entraria em contr<ldic;ao com <lS
(orn1<1Sclpit,llistas de propried<lde e quc, qU:lI1c1llCSSCllllllllClllll
chegasse, se abriria uma epoca de revoluc;ao soci<ll e polftica.
E af entra sua utopia: acreelitavam que esta revolu<;ao - a
qual se ,.~e~\liria uma fase de cransi<.;:aoem que os resqufcios da
sociedade capitaJista seriam clestrufdos (a fase do socialismo) _
daria origem' a uma nova sociedade, sem exploraelores nem
e~plorados, sem aliena<.;:ao e sem icleologia, sem classes sociais e
sem Estado (pOl'que 0 Esrado para des c uma manifestac;ao e1as
relac;6es de classe, e deixaria de e"istir quanelo as classes nao
existissem mais). Nessa nova sociedacle, a sociedade comunista,
sem dCtvicla a ~nais bela utopia do scculo XIX, 0 homcm se
recncontrarla consigo mesmo, seria um ser autonomo, autocentrado
e autoconsciente, trabalhador manual e intelectual aO mesmo
tempo. Daria a sociedade, pOI'sua propria vontade, rado 0 esforc;o
e trabalho que pudesse, e receberia deIa tudo 0 que prccisasse,
grac;as ao desenvolvimento matcri81 propiciado pelo capit<tlismo.
Os homcns e as mulheres seriam, cnfim, seres hum;:mos inteiros,
complctos. E, e claro, seriam fdizes para sempre.
Bem, e de se esperar que a cssa altura vocc jn esteja de novo
minhocando sobre 0 que toda essa conversa de explorac;ao,
dominaC;ao, alienaC;ao, ideo!ogia e comunismo tem a vcr com
educac;ao. Pois yOU the dizer 0 que eu acho e1isso.
Acho que Marx e Engels viam a educac;ao com os mcsmos
olhos com que viam 0 capitalismo. POI' um !ado, fazenclo uma
analise empfrica (ainda C1j.lepOLKO aprofllnelada) cia situac;ao
educacional dos filhos e10s oper5rios do nascente sistema fabril,
identi(icaram na edllcac;50 uma clas mais import::lntes formas de
perpetuac;ao cia explor,1c;:io de uma cbsse suhrc llutr,1, utili::1Cla
pelo capitalista para disseminar a ideologia dominante, para
inclllc~1r no trabalhador 0 modo hllrgucs de vcr 0 l11ul1llo. Pllr
outro lado, pens:lndo :l eeluc:lc,ao como parte cle SU;1 UCOpi;1
revlllucilln;'tria, idcllli(ic;lralll Ill.:l:l 1l11l;1:tflll;1 v;tli".,;t ;1 "cr
empreg;1da em favor da emancipaC;ao clo ser humano, de sua
liberwc;:\o cia explura<;ao c do jugo do C<lpit:d. Oll scj,l, para
Marx e Engels nao existe "educac;ao" em ger:11. Confonnc 0
contdLdo de clQS5C ao qual C5tivcr eX/lo5w, cia /loclc ser W)W cclucw;ao
/laJ'(l a alicnaqao ou W11a CclllCOqcio /lC1W ([ c1l1cl1lci/JCl';;c/o.
Em seu livro mais conhecido. 0 Ca/liCdI (de 1867), lvlarx fa:
um:1 ancllise clas condic;6es cle viela elm trabalh;1dores inglcses
na cpoca clas rapiclas transformac;6es econ(mlic;1S c polfticas
provocadas pcb Revoluc,iio Industrial, justamcnte :1 fase de
afirmacao dei capitalismo industrial moderno. Ao comentar a
legisla;ao trabalhista e1aepoca, ele nota que a lei inglesa ;1nterior
a 1844 permitia ;1 contratac;ao de cri:,nc.:1s para trab~l1h;1r nas
fclbricas, com a concliC;:lo de que os p;1trCles :tpresenrassem um
atestado de que os 111eninos (reqi.'1cntav;1111a escola. Olhando
mais de perro, parc111, Marx concluill que 0 tipo ele ecluc<1C;ao
dado as crianc;as opcr6rias era tao preGlrio, que s6 pocleria scrvir
para perpetual' <1Srelac.Cles de oprcssao ZlSqU:lis CSS:1Scri:lnC;;1s e
seus pais oper6rios cstavam sujeitos. 0 descaso er:l t,1I1[O que
qualqucr um que tivesse uma casa 12 alcgassc ser zdi um:1 escab
poderia fornecer os "atestados de freql',cncia as aulas" de que
as fabricas precis:1vam p:lra livrar-sc cia fisC<lli:ac.ao. Segundo
relato ele um inspetor do trabalho cia epnca, cit:1Clo pOI' l\·'l<uxem
sell livro, numa dessas "escolas" que visitou
a $,11:1
de aLIb rinh:J 15 p~s de comprimenLO pm 10 p~s ele hrgur:J e
conrinha 75 cri,1n<;:1s
que grunhi:1m ,1lgoinii1rcligkcl. (...) Abn elissa,
o mobili<\riocscobr ~ pobrc. h,) (alta de livrllsc de materi:J1de cnsino e
 utHa atmosfera viciada e fctieb exerce efcitO deprimcntc sobl'c as infclizes
crian<;as, Estive em tHuitas dessas escolas e nclas vi filas intcir<ls de uma atividade funcionaria como descanso p;:;'a a outra. Mas 0

c'rian<;as que n~o faziam abso!utamcntc InL!;\, c a istD sc lLi () ;llcsWL!D fundament,,\ c qtlC, illr;Wl'S dCSS:l cunjlIgac;:-!u, sni:\ p\)ssivel 11;\
de frequcnci<l escobr; e esses mcninQS figuram na catcgmia de instruidos visao cle Marx romj)Cl', 11ClformCl~ao dClS fl£(11rOS gCf(l~OCS, com Cl
de nossas estatisticas ofici<lis (0 CalJiwl, cap. XIII, itcm 9). ' sel)am~ao entrc LTClbCllho ma1Hw! c inLc/ectHal, e tambem com a
parciaka~ao das tarefas impostas peb divisao do trabzdh,o na
A legisla~ao inglesa de 1344 mudou as regras. A partir de
LllJrica mClc!erna. E romper com C:SSilSejl;\r;\c::-\() I'· 11m:)decllITl'nc\;)
entiio s6 poderiam ser contr;lradas para ;\$ Ljhric\s' cri;1I1S;;\s ljllC
fUIlLbment~d dilS ;1I1:'t1iscs de M:lrx e LIlgel~, Ilurqlle C deb qlle
ja tive5,liem pelo menos a instru~ao primaria, e que j~1 tivessem
brotam a alienac;ao e a icleo\ogiil,
aprendido as primeiras lell'as e nlImeros. Marx consickrava isso
Talvcz 0 Clue vou dizer <1gora pClSsa chocn illguns de nlls,
utn avan~9 importante, pois acreditava que todas as crian~as
deveria;'~l 'c~mbinar, em sua forma~ao como pessoa, a educa~;lo CJue vivemos a beil" do scculo XXI, milS sq~t111du i\ Cllncep~il~l
formal escol'ar "e a trabalho manual nas Llbricas. Nao nos de Marx, que era Ulll homelll do scculo XIX, 0 tr;tb<1lho 111f,1I1u\
c desej;lvel, dcsde que 0 Est<1do garantil <10Stilhos dos operilrios
esque~amos de que Marx era um entusiasta dos aVC1n~os do
capitalismo. Ele lembrou em v<'irios de seus tcxtos que 0
uma escob de meio perioclo que nao seja UI1l mero deposito ele
capitalismo havia mclhorado a ,nivcl material de vida cla crian~as e clesde que <1superexplor<1C;;\o clo trabalho infillltil sej"

sociedade humana, em menos de cem ,mos, muit"s Ve2es m~lis

controLlcb pela Icgisbc:;'io. E c desejiivel simplcsmente porC]t1e

do que a sistema anterior havi" feito em m~li$ de mil. /\ critic\ M"rx n:lo "crec!itava que Ulll hOlllcm novo, r()m UIll novo cn:lter,

de Marx ao capitalismo dirigia-se contra a apropria~ao privacla puelcsse ser forjado apenas COIll uma edUGlt;':\O escuLlr, (orm~l.

do lucro, eo nao contra a existcncia da civiliza~ao industrial. Para ele, as maGS sujas de graxa e 0 suor do rosLO se!'lam ta~

Pelo contrario, sua utopia coinunista seria impossive! sem a ec!ucativos, do ponto de vista Illoral, quanLO os livms, os cadcrnos

desenvolvimento propiciado pclo capitalismo. Seu ideal era a e os lapis, Se c atravcs do trab::dho que 0 humelll PIOdlIZ para

de que, no comunismo, todos diviclissem 0 trabalho manual nas viver, colocando a n"turcZCl " scu scrvic;o c iW mc:.smo tempo
fabricas com 0 trabalho intelectual e com 0 lazer. Assim, toclos relacionando-se COIll seu sClllclhante, 0 trabillho lllilI1ual cle\'e

seriam homens completos. Nesse sentido, Marx festcjou a ser exercitac.lo por toc!os, e os resulwdos dos esforc:os colctivos

legisla~ao inglesa'de 1844, po is ela permitia combinar, na c1eveni ser compartilhados conformc as nccessiclaclcs de cada

forma~ao da crian~a, a ecluca~ao escobr e 0 trabalho na fabrica. um. Para que nao reste dllvida sobre. este pontO, vejamos 0 que
c1izMarx num texto intitulado Cl()'\ ddcgac!()s do COrlSdho
Marx afirma, inclusiye, que a escola em tempo integl'<1! e pouco 11lS!rl{(;C10

produtiva, porque, nao sendo combinada com a trabatho manual, Geml c!a lmcnwcio)lal ConllOlisw (de 1866), Oiz ele:
toma a dia da crian~a enfadonho, 0 trabalho do professor mais
COllsideramos que c progrcssist;l, s:i c legitim:l :\ tcndC:nci;\ eLlindllstria
duro e 0 rendimento escolar menor. "As crian~as com escola de
moderna de illcorporar as crian<;<1sc os jO\'cns p:lr:l que coopercm no
meio perfodo e trabalho no outro perfodo aprendem t,mto ou
gr;l11dc rrab:llho eLlproclu<;:ioSOCiil1,cmbor:l S( ,h () rcgil1~cc;q'it; Ii iSt;1eLl
mais que as crian~as que ficam na escola 0 dia todo", escreveu tenh:t sido dcfonnaela ate chegar <1uma abomin;l~~l), Em todo rcgIme
Marx. Para ele, uma vez' conjugados 0 trab"lho e a cscola, soci<11razoavel, qualquer crianc;-;'1de 9 :lnos de iclade dcn: ser UIl1
~. trab::llhac!or produtivo, do mesmo mnc!o que redo aclulto :I!'l\) p:tra 0
·,}~~~:~ ;;..:",y*{k; ..'.._ _'."
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trabalho deve obedecer a lei geral da natureza, a saber: trabalh;:lr para do processo produtivo moderno. Isso, para Marx, era objetivamente
poder comer, e trabalhar nao s6 com a cabe<;a,mas com ~s maos. possfvel, pOl'que ele acreditava CJue ;1 mesm;1 divis::o do tr:lkllho
eo me sma avanc;o tecno16gico que trans(ormavam a tr;1balhador
No sentido deregrar a superexplorac;50 da f5brica capitalista,
num trabalhador parcial silll/!lifi((l'V(lll1 :lS tard:ls produtivas c,
Marx prop6~ que as militantes de set! partido, 0 Partido
portanto, tornZlvam essas tare(8s ;1cessfveis a qualquer um. Esse
Comunista, lutem para que a lei cstabclec;a um ucltame;1to
novo s:lher seri;1 0 fllm!:lmcnto de SlI:l nll~rllr:l com :l :dicn;1C::1o
clifcrcnci;:lclo conforme a falx;1 et:iri:1, prevendll jurn:1lhs tic
do tr;:lb;:llho e, portanlU, uma d:\s ch:lvcs lie Sll:\ Clll:llKip:I<:;;IU
traball)O com durac;ao diferenci,lCb p;1r;1cri;1n<:;;1se jovcns: de 9
como ser humano. Em outr:1S palavras, nenhum contclldo
a 12 anos, des deveriam trabalhar 2 horas pOl' dia; de 13 a 15
educacional doutrinario muclaria a vis:io de mundo L!os filhos
anos, 4}'..0.~as; e as de 16 e 17 ,mos, 6 horas. Sem um8 lcgislac;ao
c!os opcr:lrios se :l ecluc;1~;l() n:l0 lhes dcssc meios p:lr:1 super:lr
c1esse tipo, c1iz0arx, nao haveria (reios para a g::ll1JnCi,1burguesa
sua conc!ic;ao de trab;1lhador parci;ll, Clp:l: de executar uma
e as pais op~rarios, premidos pcb 'pobreza, seriam obrigados a
unica carda simpliFicada, clitada pcbs exigend:ls clo capital.
trans(onnar-se em agenciaclores cla escravid50 (abril dos pr6prios
filhos, comprometendo set! futuro. E conclui: "n50 se deve E pOl' isso que Marx di: que os contellL!os Cduc;1cionais dc"em
pennitir em nenhum caso aos pais e patroes 0 emprego do contemplar trcs dimensi:'es: uma educa<;::io mcncll, uma
trabalho das crianc;as e jovens se este emprego nao estiver cducac;ao ffsica e uma educac;ao tecnologica. Elc n50 explicita,

conj~gado. C01:1 a educac;ao". no texto citado acima, 0 que scria essa educac;ao mental, mas
pocle-se dcduzir do contcxto que seria uma eclucaczlo elementar
E que educac;ao c essa? Dc que contclldos cleve ocupar-se!
para 0 trabalho intclcctual. A cducaC;ao ({sica seria a cllucac;ao
Bem, Marx da poucas inclicac;6cs sobre isso, mas 0 que se pode
do corpo tal como ofcrecicla nos ginjsios esportivos e no
concluir de seus apontamentos e que a preocupac;ao cla educac;ao
treinamento militar. E, finalmentc, a educacao tecnolorrica scria
deveria ser, (undament8lmente, 8 de romper com a alienac;ao o '"'

a inicia<;:ao das crianc;as e jovens no manejo clos instrumcntos e

do tr8b8lho, provocada pcb divisao do tr8balho n<l Librica
das maquinas dos difercntes ramos cla indllstria, cHcfa que
capitalista. Pois este seria, em sua visao, 0 ponto' de partida para
cleve ria oconer em concomitfmcia com 0 trabzdho cbs "crianc;as"
romper com a passividade do trabalhador (rente a idcolooia
b
da
na (abrica, dos 9 aos 17 anos. Com tal (ormac;50, pensava, os
classe dominante. Para tanto, 0 caminho que Marx vislun~brava
filhos de operarios poderiam estar em nfvel muito superior 80
contava com a contribuic;ao do processo educacional, e seria
clos burgueses e aristocraws, uma vez que estes li!timos tambcm
por assim dizer inv~rso ao caminho da expropriac;ao dos saberes
jamais seriam homens complctos, a me!1OS que rompcssem com
produtivos das classes trabalhacloras, da qual serviu-se 0
a separac;ao entre trabalho intelcctual e I11:1nual. Em sua vis50,
capitalista industrial para constituir sua fabrica. N50 ~e tratava
de ensinar ao filho do operario que ele era uma vftima da
pOl·tanto, e preciso substituir 0 indivfcluo parcial, "mero
(ragmento humano que repete sempre uma operac;fto parcial,
explorac;ao burguesa, l11'as sim ensina-Io a operar as f;ibricas
pclo inclivfduo integralmente dcsenvolvido, para 0 qual as
burguesas. Nao atraves ~e uma opcrac;ao circunscrita ilS tare(as
diferentcs (unc;6es sociais n50 passariam de (onnas diferentes e
parciais, como ocorria, mas de um processo educacional que
sucessivas de sua ativicbdc" (1n511"1((;;OCS ... , 0/;. ciL). Del1t!·o de
lhe devolvesse, tanto qu~nto possfvel, a percepc;ao do conjunto
 tal concep~ao, as escolas politecnicas e as escolas agronomicas toda innucncia pOI' parte do goverlll) e ch Igrej;1. (... ) t <10
eram consideradas aliadas importantes do processo de contrario, 0 Estado que ncccssiLl receber do pon> um:1 educaC;:<lo
transforma~ao, assim como as escolas profissionais da cpoca, que muito severa",
davam algum ensino tecnol6gico aos filhos de oper6rios, e nas A titulo de ilustr:1c;:ao, porem, e preciso ZlssinZl!ar que M;1rx
quais eram iiliciados no manejo pr6tico de diferentes e Engels, quando escrever,lm separacbmente sobreo assunto,
'instrumentos de prodll<;:ao.
deixZlr:1m indicacoes contrZlc!itt'iriZls. Num [ext·u cktm,ldu
, A leflisla~ao de 1844 havia arrancado do capit;:d, na Visao Prillcij!i().\ c/() Ui1IlI;lli.\lI!(), de I (i'17, LJlI:l~e II illl:\ :I1l()~ :lIlies ll:\
de Marx, uma primeir<1, mas muito insuficiente, concessao, na passagem de Marx que acabei de citar, Engels havia escrito que
medida em sue obrigava 0 c<1pitalista a permitir que se umZl clas reivinclicac;:ClCs cia cl:tsse opcdria ;linchdllr:1nte 0

conjugas'scil1 0 trabalho e 0 ensino para os filhos de oper;jrios. capitZllismo deveria ser a "educZlC;:;1~ele codas as cri,1I1\;as em
No entanto, derj.ois da inevit,jvel conquista do podcr politico . estabelccimentos estatais e ;1 clrgo do [stado, ;1 p;lrtir do
pelos operarios comunistas, 0 que Marx antevia era a acloc;:ao do momento em que possal11 prescinc!ir do cuicbdu 'c!,l m<1e". 13em,
"ensino tecnol6gico, te6rico e pr6tico nas escolas dos mas esses sao detalhes, que servem apenas par,llembr:1r-nus como
traba!hadores". Note Gem: "nas escolas dos trabalhadores", pois no era complexo, mesmo par:1 esses soci()!ogm- (i kiso!()s-ccono!11ist:1s-
comunismo nao haveria mais burgueses. Todos, indistincamente, milit::mtes, 0 trabalho ele articular propostas ec!uclCion:1is pr{)ticZls
seriam trabalhadores. 0 ensino, entao, seria publico e igual para que tivcssem um carMer liben{)rio.
todos,-mas tsso 'f<1zia parte da utopia de Marx, de seu projeto
Resta saber ent,10, para encelT:1rmus este ponto, () Cjuc scri,l
para 0 futuro. Ele nao era, ao contrario do que se possa pensar, da eelucac;:ao pLlblica c1epois que 0 Estado rec:ebcsse dos opel'{)rios
um entusiasta do ensino oferecido pelo Estado capitalist:1. Sim, arn1:1dos, no momento cIa rcvulu~;1U comllnisLl, SU:I deIT~ldeir;l
porque 0 Estado capitalista, como 0 nome ja diz, era em sua lic;:ao. Comu seria Zl educaC;::lo no comuni~mo? C0!110 M,nx e
coilCepc;:ao uma forma politica de perpetual' a exp!oraC;:;lO Engels viam, nesta nova sociccbele que dct'encli:lm, lIm proccsso
economica de uma c1asse sobre outra. POI' esta r<1zao rechac;:ava educacional que contribufsse cfetivZlmclHe pZlr:1 emancipar 0
propostas genericas de adoc;:ao de um ensino publico e gratuito ser humano?
"para todos" e oferecido pelo Estado, Para dc, nao fazia sentido: .
Acho que aqui h;j duas questoes import;1I1tes, ambas
se 0 Estado e llm Estado de classe e se a classe dominante
relacionadas ao perfil do "novo homem" que 0 comunismo
precisa disseminar ao maximo sua icleologia para manter sua
cleveria gerZlr.
dominac;:50, a ele parecia 6bvio que um ensino of ere cicio pOI'
este Estado burgues s6 pocleria ensinar os (ilhos dos oper6rios <1 A primeira c que, alem ele mudar :1 forma ele cxpIOr;l\;:iO

moldarem-se a dominac;:ao. Debatendo com seus aclvcrs6rios econ6mica, eles acredit:1V,lm ser precisCl muchr ;1 forma de

internos do Partido Comur)ista, ele deixou essa visao bem clara. organizac;:ao social, p:1ra que um;l nOV,l CclUC<1<;:<10
puc!cssc se

Num texto ch<1mado Critica do Prograrna de Gotha, de 1875, desenvolver. Nesse aspecto c central a critica de M,lrx c Engels

escreveu: "lsso de uma edLicac;:ao popular a cargo do 'Est,lc1o' e a familia. No celebre Manifesto co1Jlllnisw, ele 1848, lembram
absolutamente inadmissfvfI. (... ) E preciso livrar a escola de que a famfliZl burguesa se apoi<1 no capital c no lucro priv:1clo e
que sua existenci:1 Zlparentemente virtl!OS;l sustent;l-se na
 supressao da familia proletaria, mergulhada na clesagregac;ao
causacla pela miseria, pdo vicio e pela prostitui~fio. A f;1mflia C
o lugar por excclencia cia clifusao e do enraizamento clos valores
capitalistas e burgueses, e 0 espac;o social onde as crianc;as
° aiJrendem clesde a terl'ra idack a pensar com a cabec:;a cia classe
d~minante, achavam. E 0 lugar oncle ocone a explorac:;ao c10s
filhos pclos pais, reproduzil1du :\ CXpIOL1<;:iU dus 0PL'L'IIOi()s
pclos
patr6es .••.
Razao pcb qual a familia, nos moldes que conhecemos,
deveria ser radicalmente suprimicIa, na proposta politicl dc M;1rx
e Engel~:oA,EQrma de inverter 0 conteCido de cbsse da cducac;ao
burguesa, portan~o, seria Sllbstiwir ll1J1{l CdllC{l~aO domestiC([ 1)or Ll17W
cducQI;ao de c~rater socicr!, \{a qual os valores da nov::l sociedadc
solid aria pudessem clesenvolvcr-se scm a influcncia'deldcria cla
estreiteza do espac;o privado represent::ldo peb (amfli::l.
A segunda questao importante c que, com 0 comunismo,
conforme j~ vimos, terminariam ::ldivisao da sociedade em classcs
ea (o!ma cflpita[ista de clivisao do trab::llho. Na visao d"Cnossos
aotores nao bastava ao comunismo, portanto, aproveitar-se do
progresso material proporcionaclo pelo desenvolvimento do
capitalismo. Seria preciso educar 0 "novo homcm" comunista
de tal modo que ele puclesse de fato superar a divisao do trabalho
que 0 alicnava sob 0 capitalismo. Nao seria suficiente a revoluc;ao
polftica, e 0 controlc do poder do Estado pe[os operarios
decorrente dela, para socializar os meios dc produ<;ao, pcnsavam
Mflrx e Engels. Seria necessario que, ao socializar os meios de
produc;ao, a nova forma de organizac;ao industrial encontrasse
um homem preparado para dcsempenhar um trabalho que nao
Fosse alienado, parcial, restritivo de suas potencialidades. Seria
preciso, pois, uma mudanc;a de atitude frente a produ<:;i'io, para
viabilizar 0 controle coletivo de scus beneffcios. No jc1 citado
PrinC£pios do comunismo, E\~gels explicita de modo bastante claro
o que esperavam afinal d~ nova educac;ao. Oiz cle:
A eclUGH;aO dara aos jovens a possibilic!ackde as'il11ihrrapidal11cnlena
pr:\tica todoo sistema de pn xlu<;:-\()
e Ihl:spnl11iliLl!),bs:lrsllcl'ssiV;1l11Cl1ll:
de um mmo de prcxlu<;;'\oa outro, segundo as neccssicbdcs d:l sociccbde
ou suas proprias inclina<;flcs,Pm cOl1segllinte,a cc!lIcac;:io110Slibcrtar{,
ckste carateI' unilateral que a divis:io :llu;11do trah:dho iml'llC :1 cada
imlivfduo, Assim, a socieclade mgani:ad:l sohrl:h1SCSc(,mlll1ist;1S c!;lraa
St.:\1S 11lt.:lllhr,,\ a 1,,,\\ihili..1:\lk lie- l'lllJ\rq~;1\ lO\1I Il'..1"o' I" ;"'I\("lO\I'o' \\1:1\
bculdades descnvol \'idas univcrsalml:l1ll:.
Basta olharmos, nus di;\s qUl: currl:I11, p;\r;\ u perfil du
"trabalhacfor polivZllcntc" exigido pcbs indClstri;lS contel11por:'lI1eZlS
_ em func;ao cia reestruturac;ao produtiva que ocon'c na esteira
da chZlmada lcrccira Rcvo\uc;i'io InduslriaI- para comprcenclcrmos
que Zll1111dZlnc;aseria bcm mais cOl11plicada do quc faz crer este
espcr,mc;oso paragrafo escrito em 1847. foi 0 prClprio capital
(e nao nenhul11a revoluc;ao comunistZl) que rcvolucionou a
clivisao do trabalho na linha clc produ<;ao. Haje, 0 descnvolvimento
tecno\6gico, com 0 advento cia rob6tica c da inforl11:\tica, permite
ao capitalista realizar a mesma proc!uc;ao que antes 0 obrigava a
cmpregar milhares de opedrios, agora com Zlpcnas :l!gul11as
dczenas de trabalhadorcs superqu<1lificados c, portZlnto,
cducados. Educados, mas nem pOl' isso cmancipaclos. Vivemos
hofe os dias cla "sociedadc dZl informac;ao", dZl "sociecbcle do
conhecimento", mas 0 fosso social que scp;1ra as classcs continua
a aumentar. Talvez por isso mesmo os instrumentos cIa rcflex;\o
sociol6gica sobre a educac;ao scjam cada vez mais importantes.
CAPiTULO IV

-[ISociedade, educa<;:5.o e desencantamento

As SUUULl.)(:INi IlL UUJU;IILl~1 I: Ivl:\I\.'\, j,'1 Vill\()S, p,lrlil',II\\ cLI idei,\

de que s6 c possive] compreenckr <IS rela<;:oes entre os homcns
se comprccnclcrmos <I sociccbdc que os obrig;1, em niveis e em
meelicbs elivcrs;ts, <l :1.~ir ele ;1cordo com 1~)r<;:;1s
estr;1nh:!S ;1 SU:1S
vuntades individuais, e impositiv;1S COI11rel;1(/lO :1 ebs. P,l1'<10
primciro, a educ<l<;.:ioC 0 mecanismo pelo qual 0 indivicluo tOrl1a-se
membro da sociecbde. se "socialiw"; p;1r;1 0 segundo, eb C lIm
mec<lnismo que, con(orme sell C(1l1lclldll de CLISSC, puck ser
utili:aclo par:1 oprimir ou 1~:lr;lCI11:1I1ciI1,\r
(1 hUI11eI11.

M:1S h:'i outl"O ponto de p'lI·tid'l posslvel. i\ socil1logia do

alem.:io 1\11:1:\:
Weber 0864-1920) tcm COI11(lpremiss:! <l idci;1 ele
que:! sociedJck n:10 C apcnas um:1 "COiS:1"exterior c cllcrcitiv;1
que determina 0 comportamentlJ dos indivilillos, m:b sim 0

resulLado de ul11a cnorme e inesgot,lvcl nllvcm de intera<;Cles

interindi:::iduais. A sociccbde p:\ra \'Veher nao C ;Iqllilo que
}Jcsa sabrc os individuos, mas ,1quilo que sc WiCll/d Clllrc eles.
As conseqi.icncias dessa vis:io p:l1';1a sociologi:\ d" educlc;:io, c
cbro, scrao bast:mtc signi(icaliv'ls.
M<ls antes de continu<lr, dcixe-me dar-Ihe um ,wiso.
Os r<lciocfnios quc \\'cber descnvolvc n:'io sau muitu simples a
primeira vista. E poclcm parecer um pouco intrinc:lclos. E Cju::1I1do
voce fur ciaI' um<l olhacb num texto escrito pclo prc)prio \Veber,
vera que dc n50 e muito "t1uemc", digamos assim. No cntanto,
embor<l os tcxtos pare<;am um pOLICOlTlIncaclos, ;1Sic!ci;1S\'<llem
muito a pena. \'Veber C 1I111autor de uma enl1r111e origin;11icbde
e sua tcoria socio16gica, que c muito poueo clisclltida n~ ,'irC:t
cb educ<1<;50. tem contriblli<;Cles impmt,1I1llssim:\s ;1 ll:lL