Religião

Símbolos religiosos da esquerda para a

direita, de cima para baixo: cristianismo, islã, hinduísmo, budismo, judaísmo, fé
Baháʼí, eckankar, siquismo, jainismo, wicca, unitário-universalismo, taoísmo, th
elema, tenrikyo, xintoísmo e zoroastrismo
Religião é uma série de sistemas socioculturais compostos por
práticas, organizações, morais, crenças, cosmovisões, textos sagrados, lugares
santificados, profecias ou ética que geralmente relacionam a humanidade a
elementos sobrenaturais, transcendentais e espirituais - embora não haja
[1]

consenso acadêmico sobre o que precisamente constitui uma "religião". [2]

Diferentes religiões podem ou não conter vários elementos que vão desde
[3]

o divino, a sacralidade, a fé e um ser ou seres supremos.

[4] [5] [6]

As práticas religiosas podem

incluir rituais, sermões, festivais, venerações (de divindades ou santos), sacrifíc
ios, festas, transes, iniciações,
serviços matrimoniais e funerários, meditações, orações, músicas, artes ou dan
ças. As religiões têm histórias e narrativas que podem ser preservadas
em textos, símbolos e locais sagrados, que visam principalmente dar sentido à
vida, além de muitas vezes terem contos simbólicos que podem tentar explicar
a origem da vida, do universo e de outros fenômenos; alguns seguidores
acreditam que estas são histórias verdadeiras; outros as consideram um mito.
Tradicionalmente, tanto a fé como a razão têm sido consideradas fontes de
crenças religiosas.[7]

Existem cerca de 10 mil religiões diferentes em todo o mundo, embora quase

[8]

todas tenham grupos de seguidores relativamente pequenos e regionais.

Quatro religiões - cristianismo, islamismo, hinduísmo e budismo - representam
mais de 77% da população mundial. Cerca de 92% da população global segue
uma das quatro religiões principais citadas ou se identifica como não religiosa,
o que significa que as mais de 9 mil religiões restantes representam apenas
[9]

8% da população do planeta. O grupo demográfico sem filiação religiosa inclui

aqueles que não se identificam com nenhuma religião específica,
como ateus e agnósticos, embora muitos ainda tenham várias crenças
religiosas.
[10]

Muitas religiões mundiais também são religiões organizadas, como as religiões

abraâmicas, enquanto outras são indiscutivelmente menos, em particular as
religiões populares, as religiões indígenas e algumas religiões orientais. Uma
parte da população mundial também é membro de novos movimentos
religiosos. O estudo da religião compreende uma ampla variedade de
disciplinas acadêmicas, como teologia, filosofia da religião, religião
comparada e estudos científicos sociais. As teorias da religião oferecem várias
explicações para as suas origens e funcionamento, incluindo os
fundamentos ontológicos do ser e da crença religiosa. [11]

Etimologia
O termo religião é derivado da palavra latina religiō, que segundo o filósofo
romano Cícero vem de relegere: re (que significa "de novo") + lego (que
significa "ler", "examinar", "escolher"). Contrariamente, alguns estudiosos
modernos como Tom Harpur e Joseph Campbell argumentaram que religiō é
derivado de religare: re (que significa "de novo") + ligare ("ligar" ou "conectar"),
o que foi destacado por Santo Agostinho seguindo a interpretação dada
por Lactâncio em Divinae institutiones, IV, 28. O uso medieval do termo
[12][13]

também alterna com a designação de comunidades vinculadas, como as

das ordens monásticas: "ouvimos falar da 'religião' do Velocino de Ouro, de um
cavaleiro 'da religião de Avis'". [14]

Na antiguidade clássica, religiō significava consciência, senso de

direito, obrigação moral ou dever para com qualquer coisa. No mundo antigo [15]

e medieval, a raiz etimológica latina do termo era entendida como uma virtude
individual de adoração em contextos mundanos; nunca como doutrina, prática
ou fonte real de conhecimento. Religiō era mais frequentemente usado
[16][17]

pelos antigos romanos não no contexto de uma relação com os deuses, mas
como uma série de emoções gerais que surgiram da atenção intensificada em
qualquer contexto mundano, como hesitação, cautela, ansiedade ou medo,
bem como sentimentos de limitação, restrição ou inibição. O termo também [18]

estava intimamente relacionado a outras expressões, como scrupulus (que

significava "muito precisamente") e superstitio (que significava muito medo,
ansiedade ou vergonha). O conceito compartimentado de religião, onde as
[18]

coisas religiosas e mundanas eram separadas, não foi usado até 1500,
quando o conceito contemporâneo de religião foi utilizado pela primeira vez
[19]

para distinguir os domínios da Igreja Católica e das autoridades civis; a Paz de

Augsburgo marca esse exemplo, que foi descrito por Christian Reus-Smit
[19]

como "o primeiro passo no caminho para um sistema europeu de Estados

soberanos". [20]

Definição
Não há consenso acadêmico sobre uma definição de religião. Existem, no
entanto, dois sistemas de definição geral: o sociológico/funcional e o
fenomenológico/filosófico. [21][22][23][24]

A religião é um conceito moderno encontrado em textos do século XVII devido

[25]

a eventos como a divisão da cristandade durante a Reforma Protestante e

a globalização na Era das Explorações, que envolveu o contato com inúmeras
culturas estrangeiras com línguas não-europeias. Alguns argumentam que,
[16][17][26]

independentemente da sua definição, não é apropriado aplicar o termo religião

a culturas não-ocidentais, enquanto alguns seguidores de várias religiões
[27][28]

repreendem o uso da palavra para descrever o seu próprio sistema de crenças.

[29]

O conceito de "religião antiga" deriva de interpretações modernas de uma série

de práticas que estão em conformidade com um conceito moderno de religião,
influenciado pelo discurso cristão do início da modernidade e do século XIX.
O conceito de religião foi formado nos séculos XVI e XVII,
[30]
apesar de [31][32]

antigos textos sagrados, como a Bíblia, o Alcorão e outros, não terem uma
palavra ou mesmo um conceito de religião nas línguas originais nem o fizeram
os povos ou as culturas em que eles foram escritos. Por exemplo, não existe
[33][34]

um equivalente preciso de "religião" em hebraico e o judaísmo não distingue

claramente entre identidades religiosas, nacionais, raciais ou étnicas. Um [35][36]

dos seus conceitos centrais é halakha, cujo significado é "caminhada" ou

"caminho" e às vezes traduzido como "lei", que orienta a prática e crença
religiosa e muitos aspectos da vida diária. Embora as crenças e tradições do
[37]

judaísmo sejam encontradas no mundo antigo, os antigos judeus viam a sua

identidade como sendo étnica ou nacional e não implicava um sistema de
crenças obrigatório ou rituais regulamentados. No século I, Josefo usou o
[38]

termo grego ioudaismos (judaísmo) como um termo étnico que não estava
ligado a conceitos abstratos modernos de religião ou a um conjunto de crenças.
O próprio conceito de "judaísmo" foi inventado pela Igreja Cristã e foi no
[3] [39]

século XIX que os judeus começaram a ver a sua cultura ancestral como uma
religião análoga ao cristianismo. A palavra grega threskeia, usada por
[38]

escritores gregos como Heródoto e Josefo, é encontrada no Novo

Testamento e às vezes é traduzida como "religião" nas traduções atuais, mas o
termo era entendido como "adoração" genérica até o período medieval. No [3]

Alcorão, a palavra árabe din é frequentemente traduzida como "religião" nas

traduções modernas, mas até meados de 1600 os tradutores
expressavam din como "lei". [3]

A palavra sânscrita dharma, às vezes traduzida como "religião", mas também [40]

significa lei. Em todo o Sul da Ásia clássico, o estudo da lei consistia em

conceitos como penitência através da piedade e tradições, bem como práticas
cerimoniais. O Japão medieval inicialmente tinha uma união semelhante entre
a lei imperial e a lei universal (ou de Buda), mas estas mais tarde se tornaram
fontes independentes de poder. Quando navios de guerra estadunidenses
[41][42]

apareceram na costa japonesa em 1853 e forçaram o governo local a assinar

tratados exigindo, entre outras coisas coisas, liberdade religiosa, o país teve
que lidar com este conceito. [43][44]

Embora tradições, textos sagrados e práticas tenham existido ao longo do

tempo, a maioria das culturas não se alinhou com as concepções ocidentais de
religião, uma vez que não separavam a vida quotidiana do sagrado. Os nativos
americanos eram considerados como povos sem religiões e também não
tinham uma palavra para "religião" em suas línguas nativas. Ninguém se [45][46]

identificava como "hindu" ou "budista" ou outros termos semelhantes antes de

1800. "Hindu" tem sido historicamente usado como identificador geográfico,
[47]
cultural e, posteriormente, religioso para povos indígenas do subcontinente
indiano. [48][49]

A Enciclopédia de Religiões MacMillan afirma:

A própria tentativa de definir a religião, de encontrar alguma essência ou conjunto de qualidades
distintivo ou possivelmente único que distinga o religioso do resto da vida humana, é principalmente
uma preocupação ocidental. A tentativa é uma consequência natural da disposição especulativa,
intelectualista e científica do Ocidente. É também o produto do modo religioso ocidental dominante,
o que é chamado de tradição judaico-cristã ou, mais precisamente, a herança teísta do judaísmo, do
cristianismo e do islamismo. A forma teísta de crença nesta tradição, mesmo quando rebaixada
culturalmente, é formativa da dicotômica visão ocidental da religião. Ou seja, a estrutura básica do
teísmo é essencialmente uma distinção entre uma divindade transcendente e tudo o mais, entre o
criador e sua criação, entre Deus e o homem